Antrenarea Mintii

De Gese Langri Tangpa 1

Cu hotărârea să ating scopul suprem,
Pentru binele tuturor fiinţelor simţitoare,
Care depăşeşte şi ‘bijuteria împlinirii dorinţelor’,
Fie să-i îndrăgesc în toate timpurile

2
Oricând interacţionez cu cineva,
Fie să mă văd pe mine ca şi cel mai smerit dintre toţi, Şi, din
adâncul inimii mele,
Cu respect să-i văd pe ceilalţi ca fiind superiori.

3
în toate faptele mele, fie să caut în mintea mea Şi de îndată
ce apar tulburările mentale şi emoţionale- Care mă pun în
pericol pe mine şi pe ceilalţi- Fie să le confrunt cu putere şi
să le previn.

4
Când văd fiinţe cu caracter neplăcut,
Asuprite de negativitate şi suferinţă,
Fie să-i îndrăgesc - pentru că sunt rari- Ca şi cum aş fi
descoperit o comoară!

5
Când alţii, din invidie,
Mă tratează greşit, cu abuz, calomnie şi dispreţ,
Fie să iau asupra mea înfrângerea Şi să ofer celorlalţi
victoria.

6
Când cineva pe care l-am ajutat
Sau în care mi-am pus speranţe
Mă tratează în moduri ce mă
rănesc profund,
Fie să-l privesc în continuare ca pe un învăţător preţios.
7
Pe scurt, fie să
ofer celorlalţi
beneficiu şi
bucurie, Tuturor
‘mamelor’ mele,
directe sau
indirecte,
Fie să iau asupra
mea în tăcere
Toate durerile şi
rănile mamelor
mele.

8
Fie ca toate
acestea să
rămână neîntinate
De petele celor
opt griji lumeşti;
Şi fie ca eu,
recunoscând toate
lucrurile ca fiind iluzii,
Lipsuri sau
ataşamente, să fiu
eliberat din robie.

Primele şapte strofe din “Antrenarea Minţii” se referă la

practicile asociate cu cultivarea metodei, aspecte de pe
Cale ca şi compasiunea, altruismul, aspiraţia să atingi
iluminarea şi aşa mai departe. A opta strofă se referă la
practici de cultivare a aspectului înţelepciunii de pe Cale.

Dalai Lama
Tenzin Gytsaro, Dalai Lama al XIV-lea, s-a născut la 6 iulie
1953, într-o familie de agricultori, într-un sat din Tibet, care
poartă numele de Takcer. Părinţii l-au numit Lhamo
Dhondupnak. La vârsta de doi ani, în baza prezicerilor, a fost
identificat ca a paisprezecea reîncarnare al lui Dalai Lama, şi a
fost dus la Lhassa.
La 22 februarie 1940, la vârsta de cini ani şi jumate, Dalai
Lama a fost încoronat în mod formal, ocazia cu care şi-a
luat numele de Tenzin Gyatso. Şi-a început studiile la vârsta
de şase ani. Printre disciplinele studiate au fost materii, ca
dialectica, cultura şi arta tibetană, gramatica, lingvistica,
medicina şi disciplina cea mai importantă, filosifia budistă.

în anul 1950 armata Chineză a invadat Tibetul. Un an mai

târziu, Dalai Lama a împlinit şaisprezece ani, şi în timp ce
situaţia ţării a devenit din ce în ce mai disperată, şi-a
asumat răspunderea totală în interesul ţării sale. în 1954 s-
a dus la Beijing pentru a ajunge la un consens cu Mao Ce-
tung, şi cu alţi lideri din China, printre care Csou En- Laj şi
Teng Hsiao-ping.

în anul 1956, la aniversarea a 2500 de ani de la intrarea lui

Buddha în Nirvana, a plecat în India. A fost rugat de mai
mulţi consilieri apropiaţi, să rămână în India şi să nu se
întoarcă în Tibet, dar el a decis să revină la Lhasa, pentru a
continua eforturile sale pentru un trai liniştit cu forţele
invadatoare din China.
EVADARE ÎN EXIL

Măsurile dure instaurate de China în Tibetul de Est, au dus

la zădărnicirea proiectelor rezolvării paşnice al Sfinţiei Sale.
Revolta poporului din Tibet din martie 1959 a fost
înnăbuşită în sânge de invadatorii chinezi. în anii 1959 şi
1960, aproape nouăzeci de mii de tibetani şi-au pierdut
viaţa. Văzând cursul evenimentelor, Dalai Lama şi zeci de
mii de tibetani au fost nevoiţi să evadeze în India prin munţii
Himalaya. De atunci, în fiecare an în Tibet sunt comemoraţi
martirii anului 1959.

