SCRIERILE ORIGINALE ALE Dr.

Edward Bach
Introducere Este imposibil s pui adevrul n cuvinte. Autorul acestei cri nu are nicio dorin s predice, ntr-adevr lui i displace foarte mult acea metod de a transmite cunotine. El a ncercat, n urmtoarele pagini, s ne arate pe ct de clar i simplu posibil scopul vieilor noastre, folosul dificultilor care ne copleesc i mijloacele prin care noi ne putem redobndi sntatea; i n fapt, cum fiecare dintre noi putem deveni propriul nostru doctor. Index I. Este att de simplu, Povestea Vieii II. Sntatea depinde de a fi n armonie cu sufletele noastre III. Sufletele noastre sunt perfecte, fiind copiii Creatorului i orice ne spun ele s facem este spre binele nostru IV. Dac ne-am urma propriile instincte, propriile dorine, propriile cereri, propriile gnduri, nu ar trebui s cunoatem niciodat nimic altceva dect bucurie i sntate V. Faptul c permitem amestecul altor oameni este ce ne oprete de a asculta poruncile sufletului nostru i aceasta aduce lipsa de armonie i boal. Cnd gndul unei altei persoane ne ptrunde n minte, el ne abate de la adevratul nostru drum VI. Tot ceea ce avem de fcut este s ne pstrm personalitatea, s ne trim propria via, s fim comandantul propriei noastre nave i totul va fi bine. VII. Odat ce ne dm seama de propria Divinitate, restul este

uor.

VIII. Plantele vindectoare sunt acelea crora li s-a dat puterea s ne ajute s ne pstrm personalitatea IX. Adevrata natur a bolii X. Pentru a ctiga libertate, acordai libertate XI. Vindecarea ELIBEREAZ-TE PE TINE NSUI CAPITOLUL I Este att de simplu, Povestea Vieii

O feti a hotrt s picteze tabloul unei case la timp pentru ziua de natere a mamei ei. n mintea ei de copil casa este deja pictat; ea tie cum arat pn n cel mai mic detaliu, rmne doar s o pun pe hrtie. Tabloul este terminat la timp pentru ziua de natere. Dup cum a putut ea mai bine ea i-a exprimat idea de cas ntr-o form. Este o pies de art deoarece este n ntregime a sa, fiecare tu pus din dragoste pentru mama ei, fiecare fereastr, fiecare u pictat cu convingerea c este destinat s fie acolo. Chiar dac arat ca o cpi de fn, este cea mai perfect cas care a fost vreodat pictat; este un succes deoarece mica artist i-a pus toat inima i sufletul, ntrega ei fiin n realizarea ei. Aceasta este sntatea, este succesul i fericirea i servirea adevrat. A servi prin dragoste n libertate perfect n felul nostru propriu. Astfel noi venim n lumea aceasta, tiind ce tablou avem de pictat, avnd deja trasat drumul nostru prin via i tot ceea ce ne rmne de fcut este s-l materializm. Noi cltorim plini de bucurie i interes, concentrndu-ne toat atenia spre perfecionarea tabloului, i dup cum putem mai bine transfernd propriile noastre gnduri i scopuri n viaa fizic din oricare mediu am ales noi s trim. Apoi, dac noi ne urmm de la nceput pn la capt propriile noastre idealuri, propriile noastre dorine cu toat puterea pe care o avem, nu exist eec, viaa noastr este un succes formidabil, una sntoas i fericit. Aceai povestioar a fetiei-pictor va ilustra cum, dac noi le permitem, dificultile vieii pot interfera cu acest succes, cu fericirea i sntatea i ne vor reine de la scopul nostru. Copila picteaz vioaie i fericit cnd vine cineva i spune, De ce s nu pui o fereastr aici i o u acolo; i bineneles aleea din grdin ar trebui s treac pe aici. Rezultatul pentru copil va fi pierderea complet a interesului pentru lucrare; ea poate continua, dar acum doar punnd ideile altcuiva pe hrtie: ea poate deveni suprat, iritat, nefericit, temndu-se s refuze aceste sugestii; ncepe s urasc tabloul i poate s-l rup: n fapt, dup cum este copila, aa va fi reacia. Tabloul final poate fi o cas reconoscibil, dar este una imperfect i un eec deoarece este interpretarea gndurilor altcuiva, nu ale copilei. Nu este de folos drept cadou de zi de natere deoarece se poate s nu fie fcut la timp i mama poate s trebuiasc s atepte nc un an pentru cadoul ei. Aceasta este boala, reacia la intruziune. Ea este un eec temporar i nefericire: i aceasta se