(VOU ia ee ecei aflati in lupta visssessesseenee poti experimenta eliberareani ma luptam cu gandurile pacatoase. Ani de zile mi-au chinuit nintea gi mi-au ranit sufletul. Am incercat toate lucrurile pe leam ca trebuie sa le incerce un crestin — studiul simemorarea experiente noi cu Dumnezeu si eforturi de autodisciplinare, parea cA nimic nu tinea prea mult timp. rugat mult in acele yremuri de lupta - Dumnezeu stie ca igat. Nici nu-mi pot aminti de cate ori mam pocait si am parasit Pe moment, Dumnezeu raspundea rugaciunilor mele. Dar pacatoase reyeneau mereu. Desi nu am avut nicio relatie si ma feream de pornografie ca de cium, pofta era campul ie pentru experienta mea crestini. Faceam trei pasi inainte inapoi, apoi doi pagi inainte si trei pasi inapoi, si apoi un pas atru pasi inapoi. Da, au existat momente de biruinta pe ‘sfant inaintea lui Dumnezeu. Ma bucuram de ele. Dar apoi saptaméni si luni chinuitoare de infrangere. Le uram si uram meu, si totusi nu puteam sa scap de el. Romani 7 descrie experienta mea. Am studiat mesajul din Romani 6 si 8 si am at sa i] pun in aplicare. Cumva, acest mesaj era eficient in ect al vietii mele cu exceptia unuia singur. Cand era vorba nu puteam trai in mod consecvent in Duhul, Gandirea mea aspect dominator care mi se parea anormal. Habar nu aveam era problema spirituala. In acesti ani de lupta tacuta, ascun- c& nu am cu cine vorbi. Mai tarziu miam dat seama caMiandria gi rusines a 5 proay de cotitura din viata meg e \cest moment de cotiturd a fog, Ge ent in istos, dar acum stiu ci nu : 2 deloc ney Neva 4 ti¢ ositoare leea acestel carti (de a, ela trupului si mint mele in afer esto, \uzit-o prima data, Ispitele mele erau mult mai a0 ioada, iar dominarea fusese deja ie ui uni cand Lam cerut lui Hristos sa imi amintengs ele de pacat sexual, trei amintiri vii miau apitut in red ca fiecare dintre acestea era un prilej pe care ‘sai il foloseau pentru a forma o intarituré in minte, untarea la fiecare dintre ele au adus in viata mea eliberare ‘neexperimentate pana atunci. j Mai aprigi lupte, nu stiam despre activitatea lui a gandurilor sale rele in mintea mea. Nu imi cunos- svarata identitate ca om crucificat, ingropat, inviat si agezat os (Galateni 2:20, Romani 6:4, Efeseni 2:4-6), Nu losese harul si adevarul lui Dumnezeu si sa fac orice ultarii de Hristos (2 Corinteni 10:5). Nu infelegeam a si influenta pe care le aveam in Hristos asupra celui ru. stat multe lucruri despre cum si devin biruitor sisé |, dar dacd.as fi avut aceasta carte pe vremea aceea, Hristos ma elibereze cu multi ani mai devreme. multi crestini au nevoie de acest mesaj cu disperare, fie prezenta, fie pentru o situatie din trecutul lor care olyata, Orice carte bun’ este ca o placinta de carege ori vor gasi intotdeauna un sambure teologic $i ¥0" intreaga placinta. Te rog sd nu faci lucrul Cat i are potentialul de a arata la milioane dé ee tos din robia sexuala. Citesteo 34°Introducere SI TU POTI EXPERIMENTA ELIBERAREA “fata lui Rick era o cautare neincetata dupa intimitate. La yarsta copilariei a fost abuzat sexual de catre bunica lm, dupa sinu- ciderea tatilui sau. In tinerete a pornit intro cautare disperata de agi umple golul din viata. Dupa ce sa c4satorit cu iubita lui din facultate, Emily, a continuat sa isi acopere amarAciunea $i suferinta prin relatii sexuale adultere, munca excesiva si aprobarea celorlalti, dar fara niciun folos. Emily si-a pierdut rabdarea si La parasit. Ascultand o inregistrare cu dr. Charles Stanley, Rick a cazut pe genunchi si La cerut lui Isus sd il izbaveasca de el insusi side pacatul care niciodata nu i-a oferit ceea ce ii promitea. S-a impacat cu sotia lui si au avut impreuna patru copii. Pentru altii pareau a fi o familie erestina respectabila, Cu toate acéstea, Rick era ined bantuit de min- ciunile cd nevoia sa de acceptare, siguranta si importanta puteau sa fie cumva implinite prin satisfacerea poftelor sale de sex, mancare, acceptare sociala si afirmare in profesie. A recazut in vechile sale tipare de imoralitate. A avut relatii sexuale cu numeroase partenere, inclusiv cu o femeie maritata, in timp ce continua sa joace rolul tatalui si sotului crestin. Viafa sa dubla a adus tulburare in sufletul sau. Deyastat de intreruperea unei ayenturi, Rick a marturisit familiei sale totul sia inceput un program de trei luni, fiind internat pentru dependentele sale. Emily a fost distrusa si ia spus sa nu se mai §ntoareé acasé. Divortul care a urmat|-a determinat pe Rick sa incerce 8a isi reinnoiasca credinta in Hristos. S-a rugat si si-a luat angajamentul de a nu avea nicio relatie sexuala in timpul celor noudzeci de zile delui ca femeia Pottivity tolit pentry drag in aceste suiguri $f cobra: mile sale il determinau s3 intrery ul. poi problemele Personale i tipare carnale de sex si mancare controla comportamentul, roxenetul) din mintea mea imi promitea me. aca ma voi prostitua inca o data. Dar niciodata siunea. Pentru mine, viata era ca impingerea | totul mergea bine, nu era neyoie decat de fiecare data cand incercam sa imping Pa: oe . i Ste muntele robiei mele sexuale, masina venea din : jes din cercul acesta. Dependenta mea sexuali tul in viata mea. Uram lucrul acesta, stiam cé ma a Ini Rick La indemnat sé participe l2 0. 