VALTER CURZI MANUAL DE CHIROMANTIE Traducere: ANDREEA TEODORESCU EDITURA LIDER EDITURA CARTEA PENTRU TOTIDescrierea CIP a Bibliotecii Nationale a Roméniei CURZI, VALTER Manual de chiromantie / Valter Curzi; trad.: Andreea Teodorescu - Bucuresti: Lider, 2004 Bibliogr. ISBN 973-629-039-5 |. Andreea Teodorescu (trad.) 133.6 MANUALE VISIVO DI CHIROMANZIA Copyright © 2002 by Hermes Edizioni Toate drepturile asupra acestei editii in limba roman in S.C, SUPEREXIM S.RLL. apa EEE ee B-dul Libertafii nr. 4, bl. 117, et. 3, ap. 7, sector 4, cod 0401 Tel: 337.48.81, 335.07.80, 0744.530.940, 0723.334.291; Fax: 337.48 2 ‘e-mail: lider@fx.o; site: www.trustul-liderr0 Cuprins Introducere..... 7 Prefata . eee 9 Muntii Liniile principale si liniile secundare . 23 Cum sa masurim linia vietii 1B Cum sa masuraim linia dragostei...... ls Cum si indisurdm linia destinului sau linia lui Satum 117 Cum sé masuram linia capului....... 119 Cum si masurdm linia lui Mercur sau linia stomacului 121 Anexa: Manualul de studiu al domnisoarei Le Norman ..... 123 Bibliogratic 163Introducere — Mandala constituie gindirea in imagini. Cititorul se implicit cea ce vede. inca din copilarie, avem tendinfa dea ne aminti imagini, mai degraba decit suncte sau cuvinte: imaginea mamei saua tatalui, cind ne trezim, de exemplu. Toate acestea ni se fixeazi in memorie ca imagine si ii gisesc instinctiv o legaturi cu sufletul, pentru c& acolo se afla eul nostru profund, legat in mod direct de experientele prin care trecem. Gnoti se auton, ,Cunoaste-te pe tine insuti, a spus Socrate. Cunoscindu-ne pe noi insine, chiar si doar la nivel fizic, putem infelege si ameliora ceea ce este pozitiv, precum si pirtile negative. Acest manual beneficiazi de ilustratie pentru ci in aceasta »societate a imaginilor", sint mult mai convingatoare reprezen- tarile grafice decit cuvintul scris, Credem ci manualele clasice prezinti o mare vitalitate intrinseci, datorati fie limbajului elementar, fie dorinfei de a se adresa publicului larg. Chiar si Richelieu i-a comandat lui Tommaso Campanella, abia eliberat din inchisoare, un mic tratat chiromantic, care a fost realizat pentru a se infelege in graba si in putine cuvinte termenii chiromantici. one In aceasta lumina, se pare c& $i spiritul acestui manual isi are izvorul in aceeasi idee. Ad maiora Intotdeana spre lucruri mai importante.Prefata Mina ca forma de cunoastere Marele filozof grec Zenon din Elea, descriind gesturile milinii, vorbeste despre criteriul veridicitati. Mai intii, mina este deschisa i degetele sint intinse: acesta este primul moment al cunoasteri, cel in care sufletul accept pasiv imaginea sensibila. Apoi trebuie indoite putin degetele: in acest moment, subiectal este cel care accepta repreventarca receptaté in suflet, Dupé care trebuie strinse degetele si inchis pumnul: aceasta este reprezentarea concentrata care cuprinde intreg obiectul in fine, cealalta mina stringe pumnul inchis (pumnul strins al miinii drepte, cuprins de palraa miinii stingi): aceasta este stiinta, privitd ca suma a tuturor cunostintelor. Acum sa trecem in revista legile numerice care descifreaz’ si interpreteaza laolalta mina si universul. Mina si numerologia Legea unitara Palma este 0 casetd in care trebuie si cautim secretele si sale descifiim, Legea unitatii reprezinta principiul de baa, forta energetica a Universului, forta care creeazii totul, Existd o unitate material a fortelor cosmice. inc din epoca preistoried, ideea de Unucare se ridica si se inalft ca si procreeze, att a un nivel tainic, cit si la un nivel vizibil, a fost intruchipati de constructiile ‘megalitice, de menhire $i monolitide piatra. ; ‘Omul trebuie si caute si