1

Masterat Stiinte Penale Disciplina: Anomie, devian i delincven

Prof univ dr Ana Rodica STAICULESCU
1. 2. 3. 4. 5. 6. Conceptele de dezorganizare, anomie i marginalitate social Conceptele de problema sociala si devianta Noiunea i dimensiunile delincvenei Dimensiunea i formele delincvenei Abordarea psihosociologic a rspunderii i sanciuni penale Perspectiva psihologic a delincvenei

Conceptele de dezorganizare, anomie i marginalitate social reprezint concepte fundamentale utilizate n general n sociologie i, n special, n sociologia devianei i delincvenei (criminalitii), concepte care pot explica anumite fapte i fenomene care intr i sub inciden normativ, juridic1. Dezorganizarea social este definit ca fiind starea de inadecvare a reelei de statusuri i roluri sociale, ceea ce determin o discrepan semnificativ ntre scopurile sociale i obiectivele individuale. Ea se manifest n cursul perioadelor de schimbri i transformri rapide i brusce, cnd se constat o extindere puternic a sferei de nevoi i aspiraii ale diferiilor indivizi i grupuri, care nu mai pot fi satsfcute prin respectarea normelor i valorilor tradiionale, si ca urmare apar situaii de dezordine social, nelinite, nemulumire i insecuritate n rndul societii. Anomia social, concept care semnific, n general, lipsa de norme2 ntr-o societate care este confruntat cu schimbri brusce i rapide. Introdusa de E. Durkheim, notiunea de anomie semifica o situatie in care un conflict de norme echivaleaza, pentru cei care il traiesc, cu o absenta a acestor norme. Dei nu se poate concepe existena i funcionarea unei societi n absena total a normelor, anomia se caracterizeaz mai ales prin absena unor reglementri normative capabile s asigure cooperarea ntre funciile specializate ale unui organism social. Starea de anomie conduce la ambivalen normativ n condiiile n care multe norme sociale sunt lipsite de semnificaie pentru indivizi sau conin indicaii contradictorii privind comportamentul lor, ceea ce genereaz labilitatea criteriilor valorice i normative de apreciere i sancionare n societate. Exista, de asemenea, anomie atunci cand izbucneste o contradictie intre ceea ce este prezentat ca scop sau ca valoare de catre societate si realitatea concreta. Societatile moderne, bogate si prin multe aspecte inumane, agitate de miscari permanente si rapide sunt favorabile nasterii situatiilor anomice. Se considera relevant pentru anomie conflictul dintre generatii in societatile moderne. Tineretul se simte strain de lumea adultilor dar nu are inca o cultura proprie in care sa se refugieze cu certitudine i ca urmare, pentru a atinge scopurile sociale proclamate sau nu, n numele valorilor stabilite sau a valorilor contrarii, unii adopta cai deviante si mijloace contestabile. De unde, tipurile de delincventa, indeosebi juvenila, care se inradacineaza in sentimente de frustrare. Marginalitatea reprezint acea stare social care oblig o colectivitate sau un grup social s triasc n mprejurri diferite de cele ale societii globale. Grupurile sau colectivitile marginale se caracterizeaz prin izolare, ambivalen cultural, normativ i atitudinar, printr-un minimum de responsabiliti, aspiraii i participare, integrare n viaa social, revolt, nonconformism, ducnd la o periferizare social a indivizilor. De aici, respingerea i contestarea parial sau total de ctre aceti indivizi a normelor i valorilor societii globale i elaborarea i utilizarea unor modele i norme proprii de comportament i conduit.

DEVIANTA SI DELINCVENTA
De la conceptul de problem social la conceptul de devianta Noiunea de problem social a fost criticata, reprosindu-se c nu are un caracter tiinific, si are un caracter, ideologic, legat de valori, care implic strategii manipulatoare din partea evaluatorilor. Criticile au vizat o serie de aspecte dintre care vom prezenta pe cele mai importante. In primul rand, intr-o societate cu caracter pluralist, termenul de problem social are un caracter relativ, coninutul i semnificaia sa difer n funcie de sistemul de valori luat ca baz de referin, marea variabilitate a sistemelor normative mpiedic identificarea unor criterii tiinifice unitare prin intermediul crora problemele sociale pot fi definite n mod identic. In al doilea rand, definiia unei probleme sociale se schimb n cursul timpului, astfel c ceea ce ntr-o anumit perioad istoric a fost apreciat drept o problem social, n alt perioad social poate reprezenta o stare social normal. Poluarea mediului, prostituia sau homosexualitatea, de exemplu, nu au reprezentat intotdeauna, probleme sociale. Unele aciuni calificate anterior ca deviante cum sunt homosexualitatea, lesbianismul sau transexualismului au devenit aciuni normale sau cel puin acceptabile din punct de vedere social. In al treilea rand, noiunea de problema social are semnificaii diferite nu numai de la o societate la alta, dar i de la un individ la altul, n raport cu normele i valorile sale. In mod general, raportndu-se la valori, norme i interese diferite, oamenii nu au aceleai criterii de evaluare, fiind tentai s vad, de cele mai multe ori, problemele lor particulare ca probleme sociale.

1 2

Sorin M. Rdulescu, Anomie, devian i patologie social, Bucureti, Editura Hyperion XXI, 1992. de la grecescul a nomos = fr norme

2 Intre problemele sociale care se manifest, astzi, n societatea romneasc, o ierarhie de prioriti, ar evidenia numeroase deosebiri, n msura n care pentru unii cele mai importante probleme sociale ar putea fi omajul sau scderea nivelului calitii vieii, iar pentru altii ar putea fi criminalitatea, corupia sau delincvena juvenil. Soluiile de rezolvarea a problemelor sociale pot provoca apariia altor probleme sociale, ca efecte secundarea sau perverse. Scopul principal al diferitelor legi, de exemplu, l constituie ncercarea de rezolvarea a unor probleme sociale, dar, n loc s soluioneze problema, legea poate constitui, ea nsi, o surs de probleme sociale. De exemplu, Legea Fondului Funciar i-a propus s rezolve problema restituirii proprietii din agricultur, dar carenele, deficiene de reglementare i aplicare au determinat multiple probleme sociale. Principala critic a sociologiei problemelor sociale a vizat incapacitatea acestei orientri a sociologiei americane de a aborda ntr-un mod neutru o realitate variabil, n timp i spaiu, ale crei definiii se schimb de la un grup social la altul, i de la o perioad istoric la alta. Aceste definiii difer n funcie de valorile, interesele i ideologiile diverselor grupuri sociale, n aa fel, nct ceea ce pentru unele dintre ele reprezint, ntr-o anumit perioad a dezvoltrii sociale, o problem social, pentru alte grupuri constituie o condiie normal de existen. Avorturile, de exemplu, prin efectele lor negative asupra creterii demografice reprezint, din perspectiva sociologiei problemelor sociale, un ru social, un fapt imoral, o problem social care amenin procesul de rennoire a resurselor umane i intr n conflict cu valorile moralei religioase. Dar din punctul de vedere al familiilor cu condiii de existen modeste, expuse riscului unei deteriorri permanente a nivelului calitii vieii, avortul poate reprezenta o soluie n raport cu problema srciei i a creterii costului existenei. Un alt exemplu, politica demografic n China are un caracter antinatalist, net opus politicilor pronataliste, promovate n alte ri. Avortul nu constituie, deci, n China o problem social, ci o soluie fa de dificultile impuse de o excesiv cretere a populaiei. Alt exemplu, prostituia reprezint, n opinia multora o problem social important care are o serie de consecine negative asupra unei naiuni. Promiscuitatea, creterea riscului bolilor venerice i a contractrii S.I.D.A. se numr printre argumentele cel mai frecvent folosite mpotriva prostituiei ca instituie. Din punctul de vedere al prostituatelor pentru care traficul trupului reprezint un mijloc de existen, prostituia este o soluie de supravieuire i de adaptare la condiiile unei societi care se confrunt cu o rat ridicat a omajului. Chiar din punctul de vedere al unor specialiti, instituionalizarea prostituiei are un efect benefic n cadrul societii, ntruct ofer o supap de siguran pentru educaia i iniierea sexual a tinerilor, pentru buna funcionare a familiei i pentru gsirea unor partenere de sex pentru acei indivizi (cocoai, infirmi sau diformi) care, n absena acestei instituii blamate moral, i-ar canaliza instinctul sexual spre ci luntrice, deviante i chiar criminale. Pentru aceste motive, n prezent, unele state ca Belgia, i-au modificat legislaia tradiional pentru a accepta prostituia ca instituie de stat. n ceea ce privete homosexualitatea, considerat nc n unele ri ca o problem social care implic deviana sexual, incursiunile istorice demonstreaz c la vechii greci, de exemplu, acest tip de devian reprezenta, de fapt, o conduit obinuit, normal, un model cultural legitim, n consens cu valorile societii greceti cu privire la prietenie i plcere. Problema prieteniei se referea, de fapt, la relaiile de tip erotic dintre un brbat matur i un adolescent. Cercetrile etnografice au evideniat faptul c n multe societi cu caracter canibal, practicile homosexuale sunt strns legate de riturile religioase. Chiar n cadrul aceluiai stat, cum este cazul S.U.A., punctele de vedere i legislaiile cu privire la combaterea homosexualitii sunt foarte variabile, un numr de 26 de state nu au nici o lege care s sancioneze homosexualitatea, iar alte 24 au asemenea legi, care prevd sanciuni mergnd de la o amend de 200 dolari n Texas, la 30 de zile nchisoare n Arizona i pn la 20 de ani nchisoare n Georgia.3 Aceste exemple i multe altele, dovedesc c nu exist definiii i interpretri unitare sau unanime asupra a ceea ce se consider ca problem social de ctre unele grupuri sau unele societi. Ca rezultat al criticilor ndreptate mpotriva noiunii de problem social i a sociologiei problemelor sociale, ncepnd din deceniile 5 i 6 ale secolului XX, s-a dezvoltat n S.U.A. un nou cadru teoretic i conceptual construit n jurul termenului de devian (deviance) sau comportament deviant (deviant behavior), apreciate ca fiind mult mai adecvate din punct de vedere sociologic, dect cel de problem social4. Aceast schimbare de perspectiv se datoreaz influenei deosebite exercitate n sociologia american de ctre Talcott Parsons5, n concepia cruia noiunile de comportament deviant i control social au avut un rol central. Dac nainte de perioada postbelic, termenul de devian aprea rareori n literatura de specialitate, sociologii ultiliznd, cu prioritate noiunile cu caracter criminologic de crim (infracionalitate) i delincven, dup aceast perioad, noiunea de devian capt o rspndire din ce n ce mai mare, devenind principalul concept operaional prin intermediul cruia s-au desfurat multiple cercetri empirice n domeniul criminologiei, bolilor psihice i altor fenomene cunoscute anterior sub denumirea de probleme sociale. n pofida acestor schimbri, o parte dintre sociologii americani au continuat s utilizeze termenul de problem social pentru a desemna diferitele variante ale conduitei deviante n toate formele sale de manifestare, de la crim i delincven pn la prostituie, alcoolism, jocuri de noroc, homosexualitate, sinucidere i boal psihic. Deosebirea dintre noiunea de problem social i cea de devian vizeaz unele aspecte importante ca : 1. coninutul celor dou noiuni; -deviana semnific abaterile de la norm care pot fi ntlnite n orice tip de societate, -problema social poate fi definit ca o stare colectiv indezirabil, care se circumscrie numai unui spaiu geografic particular definit, ntr-o anumit perioad a dezvoltrii sale, ca un ansamblu de dificulti cu caracter distinct fa de alte spaii geografice. Ca urmare, n timp ce sociologiei problemelor sociale i se reproa caracterul parohial (provincial), faptul c, ocupndu-se numai de problemele unei singure societi (cea american), nu poate asimila rigorile discursului tiinific, sociologiei devianei i se afirma calitatea unei discipline cu caracter universal, capabil s surprind prin conceptele sale toate genurile de conduit care deviaz de la exigenele normative. Respingnd aceast critic, o parte dintre sociologii
3 4