0oF astre, intitulatd “Trdind liber in Hristos- nferintei, Rick a fost chinuit in mintea a auzit o afirmatie care ia dat oe “i, veti fi cu adeyarat slobozi” (loan Be) nu eram liber. Nu aveam puterea de »4 implinire gi satisfactie in sex ™ al -intalnire particulara cu mine in U™! Bi ;y con stos”. ea $4 ante: 3:36): idea care impul i. Introducere coe nu voia ca eu sa merg la acca intélnire. Dar eram hotarat sa experimentez si eu eliberarea de care vorbea Neil. Ma asteptam ca Neil sa ma plesneasca peste cap si ‘sa strige 0 rugaciune de exorcizare. Apoi cu siguranta urma si cad la pamant $i sd ma zbat necontrolat pana cand efectul rugaciunii sale ma va elibera. Nu s.a intamplat aga. Neil a ascultat in Jinigte, in vreme ce eu fi spuneam povestea mea, apoi a spus linigtit: “Rick, cred ca poti fi liber in Hristos.” Pe masura ce Neil ma conducea prin Pasii de eliberare in Hristos, auzeam minciunile insistente ale “codogului” din’ mintea mea. Batélia interioara era intensa, dar eram pregatit pentru ruperea catuselor. Asa ca m-am pocait de pacatul meu, am renunfat la toate minciunile pe care le crezusem, am renun- tat sa imi mai folosesc in mod sexual trupul ca un instrument al necuratiei si i-am iertat pe tofi cei care m-au ranit. Facand lucrul acesta, pacea a venit si a inundat cei 37 de ani de min- ciuni, Am simfit 0 linigte sfanta in mintea mea, “Codosul” disparuse si, slavé [ui Dumnezeu, eram liber! Libertatea lui Ricka fost pusa la incercare imediat. Ziua urmatoare, in timpul conferintei, a fost bombardat de ganduri imorale. Dar el a facut aceste ganduri roabe ascultarii de Hristos sia ales sd creada adevarul cA el era un copil al lui Dumnezeu, viu si liber in Hristos. In seara aceea a fost ispitit sa inceapa o noua relatie distructiva. La chemat pe Domnul, iar “linistea sfanta” a revenit. De atunci, Rick a experimentat o relatie autentica de crestere cu Tatal sau ceresc. A incetat s mai priveasca programele murdare de televiziune si filmele care jucau un rol foarte important in hranirea obiceiurilor sale pacitoase. Acum, ca experimenta eliberarea in Hristos, avea dorinta de a studia Biblia si de a se ruga. Fiecare copil al lui Dumnezeu poate gasi eliberarea Fiecare copil al lui Dumnezeu aflat in robia sexuala gi cei Cae au fost abuzati de alii pot fi eliberati de trecutul lor si pot experimenta12 Doar apoi pot cor itinua procesul de asemanare Tous a zdrobit puterea pacatului la cruce, |g pturi noi in El sine eliberat de trecuty) ceea ce El ne-a creat sa fim. Acest gi pune increderea in Dumnezey eliberarea in Hristos: | cu chipul lui Dumnezeu, invins pe Satan, ne-a facut fapt nostru, astfel cas4 putem fi tot, adevar poate fi a ae is i jegte sincer de pacatele sale. . a au povestea lui Rick pentru ati oferi ofarama de speranti si pentru a ardata ca nimeni nu are doar o problema sextala. Centrele seculare de tratament si multimea de programe de ajutor nu au reusit sa il ajute pe Rick s4 scape de dependenta sa sexuala, insotita de experientele din frageda copilarie si toate celelalte aspecte ale vietii sale, Pentru el, promiscuitatea sexuala era 0 incercare automultumi- toare de a fi cineva. Atunci cand incercam se ne evaluam dupa aparente, performante sau statut social inaceasta lume cazuta, yom esua, Oamenii nu au probleme legate de sex, sau alcool, sau probleme maritale — au probleme de viata. Toate problemele noastre sunt strans legate, in mod complicat, de relatia noastra cu Dumnezeu, cu dumnezeul acestei lumi si cu familia noastra, prietenii, vecinii si colegii de munca. Sexul nu este doar un fenomen fizic, ci este legat integral de sufletele noas- tre $1 este parte a spiritualitatii noastre. De asemenea, vreau sa clarific un lucru: nu eu l-am eliberat pe Rick. Nici Pagif de eliberare in Hristos (vezi capitolul 8 pentru mai multe informatii despre acesti pasi), care sunt doar un instrument care ofera structura procesului de pocainta, ajutandui pe oameni sa se supuna lui Dumnezeu gi sd se impotriveasea diayolului (Iacoy 4:7). Cunoasterea adevarului, urmata de pocainta sincera l-au eliberat pe Rick. Doar Isus poate elibera pe cei robiti gi sa yindece pe cei cu inima franta. Rick nu este un pervers, adulter sau preacurvar - el este un copil al lui Dumnezeu, un mostenitor impreuna cu Hristos Fiihen doe oes i pozitia si identitatea in Duhului Sfint, {4 neprihanita, prin credinta in puterea cigs in Sexualitatea noastra in lumina planului si modul in care pacatul is ae Apoi vor, analiza efectele caderii privi la cateva principti ¢ Z terteste caracterul si intelegerea. Vom sneipit caléuzitoare din Vechiul Testament pentru pur nin ist; urt no Fit viti | : : Necazitri in