Dacia Aurelian

Revista romnilor din Timoc

Columna Centenaria=rzboiul dintre romani i daci (101-106 d.Cr.) nalt de 39,83 m LXXX Sfntul Vlahul i naterea cretinismului Am descoperit un nou martir care dup toponomastic ar trebui s vin pe lume odat cu numele de vlah, n secolul al IV- lea d. Hr. , de origine daco-roman, Sfntul Vlahu, care n calendarele cretine este identificat prin Sfntul Mucenic Vlasie, omort odat cu cei 40 de mucenici care se crede c erau nvceii si, de aceea se srbtoresc cam mpreun. Poate c avem i ali sfini i martiri pe care-i uitm, neintenionat, n grab dup cei mai importani. Prima oar n 1932 cu sprijinul lui Don Nica Diranovici s-au cercetat icoanele italo-bizantine din catedrala din Dubrovnic (Raguza). n catedral se afl relicvele sfntului mucenic Vlahu sau Vlasie, capul i o mn. Moatele sfntului Vlahu sunt pstrate ntr-o ncpere situat la stnga altarului catedralei, unde sunt i moatele mai multor sfini, pe care Regatul Raguzei de atunci i-a achiziionat de-a lungul veacurilor prin donaie sau cumprare. Ele sunt adpostite dincolo de o poart de fier cu trei broate. O cheie este pstrat de ctre episcopul raguzan, a doua de ctre administratorul catedralei iar a treia cheie de ctre primrie. La Dubrovnic era poreclit sfntul Vlah i era socotit ca un sfnt al rsritului, srbtorit la 11 februarie de
1

ortodoci, iar de biserica romano-catolic la 3 februarie, iar biserica aneon l serbeaz la 10 februarie. La Constantinopole exist o biseric purtnd numele Sfntul Vlahu, o mulime de biserici din occident i poart numele. n timpul cruciadelor moatele Sfntului Vlahu au fost duse i conservate n occident. Cretetul capului sfntului mucenic se pstreaz n recviarul de forma unei coroane bizantine acoperit cu plci de aur, nalt de 17 cm iar diametrul de 15,5-16 cm. Poporul romn are o vocaie pentru fapte de interes umanist i religios; ntotdeauna el a luptat pentru eliberarea proprie, dar i pentru eliberarea vecinilor lor, n loc s-i cucereasc i s-i supun, cum este i azi nravul la rile de origine slav i cretini ortodoci. Noi credem c n afar de recunoaterea canonizrii lui Sf. Vlahu, care deja a ptruns n calendarele cretine, numai c la noi nu e luat n seam, ar trebui s ne gndim la civa mucenici care din motive de moral cretin sunt uitai i trecui printre oamenii obinuii. ns nu poate fi un om obinuit cineva care i d sufletul i viaa pentru un popor romn ngenuncheat. M gndesc la cei mai apropiai de romnii din Vest, cum sunt: Mihai Viteazul, Baba Novak, cu Duhovnicul su, Saska, jupuit de viu iar apoi ars pe rug, numai pentru c a luptat i i-a btut pe unguri la elimberg 1600. Baba Novak era generalul lui Mihai Viteazu de origine romnovlah, dintre Morava-Timoc, din Homole (zona de Sud a cazanelor) cruia i se datoreaz victoria, n parte, de la elimberg i unirea celor trei provincii romneti pentru o scurt strfulgerare a virtuilor noastre militare (martirizai prin jupuire de vii i ardere pe rug la 5 februarie 1600, la Cluj, de Dieta maghiar-Baba Novak cu Saska). Neamul nostru este plin de sfini i de martiri, s ne gndim la cei mai tineri care au fost mpucai pentru c s-au jertfit pentru neam pe parapetul cu piersici sau caii de la nchisoarea Jilava i la cei din Revoluia din 17 decembrie 1989 i a cror biruin este pus sub semnul ntrebrii, de ctre unele curente politice de stnga, strine de aspiraiile noastre naionale. Dac aceti copii nu pot s se bucure nici dup moarte de locul ce li se cuvine n Pantheonul rezervat celor mai bravi fii, atunci cum vor putea s-i ocupe un loc privilegiat trecnd prin furcile caudine ale rutii i incompetenei, sfinii i martirii notri cei mai ndeprtai i uitai n adncul epocilor istorice?
2

