Burghezi i proletari

Istoria tuturor societ ilor de pn azi este istoria luptelor de clas .

Omul liber i sclavul, patricianul i plebeul, nobilul i iobagul, me terul i calfa, ntr-un cuvnt asupritorii se aflau ntr-un permanent antagonism, duceau o lupt nentrerupt , cnd ascuns , cnd f i , o lupt care de fiecare dat se sfr ea printr-o prefacere revolu ionar a ntregii societ ii, sau prin pieirea claselor aflate n lupt . n epocile mai ndep rtate ale istoriei g sim aproape pretutindeni o mp r ire complet a societ ii n diferite st ri, o scar variat de pozi ii sociale. n Roma antic g sim patricieni, cavaleri, plebei, sclavi; n evul mediu: feudali, vasali, bresla i, calfe, iobagi i, pe lng aceasta, mai n fiecare din aceste clase g sim trepte distincte. Societatea burghez modern , ridicat pe ruinele societ ii feudale, nu a desfiin at antagonismele de clas . Ea a creat doar clase noi, condi ii noi de asuprire, forme noi de lupt , n locul celor vechi. Epoca noastr , epoca burgheziei, se deosebe te ns prin faptul c a simplificat antagonismele de clas . Societatea ntreag se scindeaz din ce n ce mai mult n dou mari tabere du mane, n dou mari clase direct opuse una alteia: burghezia i proletariatul. Din iobagii evului mediu provenir trgove ii primelor ora e; din ace ti trgove i se dezvoltar primele elemente ale burgheziei. Descoperirea Americii, ocolirea Africii pe mare au deschis burgheziei n ascensiune un nou cmp de ac iune. Pia a Indiilor orientale i cea chinez , colonizarea Americii, schimbul cu coloniile, nmul irea mijloacelor de schimb i a m rfurilor n genere au dat nego ului, naviga iei, industriei un avnt necunoscut pn atunci, f cnd prin aceasta ca elementul revolu ionar din societatea feudal n descompunere s se dezvolte cu rapiditate. Modul de organizare feudal, sau corporativ, de pn atunci al industriei nu mai putea satisface cererea de produse, care cre tea o dat cu crearea de noi pie e. Manufactura i-a luat locul. Me terii bresla i au fost nl tura i de c tre starea de mijloc industrial ; diviziunea muncii dintre diferitele corpora ii a disp rut, f cnd loc diviziunii muncii n untrul fiec rui atelier. Dar pie ele se nmul eau f r ncetare, cererea cre tea necontenit. Manufactura a devenit i ea nendestul toare. Atunci aburul i ma ina au revolu ionat produc ia industrial . Marea industrie modern a luat locul manufacturii, locul st rii de mijloc industriale l-au luat industria ii milionari, efi ai unor ntregi armate industriale, burghezii moderni. Marea industrie a creat pia a mondial , pe care a preg tit-o descoperirea Americii. Pia a mondial a dus la o dezvoltare imens a comer ului, naviga iei i comunica ilor pe uscat. Aceast dezvoltare a influen at, la rndul ei, asupra extinderii industriei, i, n aceea i m sur n care se extindeau industria, comer ul, naviga ia, c ile ferate, se dezvolta i burghezia, m rindu- i capitalurile i mpingnd pe planul al doilea toate clasele r mase din evul mediu.

Vedem deci c burghezia modern este ea ns i produsul unui ndelungat proces de dezvoltare, al unui ir de revolu ii n modul de produc ie i de schimb. Fiecare din aceste trepte de dezvoltare a burgheziei a fost nso it de un progres politic corespunz tor. Stare asuprit sub domnia feudalilor, asocia ie narmat ce se administra singur n comun , ici republic municipal independent , dincolo stare a treia, datoare s pl teasc biruri monarhiei; apoi, pe vremea manufacturii, contrapondere mpotriva nobilimii n monarhia bazat pe st ri sau absolut , temelie principal a marilor monarhii n genere, burghezia a cucerit, n sfr it, de la crearea marii industrii i a pie ei mondiale, puterea politic exclusiv n statul reprezentativ modern. Puterea de stat modern nu este dect un comitet care administreaz treburile ob te ti ale ntregii clase burgheze. Burghezia a avut n istorie un rol ct se poate de revolu ionar. Burghezia a desfiin at, pretutindeni unde a ajuns la putere, toate rela iile feudale, patriarhale, idilice. Ea a rupt f r mil pestri ele leg turi feudale care-l legau pe om de superiorul s u firesc i nu a l sat alt leg tur ntre om i om dect interesul gol, dect nendur toarea plat n bani pe in. Ea a necat fiorul sfnt al extazului pios, al entuziasmului cavaleresc, al sentimentalismului micului burghez n apa nghe at a calculului egoist. Ea a f cut din demnitatea personal o valoare de schimb i n locul nenum ratelor libert i dobndite i chez uite de hrisoave ea a pus unica libertate, lipsit de scrupule, a comer ului. ntr-un cuvnt, ea a pus, n locul exploat rii voalate de iluzii religioase i politice, exploatarea deschis , neru inat , direct i brutal . Burghezia a despuiat de aureola lor toate activit ile pn atunci venerabile i privite cu smerenie. Ea a transformat pe medic, jurist, preot, poet, om de tiin n muncitorii ei salaria i. Burghezia a smuls v lul duios-sentimental ce acoperea rela iile familiale simpl rela ie b neasc . i le-a redus la o

Burghezia a ar tat c manifestarea brutal a for ei, pe care reac iunea o admir att de mult la evul mediu, i-a g sit completarea potrivit n cea mai cras trnd vie. Abia burghezia a ar tat ce este n stare s realizeze activitatea omeneasc . Ea a realizat opere minunate dar de cu totul alt natur dect piramidele egiptene, apeductele romane, catedralele gotice; ea a ntreprins cu totul alte expedi ii dect migra iunea popoarelor i cruciadele. Burghezia nu poate s existe f r a revolu iona ne incetat uneltele de produc ie, deci rela iile de produc ie i prin urmare toate rela iile sociale. Pentru toate clasele industriale anterioare, dimpotriv , prima condi ie de existen era men inerea neschimbat a vechiului mod de produc ie. Revolu ionarea nencetat a produc iei, zdruncinarea nentrerupt a tuturor rela iilor sociale, ve nica nesiguran i agita ie deosebesc epoca burghez de toate epocile anterioare. Toate rela iile n epenite, ruginite, cu cortegiul lor de reprezent ri i concep ii, venerate din mo i-str mo i, se destram , iar cele nou create se nvechesc nainte de a avea timpul s se osifice. Tot ce e feudal i static se risipe te ca fumul, tot ce e sfnt este profanat, i oamenii snt n sfr it sili i s priveasc cu luciditate pozi ia lor n via , rela iile lor reciproce.

