Semnificația parabolei Semănătorului este explicată suficient de detaliat de către Însuși Domnul.

Putem adăuga
la explicația Evangheliei că Semănătorul este Însuși Domnul, sămânța este cuvântul lui Dumnezeu, câmpul este
întreaga umanitate, întreaga lume percepând în adâncurile sale sămânța miraculoasă a cuvântului Evangheliei.
Ca și sămânța, cuvântul Evanghelie poartă în sine începutul vieții, viața adevărată, spirituală, pentru ceea ce este
viața adevărată? Și aceasta este viața veșnică, "Domnul răspunde în rugăciunea Sa cea mare preotră", pentru ca
ei să știe Tu, singurul Dumnezeu adevărat, și pe Isus Hristos trimis de Tine (Ioan al XVII-lea, 3). Cuvântul
Evanghelie oferă această cunoaștere a adevăratului Dumnezeu și, prin urmare, este o sămânță minunată a
mântuirii și a vieții. Aruncată în inima omului, ea crește în condiții favorabile și aduce rod - fapte bune și o viață
sfântă. Ca o sămânță, ea poartă veșnic în sine această putere vie.

În prezent, la fel ca și acum nouăzeci de secole, se agită și atinge, delicii și confort, judecători și umili, atingând
cele mai intime și intime ale inimii umane.

Sistemele filosofice mor, teoria politică este uitată, florile poeziei se estompează, dar Cuvântul lui Dumnezeu
este viu, eficace și mai ascuțit decât orice sabie cu două tăișuri: pătrunde în separarea sufletului și a spiritului,
compozițiilor și creierului și judecă gândurile și intențiile inimii (Evr. ). Este ascuns pentru totdeauna adevărul
viu.

Dar, având întotdeauna această putere ascunsă în aceeași măsură, Cuvântul lui Dumnezeu nu produce
întotdeauna aceeași rod. Depinde de solul pe care cade, iar aici pilda dobândește pentru noi un interes deosebit
de arzător, plin de viață, pentru că acest sol este inima noastră.

Noi toți, ascultătorii și cititorii Cuvântului lui Dumnezeu, primim partea noastră din semințele sfinte, probabil
că toți am dori ca inima noastră să fie sol fertil, să aducă roadă de o sută de ori și totuși nu se întâmplă de fiecare
dată.

Vreau să ne gândim în seara aceasta cu atenție la pildă, astfel încât, în minunatele sale imagini și simboluri, să
descoperim pentru noi legile importante ale agronomiei spirituale, pe care Domnul Isus Hristos ne indică.

Pentru a cultiva cu succes o niva și a aplica metode raționale de tratare a acesteia, este mai întâi necesară
studierea solului și cunoașterea compoziției acestuia. Solul de nisip necesită un îngrășământ, lut - altul, sol
negru - altul; Da, iar metodele de tratament pe diferite motive sunt diferite. În mod similar, în viața spirituală.
Pentru a înțelege motivele inutilității Cuvântului lui Dumnezeu pentru o persoană și, în același timp, a găsi
modalitățile potrivite de a cultiva și educa sufletul, care ar putea crește randamentul sămânței sfinte, crește
influența și efectul asupra persoanei cuvântului Evangheliei, trebuie să studiezi solul din inima noastră și să
aflăm că în această inimă se împiedică creșterea cu succes a unei sămânță. În consecință, putem lua aceste sau
alte măsuri.

Vorbind despre soarta unei sămânță, Domnul, în vorbirea sa, descrie patru feluri de condiții în care se înscrie în
semănat și care influențează creșterea în diferite moduri. Acestea sunt patru tipuri diferite ale psihicului uman,
patru tipuri de aranjament al sufletului.

Când semănătorul a semănat, sa întâmplat că altul (sămânța) a căzut pe drum, iar păsările au zburat și au luat o
mușcătură (versetul 4).

Acesta este primul tip. Inima este ca un drum, iar sămânța, care se încadrează pe ea, nu pătrunde nici măcar în
sol, ci rămâne pe suprafață și se face ușor pentru păsări.

Ce fel de oameni sunt astea?

În primul rând, aceasta include o natură brutală, pură a animalelor de depozitare. Acesta este cel mai grav tip
dintre oameni și, din păcate, există multe în prezent. Ei trăiesc o viață pur uterină: mâncați delicios, beți dulce,
dormiți foarte mult, îmbrăcați bine - nu știu nimic deasupra ei. Prin mâncare, băutură și băutură - aceasta își
epuizează întregul conținut. Viziunea lor asupra lumii este pur materialistă. Bop spiritul de rouă pentru ei nu
există. Pentru idealurile adevărului, bunătății și frumuseții, la tot ceea ce omenirea a fost închinată ca cel mai
mare altar, care a ademenit și a fascinat eroi, adepți și cei mai buni figuri din istorie, cărora le-au dat viața și
viața fără legământ tratați cu batjocuri cinice și dispreț sincer. "Profitul" este cuvântul care le definește
activitatea. Pentru ei, Dumnezeu este uterul și Evanghelia, cuvântul lui Dumnezeu întâlnește în ele un zid gol de
indiferență. Se învârte de pe ele, ca o mazăre dintr-un zid, fără a sparge chiar coaja exterioară a egoismului și
fără a pătrunde înăuntru, în inimă. Dacă uneori rămâne pe suprafața memoriei, atunci nu este decât momentul în
care prima grabă de rasism, voluptate sau lăcomie s-au zdrobit ca o pasăre și totul este devorat, iar inima aspră
este încă tare și impenetrabilă.

În al doilea rând, oamenii foarte frivoli care trăiesc doar pe impresii superficiale aparțin aceleiași categorii.
Esența psihicului lor este o curiozitate idilică, care este ușor de trezit, însă nu se străduie deloc să conecteze
impresiile la bazele adânci ale vieții spirituale. O astfel de curiozitate nu aduce nici un beneficiu: este lipsită de
scop și inutilă. Impresiile sunt evaluate aici numai prin efectul lor asupra nervilor. Orice lucru care îngheață
nervii atrage în egală măsură oameni de acest tip. Prin urmare, ei sunt complet indiferenți față de ei: ascultați un
predicator bun sau un tenor la modă, urmăriți o procesiune religioasă sau un box în limba engleză, fiți prezenți
la aceleași slujbe divine de inspirație sau rotiți-vă râzând, uitându-vă la apa ridicolă. Ei văd întreaga lume ca și
cum ar fi fost create exclusiv pentru divertismentul lor și abordează orice fenomen al vieții cu același standard.
Dacă ascultă un vorbitor inspirat vorbind despre adevărul Evangheliei, despre lumea radiantă a purității și
sfințeniei, despre Marele Dumnezeu Îndrăgostit, ei vor spune doar un singur lucru de a lăuda: "Oh, el vorbește
bine, frumos!" Sau: "Are un discurs elaborat și elegant ! "Aceasta este cea mai umilitoare laudă pentru
predicator, reducându-l la rolul unui școlar, care își demonstrează talentul literar și declamator pentru
examinatori. Să presupunem că în timpul predicii se aud strigăte și lacrimi autentice de dragoste suferindă, un
strop de inimă torturat, amărăciune și indignare la vederea adevărului călcat, nu vor găsi alte cuvinte de evaluat,
cu excepția frazelor vulgare: "Oh, el are un talent dramatic!" Ei sunt artistul de scenă, care se comportă exclusiv
pentru a-și distra și a gâdiat nervii lor frământați.

