Universitatea Transilvania din Braov Facultatea de Psihologie i tiinele Educaiei

Tinereea
Dragostea i Cstoria

Badea Ionu Blan Ana Constantin Ana Dumitrescu Tina Iliua Cristiana

Cuprins
DRAGOSTEA ...................................................................................................... 2 Elementele dragostei .......................................................................................... 2 Vrstele dragostei .............................................................................................. 2 Relaia pe care o dorii! ...................................................................................... 3 Ce v dorii ntr-o relaie? ............................................................................... 4 Ce v oprete s avei relaia pe care o visai? ............................................... 4 Schimbarea altor persoane .............................................................................. 5 CELIBATUL ........................................................................................................ 6 Alte timpuri .................................................................................................... 6 Celibatul din perspectiva crestina ...................................................................... 7 De ce nu se cstoresc brbaii si femeile? ........................................................ 7 Factori ............................................................................................................. 8 Efecte ale celibatului....................................................................................... 8 Stilul de viata .................................................................................................. 8 Locuinta .......................................................................................................... 8 Orient sau Occident?....................................................................................... 9 Preferinte......................................................................................................... 9 Iesirea din celibat ............................................................................................... 9 CONCUBINAJUL .............................................................................................. 10 Teorii privind alegerea partenerului ................................................................ 10 Dragoste romantic vs. dragoste raional ....................................................... 10 Uniune consensual ......................................................................................... 12 Mituri despre concubinaj .............................................................................. 13 Roluri ............................................................................................................ 14 CSTORIA ...................................................................................................... 15 TINERII PRINI ............................................................................................. 18 REFERINE ....................................................................................................... 20

DRAGOSTEA
Avem cu toii dorine, nevoi, aspiraii, visuri nemplinite...Cutm nencetat rspunsuri, explicaii, iar de cele mai multe ori nici mcar tainicul murmur al nopii nu ne ofer dezlegrile... ...simfonia vieii omului a urmrit i caut nc i astzi o septim de dominan, un acord perfect ntre nevoile lui materiale i nevoile spirituale. (Deculescu, A.1971. P113) De fapt, cutm fericirea...pe care fiecare o vede n propriul mod, fericire pe care cel mai adesea, o cutm n exterior, ghidai de o putere care vine din luntrul nostru. i pentru c nu s-a gndit s o caute n el nsui, a gsit o compensaie n sublimarea instinctului ancestral, transformnd fora iraional, ilogic i incontient a instinctului ntrun sentiment care a contribuit mai mult dect orice la iluminarea drumului care duce la adevrata fericire i dragostea. (Deculescu, A. 1971. P.114).

Elementele dragostei
Dragostea este un sentiment care se nfirip n lumea sufletului omenesc... fiecare om, avnd elemente identice, poate transpune ntr-o form real, modelnd dup propria personalitate, o imagine personal a unuia dintre cele mai capricioase sentimente umane. Exist cteva elemente care stau la baza dragostei: 1. Elementele fixe sunt de natur organic i psihic. Pe de-o parte intervine mecanismul fiziologic al aparatului reproductor, care este rezultatul interaciunii secreilor glandelor interne. Cantitatea de hormoni care se vars n snge influeneaz creterea, dezvoltarea fizic i mintal, dezvoltarea caracterelor sexuale, dar i temperamentul, reactivitatea, tendinele i afectivitatea. Secreia hormonilor este influenat i de starea sistemului nervos, de starea psihic, de emoii, sentimente, condiiile de via, alimentaie, micare i odihn. 2. Un alt element care intervine n dragoste este de natur psihic, aparinnd ca i localizare, zonei cerebrale, i include reaciile instinctuale sau contiente, impulsurile i reprezentrile, adic ceea ce numim tiut i simit. 3. Un al treilea element, diferit de cele obiective intrinsece - contiente i incontiente este concepia subiectiv, optica personal i propriile preri, rezultate dintr-un conglomerat de factori obiectivi, dar extrinseci, adic educaia i influena grupului de egali cotidian.

Vrstele dragostei
La vrsta adolescenei, dragostea este o form imaginativ a unei realiti nc netrite. Anterior experienei se formeaz conceptul, schematizarea unui ideal - contient sau incontient - pe care, cel n care s-a declanat dorina de a iubi, l caut sau l ateapt. Prima dragoste reprezint, de fapt, contientizarea sentimentului de dragoste.
2

n tineree se creeaz o stare sufleteasc care se poate traduce prin materializarea dorinei i atraciei fa de sexul opus, o proiectare a unei imagini interioare pe o form exterioar. Anii tinereii sunt ani de cutare a unei iubiri ct mai apropiat de idealul construit; se pun bazele ntregului echilibru afectiv al adultului, al sexualitii normale sau deviate pn la patologic. Factorii echilibrului psihic - un acord ntre instinct, manifestarea afectiv i contient - sunt educaia primit i influena mediului. Vrsta tinereii este perioada n care primele experiene de via i propria cunoatere vin s dea o nelegere mai clar realitilor obiective, interioare sau exterioare. Fiecare tnr se ndreapt spre drumul care corespunde nevoilor lui temperamentale, avnd n fa multiple perspective de realizare. Imaginea dragostei devine, acum, mai clar i mai contient. Pe fundalul de visuri, apare un chip drag printr-un proces de alegere, bazat pe selecie. O dragoste adevrat nu mai presupune un sentiment ascuns, nemrturisit, ci presupune o druire afectiv i o acceptare reciproc. Dragostea nu se mai rezum doar la atracia fizic i senzual, doar la instinctul sexual. Pe baza acestor lucruri nu poate exist o dragoste trainic. Formarea i transformarea afectivitii, a emoiilor i transformarea pe plan contient a tot ce se leag de sentimentul iubirii, reprezint o dovad a maturizrii psihice i intelectuale. Este o munc de migal, n care este nevoie de participarea ambilor indivizi care mpreun vor ncepe o via nou, o via de familie, cldit doar pe certitudini. Primii ani ai tinereii sunt dominai de instabilitate afectiv, amestec de imaginaie, dorin i cutare, care pregtesc terenul pentru ntlnirea cu marea dragoste. Majoritatea confund dragostea cu atracia iniial, bazat pe simpatie i admiraie. Aceast beatitudine dispare curnd la cei tineri, care i dau seama cu uurin c s-au mbtat cu ap rece... i cutarea continu. Ideea este c la baza unei iubiri de durat n tineree st prietenia, la care se adaug elementul erotic.