Eden ipsea. Nu era bine ca Adam si fie singur ~ avea nevoie de un or potrivit. Niciunul dintre animalele create de Dumnezeu nu tea sa im] leascd in mod adecyat nevoia lui Adam, sau sa aiba o latie complementara cu el. De aceea Dumnezeu a creato pe Eva sta lui Adam. roaspatul cuplu ¢ra gol si fara rusine. Nicio parte a corpului lor murdara sau ofensatoare. Relatiile sexuale intime nu erau des- de relatia lor cu Dumnezeu. Nu exista pacat si nu era nimic uns, astfel ca Adam si Eva nu aveau niciun motiy pentru agi ‘operi goliciunea. Scopul si responsabilitatea acestui prim cuplu era sa creasca, s& ‘seinmulfease’, si umple pimantul sisi 1supund (Geneza 1:28). Sexul P airtens exprima dragostea ee fata de altul si se puteau inmulti. Li se acordase ° iabertate extraordinara cata vreme ramaneau ato Caderea si rezultatele ei era gi el prezent in univers. Domnul le poruncise lui Adam | nu manance din pomul cunostintei binelui gi raului cici ‘muri (Geneza 2:17). Satan a pus la indoiala sia rastalmacit i Dumnezeu si i-a ispitit pe Adam si Eva prin aceleasi trei spitire care exista si astazi: pofta firii pamantesti, pofta uurmeze in sfidarea ei sia mancat si el. Adam si Eva au murit spiritual, adica relatia lor fost intrerupta. ‘Sufletele lor nu mai eran ipa aceea au murit si fizic, de asemenea 0 lor desavarsita BianNecazuri in Eden Avem neyoie de lumina rezultat al cdderii, suntem complet neajutorati si nu ayem speranta de a scapa, fara Dumnezeu, din robia pacatului. Nicio " persoana care tréieste independent de Dumnezeu nu poate sa traiascd ean neprihanita sau sa ramana in picioare in fata condamnarii Luminii Sale desavarsite. ie _ “Caci oricine face raul, uraste lumina, sinu vine la lumina, _ casi nui se vadeascd faptele. Dar cine lucreaza dupa adevar, _ vine la lumina, pentru ca sa i se arate faptele, fiindcd sunt __ facute in Dumnezeu” (Ioan 3:20-21). sui _ Primul pas catre eliberare pentru orice om aflat in robia sexuala te's4 nu se mai ascunda in intuneric gi sa fie confruntat de adevar Jumin3. Multi oameni mi-au spus c4 vor si fie eliberati de robia sexuald pentru ca sau saturat sa traiasca in minciuna. Robia sexuala ‘este unul din Jucrurile cu privire la care poti minti cu cea mai mare alfii, insa cei care traiese in robia sexuala ofera putine idente pe care altii le pot vedea — daca nu sunt expusi sau steazi o boala transmisa sexual. Poti sa fii ee adesea si dependenta sexuala, dar de obicei nu pentru dependenta lor sexuali daca nu sunt desco- ace Satan auzurpat stépénirea sul acestei lumi, Cand Isus a dtunidecd Saeciaguinel :i | Satan (vezi e. Autoritatea suprema $i sdere spiritual si traim Sub stapanirea lui Satan, mpe Hristos, suntem stramutati din impara- jiavolului in imparatia lui Dumnezeu (Coloseni 1:13, Pilipeni 3:20). __ Satan este inca stapanitorul acestei lumi, dar nu mai este stapa- nitorul nostru. Isus Hristos este Domnul vietilor noastre. Ingelatorul ‘nu poate face nimic cu privire la identitatea noastra in Hristos ~ dar daca ne poate face s4 credem ca identitatea si pozitia noastra in Hristos nu sunt reale, yom trai ca’ si cum nu ar fi. Desi suntem membri ai imparatiei lui Dumnezeu, suntem totusi vulnerabili la acuzatiile, ispitele si inselarile lui Satan, Daca cedam in fata tacticilor lui, Satan ne poate influenta gandirea si comporta- mentul. Iar dacd ramanem suficient de mult timp sub influenta lui si nu reugim sa ne impotrivim lui, Satan va dobandi intr-o oarecare masura controlul vietilor noastre. Mare parte din dominarea lui este in domeniul sexual. _ Asasaintamplat cu Rick, a cirui poveste am auzit-o in introducere. Inainte de a deveni crestin, a facut niste alegeri pacdtoase care au dus la robia sexuala. Elnu sa vindecat dupa abuzul sexual suferit Sia ales sa traiasca © wiaté de promiscuitate sexuala, Dupa ce Rick si-a predat viata lui Hiristos, “codosul” din mintea sa La convins cd sexul imoral era totusi oe Pentru Adragostea pe care o cauta. Doar dupii ce gi-a inteles a identitate in Hristos si sia exercitat autoritatea in El Rick a putut sa inabuse minciunile “ i” si i funile “ce , de robineeetins: ‘odogului” si sa se elibereze dey este prie putt sexi Day dort sale une! saul) fand Dun o inle doua imparatii au un impact deosebit in cu lumeéa. Adulterul si incestul distrug t familii pentru generatii intregi. alele arme ale lui Satan pentru distrugerea rela sexuala. Pacatul de natura sexuala distruge _ mai multe cAsnicii si lucrari crestine decat orice alt motiv. Oamenii care traiesc in robii sexuale ascunse nu au parte de bucurie nici in familie, nici in lucrare. In antiteza, credinciosii care tréiesc o viata de puritate morala adue rod in imparatia lui Dumnezeu. Rezultatul te un impact pozitiy pentru neprihanire in casnicia lor, in copiii, prietenii si colegii lor de munca. __ Intruna dintre conferintele pe care le-am sustinut, am observat puternica legatura dintre imparatia intunericului lui Satan si robia sexuala, Echipa de