si-si gaseascd propria unitate in energia care i guverneazii compul si functiile acestuia, si care mu poate fi disociata de corpul fizico-mental si spiritual. Se citeste ‘ming, dupi are se continua cu cealalta (in primul rind palma sting, in cazul dreptacilor si palma dreapti in cazul stingacilor, adicd mina cea mai putin utilizat), apoi, intr-o ultima faz, se claboreaza sinteza. Legea binardét ; ; . Este lege omniprezenti in Univers. Nimicnu poate exista in lipsa alternantelor si a opozitiilor. Din acestea de altfel izvoraste complementarul care rectecaz unitatea. Chiar si structura umand isiareorigineainlegeabinari. ‘Avem doud picioare si doua brate si dou’ mini, doi plamini, doi rinichi si doua emisfere cerebrale. Contrarile sint prezente pretutindeni: alb si negru, zi si noapte... Legea ritmului este prezenta in alternanta: somnul precede trezirea, refluxul precede fluxul s.a.m.d. Tot Universul este animat de aceast imens& pulsatie, la care participa toate lucrurile gi fiintele vi. Legea ternarului Terarul, prin cunoasterea celor trei lumi, este cheia economiei umane. Corpul omenesc are trei centri care inter- reactioneaza, fiecare avind functii foarte bine stabilite gi de- limitate: . . . — Capul este domeniul spiritului si al gindi Toracele este domeniul vitalitatii, — Abdomenul reprezinti domeniul instinetelor. 10 Aceasti triada corespunde centrilor intelectual, sufletesc siinstinctiv. Legea care guvemneazi aceasta triada este corelata cu cea a analogiei si cea a echilibrului si deschide orizonturi nemirginite facultiilor deductive. Legea ternarului poate fi extins’ si aplicat& chiar si lumii universale si spirituale si corespunde trinitati, in religia iudeo- ctestina. Pornind de la cele trei piri ale chipului, zona frontal (fruntea), zona centrala (ochii, obrajii sinasul), zona bucald (gura si barbia), si considerind ca echilibrul este yenerat de dimensiuni relativ egale, din observafia unci predominante a tneia dintre cele trei zone, putem deduce anumiteaspecte ale caracterului sau ale temperamentului: — Dacé se impune partea frontala, are cistig, de cauzi cerebralitatea si mentalul, ~ Daca predomind partea centralé, avem de-a face cu0 putemic’ instinctualitate $i emotivitate. — Dacé partea bucala domindi partea frontalé, aceasta arputea scoate in evidenta impulsuri sexuale greu controlabile. Legea cuaternarului Numirul patru este expresia echilibrutui universal. Lumile au patru elemente care se regisese peste tot in natura inconjuratoare: cele patru faze ale hunii,cele patru anotimpuri Apaeste simbolul stiri volatile, focul este simbolul energ eterice si imateriale gi este simbolul migeirii lumilor atomice gi subatomice. Numéral patru exprimd ingridirca rafionala a spatiului ‘uman cu simbolul patratului. Legea cuaternari este evident chiar si lanivelul palmei, daca se iau in considerare caracteristicile psiho-temperamentale pe care aceasta le dezvaluic. Coloritul, Iungimea, aspectul compact, toate aces un diagnostic, Coloritul palid, liniile albe late gi rare din palma sint a ne permit si punem, ue specificetipuluilimfatic,in timp ce colortul gilbui inchis,lnile subjiri si profunde sint caracteristice tipului nervos; aceleagi turi se regisese si la nivelul corpului uman: alb, moale si ‘umed in primul caz; masliniu, compact si uscat in al doilea caz. ‘Temperamente] Elemente | Corespondenti | Colorit cu palma (Colerie Foc Linii mari, Negricios, groase si drepte_| misliniu Linii drepte, Melancolic Pamint | subfirisi Galbui profunde — init numeroase, Tp Sanguin rosiatice si procminente Liniialbe, Flegmatic Apa pronuntatesi | Palid putine Tabelul corespondentei Aceasti lege a cuaternarului ne furnizeazi