Relaia pe care o dorii!

Ce ne dorim ntr-o relaie? Pentru a ti ce ne dorim, este necesar s ne fixm obiective. Uneori suntem refractari la a ne gndi n acest mod la o relaie i la aspecte emoionale, ca i cum ele ar trebui s fie complet spontane, iar a avea un scop ar reprezenta o escrocherie. Nu putem spune c suntem indifereni cnd vine vorba de viaa noastr i de ceea ce ne dorim, dorim satisfacie. Oamenii sunt refractari, de obicei, deoarece consider c ar provoca destinul, c odat ce i exprim dorinele, universul va ine departe de ei acel ceva. Obiectivele i au locul lor n relaii, n primul rnd ca modalitate de a clarifica ce dorii ca individ, apoi pentru a clarifica ce dorii ca un cuplu, iar n al treilea rnd ca modalitate de rezolvare a problemelor, unde fixarea unui scop nseamn a arta care este ieirea dintr-o situaie nefavorabil.

Ce v dorii ntr-o relaie?

Pai de urmat: Primul pas este s v asigurai c gndii n termeni pozitivi - ce vrei, i nu ce nu vrei. Evitai fraze de genul: Nu vreau pe nimeni care s semene cu fostul meu partener, acea micu canalie arogant i nepstoare. Gndii-v la ceea ce v dorii, i nu la ceea ce vrei s evitai. Deci, dac v trezii descriind genul de relaie pe care nu l dorii, ntrebai-v: Dac nu am parte de asta, ce vreau n schimb? sau: Dac nu repet acea greeal, ce voi face?. Gndirea pozitiv nu nseamn un optimism fr o baz real. Avem tendina s ne ndreptm spre lucrul la care ne gndim. Suntem atrai de el i deseori l obinem. Cea de-a doua ntrebare pe care trebuie s vi-o punei este: Cum voi ti c obin ceea ce vreau?. Cea mai bun este dovada practic. Trebuie s fii contieni c nu vei avea niciodat relaia perfect, deoarece i dumneavoastr i partenerul v schimbai, dar trebuie s continuai s lucrai. Creai o relaie bun, iar pentru a v certifica acest lucru, exist nite indicatoare care v anun c v ndrepti n direcia bun: Dup ce voi petrece mai mult timp cu el, m voi simi excelent, va fi atent i va asculta ce spun, Va avea grij de aspectul su exterior sau Nu m voi nvrti toat seara n jurul telefonului, ateptnd s sune doar pentru c a spus c o va face. Apoi, trebuie s v gndii la calitile pe care le avei, i care v vor ajuta s obinei relaia pe care vi-o dorii: avei suficieni bani pentru a frecventa locurile pe care le dorii?; avei un cerc larg de prieteni?, etc. Este necesar ca apoi s v gndii dac suntei dispus s acordai timp i atenie relaiei i persoanei de lng voi. Exist dou modaliti prin care putei acorda atenie - una pe care o putei realiza n mod direct i una n care dumneavoastr suntei subiectul. Ceea ce trebuie s facei este s v armonizai cu cellalt, deoarece armonizarea i face pe oameni s se simt n largul lor. Armonizarea se realizeaz cu respect i reprezint, de fapt, o ncercare de a nelege lumea celeilalte persoane. Cea de-a doua modalitate de a acorda atenie este chiar interesul manifestat fa de cel de lng voi. Vei dori s tii: Ce face?, Ce fel de persoan este?, Ce a realizat n via?, Ce este important pentru ea?, etc.

Ce v oprete s avei relaia pe care o visai?

Pentru acest exerciiu este necesar s presupunei c putei depi toate obstacolele. Formulai nemulumirile astfel nct s putei aciona asupra lor, fr a v considera slabi sau vinovai. Privii consecinele mai importante ale obiectivului dorit.: Ce s-ar schimba n viaa dumneavoastr dac ai obine ceea ce dorii?, Ce ar trebui s facei i nu facei acum?, Cine altcineva ar putea fi afectat?. Gndii-v ce avantaj prezint situaia actual; un avantaj exist mereu, pentru c, altfel, ai fi fcut o schimbare. Gndii-v la ce ai pierde dac ai obine ceea ce dorii. n final, se potrivete acest scop cu convingerile dumneavoastr? l simii ca fiind adecvat?

Schimbarea altor persoane

Ferii-v de acest lucru! Schimbarea este imposibil fr dorina de schimbare! Putem s ne gndim cum am putea s l determinm pe cellalt s i doreasc aceast schimbare. Nu vom avea succes n acest demers dac utilizm abordarea raional, pentru c logica nu convinge niciodat pe nimeni, dac nu sunt prezentate dou condiii: una ar fi ca oricine s fie de acord cu regulile logicii, iar cea de-a doua s nu existe niciun fel de emoii. Aceste dou condiii nu ajung s fie ntrunite aproape niciodat n relaiile personale. Modalitatea de a aborda schimbarea unei persoane este de a face n aa fel nct aceasta s i doreasc cu adevrat schimbarea, s se simt bucuroas c o face, n concordan cu valorile sale.

CELIBATUL
De regul statutul de burlac/celibatar este atribuit persoanelor de sex masculin i mai puin celor de sex feminin. BURLC, Brbat necstorit; celibatar, holtei, becher. din rus., ucr. burlak CELIBATR. - , Persoan (n special brbat) necstorit. din fr. clibataire HOLTI, Brbat necstorit; burlac, becher, celibatar. Tnr bun de nsurat; flcu. din ucr. holtjaj CELIBAT, Starea civil a unei persoane adulte necstorite. din lat. Caelibatus Celibatul poate lua mai multe forme, n funcie de ceea ce caut fiecare persoan. Poate merge pe dou direcii: ctre spiritualitate sau ctre laic. De fiecare parte sunt cte dou trepte, mergnd pe calea spiritualitii se poate ajunge la desvrirea total, n viziunea cretin, la pustnicie trecnd prin monahism. Parcurgnd drumul n direcia opus se poate ajunge la cstorie trecnd prin concubinaj. Traseele amintite mai sus nu sunt o regul general, dar n majoritatea cazurilor se ntmpl astfel. Cu siguran au fost, sunt i vor fi oameni care i doresc foarte mult s ajung ntr-un punct anume i sar peste paii intermediari, acetia sunt devotai unui scop bine determinat. Tnrul chemat de Dumnezeu nu va putea fi oprit cu uurin de la ndeplinirea scopului. Acest aspect fiind valabil i n sfera cstoriei. n urma celor spuse mai sus pot contura dou tipuri de oameni: cei care ntrein i cei care nu ntrein relaii sexuale. n prima categorie se distinge un singur subtip, acela care profit de orice eveniment pentru a avea relaii cu persoane de sex opus, i nu numai, iar n cea de-a doua categorie apar dou subtipuri: acela care i-ar dori s aib orice fel de contact cu o persoan de sex opus, de regul i acela care nu vrea s ntrein niciun fel de relaie sexual. n urma acestei alegeri fiecare tnr i programeaz traseul pe care vrea s-l parcurg. n mod obinuit cei care nu au ca scop principal al vieii plcerea vor merge pe calea spiritualitii, iar ceilali i cuta fericirea n zona laic. Ambele alegeri posibile implic avantaje i dezavantaje. Din punct de vedere sexual, calea spiritualitii este dezavantajat spun cei care aleg s triasc n sfera opus, astfel de afirmaii exist deasemenea i viceversa, ndreptate ctre zona plcerilor, nsa nu au aceiai intensitate, datorit interesului slab fa de acestea.

