Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
CATEDRA:COMUNICATII
Chisinau 2020
Filosofia este contepția despre univers și presupune raportul dintre om și
natură și pătrunde interogativ în toate domeniile şi acţiunile umane.
Filosofia apare cu 3 mii de ani în urmă i.e.n,, în China și India își face
apariția în sec X-IX în.e.n., iar in Grecia în sec. VII-VI. La început
filosofia era o știință integrală. Mai tîrziu această știință treptat a
descoperit fizica,chimia,istoria,jurisprudența.
Termenul de filosofie este de origine greacă filia-dragoste,iubire, sofie-
înțelepciune. Filosoful antic Democrit definea înțelepciunea ca gîndire
justă,comportare justă. Înțelepciunea presupune creativitatea ,capacitatea
de a soluționa probleme de ordin practic. În antichitate exista un proiect
al sofiștilor care pretindeau să fie înțelepți, iar filosofii modest studiau
concepția lumii.
Filosofia este un sistem coerent de cunoștințe cu caracter
catalizator,inclusiv despre întelegerea condiției umane și deasemenea
reprezintă o formă de activitate rațională care folosește noțiuni de
maximi și generalități.
Filosofia ca concepție despre lume are 3 domenii de bază:
1)Logic– care examinează dreptul dintr-o perspectivă logică, trecînd prin
particularitățile sistemului juridic și urmărind conceptul universal al
dreptului.
2)Fenomenologic – studiază dreptul ca un fenomen care este propriu
popoarelor din toate timpurile și demonstrează că dreptul e un produs al
naturii umane.
3)Deontologic – evidențiază faptul că noi nu ne putem limita la propria
înțelegere a normelor pozitive ci să ne punem întrebarea dacă există
altele.
Filosofia este știința ce privește lumea prin prisma condiției umane și
ca orice știință are metode de studiu:
1) Deducția – formă de raționament în care cunoașterea se produce de la
general la particular.
2) Inducția – metodă de cunoaștere care pleacă de la cunoștințele
particulare și ajunge la cele generale.
3) Comprehensivă – metoda dată pune accentul pe subiectivitatea
înțelegerii , a trăirii actului pe o dimensiune psihologizantă.
Funcțiile filosofiei dreptului se împart în 5 ipostaze:
1) Funcția logică – oferă posibilitatea de a studia raportul dintre drept și
morală,dintre drept subiectiv și obiectiv.
2) Funcția fenomenologică – studiază dreptul ca fenomen comun
tuturor popoarelor ,ca în final să fie un tablou juridic al umanității.
3) Funcția deontologică – oferă posibilitatea de a crea idealul
dreptului,justiției și în baza lor de a schimba realitatea juridică.
4) Funcția practică –rezolvă probleme practice cu care se confruntă
omul și omenirea.
5) Funcția metodologică – permite cercetarea mai detaliată a realității
juridice.
Raportarea filosofiei la alte domenii ale culturii :
1. Filosofia și știința au caracter rațional,deci folosesc noțiuni-formă a
gîndirii abstracte care fixează sau conține notele esențiale și necesare ce
corespund obiectului gîndirii. Știința apelează cu noțiuni concrete ,care
se referă la obiecte concrete,iar filosofia operează cu noțiuni abstracte.
2. Filosofia și religia sunt concepții integrale . Filosofia are caracter
critic și poate combate unele idei,iar religia apelează la sentimente și la
credință.
3. Filosofia și arta. Filosofia are ceva in comun cu arta care o apropie
de creația artistică. Filosofii sunt ființe creative ce lansează ipostaze.
Filosofia folosește conceptele recurgind la analiză și democrație, iar arta
recreează realitatea cu ajutorul imaginilor artistice.
MINISTERUL EDUCATIEI,CULTURII SI CERCETARII AL REPUBLICII MOLDOVA
CATEDRA:COMUNICATII
Chisinau 2020
Filosofia in Antichitate
Filosofia in Antichitate reprezintă suma principiilor fundamentale ale existenței
prin care lumea este interpretată, dezvoltată în cele mai avansate culturi ale
antichității, precum: China, India, Mesopotamia, Grecia, Roma .
CATEDRA:COMUNICATII
Studiul individual Nr:.3
Desciplina :Filosofia
Tema :Filosofia Medievală
Chisinau 2020
Filosofia medievală
Filosofia medievală este filosofia epocii cunoscută astăzi ca medievală
sau Evul Mediu, perioada ce durează aproximativ de la căderea Imperiului
Roman de Apus în secolul 5 până la Renașterea din secolul 16. Filosofia
medievală, înțeleasă ca proiect de investigație filosofică independentă, a
apărut în Baghdad, la mijlocul secolului 8, și în Franța, la curtea lui Carol cel
Mare, în ultimul sfert al secolului 8.[1] Este în parte definită ca proces de
redescoperire a culturii antice dezvoltată în Grecia și Roma în perioada
clasică, și în parte de nevoia de a aplica problemele
teologice și doctrina sacră în conexiune cu învățătura profană.
