Sunteți pe pagina 1din 6

Dacia Aurelian

Revista romnilor din Timoc


Columna Centenaria=rzboiul dintre romani i daci (101-106 d.Cr.) nalt de 39,83 m LXX. Prietena noastr, Serbia provoac, instig i continu abuzul milenar de impostur

Subiectul de astzi ne este sugerat de o scrisoare S.O.S a printelui protopop Boian Alexandrovici al bisericii din Dacia Ripensis, adic din Timoc, comuna Malainia, unde n anul 2004 s-a sfinit de ctre episcopul romnilor din Banatul Srbesc i Timocul Srbesc, Daniil, prima biseric romneasc de la desfiinarea provinciei autonome a Timocului, sub turci, numit, Margina (1560-1833). Printele Boian se ocup de biserica romneasc din Timoc, de la Malainia, n calitate de mandatar, sfinit i mputernicit de ctre Biserica Ortodox Romn de la Bucureti. Prin urmare, administrativ el depinde de biserica mam din Romnia, pentru c i el este preot romn i i pstorete pe romnii din Serbia, adic din sudul Dunrii.
1

Aici trebuie nelese dou lucruri, c biserica lui, zidit n curtea lui, cu banii i cu munca lui, este una i ea funcioneaz cu sprijinul tuturor romnilor din Serbia, pentru c la hramul bisericii, sfinii arhangheli, din 22 septembrie 2008, n afar de vreo nou preoi romni din teritoriu i din Romnia, mai erau prezeni lupttori pentru izbnda limbii romneti n sfnta biseric, printre care mai menionm pe domnul Duan Prvulovici, Predrag Balaevici, Dimitrie Crciunovici, Draghia Constandinovici, Zavia Jurj, Ivia Glisici, printele El Al Buobului i alii, care se implic mai mult sau mai puin, cu folos sau fr folos n chestiunile culturii i dezvoltarea limbii romneti (rumneti). Asta nseamn c indiferent de confuziile provocate de statul de drept, care s-i pun pe gnduri dac ei, dup teoriile actuale srbeti, mai sunt romni sau rumni, ci sunt cobortori din ginta celilor i mai nou din ginta vlahilor. Aceasta din urm este piatra unghiular pe care mizeaz srbii, bulgarii i alii c o pot folosi pentru nbuirea i blocarea definitiv a culturii romneti la romnii timoceni din sudul Dunrii. ns una este ca rul s vin din partea statului srb, bulgar, grec, etc. i alta este s nu fim noi romnii unii, fie la bine, fie la ru i s fim intimidai i astzi de poliie, administraia civil i justiie pentru ca s fim speriai c ni s-ar putea ntmpla ceva, deoarece naia srbeasc are resurse criminale, care s blocheze orice dezvoltare a romnilor. i aici se vede c nu exist o unitate i dac vrei ca s vorbeti ceva spre binele romnilor din Dacia Aurelian sau sudul Dunrii, aproape c nu ai cu cine. Dac vrei s vorbeti cu cei de la Zaicear, se supr cei de la Bor, dac vorbeti cu cei de la Bor, se supr cei de la Kladova sau Negotin, iar dac vorbeti cu cei de la Negotin, se supr cei de la Kladova sau Pojareva. Grav nu este faptul c administraia i-a dezbinat pe romni i i-a fcut ndri, ct faptul c aa nedisciplinai, neordonai, neinformai i s zicem necunosctori ai propriei istorii, dei sunt vreo 15 organizaii, pn n prezent puine se pot luda cu vreo activitate concret, folositoare romnilor din sate i orae. Este aproape de necrezut ca n cei vreo 18 ani de existen, s nu existe o bibliotec ntr-un sat sau ora, s nu exist o coal de
2