Acestea sunt oameni de suflete mici, iar viața pentru ei nu este o sarcină serioasă, plină de înțeles profund, ci
doar o farsă. Oamenii de acest gen asculta Evanghelia ca si cum nu le apartine: ei nu o percep.

Cel de-al treilea tip de oameni din această clasă sunt naturi împrăștiate, cu gânduri împrăștiate. Nu există nimic
fundamental, permanent în ele care să servească drept centru al vieții lor. Acestea sunt oamenii, așa cum sunt
numiți, fără o tijă, adică nu au nici o înclinație sau afecțiune dominantă pentru o anumită afacere sau ocupație
care determină direcția vieții lor. Ce trăiesc acești oameni? Nu veți spune imediat acest lucru: aici totul este atât
de fluid, atât de schimbabil, atât de impermanent. Astăzi un lucru, mâine alta, a treia zi după mâine. Un gând
înlocuiește altul, ca într-un caleidoscop, fără nici o ordine sau sistem. Un hobby este aglomerat de altul, planul
urmărește planul, cu totul ca pe o carosabil, unde se rostogolesc cărucioarele, trecătorii merg, înlocuindu-se
unul pe celălalt, bătrânii rătăciți. Toți încep, cer și nu se termină cu nimic. Ei nu au scopuri de viață. Sunt sclavi
ai capriciilor minuscule, băț, bătuți de vânt. Hobby-urile lor sunt fragile, nesigure, trecătoare. Cu ușurința unei
molii, ele fugă de la obiect la obiect. Fiecare produs nou le atrage și le surprinde, dar numai pentru un timp
scurt. "Ce spune ultima carte, va cădea pe inimă de sus." Pentru a le învăța ceva serios, predica Cuvântului lui
Dumnezeu este aproape inutilă. Înseamnă scrierea pe apă, însămânțarea pe șosea: trecătorii vor călca în
picioare, păsările vor călca, adică lumea cu schimbarea veșnică a noutăților, diavolul cu ispitele și ispitele lui.
Deoarece impresiile și gândurile sunt în mod constant înlocuite aici, nici una dintre ele nu pătrunde adânc în
inimă, iar inima înseși își pierde treptat reacția, abilitatea de a le lua cel puțin în serios, devine uscată,
indiferentă, un drum călcat de picioarele trecătorilor și rostogolit de roțile nenumăratelor căruțe.

Acestea sunt cele trei categorii de persoane care aparțin tipului de șosea. Toți au în comun că sămânța
cuvântului lui Dumnezeu nu pătrunde deloc în sufletul lor, nu le pasă de ele, nu le face fericiți, nu excită, ci
rămâne pe suprafață, adică doar în memorie, în conștiința capului și fără a aduce nici un efect moare în curând.

Cu puțin mai bine următoarele două tipuri de sol, indicate de Domnul Isus Hristos în parabola Lui.

O altă sămânță a căzut pe un loc pietruit, unde era puțin pământ, și în curând a izbucnit "pentru că pământul era
puțin adânc; când soarele sa înălțat, a rămas uscat și, cum nu avea nici o rădăcină, sa uscat (v. 5-6).

Explicând aceste cuvinte, Domnul adaugă: ceea ce este semănat pe un loc stâncos înseamnă aceia care, atunci
când au auzit cuvântul, îl primesc imediat cu bucurie, dar nu sunt înrădăcinați în ei înșiși și nestăpâniți; atunci
când apare necaz sau cuvânt pe cuvânt, ei sunt imediat ademeniți (vers. 16-17).

Tip, larg răspândită și destul de familiară pentru noi. În acești oameni există o dorință și o dragoste fără îndoială
pentru binele și Cuvântul lui Dumnezeu nu le răspunde cu un răspuns plin de viață și rapid, dar nu le captează
atât de mult încât, pentru a-l realiza în viață, găsesc în ele însele suficientă forță și hotărâre să muncească din
greu cu luptă, Lupta împotriva obstacolelor și cuceri fluxul ostil. Când au auzit mesajul Evangheliei despre
adevăr, iubire, negare de sine, se aprind imediat, ca un meci suedez, dar la fel de curând ies. Aceste mișcări ale
pasiunilor trecătoare sunt foarte puternice, cum ar fi strălucirea magneziului, și în acel moment acești oameni
sunt chiar capabili de o faptă, dar momentul va trece - și totul se va sfârși și, după magneziu, doar fumul și
funinginea rămân - disconfort la lașitate și falsitate sau, dimpotrivă, regretați pentru hobby-ul dvs. Acești
oameni nu sunt capabili de muncă severă, persistentă și de lungă durată și un obstacol insurmontabil reprezintă
pentru ei legea de intrare în Împărăția lui Dumnezeu, dată de Domnul: , 12).

Numai iarba mică poate crește pe pământ pietros, iar acești oameni, în condiții normale de viață liniștită, pot
face numai lucruri foarte mici, care nu necesită efort. Nu li se poate refuza sensibilitatea: îi veți vedea uneori în
biserică rugându-se cu lacrimi de tandrețe în ochii lor, ei sunt inspirați de cântări bune, au auzit citate și
exclamații ale slujirii divine pline de înțeles sublim; cu sentimentele pe care le repetă împreună cu alții: "Să ne
iubim unii pe alții ...", "ne îmbrățișăm, rts: fraternitate!" Dar când vine vorba de un minut, când trebuie să
mergeți de la cuvinte bune la fapte, veți vedea imediat lacrimile și entuziasmul religios ei nu-și înmoaiau
sufletul rece, că nu era decât o stralucire a fosforului, care nu dădea căldură, sentimentalitate simplă sau
sensibilitate falsă, și nu senzație reală. Uneori le place să citească viețile sfinților, deoarece copiii le place să
citească povești înfricoșătoare și povești, dar chiar și aici nu există loc pentru suspin și entuziasm verbal. Ei nu
se opun să viseze despre această viață ascetică și să se prezinte în rolul ascetilor și al martirilor pentru adevăr, ci
eforturile de voință care sunt necesare pentru ca acestea să le înspăimânte. Ei nu au nimic împotriva virtuții,
moralității, ascezei, ar dori chiar să intre în Împărăția Cerurilor, dar cu condiția ca acest lucru să nu necesite nici
o privare de la ei și că ar putea fi făcut cu tot confortul și cu tot confortul. În împărăția cerurilor, vor să intre în
mașina de primă clasă.