Nevoia unei desfaceri tot mai largi a produselor ei gone te burghezia pe tot ntinsul globului p mntesc. Ea trebuie s se cuib reasc pretutindeni, s se instaleze pretutindeni, s stabileasc leg turi pretutindeni. Burghezia a dat, prin exploatarea pie ei mondiale, un caracter cosmopolit produc iei i consumului din toate rile. Spre marea mhnire a reac ionarilor, ea i-a smuls industriei de sub picioare terenul na ional. Str vechile industrii na ionale au fost distruse i continu s fie distruse pe zi ce trece. Ele snt nl turate de industrii noi, a c ror introducere devine o chestiune vital pentru toate na iunile civilizate, de industrii care nu mai prelucreaz materii prime indigene, ci materii prime provenind din regiunile cele mai ndep rtate i ale c ror produse nu snt consumate numai n propria ar , ci n toate continentele. Locul vechilor necesit i, satisf cute prin produsele rii respective, l iau necesit i noi, pentru satisfacerea c rora e nevoie de produse ale rilor celor mai ndep rtate i ale climatelor mai variate. n locul vechii izol ri locale i na ionale i al satisfacerii necesit ilor cu produse proprii se dezvolt schimbul multilateral, interdependen a multilateral a na iunilor. i acest lucru e valabil att pentru produc ia material , ct i pentru cea spiritual . Produsele spirituale ale diferitelor na iuni devin bunuri comune. Unilateralitatea i m rginirea na ional devin din ce n ce mai cu neputin i din numeroasele literaturi na ionale i locale ia na tere o literatur universal . Burghezia, prin rapida perfec ionare a tuturor uneltelor de produc ie, prin comunica iile infinit nlesnite, antreneaz n civiliza ie toate na iunile, pn i pe cele mai barbare. Pre urile ieftine ale m rfurilor ei snt artileria grea, cu care doboar toate zidurile chineze ti, cu care sile te s capituleze chiar cea mai ndrjit ur a barbarilor fa de str ini. Ea sile te toate na iunile s - i nsu easc modul de produc ie al burgheziei dac nu vor s piar ; ea le sile te s introduc la ele nsele a a-zis civiliza ie, adic s devin burgheze. ntr-un cuvnt, ea i creeaz o lume dup chipul i asem narea ei. Burghezia a supus satul st pnirii ora ului. Ea a creat ora e enorme, a f cut s creasc considerabil popula ia or eneasc fa de cea s teasc , smulgnd astfel o parte nsemnat a popula iei din idio ia vie ii de la ar . Tot a a cum a adus satul ntr-o stare de dependen fa de ra , ea a f cut dependente rile barbare i semibarbare de cele civilizate, popoarele de rani de popoarele de burghezi, Orientul de Occident. Burghezia suprim din ce n ce mai mult f rmi area mijloacelor de produc ie, a propriet ii i a popula iei. Ea a aglomerat popula ia, a centralizat mijloacele de produc ie i a concentrat proprietatea n mini pu ine. Urmarea inevitabil a acestor schimb ri a fost centralizarea politic . Provincii independente, aproape numai confederate, avnd interese, legi, guverne i v mi diferite, au fost nglobate ntr-o singur na iune, cu un singur guvern, o singur lege, un singur interes na ional de clas , o singur frontier vamal . Burghezia a creat, n cursul domina iei ei de clas , care dateaz abia de o sut de ani, mult mai multe i mai uria e for e de produc ie dect toate genera iile trecute laolalt . Subjugarea for elor naturii, ma inismul, aplicarea chimiei n industrie i agricultur , naviga ia cu aburi, c ile ferate, telegraful electric, des elenirea unor ntregi continente, fluvii f cute navigabile, popula ii ntregi ie ite ca din p mnt - care dintre secolele trecute ar fi putut s b nuiasc c n snul muncii sociale dormitau astfel de for e de produc ie! Am v zut deci: mijloacele de produc ie i de schimb pe baza c rora s-a format burghezia au fost create n societatea feudal . Pe o anumit treapt de dezvoltare a acestor mijloace de

produc ie i de schimb, rela iile n care societatea feudal producea i f cea schimb, organizarea feudal a agriculturii i manufacturii, ntr-un cuvnt rela iile feudale de proprietate nu mai corespundeau for elor de produc ie care se dezvoltaser . Ele frnau produc ia n loc s-o stimuleze. Ele se pref cuser n tot attea c tu e. Ele trebuiau sf rmate, i au fost sf rmate. Locul lor l-a luat libera concuren , cu organizarea social domina ia economic i politic a clasei burgheze. i politic adecuat ei, cu

Sub ochii no tri se desf oar o mi care asem n toare. Rela iile burgheze de produc ie i de schimb, rela iile burgheze de proprietate, societatea burghez modern , care a produs, ca prin farmec, mijloace de produc ie i de schimb att de uria e, seam n cu vr jitorul care nu mai poate st pni puterile ntunericului pe care le-a dezl n uit. De decenii istoria industriei i comer ului nu este altceva dect istoria r zvr tirii for elor de produc ie moderne mpotriva rela iilor de produc ie moderne, mpotriva rela iilor de proprietate care snt condi iile de existen ale burgheziei i ale domina iei ei. Este de ajuns s pomenim crizele comerciale, care, prin repetarea lor periodic , pun tot mai amenin tor sub semnul ntreb rii existen a ntregii societ i burgheze. n timpul crizelor comerciale este distrus regulat o mare parte nu numai a produselor create, ci i a for elor de produc ie existente. n timpul crizelor izbucne te o epidemie social , care ar fi p rut o absurditate n toate epocile anterioare, - epidemia supraproduc iei. Societatea se vede brusc aruncat napoi, ntr-o stare de barbarie momentan , ca i cum o foamete, un r zboi general de nimicire ar fi lipsit-o de toate mijloacele de trai; industria, comer ul par distruse. i pentru ce? Pentru c societatea posed prea mult civiliza ie, prea multe mijloace de trai, prea mult industrie, prea mult comer . For ele de produc ie de care dispune nu mai servesc la dezvoltarea civiliza iei burgheze i a rela iilor de proprietate burgheze; dimpotriv , ele au devenit prea uria e pentru aceste rela ii, care frneaz dezvoltarea lor; i de ndat ce nving aceast piedic , ele provoac perturb ri n ntreaga societate burghez , primejduiesc existen a propriet ii burgheze. Rela iile burgheze au devenit prea strmte pentru a cuprinde avu ia produs de ele. Cum nvinge burghezia crizele? Pe de o parte, prin distrugerea for at a unei mase de for e de produc ie, pe de alt parte prin cucerirea de noi pie e i prin exploatarea mai intens a pie elor vechi. Prin ce, deci? Prin preg tirea unor crize i mai generale, i mai formidabile i prin reducerea mijloacelor de a le preveni. Armele cu care burghezia a dobort feudalismul se ndreapt ast zi mpotriva burgheziei ns i. Dar burghezia nu a f urit numai armele care i aduc moartea: ea a creat mnui aceste arme, - muncitorii moderni, proletarii. i oamenii care vor

n aceea i m sur n care se dezvolt burghezia, cu alte cuvinte capitalul, se dezvolt i proletariatul, clasa muncitorilor moderni, care nu tr iesc dect atta vreme ct munca lor spore te capitalul. Ace ti muncitori, care snt sili i s se vnd cu bucat , snt o marf ca oricare alt articol din comer i prin urmare snt supu i deopotriv tuturor vicisitudinilor concuren ei, tuturor oscila iilor pie ei. Munca proletarilor a pierdut, prin extinderea ma inismului i prin diviziunea muncii, orice caracter de sine st t tor, i, o dat cu aceasta, orice atrac ie pentru muncitor. Acesta devine o simpl anex a ma inii, anex de la care se pretinde numai opera ia cea mai simpl , cea mai monoton , cea mai lesne de nv at. De aceea cheltuielile pe care muncitorul le

pricinuie te se m rginesc aproape numai la mijloacele de trai necesare pentru ntre inerea sa i pentru reproducerea speciei sale. Pre ul unei m rfi, deci i al muncii, este ns egal cu cheltuielile ei de produc ie. De aceea, n m sura n care munca devine mai nesuferit , scade i salariul. Mai mult nc , n aceea i m sur n care se nmul esc ma inile i cre te diviziunea muncii, cre te i cantitatea de munc , fie prin nmul iera orelor de munc , fie prin intensificarea muncii cerute ntr-un timp anumit, prin accelerarea mersului ma inilor etc. Industria modern a transformat micul atelier al me terului patriarhal n marea fabric a capitalistului industrial. Mase de muncitori ngr m dite n fabric snt organizate milit re te. n calitate de simpli solda i industriali, ei snt supu i supravegherii unei ierarhii ntregi de subofi eri i ofi eri. Ei nu sunt numai robii clasei burgheze, ai statului burghez, ci snt, zi cu zi i ceas cu ceas, robi i de ma in , de supraveghetori i, mai ales, de fiecare burghez fabricant n parte. i cu ct acest despotism proclam mai f i c tigul ca scop final, cu att este mai meschin, mai du m nos, mai aprig. Cu ct munca manual cere mai pu in ndemnare i mai pu in cheltuial de for , adic cu ct se dezvolt mai mult industria modern , cu att munca barba ilor este nlocuit pe scar mai mare cu aceea a femeilor i a copiilor. Deosebirile de sex i vrst i pierd valabilitatea social cnd e vorba de clasa muncitoare. Nu mai exist dect instrumente de munc , care pricinuiesc cheltuieli diferite, dup vrst i sex. Cnd muncitorul i prime te salariul n bani pe in, dup ce a fost exploatat de c tre fabricant, tab r asupra lui celelalte p r i ale burgheziei - proprietarul, b canul, c m tarul etc. P turile inferioare ale st rii de mijloc: micii industria i, micii negustori i rentieri, meseria ii i ranii, toate aceste clase ngroa rndurile proletariatului, parte din cauz c micul lor capital, fiind insuficient pentru mari ntreprinderi industriale, este nfrnt de concuren a capitali tilor mai mari, parte din cauz c ndemnarea lor profesional nu mai are aceea i valoare ca urmare a noilor metode de produc ie. Astfel proletariatul se recruteaz din toate clasele popula iei. Proletariatul trece prin diferite trepte de dezvoltare. Lupta sa mpotriva burgheziei ncepe o dat cu existen a sa. La nceput lupt muncitori r zle i, apoi muncitorii unei fabrici, pe urm muncitorii unei r muri de munc dintr-o localitate mpotriva burghezului care-i exploateaz direct. Ei i ndreapt atacurile nu numai mpotriva rela iilor burgheze de produc ie, ci i mpotriva uneltelor de produc ie nse i; ei distrug m rfurile str ine, care le fac concuren , sf rm ma inile, dau foc fabricilor, caut s recucereasc pozi ia pierdut a muncitorului medieval. Pe treapta aceasta muncitorii formeaz o mas mpr tiat pe tot ntinsul rii i f rmi at de concuren . Coeziunea maselor de muncitori nu este nc rezultatul propriei lor uniri, ci rezultatul unirii burgheziei, care, pentru a- i atinge scopurile sale politice, trebuie, i mai poate deocamdat , s pun n mi care ntreg proletariatul. Pe aceast treapt , a adar, proletarii nu combat nc pe du manii lor, ci pe du manii du manilor lor, ei combat r m i ele monarhiei absolute, pe mo ieri, burghezie neindustrial , mica burghezie. Toat mi carea istoric este astfel concentrat n minile burgheziei; orice victorie cucerit n acest chip este o victorie a burgheziei.