ntmpl cnd noi permitem altora s se amestece n scopul nostru n via i s ne sdesc n minte ndoiala, sau frica, ori indiferena. CAPITOLUL II. Sntatea depinde de a fi n armonie cu sufletele noastre Este de importan esenial ca adevrata semnificaie a sntii i a bolii s fie clar neleas. Sntatea este motenirea noastr, dreptul nostru. Este uniunea complet i total dintre suflet, minte i corp, i acesta nu este un ideal ndeprtat, greu de atins, ci unul att de uor i natural nct muli dintre noi l-au trecut cu vederea. Toate lucrurile pmnteti sunt doar interpretarea lucrurilor spirituale. ntmplarea cea mai mic i nesemnificativ are un scop Divin n spatele ei. Noi toi avem o misiune Divin n aceast lume i sufletele noastre folosesc minile i corpurile noastre ca instrumente pentru a nfptui aceast lucrare, astfel nct atunci cnd toate trei lucreaz la unison rezultatul este sntate perfect i fericire perfect. O misiune Divin nu nseamn sacrificiu, retragere din lume, respingerea bucuriilor frumuseii i naturii; din contr, nseamn s te bucuri mai mult i mai deplin de toate lucrurile: nseamn s faci treburi gospodreti, lucrri la ferm, pictur, actorie sau s-i serveti pe semenii notri-oamenii n magazine sau case. i aceast lucrare, oricare ar putea fi ea, dac o iubim mai presus de orice, este porunca exact

a sufletului nostru, lucrarea pe care noi o avem de fcut n aceast lume i numai n care noi putem fi noi nine cu adevrat, descifrnd ntr-un mod obinuit materialist mesajul acelui Sine adevrat. Prin urmare, noi putem s judecm, prin sntatea noastr i prin fericirea noastr, ct de bine descifrm acest mesaj. n omul perfect exist toate nsuirile spirituale; i noi venim n aceast lume ca s le exprimm cte una pe rnd, s le perfecionm i ntrim astfel nct nicio experien, nicio dificultate s nu ne poate slbi sau s ne abat de la ndeplinirea acestui scop. Noi alegem o ocupaie pmntean i circumstanele externe care ne vor da cele mai bune ocazii ca s ne punem la ncercare pe deplin; noi venim cu nelegerea deplin a lucrrii noastre speciale; noi venim cu privilegiul inimaginabil de a ti c toate btliile noastre sunt ctigate nainte de a fi duse, c victoria este sigur nainte chiar s vin ncercarea, deoarece noi tim c suntem copiii Creatorului i ca atare suntem Divini, de necucerit i invincibili. Cu aceast cunoatere viaa este o bucurie; vitregiile i experienele pot fi considerate drept aventuri, cci nu avem dect s ne dm seama de puterea noastr, s fim precum Divinitatea din noi, cnd acestea se topesc precum pcla la soare. Dumnezeu ntr-adevr a dat copiilor Si stpnire asupra tuturor lucrurilor. Sufletele noastre ne vor ndruma, dac noi doar vom fi ateni, n toate ocazile, n toate dificultile; iar mintea i corpul astfel direcionate vor trece prin via radiind fericire i sntate perfect, la fel de nenctuate de griji i rspunderi precum copilul mic ncreztor. CAPITOLUL III. Sufletele noastre sunt perfecte, fiind copiii Creatorului, i tot ce ne spun ele s facem este spre binele nostru SNTATEA, este prin urmare, adevrata nelegere a ceea ce suntem noi: suntem perfeci; noi suntem copiii lui Dumnezeu. Nu exist strduin pentru a ctiga ceea ce am atins deja. Noi suntem aici doar pentru a manifesta n form material perfeciunea cu care am fost nzestrai de la nceputul tuturor vremurilor. Sntatea nseamn s ascultm numai de comenzile sufletelor noastre; s fim ncreztori precum copiii mici; s respingem raiunea (acel copac al cunoaterii binelui i rului) cu judecile sale, pentru i mpotriva, fricile sale anticipatorii: ignornd obiceiurile, ideile triviale i ordinele altor oameni, astfel nct s putem trece prin via neatini, nevtmai, liberi s-i servim pe semenii notrii oamenii. Noi ne putem aprecia sntatea prin fericirea noastr i tocmai prin fericirea noastr putem ti c ascultm ceea ce ne dicteaz sufletele noastre. Nu este necesar s fii clugr sau o clugri ori s te ascunzi de lume; lumea exist pentru ca noi s ne bucurm i s fim de folos i numai prin servirea din dragoste i fericire putem noi s fim cu adevrat