Ce îi împiedică pe acești oameni să se predea lui Hristos și să aducă fructe pline? Stratul de piatră care se află
sub stratul exterior de sol bun și nu permite rădăcinilor plantelor să penetreze mai adânc.

În sufletul unui om, un asemenea strat de piatră este dragostea de sine. În mod obișnuit, este doar ușor închis de
sus, printr-o atingere subțire de sensibilitate și impulsuri bune. Dar când este necesar să se adâncească și să se
pună în aplicare aceste impulsuri bune în viață, adică să se facă o faptă bună, care, de fapt, este rodul unui bun
impuls, dragostea de sine și auto-mila generată de ea invariabil se revoltă împotriva acestui lucru. Să
presupunem că vi se cere să vă ajute. Ești gata să faci asta și să dai ceva celor nevoiași, dar acum auzi vocea
dragostei de sine: "Dar cu ce voi sta? Eu însumi am nevoie de bani: am atât de puțin din ea! "Impulsul tău se
desfășoară împotriva peretelui rece al egoismului și se estompează ca un mug deschis.

Dragostea de sine cu lipsuri, chiar imaginare, nu este împăcată.

Deci, este în lupta spirituală, ideologică. Oamenii poartă adesea credințe creștine, ca un costum decent,
oferindu-le o privire de decență și gentlemanitate, atâta timp cât acest lucru nu le constrânge și nu le obligă la
nimic. Dar când trebuie să plătești pentru aceste condamnări cu suferințe și lipsuri, acum sentimentul de auto-
milă șopte insidios: "Dar merită cu adevărat? Este taxa prea scumpă? La urma urmei, puteți face fără
convingeri! "

Rezultatul este trădarea și apostazia.

Ultimul tip de oameni în sufletul căruia Cuvântul lui Dumnezeu rămâne steril este caracterizat de Domnul în
următoarele cuvinte:

Unii au căzut în spini și spinii au crescut, și au înmulțit sămânța și nu au dat rod.

Semănat în spini înseamnă a auzi cuvântul, dar în care îngrijirea acestei vecimi, înșelăciunea prin bogăție și alte
dorințe, care intră în ei, îneacă cuvântul și se întâmplă fără fruct (v. 7, 18-19).
Dacă o persoană nu se luptă cu pasiunile pământești în numele adevărului evanghelic, va deveni inevitabil
prizonierul lor și o audiere a cuvântului lui Dumnezeu nu îl va salva. Încercările de a stabili un echilibru al vieții
între tribut către Dumnezeu și tribut adus mamei mona și acestei lumi nu au reușit niciodată, pentru că sufletul
este o creatură simplă și nu se poate împărți în două. Nimeni nu poate sluji doi stăpâni, spune Domnul: căci
oricine ezită să vadă și cealaltă să iubească; sau unul va fi zelos și celălalt nu va fi descurajat (Matei VI, 24).

Acești oameni sunt, de asemenea, improprii pentru Împărăția lui Dumnezeu. Atâta sămânță a cuvântului lui
Dumnezeu nu dispare deloc!

Din cele patru categorii, numai unul are rod: altă sămânță a căzut pe pământ bun și a dat roadele care au crescut
și au crescut și au adus încă treizeci, încă șasezeci și încă o sută.

Și ceea ce este semănat pe teren bun înseamnă aceia care ascultă cuvântul, acceptă și dau rod, unul în treizeci,
celălalt în șaizeci, celălalt o sută de ori (v. 8, 20).

Ei sunt naturi întregi, în care cuvântul nu se abate de la faptă și care, ascultând și percepând cuvântul lui
Dumnezeu, încearcă să-l îndeplinească și să trăiască prin instrucțiunile sale. Dar chiar și printre acești oameni, a
căror inimă receptivă și sinceră reprezintă un pământ bun, ascultarea față de cuvântul Evangheliei nu se
întâmplă fiecăruia la fel de completă și perfectă, pentru alta aduceau treizeci, șaizeci, alți sute. Aceasta
înseamnă că cineva poate să realizeze o treime din ceea ce cere cel mai înalt ideal al perfecțiunii creștine de el,
celălalt este aproape două treimi și doar câțiva reușesc să facă totul pe deplin și perfect. Acestea sunt natura
aleasa. Acestea sunt cele despre care spune Domnul: am găsit un om după inima mea ... care îmi îndeplinește
toate dorințele mele (Fapte XIII, 22).

Sunt puțini oameni asemenea. Dar cât de strălucitoare strălucesc împotriva fundului slab al atitudinii calde-rece
față de Evanghelia majorității contemporanilor, leneși, slabi, slabi în bunătate și cum cuvântul lui Dumnezeu a
înălțat și a strălucit despre sufletul lor, la care s-au predat de altruist și pe care ei l-au împlinit până la capăt!

Aici este Rev. Anthony cel Mare. Două vorbe evanice de gel au produs o schimbare decisivă în sufletul său și l-
au îndreptat spre calea care duce la cele mai înalte grade de sfințenie. Într-o zi după moartea părinților, când era
încă un tânăr de 18-20 de ani, el a auzit cuvintele Domnului în biserică: dacă vrei să fii perfect, du-te să vinzi
proprietatea ta și să dai săracilor ... și să Mă urmeze. El a luat aceste cuvinte pentru sfaturi adresate direct lui și
el a folosit-o literalmente, predând proprietatea celor săraci. Într-o altă ocazie, când a auzit cuvintele
Mântuitorului: nu vă faceți griji despre ziua de mâine, a simțit o chemare puternică în ele, pe care o respecta
necondiționat: a plecat acasă și a intrat în deșert, pentru ca, eliberat de toate grijile, să se predea la viața ascetică.
A cărui voință a fost pentru el cea mai înaltă lege. Cuvântul a adus un fruct de o sută de ori în ea.

Ce lecții vom învăța din toate astea? Dacă vrem cu adevărat ca semințele de gel din Evan să ne dea roade
abundente și intenționează să lucrăm serios în acest sens, atunci trebuie să studiem solul inimii noastre și să
aflăm ce anume împiedică creșterea cuvântului lui Dumnezeu. Gândiți-vă ce tip sunteți? Inima ta reprezintă un
drum sau un piatră de pietre, sau dacă semințele Cuvântului lui Dumnezeu vor pieri în ea, înfundate de spini ai
vanității lumești?
Trebuie avut în vedere că aceste tipuri în forma lor pură sunt rareori găsite. De obicei, în inima omului există
puțin din toate, iar tipul poate fi determinat numai de predominanța uneia sau a alteia.