conducere a bisericii gazda ni la prezentat pe David. El era un om de afaceri de succes care prea ca are tot ce isi dorea. Si totusi, sotia lui tocmai il parasise din pricina dependentei sale de pornografie. Un membru al echipei noastre sa intalnit cu el pentru al conduce prin Pasii de eliberare in Hristos. CAnd fi conducem pe oameni prin acesti Pasi, ne dam seama 2h Ss ae E uneori c4 ei trebuie si renunte la orice implicare in activitati oculte E sau satanice din trecut, chiar dacd nu isi mai amintesc de ele. Renun- iE {and la orice legimant cu Satan, David a fost profund tulburat cand ae Jumnezeu ia amintit o experienta din trecutul sau. Sia amintit de © int@inire, petrecuta in timpul unui cogmar, cu fiinfd spicituald, 7”birou sau camera din internet. Canada se 1omosexuale. Acelagi Inite, iar filmele si progra- plurile de homosexuali indrepte pe cei “neluminati”. este considerat bigotsrimul episcop homosexual declarat, Gene is Aiypaiin pentru a trai cu un alt barbat .ir , Tu m-ai fesut in pantecele mamei mele: Te Sunt'o fapturd asa de minunat&. Minunate sunt lucrarile _ Tale” (Psalmul 139:13.14), A coi sexul ceva riu nu este raspunsul potrivit pentru vou a creat sia declarat bun, “Caci orice fapturda a lui . ou este bund gi nimic-nu este de lepidat, dacd se ia cu mul: itru ca este sfintit prin Cuvantul lui Dumnezeu si po if (1 Timotei 4:45), Pe de alti parte, Satan este rau, iar _ Pacatul denatureaza ereatia lui Dumnezeu. Negarea sexualitttii s! iscuti > deschise referitoare la dezvoltarea noastra sexual “avolulu, Trebuie sé spunem bisericilor gi famililo” care a inyier( in isto) gi sotie dintrefacut probabil acelasi lucru. Adam gi Eva s-au bucurat le, au trait intr-o lumina desavarsita si totusi au paca- In ciuda caderii, Dumnezeu nu a renuntat la planul Sau pentru barbat si femeie si relafia lor sexual, ci, dimpotriva, a ales procesul de procreare din cAsnicia umana ca yehicul pentru rascumpararea ‘umanitatii cazute. Dumnezeu a facut un legamant cu Avraam, spunand: “Toate neamurile pamantului vor fi binecuvantate in simanta ta, pentru & ai ascultat de porunca Mea!” (Geneza 22:18). “Samanta” sau des- cendentul despre care vorbea Dumnezeu este Hristos (Galateni 3:16), care a binecuvantat lumea intreag’, oferind salvarea prin moartea $i invierea Sa. } Exista o alté fateta a planului lui Dumnezeu referitor la casatorie } in istoria rascumpararii: Legamantul relatiei de cisitorie dintre sot si Sofie este o imagine randuiti de Dumnezeu pentru a ilustra relatia dintre Dumnezeu si poporul Siu. Biserica este numit’ Mireasa lui Hristos (Apocalipsa 19:7), iar Dumnezeu doreste sa primeasca la Sine | Ofmireasé sfanta si fara vin’, “fara pata, fara zbarcitura sau alteeva de1 Corinteni 6:16-17). ) cu o singurd persoana ‘al cu o alta persoana, lucru duce la robie sexuala. r ea lumii relatia de eee curata si dedicata | doreste sa 0 aiba cu trupul Sau, Biserica. Orice act de Planul din Vechiul Testament BANG anpaimultel generatii, urmasii lui Avraam au devenit robi in Egipt. Dumnezeu 1a ridicat pe Moise pentru a-Si elibera poporul gi pentru a le oferi o Lege care sa guverneze relatiile lor, inclusiv re latiile sexuale, in Tara Promisa. Sase dintre cele zece porunci din Exod 20 se refera si la fidelitatea marital, me Si nw ai alti dumnezei afari de Mine (v. 3). Pacatul sexv2l calcd aceasta porunca deoarece ridica placerea sexuala mai presus de relatia noastri cu Dumnezeu. Dumnezeu este YU Dumnezeu gelos. El nu tolereaz’ rivali, nici chiar dumnezeu! - Poftelor noastre murdare. astf gia dist moi sib (De inn fem secwu iti apartine. Orice pacat sexual incepe cu o dorinta dupa ineya care nu iti apartine de drept. cele mai multe sunt scrise intr-o forma negativa, poruncile eu nu sunt pentru restrictionare, ci pentru aparare. Inten- iti Dumnezeu este de a feri umanitatea cazuta de a semana si mai te seminte de distrugere prin imoralitate sexuala gi de a extinde astfel si mai mult impiratia intunericului. _ Deasemenca, legea lui Dumnezeu a specificat heterosexualitatea si a condamnat homosexualitatea. Poporul Sau trebuia sa pastreze 0 distinctie clara intre barbat si femeie, chiar si in ceea ce priveste 1odul in care aratau. “Femeia si nu poarte imbraciminte barbateasca, birbatul s4 nu se imbrace cu haine femeiesti; caci oricine face Iu crurile acestea este 0 uraciune inaintea Domnului, Dumnezeului tau” (Deuteronom 22:5). _ Deasemenea, casitoriile si relatiile homosexuale erau interzise in mod explicit: “Sa nu te culci cu un barbat cum se culcd cineva cu © femeie. Este 0 uraciune” (Levitic 18:22); iar in 20:13: “Daca un ont $e culc’ cu un om cum se culca cineva cu 0 femeie, amandoi au facutje viata pervertit al Jui Dumnezeu dea eaiiabe acestea, s4 nu mariti pe pe fetele lor de neveste ine pe fiii tai, gi ar sluji ir aprinde de manie impo- Regele Solomon avea 700 de neveste dintre popoarele cu care Dumnezeu Imparati 11:1-2). “Nevestele si inima nu i-a fost in totul a :4). Nu putem