Dar, o dat cu dezvoltarea industriei, proletariatul cre te nu numai ca num r; el este concentrat n mase tot mai mari, for a lui spore te, i el simte tot mai mult acest lucru. Interesele, condi iile de existen n untrul proletariatului se niveleaz tot mai mult, c ci ma ina terge din ce n ce mai mult deosebirile dintre diferitele munci i reduce salariul aproape pretutindeni la un nivel deopotriv de sc zut. Concuren a crescnd a burghezilor ntre ei i crizele comerciale ce izvor sc de aici fac ca salariul muncitorilor s fie tot mai nestabil; perfec ionareanencetat i ntr-un ritm tot mai accelerat a ma inilor face ca condi iile de via ale proletarilor s devin tot mai nesigure; ciocnirile individuale dintre muncitor i burghez iau tot mai mult caracterul unor ciocniri ntre dou clase. Muncitorii ncep prin a forma coali ii mpotriva burghezilor, ei se unesc ca s - i apere salariul. Ei nfiin eaz chiar asocia ii cu caracter permanent pentru a se preg ti n vederea eventualelor r zvr tiri. Pe alocuri lupta izbucne te sub form de insurec ii. Din timp n timp nving muncitorii, dar numai n mod trec tor. Adev ratul rezultat al luptelor lor nu este succesul imediat, ci unirea mereu crescnd a muncitorilor. Aceast unire este nlesnit prin mijloacele de comunica ie tot mai numeroase, create de marea industrie, care stabilesc leg turi ntre muncitorii din diferite localit i. Aceast leg tur e suficient pentru ca numeroasele lupte locale, care au pretutindeni acela i caracter, s fie centralizate ntr-o lupt na ional , ntr-o lupt de clas . Orice lupt de clas este ns o lupt politic . Iar unirea, pentru nf ptuirea c reia cet enii din evul mediu, cu drumurile lor vicinale, au avut nevoie de veacuri, este realizat de proletarii moderni, datorit drumului de fier, n c iva ani. Aceast organizare a proletarilor ca clas i, prin aceasta, ca partid politic, este sf rmat din nou n fiecare moment de concuren a dintre muncitorii n i i. Ea rena te ns tot mai viguroas , tot mai nchegat , mai puternic . Folosind dezbin rile din snul burgheziei, ea i smulge acesteia, sub form de legi, recuno terea unora din interesele muncitore ti. De exemplu, legea cu privire la ziua de munc de zece ore n Anglia. n genere ciocnirile din snul vechii societ ii gr besc n multe privin e dezvoltarea proletariatului. Burghezia duce o lupt nencetat : la nceput mpotriva aristocra iei; mai trziu mpotriva acelor p r i ale burgheziei ns i ale c ror interese intr n contradic ie cu progresul industriei; ntotdeauna mpotriva burgheziei tuturor rilor str ine. n toate aceste lupte ea se vede silit s fac apel la proletariat, s recurg la ajutorul lui i s -l atrag astfel n mi carea politic . Ea ns i narmeaz , a adar, proletariatul cu propriile ei elemente de cultur , adic cu armele mpotriva ei ns i. Apoi, dup cum am v zut, prin progresul industriei, p r i ntregi din clasa dominant snt aruncate n rndurile proletariatului sau cel pu in snt amenin ate condi iile lor de existen . i acestea aduc proletariatului numeroase elemente de cultur . n sfr it, atunci cnd lupta de clas se apropie de deznod mnt, procesul de descompunere al clasei dominante, al ntergii societ i vechi cap t un caracter att de acut, att de ascu it, nct o mic parte din clasa dominant se desprinde de ea i se al tur clasei revolu ionare, clasei c reia i apar ine viitorul. Tot astfel cum odinioar o parte din nobilime a trecut n lag rul burgheziei, acum o parte din burghezie trece n lag rul proletariatului, i anume o parte din ideologii burghezi care s-au ridicat pn la n elegerea teoretic a ntergii mi c ri istorice.

Dintre toate clasele care se contrapun n zilele noastre burgheziei, singur proletariatul este o clas cu adev rat revolu ionar . Celelalte clase decad i pier o dat cu dezvoltarea marii industrii; proletariatul, dimpotriv , este propriul ei produs. P turile de mijloc: micul industria , micul negustor, me te ugarul, ranul, to i lupt mpotriva burgheziei pentru a salva de la pieire existen a lor ca p turi de mijloc. A adar, ele nu snt revolu ionare, ci conservatoare. Mai mult nc , ele snt reac ionare, deoarece ncearc s ntoarc napoi roata istoriei. Iar dac ac ioneaz n chip revolu ionar, o fac n vederea trecerii lor apropiate n rndurile proletariatului, nu- i ap r interesele actuale, ci interesele lor viitoare, i p r sesc propriul lor punct de vedere ca s i-l nsu easc pe acela al proletariatului. Lumpenproletariatul, acest putregai pasiv al p turilor celor mai de jos ale vechii societ i, este trt pe alocuri n vltoarea mi c rii de c tre o revolu ie proletar ; din cauza ansamblului condi iilor sale de existen , el va nclina ns mai curnd s se lase cump rat pentru uneltiri reac ionare. Condi iile de via ale vechii societ ii snt deja distruse n condi iile de via ale proletariatului. Proletarul este lipsit de proprietate; rela iile sale cu nevasta i cu copiii nu mai au nimic comun cu rela iile burgheze de familie; munca industrial modern , subjugarea modern de c tre capital, aceea i n Anglia ca n Fran a, n America ca n Germania, l-au despuiat de orice caracter na ional. Legile, morala, religia snt pentru dnsul tot attea prejudec i burgheze, n spatele c rora se ascund tot attea interese burgheze. Toate clasele din trecut care cucereau puterea c utau s - i asigure pozi ia dobndit supunnd ntreaga societate condi iilor care st teau la baza modului lor de nsu ire. Proletarii nu pot s cucereasc for ele de produc ie sociale dect desfiin nd propriul lor mod de nsu ire de pn acum i, prin aceasta, ntregul mod de nsu ire de pn acum. Proletarii n-au nimic propriu de ocrotit; ei au de nimicit tot ce pn acum acrotea i asigura proprietatea privat . Toate mi c rile de pn acum au fost mi c ri ale unor minorit i sau n interesul unor minorit i. Mi carea proletar este mi carea independent a imensei majorit i, n intereseul imensei majorit i. Proletariatul, p tura cea mai de jos a societ ii actuale, nu se poate ridica i elibera f r s arunce n aer ntreaga suprastructur a p turilor care alc tuiesc societatea oficial . Chiar dac nu prin con inut, totu i prin form , lupta proletariatului mpotriva burgheziei este mai nti o lupt na ional . Proletariatul din fiecare ar trebuie s termine, fire te, n primul rnd cu propria sa burghezie. Descriind fazele cele mai generale ale dezvolt rii proletariatului, am urm rit r zboiul civil, mai mult sau mai pu in latent, din untrul societ ii actuale, pn la punctul cnd acesta se transform ntr-o revolu ie deschis i cnd, r sturnnd prin violen burghezia, proletariatul i ntemeiaz domina ia sa. Toate societ ile de pn acum s-au bazat, dup cum am v zut, pe antagonismul dintre clasele asupritoare i clasele asuprite. Dar pentru ca o clas s poat fi asuprit , trebuie s i se asigure condi iile n care s - i poat tr cel pu in existen a de rob. Iobagul a nceput s se ridice n perioada iob giei la starea de membru al comunei, dup cum micul burghez a nceput

s se ridice la starea de burghez sub jugul absolutismului feudal. Muncitorul modern, dimpotriv , n loc s se ridice o dat cu progresul industriei, decade tot mai adnc sub condi iile propriei sale clase. Muncitorul devine pauper i pauperismul cre te chiar mai repede dect popula ia i bog ia. Din aceasta reiese limpede c burghezia nu este n stare s r mn mai departe clasa dominant n societate i s impun societ ii, ca lege regulatoare, condi iile de via ale propriei ei clase. Ea este incapabil s domine, fiindc este incapabil s asigure sclavului ei existen a, chiar n limitele sclaviei lui, fiindc este silit s -l lase s decad ntr-o situa ie n care ea trebuie s -l hr neasc , n loc s fie hr nit de dnsul. Societatea nu mai poate tr i sub domina ia burgheziei, adic existen a burgheziei nu mai este compatibil cu societatea. Condi ia esen ial pentru existen a i domina ia clasei burgheze este acumularea bog iei n minile unor particulari, formarea i sporirea capitalului; condi ia existen ei capitalului este munca salariat . Munca salariat se ntemeiaz exclusiv pe concuren a muncitorilor ntre ei. Progresul industriei, al c rui purt tor involuntar i pasiv este burghezia, nlocuie te izolarea muncitorilor, izvort din concuren , cu unirea lor revolu ionar prin asocia ie. Cu dezvoltarea marii industrii, burgheziei i fuge, a adar, de sub picioare ns i baza pe care ea produce i- i nsu e te produsele. Ea produce, nainte de toate, pe proprii ei gropari. Pieirea ei i victoria proletariatului snt deopotriv de inevitabile.