Alte timpuri
n Evul Mediu celibatul era o form destul de rspndit n rndul tinerilor. De cele mai multe ori pentru a-i satisface plcerile trupului acetia apelau la onanism i la sodomie n cazurile extreme fiind c relaia sexual cu o femeie - adulterul, putea produce judeci i pedepse publice, dac erau descoperite, care nu erau dorite de niciunul din cei doi. Deasemenea i cele dou moduri de satisfacere a plcerilor menionate mai sus erau sever pedepsite. Sanciunile din societatea medieval aveau drept scop controlul populaiei. Temndu-se de pedeapsa divin, societatea medieval, pedepsea drastic orice comportament
6

considerat nenatural, astfel n Portugalia i Castilia era aplicat castrarea, n Siena brbaii erau spnzurai de membrul viril, iar n Bologna erau ari pe rug att brbaii ct i femeile. O astfel de pedeaps divin a fost considerat ciuma neagr.

Celibatul din perspectiva crestina

n viziunea cretin, celibatul are o conotaie special, este promisiunea fcut n faa Divinitii de a tri necstorit toat viaa, numai cu scopul de a sluji Domnului. Cstoria, este legea obteasc, iar celibatul este excepia care i are temeiul n darul lui Dumnezeu. Nu toi pot primi necstoria, ci numai celor ce le este dat (Matei. 19, 1). El este un sfat celor ce se simt n stare s-l mplineasc: Cel ce nu este cstorit, se ngrijete de slujba Domnului, cum s plac mai bine lui Dumnezeu; cine este cstorit se ngrijete mai mult de lucrurile lumii, cum s plac soiei. (I Cor.7,2,34; I Tim. 5,5). Orice preot este liber s aleag viaa de cstorie sau feciorie celibatar. Se vorbete n Biblie, n Apocalips lui Ioan, despre cei care i-au stpnit patimile trupeti i nu s-au mpreunat cu femei: Ei nu s-au ntinat cu femei, cci sunt feciorelnici i urmeaz Mielul oriunde el merge. Ei au fost rscumprai dintre oameni, ca cel dinti rod pentru Dumnezeu i pentru Miel. (Apoc. 14,4 i 12-13) Sfntul Ioan Gur de Aur descrie cstoria ca fiind imaginea cerescului, iar celibatul ca o imagine mai direct a mpriei unde: nu se mrita i nu se nsoar, iar oamenii vor fi ca ngerii. Veacul viitor nu se va mai cunoate modul dual al cuplurilor, ci unitatea Masculinului i a Femininului n totalitatea lor, Adam - Eva reconstituit n dimensiunea sa spiritual.

De ce nu se cstoresc brbaii si femeile?

Mare parte a tinerilor celibatari nu au depit sau nu vor s depeasc stadiul adolescenei din punct de vedere psihic. nc mai caut confortul din casa printeasc i lipsa de responsabilitate pe care o aveau acolo. Acestora le este team s se implice ntr-o relaie de lung durat, fiind c astfel vor avea responsabiliti i sarcinii pe care nu le aveau pn atunci, vor fi nevoii s se ntrein singuri din toate punctele de vedere, mai ales financiar, iar acest lucru i sperie pe cei mai muli. Brbaii se lovesc cel mai adesea de problema banilor, ei sunt vzui ca pilonul de sprijin din cadrul familiei i astfel apar acele presiuni care-l determin s amne cstoria. Temerile femeilor sunt legate de lipsa de experien, de faptul c vor avea copii i nu tiu cum s fac fa situaiilor ce vor urma. Un alt motiv pentru care tinerii fug de responsabilitatea unei relaii i se refugiaz n celibat este team de a nu se maturiza, de a rmne n continuare sub aripa protectoare a prinilor. Aceste temeri legate de noutile aprute n viaa social i psihic a individului, de faptul c se vor schimba nu le place n totalitate, unii sunt un pic obtuzi n ceea ce privete noul i schimbarea. Pentru foarte muli tineri stabilizarea unei relaii poate fi un calvar. Au impresia c persoana care va fi lng ei, i mpiedica s-i desfoare obiceiurile cu care au fost obinuii nainte. Doresc o anumit libertate, dar n acelai timp vor i un partener de via, care dac se poate
7

s-i atepte cu mas cald i s nu-i ntrebe de unde au venit la ora aia. Cele mai multe hotrri de a nu se implic ntr-o relaie pornesc de la aceast premis, c nu vor mai avea libertatea de a face ce vor, c vor fi subjugai unei autoriti i vor trebuii s raporteze n detaliu orice eveniment i orice aciune ntreprind.

