Traducerea s-a facut dupa originalul in limba neogreaca EAT XPILTIANOE. OPEOAOZOE; E" ENAIAQEPEL. (H OgGodoEun pe Arya Aoyie Kew TOAAA ensttoa) ET Exdoon, XPISTIANIKH ETELH KAAAMATAE -1995 © Editura Anestis, 2011 1S.BIN. 978-973-1924-05-2 Introducere Ia editia in limba romana Propowitduieste cuvantul, stdruie cu timp gi fiird tinrp, mustré, cearti, indeamnd, cu toatd in- delunga-rabdare si invittitura (I Tim. IV, 2) Aceastii carte pe care o daruim acum crestini- lor ortodocsi romani nu este un manual de litur- gici si nici nu are pretentii de opera stiintificd. Este © lucrare cu caracter strict misionar gi poate repre- zenta o introducere sumara in viata cultica a Bise- ricii Ortodoxe. Chiar istoria acestei broguri 0 recomanda in acest sens. Astéel, ea a aparut pentru prima data in Rusia, in anul 1992, apoi a fost tra- dusd de Asociatia ,Tineretul oriodox” din Fin- Janda, iar in 1995 si in greacd de editura ,Casa crestini” (Kalamata). Putem observa ci aceasta carte a stujitatat la renasterea credintei in suiletele oamenilor, cit si pentru rispandirea gi intirirea dreptei credinte intr-o lume secularizataHristos in mijlocul nostru Din pacate, in Romania, n-au apucat sa se ate rnueze consécintele propagandei comuniste o& deja au inceput si apari simptomele societiii capitalist consumsism, indiferentism religios, goana dups ime bogie, libertinaj moral, dezvoltarea ,oferte” spi- rituale prin cresterea prozelitismuloi neoprotestant sichiar a celui de tip new-age-ist sincretist. Pentru a verifica cele afirmate mai sus este de ajuns s3-{i porfihaina de preot (reverenda) printr- o piati bucuregteana sau pe aleile dintre blocuti si vei injelege c& destut de multi oameni nu mai vid preotul ca pe un slujitor si reprezentant al ui Dumnezeu, unii privindu-l cu teama supersti- fioas8, iar alti evitandu-l cu un anumit sentiment de neincredere alimentat de ideologii mai vechi sau mai noi, ins, cel mai cutremurator este atunci cand, copii de 3-4 ani, care recunosc sute de per: sonaje din desene animate, din sport sau din mu- 2icd, intalnind preotul pe strad8, isi exprima cu voce tare nedumerirea sincera: Cine este nenea? { Ceeste asta? De unde a venit? Aceste fapte ne in- " dreptitesc si observim casdesi a apirut o extin- dere teritoriala si 0 dezvoltare cantitativa si calitativi a mass-mediei bisericesti, totusi, forma apostolic’ de vestire a cuvantului Iwi Dumnezeu de la om la om, din casi in casi nu poate fi inlo- cuit’, mai ales cand si canoanele Bisericit porun- cese acest lucru (58 Apostolic; 19 Trulan) 6 liturgic Aceasta carte este intitulata Hristos in mijlo- ‘cul nostra pentru a sublinia faptul ca, desi S-a inal- {at la ceruri, Domnul nostru lisus Hristos nu ne-a pardsit ci, prin lucrarea Duhului Sfant, Eleste pre- zent in Biseric’, unde Il intalnim gi ludim binecu- vantarea Sa in cadrul sfintelor slujbe, iar ia Sfanta Liturghie, prin primirea Sfintei impartaganii, ne unim cu El in chip deptin. in plus, aceasta carte este si un catehism liturgic, deoarece doreste si explice pe infelesul tuturor viata liturgicd a Bi ricii Ortodoxe in principalele ei elemente (Sfinta Liturghie, Sfintele Taine si ierurgiile,cinstirea Sfin- telor Icoane etc). Inconcluzie, aceasta carte poate reprezenta tin real sprijin atat pentru preoti cat si pentru profe- sorii de religie care o pot folosi ca material catehe- tic in parolui gin gcoli. Poate fi de folos si pentru parintii evlaviogi care doresc si-si ajute copii! ca inc de mici si fie patrungi de frumusetea dumne- zeiasca a dreptei credinte care se revarsa prin harul Sfintelor Taine si al Sfintelor Slujbe din bise- rica. Astfel, aceasti Iucrare este adresata in mod egal att