[modific ] Proletari i comuniti

Care este n genere raportul dintre comuni ti i proletari?

Comuni tii nu snt un partid deosebit, opus celorlalte partide muncitore ti. Ei nu au interese deosebite de interesele ntregului proletariat. Ei nu proclam principii deosebite dup care s vrea s modeleze mi carea proletar . Comuni tii se deosebesc de celelalte partide proletare numai prin aceea c , pe de o parte, n lupta proletarilor de diferite na iuni ei scot n eviden i sus in interesele comune, independente de na ionalitate, ale ntregului proletariat; pe de alt parte, prin aceea c , pe diferitele trepte de dezvoltare ale luptei dintre proletariat i burghezie, ei reprezint ntotdeauna interesele mi c rii n totalitatea ei. Comuni tii snt, a adar, din punct de vedere practic, partea cea mai hot rt a partidelor muncitore ti din toate rile, partea care mpinge mereu nainte; din punct de vedere teoretic, fa de restul masei proletariatului ei au superioritatea de a n elege limpede condi iile, mersul i rezultatele generale ale mi c rii proletare. Scopul imediat al comuni tilor este acela i ca i al tuturor celorlalte partide proletare: constituirea proletariatului ca clas , r sturnarea domina iei burgheziei, cucerirea puterii politice de c tre proletariat. Tezele teoretice ale comuni tilor nu se bazeaz nicidecum pe idei, pe principii inventate sau descoperite de cutare sau cutare reformator al lumii.

Ele nu snt dect expresia general a condi iilor efective ale luptei de clas existente, ale mi c rii istorice care se desf oar sub ochii no tri. Desfiin area rela iilor de produc ie existente pn acum nu este o caracteristic a comunismului. Toate rela iile de proprietate au fost supuse unei necontenite schimb ri istorice, unei permanente transform ri istorice. Revolu ia francez , de pild , a desfiin at proprietatea feudal n folosul celei burgheze. Ceea ce caracterizeaz comunismul nu este desfiin area propriet desfiin area propriet ii burgheze. ii n general, ci

Proprietatea privat burghez modern ns este ultima i cea mai des vr it expresie a produc iei i nsu irii produselor, ntemeiate pe antagonisme de clas , pe exploatarea unora de c tre ceilal i. n acest sens comuni tii pot rezuma teoria lor n formula: desfiin area propriet ii private.

Ni s-a imputat nou , comuni tilor, c am voi s desfiin at proprietatea dobndit personal, prin munca proprie, proprietate care ar alc tui temelia oric rei libert ii, activit i i independen e personale. Proprietate dobndit prin munc , agonisit , c tigat personal! Vorbi i oare de proprietatea micului burghez, a micului produc tor rural, premerg toare celei burgheze? Nu e nevoie s o desfiin m noi: dezvoltarea industriei a desfiin at-o i o desfiin eaz zilnic. Sau poate vorbi i de proprietatea privat burghez modern ? Dar munca salariat , munca proletarului, i creeaz oare acestuia vreo proprietate? Nicidecum. Ea creeaz capitalul, adic proprietatea care exploateaz munca salariat , care nu poate spori dect cu condi ia de a produce munca salariat nou , pentru a o exploata din nou. n forma sa actual , proprietatea se mi c n cadrul antagonismului dintre capital i munca salariat . S privim ambele laturi ale acestui antagonism. A fi capitalist nseamn a ocupa n produc ie nu numai o pozi ie pur personal , ci i o pozi ie social . Capitalul este un produs colectiv i nu poate fi pus n mi care dect prin activitatea comun a numero i membri ai societ ii, ba, n ultim instan , numai prin activitatea comun a tuturor membrilor societ ii. Capitalul nu este deci o for personal , ci o for social .

A adar, atunci cnd capitalul este transformat n proprietate colectiv , apar innd tuturor membrilor societ ii, aceasta nu nseamn transformarea unei propriet i personale n proprietate social . Ceea ce se transform este numai caracterul social al propriet ii. Ea i pierde caracterul ei de clas . S trecem la munca salariat . Pre ul mijlociu al muncii salariate este minimul de salariu, adic totalul mijloacelor de trai necesare pentru a men ine pe muncitor n via ca muncitor. Deci ceea ce muncitorul

salariat i nsu e te prin activitatea sa i ajunge numai pentru a- i reproduce via a ca atare. Noi nu vrem nicidecum s desfiin m aceast nsu ire personal a produselor muncii, menit s reproduc nemijlocit via a, o nsu ire care nu aduce nici un excedent ce ar putea da putere asupra muncii str ine. Noi vrem s desfiin m numai caracterul mr av al acestei nsu iri, n cadrul c reia muncitorul tr ie te numai pentru a spori capitalul, tr ie te numai n m sura n care o cer interesele clasei dominante. n societatea burghez , munca vie nu este dect un mijloc pentru a spori munca acumulat . n societatea comunist , munca acumulat nu este dect un mijloc pentru a l rgi, a mbog i, a u ura procesul de via al muncitorilor. n societatea burghez , trecutul domin deci prezentul; n societatea comunist , prezentul domin trecutul. n societatea burghez , capitalul este independent i personal, pe cnd individul care munce te este dependent i impersonal. i desfiin area acestor rela ii este considerat de burghezie o suprimare a individualit ii i a libert ii! i cu drept cuvnt. Este vorba ntr-adev r de suprimarea individualit ii burgheze, a independen ei burgheze i a libert ii burgheze. Prin libertate se n elege, n cadrul rela iilor de produc ie burgheze de ast zi, libertatea comer ului, libertatea de cump rare i de vnzare. Dac dispare ns nego ul, atunci dispare i nego ul liber. Vorb ria despre nego ul liber, ca i toate celelalte tirade ale burgheziei noastre despre libertate au, n genere, un n eles numai cnd e vorba de nego ul nc tu at, de trgove ul oprimat din evul mediu, i nu cnd e vorba de desfiin area de c tre comunism a nego ului, a rela iilor de produc ie burgheze i a burgheziei ns i. V ngrozi i c vrem s desfiin m proprietatea privat . Dar n societatea voastr actual proprietatea privat este desfiin at pentru nou zecimi din membrii societ ii; ea exist tocmai datorit faptului c nu exist pentru nou zecimi. Ne imputa i deci c vrem s desfiin m o proprietate care presupune ca o condi ie necesar ca imensa majoritate a societ ii s fie lipsit de proprietate. Cu alte cuvinte, ne imputa i c vrem desfiin area propriet acest lucru. ii voastre. ntr-adev r, vrem

Din momentul n care munca nu mai poate fi transformat n capital, bani, rent funciar ntr-un cuvnt ntr-o putere social ce poate fi monopolizat , adic din momentul n care proprietatea personal nu mai poate deveni proprietate burghez -, din acest moment, declara i voi, personalitatea este suprimat . Recunoa te i prin urmare c , atunci cnd vorbi i de personalitate, ave i n fa a ochilor doar pe burghez, adic pe proprietarul burghez. Aceast personalitate trebuie, ntr-adev r, suprimat . Comunismul nu ia nim nui putin a de a- i nsu i produse sociale, el ia doar putin a ca prin aceast nsu ire s fie aservit munca altuia.