Factori
Educaia este un factor important ce orienteaz ntr-o direcie sau alta tnrul din societate. n funcie de percepiile formate, acesta se poate decide n ce direcie s mearg. Aceasta, educaia, poate veni din mai multe surse: din cadrul colii, din cadrul familiei, chiar i din mass-media, internet. Calitatea i modul n care sunt prezentate informaiile au un rol important n orientarea tnrului ntr-o direcie sau alta. De cele mai multe ori, grupurile din care fac parte tinerii au o influena foarte puternic asupra individului, l pot determina prin intermediul presiunilor sociale s aleag calea celibatului chiar dac nu acelea sunt convingerile sale. Un obstacol important n depirea strii de celibatar o constituie rivalitate nefondat dintre brbai i femei. Se tie c din totdeauna au existat aceste rivaliti ntre sexe datorit diferenelor, evocate de cele mai multe ori cele fizice, dintre brbat i femeie. Este mai uor s dezintegrezi un atom dect o prejudecat. - Albert Einstein

Efecte ale celibatului

Orice aciune are nevoie de un efect pentru a se numi eficient. n cazul celibatului efectele sunt diverse i se manifest att pe plan psihic ct i social. Pe plan personal tnrul se bucur de independen, mobilitate, libertate de aciune, posibilitate de avansare n carier, mai mult timp liber pentru el, iar pe plan social are avantajul comunicrii cu o mai mare varietate de oameni, ns aici i fac prezena i efectele negative, care de cele mai multe ori pot lsa urme n contiina tnrului. De exemplu lipsa de comunicare i a partenerului de via.

Stilul de viata
Cu toii avem acelai numr de ore ntr-o zi, i ele trebuiesc consumate ntr-un fel sau altul. Fie dormim, fie citim, fie avem alte activiti care ne consum acest timp. De cele mai multe ori acesta este mprit n dou categorii: timp alocat nou i timp alocat celor din jur. n momentul n care eti implicat ntr-o relaie, balana poate fi inclina mai mult ctre cea de-a doua categorie i n special ctre partenerul de via, iar n cazul persoanelor care duc o via de celibatar, balana se poate nclinata n cealalt parte. Aceast alocare a timpului se realizeaz n funcie de personalitatea fiecruia, ne fiind o regul general. Tinerii care au o via cu puine contacte sociale se refugiaz de obicei n alte activiti precum: jocurile video, filmele, muzica, sportul. De cele mai multe ori acest refugiu se realizeaz n faa calculatorului unde fie se joac, fie au alte activiti neproductive. Acestea au rolul de a umple timpul mult prea liber pe care-l au la dispoziie.

Locuinta
Aici sunt dou tipuri de tineri: cei care locuiesc cu prinii i cei care locuiesc singuri. Din prima categorie fac parte tinerii care din diverse probleme n-au avut curajul s prseasc cuibul, care nu vor s-i asume responsabiliti i riscuri, iar din a doua categorie fac parte cei
8

care sunt provenii fie din familii obinuite i anumite impulsuri i-au mpins s plece, fie dintr-un centru de copii, sau de sub alte condiii improprii.

Orient sau Occident?

Considernd societatea romneasca un sistem deschis, pot spune c n interiorul grupului apar influene i presiuni din exterior, care de cele mai multe ori nu sunt uor de nlturat. Aceste sunt aduse fie din rsrit, din orientul ndeprtat, fie din apus, din celebrul occident. Influena zonei orientale este slab i destul de rar implementat n sistemul nostru de valori, ns vlul de informaii ce vine dinspre occident, n special S.U.A. este foarte mare i cu un impact imediat asupra populaiei. Influen occidental este integrat n mare msur i involuntar n normele de conduit i comportament ale individului fr a se analiza eficiena i aplicabilitatea ideilor n cadrul propriului sistem. Astfel se ajunge la a se copia ntr-un ritm alert tot ce este nou, fr a se ntreba dac aceste idei sunt ntr-adevr bune i se pot mula condiiilor noastre. Aceste influene ncep s-i fac apariia odat cu ieirea rii de sub regimul comunist din 1989. Un bun exemplu l constituie filmele i muzica venite din occident. De cele mai multe ori acestea sunt un factor cu un grad de influen ridicat i sunt luate drept modele i filozofii de via de ctre tineri. Cea mai reprezentativ seria de filme ce a avut un impact imediat asupra tinerilor este cu siguran American Pie, urmat ndeaproape de alte filme precum: JackAss sau Hang Over.

Preferinte

Cu studii superioare Fr studii superioare

Brbai Femei cstoria celibatul celibatul cstoria

Iesirea din celibat

Sunt situaii n care tnrul vrea s nu ias din starea de celibat, dorind s rmn n continuare un adolescent fr griji, ns sunt i situaii n care acesta alege s-i depeasc condiia de celibatar i se hotrte s mearg pe unde din cele dou direcii: spiritual sau laic. Aceast alegere reprezint un pas foarte important pentru viitorul ndeprtat al tnrului, implic maturizare, responsabilitate i stabilitate fr de care rezultatul ar putea fi un eec pe termen lung.

CONCUBINAJUL
Teorii privind alegerea partenerului
n Understanding Human Behavior and the Social Environment (Zastrow, Ch & Kirst Ashman, K., 1995), exist cteva teorii interesante cu privire la motivele care i determin pe oameni s-i aleag partenerul de via. Teoria vecintii sugereaz faptul c proximitatea spaial este un factor important n alegerea partenerului. Teoria sugereaz c suntem tentai s alegem un partener care se afl ntr-o zon apropiat cu a noastr (coal, loc de munc, cartier sau locuri unde ieim s ne distrm). Teoria partenerului ideal susine faptul c alegem persoana care are acele trsturi i caracteristici pe care le dorim de la un partener. Aceast teorie este simbolizat prin celebra replic este tot ce mi-am dorit vreodat. Teoria congruenei n valori merge pe ideea c propriul nostru sistem de valori ne ghideaz n mod contient sau incontient n selectarea unui partener care s aib valori similare. Teoria homogamiei susine faptul c ne alegem partenerul care s aib aceleai caracteristici rasiale, economice i sociale, ca i noi. Teoria nevoilor complementare ne spune c fie alegem partenerul care are caracteristicile pe care nu le-am fi dorit s le avem noi, fie alegem partenerul care ne poate ajuta s devenim acea persoan care ne dorim s fim. Teoria compatibilitii susine faptul c ne orientm ctre un partener mpreun cu care putem s ne bucurm de o multitudine de activiti. Aceast persoan ne poate nelege i accept. Alturi de acest partener ne simim confortabil i putem comunica uor pentru c are aceleai sentimente i aceeai filozofie de via.

