Revista romnilor din Timoc

Astra Romn Pentru Banat, Porile de Fier i Romnii de Pretutindeni

Cont BCR Timioara: RO33 RNCB 0249022489120001 Cod fiscal: 3981842

LX. Raiul Copiilor Partea a II-a

Prinii notri l numir pe vru-miu Ristea zis oaic ca ef fiindc el avea cei mai muli ani i rmsese repetent vreo 3 ani la rnd. De aceea era bine vzut i apreciat pentru bdrnia lui. Ca ajutor m-au pus pe mine, care eram un copil tcut i nu m ineam de rele. Eram asculttor i nu m bteam aa de des cu toi copii pe cnd Ristea i btea cu ce nimerea, ca s-i tie copii de firc. El era ntre noi, copii din Rai ca o sperietoare i nu le plcea. ntr-o zi de luni, toate muierile i luar copii de mn i venir cu ei la fntna Mricheti unde era adunarea i se zicea c aici are loc intrarea n Raiul Copiilor. Dup ce plecar prinii i rmaser ceilali copii 18 la numr cu

gurile cscate, ce o s fac ei fr prini, c unii nc sugeau. Eu unul, ineam n brae pe Ioanca a lui tata Gog a lui Srbu. Fata asta chiria tot timpul dup mum-sa ca s vin s-i dea s sug. Eu i fcusem un fel de scunel punnd-o pe betele mele, atrnate de gt aa c ea sttea cu gura aproape de brbia mea i tot timpul sugea din nasul meu, ureche i din degete. Aa o inea toat ziua c abia seara cnd ncepeau s vin de pe cmp oile cu caprele i iezii mergeam la cte o fat care avea capre cu lapte, o luam pe Ioanca de la piept i o puneam s sug de la capr. Alte ori trecea cte o muiere n luic cu cte un copil, i ineam calea n capul intrrii la fntna de la Mricheti i o rugam s-i dea la Ioanca s sug de la piepul ei, c abia desear vine mumsa de pe Bujorna. Ioanca era o fat rzgiat i nu-i plcea de oricine, numai de mine s-a lipit ca scaiul de oaie. i cam aa treceau zilele i ea m lingea pe unde putea. Cteodat aruca piatul meu vznd c n-are nici un gust; asta pentru c ea credea c aceea e o plin cu lapte. Pe urm oaic se urc pe plocia mare de peste fntn i strig: Tcei b, firea-i ai dracu s fii! C aicea ai czut pe minile mele i am s v mecesc capetele cu ciumagul sta, c n-o s-l iu degeaba pe lng mine. Mie nu-mi prea place cartea, dar v dau pe mna lui vru Mu care o s scoat untu din voi! Lui nu-i place btaia dar poate s v trimit acas s vedei de porci. La nceput n-aveam nici un program, mncam pe apucate dude, le culegeam i la fete, pe urm mncam de prnz oul ori felia de brnz pe care ni le da mumele, mpreun cu o ceap i doi cei de usturoi. Copii ncepur s m asculte, iar oaic avea grij s-i pocneasc cu ciomagul pe ira spinrii dac nu ascultau. Pe urm ncepui s m gndesc la un program s mncm nti dude i aa ne mpream la 4-5 duzi, cam cte fete i biei; bieii se