S-a obiectat c prin desfiin area propriet general va cuprinde lumea.

ii private va nceta orice activitate

i c o lene

Dac ar fi a a, societatea burghez ar fi trebuit demult s piar din cauza trnd viei, c ci n aceast societate cei care lucreaz nu agonisesc, iar cei care agonisesc nu lucreaz . Toate aceste temeri se reduc la tautologia c nu va mai exista munc salariat o dat ce nu va mai exista capital. Toate obiec iile ndreptate mpotriva modului de produc ie comunist de nsu ire i de produc ie a produselor materiale au fost extinse i asupra nsu irii i produc iei produselor spirituale. Dup cum pentru burghez desfiin area propriet ii de clas nseamn desfiin area produc iei ns i, tot astfel pentru dnsul dispari ia culturii de clas este identic cu dispari ia culturii n general. Cultura, a c rei pierdere o deplnge burghezul, nu nseamn pentru imensa majoritate dect transformarea omului ntr-o anex a ma inii. Dar nu polemiza i cu noi, apreciind desfiin area propriet ii burgheze prin prisma concep iilor voastre burgheze despre libertate, cultur , drept etc. nse i ideile voastre snt produse ale rela iilor burgheze de produc ie i de proprietate, dup cum i dreptul vostru nu este dect voin a clasei voastre ridicat la rangul de lege, o voin al c rei con inut este determinat de condi iile materiale de via ale clasei voastre. Concep ia interesat care v face s transforma i rela iile voastre de produc ie i de proprietate, din rela ii istorice, trec toare n cursul procesului de dezvoltare a produc iei, n legi eterne ale naturii i ale ra iunii e comun tuturor claselor dominante disp rute. Ceea ce pricepe i cnd e vorba de proprietatea antic , ceea ce pricepe i cnd e vorba de proprietatea feudal , nu mai ndr zni i s pricepe i cnd e vorba de proprietatea burghez . Desfiin area familiei! Pn a comuni tilor. i cei mai radicali se indigneaz n fa a acestei infame inten ii

Pe ce se ntemeiaz familia de ast zi, familia burghez ? Pe capital, pe c tigul privat. n forma sa deplin dezvoltat ea exist numai pentru burghezie; ea i g se te ns completarea n lipsa de familie impus proletarilor i n prostitu ia public . Familia burghezului dispare, fire te, o dat cu dispari ia acestei complet ri a ei, iar ambele dispar o dat cu dispari ia capitalului. Ne imputa i c vrem s desfiin Recunoa tem aceast crim . Dar voi spune i c noi desfiin d familia cu cea social . m exploatarea copiilor de c tre p rin ii lor? m cele mai ginga e leg turi nlocuind educa ia pe care o

Oare educa ia voastr nu este i ea determinat de societate? Nu este ea determinat de rela iile sociale n cadrul c rora educa i, de amestecul mai mult sau mai pu in direct al societ ii prin mijlocirea colii etc.? Comuni tii n-au inventat influen a societ ii asupra educa iei; ei i schimb doar caracterul, smulgnd educa ia de sub influen a clasei dominante.

Frazeologia burghez despre familie i educa ie, despre leg tura intim dintre p rin i i copii devine cu att mai dezgust toare cu ct pentru proletari, ca urmare a dezvolt rii marii industrii, leg turile de familie se destram , iar copiii snt transforma i n simple articole de nego i unelte de munc . Dar voi, comuni tii, vre i s introduce i comunizarea femeii - ne strig n cor ntreaga burghezie. Burghezul vede n so ia lui o simpl unealt de produc ie. El aude c uneltele de produc ie urmeaz s fie exploatate n comun i nu poate, fire te, dect s - i nchipuie c soarta comuniz rii va lovi i pe femei. El nici nu b nuie te c este vorba tocmai de a desfiin a aceast pozi ie a femeii de simpl unealt de produc ie. De altfel, nimic nu este mai ridicol dect indignarea ultramoral a burghezilor no tri n fa a pretinsei comuniz ri oficiale a femeii de c tre comuni ti. Comuni tii nu au nevoie s introduc comunizarea femeii; ea a existat aproape ntotdeauna. Burghezii no tri, care nu se mul umesc c au la dispozi ie femeile i fiicele proletarilor lor, f r s mai vorbim de prostitu ia oficial , i fac o pl cere din a- i seduce reciproc so iile. n realitate c s toria burghez este comunizarea femeii m ritate. Comuni tilor li s-ar putea imputa cel mult c , n locul comuniz rii f rnice, ascunse, ar voi s introduc comunizarea oficial i pe fa a femeii. De altfel se n elege de la sine c prin desfiin area actualelor rela ii de produc ie va disp rea i comunizarea femeii, izvort din ele, adic prostitu ia oficial i neoficial . Comuni tilor li s-a mai imputat c ar voi s desfiin eze patria, na ionalitatea. Muncitorii nu au patrie. Lor nu li se poate lua ceva ce nu au. Dar deoarece proletariatul trebuie s cucereasc mai nti puterea politic , s se ridice la rangul de clas na ional , s se constituie el nsu i ca na iune, el nsu i mai este nc na ional, de i nicidecum n n elesul burghez. Demarca iile na ionale i antagonismele dintre popoare dispar din ce n ce mai mult o dat cu dezvoltarea burgheziei, o dat cu libertatea comer ului, cu pia a mondial , cu uniformitatea produc iei industriale i cu condi iile de via ce-i corespund. Domnia proletariatului le va face s dispar i mai mult nc . Ac iunea unit , cel pu in a rilor civilizate, este una din primele condi ii ale dezrobirii lui. n m sura n care va fi desfiin at exploatarea unui individ de c tre cel lalt, va fi desfiin at i exploatarea unei na iuni de c tre alt . O dat cu dipari ia antagonismului dintre clase n snul na iuni, va disp rea i du mania dintre na iuni. nvinuirile aduse comunismului din punct de vedere religios, filozofic i n general din punct de vedere ideologic nu merit o discu ie mai am nun it .

Este oare nevoie de o perspicacitate deosebit pentru a n elege c , atunci cnd se schimb condi iile de via ale oamenilor, rela iile lor sociale, existen a lor social , se schimb reprezent rile, concep iile i no iunile lor, ntr-un cuvnt i con tiin a lor?

Ce altceva ne arat istoria ideilor dect c produc ia intelectual se transform o dat cu cea material ? Ideile dominante ale unei epoci au fost ntotdeauna numai ideile clasei dominante. Se vorbe te despre idei care revolu ioneaz o ntreag societate; prin aceasta se exprim numai faptul c n snul vechii societ i s-au format elementele unei societ i noi, c descompunerea ideilor vechi merge mn n mn cu descompunerea vechilor condi ii de via . n timpul decaden ei lumii antice, religiile vechi fur nvinse de religia cre tin . Cnd n secolul al XVIII-lea ideile iluminismului nvinser ideile cre tine, societatea feudal d dea ultima ei lupt cu burghezia, pe atunci revolu ionar . Ideile de libertate a con tiin ei i a religiei nu exprimau dect domnia liberei concuren e pe t rmul con tiin ei. Dar - se va spune - ideile religioase, morale, filozofice, politice, juridice etc. s-au modificat ce-i drept n cursul dezvolt rii istorice. ns religia, morala, filozofia, politica, dreptul s-au men inut ntotdeauna n ciuda acestor schimb ri. n afar de aceast , mai exist adev ruri eterne, ca: libertate, dreptate etc., care snt comune tuturor st rilor sociale. Comunismul desfiin eaz ns adev rurile eterne, desfiin eaz religia, morala, n loc s le dea o form nou , el contrazice a adar toat dezvoltarea istoric de pn acum. La ce se reduce aceast nvinuire? Istoria tuturor societ ilor de pn acum s-a desf antagonisme de clas , care, n diferitele epoci, au luat forme diferite. urat n

Dar, indiferent de forma pe care au luat-o aceste antagonisme, exploatarea unei p r i a societ ii de c tre cealalt constituie un fapt comun tuturor veacurilor trecute. Nu e deci de mirare c con tiin a social a tuturor veacurilor, orict de diferit i variat , se mi c n cadrul anumitor forme comune, forme de con tiin care vor disp rea cu des vr ire numai o dat cu dispari ia total a antagonismului de clas . Revolu ia comunist nseamn ruptura cea mai radical cu rela iile de proprietate mo tenite din trecut; nu e deci de mirare c n cursul dezvolt rii ei se produce ruptura cea mai radical cu ideile tradi ionale. Dar s l s m obiec iile ridicate de burghezie mpotriva comunismului. Dup cum am v zut mai sus, primul pas n revolu ia muncitoreasc este ridicarea proletariatului la rangul de clas dominant , este cucerirea democra iei. Proletariatul va folosi domina ia lui politic pentru a smulge burgheziei, pas cu pas, ntreg capitalul, pentru a centraliza toate uneltele de produc ie n minile statului, adic n minile proletariatului organizat ca clas dominant , i pentru a m ri, ct se poate de repede, masa for elor de produc ie.