Rspndirea cretinismului n Dacia Traian i Dacia Aurelian (regiunea Morava-Timoc-Ogost) s-a fcut cu o mare rapiditate pentru c geto-traco-dacii romanizai aveau o mare nclinaie ancestral pentru filozofie i credin i misterele sufletului omenesc, ntruct ea propag ideile i virtuile cele mai nobile ale umanitii: ideea de bine, umanitate, justiie social, dreptate i libertate. Rspndirea credinei cretine se face nc din timpul apostolilor: dup cum ne informeaz Usediu i Origines, apostolul Andrei avea rezervat zona geto-tracic denumit pe atunci Scyia. Iat ce spune Eusebiu n istoria bisericii cretine: sfinii apostoli, i discipoli ai Salvatorului nostru erau atunci dispersai pe tot pmntul. Lui Toma, dup tradiie, i-a revenit ara Parilor; Andrei a primit Sciya, Ioan Asia, unde a trit i a murit la Efes. Rdcinile cretinismului trec din Asia Mic n peninsula italic i greac; ele ncep s dea roade: apar sfinii i martirii implicai n chestiuni de studii i interpretri religioase, degenernd mai trziu n erezii, ntre care cea mai nsemnat a fost arianismul. nc din primele veacuri ncepe s nfloreasc o literatur bisericeasc, s apar centre n care iradia credina lui Isus Cristos pentru salvarea civilizaiei umane. n Dacia Traian, ca i n Dacia Aurelian din sudul Dunrii, va apare tnrul episcop Ulpia, jumtate dac dup mam i jumtate got originar din Capadochia dup tat. El predica n limba latin pentru populaia roman, n limba greac pentru coloniile greceti de pe Pontus Euxin i gurile Dunrii, pentru goi n limba lor, pentru cei din zona Nistrului, Wulfilas (311-383) e socotit un apostol al goilor i al romanilor, bucurndu-se de un mare prestigiu n lumea cretin din orientul apropiat, ca i cea din peninsula trac (balcanic). La Tomis (Constana) n sec. al IV-lea va aprea teologul filosof Ioan Cassian, probabil tot dintre seminiile geto-dace de la Marea Neagr. A publicat peste 80 de scrieri filosofico-religioase i a cutreierat ntreaga Dobroge. Cassian era omul pmntului dintre Dunre i mare, a fost considerat unul dintre cei mai luminai discipoli ai Sfntului Ioan Gur de Aur. A plecat n Frana i este ctitorul Catedralei Sfntului Victor din Marsilia, unde a i murit la anul 435. Cu toate persecuiile mprailor romani, mai ales sub Nerone i Deocleian, credina pentru care fusese sacrificat la Roma apostolul Pavel va trimfa i va deveni religie dominant sub mpratul Constantin cel Mare (325) n diaspora italic, trac i greac. La miaz-zi de Dunre apar dou mari centre cretine:
3

Ratiaria (dup unii actuala comun bulgreasc Arcer-Palanca mai jos de Calafat n sudul Dunrii) i Aqvea-Aqvae, localizat lng gurile Timocului n comuna Prahova, n Evul Mediu purtnd denumirea de Decebalum i Deci (o reedin a mpratului Traian). La Remesiana lng Ni a predicat Sfntul Niceta, episcop al Daciei din Moesia Superior. A publicat dou opere: Libelius ad Virginen Lapsam, precum i vreo ase cri pentru oficierea ceremoniei botezului, ca i cea de cpti Te Deum leudamus, Sfntul Niceta era att de influent i cunoscut ntre popoare getotraco-romane din miaz-zi de Dunre, nct Sfntul Paulin din Nola (Italia) i-a dedicat versuri. La Aqvae i Remesiana va apare Justiniana Prima, arhiepiscopie pe care o va ntemeia la 535 mpratul Iustinian de orgine getotraco-ilir, ca i ali mprai romani, vreo 41 la numr. Ginta noastr a fost predominant pn la anul 641 cnd Imperiul de Rsrit i stabilete capitala la Constantinopole, n urma erorii lui Constantin cel Mare, care apelnd la greci pentru a ocupa funciile din administraie, s-a ajuns la grecizarea treptat a imperiului i impunerea credinei cretine ortodoxe, nct n activitatea bisericii important este mai nti problema naiunii dominante i dup aceea cretinismul; ceea ce biserica noastr ortodox n-a intuit la timp i de aici multele noastre drame i dezamgiri: de aici i trage seva xenofobia balcanic care va menine nc multe secole popoarele pe un butoi de pulbere. Pe baza organizrii politice a peninsulei trace, apare Dioceza Traciei, alctuit din 6 provincii: Europa cu oraele Perrulhoe i Apri; Rodop cu oraele Miximianopolis, Maronene i Aenus; Tracia cu oraele Philipopoli (azi Plovdiv), Beroes (Stara Zagora), Haemimontus cu Hadrianopole, Schysopole, Tomis i Calafatis, Moesia Inferior cu Marianopolis. Sub mpratul Constantin (106-337), Dioceza Macedoniei fu subordonat Prefecturii Pretorului iliric, cu provinciile: Macedonia, Vechiul i Noul Epir, Thessalia, Creta i Dacia; iar nainte de mpratul Constantin, provinciile Tracia, Macedonia, Achaia i Epirul depindeau de autoritatea mpratului daco-trac nscut n regiunea timocean, Galerius (306-311) i a lui Licinius (307324), i el mprat daco-trac. n urma unor conflicte ntre Licinius i Constantin, acesta din urm lu n stpnire provinciile Panonia, Dalmaia, Dacia, Macedonia i Grecia (323, d.Cr). Denumirea nostr veche de vlahi, blachi, apare mai trziu dup nvlirea n Mezia Aurelian a slavilor de Sud (srbilor) i a
4

