UNIVERSITATEA DIN CRAIOVA

FACULTATEA DE LITERE
CATEDRA DE PEDAGOGIA INVATAMANTULUI PRIMAR SI
PRESCOLAR

ISTORIA IDEILOR/PARADICMELOR EDUCATIEI

Lect.univ dr.Gheorghe Florescu

Lect.asco.dr.Mihaela Fulga

Student Anul- III –Butusina Dana

Mitul pesterii

Mitul pesterii este lucrarea filosofului Platon asupra firii omenesti in privinta
educatiei si a lipsei acesteia. Omul a fost avid de cunoaştere dintotdeauna, iar
Platon reuşeşte să scoată în evidenţă această trăsătură a oamenilor. în
momentul în care unul din oamenii din cavernă se dezleagă, întorcând capul
spre lumină şi orbind, începe o lungă călătorie spre un adevăr incert şi
necunoscut, singurul mod de a accede la acesta fiind paşii treptaţi ai
cunoaşterii (ieşirea din obscuritate, orbirea la contactul cu lumina, ieşirea din
peşteră la lumina nopţii, cunoaşterea soarelui etc.)

Simboluri:

 peştera — lumea sensibilă (a realităţii aparente);

 întunericul peşterii — ignoranţa omului incult, limitat;

 lanţurile — prejudecăţile, simţurile care ne limitează;

 focul — lumina cunoaşterii;

 umbrele de pe peretele peşterii — imaginile corpurilor fizice, aparenţele care

generează opinii întâmplătoare (păreri, rodul percepţiilor şi al imaginaţiei);

 corpurile purtate prin faţa focului — aparenţele adevărate, realitatea fizică,

generează opiniile adevărate („orthe doxa”), suişul greu spre ieşirea din
peşteră — drumul iniţiatic spre cunoaşterea esenţială, cunoaşterea prin
intelectul analitic;

 contemplarea lumii din afara peşterii — cunoaşterea metafizică, prin

intelectul pur .

Conform mitului lui Platon, legăturile ce îi ţin pe oameni prinşi în peşteră sunt
prejudecăţile, iar umbrele ilustrează în sens simbolic cultura oamenilor, bazată
pe aparenţe, având deci o valoare superficială, derutantă, care conferă pe de o
parte o siguranţă, însă amplifică în timp ignoranţa, situaţie generată, conform
menţiunii lui Platon, şi de faptul că noi, oamenii, suntem ţinuţi în acel mediu
obscur încă din copilărie. Adevărul este una dintre acele valori eterne pe care
oamenii le-au căutat de-a lungul timpului, pe parcursul întregii lor vieţi.
Asemenea omului din peşteră, trebuie să se parcurgă un traseu iniţiatic, în care
fiecare etapă trebuie familiarizată, trebuie creat un anumit câmp de cunoştinţe.

Mitul Peșterii este o alegorie folosita de Platon pentru a demonstra gradele  

până la care naturile noastre pot fi iluminate, fiind desemnată cea mai
convingătoare și originală metaforă a idealismului.

     Alegoria peșterii este o încercare de a justifica locul filosofului în societate,

și anume acela de rege. Platon își imaginează un grup de oameni care locuiesc
într-o  peșteră, înlănțuiți pe un perete în subteran, astfel încât să nu vadă
lumina zilei. În spatele oamenilor arde constant un foc care luminează diferite
statui care sunt mutate de alții, și care produc umbre ce se mișcă pe pereții

peșterii. Când oamenii peșterii au văzut acele umbre nu au realizat cât de

lipsite de importanță sunt ele pentru viața lor și încep să atribuie acelor umbre
diferite forme. Umbrele i-au făcut pe oamenii peșterii să vadă ceea ce ei
consideră că ar fi realitatea.
     Alegoric, Platon afirmă că omul eliberat din aceste lanțuri este filosoful, iar
filosoful este singura persoană capabilă să deslușească Forma Binelui și deci
bunătatea absolută și adevărul. La sfârșitul acestei alegorii, Platon afirmă că
este datoria filosofului de a reintra în peșteră. Aceia care au văzut lumea
ideală, reprezentată de Soarele dinafara peșterii, care luminează lumea
dinafara ei, au datoria să educe oamenii din lumea materială, sau să
răspândească lumina acelora din întuneric. De vreme ce filosoful este singurul
capabil să recunoască ce este cu adevărat bun și singurul care poate atinge
absolutul, el este singurul potrivit să conducă o societate, după spusele lui
Platon.

Astfel că, găsim în alegoria aceasta diferite simboluri cum ar fi:

peștera semnifică lumea sensibilă (a realității aparente);

întunericul peșterii semnifică ignoranța omului incult, limitat;

lanțurile semnifică prejudecățile, simțurile care ne limitează;

focul semnifică lumina cunoașterii;

umbrele de pe peretele peșterii semnifică imaginile corpurilor fizice, aparențele

care generează opinii întâmplătoare (păreri, rodul percepțiilor și al
imaginației), ilustrează în sens simbolic cultura oamenilor, bazată pe aparențe,
având deci, o valoare artificială derutantă nemuritor, cunoaște lumea inteligibilă
printr-un proces de conversiune a cărui forță o constituie erosul (iubirea — are ca efect
uitarea, în vederea dobândirii purității primare);

cunoașterea Ideilor este doar o reamintire („anamnesis”) a sufletului încarcerat în corpul

fizic (ideea corpului — închisoarea este o reminescență;

corpurile purtate prin fața focului semnifică aparențele adevărate, realitatea

fizică, generează opiniile adevărate („orthe doxa”), suișul greu spre ieșirea din
peșteră și ilustrează în sens simbolic drumul inițiatic spre cunoașterea
esențială, cunoașterea prin intelectul analitic;

contemplarea lumii din afara peșterii — cunoașterea metafizică, prin intelectul

pur (episteme, cunoașterea adevărată prin intelect și rațiune)

Soarele — Ideea Binelui (Perfecțiunea)

     Sufletul se aseamănă cu Ideile pentru că este simplu, a orfismului); menirea
sufletului este să pregătească omul pentru moarte (eliberarea sufletului
nemuritor și întoarcerea în lumea ideilor); condiția eliberării definitive a
sufletului este o viață virtuoasă; filosofia este pregătirea sufletului pentru
recunoașterea imortalității sale. Teoria Ideilor a fost sever criticată de
către Aristotel, dar și de către Plato în dialogul Parmenide.

     Distincția fundamentală pentru psihologia contemporană o constituie

distincția sensibil-latent care a pornit de la Platon și de la Mitul peșterii,
astăzi, find regăsită într-o teză freudiană care face distincția între conținutul
conștient al visului și conținutul latent la care se ajunge prin efort, pornind de
la acel conștient.