Dragoste romantic vs. dragoste raional

A ajunge s ai o relaie de lung durat, bazat pe iubire reprezint unul dintre cele mai importante scopuri ale fiecrei persoane. Experiena de a fi ndrgostit este entuziasmant, n sine, d sens vieii, iar din punct de vedere psihologic, ne face s ne simim bine cu noi nine. Din pcate, prea puine persoane sunt capabile s menin o relaie de iubire pe termen lung. n loc de asta, foarte muli oameni se lovesc de probleme legate de relaiile lor de iubire: se ndrgostesc de persoane crora nu le pas de ei; i pierd pasiunea pentru cineva de care au fost ndrgostii, la un moment dat; sunt foarte posesivi fa de persoana pe care o iubesc; au numeroase certuri cu persoana de alturi datorit setului de ateptri pe care l au de la relaie. Astfel, se poate spune c eecul n dragoste este mai adesea o regul, dect o excepie. Emoia dragostei a fost vzut, n mod eronat, de cele mai multe ori, ca ceva asupra cruia nu avem control. Acest fapt este dovedit i de anumite expresii uzuale din vocabular cum ar fi dragostea e oarb.
10

Transpus ntr-o schem, conform autorilor Zastrow, Ch, Kirst Ashman, K (1995), procesul care explic felul n care apare dragostea romantic arat n acest fel:
EVENIMENT ntlnirea unei persoane care are doar ANUMITE trsturi pe care le caui la persoana iubit

VORBIRE CU SINE Aceast persoan este atrgtoare; are TOT ceea ce caut ; simt c o iubesc

EMOIE Apariia sentimentului de iubire / ndrgostire

Dragostea romantic se bazeaz mai degrab pe vorbirea cu sine dect pe gndirea raional. Sentimentul de frustrare care nsoete acest tip de iubire, se manifest n frustrare sexual, sentiment de singurtate intens, probleme de comunicare cu cei din jur (familie, prieteni) i o dorin exagerat de securizare i protecie. O caracteristic principal a dragostei de tip romantic o reprezint idealizarea persoanei de care te simi ndrgostit. Aceasta este vzut ca fiind perfect. O alt caracteristic este faptul c dragostea romantic se bazeaz pe o anumit distan fa de persoana iubit. Cu ct accesul ctre ea este mai dificil, cu att mai puternic devine sentimentul de iubire, cu ct efortul de a vedea acea persoan, este mai mare, cu att mai mult se intensific dragostea. Ironia acestui sentiment const n faptul c, n situaia n care aceste obstacole dispar, la fel se ntmpl i cu sentimentul de iubire. Aadar, dragoste romantic tinde s fie temporar i s se bazeze pe fabricarea de credine despre cealalt persoan. O persoan care experimenteaz dragostea pur romantic, niciodat nu iubete persoan real ci doar o imagine idealizat a acesteia. Spre diferen de aceasta, dragostea raional, pus ntr-o diagram, poate arta n felul urmtor:

11

EVENIMENT n timp ce eti contient i confortabil cu propriile dorine, scopuri i nevoi, ntlneti pe cineva care ndeplinete ntr-o mare msur caracteristicile pe care tu le caui la partenerul de via.

VORBIRE CU SINE Aceast persoan are multe din alitile si atributele pe care eu le caut la partenerul de via. i admir calitile acestei persoane i n acelai timp sunt contient i i accept defectele.

EMOIE Dragoste raional

Cele enumerate mai sus reprezint ingredientele unei iubiri raionale. Deoarece dragostea se bazeaz pe vorbirea cu sine, care d natere la sentimente, practic noi suntem cei care o crem. Teoretic, este posibil s iubim pe oricine, modificnd doar acea vorbire cu sine. Mai mult, dac suntem ndrgostii de cineva, putem calibra calitatea relaiei, printr-o analiz a vorbirii cu sine, cu scopul de a determina natura atraciei sau limit pn la care aceast vorbire cu sine este raional i funcioneaz n interesul nostru.

Uniune consensual
Foarte multe cupluri dintre cele care triesc n uniune - concubinaj, sunt formate din tineri. Partenerii, nu au mai fost cstorii i consider acest aranjament a fi o variant optim pentru vrsta i statutul lor prezent. Printre cauzele ce determin tinerii s prefere la acest tip de convieuire n locul cstoriei ar fi: Emanciparea societii romneti dup modelul occidental; Lipsa unei locuine personale; Bani insuficieni, pentru oficializarea relaiei, considernd astfel c o cstorie nu poate funciona, dect n anumite condiii de trai;

Multe cupluri astfel aleg sau neleg faptul c dac stau mai mult timp mpreun ca i o familie, sunt mai pregtii pentru cstorie, sau probabil n acest mod au dovada faptului c ntr-adevr cstoria lor va funciona, c ulterior s poat trece uor la legalizarea relaiei. Cu toate acestea, multe cupluri se despart dup o perioad de 2 sau 3 ani, i consider c totul a fost o simpl experien.1 Astfel, s-au ales cu o mai bun viziune despre viaa n doi, deoarece
1

Zastrow, Ch, Kirst Ashman, K, 1995, Understanding Human Behaviour and the Social Environment

12

concubinajul presupune multe lucruri de nvat n acest sens, fiecare avnd anumite obligaii i rspunderi n cadrul cuplului.