de folos i s facem lucrarea noastr cea mai bun. Un lucru fcut dintr-un sentiment al datoriei, poate cu un sentiment de iritare i nerbdare, nu are valoare de loc, este pur i simplu timp preios risipit cnd altcineva ar putea avea cu adevrat nevoie de ajutorul nostru. Adevrul nu are nevoie s fie analizat, argumentat n privina lui, sau mbrcat n multe cuvinte. i dai seama de el ntr-o secund, este parte din tine. Numai n privina lucrurilor complicate neeseniale ale vieii avem noi nevoie att de mult s fim convini i aceasta a condus la dezvoltarea raiunii. Lucrurile care conteaz sunt simple, ele sunt cele care te fac s spui, cum aa, aceasta este adevrat, pare c eu am tiut asta ntotdeauna i astfel i dai seama de fericirea care vine la noi cnd suntem n armonie cu Sinele nostru spiritual i cu ct este mai strns uniunea, cu att mai intens bucuria. Gndii-v la strlucirea pe care o vedem cteodat la o mireas n dimineaa nunii ei, ncntarea unei mame cu un copil nou nscut; extazul unui artist terminnd o oper de art:

astfel sunt momentele cnd exist uniune spiritual. Gndii-v ct de minunat ar fi viaa dac noi am tri-o toat ntr-o astfel de bucurie; i aceasta este posibil cnd ne pierdem noi nine n lucrarea vieii noastre. CAPITOLUL IV. Dac ne urmm propriile instincte, propriile dorine, propriile gnduri, propriile pasiuni, nu ar trebui s cunoatem niciodat nimic altceva dect bucurie i sntate. NICI nu este o realizare dificil a auzi vocea propriului nostru suflet; totul a fost fcut att de simplu pentru noi dac noi nu vom face dect s o recunoatem. Simplitatea este ideea fundamental a ntregii Creaii. Sufletul nostru (vocea micu, calm, din interiorul capului nostru, propria voce a lui Dumnezeu) ne vorbete prin intuiia noastr, instinctele noastre, prin dorinele, idealurile noastre, preferinele i antipatiile noastre obinuite; n orice fel este mai uor pentru noi din punct de vedere individual s auzim. Cum altfel ne poate vorbi El nou? Instinctele noastre adevrate, dorinele, preferinele sau antipatiile ne sunt date astfel nct s putem deslui ordinele spirituale ale sufletului nostru prin mijloacele percepiilor noastre fizice limitate, cci nc nu este posibil pentru muli dintre noi s fim n legtur direct cu Sinele nostru Superior. Aceste porunci sunt destinate a fi urmate orbete, deoarece numai sufletul tie ce experiene sunt necesare pentru acea anume personalitate. Oricare ar putea fi porunca, nensemnat sau important, dorina pentru o alt ceac de ceai, sau o schimbare complet a tuturor obiceiurilor deo via ale cuiva, ea ar trebui s fi ascultat de bun voie. Sufletul tie c saietatea este singurul leac adevrat pentru tot ceea ce noi, n aceast lume, considerm ca pcat i greit, cci pn cnd ntreaga fiin nu se revolt mpotriva unui anume fapt, acea greeal nu este eradicat, ci pur i simplu latent, la fel precum este mult mai bine i mai rapid s continui s-i bagi degetele n borcanul cu gem pn cnd i-e att de ru nct gemul nu mai prezint nicio atracie. Dorinele noastre adevrate, dorinele sinelui nostru adevrat, nu trebuie confundate cu dorinele i cererile altor oameni att de des sdite n minile noastre, sau ale contiinei, care este un alt cuvnt pentru acelai lucru. Nu trebuie s dm atenie interpretrii pe care o d lumea aciunilor noastre. Numai propriul nostru suflet este rspunztor pentru binele nostru, reputaia noastr este n pstrarea Sa: noi putem rmne ncredinai c exist numai un singur pcat, acela de a nu asculta ceea de ne dicteaz propria noastr Divinitate. Acela este pcatul mpotriva lui Dumnezeu i a aproapelui nostru. Aceste dorine, intuiii, cereri nu sunt niciodat egoiste; ele ne privesc numai pe noi nine i sunt ntotdeauna corecte pentru noi i ne aduc sntate n corp i minte. Boala este rezultatul n corpul fizic a rezistenei personalitii la ndrumarea sufletului. Cnd nu ne plecm urechea la vocea micu calm i uitm de Divinitatea din noi; cnd noi ncercm s ne impunem dorinele noastre altora sau permitem sugestiilor, gndurilor i ordinelor lor s ne influeneze. Cu ct devenim