La nceput acest lucru nu se poate face, fire te, dect printr-o nc lcare despotic a dreptului de proprietate i a rela iilor de produc ie burgheze, adic prin m suri care, din punct de vedere economic, apar nendestulatoare i ubrede, dar care se dep esc singure n decursul mi c rii i care snt inevitabile ca mijloc pentru revolu ionarea ntregului mod de produc ie. Aceste m suri vor fi, se-n elege, diferite n diferitele ri.

n rile cele mai naintate va fi totu i posibil aproape pretutindeni aplicarea urm toarelor m suri:
1. Exproprierea propriet ii funciare i ntrebuin area rentei funciare pentru acoperirea cheltuielilor de stat. 2. Impozit cu puternic caracter progresiv. 3. Desfiin area dreptului de mo tenire. 4. Confiscarea propriet ii tuturor emigran ilor i rebelilor. 5. Centralizarea creditului n minile statului cu ajutorul unei b nci na ionale cu capital de stat i cu monopol exclusiv. 6. Centralizarea tuturor mijloacelor de transport n minile statului. 7. Sporirea num rului fabricilor de stat, a uneltelor de produc ie, des elenirea i ameliorarea p mnturilor dup un plan general. 8. Egal obligativitate a muncii pentru to i, organizarea de armate industriale, ndeosebi pentru agricultur . 9. mbinarea muncii agricole cu cea industrial , m suri avnd ca scop nl turarea treptat a opozi iei dintre sat i ora . 10. nv mnt public gratuit pentru to i copiii. Interzicerea muncii n fabrici a copiilor, sub actual ei form . mbinarea educa iei cu produc ia material etc., etc.

Cnd, n cursul dezvolt rii, vor fi disp rut deosebirile de clas i ntreaga produc ie va fi fost concentrat n minile indivizilor asocia i, atunci puterea public i va pierde caracterul ei politic. n sensul propriu al cuvntului, puterea politic este puterea organizat a unei clase pentru asuprirea alteia. Dac proletariatul, n lupta sa mpotriva burgheziei, se une te n mod necesar ca clas , dac , prin revolu ie, devine clas dominant i, ca clas dominant , desfiin eaz vechile rela ii de produc ie f cnd uz de for , atunci el desfiin eaz , o dat cu aceste rela ii de produc ie, i condi iile de existen ale antagonismului de clas , ale claselor n genere, i, prin aceasta, propria sa domina ie de clas . Locul vechii societ ii burgheze, cu clasele i antagonismele ei de clas , l ia o asocia ie n cadrul c reia dezvoltarea liber a fiec ruia este condi ia pentru dezvoltarea liber a tuturora.

[modific ] Literatura socialist i comunist

[modific ] Socialismul reac ionar

[modific ] Socialismul feudal Aristocra ia francez i cea englez erau chemate, prin pozi ia lor istoric , s scrie pamflete mpotriva societ ii moderne burgheze. n revolu ia francez din iulie 1830 i n mi carea englez pentru reform , ea fusese din nou nvins de parvenitul detestat. De o lupt politic serioas nici nu mai putea fi vorba. Aristocra iei nu-i r mnea dect lupta pe t rm

literar. Dar chiar i n domeniul literaturii vechea frazeologie de pe timpul restaura iei devenise imposibil . Pentru a- i c tiga simpatii, aristocra ia trebuia s - i dea aerul c face abstrac ie de interesele ei i c - i formuleaz actul de acuzare mpotriva burgheziei numai n interesul clasei muncitoare exploatate. Ea i procura astfel o satisfac ie n a cnta cuplete satirice la adresa noului ei st pn i n a-i opti la ureche prorociri mai mult sau mai pu in sinistre. n felul acesta a luat na tere socialismul feudal, amestec de tnguial i de batjocur , de ecou al trecutului i de amenin are a viitorului, care nimerea uneori burghezia drept n inim prin critica sa amar , spiritual i distrug toare, dar care f cea ntotdeauna o impresie comic prin absoluta-i incapacitate de a n elege mersul istoriei moderne. Aristocra ii fluturau ca drapel traista de cer etor a proletariatului pentru a strnge n urma lor poporul. Dar de cte ori poporul i urma, el z rea pe posteriorul lor vechile blazoane feudale i se mpr tia rznd n hohote, f r respect. O parte din legitimi ti francezi i Tn ra Anglie, au oferit acest spectacol.

Atunci cnd feudalii demonstreaz c modul lor de a exploata difer de exploatarea burghez , ei uit un singur lucru, i anume c ei exploatau n condi ii i mprejur ri cu totul diferite i n prezent dep ite. Atunci cnd arat c n timpul domina iei lor proletariatul modern nu a existat, ei uit c burghezia modern a fost tocmai vl starul inevitabil al ornduirii lor sociale. De altfel ei ascund att de pu in caracterul reac ionar al criticii lor, nct principala nvinuire pe care o aduc burgheziei const tocmai n aceea c sub domina ia ei se dezvolt o clas care va face s sar n aer ntreaga ordine social veche. Ei nvinuiesc burghezia nu att c a creat un proletariat n genere, ct c a creat un proletariat revolu ionar. De aceea, n practica politic , ei particip la toate m surile violente mpotriva clasei muncitoare, iar n via a de toate zilele snt gata, n ciuda frazeologiei lor umflate, s culeag merele de aur i s renun e la credin , iubire i onoare n schimbul nego ului cu ln , sfecl i rachiu. Dup cum popa mergea totdeauna mn n mn cu feudalul, tot astfel merge al turi de socialismul feudal. i socialismul popesc

Nimic mai u or dect a da o spoial socialist ascetismului cre tin. Oare cre tinismul n-a tunat i fulgerat i el mpotriva propriet ii private, a c s toriei i a statului? Oare n-a propov duit el n locul acestora caritatea i cer etoria, celibatul i nn bu irea patimilor trupe ti, via a de chilie i biserica? Socialismul cre tin nu-i dect aghiasma cu care popa sfiin e te necazul aristocratului. [modific ] Socialismul mic-burghez Aristocra ia feudal nu este singura clas care a fost r sturnat de burghezie i ale c rei condi ii de via s-au nr ut it i au disp rut cu ncetul n societatea burghez modern . Trgove ii din evul mediu i mica r nime au fost precursorii burgheziei moderne. n

rile mai pu in dezvoltate din punct de vedere industrial continu s vegeteze al turi de burghezia n ascensiune.

i comercial, aceast clas

n rile n care s-a dezvoltat civiliza ia modern s-a format o nou mic burghezie, care, fluctund ntre proletariat i burghezie ca parte ntregitoare a societ ii burgheze, se formeaz mereu din nou i ai c rei membri snt ns mereu azvrli i de concuren n rndurile proletariatului; mai mult, pe m sur ce se dezvolt marea industrie, ei v d apropiindu-se momentul cnd vor disp rea cu des vr ire ca parte independent a societ ii moderne i vor fi nlocui i, n comer , n industrie i n agricultur , cu supraveghetori i servitori. n ri ca Fran a, n care clasa r neasc alc tuie te mai mult de jum tate din popula ie, era firesc ca critica pe care o f ceau regimului burghez scriitori care luau atitudine pentru proletariat i mpotriva burgheziei s fie pe m sura micului burghez i a micului ran i s apere cauza muncitorilor din punctul de vedere al micii burghezii. n felul acesta a luat na tere socialismul mic-burghez. Sismondi e eful acestei literaturi nu numai entru Fran a, dar i pentru Anglia. Acest socialism analiza cu mult perspicacitate contradic iile existente n rela iile de produc ie moderne. El demasca apologia f arnic a economi tilor. El demonstra, f r putin de t gad , efectele distrug toare ale ma inismului i ale diviziunii muncii, concentrarea capitalurilor i a propriet ii funciare, supraproduc ia, crizele, pieirea inevitabil a micilor burghezi i rani, mizeria proletariatului, anarhia n produc ie, strig toarele dispropor ii n reparti ia avu iei, r zboiul industrial nimicitor dintre na iuni, descompunerea vechilor moravuri, a vechilor rela ii familiale, a vechilor na ionalit i. Potrivit con inutului s u pozitiv ns , acest socialism vrea sau s restabileasc vechile mijloace de produc ie i de schimb, i, o dat cu ele, vechile rela ii de proprietate i vechea societate, sau s ferece din nou, cu for , mijloacele moderne de produc ie i de schimb n c tu ele vechilor rela ii de proprietate, care au fost sf rmate de aceste mijloace. n ambele cazuri acest socialism este reac ionar i totodat utopic. Corpora iile n perioada manufacturier , economia patriarhal la ar - iat ultimul lui cuvnt. n dezvoltarea sa ulterioar , acest curent s-a mpotmolit ntr-o neputin [modific ] Socialismul german sau adev ratul socialism Literatura socialist i comunist din Fran a, care a luat na tere sub presiunea unei burghezii dominante i care este expresia literar a luptei mpotriva acestei domina ii, a fost introdus n Germania pe vremea cnd burghezia tocmai ncepuse lupta mpotriva absolutismului feudal. Filozofii, semifilozofii i to i cei cu preten ii literare din Germania se aruncar cu l comie asupra acestei literaturi, uitnd ns c o dat cu introducerea acestor scrieri din Fran a nu fuseser introduse n Germania i condi iile de via de acolo. Dat fiind starea de lucruri din Germania, literatura francez pierdu orice semnifica ie practic imediat i c p t un aspect pur literar. Ea trebuia s apar ca o specula ie steril asupra adev ratei societ i, asupra realiz rii naturii umane. Astfel, revendic rile primei revolu ii franceze nu aveau pentru filozofii germani ai secolului al XVIII-lea alt n eles dect acela de deziderate ale ra iunii practice n general, iar manifest rile voin ei burgheziei revolu ionare din la .