avea casnicii care sa ezeu daca ne alegem parteneri care nu sunt In afera zidurilor Terusalimului se aflé un -Peacest deal, regele Solomon lea ingaduit ‘ ice temple altor dumnezei, Dupa moartea » Israel a fost impartit in dous natiuni, gi niciodata nu doua ir de ved mente) Jor. Du fost cu Ve poport Dumni putern ajunul siin ri plecas: plet plWere aeajetily e de Dumnezeu i id ingerii, odoma, toti barbatii afara pentru o orgie homosexuala. acestei seminte rele, distrugand cele iar gi in zilele noastre folosim : descrie acte sexuale nenaturale, cum ar itre barbati, iei, Israel a continuat sa se lupte cu idolatria si e o insoteste. Cand Israel a fost impartit in Asrael si Iuda - ambele natiuni au decdzut din punct i spiritual, in ciuda poruncilor Legii si a avertis- hele natiuni au fost judecate pentru picatele sua ridicat Asiria pentru a distruge Israelul, iar Iuda a c&tre Babilon si dus in exil. ‘estament se incheie pe 0 nota trista. Doar 0 ramasita a i lui Dumnezeu s-a intors din captivitate in fara pe care Jeo daduse. Timp de 400 de ani, natiunile vecine mai impins incoace si incolo ca pe niste marionete. In isterii lui Hristos, evreii erau in robie politica fata de Roma irituala fata de liderii lor apostati. Slava lui Dumnezeu Ja Israel. Pentru multi se parea ca Satana zadarnicit com- ul lui Dumnezeu, Dar Dumnezeu avea totusi un plan. Desigay. ot sa va feriti de vasul in sfin- a fiecare din yoi sa stie cum sa-si ia o sotie in ste.” In Noul Testament, planul lui Dumnezeu este echiul Testament: casatorii monogame, heterosexuale fri imoralitate sexuala. cum il ajutam, parea c4 nu reuseste nicicum si-si i ituala in ordine. Eram nedumerit. In yremea aceea, ‘se intalnea cu una dintre cele mai dragute tinere crestine din grup. In cele din urma, am renuntat la incercare noastra zadarnica de 2! Dupit doi ani mia marturisit ca, pe cand eu incercam sa il uceni- Cesc, el avusese relatii sexuale cu mai multe colege, desi nu cu fata cu care se intalnea. A recunoscut 4 se hotarase si ma resping’ dupa ce taBaizise Norbind despre puritatea sexuali, Dorea si devina un cresti n matur, dar nu era dispus si renunte la viata sa sexuala. Nici = Ge mirare ca incerearea mea de a1 ucenici nu a avut succes. gas! pot ace, ase| o fc dac atra nuy uni une} wwzeatine un cuplu unit. Atractia fizica este apei de colonie. Simti mirosul atunci cand jupa cateva minute simtul tau este saturat si abia oma. In mod asemanator, daca nu treci dincolo de ntru a cunoaste si iubi persoana adevarata, relatia tru ca de fapt nu exist nicio relatie. Sexul devine ist in loc sa fie un mijloc intim de exprimare a barbat si o femeie, copii ai lui Dumnezeu. curtare crestina nu este un proces de cumparare a pantofi frumosi si confortabili. Pantofii se stric’, se ¢ si trebuie inlocuiti o data pe an sau 0 data laDoug a gasito pe Kathy pe bat daca o iubeste. El tunci te voi face sa platesti tot -mi-ai spus!” Apoi a scos pistolul lui ormal ca infatisarea, personalitatea sau alte calititi si te artenerul tau. toate acestea, casnicia crestina este 0 “pana cand moartea ne va desparti”. ie trebuie sa inceteze. Se prea poate 84 cunosti pe cineva care arata mai bine decat Soful sau sotia ta, care ‘Pare mai sensibil si mai iubitor, sau care poate fi chiar mai spiritual, insd acest lucru nu conteaz4. Tu esti dedicat doar sojului sau sotiel tale si nimanui altcuiva. Concursul pentru gasirea celui mai bun par tener sa Incheiat, iar tu si soful sau sotia ta ati cAstigat améndoil Ca si crestini, dedicarea noastra suprema este fata de Hristos Telatia ct El fiind cea mai important relatie a noastra. Casnicia ta ee aoe @acestei uniri, si nicio alt’ relatie nu trebuie si piiteze a oe ee Siimplinire maritala se gaseste despre care crezi ci oe ee eenIS aduce mai mulia fericire sau placere silence Sfargese in relatii extraconjugale afirma cA : Pilctisese din punct de vedere sexual. De fapt; ¢i5 sau: ii ofe lipse ceea incaln : sbuie sa fac tot ceea ce ce priveste sexu?” fac tot ceea ce sotul meu are , atunci raspunsul este da. Con- sotiile nu trebuie sa se lipseasca ellinsinst ob uth i ic fafa de nevasta datoria de sof; ‘trupul lui, ci nevasta. S4 nu va lipsiti unul fatoria de sofi, decat doar prin buna invoiala, 9, ca sa va indeletnicifi cu postul si cu rugaciu- eunafiiarasi, ca sanu va ispiteasca Satana, rata: A te sustragi de la relatiile sexuale cu soful sau sotia arma impotriva celuilalt. Daca faci lucrul acesta, olului o ocazie de 2 va ispiti pe améndoi in zone in care va 0 sotie sa se supuna la orice vrea soful ei si facd in yeste sexul? Nu. Niciunul dintre soti nu are dreptul sé celuilalt. Daca un act sexual este gregit din punct dechip nu imul rand, acesta nu ¢ mai mult yor rand, este degradant si injositor sa ii este impotriva constiintei sale, rcul acesta vicios al robiei si sé-ti dea tia aga cum Hristos iubeste Biserica, ccontinut | explicit era coplesitor. Scott era casatorit si avea doi ‘copii care inca locuiau lar se