mai liberi de influene exterioare, de la alte personaliti, cu att mai mult sufletul nostru ne poate folosi ca s-i fac lucrarea Sa. Numai atunci cnd ncercm s controlm i s conducem pe altcineva suntem noi egoiti. Dar lumea ncearc s ne spun c este egoism s ne urmm propriile noastre dorine. Aceasta deoarece lumea dorete s ne nrobeasc, cci cu adevrat numai cnd putem s ne dm seama de propriul Sine i s fim nengrdii, doar atunci putem fi folosii pentru binele omenirii. Este marele adevr al lui Shaskespeare Pentru tine propriul tu Sine s fie adevrat, i el trebuie s (te) urmeze, precum noaptea zilei, tu nu poi atunci s fii fals fa de niciun om. Albina, prin nsi alegerea unei anumite flori pentru

mierea ei, este mijlocul folosit de a aduce polenul necesar pentru viitoarea via a tinerelor ei plante. CAPITOLUL V. Permiterea interferenei altor oameni este cea care oprete ascultarea comenzilor sufletului nostru i ea aduce lips de armonie i boal. Momentul n care gndul unei alte persoane intr n minile noastre ne ndeprteaz de la adevrata noastr cale. DUMNEZEU ne-a dat fiecruia dreptul nostru din natere, o individualitate proprie; El ne-a dat fiecruia propria noastr lucrare de nfptuit, pe care numai noi o putem face; El ne-a dat fiecruia propria cale de urmat, care nu trebuie s interfereze cu nimic. Haidei s ne ngrijim ca nu numai s nu permitem niciun amestec, dar, chiar i mai important, ca noi n niciun fel, oricare ar fi, s nu stnjenim nicio alt fiin uman. n aceasta se afl adevrata sntate, adevrata servire i ndeplinirea scopului nostru pe pmnt. Interferene se ntmpl n viaa de zi cu zi, ele sunt parte a Planului Divin; ele sunt necesare astfel nct noi putem s nvm s le rezistm: n fapt, noi le putem considera drept oponeni cu adevrat folositori, existnd pur i simplu ca s ne ajute s ctigm n putere i s ne dm seama de Divinitatea noastr i de invincibilitatea noastr. i noi putem de asemenea s tim c numai atunci cnd le permitem s ne afecteze ele ctig n importan i au tendina s ne mpiedice progresul. Depinde numai de noi ct de repede progresm; dac noi permitem interferen n misiunea noastr divin; dac noi acceptam manifestarea interferenei (numit boal) i o lsm s limiteze i s ne vatme corpurile; sau dac noi, copiii ai lui Dumnezeu, le folosim ca s ne instalm mai ferm n scopul nostru. Cu ct sunt mai multe dificultile aparente n calea noastr, cu att mai mult noi putem fi siguri c misiunea noastr este valoroas. Florence Nightingale i-a atins idealul n ciuda opoziiei unei naiuni; Galileo a crezut ca pmntul era rotund n ciuda nencrederii ntregii lumi i ruca cea urt a devenit lebd dei toat familia sa o dispreuia. Noi nu avem niciun drept, de niciun fel, s ne amestecm n viaa niciunuia din copiii lui Dumnezeu. Fiecare dintre noi are propria sa lucrare, numai n nfptuirea creia avem noi puterea i cunoaterea de a o aduce la perfeciune. Numai atunci cnd noi uitm acest fapt i ncercm i impunem lucrarea noastr asupra altora sau i lsm s se amestece n ale noastre, apar n fiina noastr dezacordul i lipsa de armonie. Aceast lips de armonie, boala, se manifest ea nsi n corp, cci corpul servete numai pentru a reflecta lucrrile sufletului; la fel cum faa reflect fericirea prin zmbete, sau suprarea prin ncruntri. i la fel n lucrurile mai mari; corpul va reflecta adevratele cauze ale bolii (care sunt cele precum frica, nehotrrea, ndoiala etc.) prin dereglarea sistemelor i esuturilor sale. Boala, prin urmare, este rezultatul interferenei: stnjenind pe altcineva sau permind ca noi s fim stnjenii CAPITOLUL VI. Tot ce avem de fcut este s ne pstrm personalitatea, s ne trim propria via, s fim comandantul propriei noastre nave i totul va fi bine. Exist caliti mari n care toi oamenii se perfecioneaz singuri treptat, posibil concentrndu-se asupra uneia sau dou la un moment dat. Ele sunt acelea care s-au artat n vieile pmnteti ale Marilor Maetri care, din cnd n cnd, au aprut n lume ca s ne nvee i s ne ajute s vedem cile uoare i simple de a depi toate dificultile noastre.