bulgarilor (sec.VII). La anul 980, mpratul Vasile al II-lea Bulgarotonul numi pe un oarecare Nicoli ef al vlahilor din teritoriul Eladei; sub acelai mprat vlahii din ntreaga Bulgarie trecur sub dependena Arhiepiscopiei din Ohrid(1018). Keknumenos, d urmtoarele informaii: Ei aveau adunarea lor n casa Vlahului Vreivu i fiindc au denunat pe acetia la vlahi, c i Protosptarul Nicoli Delphinas a participat la convocarea noastr, cci atunci era Protosptar, s-au bucurat foarte mult, voind ca toi s vie la el. n timpul mpratului roman Constantin al III-lea, vlahii au participat la expediiunea interprins de bizazantini mpotriva Siciliei (1027), dup cum ne atest cronicarul Barensis. Cronicarul Chaladon se refer la expediia normanzilor i o rscoal a vlahilor n anul 1066, n timp ce Tafel crede c evenimentul s-a petrecut sub mpratul Alexe I, cum ne convinge chiar Ana Comnen, amintind de un munte Kisavo, s-au cobort n Ezevan, fiind un sat de vlahi, situat lng Andronia . Se mai spune c vlahii luptar cu armatele mpratului Alexe Comnen contra normanzilor i cukanilor, iar la 1114 nvlir poluii cnd un oarecare vlah ntiin pe mprat c poluii trecur Dunrea, cu inta s atace Adrianopolul. Dup romanizarea mezienilor din Dacia Aurelian (Timoc), au avut o tradiie nsemnat nct au ajuns la urechile cronicarului Niceta Choniates, care spunea: cei care locuiau lng Anhiale, nvrjbindu-se mai cu seam romanii n contra barbarilor de pe lng muntele Haemus, care nainte se numeau mezieni, iar acum se numesc vlahi. Poate c mrturia lui Teophanes ne este util pentru c de la anul 579 armata bizantin are de purtat rzboi cu avarii: n pdurile Haemusului, iei mpreun cu Marzin i apucnd pe Hagani nepregtit din cauza nvlirii mulimii de barbari n Tracia, avangarda nainteaz i era s fie i mai mare izbnda interprinderii, dac din nenorocire nu se fcea o greeal tocmai n privina acestei ntreprinderi, cci rsturnndu-se traista cu alimente de pe asin, un tovar al stpnului vitei i strig s ridice sarcina n limba printeasc TORNA, TORNA FRATE!, iar stpnul catrului n-a auzit vocea, ns mulimea auzind i creznd c dumanii i-au perceput, au luat-o la fug strignd n gura mare TORNA, TORNA!; iar haganul avarilor cuprins de mare fric a fugit neputndu-se abine. Vedeai c i avarii i romanii fugeau i unii i alii fr s fie gonii de cineva1.
1

Theophanes, Cronografiea, Niebuhr-Bonn, vol X, p. 379

Prin sec. al VII-lea dup nvlirea slavilor dinspre izvoarele Niprului i al Volgi, urmaii daco-romanilor nu mai sunt numii mizieni sau mezieni, ci vlahi. Un cronicar anonim i poreclea astfel: i de romani se temeau barbarii de-a lungul Emului mai nainte de mezieni i azi vlahi. Bizantologul rus Uzpenski a descoperit n muntele Athos un manuscris referitor la viaa Sfntului Dumitru, din care reinem c ne aflm n perioada dup invazia slavilor n Balcani, cnd o parte dintre marile vlahii medievale au fost mpinse mult spre Macedonia. Iat coninutul manuscrisului: n timpul domniei mprailor iconoclati (726-780) naiile de prin prile Dunrii gsind un timp de anarhie, deoarece mpraii romanilor se mpotriveau sfintelor icoane. Nelegiuiii care atunci se numeau ricini i mai simplu vlahoricini i saduii, avnd n stpnire Bulgaria i ntinzndu-se puin cte puin n diferite pri, n urm venir. Onomasica noastr etnic este definit clar de ctre Cedrenes la anul 976, vorbind de cei patru frai bulgari de neam reagal: Dintre aceti patru frai, David muri ndat, ucis fiind de nite drumei vlahi ntre Castoriai Prespa la locul numit Frumoii Stejari. Acelai Cedrenes se refer la un document al mpratului bizantin Vasile al II-lea Bulgarotonul, prin care ordona ca toi vlahii din toat Bulgaria i de la turcii din mprejurimile Vardarului s aparin de Arhiepiscopia de Ohrid. Acelai mprat va publica n luna mai 1020 prin care stabilete pricipiile i drepturile arhiepiscopului de Ohrid pe care le avusese pe timpul lui Petru i Samuil, restituindu-i 12 dioceze, printre care i pe cea a Vidinului, cu dreptul de a strnge pentru sine impozitul canonic de la vlahi i de la alte naionaliti, care triau n raza eparhiei i la sate.2 Bizantiologul rus Vasilevski public la 1881 cronica lui Kekaumenos, n care se spune: Aceti vlahi sunt aa-zii daci sau besi, locuiau mai nti n apropierea fluviului Dunre i Sau (Sava), unde de curnd locuiesc srbi3 Dac vom lua n consideraie mrturia lui Herodot care spunea c: Tracii sunt neamul cel mai numeros i mai rspndit n lume dup cel al indienilor, am putea s ne explicm ntr-un fel ce cuta un sfnt cu numele etnic de Vlahu n Asia Mic la nceputul sec. al IV-lea? S fi fost n aceste epoci strmoi ai notri n aceste

2 3

Dimitar Cuhlev, Istrja Grada Vidina, Sofia 1936, pp. 98-100 op.cit, vol CCXVI, p. 149