Determinând particularitățile solului, este posibil să se indice și să se aplice metode speciale de procesare în
funcție de fiecare tip de sol. Bineînțeles, aici este necesar să ne amintim tot timpul că implantarea și udarea nu
este nimic, iar Dumnezeu care dă totul înapoi (1 Corinteni III, 7), Singurul care poate face fertil cel mai abrupt
sol și, invers, câmp de porumb fertil în deșert , și că, prin urmare, trebuie adresate mai întâi rugăciunile și
petițiile noastre pentru succesul lucrării. Dar, în același timp, bazându-ne pe Dumnezeu ca principală condiție
pentru succes, încă nu scăpăm de obligația de a lucra sub noi, pentru că oricine înțelege să facă bine și nu face
acest lucru este un păcat (Iacov IV, 17).

Deci, ce putem face?

Nu este aproape necesar să vorbim despre prima varietate de primul tip, deoarece psihicul oamenilor din acest
soi nu conține nici măcar dorința de a deveni mai bun și mai curat din punct de vedere moral. Dintr-un animal
blând, satisfacția poate să aducă orice fel de catastrofă, trimisă de providența benefică a lui Dumnezeu. Nu vă
puteți ruga decât despre ei, dar consilierea lor este inutilă, deoarece în condiții normale nu vor dori să dea nici
un sfat. Celelalte două soiuri, așa cum am văzut, sunt transformate într-un cartier cu o mulțime de impresii
diferite, care, trecând prin conștiință, ca un șir de cărucioare și trecători nesfârșiți, manipulează pământul, adică
fac sufletul aspru, nesimțitor și imun față de cuvântul lui Dumnezeu. . Este clar că prima noastră preocupare aici
este de a pune garduri astfel încât oamenii să nu meargă și să meargă de-a lungul drumului. În termeni simpli,
înseamnă a întârzia sau a opri complet fluxul de percepții incoerente ale vieții de zi cu zi, care este persistent
aglomerată în creier, aglomerându-l cu tot felul de gunoi.

Gândiți-vă, de fapt, cât de mult rău trece în fiecare zi prin capul unui om așa-zis de om cultivat! Un ziar de
dimineață merită ceva! Aici și minciuna în față, acoperind evenimentele așa cum este necesar pentru formulare;
aici și feuilleton, plin de scrub obscen; aici și cronica, transmiterea tuturor știrilor de pe piață; aici sunt
anunțurile despre câinele dispărut și despre medicul care tratează radical impotența sexuală. După ce ați citit
toate aceste informații "utile", simțiți nevoia de a merge pe aer proaspăt timp de cel puțin două ore pentru a
obține aer. Mai departe, veți veni la servici și veți afla imediat alte știri: de la care a scăpat soția, care a fost
prinsă furând de la colegii ei, care a fost promovat și răsplătit, etc. Întoarcerea acasă - soția ta, o fată bârfă
patentată, care aruncă afară aveți o cutie plină cu cele mai proaspete, proaspete coapte. Seara te duci la teatru și
din nou trece un nou lanț de accidente, discursuri, monologuri, diverși oameni, spectatori, actori, cunoștințe și
străini, bătrâni și tineri, inteligenți și prost îmbrăcați, toate agitați și zgomotoase. o mulțime care umple locurile
de vedere. Adăugați la aceasta coarda finală a cina de la restaurant, cu impresiile de lumină electrică, femeile
evacuate, orchestra ieftină etc. - și veți înțelege că, după ce ați petrecut o lună în această oală fierbinte de
diversitate externă, efecte trecătoare și goluri interne, și să crească prost. Succesul și influența asupra sufletului
cuvântului lui Dumnezeu cu un astfel de mediu nu mai este în discuție. Dar puneți un corn de ki, renunțați la
această agitație, limitați acest aflux de impresii cu toate măsurile, trăiți o viață mai izolată, asigurați-vă că vă
asigurați un ceas de profundă gândire și tăcere - și veți vedea că inima voastră se va schimba în mod constant și
va merge mai adânc percep germenii Cuvântului lui Dumnezeu.

La oamenii din cea de-a doua categorie, stratul de piatră al iubirii de sine servește ca un obstacol în calea
creșterii sămânței Evangheliei. Aici trebuie depus efortul. Acest strat trebuie să fie crăpat și eliminat. Deci,
procesați câmpul în Finlanda. Pentru a pregăti terenul pentru însămânțare, este necesar să eliminați mai întâi o
mulțime de bolovani uriași și fragmente de piatră care blochează câmpul. Aceste pietre sunt fie suflate, fie
dezrădăcinate din pământ, aducând sub ele busteni lungi. Și trebuie să vezi această lucrare! Rezumând jurnalul,
întreaga familie de țărani - proprietarii sau chiriașii câmpului - se așează pe capătul liber și începe să se învârtă.
Se stânjesc persistent, metodic, leagăn dimineața și seara, leagăn în timpul zilei, altul ... Și la sfârșit, bolovanul
masiv începe să se agită ușor și liniștit să iasă din pământ. Acesta este un loc de muncă dificil, plictisitor, dar nu
există nici un alt rezultat: trebuie să elimini câmpul. Lucru greu să fie și cu mândrie. Ripping-ul și îndepărtarea
ei imediat nu este posibil, dar puteți să-l rupeți în bucăți. Nu trebuie să te simți rău doar pentru tine.

Să presupunem că vi se solicită să furnizați un serviciu. Nu vrei, pentru că asta ți se datorează pierderii de timp
și altor inconveniente. Egoismul tău protestează și bâlbâi. Nu ascultați această voce, vă biruiți și, după ce ați
cucerit de data aceasta răbdarea și mila voastră, ați rupt deja sucul iubirii de sine. Continuați această activitate
persistentă, persistentă, continuu, așa cum muncesc țăranii finlandezi și, puțin câte puțin, dragostea ta de sine va
deveni moștenită, slăbită și dispărută, dând loc celor mai bune sentimente de sacrificiu de sine și de îngrijire
pentru alții. Apoi rădăcinile Cuvântului lui Dumnezeu vor pătrunde mai adânc în inimă și nu vor pieri de la
prima adversitate.