Acestea sunt unele precum: DRAGOSTEA NELEGEREA SIMPATIA TOLERANA PACEA NELEPCIUNEA TENACITATEA IERTAREA BLNDEEA CURAJUL FORA BUCURIA i prin perfecionarea acestor caliti n noi nine fiecare dintre noi ridic ntreaga lume cu un pas mai aproape de elul su final glorios extraordinar. Atunci noi ne dm seama c noi cutm nu ctigul egoist al meritului personal, ci c fiecare fiin uman, bogat sau srac, important sau umil, are aceeai importan n Planul Divin i i se d acelai privilegiu formidabil de a fi un mntuitor al lumii prin simplul fapt de a ti c ea este un copil perfect al Creatorului. Precum exist aceste caliti, aceti pai spre perfeciune, tot aa exist piedici, sau interferene care servesc s ne ntreasc n hotrrea noastr de a rezista. Acestea sunt adevratele cauze ale bolii, i sunt cele precum CONSTRNGEREA NDOIALA FRICA ENTUZIASMUL EXCESIV NELINITEA IGNORANA NEHOTRREA NERBDAREA INDIFERENA TEROAREA SLBICIUNEA DUREREA Acestea, dac le dm voie, se vor reflecta n corp cauznd ceea ce noi numim boal. Nenelegnd cauzele adevrate noi am atribuit lipsa de armonie influenelor externe, germenilor, rcelii, cldurii i am dat nume rezultatelor, artrit, cancer, astm, etc.: gndind c boala ncepe n corpul fizic. Exist apoi anumite grupuri ale omenirii, fiecare grup ndeplinind propria sa funcie, adic, manifestnd n lumea material lecia specific pe care a nvat-o. Fiecare individ din aceste grupuri are o personalitate definit a sa proprie, o anume lucrare de fcut i un anume mod individual de a face acea lucrare. Exist de asemenea cauze ale lipsei de armonie, care, dac nu ne inem de personalitatea i lucrarea noastr definite, pot reaciona asupra corpului sub forma bolii. Adevrata sntate nseamn fericire i o fericire att de uor de atins deoarece este o fericire n lucruri mici; fcnd lucrurile care ntr-adevr ne place s le facem, fiind cu oamenii pe care i placem cu adevrat. Nu exist forare, nici efort, nici zbatere pentru cele de neatins, sntatea este acolo pentru noi s o acceptam oricnd vrem. nseamn s gsim i s facem lucrarea pentru care suntem ntr-adevr potrivii. Att de muli i suprim dorinele reale i devin nepotrivii pentru poziia lor: prin dorinele unui printe un fiu poate deveni un avocat, un soldat, un om de afaceri, cnd adevrata lui dorin este s devin un tmplar: sau prin ambiiile unei mame de a-i vedea fiica cstorit bine, lumea poate pierde o alt Florence Nightingale. Acest sim al datoriei este atunci un fals sim al datoriei i un contra-serviciu adus lumii; el rezult n nefericire i, probabil, cea mai mare parte a unei viei irosite nainte ca greeala s poat fi remediat. A fost odat un Maestru Care a spus, Nu tii tu c Eu trebuie s m ocup de afacerea Tatlui Meu?, adic El trebuie s-i asculte Divinitatea Sa i nu pe prinii Si pmnteni. Haidei s gsim acel unic lucru din via care ne atrage cel mai mult i s-l facem. S lsm acel unic lucru att de mult s fie parte din noi nct s fie tot att de natural precum respiraia; att de natural precum este pentru albin s adune miere i copacului s-i lepede frunzele vechi toamna i s dea natere unora

noi primvara. Dac studiem natura noi aflm c fiecare creatur, pasre, copac i floare are rolul su anume de jucat, lucrarea sa proprie i specific, prin care ea ajut i mbogete ntreg Universul. nsui viermele, vzndu-i de lucrarea sa zilnic, ajut s dreneze i s purifice pmntul; pmntul furnizeaz hrana tuturor lucrurilor verzi; i, la rndul ei, vegetaia susine omenirea i fiecare creatur vie, restituind la momentul cuvenit pentru a mbogi solul. Viaa lor este una de frumusee i folos, lucrarea lor li se potrivete att de bine nct ea este viaa lor. i propria noastr lucrare, cnd o gsim, aa ne aparine, aa ni se potrivete, nct ea este fr efort, ea este uoar, ea este o bucurie: nu ne obosete niciodat, este hobby-ul nostru. Ea scoate la lumin adevrata noastr personalitate, toate talentele i aptitudinile ateptnd n fiecare dintre noi a fi artate: n ea noi suntem fericii i n largul nostru; i numai cnd suntem fericii (ceea ce nseamn c ascultm comenzile sufletului nostru) putem face