Mituri despre concubinaj

Fie c au locuit mpreun nainte de cstorie, fie c nu, cuplurile au cam aceleai anse la o csnicie fericit. Acestea sunt concluziile unui raport recent al Centrului Naional de Statistic privind Sntatea (CNSS), din Statele Unite, care au fost ns contestate de ali specialiti. Studiul CNSS sugereaz c exist 65% anse ca prima experien de concubinaj s se transforme n cstorie, n aproximativ cinci ani. Documentul afirm c probabilitatea ca o femeie s aib o csnicie cu o durat de cel puin 10 ani este aproape aceeai fie c a locuit cu soul ei nainte de cstorie (60%), fie c nu a locuit cu acesta (66%). Mike McManus, de la revista World, comenteaz trei posibile interpretri false ale acestor statistici i le confrunt cu date obinute n urma unor studii anterioare raportului. Mitul 1: Concubinajul/coabitarea este un pas spre cstorie. Numrul cuplurilor cu parteneri care locuiesc mpreun a crescut de 13 ori n ultimii 30 de ani, atrage atenia McManus, de la 523.000 n 1970 pn la 6,8 milioane n 2008, ns doar 1,4 milioane dintre acetia s-au cstorit pn n anul de referin final. Durata medie a coabitrii unui cuplu a fost de aproximativ 18 luni, ceea ce nseamn c aproximativ 4,6 milioane de cupluri decid s locuiasc mpreun n fiecare an. Dintre acestea doar 30% au transformat legtura lor ntr-o csnicie, nu 65%, spune McManus. Celelalte 70 de procente ale cuplurilor care s-au desprit dup ce au locuit mpreun trec prin experiena divorului premarital, care poate fi la fel de dureroas ca un divor cu acte. Mitul 2: Coabitarea este o cstorie de prob. Nu, spune McManus. este mai degrab un divor de prob, care testeaz dac desprirea se va ntmpla nainte sau dup nunt. Potrivit unui studiu efectuat n SUA anilor 1989, csniciile care sunt precedate de coabitare, au o rat de divor cu 50% mai crescut dect cele care nu au fost precedate de coabitare. Dac sociologii au explicat iniial aceast diferen observnd c cele mai multe din cuplurile studiate proveneau din medii srace i nu beneficiaser de o educaie solid, un raport ulterior (1995-2002), care a evaluat cupluri provenite din clasa de mijloc a societii americane a observat c rata divorurilor a crescut cu 11%. Potrivit unui studiu Penn State, partenerii care locuiesc mpreun nainte de cstorie, chiar i pentru o lun, experimenteaz o comunicare i o capacitate de rezolvare a problemelor mai precare dect cei care nu au locuit mpreun anterior cstoriei. Se pare c partenerii care locuiesc separat nainte de nunt au mai mult respect pentru sine i mai mult respect pentru partener. Mitul 3: Ce facem noi nu e treaba nimnui. Nu e adevrat, replic McManus. Copiii ai cror prini au trit n concubinaj sunt adesea crescui de mame singure, care se confrunt cu numeroase probleme, cel mai adesea de ordin financiar. McManus ridic i problema costurilor societii alocate familiilor monoparentale. Un studiu al Fundaiei Heritage estimeaz c fiecare dintre cele 13 milioane de familii monoparentale din SUA i cost pe

13

contribuabilii americani aproximativ 20.000 de dolari pe an, raportat la necesarul din 2004. Jumtate din aceste familii sunt rezultatul naterii n urma coabitrii. Potrivit studiului Viaa de familie - 2008, realizat de Fundaia Soro Romnia, citat de FrontNews, n Romnia numrul cuplurilor formate din parteneri care locuiesc mpreun, dar nu sunt cstorii legal, este relativ mic, acest tip de convieuire fiind ntlnit doar la 5,7% din populaie. Acest lucru a devenit posibil astzi, n comparaie cu generaiile trecute i datorit unui cod al moralitii mult mai permisiv. Dei aceast form de convieuire a fost etichetat ca i proba/eantion de cstorie, tinerii nu o vd n acest fel ci mai degrab o percep ca pe o parte fireasc a relaiei lor. 2 n Romnia, concubinajul nu a fost reglementat de nicio lege, pn n 2011, deoarece era considerat imoral. Abia prin Noul Cod Civil (care a intrat n vigoare n octombrie anul trecut) s-a reglementat instituia logodnei care, n termeni populari se traduce prin concubinaj = Convieuire a unui brbat cu o femeie fr ndeplinirea formelor legale de cstorie; cstorie nelegitim.3

Roluri
Alternativa la cstorie, nu difer foarte mult de o csnicie adevrat. n scurt timp de la nceperea coabitrii, partenerii adopt rolurile tradiionale ale celor cstorii. Cel mai adesea, se lovesc i de acelai gen de probleme ntlnite n rndul celor cstorii. i, n mod surprinztor, violena domestic este mai ntlnit la concubini, comparativ cu cei cstorii (Yllo & traus, 1981, apud James W, 1993). n concluzie, diferenele dintre cei cstorii i cei care locuiesc mpreun, tind s fie mult mai mici dect asemnrile.

http://www.semneletimpului.ro/stiri/Statisticile-contrazic-trei-mituri-frecvente-despre-concubinaj-1517.html - consultat n 18.04.2012

3

http://dexonline.ro/definitie/concubinaj - consultat n 18.04.2012

14

CSTORIA
Cstoria este legtura sexual i economic legitim dintre brbai i femei, dar n unele societi aceast definiie include i legtura dintre membrii aceluiai sex. Cstoria este mijlocul cel mai rspndit prin care mama i copilul sunt sprijinii, dar asta nu nseamn c doar cuplul este implicat, ci i rudele sau specialitii, ins acetia din urm rareori preiau n totalitate rolul prinilor. Competiia sexual este una dintre problemele pe care o rezolv cstoria, ntruct femeile sunt mai puin receptive la activitatea sexual, ceea ce duce la probabilitatea unor rivaliti ntre femei i brbai. Unii specialiti au argumentat c aceast competiie reprezint o ameninare la adresa supravieuiri societii n termeni reproductivi i economici i c stabilitatea oferit de cstorie este modul cel mai bun de a pune capt acestei aa zise ameninri. Unii cercettori au sugerat c n mod tradiional cstoria a fost i nc mai este n unele cazuri un mijloc de dominare a brbailor asupra femeilor, iar unele femei casnice recunosc acest lucru. Avantajele adaptative ale cstoriei scad pe msur ce crete scara social, astfel nct aceasta rmne mai mult o opiune. n societile mici toi adulii trebuie s se cstoreasc pe cnd n societile mari, prinii, rudele i colegii fac de cele mai multe ori presiuni asupra individului pentru a se cstori, dar de asemenea este admis i ideea c acesta s rmn necstorit. Levi Strauss a analizat cstoria n societile mici i a descoperit c aceasta servete drept sistem de schimb generalizat. El face distincia ntre sisteme elementare i sisteme complexe. Sistemele elementare sunt acelea n care regulile specific care sunt grupurile sau categoriile de persoane din rndul crora se poate alege partenerul. n sistemele complexe regulile vizeaz doar persoanele cu care nu te poi cstori, dar nu specific i cele cu care poi sau trebuie s te cstoreti. Endogamia presupune c o persoan s nu se cstoreasc cu persoane nrudite. Exogomia impune cstoria n afara cmpului de nrudire sau categorii sociale proprii. Exogamia leag grupurile n timp ce endogamia izoleaz i menine grupurile ca uniti distincte. Familia este schimbul care are loc ntre familiile din aceeai categorie social. Unele familii nu favorizeaz ntotdeauna strategia alianei matrimoniale cu alte grupuri ci i asum atitudini endogame n ideea meninerii identitii i bogia familiei. De cele mai multe ori, societatea spune nu numai cu cine s te cstoreti, dar i cu cte persoane s te cstoreti. n societatea noastr, o persoan care se cstorete cu mai multe soii sau soi n acelai timp se numete bigam i bigamia se pedepsete cu nchisoarea, dar n alte societi brbaii pot avea mai multe soii sau invers. Monogamia, adic cstoria cu o singur persoan n acelai timp este forma cea mai rspndit la naiunile din Europa i Statele Unite.
15