Din 1960, Dalai Lama trăieşte în Dharamsala din Nordul

Indiei, în oraşul în care totodată are sediul şi guvernul din
Tibet aflat în exil. în primii ani ai exilului, a cerut de la
ONU, să găsească soluţii pentru situaţia disperată din Tibet.
în anii 1959, 1961 şi 1956 ONU a emis hotărâri, în care a
solicitat Chinei, să respecte drepturile omului în Tibet, cât şi
dreptul poporului pentru autodeterminare.

în exil, dalai Lama şi guvernul din exil a dus o politică

angajată în vederea protejării poporului din Tibet şi a culturii
acestuia. Guvernul în exil se ocupă de refugiaţi, susţine
dezvoltarea economiei, în cursul anilor a construit o reţea
de şcoli şi câteva univeristăţi. în cursul ultimelor şase
decenii, au înfiinţat aproape două sute de mănăstiri.

în 1963 Dalai Lama a prezentat Constituţia proiectată pentri

Tibetul viitorului. Chiar de la începuturi, Dalai Lama a fost
un adept înverşunat al transformării democratice al
societăţii din Tibet. Pe lângă eforturile făcute pentru
bunăstarea comunităţii refugiate din Tibet a nu a încetat să
încerce să facă paşi şi în vederea rezolvării situaţiei din
Tibet.
EFORTURI PENTRU PACE

în 1987 Sfinţia Sa a prezentat “Proiectul de pace în cinci

puncte”, care a fost primul pas pe calea limpezirii statutului
din viitor al Tibetului. în anul următor, în iunie la
Strassbourg, în faţa Parlamentului European a continuat
prezentarea proiectului său. Esenţa iniţiativei sale este
instaurarea unei autonomii reale în Tibet în cadrul Republicii
Populare China. în continuare a cerut Chinei, să transforme
Tibetul într-o “zonă de pace”, pentru a îngrădi colonizarea
chinezilor, să rezolve situaţia drepturilor omului, şi să nu
depoziteze armament şi deşeuri nucleare pe teritoriul
Tibetului. în cadrul aceluiaşi proiect a iniţiat începerea unui
dialog deschis, serios cu privire la viitorul Tibetului.

în 1989 conducătorului din Tibet i-a fost decernat Premiul

Nobel pentru Pace, care s-a fost acordat pentru eforturile
sale spre rezolvarea pe cale paşnică a situaţiei din Tibet.
Juriul Premiului Nobel a declarat: “Filosofia paşnică a lui
Dalai Lama se bazează pe respectul infinit faţă de fiinţa
omenească, respectiv pe responsabilitatea universală faţă
de omenire şi natură”.

Până în prezent, în cursul călătoriilor în cincizecşidouă de

ţări, şi în cursul întâlnirilor sale cu politicieni, preşedinţi de
ţări, conducători religioşi, a susţinut cauza rezolvării paşnice
a situaţiei din Tibet, a drepturilor omului şi a ocrotirii naturii.
A fost primit oficial de numeroase oficialităţi. Personalităţi
influente din lumea politică, religioasă, ştiinţe şi economie
caută în continuare să intre în relaţii cu el pentru schimb de
idei în legătură cu diverse probleme. Este invitat permanent
în diverse ţări din lume, pentru a-şi exprima părerea privind
convieţuirea paşnică, cu privire la pacea universală,
respectiv pentru ţine prelegeri.

în calitate de lider spiritual, şi pe lângă rolul său de

conducător al Tibetului, Dalai Lama este unul dintre cei mai
mari maeştri şi savanţi ai tradiţiei budiste. în această
privinţă alocă foarte mult timp împărtăşindu-şi
înţelepciunea, experienţele spirituale cu maeştrii buddhişti,
şi cu un public larg.

Antrenarea Mintii
»

De Gese Langri Tangpa 1

Cu hotărârea să ating scopul suprem,
Pentru binele tuturor fiinţelor simţitoare,
Care depăşeşte şi ‘bijuteria împlinirii dorinţelor’,
Fie să-i îndrăgesc în toate timpurile

2
Oricând interacţionez cu cineva,
Fie să mă văd pe mine ca şi cel mai smerit dintre toţi, Şi, din
adâncul inimii mele,
Cu respect să-i văd pe ceilalţi ca fiind superiori.