inuturi, ca urmai ai geto-tracilor? Tot ce este posibil, dac vom ine seama de mrturiile istorice. S ne legm de un alt exemplu: n peninsula Sinai ntr-un deert exist o mnstire pe o colin construit n sec. al VI-lea numit Sfnta Ecaterina. Pentru a o apra de atacurile beduinilor din deert, mpratul Iustinian, i el de origine geto-trac, e transferat o enclav de strmoi din Dacia Traian, prin urmare din nordul Dunrii, ntre arabi, care se numesc lai. Evident limba lor a fost arabizat, fr a-i pierde structurile strvechi, rmnnd consecvent cu formele ei arhaice ale limbii dace, o limb latin vulgar. n afar de faptul c vorbesc o limb latin, fenomenul interesant i determinat rmne acela c ei i pstreaz nc vie n contiina lor apartenena din vechea Dacie de la Dunre numit Vlahia i mai trziu Romnia. Asupra lor, primele mrturii ni le d un romn din emigraie, Iosif Constantin Drgan, un fiu al Banatului, dei exist un interes deosebit pentru cercetarea culturii i civilizaiei acestei enclave la alte popoare europene. Pe noi nu ne intereseaz nici sfinii notri vechi cum este Dacius de la Ancona, martir ale crui moate exist n acest ora italian, alturi de Arcul de Triumf al mpratului nostru Traian. Poate c va veni timpul s depim proverbiala noastr nepsare fa de valorile noastre lingvistice i istorice.4 Cu toate acestea romanitatea noastr etnic dup unii pare s se fi ncetenit dup venirea slavilor, care au tiat Vlahiile din peninsula traco-balcanic n dou: una mpingnd-o spre miaz-zi din care au supravieuit aromnii (vlahii, inarii, cuvlahii, maurovlahii) din Grecia, Bulgaria, Iugoslavia i Albania i romnii sud-dunreni ce mai supravieuiesc n mase compacte n sudul Banatului i Olteniei ntre rurile Morava-Timoc-Vidin-Dii i valea Dunrii-Sirmium. Slavii indicnd denumirea de vlah nelegeau s indice originea noastr roman, n timp ce germanii nelegeau prin welch i wallon. Prin urmare terminologia care ne-a dat porecla, a prevzut cam acelai sens dup cum urmeaz: srbii ne zic vlahi, bulgarii vlahi, polonezii voloh, cehii valah, ruii voloh, turcii vlah, maghiarii oloh, italienii vlaho, francezii valaque, englezii vlach, germanii walach, iar grecii valahos. n peninsula traco-balcanic au existat mai multe provincii, purtnd ca i ara Romneasc numele de Vlahia (Vlahia Mare, Vlahia Mic, Vlahia Alb, Vlahia Haemus, Vlahia Rodopi, Vlahia Sirmium de pe rul Sava). Despre Marea Vlahie din Tracia au
4

Iosif Constantin Drgan, Noi Tracii nr. 130, Roma 1985, p. 2

scris o grmad de cronicari: Cantacuzene, Acropolitu, Chalcoconidilae, Pachyeri, Niceta VChoniatu, Kekavmenos, Ana Komnene i alii. Valahia Mare (n traducere Romnia Mare) cuprintea Tesalia i Macedonia de Sud, n timp ce Valahia Mic se ntindea n spaiul ntre Etolia i Epir. Procopiu i Teofanes sunt primii cronicari care atest existena limbii romnovlahe n sec. al VI-lea. Ea se refer la cuvinte specifice cum sunt sceptecasas corturi mobile i gemellomuntes munii gemeni, i posibil Calvo munte- muntele cailor. Una dintre populaiile de posibil origine vlah pot fi caracacianii, una dintre cele mai vechi populaii din Europa dup antropologul grec Aris Pulianos; ei s-au ntins n Grecia de Nord i Centru (Epir, Tesalia, Macedonia, Tracia) totdeauna aflai n micare cu turmele i familiile, cnd spre vi i mare iarna, cnd spre muni din prmvar pn toamna. n 1956 mai puteau fi identificai circa 100 de mii de familii care deineau cca. 1,8 milioane oi i capre. Petar Skok i gsete pe Saracacieni pe munii Sar Kamen i Gociu. Pe la nceputul sec. al XX-lea (1903), dup un recensmnt otoman, vlahii din Macedonia sau aromnii numrau 1 milion de locuitori, a doua populaie dup cea greac din punct de vedere numeric. Astzi romnii dac mai numr 600 mii de suflete, iar saracacinii sunt complet grecizai. Cu toate acestea cred c ei sunt cei mai apropiai de enclavele trace de pe rmul Mrii Egee i cele din Asia Mic, unde a pstorit n sec. al IV-lea Sf. Vlahu. Ca s determinm una din trsturile etno-psihologice ale poporului romn i fondul latin de cuvinte, artm c aromnii pstreaz n lexicul lor cuvtul de umnitate derivat de la humanus, de la homo i de la uom. n timp ce romnii timoceni din Dacia Aurelian dintre Morava-Timic-Dii (Vidin), pstreaz n lexicul lor cuvntul de uom i de omul meu cu sens de brbatul meu, ns n pronunie u se aude parial. S amintim c mpria roman se destram n sec. al V-lea, iar slavii coboar din Euro-Asia n sec. al VII-lea. Trebuie subliniat c Vlahii din Balcani inclusiv cei din Bosnia i Heregovina, numii stari vlahi (romni btrni) cu regiune autonom ca i romnii timoceni, nu au avut un stat propriu n afar de participarea lor la imperiul romno-bulgar ntre 1186-1280, unde Papa Inoceniu al III-lea, punnd coroana pe capul lui Ioniiu sau Ioni, prin
8