suiau n duzi, mncau pn se sturau, pe urm culegeau pentru fetie. Eu culegeam i pentru Ioanca dar i pentru var-mea Nia fiindc era mritat dup mine de la Ziua nsuritului, i era ruine s nu ai grij de oama ta. i ea avea grij de omul ei i se luda prin lume c ea are om, adic m are pe mine. Odat, unul din copii ncepu s plng pentru c se mica dintele de lapte. Eu tiam cum s scot dinii de lapte; l-am trimis s ia aa mmligii i s vin s-i scot dintele de lapte. A venit, am urcat dincolo n grdina mea de pomi i am legat aa de dinte i cellalt capt de o creang dintr-un prun. I-am spus s nu mite i s priveasc drept la nodul aei, apoi m-am dus n spatele lui i l-am tras spre mine. El a dat un ipt i dintele atrna de a. Pe urm l-am luat, i dup obiceiul nostru, al romnilor, l-am luat i l-am aruncat peste cas, spunnd cteva cuvinte. Luai osul l aruncai peste cas i ziceai: -Cioar, cioar, vino s-mi fi surioar! Eu i arunc un dinte de os, tu s-mi dai un dinte de fter! La cutatul pduchilor existau mai multe metode, de aceea le-am ncercat pe toate care mi-au trecut prin minte. nti am splat pe fiecare pe cap la jgheab cu ap rece ca gheaa; copii urlau i eu i splam. Pe urm l luam pe fiecare i l bgm n jgheab de i fceam baie, dup ce-i splam bine pe cap i la fund, i puneam pe lespedea fntnii la uscat, ntorcndu-i pe fa i pe dos. ns de pduchi nu scpau. De aceea pe fiecare feti o ungeam pe cap cu nmol i o puneam n drumul mare ntr-un loc n care era groap mare plin de cel mai fin praf, i ngropam cu capul mblsmat n noroi, punndu-le pe ochi frunze de nuc, ca s-i apere de praf i s ineam acolo s doarm n praf ca n baie spernd c o s moar pduchii astupai. Dup ce trecea sorocul, luam pe fiecare copil i-l splam pe cap, cnd colo parc erau i mai muli pduci ceea ce nseamn c le-a plcut cldura. Poduchii erau mai muli la fetie dect la

biei. Aproape c ridicasem mna, nu mai tiam ce s fac cu pduchii i le spuneam ce-mi spunea mie muma: lasm s te spl cu leie pe cap, c dac nu o s se nmuleasc pduchii, o s fac o funie pn la Timoc i o s te trag n Timoc s te nece. Eu m-am speriat i n-am mai zbierat cnd mi-a bgat capul n cldare. Acum foloseam nvturile mamei i-mi prindeau bine. Copii se cam speriaser c pduchii o s fac funie i o s-i trag la Timoc. De aceea nu urlau, nu zbierau, erau cumini, ns degeaba dac nu scpau de pduchi. n ziua cealalt, i-am trimis pe toi s caute mrcini apeni ca s nepe pduchii din capul fetelor. Aa era atunci, toi copii erau plini de pduchi n cap de aceea era obiceiul c dac un copil se ducea pe la bunici sau rude, primul lucru pe care l fceau rudeniile era s-l ia n brae, pe genunchi i s-l caute de pduchi. O parte din pduchi erau omori i la coal c acolo trebuiau puse tre n cap, ca s nu podideasc sngele, atunci cnd dasclu ne lovea cu nuiaua de corn sau de alun. Asta era o binefacere, pentru c dac era suprat ucitu te putea bate cnd nu tiai i cu cte 20 de nuiele pe o mn nct mna rmnea vnt vreo lundou, iar copii mineau c s-au lovit ca s nu-i bat i prinii. Metoda asta a cutatului n cap i omorrea pduchilor prin neparea lor cu mrcinele n-a dat roade; capul rmnea plin de pduchi i parc, cu ct i omoram cu att se-nmuleau. De aceea, pn la urm m-am gndit s iau o gin i s trec pe la fiecare fat s o ciugoale n cap, gina o ciugulea i praf i fcea pduchii. Aa c s-au mirat prinii venind de la holde de miestria noastr. n fiecare zi, fiecare copil venea cu gina lui ori cu o puic legat de o a, o punea n cap i se aeza pe marginea fntnii, pn i ciugulea de se stura de pduchi. Aa scpau fetele de pduchii din cap. nvtura asta a fost salvatoare, fiindc am scpat de pduchi cu gina n cap, iar aceast nvtur