3
în toate faptele mele, fie să caut în mintea mea Şi de îndată
ce apar tulburările mentale şi emoţionale-
Care mă pun în pericol pe
mine şi pe ceilalţi- Fie să
le confrunt cu putere şi să
le previn.

4
Când văd fiinţe cu caracter neplăcut,
Asuprite de negativitate şi suferinţă,
Fie să-i îndrăgesc -
pentru că sunt rari- Ca şi
cum aş fi descoperit o
comoară!

5
Când alţii, din invidie,
Mă tratează greşit, cu
abuz, calomnie şi dispreţ,
Fie să iau asupra mea
înfrângerea Şi să ofer
celorlalţi victoria.

6
C
â
n
d

c
i
n
e
v
a

p
e

c
a
r
e

l
-
a
m

a
j
u
t
a
t

S
a
u

î
n

c
a
r
e

m
i
-
a
m

p
u
s

s
p
e
r
a
n
ţ
e

M
ă

t
r
a
t
e
a
z
ă

î
n

m
o
d
u
r
i

c
e

m
ă

r
ă
n
e
s
c

p
r
o
f
u
n
d
,
Fie să-l privesc în continuare ca pe un învăţător preţios.
7
Pe scurt, fie să ofer
celorlalţi beneficiu şi
bucurie, Tuturor
‘mamelor’ mele, directe
sau indirecte,
Fie să iau asupra mea în
tăcere Toate durerile şi
rănile mamelor mele.

8
Fie ca toate acestea să
rămână neîntinate De
petele celor opt griji
lumeşti;
Şi fie ca eu, recunoscând
toate lucrurile ca fiind
iluzii, Lipsuri sau
ataşamente, să fiu
eliberat din robie.

Primele şapte strofe din “Antrenarea Minţii” se referă la

practicile asociate cu cultivarea metodei, aspecte de pe
Cale ca şi compasiunea, altruismul, aspiraţia să atingi
iluminarea şi aşa mai departe. A opta strofă se referă la
practici de cultivare a aspectului înţelepciunii de pe Cale.
Introducere în budism - Partea I

Cu această ocazie, Sfinţia Sa a ales tema învăţămintelor budiste în aşa fel, încât acesta să fie
înţeleasă şi de laici, care sunt interesaţi de budişi, dar nu sunt iniţiaţi, şi care să conţină
învăţăminte de bază nutrite din sursă originală, curată. Astfel şi leicii interesaţi vor avea
posibilitatea să cunoască cele mai importante învăţături al lui Buddha, şi să aibă o viziune cu
privire la rădăcinile budismului din Tibet. Este de sine înţeles, că la învăţăturile budiste (nu
numai la “învăţături publice”), pot participa toţi cei interesaţi.

Sfinţia sa, Dalai Lama este respectat de budişti în calitate de buddha. în ochii lor este un om
luminat, sfânt, un mare maestru spiritual al zilelor noastre, posesorul şi realizatorul/aplicantul/
celor mai înalte învăţături a “Căii Interioare”. Prin înţelepciunea şi iubirea nemărginită este în
legătură directă, intimă, adâncă cu forţele naturii, care funcţionează în mediul nostru extern şi
în interiorul nostru - în trupul, sufletul spiritul nostru.

Când predă, se foloseşte de Conştiinţa-înţelepciunii Universale Luminate, din acest motiv este
capabil să se adreseze personal fiecăriu cursant, în modul şi la nivelul, care corespund cel mai
bine talentelor sale individuale. Cei care ascultă cuvintele sale cu atenţie - nu numai cu mintea
ci şi cu sufletul deschis - primesc ocazia şi puterea de a ajunge la descoperiri adândci despre
sine şi lume, iar acolo, în acel loc sfânt să-şi restructureze viaţa. Spectatorul nu trebuie să fie
budist. Toată lumea poate să folosească instrucţiunile sale şi să le interpreteze în modul său
propriu, care explorează valorile universale umane cele mai adânci, care se situează deasupra
tuturor religiilor.
ÎNVĂŢĂTURA
9

BINECUVÂNTAREA

Când Sfinţia Sa binecuvântează, se identifică perfect cu interiorul cel mai adânc al Său, cu
Buddha Iubirii şi Compasiunii, al cărui încarnare este. în aceată stare, care este răspândirea
naturală şi nesecată a iubirii infinite, poate exercita un efect pozitiv ieşit din comun asupra
sufletului celor care primesc iubirea lui cu deschidere şi dăruire sinceră. Sufletul deschis ai
participanţilor la binecuvântare şi Conştiinţa înţelepciunii a Sfinţiei sale pot să se topească
într.unul singur în experienţa celei mai adânci nivel de certitudine, al experienţei libertăţii şi
fericirii. Există persoane, care trăiesc această întălnire sufletească-intelectuală urmată de o
revelaţie puternică, dar există şi persoane care simt simplitate şi linişte. Binecuvântarea este
dată pentru fiecare participant, indiferent de sentimente. Pentru multe persoane binecuvântarea
aduce o recunoaştere, se vor vedea într-o lumină mai curată atatât pe sine cât şi viaţa lor.