Cardinalul Santa Croce i d titulatura imperial de Dominus Blacorul et Bulgarorumoferindu-i diadema regal sceptrul i steagul Sf. Petru, contestat de istoriografia bulgar c ar fi fost vlah, adic romn. Cu toate acestea, prezena lor masiv n perioada antic i face s aparin de Imperiul Roman, prezena la fel de masiv n Evul Mediu, i face s aparin Imperiului Bizantin, iar prezena lor sub turci ncepe s se micoreze, dei otomanii le acordaser 3 provincii autonome n Macedonia zona PerivoliMoreea, n Bosnia-Heregovina inutul muntos Stari Vlahi (Romnii Btrni) i ntre Morava-Timoc, Margina, poreclit mai trziu Craina de srbi, bucurndu-se de privilegii culturale i economice, cu principii de origine valah numii cneji. Dup eliberarea popoarelor balcanice de sub dominaia otoman i prin contribuia sacrificiilor sngelui romnesc (Rzboiul de Independen 1877-1878) i intervenia armatei romne i Bulgaria pentru a mpca nvrjbiii din Rzboiul Balcanic (1913), soarta romnilor se nrutete, ei nemaifiind socotii subiect de drept sub turci, nici astzi ei nu mai au, cum ar fi normal drept statut de minoritate etnic. Mai mult, lor li se contest originea latin, fiind socotii subiect de drept ca sub turci i azi aproximativ 2 milioane de romni i aromni. Astzi, aromnii (vlahii) din Macedonia i concentreaz zonele de stabilitate ntre munii cu puni fertile Furca i pn la Vovus din zona masivului Pind. Din lipsa unui statut i protecie moral i material din partea guvernanilor de la Bucureti, ei se afl ntr-o faz dramatic de confiscare a tuturor drepturilor naionale, o conspiraie din care guvernanii mpotriva neamului romnesc de dup 1947. O crim de etnocid de care nomenclatura noastr aflat n stare de complicitate cu statele balcanice nu este. Aceast crim va trebui s fie nregistrat de ctre Tribunalul Naiunii Romne i judecat odat cnd romnii vor fi stpni n ara lor, vor fi cu adevrat independeni, pentru c infraciunea este incriminat de sute de mii i milioane de romni care i-au pierdut graiul, tradiiile, cultura i civilizaia, nefiind ajutai de Patria lor Mum atunci cnd soarta lor era la rscruce, crima rmne n stare de imprescriptibilitate. Generaiile care ne vor urma, venine, vor chema pe cei vinovai n faa scaunului de judecat al naiunii. Nemii cnd s-au vzut ameninai n tot ce au mai sfnt i-au luat lumea n cap i s-au refugiat n Germania cu sutele de mii din ara noastr i mai ales din Serbia, unde nici nu s-au mai ntors (315.000), abandonnd vetrele strmoeti. Evreii, la fel, s-au refugiat n patria lor mum, Israel; din cca. 800 mii evrei din ara noastr, dac mai sunt 40 mii
9

i pe zi ce trecea plecau, neputndu-se adapta regimurilor n care nu li se oferea nici o speran de a-i afirma virtuile morale i materiale. Romnii de peste hotare nu au mum, nu au tat, sunt lipsii de o patrie mum care vegheaz, aa cum vegheaz toate rile din lume. n ce ar puteau ei s se refugieze? Trecnd peste aceste observaii adiacente, s revenim la Sf. nostru, Vlahu, recent descoperit, n timp ce el exista nc din secolul al IV-lea d.Cr.. Se tie c regele dacilor, Burebista avea capitala n Banat la Arcidava, comuna Vrdia de azi. El stpnea n afar de bazinul carpato-danubian, ntreaga peninsul Haemus sau trac. Dup ce romanii rpesc din regatul Daciei provincia Moesia, ei existnd de peste inuturile geto-trace n Balcani, pn n Asia Mic i n scurt timp se apropie de Dunre. A urmat Dacia Aurelian (actualii romni dintre Morava-Timoc-Dii, Vidin), valea Dunrii spre Ogost i Remesiana ctre mare spre Durostorum, Tonis, Dinogeia din Dobrogea. n aceast diaspora traco-dac ncepe rspndirea Cretinismului. Dup Origines, (sec I)Apostolul Andrei avea de ridicat n provincia trac case de rugciuni din care s-a pstrat astzi numai una lng comuna Ion Corvin i localitatea Rasova, Apostolului Toma i revine ara Parilor, lui Andrei Sciia Minor ncepe a se infiltra credina cretin. Aici ncep s apar martiri i sfini, oameni alei din rndul populaiei autohtone care-i sacrificau viaa pentru dezvoltarea i promovarea valorilor bisericii cretine. Colonizarea Daciei nu s-a fcut numai cu pucriai ceteni de la Roma, ci i cu cretini, soldai i civili, care i exprimaser dezacordul fa de stat i pretindeau drepturile sfinte ale fiinei umane nc de atunci. Acetia au fost exilai i deportai n Dacia. Printre aceti indezirabili i alte categorii protestatoare se aflau cavaleri, tribuni, senatori, magistrai, mpreun cu factorii i familiile lor. Ei s-au aezat nu numai n Dacia Felix, ci i n Dacia Aurelian i peninsula Haemus. Printre geto-dacii sudici, apare tnrul episcop Ulfila, dup mam fiind jumtate dac, dup tat got din Cappadochia, care predica n limba latin pentru romani, n greac pentru coloniile greceti de pe rmul mrii i gurile Dunrii, iar n limba gotic pentru goii din regiunea Nistrului; acesta, zis i Ulpia devine apostolul goilor i al romanilor. n acest timp, undeva n Dobrogea-Dinogeia, se ntea teologul filosof Ioan Cassian (360-435) la Tomis, devenind dup,
10