copiilor, cat gi adultilor care sunt la ince- putul vietti duhovnicesti. Sperm ca cele continute in aceasta carte sa ajute mulfor crestini sd se apropie ‘mai mult de toate cele cfte se sioérsese in locasul de * Cei mic pot colora imaginile din carte, iar rezultatel va ficu sigurant unl deosebit de incantator.Hristos in mijlocul nostri cult ortodox, si cunoasca sinbolismul si senstal mai adc at acestora gi st sina astfel maria si frumuse fe viefiiortodoxe gé a cullului oriodos:, si vad cu ochii credintei, cu ochii sufletului aceste prea-fru- moase taine gi si exclame eatre Duranezeus fit Bi serica slavei Tale stand, fn cer a sta ni se pare’ (...), (Cuesintu ininte la editia in limba greaca ele cle rind ale Di Rugiciune de la stujoa Utreniet din 2 siptianis 8 Sfainta Cruce si simbolismul ei Sfantul Apostol Pavel serie: Caici cuvantul Cru= i, pentru cet ce pier, este nebunie; iar pentru noi, cei ce ne mantuim, este puterea tui Dumnezeu (I Cor. 18) lala de ce semnut Sfintei Cruci are un rol esenfial in viata crestinilor ortodocsi Semnuil Sfintei Cruci se afla inaintea futuror rugaciunilor, a Sfintelor Taine si a slujbelor Bis- ericii Ortodoxe: Exista diferite tipuri de Cruce: greceasca (cu toate laturile egale), latina (cu patru braje), crucea cu sase si opt brate TIPURI DE CRUCE: latina, cupatrubraje ~ruseasca, cusasebrate greceasca, cu bratele egale 4 cu opt brafe + Linia orizontala de sus, la crucea cu opt brate, este placula cu inscripfia lisus Nazarineanul Regele ludeilor- LN.RU., care a fost scrisa in trei limbi: ebraica, greaca si latina. Pe crucea cu sase 9Hristos in mijlocul nostru Gopi brafe, linia orizontala de jos este lemmul care folosea peniru sustinerea corpului rastignitului gi, de asemenea, ii arata pe cei doi tathari: braful din dreapta Rastignttului t arata talharul recunoscator, iar cel din stanga, - care este aplecat in jos > il indica pe al doilea talhar, pe cel care nu sa pecait Crucea lui Hrisios a fost ridi inalfimea Golgola, care se talmaceste -locul capajanii”. In fiecare biserica (in Sogn stan ian esta 0 crave mare, ea \ reprezentare a crucii de pe Golgota. Simboluri crestine: Pestele, care in greaca veche se numeste INOY?, este simbolul lui Hristos. Inifialele acestui cuvant formeaza numele lui Hristos: “lisus Hristos Fiul lut Dumnezeu Mantuitorul (naovs Xeuotos Oxov Mids Ewe) Corabia simbolizeazd, Biserica. Crestinit ilatoresc pe corabia Biserici si strabat marea cea tulburala a viefii catre limanul cel Tinistit al imparafiei lui Dummnezew fin limba greaca, liman (Aysavd) inseamna port, n.l) 10 ‘Semmnul Sfintei Cruci Crestinii ortodocsi isi fac Sfanta Cruce la ince- pulul rugiciunii, atunci cand intra in biserica, i timpul Sfintei Liturghii, inainte si dupa ma inainte de inceperea si dupa terminarea lucrubai etc, Cu semnul Sfin ! dim credinta in Domnul ristos si in Sfainta Treime, pre- ‘cum si ascullarea noastea de voia lui Dumnezeu. Astfel finem degetele de la mana {\ dreapta pentru a ne inchina, adica pentru \ ane face corect semmul Sfintei Cruci, pre- } cum vedem in imaginea alaturata. haf ele degete unite simbolize adicA arala pe Stanta Treime: pe Tatal, pe Fiul si pe Sfantul Duh. Cele doud degete simbolizeaza cele doua firi ale Domunului Iisus Hristos: cea dumnezeiasca si cea omeneasca. Sint Crace este puterea lui Durmezeu (1 Cor. 140), lauds rica cretn Gal. 644) gar tari patria diavtorfCoh 295). De aceea cress inser feaza cu Sana Cruce ru doar cand s¢ raga, cgi end runes vat sau clare afta necaneat ila Buc Gonstre Sine Crt ete dovedita i prin purtaen ia satprin ojerarea altri de Sintleeoane i Sih sin automata prin tro SUnsngur Dumnezeu dap na darn el Tatil il ul u