n societile n care divorul este ceva obinuit, indivizii se cstoresc, divoreaz i iar se cstoresc. Acest model se numete monogamie n serie. Majoritatea societilor limiteaz numrul de parteneri la o persoan. Cei care au mai multe soii sau mai muli soi se numesc poligami. Exist 2 tipuri de poligamie: poligenie i poliandria. Poligenia se refer la cstoria dintre un brbat i dou sau mai multe femei simultan. n lume, poligenia este permis n majoritatea societilor. Gelozia i rivalitatea interpersonal ntre soii sunt recunoscute ca o potenial problem n majoritatea societilor cu cstorii poligame. O ncercare de a trata aceast problem este de a oferi soiilor statut ierarhizat, astfel c celor cu statut superior li se acord privilegii speciale. O alt modalitate de a rezolva aceast problem este c brbatul s se cstoreasc cu surori care probabil vor nelege mai bine deoarece sunt obinuite s mpart aceeai gospodrie - aceasta se numete poligamie soral.Se estimeaz c aproximativ 25 % din brbaii din Africa au mai mult de o soie. Divorul nu este agreat, astfel c este mai simplu s-i gseasc o a doua soie dect s divoreze de prima. Poliandria este cstoria unei femei cu doi sau mai muli brbai n acelai timp. n Asia de S se practic poliandria. Poliandria fraternal este atunci cnd soii unei femei sunt frai. Cstoria nu este un singur eveniment, ci ete un proces care are loc de-a lungul timpului. Procesul include 3 etape: gsirea soiei sau soului, realizarea cstoriei i meninerea acesteia. Un cuplu se ntlnete, se ndrgostete i apoi se cstorete, trecnd peste obstacole cum ar fi acordul prinilor sau nrudirea prea apropiat. Ceremonia de cstorie difer n funcie de clasa social, de religie i de relaiile cu rudele sau prietenii. Odat cstorii, cei doi i vor forma propria cas i apoi vor fi supui presiunilor care amenin cu divorul. Dac se ajunge pn acolo exist anse c indivizii s se recstoreasc. De data aceasta probabil c nunta nu va mai fi att de elaborat i alte tensiuni vor fi create de prini, copii din fostele cstorii etc. Nu toate persoanele trec prin aceste etape, dar ele reprezint ceva comun n ziua de azi. n multe societi alegerea soului su soiei este destul de limitat deoarece n societile mici exist o mic probabilitate ca brbatul sau femeie s aib de unde alege. Cei care nu-i gsesc parteneri vor trebui s caute prin alte pri, iar aceast modalitate se numete cstorie prin rpire i const n rpirea propriu zis a femeilor de ctre brbai. Aceast form este destul de rspndit n rndul fermierilor din Malaezia i America de Sud amazonian. n societatea noastr cei doi se iau din dragoste i mai rar din alte motive. Dragostea pura e o nebunie, spune Daniela Drake. Dragostea n sine nu dureaz mai mult de doi ani, arat studiile, iar, dac dup cinci ani unul din parteneri spune c vrea s divoreze pentru c nu mai iubete, societatea accept acest lucru ca atare. Pentru cretini slujba de cstorie este recunoaterea Bisericii pentru unitatea unui cuplu, o imagine care trebuie s fie etern unic, indivizibil i fr sfrit. Adresarea ctre cuplu este similar cu cea individual din botez. Cei doi mrturisesc credina i dragostea lor fa de Dumnezeu. Ei sunt condui prin biseric n procesiune, li se fac rugciuni i sunt binecuvntai. Slujba nu conine jurminte sau legminte. Este ndumnezeirea dragostei
16

omeneti n perfeciunea divin i unitatea etern a mpriei lui Dumnezeu aa cum este ea revelat oamenilor prin Biseric. Nu exist legalizare prin taina Ortodox a cstoriei. Nu este un contract juridic, este o legtur spiritual. n ceremonia de ncoronare, capetele mirelui i miresei sunt ncoronate de ctre preot. n tradiia rus, coroanele sunt din aur sau argint, n timp ce tradiia greac folosete coroane din frunze i flori. Coroanele sunt coroane ale bucuriei, dar i coroane ale martirajului, att timp ct cstoria implic i sacrificiul de ine de ambele pri. La sfritul slujbei, cei doi cstorii beau din aceeai cup de vin. Aceast cup comun este un simbol al faptului c dup aceea ei vor avea o via comun. Una din funciile cstoriei este crearea familiei. Termenul de familie se refer la un grup intim bazat pe relaii de nrudire, constnd din cel puin un printe i un copil sau copiii acestuia, care formeaz unitatea social minim care coopereaz economic i este responsabil de creterea copilului. De dat ce cuplul este cstorit se pune problema locuinei. n societatea noastr cminul ideal este unul separat care poate fi sau nu n apropierea unora din prini. Aceasta se numete domiciliere neo local i se asociaz nu numai cu mobilitatea geografic ci i cu independena financiar. Un cuplu proaspt cstorit care este srac sau nu are servici i nu se poate ntreine va locui cu unul dintre prini pn cnd situaia lor se va mbunti. ns, n multe societi noul cuplu nu se gndete la propriu cmin. n societile n care legturile cele mai importante care in grupul mpreun sunt cele dintre brbai, cuplul locuiete de obicei mpreun cu familia soului. Dup ce femeia se cstorete ea se rupe de propria familie, devenind membru n familia soului. Acest model poart numele de patrilocal. n cazul n care femeia locuiete cu propria familie, iar soul vine s locuiasc cu ea se numete matrilocal. n societile matri lineale, domiciliul avunculocal este la fel de normal i nseamn locuirea cu sau aproape de fratele mamei mirelui. Exist i alte tipuri de domicilii cum ar fi cel ambilocal unde cuplul poate alege ntre a locui cu sau n apropierea prinilor mirelui i miresei i cel bilocal unde cuplul poate tri o perioad cu sau aproape de casa prinilor miresei i apoi cu sau n apropierea casei mirelui. Familia tipic n societile complexe cum ar fi America i Europa const din soie, so i unul sau mai muli copii, care locuiesc toi mpreun i acest tip de familie se numete familie nucelar. Ea este foarte rar ntlnit n societile mici i la populaiile steti. Deoarece sunt puine mediile care susin existena unor grupuri sociale independente mici, tipurile de organizare familial mai des ntlnite sunt cele complexe sau compuse. Cstoria poligen duce la crearea grupurilor familiale poligene care constau dintr-un brbat, soiile acestuia i copiii lor. Poliandria duce la crearea grupurilor familiale poliandre. Copiii sunt cei mai importani ntr-o cstorie i ajut la evoluarea grupului familial. Numrul de copii dintr-o familie depinde n cea mai mare msur de factorii de mediu. n trecut, cnd costul creterii copiilor era nesemnificativ familiile europene i americane erau mult mai mari. Pe msur ce tot mai muli oameni s-au mutat la ora, pe msur ce costul creterii copiilor a crescut, familiile s-au micorat. Familiile nu dobndesc ntotdeauna copii natural, adopia fiind o cale de obinere a copiilor prin metode reglementate social. Adopia se realizeaz prin intermediul rudelor sau prin agenii de adopie.