Istoria filosofiei medievale este tradițional divizată în două perioade
principale: prima perioadă începe în Evul Mediu Timpuriu și se termină în
secolul 12, când lucrările lui Aristotel și Platon erau păstrate și cultivate, și
'epoca de aur', a secolelor 12, 13 și 14, în occidentul latin, care a fost martora
culmii recuperării filosofiei antice, alături de recepționarea comentatorilor
arabi și progresele semnificative în domeniul filosofiei
religiei, logicii și metafizicii.
Deși de multe ori când se face referire la filosofia medievală, se vorbește doar
de gândirea Occidentului acelui timp, Evul Mediu a dat și filosofia bizantină,
apărută și dezvoltată în răsărit, în Bizanț.
Epoca medievală a fost tratată cu dispreț de umaniștii Renașterii, care au
văzut în ea o perioadă 'de mijloc' barbară, între epoca clasică a culturii
grecești și romane și renașterea culturii clasice. Istoricii moderni consideră
că epoca medievală a fost una a unei dezvoltări filosofice puternic influențată
de teologia creștină. Unul dintre cei mai notabili gânditori ai epocii, Toma de
Aquino, niciodată nu s-a considerat pe el însuși filosof și a criticat filosofii.[2]
Problemele discutate în cursul acestei perioade sunt relația
dintre credință și rațiune, existența și simplitatea lui Dumnezeu,
scopul teologiei și metafizicii, problema cunoașterii, cea a universalelor și
cea a individuației.[3]
Teologie
Filosofia medievală are caracter teologic. Printre subiectele discutate în
această perioadă sunt:
CATEDRA:COMUNICATII
Studiul individual Nr:.4
Desciplina :Filosofia
Tema :Filosofia in Epoca Renașterii
Chisinau 2020
Mult timp rudimentele de stiinta s-au impletit in filozofia naturala cu ideile cele
mai fantastice despre natura,cu astrologia,magia cu misticismul.Pentru aceasta
epoca sunt caracteristice incercarile de a patrunde in “tainele naturii” prin
simbolica numerica, prin stabilirea “legaturii” dintre viata pamanteasca si
planete,prin “cunosterea” a tot felul de “suflete universale” si a “spiritelor
elementare”.Dar treptat,filozofia naturala se elibereaza de acest balast pseudo-
stiintific si se apropie de materialism.
Primul aspect sub care a fost considerat in trecut da Vinci,a fost acela al
artei.Dar chiar creatia artistica a lui da Vinci a fost interpretata de catre unii istorici
burghezi ca un aport in reinnoirea artei religioase.Ei a conferit picturii lui da Vinci
un sens care-dupa cum se va vedea-este in flagranta contradictie
cu intreaga opera,cu intregul continut progresist al creatiei sale.Cei care au vrut sa
vada in opera lui Leonardo numai realizarile plastice-au rupt aceste realizari de
gandirea artistului,de conditiile istorice in care a trait,de activitatea stiintifica si
mai ales de pozitia ideological progresista a lui da Vinci.
Artistul si invatatul da Vinci s-a format la Florenta,care era pe atunci unul din
centrele culturii umaniste si ale artei realiste inaintate.Inca din tinerete,Leonardo s-
a simtit atras-in egala masura- atat de arta cat si de stiinta,invatand picture cu
maestri ca Verrocchio si initiindu-se in fizica pe langa invatatul Toscanelli.
Desi avea toate insusirile cerute pentru a deveni un curtean stralucit si un pictor
bogat,Leonardo era o personalitate prea profunda pentru a se multumi cu laudele
printilor si parazitilor lor.El era vesnic framantat de intrebari si probleme care
depaseau cu mult orizontul marginit al clasei dominante pe care trebuia sa o
serveasca.Leonardo a cautat mereu posibilitatile materiale pentru a traduce in viata
planurile si proiectele sale tehnice si stiintifice.Poate de aceea a pictat putin si de
multe ori-cum se plangeau unii contemporani-a neglijat panelul,preferand sa
rataceasca pe munti pentru a descifra istoria lor geologica.Spre sfarsitul vietii a
trebuit sa plece in Franta,printre straini,unde a si murit in anul 1519.
Leonardo a fost dintre aceia care au luptat cu pana-cu una dintre cele mai
ascutite pene ale vremii-impotriva misticismului feudal,dar si impotriva marginirii
burgheze, impotriva lacomiei si brutalitatii pe care a cunoscut-o si observat-o cu
dubla perspicacitate a artistului si omului de stiinta.
Printre oamenii mari ai Renasterii-despre care Engels scria ca “se poate spune
orice despre ei,dar ca au fost limitati nu”-da Vinci este unul din cei mai apropiati
culturii progresiste de astazi.Pe fondul social al luptelor burgheziei,taranimii si
maselor plebe de la oras,s-a format o cultura noua care depasea,prin nazuintele ei
luminoase,interesele inguste de clasa exploatatoare ale burgheziei.