Aceste date corespund anului 1994, apud Sorin Radulescu, Teorii sociologice n domeniul devianei i al problemelor sociale, Bucureti, 1994, p. 41. Marshall B. Clinard, Robert F. Meier, Sociology of Deviant Behavior, Fifth edition, New York, Chicago, San Francisco, Dallas, Holt, Reinhart and Winston, 1979, p. IV. 5 Mihail Cernea, Sociologia american. Tendine i controverse, Edit. Enciclopedic Romn, col. Enciclopedia de buzunar, Bucureti, 1974, p. 70.

3 americani au continuat s argumenteze caracterul universal al sociologiei problemelor sociale, evideniind c orice societate se confrunt cu probleme sociale. Dintre toate ariile sociologiei - scria I.L. Horowitz nici una nu pare mai universal i mai provincial. Universal n sensul c toi sociologii recunosc c exist probleme sociale i c ele trebuie eliminate. Provincial n sensul c acest interes pentru problemele sociale pare s fie limitat la cazul S.U.A.6. 2. coninutul definiional al celor dou noiuni; Spre deosebire de conceptul de problem social care presupune definiii i interpretri lipsite de unitate teoretic, conceptul de devian satisface, mult mai riguros, exigenele unei definiii tiinifice. Astfel printr-o problem social, sociologii neleg, n mod general, situaiile considerate indezirabile sau intolerabile de ctre cea mai mare parte a membrilor unei societi sau de ctre experii calificai ai acestei societi. Paul B. Horton i Gerald R. Leslie, de exemplu, au mers pn acolo nct au considerat c ori de cte ori lumea ncepe s spun: Nu-i aa c e groaznic? De ce nu se ncearc s se fac ceva? avem de-a face cu o problem social7. Dar o asemena definiie, care pune accent pe caracterul indezirabil al problemelor sociale nu poate evita judecile de valoare. Vom vedea, n continuare, c noiunea de devian sufer de aceleai deficiene, trecute, ns, sub tcere de majoritatea criticilor sociologiei problemelor sociale. 3. caracterul ambiguu i echivoc al noiunii de problem social; Interpretarea noiunii de problem social implic abandonarea considerentelor tiinifice n favoarea cerinelor cu caracter terapeutic sau organizaional, care impun soluii numai din perspectiva culturii dominante. Nicieri nu exist o ruptur mai mare ntre teorie i practic dect n domeniul problemelor sociale, scria I.L. Horowitz, considernd c sociologii care se ocup de studiul problemelor sociale sunt, mai mult terapeui i ageni instituionali, dect oameni de tiin, ei trebuind s abdice de la exigenele tiinifice, pentru a da prioritate cerinelor politice. 4. sociologia problemelor sociale nu se poate baza pe o teorie cuprinztoare i unitar, datori multitudinii situaiilor sociale de care se ocup, sociologia devianei poate beneficia de un cadru teoretic cu caracter unitar, n msura n care orice conduit deviant presupune abaterea de la orice tip de norm. R. Merton i R. Nisbet,8 care include fenomenul de devian n sfera problemelor sociale, apreciaz, ns, c, dac nu exist nc o teorie multilateral a problemelor sociale, n sensul unui set articulat logic de enunuri precis formulate, din care pot fi derivate cu rigurozitate o serie de uniformiti empirice, exist, totui i n acest domeniu, o orientare teoretic care se poate rezuma n felul urmtor: I. Orice societate se confrunt, ntr-o anumit perioad a dezvoltrii sale, cu o serie de probleme sociale a cror semnificaie nu poate fi surprins dect din interiorul ei, n raport cu ordinea ei social, cu valorile i structurile ei, distincte de cele ale altor societi; II. Toate problemele sociale (ca i cele de natur moral sau intelectual) au o serie de elemente comune definite de obstacolul pe care l ridic n faa aciunii dorite. O problem social este, astfel, o dificultate perceput nu i rezolvat sau controlat de procedee normale; o ntrerupere a mersului normal ori convenional al strii de fapt o cerere sau o punere sub semnul ndoielii pentru care trebuie cutat un rspuns nou.9 n ansamblul lor, problemele sociale reprezint ntreruperi n schemele ateptate sau dorite ale lucrurilor, ca, violrile normative, dislocrile modelelor i relaiilor sociale, deteriorarea standardelor de via i oricare alte fenomene care contrariaz sau pun n pericol contiina colectiv. Se pot meniona i sinuciderea, prostituia, alcoolismul, consumul de droguri, divorul, boala psihic, srcia, btrneea, problemele ecologice, catastrofele, dezastrele, rzboaiele, conflictele sociale i etnice, alte fenomene determinate de procesele de schimbare social i civilizatorii; III. Problemele sociale sunt, adeseori, consecine nedorite i neanticipate ale modelelor instituionalizate de comportament social. Aceeai structur social i cultural, care determin conduite conformiste i organizate, poate genera tendine de devian i dezorganizare social. De aceea, pentru nelegerea dezorganizarii sociale apare necesar nelegerea complementar a organizrii sociale. IV. Abordarea problemelor sociale din perspectiva indezirabilitii nu trebuie identificat cu evaluarea moral care blameaz indivizii. Trebuie respins judecata simului comun n acord cu care rul este cauza rului i care apreciaz c problemele sociale sunt generate de persoane, grupuri sau valori rele. Rul este o noiune relativ care poate distorsiona sensul tiinific al conceptului de problem social. Ca urmare, comportamentul moral sau imoral, legal sau ilegal, nu poate fi evaluat dect n lumina valorilor care caracterizeaz anumite grupuri i societi. Aceasta nu nseamn c sociologul trebuie s evite judecile morale, ci doar c trebuie s le in sub controlul metodei tiinifice. V. Diferitele poziii ale indivizilor n structura social, interesele i modurile lor de socializare distinct exercit o serie de presiuni pentru a-i face s se conformeze sau s adopte moduri de comportament deviant. n problema conformitii i a devianei nu exist nici un punct de vedere dominant, ci numai interpretri pluraliste. Deosebirile dintre indivizi i puncte de vedere determin aprecieri diferite ale aceleiai probleme sociale. Pe de alt pasrte, soluiile acestor probleme difer, i ele, n funcie de interesele i valorile oamenilor, astfel nct schimbrile preconizate de o anumit soluie de rezolvare pot fi n concordan cu intresele i valorile unora i mpotriva intereselor sau valorilor altora. In consecin, apare dificil elaborarea unor politici cu caracter colectiv care s satisfac pe toat lumea.

Irving Louis Horowitz, Professing Sociology. Studies in the Life Cycle of Social Science, Southern Illinois, University Press, Carbondale and Edwardsville, 1968, p. 80. 7 Paul B. Horton, Gerald R. Leslie, The Sociology of Social Problems, New York, Appleton-Century-Crofts, 1965. 8 Robert K. Merton, Robert Nisbet (edit.), Contemporary Social problems. An Introduction to the Sociology of Deviant Behavior and Social Disorganization, Third Edition, New York and Burligame, Harcourt Brace and World, Inc. 1961, preface. 9 Robert K. Merton, Robert Nisbet (edit.), Op. cit., p. III.