Fran a erau, n ochii lor, ni te legi ale voin ei pure, ale voin ei a a cum ar trebui s fie, ale adev ratei voin e omene ti. Activitatea litera ilor germani consta exclusiv n a pune de acord noile idei franceze cu vechea lor con tiin filozofic , sau, mai bine zis, n a- i nsu i din punctul lor de vedere filozofic ideile franceze. Ei i nsu ir aceste idei n acela i fel n care se nsu e te n genere o limb str in : prin traducere. Se tie c peste manuscrisele operelor clasice din vermurile antichit ii p gne, c lug rii a terneau pove ti searb de despre sfin ii catolici. Litera ii germani procedar invers cu literatura profan francez . Ei i scriser absurdit ile filozofice pe verso-ul originalului francez. De pild , pe verso-ul criticii franceze a rela iilor b ne ti ei au scris nstr inarea naturii umane, pe verso-ul criticii franceze a statului burghez ei au scris desfiin area st pnirii universalului abstract etc. Aceast frazeologie filozofic , substituit teoriilor franceze, a fost botezat de ei filozofia ac iunii, adev ratul socialism, tiin a german a socialismului, fundamentarea filozofic a socialismului etc. n felul acesta literatura socialist-comunist francez a fost de-a dreptul emasculat . i deoarece n mna germanului ea nceta s exprime lupta unei clase mpotriva alteia, el era convins c biruise unilateralitatea francez , c el ap ra, n locul unor nevoi adev rate, nevoia de adev r, iar n locul intereselor proletariatului, interesele fiin ei umane, ale omului n general, ale omului care nu apar ine nici unei clase, care n genere nu apar ine realit ii, ci negurilor fanteziei filozofice. Acest socialism german, care lua att de solemn n serios stngacele sale exerci ii scol re ti i le trmbi a att de zgomotos, i pierdu ns pu in cte pu in pedanta nevinov ie. Lupta burgheziei germane, mai cu seam a celei prusace, mpotriva feudalilor absolute, ntr-un cuvnt mi carea liberal , deveni mai serioas . i a monarhiei

Adev ratului socialism i se ivi, astfel, prilejul dorit de a opune mi c rii politice revendic rile socialiste, de a profera blestemele tradi ionale mpotriva liberalismului, mpotriva statului reprezentativ, mpotriva concuren ei burgheze, a libert ii burgheze a presei, a dreptului burghez, a libert ii i a egalit ii burgheze i de a propov dui maselor populare c din aceast mi care burghez ele nu aveau nimic de c tigat, ci, dimpotriv , totul de pierdut. Socialismul german uit la timp c critica francez , al c rei ecou stupid era, presupune societatea modern burghez cu condi iile materiale de via corespunz toare i cu constitu ia politic adecvat , adic toate acele premise care n Germania trebuiau abia cucerite prin lupt . Acest socialism servea guvernelor absolutiste germane cu ntregul lor cortegiu de popi, dasc li, iuncheri i birocra i drept sperietoare binevenit mpotriva burgheziei ce se ridica amenin toare. El alc tuia completarea dulceag la amarnicele lovituri de bici i la ploaia de gloan e cu care acelea i guverne tratau insurec iile muncitorilor germani.

Dac adev ratul socialim devenise astfel o arm n minile guvernelor mpotriva burgheziei germane, el era, totodat , n mod nemijlocit i expresia intereselor reac ionare, a intereselor trgove ilor germani. n Germania, mica burghezie, pe care a l sat-o mo tenire secolul al XVI-lea i care de atunci reapare aici ntr-una sub diferite forme, alc tuie te de fapt temelia social a st rii de lucruri existente. Men inerea ei nseamn men inerea st rii de lucruri existente n Germania. Ea se teme de domina ia industrial i politic a burgheziei, care va duce n mod inevitabil la pieirea ei, pe de o parte ca urmare a concentr rii capitalului, pe de alt parte ca urmare a dezvolt rii proletariatului revolu ionar. Mica burghezie i nchipuia c adev ratul socialism va omor dintr-o lovitur dou mu te. El se r spndi ca o epidemie. esut din p ienjeni speculativ, brodat cu flori retorice literare i mbibat cu rou sentimental , acest ve mnt pompos n care sociali tii germani i nv luiau cele cteva adev ruri eterne ncremenite a f cut ca marfa lor s se desfac mai lesne n rndurile acestui public. La rndul s u, socialismul german a n eles din ce n ce mai mult misiunea sa de a fi reprezentantul grandilocvent al acestei mici burghezii. El proclam na iunea german ca prototip al na iunii, iar pe filistinul german ca prototip al omului. Fiec rei tic lo ii a acestuia el i atribuia un sens ascuns, un sens superior, socialist, pref cnd-o n contrariul ei. Consecvent pn la cap t, el s-a ridicat f i mpotriva orient rii brutal distructive a comunismului, proclamnd impar ialitatea sa m rea mai presus de orice lupt de clas . Toate pretinsele publica ii socialiste i comuniste care circul n Germania apar in, cu foarte pu ine excep ii, acestei literaturi murdare i paralizante.

[modific ] Socialismul conservator sau burghez

O parte din burghezie dore te s t m duiasc relele sociale pentru a asigura existen a societ ii burgheze. Printre acestea g sim: economi ti, filantropi, umanitari ti, oameni care se ndeletnicesc cu mbun t irea situa iei clasei muncitoare, cu organizarea de opere filantropice, membri ai societ ilor de protec ie a animalelor, fondatori de societ i de temperan , reformatori de cafenea de cele mai diferite nuan e. Acest socialism burghez a fost elaborat chiar sub form de sisteme complete. Ca pild cit m Philosophie de la misere a lui Proudhon. Burghezii sociali ti vor condi iile de via ale societ ii moderne dar f r luptele i primejdiile care decurg cu necesitate din ele. Ei vor societatea actual f r elementele care o revolu ioneaz i o descompun. Ei vor burghezia f r proletariat. Burghezia consider , fire te, lumea n care domne te drept cea mai bun dintre lumi. Socialismul burghez elaboreaz aceast concep ie consolatoare ntr-un sistem mai mult sai mai pu in complet. Atunci cnd el invit proletariatul s nf ptuiasc sistemele sale i s p easc n noul Ierusalim, el nu-i cere de fapt dect s r mn n cadrul societ ii actuale, dar s lepede concep iile sale du m noase despre aceast societate.

O alt form , mai pu in sistematic , ns mai practic , a acestui socialism caut s fac nesuferit clasei muncitoare orice mi care revolu ionar , demonstrndu-i c ei nu i-ar putea fi de folos cutare sau cutare schimbare politic , ci numai o schimbare a condi iilor materiale de trai, a condi iilor economice. Prin schimbarea condi iilor materiale de trai, acest socialism nu n elege ns nicidecum desfiin area rela iilor de produc ie burgheze, care nu poate fi nf ptuit dect pe cale revolu ionar , ci mbun t iri administrative realizate pe baza acestor rela ii de produc ie, adic mbun t iri care nu schimb ntru nimic raportul dintre capital i munca salariat , ci care, n cazul cel mai bun, mic oreaz cheltuielile de domina ie ale burgheziei i-i simplific bugetul. Socialismul burghez i g se te expresia corespunz toare abia atunci cnd devine o simpl figur retoric . Comer liber! n interesul clasei muncitoare; taxe vamale protec ioniste! n interesul clasei muncitoare; nchisori cu regim celular! n interesul clasei muncitoare - iat ultimul i singurul cuvnt sincer rostit de socialismul burghez. Socialismul burghez const tocmai n afirma ia c burghezii snt burghezi - n interesul clasei muncitoare.