Cu ocazia binecuvântării, independent de revelaţiile trăite, astfel de întâlniri cu Sfinţia Sa lasă

urme trainice şi adânci în stratul de bază cel mai adânc, inconştinet al spiritulu. Această urmă
este nucleul luminării noastre, care vor produce efecte în viitorul apropiat sau îndepărtat.
Seamănă cu plantarea unei seminţe, care după o perioadă mai lungă sau mai scurtă petrecută
în pămân

t va ieşi odată şi în sfârşit va da roade. Această seminţă este purtat cu noi din viaţă în viaţă şi
ca rezultat final ne va conduce la înfăptuirea stării fericirii perfecte, a libertăţii, iubirii şi
înţelepciunii, care este înfăptuirea celei mai interioare şi adevăratei naturi al nostru.

Binecuvântarea are o natură universală, oricie poate să participe, indiferent de religia sau
ideologia avută. Se adresează omeniei universale la nivelul cel mai intim, cel mai
adânc. Trezeşte şi confirmă natura noastră cea mai de bază, care este bunătatea
necondiţionată şi omenia adevărată.

Introducere în budism - Partea II

Cu această ocazie, Sfinţia Sa a ales tema învăţămintelor budiste astfel încât aceasta să fie
înţeleasă şi de laici, care sunt interesaţi de budism, dar nu sunt iniţiaţi, şi care să conţină
învăţăminte de bază nutrite din sursă originală, curată. Astfel şi laicii interesaţi vor avea
posibilitatea să cunoască cele mai importante învăţături al lui Buddha, şi să aibă o viziune cu
privire la rădăcinile budismului din Tibet.

Sfinţia Sa susţine în mod regulat prelegeri şi învăţăminte budiste în ţările occidentale.

De obicei, acest programe sunt alcătuite din două părţi: aşa-numita “prelegere publică”
dedicată publicului laic, care nu are experienţă în teoria şi conceptele budiste, şi “prelegerea
budistă”pentru cei cu mai multă experienţă. Aceste programe de obicei sunt completate de un
eveniment, care face parte din tradiţia şi practica budistă, “împuternicirea”, sau
“binecuvântarea”.
ÎNVĂŢĂTURA
9

Sfinţia sa, Dalai Lama este respectat de budişti în calitate de buddha. în ochii lor este un om
luminat, sfânt, un mare maestru spiritual al zilelor noastre, posesorul şi realizatorul/aplicantul/
celor mai înalte învăţături a “Căii Interioare”. Prin înţelepciunea şi iubirea nemărginită este în
legătură directă, intimă, adâncă cu forţele naturii, care funcţionează în mediul nostru extern şi
în interiorul nostru - în trupul, sufletul spiritul nostru.

Când predă, se foloseşte de Conştiinţa-înţelepciunii Universale Luminate, din acest motiv este
capabil să se adreseze personal fiecăriu cursant, în modul şi la nivelul, care corespund cel mai
bine talentelor sale individuale. Cei care ascultă cuvintele sale cu atenţie - nu numai cu mintea
ci şi cu sufletul deschis - primesc ocazia şi puterea de a ajunge la descoperiri adândci despre
sine şi lume, iar acolo, în acel loc sfânt să-şi restructureze viaţa. Spectatorul nu trebuie să fie
budist. Toată lumea poate să folosească instrucţiunile sale şi să le interpreteze în modul său
propriu, care explorează valorile universale umane cele mai adânci, care se situează deasupra
tuturor religiilor.
BINECUVÂNTAREA

binecuvântează, se identifică perfect cu interiorul cel mai adânc al Său, cu Buddha Iubirii şi
Compasiunii, al cărui încarnare este. In aceată stare, care este răspândirea naturală şi nesecată a
iubirii infinite, poate exercita un efect pozitiv ieşit din comun asupra sufletelor celor care
primesc iubirea lui cu deschidere şi dăruire sinceră. Sufletul deschis ai participanţilor la
binecuvântare şi Conştiinţa înţelepciunii Sfinţiei sale pot să se topească într-unul singur în
experienţa celui mai adânc nivel de certitudine, al experienţei libertăţii şi fericirii. Există persoane,
care trăiesc această întâlnire sufletească-intelectuală urmată de o revelaţie puternică, dar există şi
persoane care simt simplitate şi linişte. Binecuvântarea este dată pentru fiecare participant, indiferent
de sentimente. Pentru multe persoane binecuvântarea aduce o recunoaştere, se vor vedea într-o
lumină mai curată atatât pe sine cât şi viaţa lor.