n-a fi avut-o dac n-a fi vzut ciorile pe cmp zburnd pe porcii mei i ciugulindu-i de pduchi. Cam pe la prnz fiecare copil venea cu o traist apoi mergeam prin porumburi i prin vii i culegeam blrii sau dudu pentru porci i gini; metoda aceasta a plecatului prin porumburi n-a dat roade pentru c vreo 2 copii au adormit prin porumb n loc s culeag bolbotinele, aa c m-am gndit ca a doua zi, fiecare s vin cu un clopoel pe care s-l lege de gt i cu un cine pe care s-l lege de o mn i aa au dat roade, nu s-au mai pierdut copii i au cules ct au putut fiecare. Porcii ns erau att de flmnzi nct chiriau toat ziua de foame c i se topea inima de mila lor, de aceea eu i luam pe ai mei i ali copii la fel i plecam cu ei pe cmp pe unde erau peri slbatici pentru c tocmai atunci cdeau perele cu duiumul i se sturau porcii: Cnd ne-au vzut seara prinii cu clopoeii la gt s-au crucit i le-am povestit de ce i purtm. Pe urm am bgat de seam c toi copii i fceau lipsa pe lng fntni, nici mcar nu se duceau peste drum n grdinile mele, unde tocmai se coceau viinele i merele de Sn Petru; era greu de suportat aerul de la fntn i dac am vzut c nu ascult copii i nu se duc prin porumburi s se dea n poian am zis ca fiecare s vin cu o oal spart, cu un ciob, cu orice vas la fntna Raiului i cu un cine i toi copii odat la un semn s fac lipsa mare direct n gura cinelui, iar dac nu se putea, atunci fceau n ciob sau alt vas i-l da cinelui s-l mnnce, nct fiecare cine mnca cscatul de la stpnul lui i nu era nici o ceart. n alte zile, dup ce mncam de prnz ce apucam plecam fiecare cu traista lui prin porumburi sau prin vii la cules de dudu, dup ce umpleam tretile i de alte bruieni i vrsam traista la porcii i ginile noastre. Alteori luam porcii i-i plimbam pe sub perii slbatici pentru c tocmai atunci cdeau perele cele mai coapte i se sturau porcii.

Pe la prnz, se vedea cnd era exact mijlocul zilei, dup umbr, pentru c umbra era atunci cea mai mic, cam de dou palme; atunci ne btea soarele direct n cap. Atunci, pe la prnz ntindeau rogojinile la umbra nucilor lng un izvor, dincolo de drum n grdinile snduletilor, unde adormeau copii pe rogojini. ntr-o zi mo Clin, cnd venea cu iezii lui de la pune avea vreo 50 de iezi; el era bunicul meu, un om tcut ca i tata. Cumnat-mea Stana zicea c vorbesc de dou ori pe an, odat de Crciun i odat de Pati, pe urm pstreaz vorbele ca s i le spun pe lumea cealalt. Aa ne-a prins odat dormind pe rogojini. A adunat iezii ne-a pus pe noi copii unul lng altul, cnd cu burta n sus cnd cu burta n jos s ne ling de sare. El zicea c lumea nu tie i d banii de poman la dugaie, adic la prvlie, cnd poate s pun iezii, oile, caprele, vieii, vacile s ling copii de sare c e pcat s-o dea pe Timoc la vale cnd se duc la scldat. Copii chiriau, zbierau, se rsuceau, ns iezii o tiau pe a lor, lingeau pn se sturau de sare. Apoi se culcau c era rece i plcut de trit. Alteori fiecare copil i aducea o tichie sau o custur i fceau jucrii cum sunt: nitoare i pistocal, vapor, car de foc, cru, sal i alte jucrii; cu nitoarea tea apa pe copii, iar cu pistocala i pocnitoare i se mpucau unii pe alii. Mai aveau aproape fiecare acas de Anul Nou, de Cciun i de Iordnit un condac. Foloseau condacul, un fel de pistol fcut din glonte l gureau n locul unde avea capsa, i fceau patul putii, din prau pe care l furau de la prinii care sprgeau pietrele sub ciuc. Iar cnd era srbtoare l aezau dup 2 crengi puneau un crbune la caps i dudiau dealurile de pocnituri, n timp ce pe la Fget i pe la lac se auzeau buciumaii care cntau de veselie i de bucurie. Micii locuitori din Raiul Copiilor pstrau i srbtorile, i anume, ntr-o zi au venit copii s-au prins ntr-o hor nchis i s-au nvrtit, pn ce o feti a czut la pmnt, pe iarb i se pune la vorb cu morii (a leinat); o verioar de a ei o