noi lucrarea noastr cea mai bun. Poate noi am gsit deja lucrarea potrivit pentru noi, atunci ce distractiv este viaa ! Unii din copilrie au cunotina a ceea ce sunt destinai s fac i se in de ea toat viaa lor; i alii tiu din copilrie, dar sunt mpiedicai de contra sugestii i circumstane i descurajarea altora. Totui noi toi putem s ne ntoarcem la idealurile noastre i chiar dac nu putem s le realizm imediat, putem continua s cutm s facem aa, atunci nsi cutarea ne va aduce mngire, cci sufletele noastre sunt foarte rbdtoare cu noi. Dorina corect, motivul corect, nu conteaz ce rezultat, lucrul este cel care conteaz, adevratul succes. Astfel dac dv. ai fi mai degrab un fermier dect un avocat; dac dv. ai fi mai degrab un frizer dect un ofer de autobuz, sau un buctar dect un negustor de zarzavaturi, schimbai-v ocupaia, fii ceea ce vrei s fii; i atunci dv. vei fi fericit i bine, atunci vei munci cu nsufleire i atunci vei face o munc mai bun ca fermier, frizer, buctar dect ai fi putut realiza vreodat n ocupaia care niciodat nu v-a aparinut. i atunci dv. vei fi ascultat poruncile sinelui dv. Spiritual. CAPITOLUL VII. Odat ce ne dm seama de propria noastr Divinitate, restul este uor. La nceput Dumnezeu a dat omului stpnire peste toate lucrurile. Omul, copilul Creatorului, are un motiv mai profund pentru lipsa sa de armonie dect curentul de la o fereastr deschis. Greeala noastr nu se afl n soarta noastr, ci n noi nine i ct de plini de recunotin i speran putem noi fi cnd ne dm seama c vindecarea de asemenea se afl n noi nine! S ndeprtm lipsa de armonie, frica, teroarea sau nehotrrea i noi rectigm armonia dintre suflet i minte, iar corpul este nc o dat perfect n toate prile sale. Oricare ar fi boala, rezultatul acestei lipse de armonie, noi putem fi de-a dreptul siguri c leacul este cu totul n puterile noastre de nfptut, cci sufletele noastre niciodat nu ne cer mai mult dect putem noi face cu uurin. Fiecare dintre noi este un vindector, deoarece fiecare dintre noi are n inim o dragoste pentru ceva, pentru semenii notrii oamenii, pentru animale, pentru natur, pentru frumusee ntr-o anume form i noi, fiecare dintre noi, dorim s o protejm i s o ajutm s creasc. De asemenea fiecare dintre noi are simpatie fa de cei n necaz, i aa n mod natural, pentru c noi toi am fost n necaz la un moment dat n vieile noastre. Astfel nct nu numai c ne putem vindeca singuri, dar noi avem marele privilegiu de a putea s-i ajutm pe alii s se vindece singuri, i singurele calificri necesare sunt dragostea i simpatia. Noi, ca copii ai Creatorului, avem n noi toat perfeciunea, i noi venim n aceast lume doar ca s putem s ne dm seama de Divinitatea noastr; astfel toate ncercrile i toate

experienele ne vor lsa neatini, cci prin acea Putere Divin toate lucrurile sunt posibile pentru noi. CAPITOLUL VIII. Ierburile vindectoare sunt acelea crora li s-a dat puterea de a ne ajuta s ne pstrm personalitatea. LA FEL precum Dumnezeu n mila Sa ne-a dat hran s mncm, la fel a pus El printre ierburile cmpurilor plante frumoase s ne vindece cnd suntem bolnavi. Acestea sunt acolo ca s ntind o mn de ajutor omului n acele ore ntunecate ale uitrii cnd el pierde din vedere Divinitatea sa, i permite norului fricii sau durerii s-i ntunece viziunea. Astfel de plante sunt Chicory (Chicorium Intybus) - cicoare Mimulus (Mimulus Luteus) - creioar Agrimony (Agrimonia Eupatoria) turi mare Scleranthus (Sclerantus Annus) - porumbar Clematis (Clematis Vitalba) curpen de pdure Centaury (Erythraea Centaurium) - intaur Gentian (Gentiana Amarella) - genian Vervain (Verbena Officinalis) - verbin Cerato (Ceratostigma Willmottiana) - cerato Impatiens (Impatiens Royalei) - slbnog Rock Rose (Helianthemum Vulgare) trandafir de stnc Water Violet (Hottonia Palustris) viorea de balt Fiecare plant corespunde unei caliti, i scopul ei este s ntreasc acea calitate astfel nct personalitatea s se poat ridica deasupra greelii care este acea anume piatr de ncercare. CAPITOLUL IX. Adevrata natur a bolii. n vindecarea adevrat, natura i numele