lupta cu fanteziile sexuale. Apro- nult de iegirea de pe autostrada, in el sa dadea o . Stia ca lui Dumnezeu nu Ii placeau actiunile lui. Stia ca la sfarsit avea sd fie coplesit de rusine. Stia c4 ar fi fost umilit dacd i ar fi venit acasa pe neasteptate si l-ar fi surprins in mijlocul fanteziei sale. Dar era impins spre magazinul video ca un dependent de heroina spre doza Ini, Scott sisise multe modalitati de asi satisface dorinta nestapanita eee gl descarcare sexuala: romane pornografice, manwale Scone de ee teal sexuale in dus si filme erotice care prezentat fi fost mai simplu cn cept? tumtele mai explicite, crezand cA :ar fost prins, plu sa explice prezenta filmelor notate AP, daca ar fi i 4 oe Mea sctbare” oferté de Dumnezen gia luat° cut de iesire de Pe autostrada. Sia ales filmele dagse singur placere, dar crestinii trebuie sa ntala din trei motive diferite. , conform spuselor lui Isus din Matei 5:27-29, lui este sddita in inima: i s-a zis celor din vechime: “Sa nu preacurvesti.” un ca oricine se uita la o femeie, ca s-o pofteasca, it cu ea in inima lui. Daca deci ochiul tau cel ace sa cazi in pacat, scoate-l si leapida1 de la tine; ici este spre folosul téu sa piara unul din madularele tale, $i = i fie aruncat tot trupul in gheena. tities: emenea, Isus spune ca ar trebui si ne tiem mana dreapta, st lucru este necesar — dar acest lucru nu este necesar, si nt problema. Daca acesta ar fi raspunsul, cu tofii neam taia parti ale corpului sinu am mai fi decat trunchiuri insangerate rostogoli intre bancile din pisericd ... gi tot nu am ajunge la a problemei.ctual, dar daca acesta nu racterul. Atunci cand adevarul cand este atras de pofta lui insusi si momit. Apoi pofta, cand a zamislit, di nastere pacatului; si picatul odata faptuit, aduce moartea.” Putem crede'ca niciodata nu vom pune in practica fanteziile noastre ¢ cele din urma “din prinosul inimii yorbeste gura” 34), Cea ce este seminat si hranit ca simanta in inimile noastre ya Anflori in cele din urma in actiune. “ al treilea rand, fantezia sexuala depersonalizeaza sexull $i ce Uae amenti. Fantezia sexuala nu este o relatie conjugalé ae ee on de inmultire a poftei si a autosatisfacerih: tee os féra sa le mai poti controla. In momenttl daed ai mentalaten agony eeH Ce Se va Intampla cu sigan Primesc, fara s dau nimic’), foarte Feni | 5. Tr Exist sian ispita, 3 “ac sus” tala,d sinu repet 6.1K Persp bat, d din p litate Hows tendi femePoate esti disperat de marturisirile sstui ‘mod de viat’ alternativ” adevenit corect \ lere politic, Noul Testament enumera homosexua- celelalte pacate sexuale pe care trebule sa le evitim: Japi: nici desfranatii, nici inchinatorii la idol, nici cei afemeiafi cu ei insisi, nici homo- nici hofii, nici cei lacomi de bani, nici befivn nici Xtorii, nici hraparetii nu vor mogteni imparatia lui eu (1 Corinteni -9b-10). argumenteaza: “Dar aga m-am nascut. Intotdeauna am avut homosexuale. Nu am ce sd fac — aga m-a creat Dumnezeu.” exual. El ne-a creat parbat si nezeu nu a facut pe nimeni homos* ‘ . Homosexualitatea este © minciuna. Nu exist homosexuali;-e copil al lui vei fi satisfacut.oastre au consecinte. Cauza si 14, vom secera beneficiile in casnicie. Daca wralititii sexuale, vom secera o recolta intune- e spirituale negative. “Cine seamana 4, va secera din firea pamanteasca putrezirea; hnul, va secera din Duhul viata vegnica” (vezi on intele semanéarii in firea pamanteasea in ceea ntul sexual? Despre ce fel de putrezire vor wul rand, exist consecintele exterioare sau fizice ‘care ne yom ocupa in acest capitol. In al doilea rand,iiscuitatea sexuala eticheta de pret, ea infectii kicle care nu es, 1999) ile infectii sunt corecte, atunci le de oameni yor fi contractat o boala sexual ile transmise pe cale sexual “adaug’ le de dolari la costurile de asigurari de sénatate in fiecare an” “ude urmarit. Multi cameni cu aceste infectii nu au simp- aman nediagnosticati .. Aceste epidemii 30! 0" de cite ori o noua infectie rimine nerecunoscutd si Tracking the Hidden Epidemics: Trendsin ST oi ascunse: Tendinte ale bolilor cu transmitere fi ee ‘internet la adresa: www.cde.£0"/ Se [rmele epidemi (2000), pegina 1. Poate 82000 pal lor sexuali Fara teste Jor nu au) ca partene rapida a bi streaza.ad doua pers! promiscui) ai relatii s si esti vul Oamei platesc, di avut relat bucura de nu suport! din trecut imediat di fusese fru unei robii surprinde intimitate Promi in casnici¢t Dumnezet Daca paca * Pandemiete bolile purtate de acestia. \clcat planul lui Dumnezeu cu privire la sex nea, | Nr stul in relatiile lor de casnicie. Cei care au ale n legitime nu par sa aiba capacitatea de a se le sexuale legitime. Am consiliat multe femei care Sofi lor sd le ating’ din cauza unor experiente sexuale ‘mod incredibil, sentimentele lor se schimba aproape sunt eliberate in Hristos de robia sexuala. Un pastor punct de vedere sexual de catre sotia sa din cauza abil care o impiedica sa se bucure de intimitate