4 Datorit interdependenei sistematice dintre prile structurii sociale, eforturile de eliminare a unor probleme sociale vor produce, adeseori, alte probleme i mai vtmtoare; VII. Nu exist societate fr probleme sociale. Imaginea unei societi care a eliminat toate problemele sociale din cadrul ei este o utopie. Toate aceste aprecieri ale lui R. Merton i R. Nisbet au fost susinute i de ali sociologi americani, care au considerat c sociologia problemelor sociale reprezint o arie unificat de studiu care acoper mai bine dect sociologia devianei o serie de teme diferite ntre ele, dar ambele sunt strns legate ntre ele, deoarece, o anumit problem poate genera alte probleme (srcia sau omajul pot fi, de exemplu, o condiie favorizant pentru delincven). Stanley Eitzen 10 apreciaz c exist o realitate obiectiv a problemelor sociale constnd n acele condiii sau situaii din societate care genereaz suferina material sau psihic i care nltur un numr semnificativ de indivizi de la procesele de dezvoltare i de utilizare a potenialului lor deplin. Ca urmare, scopul principal al sociologilor trebuie s vizeze descrierea i explicaia problemelor sociale cu caracter obiectiv, evitnd definiiile acestor probleme elaborate de ctre factorii de putere. La rndul lui, J. Henslin11 consider c soluiile problemelor sociale nu trebuie s provin de la liderii politici care vor cuta, ntotdeauna, sursa acestor probleme la nivelul indivizilor i nu la nivelul structurilor sociale deficitare sau inegalitare ale sistemului social. n procesul de selecie i interpretare a problemelor sociale, sublinia Henslin, sociologul trebuie s i contientizeze i s fac explicite judecile de valoare. n absena aceste contientizri i explicitri, obiectivitatea i neutralitatea rmn doar mituri seductoare, cosmetice, fr nici un fel de coninut real. Din toate aceste concepii rezult c noiunea de problem social are un caracter mai larg dect conceptul de devian, deoarece interpretarea violrilor normative reprezint numai un subdomeniu tiinific al unui domeniu mai larg. Charles S. Suchar12 prezint, n acest sens, urmtoarea schem care pune n relaie aria problemelor sociale, cu perimetrul devianei i al criminalitii (infracionalitii): Aria cea mai general este acoperit de sfera problemelor sociale, care include ca subdomenii deviana social i VI.

criminalitatea. Aceast delimitare precizeaz c, dei manifestrile de devian sunt, prin definiie, probleme sociale, nu toate problemele sociale implic abateri de la norme. Criminalitatea este inclus n sfera devianei, ntruct presupune un anume tip de abatere de la norm, abaterea n raport cu normele penale. Aceast schem are meritul de a localiza sferele de preocupri convergente ale sociologiei problemelor sociale i sociologiei devianei, indicnd deosebirile principale dintre ele. Sigur este c, circumscrierea precis a limitelor fiecreia dintre aceste dou discipline este sortit eecului, deoarece problematica de cercetare a uneia nu poate ignora problematica celeilalte. A. Inkeles scria c exist trei ci principale de delimitare a unei discipline13: a) istoric, care evideniaz preocuprile tradiionale cu caracter fundamental al unui domeniu tiinific; b) empiric, care pleac de la evidenierea subiectelor de cercetare cele mai importante pentru domeniul tiinific considerat; c) analitic, care i propune s divid i s delimiteze obiectul tiinific n mai multe subdomenii tiinifice. Sorin Radulescu14 aprecia c utiliznd n mod conjugat, toate aceste trei criteri, putem nelege mai bine preocuprile, temele i subiectele de baz care au conturat att obiectul sociologiei problemelor sociale, ct i cel al sociologiei devianei, pe care unii sociologi le delimiteaz, iar alii le consider strns legate ntre ele. Considerm i noi c se impune un studiu complementar, care s pun n legtur cele dou domenii al cror coninut se clarific i se condiioneaz reciproc. Sociologia devianei nu poate fi studiat separat de domeniul problemelor sociale, n
10 11

D. Stanley Eitzen, Social problems, Boston, Massachusetts, Allyn and Bacon, Inc., 1980. James M. Henslin, The Sociologist and the Study of Social Problems, n Social Problems in American Society (James M. Henslin, Larry T. Reynolds, editors), Second edition, Boston, Holbrook Press, Inc., 1976, p. 2-9. 12 Charles S. Suchar, Social Deviance, Perspectives and Prospects, New York, Chicago, Holt, Rinehart and Winston, 1978, p. 5. 13 Apud Sorin Radulescu, Teorii sociologice n domeniul devianei i al problemelor sociale, Bucureti, 1994, p. 45.
14

Sorin Radulescu, Teorii sociologice n domeniul devianei i al problemelor sociale, Bucureti, 1994, p. 45.

5 condiiile n care chiar geneza acestei discipline poate fi identificat n preocuprile pentru evidenierea i interpretarea problemelor sociale. 1. Paradigme, modele i orientri teoretice n domeniul sociologiei devianei. Sociologia devianei, la fel ca i sociologia problemelor sociale n cadrul creia reprezint un subdomeniu tiinific definit de o problematic particular, i-a constituit de-a lungul timpului o serie de interpretri i modele teoretice. Dintre acestea, cele cu caracter tradiional fac parte integrant din ansamblul teoretic al sociologiei problemelor sociale, iar cele cu caracter modern sunt teoretizri n cadrul sociologiei devianei ca atare. (prezentm, pentru valoarea sa analitic, tabelul din lucrarea lui Sorin Radulescu)15 Modele teoretice Anomia ntrebri DE CE se ncalc normele? DE CE este deviana caracteristic unor grupuri? CE oblig oamenii s nu ncalce norma? CE pstreaz ordinea social? Presupuneri Deviana e o caracteristic patologic Deviana e un comportament nvat Deviana e normala i conformitatea trebuie explicat Deviana e o stare potenial nu o realitate efectiv Deviana e un rspuns normal la situaii competitive Deviana e relativ (depinde de cei care o eticheteaz) Cauz Ruptura ntre scopuri sociale i mijloace instituionale Socializarea valorilor subculturilor Absena legturilor ceilali i societatea Refuzul conformitii Exemple Clasele sociale defavorizate Bandele delincvente

Tradiionale

Transmisi a cultural Controlul social

cu cu

Indivizii slab integrai (tinerii din familiile dezorganizate) Cei ce refuz sau nu pot participa la realizarea scopurilor sociale Conflictele ntre clasele favorizate i defavorizate Cei care fiind lipsii de putere sunt etichetai de cei ce au puterea

Funciona -lismul

Moderne

Conflictul social

Teoria etichetr ii

CUM conduce la devian accesul inegal la resurse? Cum reacioneaz societatea fa de devian?

Inegalitatea social, accesul restrns la resurse Faptul de a nu semna cu ceilali

Prezentm pe cele mai semnificative, care alctuiesc, baza teoretic a sociologiei devianei. Paradigma funcionalist (Talcott Parsons, Robert Merton, Albert Cohen) Paradigma funcionalist a elaborat o interpretare de tip holistic16 care caut sursele devianei la nivelul structurii sociale deficitare, spre deosebire de concepiile tradiionale asupra devianei, cu caracter biologist i psihologist, care localizau la nivelul indivizilor, cauzele fenomenului de nclcare a normelor . Funcionalismul a cunoscut deplina sa dezvoltare n sociologia devianei n deceniile 5 i 6 ale secolului trecut, avnd ca reprezentani pe Talcott Parsons, Robert Merton i Kingsley Davis. Strns legat de ideile organicismului i evoluionismului, susinute n sociologia european de A. Comte, H. Spencer, E. Durkheim .a., funcionalismul consider c unitatea fundamental de analiz a sociologului este societate i nu individul, att structurile, ct i funciile societale trebuind considerate ca seturi integrale de sisteme a cror interdependen asigur echilibrul sau homeostazia ntregului ansamblu social. n domeniul sociologiei devianei, varianta cea mai nchegat a funcionalismului aparine lui T. Parsons a crui concepie structural-funcionalist pleac de la presupunera fundamental c societatea este bazat pe o ordine normativ unanim acceptat datorit consensului valoric stabilit ntre toi membrii societii, care mprtesc aceleai norme i aceleai valori. n aceast I.
15 16

Sorin Radulescu, Teorii sociologice n domeniul devianei i al problemelor sociale, Bucureti, 1994, p. 46. Noiunea provine de la termenul englezesc whole (ntreg), sugernd ideea ireductibilitii ntregului la suma prilor sale. Holismul a fost o concepie metafizic de la nceputul secolului al XX-lea care a pus la baza lumii un factor integrator, de natur imaterial i incognoscibil.