bolii fizice nu au nicio importan. Boala corpului n sine nu este altceva dect rezultatul lipsei de armonie dintre suflet i minte. Este numai un simptom al cauzei, i ntruct aceeai cauz se va manifesta diferit n aproape fiecare individ, cutai s ndeprtai aceast cauz, i rezultatele ulterioare, oricare ar putea ele fi, vor disprea automat. Noi putem nelege aceasta mai clar lund ca exemplu sinuciderea. Nu toi sinucigaii se neac. Unii se arunc de la nlime, alii iau otrav, dar n spatele tuturor este disperarea: ajutai-i s-i depeasc disperarea i gsii pe cineva sau ceva pentru care s triasc i ei sunt vindecai permanent; doar s ndeprtai otrava i va salva numai pe moment, mai trziu ei pot ncerca din nou. Frica, de asemenea, reacioneaz asupra oamenilor n moduri foarte diferite: unii vor pli, alii se vor nroi, unii devin isterici i unii rmn fr cuvinte. Explicai-le frica, artai-le c sunt suficient de mari pentru a depi i a nfrunta orice, atunci nimic nu-i poate nspimnta din nou. Copilului nu-i va psa de umbrele de pe perete dac i se d lumnarea i i se arat cum s le fac s danseze n sus i n jos. Am dat att de mult vina pe microbi, vreme, hrana pe care o mncm drept cauze ale bolii, dar muli dintre noi sunt imuni la o epidemie de grip,

multora le place voioia unui vnt rece i muli pot mnca brnz i bea cafea neagr noaptea trziu fr efecte rele. Nimic din natur nu ne poate vtma cnd suntem fericii i n armonie, din contr toat natura exist spre folosul i desftarea noastr. Numai cnd permitem ndoielii i depresiei, nehotrrii sau fricii s se insinueze atunci suntem noi sensibili la influene exterioare. Prin urmare, adevrata cauz din spatele bolii este cea care are cea mai mare importan: starea mental a pacientului, nu starea corpului su. Orice boal, orict de serioas, orict de demult, va fi vindecat restaurnd pacientului fericirea i dorina de a-i continua lucrarea n Via. Foarte adesea este numai o uoar modificare n modul su de a tri, vreo mic idee fix care l face intolerant fa de alii, vreun sim greit al rspunderii care l ine n robie cnd el ar putea face o aa lucrare bun. Exist apte etape frumoase n vindecarea bolii, acestea sunt PACEA SIGURANA SPERANA NELEPCIUNEA BUCURIA DRAGOSTEA CREDINA CAPITOLUL X. Pentru a ctiga libertatea, acordai libertate. Scopul final al ntregii omeniri este perfeciunea i pentru a atinge aceast stare omul trebuie s nvee s treac neatins prin toate experienele; el trebuie s ntmpine toate interferenele i tentaiile fr a fi abtut de la drumul su: atunci el este liber de toate dificultile, vitregiile i suferinele vieii: el i-a nmagazinat n suflet dragostea perfect, nelepciunea, curajul, tolerana i nelegerea care sunt rezultatul cunoaterii i vederii a toate, cci maestrul perfect este acela care a trecut prin fiecare ramur a meseriei sale. Noi putem face aceast cltorie o aventur scurt plin de bucurii dac ne dm seama c eliberarea din robie este ctigat numai prin acordarea de libertate; noi sntem eliberai dac i eliberm pe alii, cci noi i putem nva pe alii numai prin exemplu. Dup ce am acordat libertate fiecrei fiine umane cu care suntem n contact; dup ce am dat libertate fiecrei creaturi, la totul din jurul nostru, atunci noi nine suntem liberi: cnd vedem c noi, chiar i n cea mai mic msur, nu ncercm s dominm, controlm, sau s influenm viaa altuia, vom constata c intruziunea a ieit din propriile noastre viei, deoarece aceia pe care i nrobim sunt cei care ne nrobesc. A fost un anume tnr care era att de legat de posesiile sale nct el nu a putut accepta un dar Divin. i noi putem s ne eliberm de dominaia altora att de uor, mai nti acordndu-le libertate absolut i n al doilea rnd, foarte uor, foarte drgostos, refuznd s fim dominai de ei. Lordul Nelson a fost foarte nelept n a-i pune ochiul orb la telescop. Nicio for, niciun resentiment, nicio ur i nicio asprime nu sunt necesare. Oponenii notrii sunt prietenii notrii, ei dau valoare jocului i noi toi ne vom strnge minile la sfritul meciului. Nu trebuie s ateptm ca alii s fac ceea ce vrem noi, ideile lor sunt ideile juste pentru ei i dei drumul lor poate duce ntr-o direcie diferit de a noastr, elul de la captul cltoriei este acelai pentru noi toi. Constatm c atunci cnd vrem ca alii s fie de acord cu dorinele noastre atunci noi de desprim de ei. Suntem precum cargourile, cu destinaii spre ri diferite ale lumii, unele pentru Africa, unele pentru Canada, unele pentru Australia, apoi ntorcndu-se n acelai port de nregistrare. De ce s urmm o alt nav spre Canada cnd destinaia