ntreab ce face pe lumea ailalt bunica sau bunicul ei? Dac au pe acolo jucrii i s ti c ele le dau des ap, iau de la Mricheti o gleat i o vars pe iarb. Apoi zice cum o nvase mam-sa. Apa asta s-i fie la bunica mea sau la moul meu. Obiceiul acesta exista la Rusalii cnd se desfura la un anumit loc cu hor i lutari. Muierile mai tinere, n hor, deodat cdeau la pmnt pentru c se zicea c un duh se lsa din cer i muierea care cdea putea s stea de vorb cu morii cca. 9 minute; i dac n 9 minute nu se trezea, nseamn c era moart. Mai rar se ntmpla i asta, pe aceste vremuri calde, pe soare sec care uscau pmntul ca piatra. Era obiceiul s se fac fetele tinere paparud. Se alegea o fat care fcea pe paparuda. Altele o nsoeau; ei bine, paparuda trebuia s fie nsovonit ca mireas i i se punea pe cap coroni din ierburi i flori, iar trupul aproape gol era nvelit cu ghirlande de flori i mult verdea. Trecea prin faa lumii, iar lumea arunca cu bani i-i turna cte o gleat de ap n cap. Odat, ppruda asta a inut cam mult, pn au nceput s coboare de pe dealuri i cnd ajungeau la fntna Raiului, caprele i vacile cnd veneau de la pune ddeau de paparude, adic de fetele mpodobite de ghirlande i de mult verdea. Cnd au vzut caprele i vacile fetiele astea cu atta verdea pe capul lor au srit pe ele s le mnnce coroniele, ierburile i florile de pe corp. Pe unele fetie vacile le-au ridicat n sus cu coroni cu tot, pn se rupea coronia i o mnca vaca. Aa o petreceau i celelalte paparude cu caprele, care credeau c paparudele sunt niscaiva copcei s pasc de pe ei. Pn la urm vacile i caprele mncau toat verdeaa de pe paparude i atuncea acestea plecau plngnd la Raiul Copiilor. Eu le luam pe paparude, care zbierau de se cltinau dealurile, le bgam de vreo 3 ori n jgheabul fntnii i le puneam s se usuce, cnd pe o fa cnd pe alta.

Cele mai renumite minunii pentru noi cei din Raiul copiilor era s privim carul de foc care aluneca pe calea ferat de la Negotin la Raiac i de aci ctre Ziceri i Ni. ns, minunea minunilor era maina de treierat; ne impresiona batoza care treiera, n care se bgau snopii, iar pe o parte ieea grul, iar pe alta ieeau paiele. Minune ni se prea nou c este vaporul care piuia piu piu piu piu. De acest vapor avea grij Nea Pcic care sttea aproape de sora mea Clina, de curnd mritat cu Floric al Puichii. Ce fcea Nea Pcic? Bga cu furca paie n vapor, care se nclzea, fcea aburii i nvrtea dou ou deasupra vaporului. Noi ne uitam mirai cum de se nvrt aceste ou, cnd la dreapta, cnd la stnga i tot aa i nu ne puteam dumiri. De aceea mergeam mai des, uneori numai cu suliele din trestie i putile de din papur ncrcate pentru eventuale rzboaie care s-ar abate peste sat. n fiecare sear, una dintre femei venea mai devreme ca s pregteasc cina pentru ceilali c i secertorii erau vreo 20. De la holda din Bujorna care cdea n terenul satului Rabova din Bugrie, era un drum destul de lung, poate s fi fost de 5-6 km. Aa, ntr-o zi s-a potrivit s vin muma Gherghina, muma lui Ptru i a lu var-mea Nia, care se luda c e mritat dup mine. Cum ajunse mum-sa i m vzu plin pe burt de cufureal de la Ioanca, lu fetia i o spl la fntn, pe urm m spl i pe mine i ne-am uscat din picioare, n-am mai stat ntini la soare. Cnd a pus mna pe Nia, aceasta a apucat-o de gt i a nceput s plng cu hohote, c noi copii ceilali din Rai, nu nelegeam nimic. Muma Gherghina curioas, i tare ngrijorat o ntreb: -Spune, fata mea, de ce plngi, ce te doare? -Nu m doare nimic, doar m doare sufletul, c mi-am pierud mu. -Cum ai perdut mu, c mu e acas dup oci? -Eu spun c mi-am pierdut omul i uite o s rmn vduv, c mu meu a pus ochii pe Ioanca asta, pe bibilica