sexuala. Spre nderea amandurora, cei doi au putut sa se bucure de aceasta te dupa ce ea a fost eliberata in Hristos. riscuitatea inainte de casatorie duce la lipsa implinirii sexuale nicie, Euforia determinat’ de relatiile sexuale din afara voii lui 1se risipeste repede, iar partagul ramane in robia pacatului. lcatul sexual din trecut.a fost bazat pe consimpimantul mutual, te ‘“boali care atacd aproape toata populayia unei regiuniy aunei firi—n. red.mare dificultate au relatii sana- Faptul cd aceste persoane au suferit t lucru este o boala, iar boala ie familie care ar trebui sa fie frumoasa si implini- este cA poti fi eliberat de robia cauzata de o astfel jofi supune lui Dumnezeu, te poti impotrivi diavolului si sé ti ierti pe cei care au abuzat de tine. Profanarea familiei Una dintre consecintele cele mai tulburatoare ale pacatului sexual consta in efectul pe care acesta il are asupra copiilor faptasului. Relatia dintre regele David si Batseba, sotia lui Urie, hetitul, ilus- treaza vartejul descendent al pangaririi personale si efectele pe care le are asupra familiei, Chiar daca David este numit “omul dupa inima lui Dumnezeu” (Faptele Apostolilor 13:22), ela avut o pata neagra pe viata lui. 1 Impirati 15:5 rezumé viata sa astfel: “David facuse ce este placut inaintea Domnului, gi nu se ab&tuse de la niciuna din Poruncile Lui in tot timpul vietii lui, afara de intamplarea cu Urie, hetitul.” Din pricina esecului sau moral, familia lui David a avut de platit un Pret urias. Si ne uitim la pasii céderii sale si la consecintele ei tragice. “Intro dupa-amiaza, , spre seard, David sa sculat de pe pat; si Pe cand se plimba pe aco; ea perigul casei imparatesti, a zrit de acolo 0elatii sexuale, iar femeia a i acopere pacatul, chemandu-] ul Batsebei, cu speranta ca ea. sarcina ar fi putut fi pusa pe seama iui a vrut s4 coopereze. Bl nu a dorit s se bucure sai nu le aveau. Asa cé David La trimis terul, a devenit si David, ucigasul! Pacatul are un acd esti de parere ca a trai o viata neprihanita este \desterte la o viel pacitoass. Disimularea, negarea si vina ito viati rte complexa. perioada de doliu pentru sotul ei, Batseba a devenit sotia . suferit consecintele vinei si rusinii. In Psalmul 32:34, srie suferinta: “Cati vreme am tacut, mi se topeau oasele tele mele necurmate. Caci zi si noapte méana Ta apasa asupra ‘Mea; mi se usca vlaga cum se usucd pim4ntul de seceta yerii.” ip ula ingaiduit suficient timp pentru ca David s&isi recunoasci pacatul. Regele nu a marturisit si de aceea Dumnezeu a trimis pe tul Natan sa il confrunte. Dumnezeu nu ji las pe copiii Sai sé cA in intuneric mult vreme, pentru cé stie ca acest lucru ti va msuma, Un pastor dependent de pornografie a mers la 0 conferinta pastorilor, Colegii sai au cerut copii ale materialelor de prezentare ‘A disericii sale, iar cand pastorul sia deschis servieta, in mijlocul rlalti, gi-a dat seama ca luase cu el servieta gresita. Top au putae SA ii vada colectia de reviste murdare! “Qe jenant!” sau “Ce tragic!tau, $i n niul tau? Sau, cum poti zice -paiull din tau’, gi, cand arnicule, scoate intai barna deslusit s4 scoti paiul din onsecintele recunoscut pacatele, amandoua find se latan a afirmat: “Domnul iti iarta uri. Dar, pentru ca ai facut pe vrajmasii Domnului yarsind fapta aceasta, fiul care ti s-a nascut va muri” 13-1 Domnului sunt Satan si ingerii sai, Cred ci crestinul Pacatuieste nu are nici cea mai vaga idee despre ofens4 al itl sau sexual produce in téramul spiritual. Diavolul, ‘pardgu fratilor, Hiaruncé lui Dumnezeu in fata acest pacat zi sinoaPt® (Apocalipsa 12:10), Pacatele noastre ascunse si personale cunt comise ae dumnezeului acestei lumi i a hoardei sale de ingeti ¢ ae oe du, pacatele noasire sexuale sunt 0 ofenst adus4 . eu, Care este indurerat de egecul nostru si Care trebuie 4 sufere dispretul total al Lui Satan. ae oe noastra este Israel” launn fecioar ei, pre ingriji, surile, pe Tat oO sau. C murit bunan ‘ucisi « au ver ispitit ainos de Hrqevoligaresn <27 yumnezeu s-a implinit atunci cand Absalom, unul ee | “a intrat la tiitoarele tatalui sau, in fata intregului Israel” (2 Samuel 16:22). n , alt fiu al lui David, a urmat exemplul tatalui su pana la un nivel josnic de imoralitate sexual (2 Samuel 13). Pofta pentru fecioara Tamar, sora sa vitrega, la determinat si profite de bunatatea prefacdndu-se bolnay. Cand ‘Tamar a venit in odaia sa pentru al ‘ingriji, Amnon a incercat s4 0 educa, Pentru ci ea ta respins avan- surile, el a violato. Se pare ‘cd Amnon ar fi putut s4 0 obtind de sotie pe Tamar pe cai legitime. Dar pofta sa cerut satisfactie imediata. ~ Omare nenorocire avenit asupra lui David ca rezultat al pacatului stu, Cu totul, patru dintre iti sai au murit prematur fiul Batgebei a murit la nastere, Amnon a fost ucis de fratele sau, Absalom, ca raz- bunare pentru cio violase pe Tamar, iar Absalom si Adonia au fost ucisi amandoi in incercarea de a1 detrona Pe tatal lor. Toate acestea