6 concepie, omul este un individ conformist, suprasocializat, dominat de structuri, care se supune att presiunilor externe de control social ale mecanismelor institutionalizate, ct i presiunilor interne ale constrngerilor interiorizate prin intermediul procesului de socializare17. Aceste presiuni determin conformitatea indivizilor cu normele i mijloacele instituionalizate, n aa fel nct deviana apare doar ca o stare potenial i nu ca o realitate efectiv. De aceea, aa cum au observat o serie de autori, n aceast concepie este explicat, mai degrab, conformitatea dect deviana. Deviana nu este altceva dect o ieire din repertoriul rolurilor i statusurilor, o stare de alienare pe care societatea are ns capacitatea de a o nltura prin intermediul mijloacelor de control social care-i stau la dispoziie. n interpretarea parsonsian, numai boala este acceptat ca tip de devian legitim, ntruct individul bolnav este scutit de rolurile, obligaiile i responsabilitile pe care trebuie s le ndeplineasc n mod normal n viaa social. Pentru acest motiv, concepia lui Parsons apr ordinea sistemului, constituindu-se ntr-o ideologie conservatoare, ntr-o sociologie a establishment-ului, a statu-quo-ului, care justific structurile i funciile societii i care transform pe sociologi n simpli ageni de control social al cror rol se reduce la inventarierea disfunciilor i abaterilor de la exigenele normative care au deplin legitimitate i validitate. Contieni fiind de caracterul vulnerabil, tributar unor considerente ideologice, al noiunilor de funcie i disfuncie, sociologii care i-au urmat lui Parsons din punct de vedere al continuitii concepiei structural-funcionaliste, n primul rnd R. Merton, au ncercat s amelioreze caracterul prea vdit conservator al acestei concepii, propunnd o serie de modificri. Robert Merton, de exemplu, a procedat la o codificare tiinific a postulatelor funcionalismului pe care a denumit-o paradigma analizei funcionale18. n cadrul ei sunt amendate trei postulate universale ale funcionalismului care l-au transformat dintr-o concepie tiinific n una ideologic. a) postulatul unitii funcionale potrivit cruia toate activitile sociale i toate elementele culturale sunt funcionale n mod pozitiv pentru sistem. Merton subliniaz c este inadecvat s susinem aceast idee, deoarece ceea ce pentru un sistem sau pentru o unitate a sa e funcional, pentru alt sistem sau pentru alt unitate poate fi disfuncional. ntr-o societate pluralist, postulatul unitii funcionale bazat pe consens deplin este contrazis de marea diversitate a sistemelor normative care apreciaz, n mod diferit, caracterul funcional sau disfuncional al unei aciuni. Din punct de vedere tiinific, adaug Merton, noiunea de disfuncie nu este echivalent cu imoralitatea sau absena eticii, ceea ce ne oblig s nelegem c deviana poate avea un caracter funcional pentru anumite grupuri sociale i disfuncional pentru altele. b) postulatul funcionalismului universal potrivit cruia toate activitile sociale i toate elementele culturale au, n mod universal, funcia de a promova sau menine sistemul. n mod real, subliniaz Merton, exist att efecte funcionale care sunt benefice pentru sistem, ct i efecte disfuncionale care i amenin echilibrul. Ambele efecte au un caracter manifest, orientat ca atare, sau un caracter latent, determinat de consecinele neintenionate ale unor aciuni sociale. Aciunile deviante pot aprea, deci, nu numai ca urmare a unor disfuncii manifeste, dar i a unor disfuncii latente; c) postulatul indispensabilitii funciilor potrivit cruia toate activitile sociale i toate elementele culturale sunt indispensabile pentru unitatea funcional a sistemului. Merton aprecia c de fapt, pot exista i activiti sau elemente ale cror funcii lipsesc sau sunt ndeplinite de o serie de alternative funcionale cu caracter echivalent denumite substitute funcionale. Deviana, de exemplu, poate fi un substitut funcional pentru aciunile unor grupuri sociale care nu pot accede la succes, bunstare economic sau poziii de prestigiu pe ci obinuite. Pornind de la aceste precizri ale lui Merton, Albert Cohen19 distingea ntre funcii i disfuncii sociale ale devianei. Dintre funciile sociale ale devianei : a) clarificarea i definirea mai precis a normelor sociale; Deoarece o serie de norme au un coninut prescriptiv vag, nclcarea lor ofer ocazia grupului s reacioneze, defininidu-le ntr-un mod mai adecvat; b) creterea solidaritii grupului; n acord cu ideile lui Durkheim i ale lui George H. Mead, deviana determin o atitudine colectiv comun, o solidaritate emoional a grupului care se mobilizeaz pentru a sanciona individul care a nclcat normele. Grupul protejeaz membrii si de efectele devianei i oblig pe deviant s se conformeze; c) producerea unor schimbri necesare n cadrul sistemului social; Astfel, pornind de la aciunile deviante ale unor membrii, grupul poate contientiza faptul c unele reguli sau norme nu sunt adecvate sau c ele contrazic altele, i ca urmare, regulile sau normele respective vor fi schimbate; d) considerarea conformitii ca fiind mai dezirabil dect deviana; Eecul i sancionarea unei aciuni deviante i face pe ceilali membrii ai grupului s-i ntreasc motivaia de conformitate fa de norme. Dintre disfunciile sociale ale devianei : a) dizolvarea sau eliminarea motivaiei de conformare a acelor indivizi care apreciaz c att deviana, ct i conformitatea produc acelai tip de recompens, motiv pentru care nclcarea normelor poate fi la fel de benefic ca i respectarea lor; b) subminarea ncrederii necesare pentru prezervarea (pstrarea) ordinii sociale. n acest sens, deviana, poate genera sentimente de insecuritate, ndoial i de nencredere n bazele contractuale i emoionale ale relaiilor dintre oameni;

17

Talcott Parsons, The Social System, New York, London The Free Press 1951. Talcott Parsons, An Outline of the Social System, n Theories of Society (T. Parsons, E. Shils, K.D. Naegele, J.R. Pitts-eds.), New York, 1965; Talcott Parsons, An Overview, n Knowledge and Society: American Sociology (T. Parsons ed.), Voice of America, Forum Lectures, 1968. 18 Robert K. Merton, Social Theory and Social Structure, enlarged edition, New York, London, The Free Press, Collier-MacMillan, Ltd., 1968, p. 73-136. 19 Albert Cohen, Deviance and Control, New Jersey, Pretice-Hall, Englewood Cliffs, 1966. Vezi, n acest sens, i comentariul lui David Popenoe, Sociology, sixth edition, New Jersey, Pretice-Hall, Englewood Cliffs, 1986, p. 195-196.

7 c) reducerea interdependenei necesare pentru funcionarea sistemului social. Din acest punct de vedere, manifestrile de devian, mai ales ale acelor indivizi care au un statut nalt i o responsablitate social ridicat, afecteaz cooperarea ntre rolurile sociale, punnd n pericol funcionalitatea ntregului sistem. Indiferent de versiunile sale, tradiionale sau moderne, i de amendamentele aduse de Merton, paradigma funcionalist este criticabil ntruct pleac de la premiza eronat c societatea este bazat pe consens valoric, ceea ce presupune, obligatoriu, c orice aciune deviant submineaz ordinea social a sistemului social. n consecin, devian este apreciat exclusiv din punctul de vedere al exigenelor de ordine i nu al motivaiilor personale ale actorilor sociali. Din aceast perspectiv, deviana este identic cu noiunile de patologie social i dezorganizare social, utilizate n domeniul sociologiei problemelor sociale, pe care cea mai mare parte dintre sociologii americani, detaai de funcionalism, le au supus unei critici aspre. Dincolo de aceste critici, funcionalismul sau structural-funcionalismul are o permanent vitalitate, supravieuind, ntr-o form sau alta, n sociologia contemporan. Si n acest sens, Alex Inkeles scria c acest fapt nu trebuie s ne mire, deoarece orice sociolog este ntructva un analist structural-funcionalist, n msura n care foarte puini sociologi susin ideea c nu exist nici ordine i nici sistem n viaa social20. Kingsley Davis21 a demonstrat chiar c analiza funcional este, de fapt, modalitatea sociologic de abordare a socialului, indiferent de poziia teoretic adoptat. Admiterea unor idei valide ale paradigmei funcionaliste trebuie s in seama de punctele sale vulnerabile i, mai ales, s pun sub semnul ndoielii legitimitatea i raionalitatea oricrei ordini sociale, care, n concepiile funcionaliste, devin ideologii justificatoare ale establishment-ului. II. Paradigma conflictului social (Ralf Dahrendorf, John Rex, Lewis A. Coser, Richard Quinney) In deceniile 5 i 6, un grup de sociologi europeni i americani au supus unei critici radicale paradigma funcionalist, modelul de echilibru i ideea consensului social pe care ea le postula, considerand c tezele funcionalismului reprezint un sprijin pentru forele politice conservatoare, pentru ca justifica din punct de vedere ideologic autoritatea puterii. Pentru ei, conflictul i nu consensul social reprezint principala condiie a ordinii sociale, punnd n competiie grupurile lipsite de resurse economice cu cele care beneficiaz din plin de aceste resurse. Teoreticienii conflictului, ntre care Lewis Coser, Ralf Dahrendorf si John Rex au preluat aceast idee de la Marx i de la Wright Mills. Ei au adus n sprijinul conceptiei lor urmtoarele argumente: a) ordinea social este emanaia puterii i nu a consensului social, aa cum susine Parsons. De aceea aspectul cel mai important al ordinii sociale este reprezentat de conservarea puterii, care i impune autoritatea i i promoveaz interesele prin intermediul instituiilor de control social (Ralf Dahrendorf)22; b) sistemul social trebuie considerat numai n raport cu situaiile conflictuale existente, de la tranzactiile specifice competiiei de pia pn la violena manifest; existena acestor situaii conflictuale tinde s produc o societate pluralist definit de dou sau mai multe clase ale cror interese explic aciunile membrilor lor (John Rex)23; c) conflictele sociale au i un rol pozitiv, contribuind la creterea ajustrilor ntre grupurile sociale, permind meninerea lor i prevenirea retragerii unor indivizi din cadrul lor (L.A. Coser)24. Reprezentanii cei mai semnificativi ai paradigmei conflictului n sociologia devianei, Richard Quinney, Paul Walton, Anthony Platt, Austin Turk, au privit fenomenul de devian, n general, i cel de criminalitate, n special, ca o reflectare a contradiciilor specifice societii capitaliste care pun n conflict grupuri sociale cu interese economice i politice divergente. De exemplu, Richard Quinney25, considera c legea este instrumentul clasei dominante, iar sistemul juridic capitalist are ca scop transformarea oricrei conduite care amenin privilegiile i proprietatea claselor favorizate ntr-un comportament ilegal (ilicit). n acest sens, Quinney a efectuat o tipologie a crimelor (infraciunilor) n funcie de diferenialele de putere existente ntre clasele dominante i cele defavorizate: a) crime predatorii (prdalnice), printre care se numr spargerile, tlhriile, jafurile comerul cu droguri i contrabanda, sunt comise de indivizi fr resurse n scopul asigurrii necesitii de supravieuire ntr-un mediu dominat de inegalitate social; b) crime cu caracter particular, ntre care omorul, atacul narmat i violul, svrite, mai ales, de indivizi abrutizai de condiiile dure ale capitalismului; c) crime de rezisten (opoziie), intre care actele clandestine de sabotaj economic i munca necorespunzatoare, caracterizeaz clasa muncitoare, care alege aceste mijloace pentru a se mpotrivi ordinii capitaliste; d) crime de dominare, comise de ctre corporaii, printre care fixarea artificial a preurilor, nclcarea legislaiei financiare, poluarea mediului etc., care au ca scop meninerea sistemului existent; e) crime ale puterii executive (acte de corupie), svrite de oficiali n diferite scopuri, toate avnd ca motivaie prezervarea poziiilor de putere, prestigiu i bunstare material. Afacerea Watergate este un exemplu al acestui tip de infraciune. Teoreticienii conflictului considerau deviana, n toate formele ei, ca un rspuns adaptiv la condiiile de via ale capitalismului contemporan. Ei apreciau c distribuia ratelor de devian i sancionarea ei au loc n funcie de poziia de clas, urmrind ordinea social inegalitar a sistemului. Dincolo de contribuiile sale pozitive n domeniul stimulrii cercetrii empirice a inegalitilor flagrante din societatea capitalist, paradigma conflictului are o serie de limite intre care : - politizarea fenomenului de devian - considerarea fenomenului de devianta ca efect al luptei de clas
20 21