mai multe peregrinri, apostolul francezilor i ctitor al catedralei Sf. Victor din Marsilia. Aici el va publica peste 80 de scrieri filosoficoreligioase. Cassian e socotit discipol a lui Ioan Gur de Aur, pe care l-a cunoscut la Constantinopole, mpreun cu ali renumii ascei. n curnd, tot n sudul Dunrii va apare la Naisus (Dacia Aurelian) Niceta de Remesiana, stabilind capitala acestei provincii la Remesiana. S-ar putea ca aceast capital s fi fost la Naisus (Ni) sau la Romuliana pe Timocul Negru, unde se afl i azi cea mai mare i celebr cetate cu splenditul mozaic ce se poate compara doar cu cel din palatul mpratului Diocleian de la Spalatto-Split, de la Marea Adriatic. n secolul al VI-lea apare la Constana (Tomis) Dionisie Romanulk Exiguus, un apologet al credinei cretine, ulterior chemat la Roma pentru a stabili o reform a calendarului (Anno Domini 526). Ar fi pcat s trecem sub tcere virtuile noastre politice i militare, ntruct strmoii notri din Dacia Felix i Dacia Aurelian au dat Imperiului Roman o mulime de mprai i strategi, teologi, filosofi, episcopi, starei i papi la Roma, aa cum a fost traco-ilirul Sf. Eleuterius din Nicopole, care a guvernat biserica noastr cretin ntre anii 175-189 d.Cr., n timpul celei mai ucigtoare prigoane cretine. A ndeplinit funcia de Pap sub mpraii Marc Aureliu i Commodus. Celui de-al XXVIII-lea Pap a fost Sf. Caius, de origine dalmaian, posibil vlaho-ilir ntre 283-296, fiind supranumit Dalmaianu, ceea ce i atest etnogeneza thraco-ilir. Ceva mai trziu vom avea ali doi papi traco-iliri, pe Ioan al VIlea de asemenea de pe Riviera Dalmain, ca i pe Papa Conon, fecior de ofieri, trac, care dei pstorete n scaunul Sf. Petru doar 11 luni i-a ctigat renumele pe bun dreptate de Angelicus. Biserica ortodox cretin romneasc are virtuile ei; ea nu a fost o biseric naional ca cea slav (panslav) care, mai nti era, pentru hegemonia naiunii slave i dup aceea pentru credina cretinismului, lucru ce se vede i azi. De aceea ceea ce nu a izbutit s fac pravoslavnica biseric de Sud i Nord-slav, n privina tutelrii i stagnrii culturii i civilizaiei noastre, timp de mai bine de jumtate de mileniu, a fcut-o timp de 43 de ani i dogma comunist. Suntem singura naiune de origine latin de credin cretinortodox, dar credina noastr, prelaii notri, niciodat n istorie nu s-au ncumetat s confite drepturile sfinte ale celorlalte
11

minoriti, impunnduli-se n sfnta biseric limba, ceea ce astzi se ntmpl cu cca. 2 milioane de romni i aromni din rile balcanice, dac la anul 857 nu apreau dezbinrile dup moarte patriarhului Ignatius, cnd Fotius se nscuneaz prin intrigi i corupie, n timp ce patriarhul Mihail Ceruralie, decide ncheierea tuturor bisericilor i mnstirilor de rit latin din capitala Bizanului. Drept consecin, Cerurarie va fi excomunicat de ctre Papa Leon al IX-lea (din Lorena) iar bizantinul Cerurarie, dei numai un patriarh ortodox la Constantinopole va avea tupeul s-l excomunice pe pap. Destinul bisericii romne din peninsula traco-balcanic s-a decis la anul 1205, cnd cea mai mare parte a teritoriului era sub stpnirea unui mprat de gint latin Ioaniiu; iar la 8 Noiembrie 1204 numitul Papa Leon, Cardinalul de Santa-Croce, i ofer coroana regal, sceptrul i steagul Sf. Petru. n ziua ncoronrii, Ioni mpratul urma al Asnetilor, hotr ca religia statului romno-bulgar s fie de rit catolic, iar toate bisericile i mnstirile s cad sub jurisdicia Romei. ntmplarea nenorocit a schimbat soarta latinitii din nordul i sudul Dunrii. n Aprilie 1204, mpratul Franei, Baluim de Flandra, pornete cea de-a IV-a cruciad pentru eliberarea sfntului mormnt din Ierusalim. n loc s treac marea n Asia Mic, supune Imperiul Bizantin i ntemeiaz o diaspor n Imperiul Latin. Btlia are loc la Adrianopole, unde cruciaii sunt nfrni, el nsui cznd prizonier n ziua de 14 aprilie 1205. Unii cronicari susin c mpratul Franei muri n temni dup 3 zile (Andrea Mosini), el moare de foame, n timp ce mpratul Valachiei i al Bulgariei mpinge frontierele pn la Salonic, Bosfor i Tracia. Cu toate acestea, mpratul romnovlahilor i bulgarilor, din lips de prevedere, moare strpuns de sabia generalului su Manastra, care ptrunsese noaptea n cortul su ucigndu-l. ns mpratul decisese ruperea oricror legturi cu Biserica de la Roma i o apropiere cu biserica pravoslavnic ortodox de la Constantinopole, care va purta smbetele neamului valah din sudul i nordul Dunrii, lucru care l-a i realizat prin naionalism n cea mai mare parte, pierznd toate provinciile valahe dintre care vor participa un timp ca zeiti protectoare. La Roma apar o serie de secte religioase pe lng cretinismul care se opune, dup Edward Gibbon n Isoria Declinului i Prbuirii Imperiului Roman, ce va ndeplini un rol de subminare a Imperiului. mpraii socoteau c toate religiile sunt bune i utile cu condiia s-i instruiasc pe credincioi s fie supui fa de cuceritori, dac nu erau neamuri cu spirit protestatar,
12