au venit asupra !ui David pentru ca el nu reusit sa fuga de imagines ispititoare a unei femei care se imbdia. Pentre nnoi'si pentru cei dragi [nostri este de o importanta critica sa facem orice gand rob ascultant de Hristos (2 Corinteni 10:5).jinecuvanteaz’i pe cei care ine documentat. Mostenim oare itie anume spre pacat — si daca da, este ré genetica (naturala), legata de mediu jirituala? Cred cA raspunsul corect si! In primul rand, existé multe dovezi care araté inati genetic la anumite puncte tari gi slabe. Totusi, a pe ereditate pentru alegerile noastre gresite. loilea rand, este clar ci anumiti factori de mediu contribuie dintr-o generatie la alta a comportamentului pacatos. De ic4 ai crescut intr-o casi in care materialele pornografice indemana si promiscuitatea sexual era un model, atunci anta vei fi influentat inspre aceasta directie. aca paringii nu-gi rezolva piicatele, fara si vrea, vor determina tia urmatoare si repete esecurile lor morale. “Ucenicul nu Presus de invatatorul lui; dar orice ucenic desavarsit va fi ca invafatorul lui" (Luca 6:40), .icapatanati, Cumva, aceste nelegiuiri au Vries, expert in Vechiul ri, Israel a fost foarte mult influenfat de un co: fe pacat colectiv, ... Grupul familiei reprezenta ‘mai importanta decat individul. Atunci cand nui astfel de grup pacdtuia, el transmitea vina asupra ¢ membrilor grupului ... Astfel, conform Decalogulu ele 10 porunci)...., nelegiuirea tatalui trecea asupra copiilon? # ovat Yorbind despre idolatrie, Osea mentionea2a spiritele demonice ‘care afecteazA copii, lucru legat de pacatul parintilor: - Poporul Meu isi intreaba lemnul lui, i tojagul lui si proroces- te; cici duhul curviei ti duce in ratdcire, si sunt necredinciosi Dumnezeului lor, Aduc jertfe pe varful muntilor, ard tamaie pe dealuri, sub stejari, plopi $i terebinfi, a caror umbra este plicuta, De aceea, fetele yoastre curves gi nurorile voastre sunt preacurve. (Osea 4:12-13). * S.J. DeVries "Sin, Sinners” G. Buttricketaly, Interpreter’ Dictionary ofthe Bible, vol 4 (Nashville, TN: Abingdon, 1962), p: 365- nse EELumnezeului nostru, ca pe care ni Je pusese inainte prin robii i Dumnezeu, pentru ca am pacatuit impotriva lui Dumnezeu, jel 9:10-11, Bagi: _ Dumnezeu yorbise, iar prorocii avertizasera oamenii cu privire la Picatul stramogesc. Totusi, la inceputul secolului al Vi-lea i.Hr., pro- rocul Ezechiel a trebuit sa corecteze un abuz: es Cuvantul Domnului mi-a vorbit astfel: “Pentru ce ‘spunefi voi zicdtoarea aceasta in tara lui Israel: «Parintii au mancat agurida, si copiilor li s-au strepezit dintii?» "Pe viata Mea,” zice Domnul, Dumnezeu, “ca nu veti mai avea prilej sd spuneti zicdtoarea aceasta in Israel,” (Ezechiel 18:1-3) Acest proverb popular israelit nu era din cartea Proverbe, si ‘nici nu fusese rostit de Dumneze ‘tezolve Ezechiel era 0 rea: raspunderea personala, C; lor si nu vor fi pedepsiti u. Problema pe care incerca s4 0 che fatalista fata de Lege si renuntarea la opiii nu sunt vinovati de pacatelor parintilor Pentru nelegiuirile parintilor lor care trecoameni s lor. Nu pofi trata in mod pasiv o mostenire in mod activ Jocul in Hristos si si ne stre gi ale stramogilor nostri. Nu suntem ele parintilor nostri, dar pentru ca ei au pacatuit, nicatele lor si treacd asupra noastri. Acesta este are in Levitic 26:40 ni se spune sa ne marturisim i ‘calcdrile de lege pe care ‘continuarea trairii in cercul robiei. Pa jitatea opririi pacatului transmis din generatii este dovedita viata lui Iosif, unul din fiii lui Iacov. Tosif @ decis sa nu calce pe je bazinduse pe urmitoarcle: “Implicafia ii... Profetii proclamasera mereu ca nu intreagadera impovarata de: ‘pacat stirniserd mania, Astfel ct pentru cei cares Ip ele campite, evenise simp st protestese Grice ened comisitaresdenuwapraior. Buhl se pungent: 2° ont, {tuit, nu mai sunt, iar noile purtim pacatele» (Plingeriles n proverb: +Parin{iiau mancat aguridd, | conilorlis-austrepezit di inte lremia 3:20; Baechiel leremia au protestat impotriva acestor cred Inu avea sd tea socoteali de pacatele parintelui. Ciclul dependentei clul dependentei este, in esent’, acelasi cu cel al oricarei forme bie. Ciclul incepe cu o experienta la un nivel de baza. Acest® cine suntem si ce anume experimentam in momentul P= la sex, droguri sau alcool,boala si moarte ic& atunci cand suntem anumita precipitare emotional: un gand sau de o experienta sexual, care sfarseste intr-unlary, precipitarea atinge nevinovat piciorul, Joe e indragostit. — ompromis standardele, dar incepe avea parte de aceeasi si se aventureze ceva mai departe. depasirea limitei ia adus satisfactie imediata $i 2 fost masura ce euforia scade in intensitate, constiinta $* pee Prezenta cu accese de vind gi rusine. Fiecare nou com: © 0 condamnare mai puternica si un compromt era cd un pahar de bautura sau o doza de drog il \2a inhibitiile si ii amorfeste constiinta. Joe - si Ma babil ~se afld pe o spirala descendenta de dependent S* ZC 2