asta i toat ziulica e cu ea n brae, o spal de cscat i de pisat, i d s mnnce ce are mai bun iar ginua asta toat ziu i suge nasul i cula; ea crede c din cul curge lapte, pe urm l arunc afar din gur i zice c mu meu are lapte stricat, i aa am ajuns, mum, s rd lumea i copii de mine. Da eu nu-mi las omu s-l ia asta, c eu dac vreau, o iau i dau cu ea de pmnt de ies toat zmurile din ea s-o nv eu cum s ia omul meu... CUM I DESFIINEAZ O ACADEMIE PE ROMNII DIN TIMOC -FragmenteCristea Sandu -Timioc N-a existat imperiu sau ar ct de mic care s nu fi rvnit s secere ceva din ceea ce n-a semnat pe teritoriul rii noastre. Ne-a fost ameninat nu numai integritatea, suveranitatea, independena naional, dar chiar i fiina biologic, ca s nu mai vorbim de cultur i limb. Au disprut toate vlahiile medievale, care sunt Vlahia Mare, Vlahia Alb, Vlahia Mic, Vlahia Rodopi, Vlahia Sirmium de pe Sava, Vlahia din Tracia, Vlahii Btrni, Vlahia din Romania, Vlahia din Muntenegru i au mai rmas n peninsula Balcanic doar dou grupuri etnice pline de vitalitate. Cel mai puternic se afl n sudul Dunrii; n faa Banatului i a Olteniei, n cele cinci judee din Timoc, (judeul Morava, Pojarevac, Craina i Timoc); apoi grupurile din Serbia de rsrit i Timocul bulgresc (Vidin i valea Dunrii) primii de peste de milion i al doilea de cca. 200 000. Acestora le adugm aromnii din Grecia, Bulgaria, Macedonia iugoslav i Albania de cca. 1,5 milioane, precum i pe cei 500 de vorbitori din dialectul istro-romn i cca. 5 000 vorbitori din dialectul megleno-romn. Toi aceti romni i
9

aromni balcanici nu au statut juridic de minoritate etnic; dup transferarea lor de la Imperiul Otoman la rile balcanice vecine ortodoxe ei i-au pierdut statutul de autonomie recunoscut de otomani, iar astzi limba le este alungat din coal, biseric, mass-media, nu mai apar n statistici sau pe hrile etnografice. (...) Pasivitatea condamnabil a mass-mediei romneti, a politicienilor i mai ales a diplomailor romni din rile balcanice au dat ap la moar frailor cretini din sudul Dunrii, pentru a supune limba i sufletul romnesc la asimilare forat. (...) Nu intrm n polemici, dar semnalm, cu mhnire dezacordul romnilor din aceast zon cu guvernanii notri care se fac c nu tiu c mai exist i romni n Macedonia, n Timocul srbesc i estul Ungariei, Banatul srbesc, singurii care sunt socotii subiect de drept. (...) Singura perioad n care romnii timoceni din Serbia s-au bucurat de oarecare libertate cultural a fost ntre anii 1945-1948. Dup ce datorit livrrii unui vagon de hrtie pentru romnii din Timoc, n anul 1945m sub titlu gratuit, n urma unor intervenii din partea unor membrii P.N.. (Maniu, Nicolae Lupu, ministrul Tudor Ionescu i alii), n oraul Zaicear a aprut prima staie de radio cu emisiune romneasc, primele dou ziare romneti , Vorba Noastr i Lucrul Nostru; tot atunci s-a publicat i prima carte de poezii n limba romn cu caractere chirilice Cncictoarea partizneasc a poetului Iancu lu Moan Simionovici, deputat al romnilor din regiune. n vara anului 1946 trebuia s se publice prima gramatic pentru colile romneti din Timoc pe care o ntocmisem n timp ce m aflam la Ambasada Romniei la Belgrad. La 12 septembrie 1946 are loc Conferina romnilor (vlahilor) din regiunea timocean cnd se pun bazele folosirii limbii romne i se hotrte intensificarea aciunilor penru nfiinarea primelor