Alex Inkeles, What is Sociology, An Introduction in Discipline and Profession, New Jersey, Prentice Hall, Inc., Englewood Cliffs, 1964, p. 46. Kingsley Davis, The Myth of Functional Analysis as a Special Method in Sociology and Anthropology, n American Sociological Review, vol. 24, nr. 6, 1959. 22 Ralf Dahrendorf, Class and Class Conflict in Industrial Society, London, Routledge and Kegan Paul, 1959. 23 John Rex, Key Problems in Sociological Theory, London, Routledge and Kegan Paul, 1961. 24 Lewis A. Coser, The Functions of Social Conflict, New York, Free Press, 1964. 25 Richard Quinney, Critique of Legal Order: Crime Control in Capitalist Society, Boston, Little Brown, 1974.

8 III. incapacitatea paradigmei conflictului de a include, alturi de factorii economici ali factori individuali si sociali generatori de devian.

Paradigma interacionismului simbolic (Teoria etichetrii) Sociologia american a intrat ntr-o nou faz de dezvoltare odat cu respingerea postulatelor funcionaliste, a metodelor cantitativiste i cu adoptarea unei perspective din ce n ce mai critice asupra realitilor sociale. Aceasta perspectiva viza din punct de vedere programatic rentoarcerea la tradiiile sociologiei europene i, n primul rnd, la semnificaiile aciunii umane.

In modelele de teoretizare i n concepiile metodologice au avut loc o serie de schimbari de perspectiv: a) respingerea presupunerilor prealabile i a definiiilor fcute situaiilor sociale prin scheme apriorice; b) luarea n considerare a lumii subiectivitii umane pentru a atribui aciunii nu o valoare logic, ci un sens, n baza cruia s se poat interpreta motivaiile actorului social i semnificaiile conduitei sale, ca tip de act comunicat i orientat n raport cu conduitele celorlai; c) considerarea lumii sociale ca o scen a intersubiectivitii sau ntlnirii dintre experiene i semnificaii particulare i refuzul de a mai considera aceast lume ca un univers cantitativist dominat de proprieti i legi invariabile; d) adoptarea metodei fenomenologice ca singura n msur s evidenieze caracterul intenional al activitilor umane n lumea intersubiectiv a vieii cotidiene, veritabila lume care trebuie considerat de sociologi, nu cea constituit artificial prin instrumentele pozitivismului; e) plasarea sociologului n perspectiva actorului social care exercit aciunea, n aa fel nct limbajul sociologiei s implice semnificaia semnificaiilor actorilor sociali, adic convertirea semnificaiilor reale, aa cum se manifest ele n lumea cotidian, ntr-o lume alternativ care cuprinde interpretarea interpretrilor subiective ale aciunii. Adoptarea unor asemenea perspective interpretative a permis constituirea mai multor curente cu caracter fenomenologic dintre care mai importante sunt: teoria schimbului26 (exchange theory) elaborat de George Homans, Peter Blau i Robert Emerson, care interpreteaza comportamentul uman ca fiind produsul unui schimb de bunuri materiale i spirituale intervenit ntre protagonitii aciunii sociale; interacionismul simbolic, schiat de George H. Mead i fundamentat de Herbert Blumer i discipolii si, intre care Erving Goffman, Howard S. Becker, Anselm Strauss, Edwin Lemert. Ei au plecat de la ideea c faptele sociale sunt constructe care emerg chiar n cursul proceselor de interaciune ntre indivizi, prin participarea acestora la lumea cotidian a simbolurilor i semnificaiilor reciproc mprtite n care totul se negociaz, nimic fiind predeterminat sau stabilit dinainte; etnometodologia, reprezentat de Harold Garfinkel, Jack Douglas i Erving Goffman, care i-a propus s nlture bariera artificial dintre cunoaterea tiinific i cea comun, considernd c sociologii trebuie s efectueze o descriere a vieii cotidiene care s nu difere de explicaia pe care o posed actorii nii. Toate aceste orientri au determinat deplasarea preocuprilor sociologilor de la aspectele deterministe ale aciunii (de ce are loc aceasta?) la aspectele ei fenomenologice (cum poate fi descris sau interpretat aceasta?), orientndu-i spre investigarea vieii cotidiene a micilor comuniti alctuite din grupuri de deviani i marginali: toxicomanii, n special fumtorii de marijuana (H.S. Becker), bolnavii mental, internai n spitale psihiatrice (E. Goffman), delincvenii (Edwin Lemert). Contribuiile cele mai reprezentative aduse de orientrile fenomenologice n domeniul sociologiei sunt : 1. ideea c lumea devianilor (out-sideri H.S. Becker) este similar celei convenionale, normele i valorile subculturilor deviante, reprezentate de iraionalitate i principiul hedonist al cutrii plcerii prin orice mijloace, gsindu-i corespondentul n valorile loisir-ului care definete societatea convenional. 2. nici un act nu este, prin el nsui, deviant, ci este definit ca atare urmare a interaciunilor sociale n cursul crora indivizii reacioneaz fa de conduitele altor indivizi, care nu seamn cu cele ale majoritii, etichetndu-le ca fiind deviante. Aceast idee s-a concretizat n teoria etichetrii (labeling theory) susinut, ntre alii, de Howard S. Becker, Edwin Lemert, Kai Erikson, Erving Goffman, Thomas Scheff. Problema fundamental de la care ei au plecat a constat n aflarea unui rspuns la ntrebarea de ce (cum) o anumit conduit este desemnat ca fiind deviant?, evitnd, n felul acesta, vechea ntrebare de sorginte determinist de ce individul este deviant?. In mod sintetic teoria etichetrii are caracteristice urmatoarele enunturi: a) mprirea oamenilor n indivizi normali i indivizi deviani nu poate fi susinut, ntruct toi oamenii, ntr-un moment sau altul al vieii lor, ncalc normele sociale; b) aceast nclcare a normelor, care n marea majoritate a cazurilor nu este detectat de ctre agenii de control social, poate fi denumit devian primar; c) calificarea unui act ca fiind deviant depinde mai puin de ceea ce face individul, si mai ales de definiiile elaborate de grupurile investite cu autoritatea de a eticheta deviana. n consecin, deviana depinde de reacia societii fa de nclcarea normelor, de tipul de norme pe care societatea i-a propus s le impun, de situaiile particulare n care se produc aceste abateri de la norme i de categoriile de indivizi care sunt desemnai ca deviani; d) din punct de vedere al devianilor nii, conduita lor este perfect normal (este aa cum trebuie s fie n sensul postulat de E. Durkheim). Dup ce are loc procesul de etichetare din exterior, apare deviana ca atare care poate fi denumit devian secundar, deoarece indivizii etichetai ca deviani nu numai c ajung s cread n autoritatea acestor etichete, dar i adopt conduite conforme cu ele, asimilnd toate atributele identitii de deviant: primesc un statuts care i oblig s adopte normele i valorile unei subculturi sau contraculturi deviante, caut compania unor persoane care au aceeai identitate i mprtesc acelai stil de via. Este cazul frecvent al pacienilor spitalelor de psihiatrie, al consumatorilor de droguri, al homosexualilor, a cror identitate de deviant este
26

Pentru esena acestor orientri, vezi Sorin M. Rdulescu, Mircea Piticariu, Deviana comportamental i boal psihic. Sociologie i Psihiatrie, Bucureti, Edit. Academiei Romne, 1989.