indicatii privitoare la idiosincrasiile, tendintele si caracteristicile femperamentale care modeleaza caracterul uman, care larindul sdu determina reactii si comportamente. O data evidentiat temperamentul, se pot identifica predispozitiile persoanei pentru anumite boli gi se poate actiona pentrua le preveni. Cele patra tipuri de temperament pot fi determinate prin intermedia! legilor deja expuse, in special cu ajutorul legilor culorii sia ternarului. Legea cvinara 1 ‘Numirul cinei reprezint’, pe de o parte, suma primelor rnumere pare si impare, $i pe de alti parte este jumitatea sirutui primelor now numere cu exceptia lui zero, Numérul cinci este 12 steaua in cinci colfuri, cele patru elemente occidentale gi eterul cosmic, suflul universal care se afla in comuniune cu spiritul si cu prana hinduist Cele doua triunghiuri pitagoreice reprezenta stabilitatea gi unitat un fel bine definit. ‘Numérul cinei inseamna omul natural. Numiarul cinci este reprezentat de cruce, cu cele patru brate ale sale gi centrul care simbolizeazi uniunea, ca in cazul omului vitruvian, redesenat de citre Leonardo da Vinci, care circumscrie omul celor patru arte, mai putin capul care conduce sal celor patru elemente fundamentale apa-aerul-pamintul-focul, avind in centru suflul vital. Cele cinci degete ale miinii leaga pe Mercur si numarul cinci cu abilitatile manuale. Mina dreapti este simbolul lui Mercur, ca divinitate olimpiand, fiind mina cu care scriu ‘majoritatea oamenilor, incheie infelegeri sau cinta la un instru- ment, in timp ce mina sting’ este in relatie cu Mercur cel funebru, luntrasul sufletelormortilor. Numele celor cinei degete ale miinii vin de la cei cinci Dactili creati atunci cind Rea, la nasterea lui Jupiter (Zeus), si-a infundat miinile in pamint, Fiecare deget al miinii drepte se identific’ cu vocalele alfabetului. Degetul mare este corespondentul vocalei A gi se numestel leracle, degetul araititor este corespondentul vocalei O si se numeste Paone, degetul sint unite pentru a Viefii umane, indreptati spre 13riflociu este corespondentul vocalei U si se numeste Epimenide, egetul inelar este corespondentul vocalei E si se numeste Iason, iar degetul mic, care este in mod traditional asociat lui Mercur, este corespondentul vocalei I si se numeste Aceside. Conform aceluiasi rationament, degetul mare se identifica cu solstitiul de iarni, cind soarele renaste, degetul ardtator cu echinoctiul de primavari, degetul mijlociu cu solstitiul de vara, inelarul cu echinoctiul de toamna si degetul mic din nou cu solstitiul de jarna, cind soarele moare. Numarul cinci, mijlocul scarii numerice, oscileaz permanent in sus $i in jos, simbolizind astfel sensul natural al lucrurilor, miscarea $i libertatea. Legea senarului ‘Numérul sase este numirul perfectiunii si al frumusetii. Cea de-a sasea Sephirot din Kabala Tipheret semnifica frumusetea siomamentul. Sase sint culorile; trei primare: albastru, galben, rosu si rei secundare: verde, oranj si violet. ‘Numarul sase este simbolul stabilitatii ial echilibrului, este numarul uniunii sial fecundarii, Dupa cum relateaza Avesta persand, macrocosmosul a fost creat in sase etape: 1) cerul in 45 de zile; 2) apa in 60 de zile; 3) pamintul in 80 de zile; 4) natura vegetal in 30 de zile: 5) animalele in 80 de zile; 6) omul in 75 dezile. Numaral ase reprezinta universalitatea si armonia. Este numiérul hexagonului si al stelei lui Solomon XX , rege care si-a ridicat templul pe sase rinduri de trepte gi al c&rui tron eraridicat pe ase scairi. jin steaua cu sase colfuri, care indic& cele gase directii spatiale, sint prezente cele patru elemente principale, fiecare caracterizate de doua calitati: Focul, cald si uscat; Aerul, cald siumed; Apa, umeda gi rece; Pimintul, uscat si rece. Senarul indica opozitia fata de creator intr-un echilibru instabil. Aceast& opozitie nu este o contradictie, ci simpla 14 distinctie, care probeaza ambivalenta cului uman, Reuneste dowd ansambluri de activitatiternare. Poate inelina spre bine, dar si spre riu, inspre uniunea cu Dumnezeu, dar si inspre revolt Este numérul care simbolizeazi darurile reciproce i antagonismele, celal destinuluimistic, Exprima simbolismal smficasase inhi ehaterae nserisent-an cere : ‘oate laturile unui triunghi sit ‘a ct adica apo creumferinelcurszneaiaa) ee _Dar aceasti perfectiune virtual poate da gres, numdirul sase reptezint& numeral lupte: dintre bine si riu, numirul intermediar intre principiu si manifestare. Lumea a fost creat’ in sasezile, in cele gase directi ale spatiuli, dup cum spune Clemente Allessandrino, cele patru direcficardinale, enitul sinadirul. Numarul sase este reprezentat prin hexagon, sau mai bine prin hexagonul stelat, care este imbinarea a doud ‘triunghiuri risturnate. Pentru hindusi,reprezinta intrepatrunderea dint Yoni si Linga, echilibeul apei sial focului, simbolul tendinfei expansive. eins triunghiuri intersectate semnificd pecetea lui ‘Triunghiul cu virful indreptat in sus indica Focul, A ‘Triunghiul cu virful indreptat in jos indica Apa V7 Triunghiul de foc taiat la baza de cditre triunghiul de a reprezinti Aerul. inti it cl amin fmt? ce tiunghiul de pa trunchiat a bara corespunde 15V7 fe \tez.a contrariilor, Astfel, pecetea lui Solomon apare ca sin x i cosmice si in acelasi timp a complexitatii expresie a unit sale. ‘Steaua in gase colturi reprezint macrocosmosul si omul uni- versal; steaua in cinei colturi reprezinti microcosmosul si omul obisnuit. Numiinul sase reprezint& imbinareaa doug contrari, a unui principiu sia reflexiei sale ristumate in oglinda apei. 4H VV Se poate astfel interpreta triunghiul cu virful indreptat i susca expresie a naturii divine a lui lisus Hristos, iar triunghiul cu virful indreptat in jos ca reprezentare a naturii sale umane. jin palma, numarul sase este situat in centrul palmei, BI cimpia lui Marte, si este determinat de doua triunghiuri Pn : triunghiul cel mare, format din linia vieti, linia caputui si linia lui Mercur, indica daci talentul si norocul sint bine reprezentate in viata persoanei, si de asemenea daci sindtatea fizica si psihica a intr-un raport echilibrat. se ob acet prim oiunghete mic demonsitea utarea ‘unui echilibru posibil doar prin schimbarea total stilului de 4 si a modului dea gindi. wee Aldbilea trum cel mie, este format din linia lui Saturn, linia capului si linia lui Mereur. Impreuna cu muntele Tui Bases pronunfat, indict o mint sclipitoare i putere de discerndmint inalegerile pe care le faci in viata. imate tal dita th poate lips dar uncorieste prezent {npalmi un alt mic triunghi format din linia vietivlinia capuli si linia de trecere, care pleacd din linia vietii si ajunge citeodata 16 sd depiseasca linia capului. Acest triunghi indica o puternica predispozitie pentru medicina alternativa gi pentru clarviziune, caracteristici evidente ale persoanelor ce posed’ cel de-al saselea simt. Legea septenarului Pentru a putea infelege omul, este necesar si il privim in ansamblul sdu, ceea ce nu inseam suma pirtilor componente. Una dintre legile fandamentale ale universului este legea septenarului. Fiinfa umand detine sapte cavititi care o pun in con- tact cu exteriorul. In palma se giisesc cele sapte planete clasice. In Occident prima relationare planete/muntii palmei a fost fic de citre Enrico Comelio Agrippa in lucrarea sa Filozofia oculta, publicati in 1551. In