[modific ] Socialismul i comunismul critico-utopic

Nu vorbim aci de literatura care a exprimat, n toate marile revolu ii moderne, revendic rile proletariatului (scrierile lui Babeuf etc.). Primele ncerc ri ale proletariatului de a realiza direct propriul s u interes de clas ntr-o epoc de fierbere general , n perioad r sturn rii societ ii feudale, au dat inevitabil gre din cauz c proletariatul era el nsu i nedezvoltat i pentru c lipseau condi iile materiale pentru eliberarea sa, c ci aceste condi ii nu snt dect produsul epocii burgheze. Literatura revolu ionar care a nso it aceste prime mi c ri ale proletariatului este n mod necesar reac ionar prin con inutul ei. Ea propov duie te un ascetism general i un egalitarism primitiv. Sistemele socialiste i comuniste propriu-zise, sistemele lui Saint-Simon, Fourier, Owen etc., apar n prima perioad , nc nedezvoltat a luptei dintre proletariat i burghezie, pe care am descris-o mai sus (vezi Burghezie i proletariat). Inventatorii acestor sisteme v d, ce-i drept, antagonismul dinter clase, precum i ac iunea elementelor dizolvante din ns i societatea dominant . Dar de partea proletariatului ei nu z resc nici o activitate istoric proprie, nici o mi care politic specific lui. Deoarece dezvoltarea antagonismului de clas merge n pas cu dezvoltarea industriei, ei nu g sesc n societate nici condi iile materiale pentru eliberarea proletariatului i caut o tiin social , legi sociale, pentru a crea aceste condi ii. Locul activit ii sociale trebuie s -l ia activitatea lor inventiv personal ; locul condi iilor istorice ale eliber rii - condi ii fanteziste; locul organiz rii treptate a proletariatului ca clas -

o organizare anume n scocit a societ ii. Viitoarea istorie a lumii se reduce pentru ei la propagarea i la realizarea practic a planurilor los sociale. Ei i dau seama, ce-i drept, c planurile lor reprezint , nainte de toate, interesele clasei muncitoare, ale celei mai n p stuite clase. Proletariatul exist pentru dn ii numai sub acest aspect, al clasei celei mai n p stuite. Forma nedezvoltat a luptei de clas , ca i propria lor pozi ie n via , i face ns s se cread mai presus de acest antagonism de clas . Ei vor s mbun t easc situa ia tuturor membrilor societ ii, chiar i pe a celor foarte bine situa i. De aceea ei apeleaz necontenit la ntreaga societate f r deosebire, ba chiar de preferin la clasa dominant . Dup p rerea lor ajunge s le n elegi sistemul pentru a recunoa te c e cel mai bun plan cu putin al celei mai bune societ i cu putin . Ei resping de aceea orice fel de ac iune politic i mai cu seam revolu ionar ; ei vor s - i ating elul pe cale pa nic i ncearc prin mici experien e, sortite, fire te, e ecului, prin puterea exemplului s croiasc drum noii evanghelii sociale. Aceast descriere fantezist a societ ii viitoare, datnd dintr-o epoc n care proletariatul este nc foarte pu in dezvoltat, cnd el nsu i concepe nc n chip fantezist propria sa pozi ie, - este produsul primelor aspira ii pline de presim ire ale proletariatului c tre o prefacere general a societ ii. Scrierile socialiste i comuniste con in ns i elemente critice. Ele atac ntreaga temelie a societ ii existente. Ele au oferit deci un material foarte pre ios pentru luminarea muncitorilor. Tezele lor pozitive cu privire la societatea viitoare, ca, de pild , desfiin area opozi iei dintre ora i sat, a familiei, a c tigului privat, a muncii salariate, proclamarea armoniei sociale, transformarea statului ntr-o simpl administrare a produc iei, - toate aceste teze ale lor nu exprim dect necesitatea dispari iei antagonismului de clas , care ncepe abia s se dezvolte i pe care ei l cunosc numai sub prima sa form , vag i nedefinit . De aceea nse i aceste teze mai au nc un sens pur utopic. nsemn tatea socialismului i a comunismului critico-utopic se afl n raport invers cu dezvoltarea istoric . n m sura n care lupta de clas se dezvolt i cap t forme bine conturate, aceast tendin fantezist de a se situa deasupra luptei de clas , aceast combatere fantezist a ei pierde orice valoare practic , orice ndrept ire teoretic . De aceea, dac n multe privin e fondatorii acestor sisteme au fost revolu ionari, apoi discipolii lor alc tuiesc ntotdeauna secte reac ionare. Ei p streaz neclintite vechile concep ii ale dasc lilor lor f r a ine seama de dezvoltarea istoric a proletariatului. De aceea ei caut n mod consecvent s sl beasc din nou lupta de clas i s mpace antagonismele. Ei tot mai vizeaz realizarea, cu titlul de experien , a utopiilor lor sociale, ntemeierea unor falanstere r zle e, fondarea de home-colonies, nfin area unei mici Icarii, edi ie n format redus a noului Ierusalim; iar pentru construirea tuturor acestor castele n Spania ei snt nevoi i s fac apel la filantropia inimilor i pungilor burgheze. Treptat, treptat ei cad n categoria sociali tilor reac ionari sau conservatori descri i mai sus, deosebindu-se de ace tia numai printr-o pedanterie mai sistematic , printr-o credin supersti ioas i fanatic n efectul miraculos al tiin ei lor sociale. De aceea ei se opun cu ndrjire oric rei mi c ri politice a muncitorilor, care, dup p rerea lor, nu poate proveni dect dintr-o total lips de credin n evanghelia cea nou .

Oweni tii n Anglia, fourieri tii n Fran a snt unii mpotriva carti tilor, al ii mpotriva reformi tilor.

[modific ] Pozi ia comunitilor fa

de diferitele partide de opozi ie

Dup cele spuse n capitolul II, pozi ia comuni tilor fa de partidele muncitore ti deja constituite, adic pozi ia fa de carti tii din Anglia i fa de adep ii reformei agrare din America de Nord, se n elege de la sine. Comuni tii lupt pentru nf ptuirea scopurilor i intereselor imediate ale clasei muncitoare, dar ei reprezint totodat viitorul mi c rii n mi carea prezent . n Fran a comuni tii se al tur partidului socialist-democrat mpotriva burgheziei conservatoare i radicale, f r a renun a ns prin aceasta la dreptul de a avea o atitudine critic fa de farzele i iluziile care i au obr ia n tradi ia revolu ionar . n Elve ia ei sprijin pe radicali, f r a pierde ns din vedere c acest partid se compune din elemente contradictorii, n parte sociali ti democra i, n n elesul francez, n parte burghezi radicali. Printre polonezi, comuni tii sus in partidul care consider revolu ia agrar ca o condi ie a eliber rii na ionale, acela i partid care a fost sufletul insurec iei din Cracovia n 1846. n Germania, atunci cnd burghezia are o atitudine revolu ionar , partidul comunist lupt al turi de ea, mpotriva monarhiei absolute, a propriet ii funciare feudale i a spiritului mic-burghez. Nici o clip ns partidul nu nceteaz s dezvolte printre muncitori o con tiin ct mai limpede asupra antagonismului du m nos dintre burghezie i proletariat, pentru ca muncitorii germani s poat preface de ndat condi iile sociale i politice, pe care trebuie s le aduc cu sine domina ia burgheziei, n tot attea arme mpotriva burgheziei, astfel ca dup r sturnarea claselor reac ionare n Germania s nceap imediat lupta mpotriva burgheziei ns i. Asupra Germaniei i ndreapt comuni tii aten ia n primul rnd, pentru c Germania se afl n ajunul unei revolu ii burgheze i pentru c ea va s vr i aceast revolu ie n condi ii, n genere, mai naintate ale civiliza iei europene i cu un proletariat mult mai dezvoltat dect Anglia n secolul al XVII-lea i Fran a n secolul al XVIII-lea, i deci revolu ia burghez german poate fi numai prologul direct al unei revolu ii proletare. ntr-un cuvnt, comuni tii sprijin pretutindeni orice mi care revolu ionar mpotriva ornduirii sociale i politice existente. n toate aceste mi c ri ei pun pe primul plan, ca problem fundamental a mi c rii, problema propriet ii, indiferent de forma mai mult sau mai pu in dezvoltat pe care aceasta ar avea-o. n sfr it, comuni tii militeaz pretutindeni pentru unire democrate din toate rile. i n elegere ntre partidele

Comuni tilor le repugn s - i ascund vederile i inten iile. Ei declar f i c elurile lor pot fi atinse numai prin doborrea violent a ntregii ornduiri sociale de pn acum. S tremure clasele dominante n fa a unei Revolu ii Comuniste. Proletarii n-au de pierdut n aceast revolu ie dect lan urile. Ei au o lume de c tigat. PROLETARI DIN TOATE RILE, UNI I-V !