10

coli cu limb de predare n limba matern. Se prea c s-a ajuns la un consens i c pe aceste meleaguri omul sfiinete locul, atunci cnd i srbii i romnii se trezeau la realitate n procesul de dezvoltare al unei lumi noi ntr-o Europ prbuit de rzboaie. Revista Ministerului nvmntului Prosvetni-Pregled din inutul Ziceri, iar ambasadorul Tudor Vianu fcuse primele tatonri pe lng Ministerul nvmntului Serbiei n acest sens. Erau sperane care puteau restabili vechiul echilibru dintre spiritualitatea romneasc i cea slav din Balcani. n aceste condiii prin anul 1948 apare pe firmament ilustrul academician Nikola Petrovici, istoric, nscut n Timioara i emigrat n Serbia n anul 1941. Ca profesor universitar i preedinte al academiei din Belgrad, avnd n cadrul Partidului Comunist atribuia de a veghea asupra problemelor de limb i cultur al romnilor din Iugoslavia, el a organizat o expediie tiinific la romnii dintre Morava i Timoc. Expediia a fost alctuit din cinci profesori i activiti de partid de la Facultatea de Filosofie din Belgrad. nc din anul 1947 cnd eu am devenit persona non-grata prsind ambasada era de prevzut o ntorstur rea n democraia din sudul Dunrii. ntr-adevr n anul 1948, posibil dup tragedia provocat de Biroul informativ sunt desfiinate toate drepturile culturale ale romnilor timoceni. n mod paradoxal, cei care n-au opus rezisten din colegiul redacional al ziarelor i al postului de radio au fost numii minitri sau diplomai, iar cei ce iau exprimat opoziia au fost trimii n gulagul de exterminare de la Goli Otoc, o insul pustie din Adriatic. Postul de radio i tipografia au fost transferate minoritii albaneze de la Cosovo. n acel an fatal, sub ndrumarea tovarului academician timiorean Nikola Petrovici, expediia tiinific n Timoc are loc sub nalta oblduire a Academiei srbeti

11

din Belgrad. Concluziile echipei de investigaii care pusese limba romn pe scaunul Judecii de Apoi, au fost acelea c romnii timoceni nu trebuie s aib acces la coli, ziare, reviste, post de radio, etc., n limba valah (romn), ntruct aceast populaie vorbete o limb arhaic, necultivat, fr valene literare i care, deci, nu poate s fie de folos naionalitii romneti din Serbia de rsrit. O astfel de limb srac pe care savanii de la Belgrad o reduc doar la 3 000 de cuvinte trebuie mbogit cu ajutorul limbii srbeti. Ca urmare, romnii din Serbia i cultura lor au fost desfiinate printr-o simpl decizie care a format obiectul unei dezbateri timp de dou sau 3 zile n Biroul Politic Executiv al Serbiei, unde savantul Moncilo Savici era membru i profesor de romanistic la Universitatea din Belgrad. edina a fost secret i acest lucru rezult din materialele publicate n care se amintete c s-a discutat chestiunea vlahilor. Ce s mai spunem despre recensmintele ce au kic la romnii timoceni, unde experi n escamotarea adevrului, merg din cas n cas i i lmuresc ca pentru binele lor, la recensmnt s se declare srbi. Aa se explic dispariia total a romnilor din aceste statistici i justificata ngrijorare a loderilor politici ai romnilor din Timoc, autorii platformeiprogram a Partidului popular independent al vlahilor din Serbia: Cedomir Pasatovici din Cladova i Dimitrie Crciunovici din Ziceri, care se plng c li se fur limba i sunt obligai s se declare srbi. n harta etnografic a Iugislaviei publicat n revista Nin din Belgrad din data de 19 iulie 1991, n regiunea dintre Morava-Timoc romnii apar integrai n naiunea srb: deci cu desvrire desfiinai. Acelai lucru i cu romnii diin Banatul srbesc. Este de neneles aceast conjuraie mpotriva limbii romne cnd n Iugoslavia toate minotritile etnice cu