duminic sau de smbt, n care s nvee s scrie i s citeasc romnete, n care s li se prezinte cte o lecie din istorie i mai ales s nu mai fie singurii din Serbia care s fie exceptai de la drepturi, adic coal oficial, de stat i n limba romn, biseric n limba romn, apoi radio, televiziune, etc.. Astzi ei nu au mcar un ziar sau o revist romneasc i nu tiu s se impun, iar dac le ceri s se uneasc, li se pare c concurezi la scaunul pe care l ocup. Pentru unii dintre ei nu este important c trebuie s ridice, s nfloreasc cultura n rndul romnilor, ci s aib unii o funcie mai nalt dect alii. n felul acesta nu se supr statul srb sau bulgar pentru c romnii timoceni nau nici drepturile culturale, politice pe care le-au avut sub jugul turcesc i unii dintre liderii timoceni sprijin statul ca s fie i mai puternic apsai i njugai. Ar fi pcat s nu recunoatem i s aruncm vina numai pe romnii din Timoc, care altfel ar fi lucrat dac ar fi existat un departament al romnilor de peste hotare, dup noi, ataat ministerului nvmntului i culturii, care le-ar fi venit n ajutor fie n privina organizrii, fie financiar, fie dndu-le sprijin politic i juridic. Dar s revenim la chestiunea arztoare, adic la decizia primriei din oraul Negotin care l someaz pe printele Bojan Alexandrovici s demoleze zidul celei de-a doua biserici, care este alt cldire i devine subiect de discuie nou datorit ipocriziei bisericii srbeti care exercir teroare asupra celei romneti, deoarece n-a inut seama de perimetrul de construcie, i n loc s aeze conform proiectului, biserica pe marginea drumului a mpins-o mai adnc n teren cu vreo 3 metri. Care sunt criticile ce pot fi aduse acestei aciuni iresponsabile a administraiei srbe: 1. n realitate proiectul s-a fcut greit i s-a cerut rectificarea lui astfel ca biserica s nu ating drumul pe care trec carele i mainile. Printele a prevzut c proiectantul intenionat s-a fcut c zidul bisericii va trebui s treac pe drum pentru ca s poat mai trziu s cear demolarea ei, ntru-ct nu s-a vzut ca o construcie s fie admis de stat nct s mpiedice circulaia. Printele Bojan a intrat n terenul din spate cu aproximativ 3 metri ca s evite acest proces sau eventuale nenelegeri.
3

Examinndu-se gestul proiectantului care vine de la executiv prin primria din Negotin constatm c statul abuzeaz de drept,este nesincer i trebuie trimis n judecat, care s plteasc daune, interese civile n bani i posibile sanciuni penale. ns n cazul de fa ne ndoim c romnii au vreo ncredere n justiie i pot porni un proces. Referindu-ne la subiectul procesului Bojan Alexandrovici putem conchide c a fost de bun ncredere i intenie i c nu este vorba de o greeal venit de la el ci de la primria din Negotin care face jocul episcopului Timocului de la Ziceri, Iustin. 2. Este de mirare c proiectantul se sesizeaz dup ce a nceput construsia i s-a nlat zidul, deci s-au fcut cheltuieli. Dac era de bun credin trebuia s previn astfel de cheltuieli i s-i gseasc un compromis care s apere att interesul statului ct i interesul cretinilor care vin la biseric. 3. Sesizarea sau reclamaia trebuia s vin de la cei lezai, adic de la cretini, locuitorii satului care merg la biseric i nu pot fr biseric, n timp ce funcionarul statului a executat un ordin sugerat de undeva de sus de la executiv sau de la episcopia srbeasc, comind o infraciune de abuz de drept pentru care exist rspundere. De biseric are nevoie populaia satului i nimeni nu s-a plns c s-a construit zidul pe un teren care nu le convine. Pe noi nu ne intereseaz dac primarul din Negotin sau inginerul cadastral merg la aceast biseric, dar ne intereseaz ca s fie satisfcut voina celor de jos care au nevoie de Dumnezeu. 4. Din cte cunoatem decizia este imperativ ca n 15 zile s se drme zidul, ns nu se arat n baza crui text de lege din Constituie, din vreo ordonan de urgen, din codul penal, din codul civil sau din vreo lege de interes public i internaional. Decizia trebuia motivat c nu se face n interes de ican ci se face din interes public invosndu-se textele de lege care de fapt nu exist i pe cale de consecin decizia nu are nici o valoare juridic. 5. Atunci cnd este vorba de biserica romneasc din Timoc (numai una) dar sub turci au fost peste 88, ct i biserica romneasc din Banatul srbesc, totdeauna s-a gsit un nod n papur ori bisericii din Timoc ori bisericii din Banat ca s nu colaboreze pentru c acesta este interesul
4