recut, numarul § stare a Ordinii si a Organizarii cosmice. rare pe monumentele antice, in coroana cu sapte raze in raport numeric cu cele sapte ceruri ale lui Zoroastru, cei sapte tari care trag, carul Soarelui in mitologia nordica, $i mai ales cele sapte planete divinizate din cultura babilonian’, care au determinat zilele siptiiminii pomind de la numele ler. Aceste divinititi erau simbolizate de gapte stele, sapte cruci, sapte altare in Hlicari, sapte cutite infipte in pimint sau sapte copaci. Planetele corespund celor sapte plante indicate de cdtre Mercur —Iermes Trismegistul: Soarele~barba-ursului, Venus —spor's, Mercur—cinci-degete, Marte —platan, Jupiter—trestia-de-zahiir, Satu —crin-de-padure, Luna—mices. Sapte care guverneaza timpul si spafiul este in Sfinta Scriptura numirul complet care semnificd Intregul sau tot lucrul la care este aplicat. Solstitiul de vara are loc atunci cind soarele trece in cel de-al saptelea semn zodiacal; solsitiul de iarna atunci cind sint parcurse ined sapte semne zodiacale. intre cele dou echinoctii sint sapte semne zodiacale. Astfel este acoperit tot ciclul solar. Simbol al abundentei si expresic a totalitatit divine, numirul sapte este numérul ordinii si al organizarii spatiale: 7astrele raticitoare au dat nastere ideii de sapte ceruri pe care le traverseazi sufletul in momentul in care se intoarce in Etemnitate, Principiu Unic si Organizator al lumii, simbolizat de cele sapte zigurate, templele babiloniene care ficeau legitura intre cer $i pamint. Cele sapte stele din alcdtuirea Ursei Mari si a Ursei Mici. Pentru antici, aceste sapte planete intruchipau, sub toate aspectele, caracteristicile posibile ale divinitatii si ale fortelor secrete ale naturii si ale inconstientului. Dar sapte este si numarul pacatelor capitale din Vechiul Testamentul, al ispagirii si al clarviziunii. in China, numarul sapte (qi), numar yang, este asociat femeii, yin, cea care guverneazai ritmul dezvoltarii: la gapte luni apar dintii de lapte care cad la sapte ani. Planeta | Simbol Locul in palma Soare x Munte sub degetul inelar Luna © ‘Munte in continuarea muntelui lui Mercur Mercur ¥ Munte sub degetul mic Marte o in centrul palmei Jupiter, 2 Munte sub aratator Saturn % Munte sub degetul mijlociu ‘Venus e Munte sub degenil mare Tabelul corespondenselor aledtuit de Enrico C. Agrippa (Celelalte diviziuni care cuprind si planetele Uranus, Neptun $i Pluto sint inca neclare) in Grecia, ziua a saptea era consacratd lui Apolo, nascut jn cea de-a saptea zi a lunii, cel de-al saptelea zeu al celei de-a saptea port care cinté la o lird cu sapte coarde (heptacord). $i flautul lui Pan are tot sapte gauri si este simbolul armoniei celeste. Mitologia mai menfioneaza cele sapte Hesperide, cei sapte copii ai lui Niobe, cei sapte ciclopi, cele sapte porti ale cerului. Este 18 humirul virginitatii, asimilat de catre pitagoreici zeitei Minerva (Diana), nascuta din capul lui Zeus (Jupiter), zeitd faird mama, vesnica si virgina, simbol al Rajiunii(4+3, Materie+Spirit), Numan sapte, perfectiunea plenitudiniia desavirsini este un simbol comun al tututor religiilor. Egiptul venera sapte zei ai luminii sisapte a tenebrelor, reprezentatilecelorsapte sprite ale penitentei sia celor sapte diavoli ai crestinatiii. Religia islamista are sapte ceruri, sapte paminturi si sapte porti ale Paradisului, asociate de etre sufisti celor sapte ongane vitale. , Numarul sapte este mumirul autortairafiunii asupra natu Reprezint& puterea in echilibru care, traversind cunoasterca pozitiva, modeleaz& si di viata fortelor contradictorii ale destinului. Numarul sapte reprezinté victoria secret asupra valorilor spirituale si materi 19