12

excepia romnilor dintre Morava-Timoc i a aromnilor sunt recunoscute juridic prin constituie (art. 146 i 147) n care se spune: toate limbile popoarelor sunt egale i apartenenii altor minoriti au dreptul la educaie i instrucie n limba lor n coli, n alte instituii de educaie n conformitate cu legile i statutele comunelor. Dar, iat c statutele comunelor nu-i recunosc minoritate pe romnii timoceni i pe aromni, prin urmare ei se afl la marginea societii ca cea mai josnic naiune. (...) Pasivitatea factorilor notri de decizie de la Bucureti este una din cauzele care i-a ncurajat pe guvernanii din capitalele balcanice s-i supun la cele mai crunte discriminri i prigoniri pe romnii din Peninsula Balcanic. Unii, poate n form de butad i permit s cread, c nu ne intereseaz nici chiar romnii din ar. Aa ne explicm insolena prin care un scriitor ca Milorad Pavici n ziarul Dnevnic din Belgrad i permitea acum vreo dou luni s spun c dac se va pune problema ca Timioara s fie ocupat de unguri, atunci acest drept mai degrab se cuvine srbilor. (CONTRIBUIA ROMNILOR LA MBOGIREA TEZAURULUI CULTURAL N BALCANI Fundaia Cultural Romn, 1992, Seria Colocvii, pp. 74-77)

Note Critice: n legtur cu acest articol, a aduga faptul c a fost scris i publicat n 1992. Pe atunci se obinuia ca Fundaia Cultural Romn s organizeze n fiecare var cte un

13

simpozion al romnilor de peste hotare, la care scriitorul Augustin Buzura, preedintele institutului se interesa s-i adune pe cei mai de seam crturari i lingviti romni nafar de exponenii romnilor de peste hotare. Am participat cam la vreo 4-5 astfel de simpozioane i niciodat n-am auzit formulndu-se vreo pretenie a vreunui grup etnic romnesc ca s fie anexai Romniei, de aceea teoria savantului srb Milorad Pavici apare pentru romni ca un fel de intrig n chestiunile intime ale naiunii romne; deci nam cerut noi, romnii timoceni dintre Morava-Timoc, Serbia de rsrit, care numrm cel puin 4-500 mii de vorbitori de limba romn, dar srbii pentru 28 000, ndrznei cum sunt i-au exprimat apetitul pentru a reocupa Banatul cu Timioara. ns acestea sunt numai evenimentele pe care ntmpltor le-am aflat, dar cte or mai ar fi i altele neidentificate. A doua problem este n legtur cu romnii din Timoc, Serbia de rsrit, care exist, nu sunt inventai, aerieni ci sunt singurii oameni ai acelui pmnt, btinai, care lupt s-i obin drepturile universal recunoscute. Despre aceast expediie a academiei srbeti n Timoc, poate nici n-am fi tiut, nici c s-a discutat n comitetul central i nici c Milovan Dgilas a fost singurul care ne-a luat aprarea; ns la data de 28 august-2 septembrie 1967, s-a organizat la Facultatea de Drept din Bucureti la Aula Magna, un congres al Latinitii, Gheorghe Maurer. Tot n perioada aceea apruse la editura Pentru Literatur, Cntece Btrneti i Doine; m aflam n Bucureti, s primesc cartea i cum nu aveam bani s dorm la vreun hotel, m-am dus la Sava Iancovici, istoric i de la el am aflat c are loc acest renumit congres. n felul acesta am fost invitat i am avut prilejul s m ntlnescu cu civa romni din Banatul srbesc, invitai i ei la congres.