noastr este Australia? nseamn o ntrziere att de mare. Din nou, poate nu de dm seama ce lucruri mici ne pot lega, aceleai lucruri de care dorim s ne agm sunt lucrurile care ne in: pot fi o cas, o grdin, o pies de mobilier; chiar i ele au dreptul lor la libertate. Posesiunile lumeti, la urma urmelor, sunt trectoare, ele dau natere la anxietate i grij deoarece n sinea noastr cunoatem pierderea lor inevitabil i final. Ele exist ca s ne bucurm de ele, s le admirm i s le folosim la capacitatea lor deplin, dar nu ca s capete o aa de mare importan nct s devin lanuri care s ne lege. Dac noi eliberm pe toi i totul din jurul nostru, constatm n schimb c suntem mai bogai n dragoste i posesii dect am fost vreodat nainte, cci dragostea care acord libertate este marea dragoste care unete mai strns. CAPITOLUL XI. Vindecarea. DIN timpuri imemoriale umanitatea a recunoscut c al nostru Creator n dragostea Sa pentru noi a pus ierburi pe cmpuri pentru vindecarea noastr, la fel cum El ne-a dat grunele i fructele pentru hrana noastr. Astrologii, cei care au studiat stelele i botanitii, cei care au studiat plantele, au cutat mereu acele remedii care s ne ajute s ne pstrm sntatea i bucuria. Pentru a gsi iarba care ne va ajuta noi trebuie s gsim obiectivul vieii noastre, ceea ce ne strduim s facem i de asemenea s nelegem greutile din drumul nostru. Greutile le numim greeli sau lipsuri, dar s nu ne pese de aceste greeli i lipsuri, deoarece ele sunt chiar dovada c ajungem la lucruri mai mari: greelile noastre ar trebui s fie ncurajrile noastre, deoarece nseamn c noi intim n sus. Haidei s gsim pentru noi care dintre btliile pe care le ducem n mod deosebit, care adversar ncercm n mod special s-l nvingem i apoi s lum cu recunotin i mulumire acea plant care a fost trimis s ne ajute spre victorie. Ar trebui s acceptm ierburile frumoase ale cmpurilor ca un dar sacru, drept darul Divin al Creatorului nostru ca s ne ajute n necazuri. n adevrata vindecare nu exist niciun gnd de vreun fel la boal: este starea mental, numai dificultatea mental, de a se lua n considerare: conteaz cnd noi procedm greit n Planul Divin. Lipsa de armonie cu Sinele nostru Spiritual poate produce o sut de lipsuri diferite n corpurile noastre (cci la urma urmelor corpurile noastre pur i simplu reproduc starea minilor noastre), dar ce conteaz? Dac ne ndreptm mintea, corpul va fi vindecat curnd. Este precum ne-a spus Christos , Este mai uor s spui, iertate fie pcatele tale sau ia-i patul i umbl? Astfel din nou haidei s nelegem clar c boala noastr fizic nu are nicio consecin: este starea minilor noastre, i aceea, i numai aceea, care are importan. Prin urmare, ignornd n ntregime boala de care suferim, avem nevoie s considerm numai la care din urmtoarele tipuri aparinem. Dac s-ar gsi vreo dificultate n a v alege propriul remediu, v va ajuta s v ntrebai pe care din virtui o admirai cel mai mult la ali oameni; sau care din lipsuri este, la alii, cea fa de care avei aversiunea cea mai mare, cci orice greeal din care poate noi nc mai avem o urm i ne tenteaz n special s o eradicm, aceea este cea pe care o urm cel mai mult s o vedem la ali oameni. Este modul n care suntem ncurajai s o ndeprtm din noi. Noi suntem toi vindectori, i cu dragoste i simpatie n firile noastre noi suntem de asemenea n stare s ajutm pe oricine care ntr-adevr dorete sntatea. Cutai conflictul mental preeminent din pacient, dai-i remediul care l va ajuta s

depeasc acea anume greeal, i toat ncurajarea i sperana care putei, atunci virtutea vindectoare din el va face tot restul de la sine.