dornici de libertate i democratizare. Credina religioas ntotdeauna a fost util mprailor pentru c ea a unit vulgul sub acelai sceptru i le-a salvat de la dezbinare i risipirea energiilor n erezii i secte. Aa s-a explicat mai trziu n Rusia i la slavii din Peninsula Balacanic, unde capul statului era i capul bisericii, lucru ce ne-a influenat i pe noi n oarecare msur, dar numai pe linie religioas, nu i naionalost-politic. De fapt scopul religiei este s-i fac pe mprai mai omenoi, iar pe supui mai buni i respectuoi fa de legile n vigoare ae statului. Pe la nceputul primelor secole dup Isus Cristos din Asia Mic i Peninsula Haemus din Tracia, aveau nclinaia de a da ascultare unor superstiii, tradiii mitologice, profeii, timp n care statul prin specialitii si vnturau n masele ignorate aa-numita artaprorocirii, ceea ce la noi i n statele cu regim comunist , ar echivala cu dezinformare din motive de ordine public, avnd drept scop impunerea concepiilor totalitare care, impuse prin colegiile sacerdotale din iniiativa lui Pontifex Maximus. Rspndirea cretinismului n Imperiul Roman se izbete nc de religia pgn, astfel mpratul Aurelian nal un templu mre n cinstea Soarelui Sol Invictus i impune ceremonia naterii acestui zeu, fixndu-i-se ziua de natere a Noului Soare sau Natalis Invicti n ziua de 25 Decembrie, care mai trziu se va suprapune peste Naterea lui Isus Cristos, iar la noi, ziua de Crciun. Pe msur ce se remodela cultul Soarelui pentru a se combate noua religie ce aprea ca ceva misterios i amenintor, dedic inscripii zeului Soare, n timp ce mpratul de origine getotrac Maximus Daia (Dacicus) i-a asumat meritul de a remodela religia pgn. Ne aflm n perioada n care cei patru evangheliti: Luca, Matei, Marcu i Ioan, pentru a stabili o biografie a lui Isus Cristos pun n circulaie elemente reale, legende, idei filosofice, n jurul lui Isus, n primul rnd, sfinii apostoli aveau interesul s-i rspndeasc ideile umanitar-cretine n lume dei nu aveau date prea concrete; nu se tie data naterii exact, dar se tie c data rstignirii n ziua de 3 aprilie 787 ab Urbei Condita Isus avea cca. 30 de ani. Dac naterea s-ar fi petrecut n anul 754 ab Urbei Condita, devenind anul I e.n., dup calculele lui Dionisie Smeritul din Dobrogea (Citya Minor). Isus va cltori n Egipt pentru a se iniia n tainele firii omeneti, ntors n Israel l ntlnete pe profetul Ioan Boteztorul, care crease o sect pe care factorii de decizie o socoteau suspect. Dup ce l va boteza n Iordan, va rmne pe
13

rmurile lacului Tiberiada, izbutind s-i recruteze adepi pentru o nou religie dintre pescarii i sracii locului. El sperie autoritatea, pe farisei i saduceani. Pentru c nu respecta legea iudaic i se mpotrivea ordinii stabilite. La nceput nu rspunde provocrii, pn cnd este acuzat de tulburarea ordinii publice, cnd este arestat, judecat n Sinedriu i condamnat la moarte prin crucificare, o sanciune specific roman, pentru c astfel trebuia s fie ucis prin lapidare, dup practica iudaic. Firete, sunt versiuni diferite n legtur cu uciderea lui Isus, unii susin c beduinii l-ar fi luat i lar fi dus n munii Camir, unde ar fi trit pn la adnci btrnei i ar fi fost ngropat la Schrinagar, unde un mormnt se numete Mormntul lui Isus. Credina crtin a putut prinde rdcini pentru c populaia din acea epoc era srac, oamenii erau sclavi, persecutai, iar ideile filosofice rspndite deveneau salvatoare pentru ei, bucurndu-se de o mare audien n rndurile acestora; pentru cei slabi i fr speran, au primit prin Isus o opiune de a se bucura de o via viitoare i de a tri pe pmnt ca fraii, fr ur i bogii. Ideea cretin a ctigat repede prozelii nu numai n rndul pturilor umile, dar i n rndul celor avui, a celor cu ranguri nalte de cavaleri. S-au dat de partea cretinismului pn i unii senatori romni. Poate c dac n-ar fi fost Imperiul Roman aa de unitar i a densei reele de comunicaii, cretinismul s-ar fi risipit i pierit n Orient; ns marele numr de sclavi, liberi, care suportaser suplicii o via de om, aa cum sub era de aur a suportat i ntregul neam romnesc i omenesc, au fost cei mai sensibili la noile idei despre via i moarte, care cel puin le fgduia o via mai bun dincolo de moarte. nc de sub mpratul Traian i Hadrian se ajunge la o net separare ntre mozaism i cretinism, iar secta cretin i alege un episcop, mai trziu numit Papa, deci Primus Inter Pares. Abia acum statul intuiete pericolul cretinismului dezlnuindu-se o prigoan teribil, ca i sub comunism. Prima acuzaie ce se aducea cretinilor era aceea de nesupunere civic i lipsa de fidelitate fa de mpratul care-i persecuta. Toi adepii credinei cretine n Isus Cristos i semnau bucuroi sentina de condamnare la moarte, dorind ca prin execuia barbar i inuman s intre n rndul martirilor. Iat cum moartea devine un titlu de glorie pentru salvarea cretinismului. Pentru populaia din Peninsula traco-daco-balcanic, moartea devenea un privilegiu pentru a trece din lumea chinuit n cea panic viitoare. Aceste popoare erau convinse c exist o via de apoi i de aceea prin genele lor atrgeau i alte neamuri la
14