14

Dup ce mi-am terminat chestiunile personalei procesele pentru care cltorisem, n calitate jurist, am alergat la Facultatea de Drept s m ntlnesc cu romnii din Banatul srbesc i Timocul Bulgresc. ntr-o pauz a ieit din sala de dezbateri prof. Univ. din Belgrad Moncilo Savici, pe care lam ntlnit pe sal n fa la un geam deschis. Cnd s-a recomandat, fulgertor, mi-am dat seama c el este un lider cu anumite relaii n problema romnilor din Timoc din partea srbilor i dei citise n dou nopi cartea mea recent aprut cu Poezii Populare i l luda pe C.S.-Timoc, spunnd c ar vrea s-l cunoasc; i-am fcut semn cu piciorul lui Sava Iancovici s nu-mi identifice numele. De aceea a continuat i mi-a povestit cum s-a organizat aceast expediie i pe unde au cercetat i mi-a explicat cum st limba romn la fraii timoceni. Atunci el, de bun credin a istorisit exact cum a decurs expediia tiinific cum a fcut parte din ea i trebuia depus dup cercetri de 5 zile, s-a constatat c nu este vorba de o minoritate romneasc, ci o minoritate care vorbete un grai srbesc. A studiat cele 5 referate concluzii din care rezulta c 4 savani srbi, constata c vorbesc limba srb, numai Moncilo Savici conchidea c avem de a face cu un dialect romnesc. i asta o spunea n calitate de ef de catedr la Facultatea de Romanistic din Belgrad. Tocmai n momentele acelea, au dat de noi i grupul bnean i cel timocean, apoi, luat de valurile mulimii am cobort scrile Facultii de Drept, iar cam pe la mijlocul scrilor ne-a oprit ridicnd mna i mi s-a adresat Radu Flora, prof. la aceeai facultate cu Moncilo Savici spunnd cuvintele artnd stlpul de telegraf din fa. Noi am rmas stan de piatr i ama scultat pe romnul Radu Flora, care a zis:

15

-Sandule, vezi tu stlpu sta din fa?, la care eu am rspuns c l vd, apoi el l-a continuat i a zis: -De acest stlp vei fi spnzurat de ctre Tito, pentru c ai scris aceast carte. La care eu am rspuns, -Dac s-ar ntmpla s m spnzure chiar Tito, eu a muri fericit, pentru c mi s-a dat prilejul s o fac. Abia atunci s-a trezit Moncilo Savici, care a replicat c Tito nu se va ocupa cu aa ceva.

Avem n curs de publicare o carte de istorie a romnilor din Dacia Aurelian, pentru care v rugm, fie pe cei din sudul Dunrii, fie pe ei din nordul Dunrii s ne trimit fotografii, hri vechi, documente dintre cele mai reuite ca s le putem folosi n cartea de istorie.

16.04.2012 TIMOC

CRISTEA

SANDU

ASTRA ROMN, P-a Victoriei nr.3, corp II, ap. 14, Timioara, Romnia. astra_romana_timisoara@yahoo.com http://astraromana.wordpress.com Rugm clduros cititorii s urmreasc site-ul www.timocpress.info, al frailor notrii din Timoc Serbia, de unde vei obine imagini i ultimele tiri despre persecuia romnilor. V mai rugm pe toi s nu ne uitai i s ne trimitei e-mail-ul prietenilor i al

16

tuturor celor care au e-mail-uri n fiecare sat. Noi facem toate aceste proceduri continuu, sptmnal i gratis. Pentru donaii: Cont BCR Timioara: RO33 RNCB 0249022489120001 Cod fiscal: 3981842 Timioara-Romnia Dumnezeu s v dea sntate!

17