9 construit prin intermediul reaciei societii care nu admite ca indivizii s nu semene ntre ei. Eticheta servete pentru a nchide persoana ntr-un status de outsider liceniat27 generat de predicia constructiv implicat de aplicarea etichetei. Apar n acest context efectele cunoscutei teoreme a lui Thomas cu privire la consecinele definirii unei situaii ca fiind real; e) procesul de etichetare este realizat de ctre medici, judectori sau de ctre ali ageni de control social care au puterea redutabil de a stigmatiza, de a supune pe indivizii nonconformiti unui ritual de declasare sau degradare (cum este diagnosticul psihiatric sau verdictul judectoresc), de a-i sanciona i de a-i obliga s se resocializeze pentru a reveni la identitatea considerat normal de ctre societate. Teoria etichetrii are limitele oricrei concepii fenomenologice: -accentul prea mare pus pe factorii subiectivi care reduce explicaia sociologic la o simpl interpretare de semnificatii cu ignorarea determinrilor structurale ale aciunilor i conduitelor umane; -identificarea deviantei cu anormalitatea, ignorand faptul c deviana este un fenomen social, iar anormalitatea este un fenomen psihopatologic; -ignorarea cauzelor primare ale devianei in favoarea cauzelor secundare determinate de etichetare; -neluarea in considerare a devianei cu caracter secret sau nedetectat, a actelor deviante produse de cei care dein puterea si care n majoritatea cazurilor nu sunt nici etichetate, nici stigmatizate. Este cazul actelor invizibile de corupie, fixarea artificial a preurilor, poluarea mediului,etc. Teoria etichetrii a avut meritul de a fi semnalat pericolele instituionalizrii, ale dependenei prelungite fa de instituiile de control social, mai ales in cazul deinuilor infractori sau al pacienilor din spitalele de psihiatrie. Ca urmare, teoria etichetrii a avut un impact puternic asupra micrii de umanizare a mediilor carcerale. d) Orientri fenomenologice in domeniul criminologiei i psihiatriei. Tezele fenomenologice au dat natere la inceputul deceniului 7, unei orientri noi in domeniul criminologiei i psihiatriei, care i-a propus s dezvolte un model de teoretizare a fenomenelor de infracionalitate i bolilor psihice, diferit de cel tradiional. In criminologie, acest model a fost aplicat pentru a descrie cu precdere relaiile dintre stigmasau eticheta ataat individului infractor i desfurarea ulterioar a carierei sale infracionale, n direcia recidivrii faptelor pentru care a fost incriminat. Sociologi i rezultate ale unor cercetri, au artat c exist o asociere pozitiv ntre severitatea pedepsei i recidivarea infraciunilor comise. 3. Noiunea i dimensiunile delincvenei Deviana privete transgresarea normelor sociale dominante ntr-o societate i include acele conduite i comportamente care se abat de la standardele valorice i normative acceptate i recunoscute n cadrul unui anumit grup sau sistem social. Este un fenomen ntlnit n toate societile, fiind generat i condiionat de o multitudine de factori i cauze generale i particulare, obiective i subiective, sociale i individuale. Extensia, gradul i intensitatea devianei sociale depind de reacia public, de aprarea social fa de diferite abateri i nclcri, de msura n care acestea sunt considerate periculoase pentru structura i coeziunea grupurilor sociale, i de natura i forma sanciunilor care li se aplic. Evaluarea devianei sociale se face n funcie de valorile sociale lezate i de normele sociale violate de anumii indivizi i grupuri28. Delincvena, infracionalitatea i criminalitatea sunt forme particulare ale devianei sociale care includ comportamente i conduite cu un grad ridicat de periculozitate social, deoarece ncalc i violeaz regulile i normele juridice penale prin care sunt aprate i protejate cele mai importante valori i relaii sociale (proprietatea, familia, viaa, sntatea, libertatea, demnitatea, statul, societatea etc.). Spre deosebire de deviana social, delincvena, infracionalitatea i criminalitatea au o serie de trsturi specifice : a) este un fenomen social, obiectiv i material, dar n acelai timp, antisocial i deosebit de periculos, att prin consecinele sale negative i distructive care privesc ordinea social i normativ, integritatea i sigurana indivizilor i grupurilor sociale, ct i prin reacia social pe care o provoac i prin sanciunile represiv-coercitive adoptate; b) delincvena include acele acte i fapte care, violnd regulile de drept cu caracter penal impun adoptarea unor sanciuni organizate, de cele mai multe ori, represive, care sunt aplicate prin intermediul agenilor specializai ai controlului social (poliie, justiie, tribunale). Delincvena numit i deviana social penal este definit nu n funcie de eticheta sau reacia social a membrilor, ci n raport cu normele juridice penale care sunt violate i care protejaz, de fapt, cele mai importante valori i relaii sociale dintr-o societate; c) delincvena (criminalitatea) este constituit din ansamblul actelor i faptelor antisociale care intr sub incidena normelor penale, svrite de diferii indivizi ntr-o anumit societate (sau dintr-o anumit ar), ntr-un anumit interval de timp (de regul un an)29. Ea include totalitatea delictelor i crimelor svrite, care sunt ns diferite ca natur, intensitate i gravitate (delicte contra persoanei, contra patrimoniului, contra autoritii, contra familiei i bunelor moravuri, contra statului i instituiilor acestuia etc.). ntruct trsturile generale i specifice ale delictelor i crimelor sunt evaluate n funcie de legislaia penal, exist diferene sensibile de la o ar la alta i de la un sistem juridic la altul, diferene care in de natura i forma regimului social-politic, de tradiiile istorice, juridice i culturale, de moravurile i spiritualitatea fiecrei societi. Lipsa de uniformitate a diferitelor jurisdicii penale mpiedic, astfel, aducerea la un numitor comun a diferitelor tipuri i forme de delicte i crime. Delictul este primordial un fenomen social care se produce n societate avnd consecine negative i distructive, chiar dac aparent, este un fenomen juridic, reglementat prin normele dreptului penal. Unii autori30 disting urmtoarele trsturi specifice ale delincvenei pornind de la caracteristicile comune ale acestei forme particulare de devian :
27 28

James W. Vander Zander, The Social Experience. An Introduction to Sociology, New York, Random House, 1988, p. 206. Sorin M. Rdulescu, Anomie, devian i patologie social, Bucureti, Editura Hyperion XXI, 1991. 29 R. Vouin i L. Laut, definesc delincvena ca fiind ansamblul infraciunilor penale de toate felurile, comise ntr-o societate, ntr-o perioad datdelincvena este un ansamblu de fapte, n timp ce crimele ce o compun sunt acte particulare comise de un singur individ sau de mai muli (R. Vouin, L. Laut, Droit penal et criminologie, Paris, PUF, 1966, p. 45). 30 G. A. Theodorson, A. G. Theodorson, A Modern Dictionary of Sociologiy, New York, Thomas Z. Growell Company, 1969, p. 86.