statului anticris. Dei religia este o opiune a individului, cred n Dumnezeu sau n alt zeu, m duc la biseric ortodox dac vreau sau m duc la biserica protestant, catolic, baptist, adventist etc. Aici nici statul nici patriarhia cu ntregul sobor de preoi ai bisericii ortodoxe srbe n-au dreptul s se implice ori s influeneze ideile religioase pe care le are fie un individ, fie o minoritate, fie o comunitate. Biserica poate fi prezent doar atunci cnd se pune problema administariei cldirii i oficierii i nu a deciziei ca oficierea sfintei liturghii s se fac dup tipic ortodox srb. Aceasta este confuzia pe care o comite n mod constant biserica srbeasc de la 1833, deci de 176 de ani, ceea ce nu se mai poate suporta sau tolera. Romnii din Timoc n-au numai o biseric la Malainia ci au biserici aproape n fiecare sat, iar dac ar fi libertate poate c s-ar construi biserici n fiecare sat. 6. Dac ne referim la cartea srbeasc Spomenik Timocke Eparhije din 1934 constatm c toate bisericile vechi medievale erau construite de ctre domnitorii romni. 7. Nu avem nici o prob, mcar pe o piatr, pe o cruce, pe un mormnt, pe o biseric sau mnstire din care s rezulte c ntre Morava-Timoc domnitorii srbi au construit biserici, mnstiri, coli etc. n Evul Mediu sau mai trziu. Toate bisericile i toate mnstirile din satele romneti sunt construite de populaia autohton adic de romnovlahi. Din cartea amintit constatm c la venirea srbilor erau construite de ctre domnitorii romni sau locuitorii de limb romn din dreapta Dunrii ntr-un numr de 47 de sate pn n anul 1934. Chiar i bisericile construite de aici nainte sunt construite de ctre romni poreclii vlahi i nau nici o legtur cu statul sau biserica ortodox srbeasc, toate sunt proprietatea satelor sau oraelor adic a locuitorilor care au depus munca, banul i credina. Srbii n-au nici o contribuie la dezvoltarea bisericii romneti n Serbia pentru c este scris n genele lor s-i urasc pe romni i s le pun bee-n roate cnd se pune problema liberalizrii i recunoateri identitii, odat cu drepturile la coli primare n limba romn, biserici n limba romn, radioa-televiziune n limba romn, poliie i administraie n limba romn ntru-ct populia majoritar o alctuiesc romnii.
5

n temele viitoare vom scrie un articol despre aceste biserici construite de domnitoriii romni nc din secolul al XIV-lea i pn n prezent. Din bibliografia srbeasc exist recunoateri ale unor istorici mai vechi care nu erau bolnavi de naionalism c n Timoc erau 27 de preoi romni la anul 1733, cnd exarhul srb Maxim Radcovici preia controlul asupra bisericilor romneti din Timoc, n baza diplomei leopoldiene de la 1690 n care mpratul Austriei recunotea autarhia bisericii srbeti asupra celei romneti din Banat, Timoc i din Bucovina. n ncheiere doresc s rspund unor confrai romni din Timoc Serbia c nu cunosc n istoriografia romneasc un gest sau un act juridic ncheiat ntre Romnia i Serbia din care poporul romn s fi tras vreun folos cu excepia conveniei culturale ncheiat n anul 1934 ntre Romnia i Iugoslavia. Rog pe stimaii cititori care doresc s se implice i s lucrm n mod transparent s ne comunice documentele ce stau la baza colaborrii politice, militare sau de alt natur dintre romni i srbi de-a lungul veacurilor, deoarece am dori s le publicm ntr-o carte, asta dac exist dei ne ndoim.

Cristea SANDU TIMOC

Mitropolitul Banatului Nicolae Corneanu

21.01.2009 ASTRA ROMN, P-ta Victoriei nr.3 ap. 15, Timioara astra_romana_timisoara@yahoo.com Rugm clduros cititorii s urmreasc site-ul www.timocpress.info, al frailor notrii din Timoc Serbia, de unde vei obine imagini i ultimele tiri despre persecuia romnilor.