DOINA

(Poezia)

Poezia “Doina” poarta ca titlu numele speciei folclorice per care o

reprezinta si in care autorul anonym isi exprima exprima
dragostea , pretuirea si admiratia nemarginita pentru cantecul ei ,
intrucat cu el isi insufleteste intreaga existenta , si prin el isi
exprima toate sentimentele, fie dorul , fie jalea , fie bucuria si
necazul , fie revolta si dorinta de dreptate.

Prin lirismul lui , prin profunzimea sentimentelor exprimate ,

acest cantec despre cantec este tot o doina care nu se incadreaza
in nici una dintre felurile ei , dar care le aminteste pe toate dintre
elementele lor caracterisitice.

Doina apare personificata , si de aceea inca de la inceputul ei

poetul popular i se adreseaza ca unei fiinte dragi, apreciate , prin
intermediul subst. “doina” , repetat in cazul vocativ si isi
marturiseste deschis impresia pe care aceasta o lasa asupra sa .

El este fermecat de dulceata (armonia versului ei) pentru ca

astfel ea ii alina suferintele: “Doina ,doina ,cantic dulce / cand te
aud nu m-as mai duce “ dar si de tonul melodiei caci ea exprima in
aceeasi masura o durere profunda : “Doina , doina vers cu foc /
Cand rasuni eu stau pe loc ! . Capacitatea doinei de a exprima
deopotriva alinarea suferintei , dorul ,dar si durerea patrunzatoare,
bucurile , dar si necazul este sugerata prin epitetele “dulce” , “cu
foc” distribuite in constructii versative “cantic dulce” si “vers cu
foc” contribuind astfel la accentuarea sentimentelor.

Doina este raportata la trecutul anotimpurilor , la elementel din

natura, pt ea il insoteste pe om.Venirea primaverii aminteste in
sufletul poporului speranta,dorul de viata, dorinta de evadare intr-
un spatiu nelimitat al libertatii , in mijlocul naturii si de aceea isi
exprima bucuria , satisfactia si entuziasmul : “bate vant de
primavara / eu cant doina pe afara / De ma-ngan cu floriile / si
privighetoriile “ Versul “a ingandurat sugereaza armonia verului
soptit , murmurat , expresivitatea ei , dar exprima si ideea de
insotire cu celelalte elemente ale naturii – floriile si privighetoriile ,
care arata si ele simboluri ale frumusetii naturii.

Dinpotriva “iarna viscoloasa” il obliga per om la o viata de

izolare, si tot doina este cea care ii alina singuratatea : “Vine iarna
viscoloasa / Eu cant doina inchis in casa / de imi mai mangai zilele/
zilele si noptiile . prezenta doinei ca antidot , al singuratatii si al
tristetei este reflectat prin repetitia “zilele Zilele si noptiile “ si prin
versul a “mangaia” folosit aici in sensul de a alina de a consola .

Imaginea naturii care capata putere “frunza-n codru iar invie”

este reperata la doina de voinicie ,haiduceasca doina cant de
voinicie , pentru ca haiducul isi va pregati refugiul in codru frate
care-l va apara de dusmani si de nedreptate

Caderea frunzei vestejite arata venirea toamnei , si acum

sufletul omului se umple de tristete si de aceea tovaras maret ii este
“doina cea de jale “ caci de acum el nu isi va mai gasi adapost in
aleea codrului.

Permanenta doinei in viata omuluui din popor, legatura lor

stransa.Sunt sintezizate in ultimele 4 versuri ale textului : “Doina zic
, doina suspin ? tot cu doina ma mai tin? Doina cant doina
soptesc/Tot cu doina vietuiesc.”Aceasta idee poetica este realizata
stilistic prin folosirea verbelor din acelasi camp semantic al zicerii :
“zic” “suspin” cant “soptesc” cu referire la doina si repetitia
adverbelui tot cu sensul de mereu. Alte doua verb “ a se tine “ si “
avietui” ambele cu sensul de a trai , a-si duce traiul, a-si duce
existenta , vin si ele cu ideea permanentei doinei in viata poporului.

Poetul anoninm rezlizeaza aceste 4 versuri si prin anumita simetrie

prin repetarea subst. 'doina' de doua ori, in primul si al treilea
vers si prin repetarea lui in versurile imediat urmatoare. Astfel se
intareste concluzia ca intradevar doina este cea care il insoteste pe
om permanent facand parte din insasi existenta lui
 Defapt subst. “doina” apare in text de 14 ori , in care de patru ori
este folosit in cazul vocativ, la inceputul poeziei si de sase ori in
ultimele 4 versuri astfer realizandu-se o exprimare libera , sugestiva ,
a intensitatii sentimentelor lor pe care autorul anonim le are fata de
doina.

Aceluiasi scop stilistic serveste si repetitia vb “cant (repetat de 5

ori) care se alatura celorlalte 2 repetitii ale substzilele si a advb
“tot” , si ambele se refera la permanenta doinei si o aluzie la
vechimea ei.

Tot repetat este si pronumele personal de pers I sg. , la aceeasi

persoana fiind folosite si verbele. In felul acesta isi face simtita
prezenta eului liric , vocea autorului anonim , si se accentueaza
lirismul textului , dar si legatura individuala intre doina si viata
omului..

Prezenta doinei este raportata nu numai la viata omului ci si la

elementele naturii , la anotimpuri , unele numite direct : primavara,
iarna) iar altele sugerate (toamna , vara).In stransa legatura cu
natura sunt si stari sufletesti exprimate prin doina : primavara si vara
exprima bucuri ,satisfactie si entuziasam per cand toamna si iarna
sun generate de singuratate si de tristete.

Folosirea repetitiilor si a simetriilor , ca procedee de sintaxa

poetica releva simplitatea si naturaletea stilului. Asa se explica si
prezenta deloc numeroasa a unor figuri de stil . sunt folosite 2
epitete “ cantic dulce” si unul cu referire la anotimpul rece “vine iarna
cea geroasa” iar personificariile se refera doar la doina si la frunza
codrului si la florile si privighetorile care asculta si ele doina.

Aceste personificari sugereaza legatura stransa a omului cu doina

dar si cu natura.

La fel de simpla este si versificatia simpla specifica intregii creatii

populare romanesti: masura este de 7_8 silabe , ritmul trohaic si
rima inperecheata cu menirea de a spori muzicalitatea versurilor.
 Valoarea deosebita a acesteii creatii populare este data der ritmul
ei rascolitor de intensitatea sentimentelor exprimate si de si de
maestria cu care autorul isi arata intreaga bogatie sufleteasca.

Prezenta motivului legaturii omului cu natura si simplitatea stilului

sunt alte doua aspecte ale acestei poezii, ea fiind atribuita doinei ,
creeatiei folclorice specifice poporului roman.