În cele din urmă, oamenii din cea de-a treia categorie, în care spini împușcă lăstarile Evangheliei după
însămânțare, trebuie să-și amintească faptul că mamona și Dumnezeu nu pot fi serviți în același timp, că trebuie
să alegeți un singur lucru și când ați slujit lui Dumnezeu, aveți spini și buruieni de dorințe zadarnice
predilecțiile lumii trebuie să fie îndepărtate cu grijă, altfel ele vor crește și îneca cuvântul lui Dumnezeu. Este
util să ne amintim că, mai devreme această lucrare este făcută, cu atât mai bine. În timp ce spinii sunt doar în
muguri, sunt ușor de îndepărtat.

Atâta timp cât dorințele păcătoase există doar în gândire și nu au trecut încă în acțiune, ele sunt mai ușor de
depășit. Dar ei se înrădăcinează atunci când sunt făcuți în acțiune, iar lupta cu ei devine mai dificilă.

Când solul este astfel pregătit în orice fel, chiar prelucrarea sufletului, care contribuie la creșterea cu succes a
Cuvântului lui Dumnezeu, se desfășoară conform vechii reguli a ascetilor: plugul cu plugul pocăinței,
fertilizarea cu rugăciunea, irigarea cu lacrimi de distrugere și vărsarea constantă a ierbii rele a pasiunii.

Gândește-te cu voce tare: gânduri zilnice despre Biblie

La fel ca multe alte pilde ale Mântuitorului, parabola semănătorului este o parabolă a Împărăției și a vieții
spirituale. Sau, mai precis, aceasta este o parabolă despre ceea ce împiedică o persoană să intre în Împărăție.
Bineînțeles, dacă întreaga lume este înțeleasă ca un câmp pe care seamănă semănătorul (în acest caz, bineînțeles
că Mântuitorul ar trebui să fie considerat un secerător), atunci parabola ar putea fi interpretată ca o pildă despre
oameni diferiți, fiecare cu propriile sale probleme spirituală.

Și totuși, după o inspecție mai atentă, este dificil să nu constatăm că vorbim despre problemele cele mai tipice și
se întâmplă adesea ca aceștia să se manifeste în viața spirituală a aceleiași persoane în diferitele sale etape.
Desigur, dacă o persoană nu reușește să rezolve următoarea problemă cu care se confruntă, va trebui să uite de
calea spirituală ulterioară. Dacă reușește acest lucru, va începe o nouă etapă în viața sa spirituală. Dar pentru a
putea vorbi despre orice fel de viață spirituală, o persoană trebuie să învețe cum să asculte și să audă pe
Dumnezeu și pe martorii lui Dumnezeu.

Audierea nu este superficială, nu modul în care ascultăm de obicei astăzi, cu marginea urechilor noastre, la
acele sunete și cuvinte care ne ajung pe stradă, ci pentru a asculta, pentru a înălța ceea ce am auzit, pentru a
permite să pătrundă în inimă, să atingă acel "I" centrul personalității noastre. Dar să auzi nu este totul. E nevoie
de hotărâre pentru a îndeplini ceea ce a fost auzit. Decizia făcută, alegerea făcută va schimba în mod inevitabil
întreaga viață a acestei alegeri făcute și dacă alegerea se face în favoarea lui Hristos și a Împărăției, opoziția față
de pace este inevitabilă.

Desigur, aceasta nu se traduce întotdeauna în persecuție deschisă, dar opoziția într-un fel sau altul are loc
oricum. Este aici că integritatea spirituală este importantă, permițând unei persoane să rămână fermă în ceea ce
privește alegerea sa. Dar există ceva în lume care este mai periculos pentru viața spirituală decât persecuția:
vanitatea de zi cu zi. De fapt, orice presiune externă, și chiar mai mult persecuția, în cazul obișnuit, contribuie la
mobilizarea internă, psihologică a mobilizării persecutate și psihologică aproape întotdeauna contribuie la o
viață spirituală mai intensă.

Lumea zilnică de zi cu zi nu contribuie la nici o mobilizare psihologică, ci, dimpotrivă, se relaxează psihologic.
Și pentru a păstra intensitatea necesară a vieții spirituale într-o astfel de situație este mai dificilă decât în timpul
testelor, pentru aceasta trebuie să acordați o atenție deosebită problemei. Dar dacă căutătorul Regatului
depășește acest obstacol, el va fi la pragul pe care îl căuta. Desigur, a veni la pragul Împărăției nu este sfârșitul
drumului, viața Împărăției și calea martorului așteaptă căutătorul care urmează. Dar acest lucru este deja diferit
spiritual, o viață nouă

Luca 8: 5-15

Pilda semănătorului este una dintre cele mai faimoase dintre pildele lui Hristos. Este citat de toți cei trei autori
ai Evangheliilor sinoptice și, prin urmare, este repetat în cercul citirilor liturgice. Ca în fiecare parabolă a lui,
Domnul aici, în imagini, dezvăluie împreună cu ucenicii Săi ceva esențial despre Dumnezeu și om. Evident,
imaginea lui Dumnezeu în această parabolă este El însuși, iar sămânța este cuvântul lui Dumnezeu, așa cum
explică însuși Hristos ucenicilor. El nu locuiește în detaliu, dar este important pentru noi să pătrundem în toate
aspectele comparației făcute de Hristos cu cel care semenifică cuvântul. Căci semănătorul nu primește garanții
că lucrarea lui va aduce roadele dorite. El pare să dea sămânță puterii pământului, astfel încât are ocazia să dea
roade. Și în Evanghelia lui Ioan, Domnul spune acest lucru: Dacă grâul care intră în pământ nu moare, atunci va
fi unul; și dacă moare, va aduce multe roade. Aceasta este o imagine umilă și tragică, un fel de icoană verbală a
Mielului răstignit al lui Dumnezeu.

Explicând această parabolă ucenicilor, Domnul spune că fructul pe care-l aducem este în cele din urmă
determinat de proprietățile noastre ca fiind solul sărac sau fertil în care cade cuvântul lui Dumnezeu.

Nu Dumnezeu, ci noi suntem responsabili pentru a ne asigura că inima nu este o piatră, astfel încât spinii să nu
crească ... Din punctul de vedere al Semănătorului, rezultatul muncii Crucii Lui depinde de noi. Aceasta este cea
mai înaltă măsură de responsabilitate, în același timp insuportabilă și incredibil de ridicând o persoană. Fructele
pe care Atotputernicul, Creatorul cerului și al pământului vor depinde de noi! Timp de secole, oamenii au fost
speriați și le era frică de această responsabilitate. Una dintre cele mai comune idei din sistemele religioase, din
antichitate până în prezent, este ideea predestinării. Oamenii încearcă să transfere responsabilitatea pentru
fructul celui care seamănă, gândindu-se că este posibil ca cineva să fie un sol bun, dar nu pentru cineva. Și
numai Dumnezeu vorbește adevărul, determinând măsura responsabilității și, în același timp, măsura demnității
omului în lume.