Cu ocazia binecuvântării, independent de revelaţiile trăite, astfel de întâlniri cu Sfinţia Sa lasă

urme puternice şi adânci în stratul de bază cel mai adânc, inconştinet al spiritulu. Această urmă
este nucleul luminării noastre, care va produce efecte în viitorul apropiat sau îndepărtat.
Seamănă cu plantarea unei seminţe, care după o perioadă mai lungă sau mai scurtă petrecută
în pământ va ieşi odată şi în sfârşit va da roade. Această seminţă este purtată cu noi din viaţă
în viaţă şi ca rezultat final ne va conduce la înfăptuirea stării fericirii perfecte, a libertăţii, iubirii şi
înţelepciunii, care este înfăptuirea celei mai interioare şi adevăratei naturi a noastre.

Binecuvântarea este universală, oricine poate să participe, indiferent de religia sau ideologia
sa. Se adresează omeniei universale la nivelul cel mai intim, cel mai adânc. Trezeşte şi
confirmă natura noastră cea mai de bază, care este bunătatea necondiţionată şi omenia
adevărată.

în tradiaţia budistă din Tibet Chenrezi (n.red.Avalokitesvara) este bodhisatva compasiunii, care
datorită naturii noastre străvechi şi iniţiale încarnează şi aduce la viaţă dăruirea altruistă, atenţia
şi iubirea nediferenţiată din adâncul nostru. Pentru conştiinţa cotidiană este o divinitate, la care,
de secole, orice om din Tibet se adresează prin rugăciuni. Dar pentru un practicant budist iniţiat
Chenrezi, înseamnă facultatea din conştiinţa noastră curată, izvorâtă din origini, pentru ajutorul
altora. Este forţa compasiunii existentă între toate fiinţele pentru apartenenţă reciprocă
(dependenţă reciprocă) care se hrâneşte din recunoasterea adâncă omniprezentă. Conform
tradiţiei budiste această stare de conştiinţă se poate atinge prin exerciţii durabile, şi pentru
aceste exerciţii este nevoie de binecuvântarea şi iniţierea unui maestru îndreptăţit în acest
sens. Conform tradiţiei budiste din Tibet, dalai lama tuturor timpurilor, astfel şi Sfinţia Sa Dalai
Lama al XIV-lea este încarnarea bodhisatvei compasiunii, al lui Chenrezi.

Împuternicirea şi binecuvântarea Chenrezi

în cursul învăţămintelor din Budapesta, Sfinţia Sa, Dalai Lama al XIV-lea, va da împuternicire
Chenrezi, care pentru budiştii practicanţi - pe lângă binecuvântare - totodată înseamnă o
învăţătură, indicarea căii şi iniţierea. Pentru participanţii care nu cunosc tradiţia este o ocazie
pentru pentru dezvoltarea conştiinţei paşnice de compasiune.

în persoana Sfinţiei Sale respectăm nu numai conducătorul religios al b

ludismului tibetian, încarnarea compasiunii tuturor

Buddhelor, ci şi un călugăr simplu din Tibet, Tenzin Gyatso, unul dintre cei mai mari dascăli
spirituali al epocii noastre, care prin viaţa lui, prin practicarea budismului dovedeşte toate
valorile învăţăturilor budiste.

Participare la ritual

Conform viziunii budiste motivaţia aflată în spatele acţiunilor noastre are un rol extrem de
important. în vederea purităţii motivaţiei rugăm pe toţi cei care doresc să participe, să fie
prezent la ritual cu o motivaţie corectă. Cei leici, interesaţi nu trebuie să facă nici
un jurământ, sau să se angajeze într-un alt mod pentru învăţăturile budiste, este de ajuns o
atitudine respectuoasă condusă de voinţa cunoaşterii sincere.

