Mitologia trinitatii la celti, germani (n.p.

):

Ceea ce contează, nu este ceea ce este scris pe pagina, ceea ce contează, este ceea ce este scris în inimă.
Deci, arde scrisorile Si lasa cenuşa întinsa pe zăpadă, La marginea râului. Când vine primăvara şi se
topeşte zăpada Si râul se ridică, Întoarce-te la malurile râului Şi recita scrisorile cu ochii închişi. Lasa
cuvintele şi imaginile Sa-ti spele corpul ca niste valuri fragment din "Ashes and snow"

giovedì 28 giugno 2012

Tripartitia suflet-minte-corp expusa prin mituri si simboluri in traditia celtica si
germana

Pentru a intelege mai bine aceasta tripartitie, suflet-minte-corp, putem sa ne-o

simbolizam ca fiind reprezentata prin trei figuri de stil si anume: sufletul ca un vizitiu,
mintea ca si caii vizitiului si corpul - caruta  ce e condusa de acesti cai. Ca drumul sa fie
drept spre destinatia finala, a iesirii din samsara,  sau cu alte cuvinte, ca menirea noastra
sa se infaptuiasca, e nevoie sa existe o stransa coraborare intre vizitiu, cai si caruta, iar
acestea trei, in parte, sa fie inzestrate cu toate calitatile care pot asigura un “bun mers al
lucrurilor”. Gandirea pozitiva, orientata spre binele comun, un corp sanatos si in putere,
si un suflet iubitor si cald creaza cadrul prielnic al implinirii induhovnicirii. In traditia
celtica, se vorbeste despre Orin, ca vizitiul Sfantului Patrick, cel care si-a dat viata in
timpul misiunii sale de convertire a asa-numitilor pagani la crestinism in Irlanda. Ca
atare, se subintelege ca in sufletul omului exista inradacinat spiritul  de sacrificiu, ce
trebuie manifestat ori de cate ori e nevoie pentru o cauza nobila. Numai in acest mod,
sufletul se inalta asa precum se povesteste ca s-a intamplat cu Odhra (Orin, Oran) care
dupa ce a murit subit in urma insotirii Sf-ului Columba spre Iona (insula Scotia prima
crestinata), Sf Columba a vazut cum sufletul insotitorului sau urca spre Cer. El a fost
printre cei 12 devotati care l-au insotit pe acest sfant spre insula Iona. Sf. Patrick este
deseori înfăţişat ţinând în mână un trifoi, sau cu şerpi care fug de la el. El a folosit
simbolul trifoiului pentru a ilustra doctrina Sfintei Treimi. Cele trei frunze care cresc
dintr-o tulpină l-a ajutat să explice conceptul unui singur Dumnezeu în trei persoane.
"Datorez totul lui Dumnezeu pentru că din mila Lui atâţia oameni s-au născut din nou
întru El." spune Sf. Patrick Sfântul Columba (Luminatorul Scotiei) este prăznuit în 9
iunie , iar împreună cu Sfântul Patrick al Irlandei (17 martie) şi cu Sfânta Brigid de
Kildaire (1 februarie) este unul din cei trei sfinţi ocrotitori ai Irlandei.
Sustinand aceasta prezentare a figurilor de stil,  Tacit vorbeste despre divinatia cailor pe
care o practică germanii. Divinatia cailor este -spune autorul - un obicei tipic german, pe
care nu îl găsim la alte popoare: „Un obicei numai al acestui popor este să incerce si
presimtirile si prevestirile cailor. Acesti cai, albi si nepângăriti de nici o muncă făcută
pentru oameni, sunt hrăniti pe socoteala obstii tot în pădurile si dumbrăvile acelea; după
ce îi înhamă la un car sfânt, preotul si regele sau mai-marele obstii merg pe lângă ei si
iau aminte la nechezatul si sforăitul lor. Si nici o altă prevestire n-are mai mult
crezământ decât aceasta, nu numai la popor, ci si la fruntasi: în adevăr, si unii si altii
socotesc că preotii sunt servitorii zeilor, dar caii stiutori ai gândurilor acestora." Se
remarcă aici că trăpasii crescuti pentru divinatie sunt „nepângăriti de nici o muncă făcută
pentru oameni", spre deosebire de alti cai, folositi în treburile zilnice sau la războaie. Pe
de altă parte, ei sunt albi, spre deosebire de ceilalti, la care cromatica interesează mai
putin; se reproduce aici printr-un accesoriu de rit, ca albul este perceput ca superior
tuturor celorlalte culori. Gandurile omului asadar e nevoie a fi curate de orice pacat,
devenind pure asemenea “maestrului alb” prezentat aici.