Semănarea este una dintre cele mai importante imagini nu numai pentru Noul Testament, ci pentru întreaga
Biblie ca întreg. Cu toate acestea, atât de mult încât nu vom putea privi la toate abundența sensurilor chiar
printr-o privire rapidă. Pornind de la cartea Genezei și încheiată cu Apocalipsa, vedem în semănarea unui
prototip al colaborării lui Dumnezeu cu omul și a iubirii lui Dumnezeu față de om și a lucrării conștiente și
responsabile a omului nu numai din pricina alimentației, ci și pentru "semănarea sămânței" (Gen. 1: 11) că chiar
înainte de crearea omului a fost bine să fie văzută de Dumnezeu (Geneza 1:12). Și aici am spus doar o mică
parte din semnificațiile semănatului în Biblie. Dar, acum, să ne întoarcem la sensul care, aparent, este cel mai
apropiat de fragmentul de astăzi al Evangheliei, este cel mai apropiat de cuvintele pe care Isus ne spune astăzi.
Acesta este semnificația pe care profeții care au pregătit venirea lui Hristos a făcut-o la însămânțare. "Iată, vin
zilele, zice Domnul, când semesc casa lui Israel și casa lui Iuda cu sămânța unui om și cu sămânța unui vită"
(Ier. 31:27). Și un alt profet, profetul Osea, spune: "Și voi să-l semăn pe pământ și să am milă de Necurat și voi
spune poporului Meu:" Tu ești poporul Meu "și el va spune:" Tu ești Dumnezeul meu! "(Hos 2:23) . Aici
Domnul Însuși apare ca și Semănătorul. Pentru ca "sămânța sfântă" să fie crescută din rădăcina "pomului lui
Iese" (Is. 6:13). Dar a crescut această sămânță? Și ce este această sămânță? Să auzim un alt profet, profetul
Zaharia: "... și spune-i: Astfel spune Domnul oștirilor: Iată omul, numele lui este BRANCH, va crește de la
rădăcina Lui și va crea templul Domnului. El va crea templul Domnului și va lua slavă și va ședea și va conduce
pe tronul Său; el va fi preot pe scaunul său de domnie, și sfatul lumii va fi între unul și celălalt "(Zaharia 6: 12-
13). Adică industria este Mesia. Cu toate acestea, este necesar să facem o rezervare. Faptul este că nu am găsit
originea cuvântului "ramură" nici în Vulgat, nici în Septuaginta, unde se află cuvântul: Răsărit sau Orient
(Oriens și ). Dar în traducerile în limbile europene moderne ramura, ramura sau ramura este o altă
chestiune despre cum sa întâmplat acest lucru, dar acesta este un fapt al istoriei noastre spirituale că această
"sămânță sfântă" este asociată cu Isus și cu ceea ce crește de la această rădăcină. De aceea, aceste cuvinte ale lui
Zechariah sunt atât de importante pentru noi și sunt adesea amintite. Istoria Cuvântului lui Dumnezeu este atât
de complexă, încât este greu de înțeles ... Dar să nu avem încredere în cap, ci în inimă.

Pilda semănătorului este una dintre puținele pilde ale Evangheliei care sunt însoțite de comentariile
Mântuitorului însuși. Isus povestește o poveste figurativă, adresându-se unei audiențe mari, dar apoi, numai cu
ucenicii, o interpretează, pentru că numai ei "sunt dați să cunoască secretele Împărăției lui Dumnezeu". Citind
aceste rânduri, se întreabă involuntar întrebarea de ce unii se dovedesc a fi mai mulți și alții mai puțin pregătiți
să accepte aceste secrete; De ce sunt unii, "văzând, nu văd", iar alții totul este transparent și clar? Și pilda însăși
răspunde la această întrebare. Fiecare boabe cade pe un sol specific în care întâlnește obstacolele
corespunzătoare, de unde moare. Dar aceste obstacole ar putea fi depășite, altfel Sămânța nu ar semăna în astfel
de locuri. Uneori ni se pare că noi, "auzim, nu auzim", că inima noastră este întărită și pietrificată, că semințele
divine nu vor germina în ea. Doar credința că Domnul este milostivă și că iubirea Lui depășește toate
slăbiciunile noastre ne permite să ascultăm din nou Cuvântul Lui. La urma urmei, pentru dragostea Lui nu este
nici o diferență dacă transformă pământul pietruit, drumul sau câmpul plin de buruieni. Un Dumnezeu a fost
descoperit din copilărie, alții vin la El înainte de moarte, dar este semnificativ pe scara veșniciei care se va
deschide în Împărăția Sa ... Collapse

Luca 8: 4-15
În această parabolă, istoria predicării creștine din ultimele douăzeci de secole este expusă remarcabil. Când
audem reproșurile creștinilor pentru o conduită necorespunzătoare, cu multe exemple date de ele (nu toate, dar
acum nu este vorba despre asta), putem și chiar trebuie să acceptăm cu umilință și să recunoaștem: da, în astfel
de cazuri, cerealele au căzut pe piatră, dar în astfel de și au fost înecate de buruieni. Aici, în multe locuri, nu se
poate vedea o recoltă bună, deși semințele erau de cea mai înaltă calitate.

Dar este mult mai important să ne comparăm cu această parabolă: în ce condiții este solul meu? Nu am devenit
prost, nu m-am oprit? Dacă răspundem cu sinceritate la aceste întrebări și la întrebări similare, putem face față
trucului celui rău: sunteți ceea ce sunteți și nu veți deveni mai buni, prin urmare nu încercați să acceptați
boabele și să aduceți fructe. Dar acest lucru nu este cazul și nu trebuie să facem un diagnostic definitiv dictat de
inamic, care se străduiește să fure semințele semănate. Sufletul fiecăruia dintre noi este capabil să se schimbe și
în momente diferite poate fi un sol divers. Cu ajutorul lui Dumnezeu, pământul pietruit poate deveni pământ
fertil negru.

De ce Hristos separă apostolii de "ceilalți" cărora li se dă să le cunoască numai în pilde? Adesea, aceste cuvinte
sunt foarte surprinzătoare. La urma urmei, citim această interpretare dată numai apostolilor, dar suntem mai
buni decât cei care au auzit doar o pildă? Nu, nu mai bine. Dar Scriptura este dată Bisericii, "Secretele
Împărăției lui Dumnezeu" pot fi cunoscute numai de cei care sunt deja împreună, care Îl urmează pe Hristos nu
numai, care sunt gata să împărtășească viața, bucuria și tristețea cu vecinii pe care Dumnezeu ia dat-o. Cei 12
apostoli nu au fost fără păcat, ci s-au adunat în jurul lui Hristos, deoarece ne-am adunat în Biserică, Trupul lui
Hristos. Și împreună putem să primim Cuvântul, în Biserică ni se dă Duhul Sfânt audierea și înțelegerea
Cuvântului lui Dumnezeu.