10 violarea unei anumite legi (de regul penal, sau civil, administrativ), care interzice svrirea anumitor acte i fapte, considerate ca periculoase pentru ordinea social i normativ a societii; b) svrirea unor aciuni care pericliteaz sigurana indivizilor i grupurilor sociale; c) manifestarea unui comportament care contravine regulilor morale i de convieuire social. Delincvena include acele violri i nclcri ale normelor penale i de convieuire social care protejeaz ordinea public, drepturile i libertile individuale, viaa, sntatea i integritatea persoanei n societate. In opinia lui Edwin H. Sutherland i Donald Cressey31 un comportament delincvent comport urmtoarele caracteristici: a) are o serie de consecine sociale negative, pentru c prejudiciaz interesele ntregii societi; b) face obiectul unor interdicii sau constrngeri formulate de legea penal; c) prezint o intenie antisocial deliberat, urmrind un scop destructiv; d) cuprinde fuzionarea inteniei cu aciunea cuplabil; e) fapta este probat juridic i sancionat ca atare. n funcie de aceste caracteristici, delincvena este un fenomen deosebit de complex care include aspecte i dimensiuni de natur statistic, juridic, sociologic, psihologic, prospectiv, economic i cultural : a) dimensiunea statistic, evideniaz starea i dinamica delincvenei n timp i spaiu, prin evaluarea i msurarea n procente, medii, serii de distribuii i indici a diferitelor delicte i crime i corelarea acestora cu o serie de variabile i indicatori cu caracter social, ecologic, cultural, geografic (arii geografice i culturale, grupuri de populaie, zone urbane sau rurale, sisteme penale etc.); b) dimensiunea juridic, evideniaz tipul normelor juridice violate prin acte i fapte antisociale, periculozitatea social a acestora, gravitatea prejudiciilor produse, intensitatea i felul sanciunilor adoptate, modalitile de resocializare a persoanelor delincvente; c) dimensiunea sociologic, centrat pe identificarea, explicarea i prevenirea social a delictelor i crimelor, n raport cu multiplele aspecte de inadaptare, dezorganizare i devian existente n societate i cu formele de reacie social fa de diferitele delicte; d) dimensiunea psihologic, care evideniaz structura personalitii individului delincvent i individului normal, motivaia i mobilurile comiterii delictului, atitudinea delincventului fa de fapta comis (rspunderea, discernmntul etc.); e) dimensiunea economic, sau costul crimei, evideniaz consecinele directe i indirecte ale crimei din punct de vedere material i moral (costurile financiare acordate victimelor, martorilor, reparaiei bunurilor, polielor de asigurare etc.); f) dimensiunea prospectiv, care evideniaz tendinele de evoluie n viitor a delincvenei i propensiunea spre delincven a anumitor indivizi i grupuri sociale. Evidenierea acestor dimensiuni atest caracterul interdisciplinar al fenomenului de delincven, dificultile abordrii i studierii ansamblului de delicte i crime care se produc ntr-o societate. Pentru revelarea diferitelor caracteristici i trsturi ale delincvenei, cele mai importante aspecte sunt sunt cele de natur juridic (legal), sociologic i psihologic. a) 4. Delincvena din perspectiv sociologic i psihologic. Orice societate se confrunt cu aspecte de crim i infracionalitate, ntruct noiunea de delincven este implicat n nsi ideea de societate. ntruct nu poate exista o societate n care indivizii s nu se abat mai mult sau mai puin de la tipul colectiv, este inevitabil ca printre aceste abateri s fie unele care prezint caracter criminal32. De altfel, E. Durkheim considera crima ca un fenomen normal, cu condiia ca ea s nu depeasc anumite limite care fac imposibil funcionarea societii i convieuirea indivizilor. Fiind legat de condiiile fundamentale ale oricrei viei sociale, delincvena include acele abateri i nclcri ale normelor de conduit care ofenseaz unele sentimente colective 33, necesitnd adoptarea unor msuri de aprare social i de reprimare a conduitelor periculoase. Actul delincvent, ca atare, reprezint expresia unui ir de aciuni i conduite care contrasteaz puternic cu normele de convieuire existente n cadrul familiei, instituiilor, societii. Dei recunoaterea i sancionarea diferitelor delicte reprezint o universalitate cultural, exist diferene sensibile, din punct de vedere cultural, n definirea anumitor acte ca periculoase i n discernerea intensitii i gravitii acestora. Gradul pn la care un comportament antisocial sau imoral devine periculos pentru ordinea social depinde, n mare msur, de caracterul coercitiv sau, dimportiv, permisiv al normelor sociale. De aceea, legea penal nu urmrete eliminarea total a delictelor sau crimelor dintr-o societate, ci meninerea lor la un nivel tolerabil, orice depire a acestui nivel putnd fi interpretat ca un semn de tensiune n sistemul social respectiv, ca un avertisment al unei posibile crize a principalelor instituii sociale. Din punct de vedere sociologic, delincvena reprezint o problem social, deoarece presupune o discrepan semnificativ ntre sistemele de referin valorice i normative ale societii i ateptrile indivizilor. Ea implic nclcarea flagrant a modelelor i schemelor valorice i normative ateptate i dorite, o dislocare a tiparelor i relaiilor tradiionale dintr-o societate 34, precum i o abatere sensibil de la ceea ce societatea definete ca fiind moral, decent, licit i corect. Genernd consecine negative, directe sau indirecte, asupra structurii i stabilitii grupurilor sociale, delincvena conduce la creterea tensiunilor sociale i a nesiguranei n societate. Ca tendin general se consider c, cu ct actele delincvente se acumuleaz i se agraveaz ntr-o comunitate, cu att membrii acesteia sunt supui unor forme de alienare, stress, nesiguran i demoralizare. In plus, o parte important a celor implicai n asemenea acte antisociale nu i percep propria situaie, nu i intereseaz opinia celorlali i se retrag ntr-o subcultur specific. Marea varietate cultural i social a diverselor societi, structura lor economic, politic i juridic diferit se reflect n multiplele variaii n definirea delincvenei i a legii, n sistemul sanciunilor i chiar n formele de manifestare a atitudinilor opiniei
31 32

Edwin Sutherland, Donald Cressey, Principes de criminologie, Paris, Edition Cujas, 1966, p. 2-3. Emile Durkheim, Regulile metodei sociologice, Bucureti, Editura tiinific, 1974, p. 116. 33 Ibidem, p.118. 34 Robert K. Merton, Social problems and Sociological Theory, n R. K. Merton, R. A. Nisbet (eds), Contemporary Social problems, New York, Harcourt Brace and Word, 1966.

11 publice fa de acest fenomen. De exemplu, nu n toate societile omorul este considerat drept crim deliberat, existnd sisteme penale n care, chiar dac el nu este justificat, este sensibil dezincriminat (cazul omorului n legitim aprare sau a omorului svrit n stare de rzboi sau de necesitate). n alte sisteme legislative, dimpotriv, omorul svrit asupra unor anumite persoane este considerat o crim odioas i sancionat extrem de sever (omorul asupra unui printe, unui copil, unei femei gravide, omorul comis mpotriva unui preot, ef militar, conductor politic etc.). n alte legislaii penale, evaluarea intensitii i gravitii actelor delincvente se face att n funcie de anumite criterii normative (ca valoarea obiectului prejudiciat, modul de comitere a delictului, mijloacele utilizate, vinovia fptuitorului etc.), ct i de unele cu caracter social i cultural. Astfel, n multe ri se face distincia ntre furtul obiectelor de mare valoare (furt major) i cele asupra unora de mic valoare (furt minor), dar i ntre furtul din patrimoniul public i cel din proprietatea privat sau ntre furtul de la rude, prieteni i cel comis asupra unui strin. Incriminarea i sancionarea unor delicte (furt, tlhrie, vtmare corporal etc.) se face n funcie de statutul social al delincventului i victimei, de relaiile dintre acetia nainte de comiterea delictului. Ca urmare, numeroi sociologi i criminologi, consider c criteriul normativului penal de definire i evaluare a ansamblului de delicte i crime trebuie completat cu cele de natur sociologic, moral, cultural i psihologic, singurele n msur s evidenieze evoluia i tendinele fenomenului de delincven n diferite comuniti i perioade de timp. Sociologia i dreptul ofer astfel mpreun, repere teoretice i operaionale mai adecvate, capabile s pun la ndemna legislatorilor i judectorilor o serie de indicatori-standard de apreciere, definire i sancionare a diferitelor tipuri de delicte i crime. Criteriul normativului penal care privete aspectul socialmente periculos al delictului i responsabilitatea, vinovia delincventului, trebuie completat cu criteriul sociologic care vizeaz semnificaia social i reacia social a nclcrii normelor juridice i cu criteriul psihologic, care ncearc s evidenieze i s explice rolul personalitii individului delincvent i nondelincvent. Aa cum pentru a evalua sau judeca un delict trebuie s l nelegi, pentru a-l nelege trebuie s cunoti antecedentele situaiei i valoarea tuturor factorilor determinani ai reaciei personale35. Perspectiva psihologic a delincvenei ncearc s explice n ce msur individul dispune de o capacitate intelectiv, afectiv i volitiv, capabil s menin un echilibru ntre interesele, nevoile i aspiraiile sale i mijloacele legitime de realizare a acestora. Din aceast perspectiv, delincventul apare ca un individ cu o insuficient maturizare social, cu deficiene de integrare social, care intr n conflict cu cerinele sistemului valorico-normativ i cultural al societii n care triete. Pe aceast baz, punerea n eviden a personalitii delincventului, a mecanismelor interne (mobiluri, motivaii, scopuri) care declaneaz trecerea la actul delincvent ca atare. 5. Dimensiunea i formele delincvenei Abordarea sociologic a delincvenei impune delimitarea acesteia la ansamblul actelor i faptelor antisociale svrite n mod real i concret ntr-o anumit societate, fr considerarea i includerea acelor acte i fapte care, dei sunt incriminate de normele penale, nu au fost comise n realitate. Aceasta este dificil deoarece sfera i volumul actelor delincvente nu cunosc granie perfect delimitate i msurabile statistic. Multe dintre delicte sunt clandestine i nu sunt niciodat descoperite, dup cum muli delincveni nu sunt descoperii (crime perfecte sau cu autori necunoscui). Unele delicte nu sunt semnalate organelor penale din motive de team (rzbunarea fptaului), jen (viol sau corupie sexual), sau datorit procedurii, destul de anevoioase i ndelungate, de judecare a proceselor penale. O bun parte a delictelor sesizate poliiei nu sunt nregistrate oficial, iar altele sunt considerate minore (furtul unor obiecte sau bani sub o anumit limit). Exist unele delicte (de fraud, corupie comercial i financiar, contrafacere de mrci i patente), comise de funcionari sau persoane oficiale care, fie c nu sunt descoperite, fie c nu sunt nregistrate i judecate. Edwin Sutherland n lucrarea Criminalitatea gulerelor albe36 demonstra existena unui volum mare de ilegalitate n anumite afaceri comerciale i profesiuni din societatea american. El estima c, costul economic al delapidrilor, fraudei asupra consumatorului, contrafacerii produselor, afacerilor politice necinstite, comise de nali funcionari depete probabil costul economic al delictelor obinuite. Dei asemenea delicte nu produc suferine i privaiuni asupra victimelor, ele sunt delicte reale, indiferent dac sunt sau nu clasificate de instane. Tot n sfera delictelor greu depistabile, care produc efecte indirecte i difuze se ncadreaz i afacerile din tripouri, jocuri la rulet, pariurile false, transmiterea sau vnzarea de ponturi privind contractarea unor produse, divulgarea secretului unor afaceri, vnzri-cumprri fictive de aciuni la burs, furtul pe calculator etc. Exist i un numr ridicat de delicte comise de minori care nu sunt nregistrate i sancionate penal, deoarece ei nu au vrsta majoratului penal sau sunt lipsii de discernmnt, dei faptele lor au produs prejudicii i consecine negative asupra persoanelor i bunurilor. In funcie de svrirea, descoperirea, nregistrarea i judecarea delictelor i crimelor, fenomenul delincvent are dimensiuni i aspecte diferite : delincvena (criminalitatea) real, denumit n literatura sociologic i criminologic cifra neagr a criminalitii. Ea este constituit din totalitatea actelor i faptelor antisociale cu caracter penal svrite n realitate, indiferent dac ele au fost sau nu, descoperite i nregistrate de organele penale. Criminalitatea real reprezint adevrata dimensiune a ilicitului penal, dar estimarea ei este aproape imposibil, datorit impedimentelor de natur tehnico-criminalistice, operaionale i statistice; delincvena (criminalitatea) descoperit, care include acea parte a actelor svrite n realitate i care au fost depistate i identificate de ctre organele specializate de control social. De regul, cifra delincvenei descoperite este inferioar celei reale, ntruct nu toate delictele sunt descoperite i nu toi delincvenii sunt identificai; de asemenea, unele delicte nu sunt reclamate, altele nu sunt nregistrate, altele sunt retractate chiar de ctre victim etc.; delincvena (criminalitatea) judecat, reprezint acea parte din delincvena descoperit i nregistrat de organele de poliie care este judecat i sancionat de instanele penale; volumul ei este mult diminuat, ntruct nu toate delictele descoperite ajung s fie judecate. Astfel, unele delicte (i delincveni) sunt graiate i amnistiate, altele nu mai sunt sancionate datorit mplinirii termenelor legale de prescripie, iar unele nu se mai judec datorit decesului delincventului sau sustragerii acestuia de la
35 36