Compasiune: arta fericirii

în cursul învăţării
publice Sfinţia sa va vorbi despre importanţa valorilor etice lumeşti, independent de practicarea
religiei budiste, cât şi despre cum pot atinge oamenii obişnuiţi prin gândire pozitivă, deschidere
reciprocă, şi dăruire compasională starea păcii interioare şi cea a fericirii. Dalai Lama a dedicat
acestei teme de nepreţuit ca importanţă mai multe volume apărute şi în lima română. Aceste
volume au avut un succes foarte mare şi la cititorii din ţara noastră. Cu această ocazie, cei
interesaţi de această temă, vor putea urmări învăţăturile, gândurile Sfinţiei sale.

Sfinţia Sa susţine în mod regulat prelegeri şi învăţăminte budiste în ţările occidentale.

De obicei, acest programe sunt alcătuite din două părţi: aşa-numita “prelegere publică”
ÎNVĂŢĂTURA
9

dedicată publicului laic, care nu are experienţă în teoria şi conceptele budiste, şi “prelegerea
budistă”pentru cei cu mai multă experienţă. Aceste programe de obicei sunt completate de un
eveniment, care face parte din tradiţia şi practica budistă, “împuternicirea”, sau
“binecuvântarea”.
Sfinţia sa, Dalai Lama este respectat de budişti în calitate de buddha. în ochii lor este un om
luminat, sfânt, un mare maestru spiritual al zilelor noastre, posesorul şi realizatorul/aplicantul/
celor mai înalte învăţături a “Căii Interioare”. Prin înţelepciunea şi iubirea nemărginită este în
legătură directă, intimă, adâncă cu forţele naturii, care funcţionează în mediul nostru extern şi
în interiorul nostru - în trupul, sufletul spiritul nostru.

Când predă, se foloseşte de Conştiinţa-înţelepciunii Universale Luminate, din acest motiv este
capabil să se adreseze personal fiecăriu cursant, în modul şi la nivelul, care corespund cel mai
bine talentelor sale individuale. Cei care ascultă cuvintele sale cu atenţie - nu numai cu mintea
ci şi cu sufletul deschis - primesc ocazia şi puterea de a ajunge la descoperiri adândci despre
sine şi lume, iar acolo, în acel loc sfânt să-şi restructureze viaţa. Spectatorul nu trebuie să fie
budist. Toată lumea poate să folosească instrucţiunile sale şi să le interpreteze în modul său
propriu, care explorează valorile universale umane cele mai adânci, care se situează deasupra
tuturor religiilor.

BINECUVÂNTAREA

şi Compasiunii, al cărui încarnare este. în aceată stare, care este răspândirea naturală şi
nesecată a iubirii infinite, poate exercita un efect pozitiv ieşit din comun asupra sufletului celor
care primesc iubirea lui cu deschidere şi dăruire sinceră. Sufletul deschis ai participanţilor la
binecuvântare şi Conştiinţa înţelepciunii a Sfinţiei sale pot să se topească într.unul singur în
experienţa celei mai adânci nivel de certitudine, al experienţei libertăţii şi fericirii. Există
persoane, care trăiesc această întălnire sufletească-intelectuală urmată de o revelaţie
puternică, dar există şi persoane care simt simplitate şi linişte. Binecuvântarea este dată pentru
fiecare participant, indiferent de sentimente. Pentru multe persoane binecuvântarea aduce o
recunoaştere, se vor vedea într-o lumină mai curată atatât pe sine cât şi viaţa lor.

Cu ocazia binecuvântării, independent de revelaţiile trăite, astfel de întâlniri cu Sfinţia Sa lasă

urme trainice şi adânci în stratul de bază cel mai adânc, inconştinet al spiritulu. Această urmă
este nucleul luminării noastre, care vor produce efecte în viitorul apropiat sau îndepărtat.
Seamănă cu plantarea unei seminţe, care după o perioadă mai lungă sau mai scurtă petrecută
în pământ va ieşi odată şi în sfârşit va da roade. Această seminţă este purtat cu noi din viaţă în
viaţă şi ca rezultat final ne va conduce la înfăptuirea stării fericirii perfecte, a libertăţii, iubirii şi
înţelepciunii, care este înfăptuirea celei mai interioare şi adevăratei naturi al nostru.

Binecuvântarea are o natură universală, oricie poate să participe, indiferent de religia sau
ideologia avută. Se adresează omeniei universale la nivelul cel mai intim, cel mai adânc.
Trezeşte şi confirmă natura noastră cea mai de bază, care este bunătatea necondiţionată şi
omenia adevărată.