De asemenea, Dumnezeu ne-a dat libertate. Poate de aceea a vorbit în pilde celor care încă nu au decis, ca și
apostolii, să-L urmeze. Interpretarea parabolului semănătorului este atât de simplă și clară încât alegerea devine
prea ascuțită, nu toată lumea poate decide asupra ei. Interpretarea acestei parabole este atât de categorică încât
poate înspăimânta "externul". De fapt, ne sperie, de asemenea, pentru că nu putem decât să vedem cât de diferiți
suntem pe teren fertil. Și Dumnezeu ne protejează libertatea și, prin urmare, vorbind în pilde, ne lasă libertatea
de alegere: "Cine are urechi să audă, să audă!". Putem decide să auzim, să întrebăm "urechile auzite" de la
Dumnezeu - și apoi vom auzi, înțelege și vom avea o alegere foarte înfricoșătoare și foarte simplă: cu
Dumnezeu sau fără Dumnezeu.

Luca 8: 4-15 Spre deosebire de Matei, Luca plasează pilda semănătorului în contextul cuvintelor pe care Matei
le citează ca parte a învățăturilor altor Mântuitorii (v.16-17; Matei 5:15, 10: 26-27). Acum este imposibil să
spunem cu certitudine dacă Luke citează aceste cuvinte, reamintind cititorului că Isus a vorbit într-un alt
moment, sau că Maestrul, spunându-și parabola ucenicilor, le-a amintit cu adevărat de ceea ce a trebuit să spună
o dată. Un lucru este clar: Împărăția pentru evanghelist, ca și pentru Isus însuși, este inseparabilă de mărturie. Și
parabola semănătorului poate fi citită nu doar ca o parabolă care împiedică o persoană să accepte Împărăția și să
o introducă, ci și ca o pildă care îi împiedică să mărturisească despre Hristos și Împărăție. După toate,
preocupările de zi cu zi, dacă le acordați prea multă atenție (v.14) și teama de persecuție și persecuție, dacă vă
cedați (v. 13) și simpla frivolitate cu privire la revelația primită de la Dumnezeu (versetul 12) - toate acestea pot
fi o piedică pentru martorul credincios. Și nu este doar faptul că tot ceea ce numim va distrage o persoană de un
fel de activitate, transformându-și inima (și, prin urmare, atenția) în altceva.
Faptul este că o mărturie deplină nu este doar o poveste, ci o demonstrație clară a vieții cu Hristos în Împărăția
Sa. Și tot ceea ce apare în parabola semănătorului distruge acea spiritualitate totală a omului, ceea ce face
posibilă această demonstrație. Nu este întâmplător faptul că comentatorii, interpretând arta. 16-17, aceștia încă
se certau despre ceea ce înseamnă Isus prin secrete, care mai devreme sau mai târziu vor ieși la iveală: unii cred
că este vorba de fapte malefice sau de slăbiciuni ascunse cu atenție, care nu sunt acceptate și incomode să
vorbească cu voce tare, altele ei spun că a vorbit despre Împărăție, care, rămânând ascunsă până la un moment
dat, se va dezvălui mai devreme sau mai târziu în întregime și apoi va deveni vizibilă pentru toată lumea.

Între timp, Art. 18, chemând ascultătorilor pentru un anumit fel de atenție spirituală. Situația în care ascultătorii
nu auzi este adesea menționată în Evanghelii. Și nu vorbim despre ascultători pur și simplu ignorând ceea ce sa
spus: cultura evreiască este cultura dialogului, nu numai dialogul dintre oameni, ci și dialogul dintre om și
Dumnezeu. Ideea este că uneori împiedică o persoană să audă interlocutorul și ceea ce se spune în parabolă
despre semănător. Ascultatul însuși nu ține evidența situației, pentru că atenția sa nu este vorba, ci nu cuvintele
sale, ci cu altceva, dar dacă nu există nici o integritate spirituală, o persoană nu poate observa acest lucru: la
urma urmei, el nu are nici obiceiul, nici capacitatea de a urma ceea ce atrage atenția lui.

O astfel de condiție inconfundabilă pentru omul căzut, din păcate, este norma. Dar pentru Împărăția de acest
gen, relaxarea spirituală nu este bună, deoarece pentru Împărăție relația este cea mai importantă, iar aici atenția
și conștientizarea a ceea ce este acordată atenția se dovedește a fi cea mai importantă. Iar dacă o persoană nu are
un asemenea spirit spiritual, nu va găsi Împărăția pe care speră să o primească. Acesta nu este un examen pentru
examen, ci doar că o persoană care este relaxată spiritual nu are corpul necesar pentru viață în Împărăție. Sau
există, dar este atât de slăbită încât chiar și atunci când intră în Împărăție, o persoană nu poate să-și dea seama:
nu există suficientă putere spirituală pentru a ține pe focul lui Dumnezeu și al celorlalți, fără de care Împărăția
nu există. Apoi, contactul cu Împărăția devine un moment al adevărului: ceea ce a fost anterior ascuns (poate
chiar și de căutătorul însuși, deoarece o persoană căzută tinde să se înșele pe contul său) devine evidentă și
cunoscută tuturor. Și apoi devine clar dacă o persoană este gata să intre în Împărăție

Luca 8: 1-21 Parabolele lui Isus – ce

Printre parabolele despre împărăție spus de Mântuitorul este pilda semănătorului, pilda cuvântului pe care
Dumnezeu îl semănește în inima omului. Împărăția și cuvântul - cum sunt legate? Cum se referă un cuvânt în
inima omului la Cuvânt? Cuvântul cu o scrisoare mare este întruchipat în Hristos. Și cuvântul lui Dumnezeu cu
o scrisoare mică? Cum intră în inima omului? Ce este acest cuvânt? Cuvântul pe care Dumnezeu îl creează
lumea. Cuvântul pe care profeții îl aud. Un cuvânt care, așa cum spune imnograful, nu se întoarce la Dumnezeu
neimplinit. Se pare că este dată tuturor. Este semănat ca semințe într-un câmp cu o mână generoasă. Asta este
doar să ia nu este întotdeauna modul în care are semințe bine pregătite de sol.