credina cretin, care le pretindea un singur tribut pentru biruin i anume, jertfa suprem aa cum a fcut-o Isus Cristos. Ne aflm n perioada cea mai fertil a trezirii omenirii c numai prin moarte poate cuceri libertatea. O exaltare mistic, poate i una din perspective politice se deschide pentru omenire tocmai n aceast diaspor n care strmoii notri geto-daco-traci i apoi romani constituiau naiunea dominant, n afar de greci i iliri. Va trece un secol i credina cretin care ptrunsese n zonele limitrofe ale Mrii Egee i Mrii Negre, mai ales n Dinogeia (Dobrogea) n Scytia Minor, la Durostorum vor fi martirizai primii cretini cum sunt: Dacius, Datiamus sau Dasius Pasicrate, Valentin, Sf. Hesychius, Aemilianus, Iulius, Martian, Nicandru, Marcu, Cordian i Maxim. La Tomis (Constana) vor fi martirizai ali capi ai bisericii cretine din Dacia Felix: Lucian, Ilia, Zoticus, Valerian, Ianussius, Castus, Donatus, Persicus, Frobus. La Tropeum Traieni se gsesc vestigiile a cinci bastilici i un baptistier. Cretinismul s-a extins n Dacia Traian i n Dacia Aurelian (Timoc-Timocenia), vestigiile de biserici i mnstiri, cu sutele atest fr tgad aceast convingere. La Singidunum (Belgrad) va fi martirizat Montanus, Sf. Bermogen i Strateine, iar n Valahia Mic din Sirmium (Sremka Mitrovica) Inereu i Pallius. Pn i mpratul Traian se arat ngduitor fa de cretini; el dduse instruciuni precise guvernatorului Bitiniei, Pliniu ca s nu-i urmreasc i s-i pedepseasc pe cretini, deoarece prigoana nu este mijlocul eficace care potoloete protestele mpotriva mpriei. Cretinismul prinde rdcini suprapunndu-se peste pgnism; se in multe srbtori, cum este cea a Noului Soare sau a Crciunului la 25 Decembrie care devine srbtoarea Naterii Domnului; apoi Anul Nou, Iordnitul, cea a Sf. Ioan Boteztorul, la 25 aprilie la Roma apare Robigalia srbtoarea primverii, cnd se invoca cereasca binecuvntare a holdelor. Plebea se trezete, liberii se nal, cultul mpratului care devine un ritual de supuenie fa de stat i mprat, care-i pune pe toi cetenii pe picior de egalitate este pus n pericol. La 212, mpratul Carracala pretinde jurmnt fa de eful statului i armat, iar muli cretini refuzar acest jurmnt, cci expansiunea teritorial odat cu Traian se transmisese i se impunea o epoc de pace, statul nefiind n legitim aprare. Meritul mpraiilor i papilor a fost acela c folosind credina cretin au izbutit s apropie oamenii s se iubeasc ntre ei, s
15

triasc n pace i s nfloreasc, s nu se nrobeasc unul pe altul. Iar lucrul acesta s-a ntmplat nu numai la Roma dar i n alte inuturi pe care le-au cutreierat apostolii lui Isus, cum a fost Sfntul Andrei care a fost n Moesia Superior i au rmas vestigiile acestor locuri sfinte, la mnstirea Sfntului Andrei de lng comuna Ion Corvin i localitatea Rasova, Dobrogea, este vorba de o peter veche amenajat n scopuri cretine, dar care este prima biseric unde s-a nceput propagarea cretinismului pe Continentul European. Savanii care au studiat limba romnilor timoceni din Dacia Aurelian i trecutul lor au mai constat c aceasta este vatra cea mai important a cretinismului i a romanitii. Aici vine mpratul Traian i zidete podul de peste Dunre la 101 ntre cetatea Castello i Drobeta Turnu Severin. Dup unii ar exista aproximativ 800 de urme de patrimoniu istorice identificate, mai adugm c tot mpraii romani au spat n piatr pe malul Dunrii ncepnd de la Cladova i pn la vrsarea Moravei, 4 Tabule imperiale romane care se vd i astzi, prima este lng Orova: Tabula Traian nc mai exist Tabula Vespasian, Tabula Tiberia i Tabula Diocleian. Ar merita ca s subliniem un eveniment epocal cam n anul 70 d.Hr. cnd Sfntul Andrei se ntoarce din Moesia Inferior i Superior la Ierusalim, grecii care erau nc pgni nu l-au cruat pe apostolul lui Iisus, ci l-au prins, l-au judecat sumar rstignindu-l pe o cruce simbol sub form de X. Printele protopop al singurei biserici romneti din Timoc,Boian Alexandrovici, construit de preot n curtea casei sale mai mult pe furi dect cu voia lui Dumnezeu, se ocup i de alte centre de civilizaie religioas din Timoc, cum sunt cele 10 mnstiri ale lui Radu cel Mare, cele 3 mnstiri ale lui Basarab I, biserica de la Vidin a lui Matei Basarab i biserica de la Corogla, construit de ctre Mircea cel Btrn dup btlia de la Rovine II care se pstreaz i astzi ca vai de ea. n cercetrile sale printele a mai descoperit un centru de vestigii religioase foarte important nu departe de Malainia n cmpul satului Camenia Mic. Aici a dat peste cteva inscripii i acvarium, anume: episcop Vitalis (315) i o piatr funerar a unui copil, Dacius. S sperm c Academia Romn i Ministerul Cultelor s-ar cuveni s fac investigaii serioase avnd n vedere c ne aflm pe teritoriul locuit de strmoii notri i c numai noi avem obligaia aceasta moral, dac ar fi avut-o srbii sau alii ar fi trebuit s dea semnale i n
16

numele cretinismului s lucrm mpreun fr patrihoi i secturiti.

03.04.2009

Cristea SANDU TIMOC

ASTRA ROMN, P-ta Victoriei nr.3 ap. 15, Timioara astra_romana_timisoara@yahoo.com Rugm clduros cititorii s urmreasc site-ul www.timocpress.info, al frailor notrii din Timoc Serbia, de unde vei obine imagini i ultimele tiri despre persecuia romnilor. V mai rugm pe toi s nu ne uitai i s ne trimitei e-mail-ul prietenilor i al tuturor celor care au e-mailuri n fiecare sat. Noi facem toate aceste proceduri continuu, sptmnal i gratis. Dumnezeu s v dea sntate!

17