Mira Y. Lopez, Manuel de psychologie juridique, Paris, P.U.F., 1959, p. 62-63. Edwin H. Sutherland, White-Collar Criminality, n American Sociological Review, nr. 1, 1940, p. 1-12.

12 judecat. Uneori, legea intervine i dezincrimineaz unele delicte care au fost svrite n mod real sau nltur rspunderea penal a fptuitorilor pe motive de minoritate, iresponsabilitate, etc. Ca urmare, diferitele tendine i evoluii ale delincvenei judecate reprezint fie rezultatul multiplicrii i extinderii legii penale asupra unor fapte neincriminate pn atunci, fie al creterii eficienei activitii organelor de justiie, de sancionare a persoanelor care au comis acte antisociale. Din punct de vedere sociologic, delincvena real reprezint adevrata dimensiune a fenomenului de criminalitate, ntruct grupeaz ansamblul abaterilor i nclcrilor penale svrite efectiv i concret ntr-o anumit comunitate social i ntr-o anumit perioad. Chiar dac unele delicte i crime nu sunt descoperite sau nu ajung s fie judecate i sancionate din diferite motive (nedescoperirea, dispariia fptuitorului, amnistia, graierea sau prescripia delictului sau delincventului, concilierea victim-fptuitor etc.), totui ele au fost comise n realitate, producnd o serie de prejudicii valorilor i relaiilor sociale, drepturilor i ateptrilor indivizilor. Aprnd din necesitatea de a evidenia, identifica i explica dimensiunea real a criminalitii i delincvenei i de a descifra factorii i condiiile sociale care genereaz acest fenomen antisocial, sociologia delincvenei (sau a criminalitii) studiaz ansamblul manifestrilor i actelor de delincven svrite n realitate n raport cu multiplele aspecte de inadaptare, dezorganizare, anomie i marginalitate existente n cadrul societii. Spre deosebire de dreptul penal, care se ocup, n special, de aspectele delincvenei judecate (legale) din punct de vedere al ansamblului de legi care reglementeaz ntr-o ar exerciiul represiunii prin stat 37, sociologia delincvenei studiaz criminalitatea ca fenomen social, prin evidenierea i explicarea factorilor generali i particulari, obiectivi i subiectivi, sociali i individuali care genereaz acte i fapte antisociale. Ea privete i analizeaz ansamblul acestor factori i condiii sociale, dependenele lor reciproce i raporturile lor cu alte fapte i fenomene de natur economic, moral, cultural. Sociologia delincvenei studiaz procesualitatea elementelor etiologice ale criminalitii, procesele, fenomenele, instituiile i relaiile sociale care pot influena, la un moment dat i ntr-o anumit societate, multiplicarea faptelor deviante i antisociale. Majoritatea juritilor i criminologilor sunt de acord c, n prezent, nu se poate cunoate i explica ntreaga complexitate a delincvenei, multiplele ei determinri sociale, morale sau culturale dect apelnd la o serie de noiuni i concepte sociologicei utiliznd metode, tehnici i instrumente de investigaie specifice sociologiei. Reprezentnd un sprijin important pentru fundamentarea tiinific a demersului juridic i criminologic, sociologia delincvenei ofer informaii i concluzii utile politicii penale, soluii i metode de prevenire a delincvenei i de recuperare social a persoanelor cu comportamente antisociale. Din acest punct de vedere, sociologia delincvenei se afirm ca o disciplin cu funcii descriptive, etiologice i predictive, care contribuie la perfecionarea mijloacelor de intervenie i aciune n domeniul dreptului penal, penologiei i tiinei penitenciarelor. 6. Abordarea psihosociologic a rspunderii i sanciuni penale ntre noiunile importante cu care opereaz dreptul penal, sociologia delincvenei, criminologia, psihologia i psihiatria judiciar este aceea de responsabilitate i rspundere juridic (penal). Responsabilitatea exprim n general, actul de angajare a individului n procesul interaciunii sociale, prin asumarea de drepturi i obligaii personale. Ea este intim legat de sistemul normativ care include ansamblul regulilor de comportament i conduit social, concretizndu-se n acceptarea i aderarea liber i neimpus a individului la normele i valorile dominante ntr-o societate, la interesele i idealurile sociale dezirabile. Rspunderea, spre deosebire de responsabilitate, apare ca un raport impus, ntemeiat pe autoritatea normelor oficiale i pe subordonarea (conformarea) individului fa de grupul sau colectivitatea din care face parte. Aadar, rspunderea este primordial normativ (n mod preponderent de natur juridic), deoarece individul percepe i resimte normele ca reguli de conduit impuse din afar, de o autoritate aparinnd grupului sau societii. n ansamblul formelor de rspundere (politic, moral, economic, religioas etc.), rspunderea juridic reprezint o form specific, fiind un raport ntre autoritatea unui grup sau a unei colectiviti sociale i individ. Sensul tradiional al noiunii de rspundere juridic arat c este vorba de o obligaie impus individulu din afar, obligaie care decurge dintr-o norm oficial. Inclcarea ei determin vinovia persoanei i tragerea la rspundere penal. R Rspunderea apare ca un fenomen post factum, urmare nerespectrii unei obligaii decurgnd din norm, acioneaz pe terenul rului deja produs, i impune sancionarea individului vinovat. Din acest motiv, unii autori au identificat sanciunea (pedeapsa) cu rspunderea, considerndu-se c ea apare ca urmare a svririi unor fapte ilicite, constituind cadrul de realizare a unei constrngeri de stat, prin aplicarea sanciunilor juridice38. Dup opinia unor autori, identificarea rspunderii cu sanciunea ignor latura psihologic (psihic) a rspunderii, ntruct, n timp ce sanciunea vizeaz doar aspectul tragerii la rspundere a persoanei vinovate (delictul fiind singurul temei al rspunderii penale), rspunderea i implicit, vinovia acesteia, include atitudinea psihic (intelectiv i volitiv) a persoanei fa de fapta comis. Aadar, rspunderea penal include o serie de stri intelective, afective i volitive existente n momentul svririi delictului. Absena acestora conduce la concluzia c ne aflm nprezena unor incapaciti psihofiziologice la anumite persoane care, fie c sunt lipsite de rspundere penal, fie c sunt iresponsabile. Cnd se afirm despre o persoan care a comis un delict c este responsabil penal, se presupune c ea a avut o anumit atitudine a contiinei i voinei fa de fapt i urmri, fiind deci vinovat i urmnd s suporte sanciunea (pedeapsa). Pentru stabilirea iresponsabilitii se utilizeaz n diferite legislaii penale dou criterii: a) criteriul medical, care presupune prezena unei boli psihice cronice, a unor tulburri psihice temporare sau a unei alte stri morbide; b) criteriul juridic, care presupune absena capacitii de a fi contient de aciunile svrite sau de a i le stpni, absena discernmntului. Discernmntul este definit n mod diferit de juriti i psihiatri. Discernmntul este considerat de juriti ca fiind capacitatea individului de nelegere i de manifestare contient a voinei n raport cu o anumit fapt concret, dar pentru psihiatri el reprezint
37 38

Roger Merle, Andr Vitu, Trait de droit criminel, Paris, Cujas, 1966, p. 93. Mircea Costin, Rspunderea juridic n dreptul R.S.Romnia, Cluj, 1974, p. 31-32; Temeiul rspunderii penale n R.S.Romnia, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1987, apud Dan Banciu, Control social si sanctiuni sociale, Ed. Hyperion XXI, Bucureti, 1992, p. 63.

13 o aptitudine de a deosebi binele de ru, licitul de ilicit, legalul de ilegal, a distinge, a prevede i anticipa faptele proprii i a alege soluii morale39. Atunci cnd este vorba s se stabileasc responsabilitatea unei persoane care a comis un delict, asistm n practic, la convertirea conceptului juridic de responsabilitate n conceptul psihiatric de discernmnt, ceea ce poate genera confuzie n privina stabilirii i individualizrii sanciunii i pedepsei care trebuie adoptat fa de persoana respectiv.

39

Gh. Scripcaru, I. Pirozynschi, Epistemologia i medicina legal psihiatric. Criteriologia discernmntului, n vol. Asistena psihiatric a cazurilor cu risc comportamental patologic, Iai, 1987, p. 215.