Acest lucru este de înțeles: cuvântul nu este de fapt doar o singură revelație dată. Este un instrument al acțiunii
lui Dumnezeu pe care Dumnezeu o folosește pentru a schimba omul. Pregătiți-l pentru plinătatea comuniunii cu
Dumnezeu. Pentru a trăi în împărăție. Un om nu vrea întotdeauna acest lucru. Din mai multe motive. Uneori pur
și simplu pentru că nu are timp. Dacă cuvântul lui Dumnezeu pentru om nu este principalul lucru, dacă
Dumnezeu este pentru el pe undeva în apropierea căii pe care o urmează, cuvântul lui Dumnezeu nu va deveni
niciodată un instrument al acțiunii lui Dumnezeu în inima lui. Dar dacă este așa, nu este totul.

Viața spirituală nu este pentru o zi, nu pentru o lună, și nu pentru un an. Este pentru totdeauna. Și dacă o
persoană are astăzi timp pentru "spiritualitate", iar mâine nu este, atunci "spiritualitatea" lui este într-adevăr
capabilă să citeze. Și, desigur, rezistență în timpul testului. O persoană care dorește o viață neprihănită, trăind cu
Dumnezeu, a fost tot timpul un dușman al răului în care se află lumea căzută. Iar creștinul este dușmanul său
dublu: la urma urmei, el nu numai că nu acceptă acest rău, ci aduce și Împărăția în lume, care distruge răul fără
milă, lăsându-i nici un loc în creație.

Nu este surprinzător faptul că, dacă această lume îi urăște pe cei drepți, atunci urăște creștinii drepți de două ori.
Și totuși persecuțiile în sine nu sunt la fel de teribile ca respingerea zilnică a vieții spirituale, care distinge lumea
căzută. Persecuția este mobilizată spiritual, absența lor se relaxează. Și numai prin depășirea celor două, puteți
începe o viață spirituală normală. Cu un cuvânt în inimă care reflectă chiar Cuvântul care a fost întrupat în
Hristos. Și dacă l-ai lăsat să-și schimbe inima, îl va face capabil să găzduiască viața Împărăției în toată
plinătatea ei. viraj

Luca 8: 1-21 Cuvântul, sămânța pe care seamănă semănătorul, conține germenul Împărăției cerurilor. Când vine
vorba de inima noastră, ea începe să crească cu urechea unei noi vieți. Dar în această parabolă semănatul nu
acționează singur. Fără sol, adică fără noi, sămânța nu poate să germineze. După cum observă Isus, cu cât
participăm mai mult la acest proces, cu atât mai multe fructe pe care le aducem ca rezultat. Rezultatul este un fel
de nedreptate: cu cât suntem mai bogați, cu atât ne îmbogățim mai mult. Cu toate acestea, problema nu este mai
degrabă în bogăția spiritului, dar în ce parte a capitalului nostru (timp, atenție, putere și, în final, întreaga viață)
suntem gata să investim în acest proces comun de creștere a Împărăției.
Semnificația modernă a parabolului semănătorului

Exclusiv christianredactor

"Dar semănat pe pământ bun înseamnă ascultător al cuvântului și om înțelepcios, care este roditor, altul dă rod
de o sută ori, altul la șaizeci și altul la treizeci de ani". (Matei 13:23)

Odată ce Hristos a spus o poveste. A început pur și simplu: "Semănătorul a ieșit să semene ..." Această poveste
ne-a atins aproape neschimbată de când a fost spusă pentru prima dată. Din păcate, se pare că multe dintre
poveștile și pildele despre care a spus Isus au pierdut capacitatea de a ne surprinde și de a ne inspira. Poate
pentru asta există două motive. În primul rând, ele includ imagini și episoade din viața de zi cu zi, care, în cea
mai mare parte, nu sunt în mod esențial legate de viața noastră modernă. La urma urmei, mulți dintre noi nu au
experiența de a planta și a semăna ceva cu mâinile noastre și nu știu cu adevărat ce să fac pentru a obține o
recoltă bună? Al doilea motiv pentru care aceste povești și-au pierdut influența este că le cunoaștem prea bine.
Pilda fiului risipitor și a bunului samaritean, ca și parabola semănătorului, este una dintre cele mai cunoscute
povești spuse de Isus.

Matei a înregistrat o pildă spusă de Isus despre semănător (capitolul 13, versetele 1-9, 18-23), spune că un om a
ieșit să semene semințe. Când a semănat niște semințe a căzut pe drum, altele au căzut pe pământ, unele au
căzut printre spini și buruieni. Și unele semințe au căzut pe un pământ bogat și au adus o recoltă bogată. Apoi
Isus însuși a explicat sensul parabolei. Sămânța este Cuvântul lui Dumnezeu și diferite tipuri de sol reprezintă
capacitatea ascultătorului de a accepta Cuvântul și de a permite acestuia să crească și să înflorească în inimile
noastre. Recoltarea este faptele și credințele noastre bune, care sunt date pentru a sprijini întreaga lume. Totul
pare atât de simplu. De fapt, este.

Dar dacă citiți această parabolă împreună cu cuvintele profetului Isaia, înregistrate în capitolul 55, versetele 10-
11, adică ceva de gândit.

"Căci ploaia și zăpada coboară din cer și nu se întoarce, ci hrănesc pământul și o fac capabilă să nască și să se
înmulțească, ca să dea sămânță celui ce seamănă și pâine celui care mănâncă, la fel și cuvântul meu care vine de
la gură Mine, nu se întoarce la Mine în zadar, ci face ceea ce îmi place și îmi îndeplinește ceea ce am trimis.

Și în Evrei citim că "Cuvântul lui Dumnezeu este viu și eficace" (Evrei 4:12).
Dumnezeu seamănă o sămânță, suntem gata să o primim, îi acordăm atenție și chiar vrem să o primim?
Dumnezeu întotdeauna ne vorbește și sămânța lui este întotdeauna semănată. În calitate de creștini, suntem
responsabili pentru pregătirea solului inimilor noastre pentru a lua semințele și a aduce o recoltă bogată.

Pilda semănătorului poate fi folosită ca un fel de "control al conștiinței" atunci când încercăm să aflăm starea
solului inimii voastre. Este solul inimii mele tare sau stâncos? Sunt diverse buruieni, cum ar fi lucruri inutile și
alte distracte și îngrijorări care nu-l înfundă? Există un apel în această parabolă: Isus ne cheamă să pregătim
solul inimii și să ne ocupăm de ceea ce Dumnezeu a plantat în noi. Trebuie să îndepărtăm pietre și resturi, să
scoatem buruienile și spinii și să pregătim terenul pentru însămânțare. Trebuie să ne facem rolul. Pentru a vă
testa - puneți aceste câteva întrebări:

Cum mă provoacă parabola semănătorului de a mă auto-testa?

Care sunt semnele că Cuvântul lui Dumnezeu este înrădăcinat și înălțat în interiorul meu?

Cum trăiește și lucrează Cuvântul lui Dumnezeu în viața mea? În biserica mea?