17

TINERII PRINI
O nou etap n perioada tinereii ncepe odat cu conceperea unui nou membru. Sociologul Reuben Hill identific 7 stadii n ciclul vieii de familie. Primul se refer la stabilizarea familiei dup cstorie. Urmtorul stadiu se refer la proaspeii prini. Acesta se ntinde pe o durat de 3 ani, perioad n care sunt stabilite roluri noi, cele de printe, i se stabilesc noi relaii interpersonale. Urmtoarele stadii se nvrt n jurul vrstei copilului, pn cnd acesta prsete casa printeasc pentru a-i ncepe propria via independent. La 25 de ani femeia trece prin cea mai fertil perioad. Totodat sarcina la vrsta aceasta este avantajoas din cauza faptului c ovulele sunt tinere, iar ansele copilului s se nasc cu malformaii sunt considerabil de mici. Sarcina are o semnificaie important deoarece semnalizeaz roluri noi i intrarea n ciclul vieii de familie. Femeile care au prima sarcin n perioada aceast se confrunte cu experiene negative cum ar fi greuri sau ameeli, care sunt cauzate i de lipsa de experien. Deasemenea n timpul sarcinii femeia reflect asupra propriei cariere, asupra planurilor de via i asupra reconsiderrii propriei identiti. n timpul sarcinii sunt identificate 4 etape ale dezvoltrii emoionale. n primul rnd femeia accept faptul c este nsrcinat. Aadar ea se definete ca fiind o viitoare mama i stabilete un ataament emoional fa de copilul purtat. Urmtoarea etap este aceea de difereniere fa de fetus. Viitoarea mama se gndete la un nume pentru viitorul copil i deasemenea ncepe s-i imagineze cum va fi acesta, ceea ce st la baza alctuirii planurilor de viitor. n urmtoarea etap viitoarea mama reflect asupra relaiei cu propria mam. Aceast etap implic amintiri i sentimente. Cea dea patra etap este aceea ca viitoare mam i pierde din independen, deoarece n urmtoarea perioad va avea nevoie de ajutor, n mare parte venit din partea partenerului de via. n urma naterii se face trecerea de la familie alctuit din doi membrii, la o familie format acuma din trei membrii. n aceast perioad familia trece prin ceea ce muli numesc criz. Unii sunt de acord cu acest termen deoarece apar anumite schimbri n viaa de zi cu zi a proaspeilor prini. n primul rnd acetia vor trebui s renune din timpul lor liber pentru a se dedica noului nscut. Deasemenea n timpul nopii mamele sunt trezite de plnsul copiilor. Alii sunt de prere c aceast criz este vzut ca o exagerare, i c de fapt mrirea familiei reprezint o mplinire. Planificarea unui copil are ca efect faptul c familia este mai fericit i deasemenea ea nu va considera schimbarea ca fiind o criz. Schimbrile care au loc se refer i la viaa cuplului care renun n anumite cazuri la romantism pentru a se putea dedica copilului. Apar ns activiti precum ngrijitul copilului mpreun. Aadar apariia unui membru nou n familie nu cauzeaz distanarea emoional, dimpotriv un studiu arat c primul copil are ca efect stabilizarea familiei. Femeia care se hotrte s aib un copil, are n vedere i propria carier. Diferena semnificativ ntre femei i brbai este accea ca femeile lucreaz pentru familie, pe cnd brbaii difereniaz ntr-o anumit msur cariera de familie. n Romnia legea ofer concediul maternal pltit, de care poate s beneficieze oricare din printe. Totui marea majoritate care beneficiaz de acest concediu este alctuit din femei.
18

Acest lucru se datoreaz faptului c mama este considerat ca fiind printe principal deoarece ea a stabilit o legtur cu noul nscut nc de cnd acesta s-a aflat n pntecele ei. Dac aceasta lucreaz n primii ani ai copilului ei, acesta nu va primi iubirea necesar primit de la mam. Cu toate acestea un studiu realizat cu ani n urm a demonstrat faptul c nu se observ diferene ntre copii ale cror mam a stat acas cu ei n primii ani de via i cei cu mamele care au lucrat. Dei femeile care lucreaz, realizeaz un sacrificiu pentru a gsi o balan ntre familie i carier acestea sunt vzute ca un model. Brbaii pe de alt parte se simt responsabili pentru asigurarea strii financiare, n mai mare msur dac mama nu lucreaz. n societatea noastr, ca n oricare, se ntlnesc i prini care i cresc copii singuri. Cauzele sunt diverse: printele a rmas singur n urma unui divor, deces, desprire sau prin faptul c a ales s nu se cstoreasc sau pentru c a ales s adopte un copil pe care s-l creasc singur. n cazul prinilor singuri, responsabilitatea este mult mai mare deoarece trebuie sa fie asumat n totalitate de printele respectiv, n timp ce n familiile biparentale responsabilitatea este distribuit n mod echitabil ntre cei doi. Prin urmare mamele singure se confrunt cu probleme financiare mai ridicate deoarece aceasta trebuie s-i ofere tot ce e mai bun copilului ei prin munc. Totodat ea va avea mai puin timp liber pentru ea deoarece ea trebuie s se dedice n totalitate copilului. Faptul c exist un singur printe creaz o relaie mult mai strns ntre acesta i copil. Acest lucru se datoreaz faptului c copilul petrece timpul n permanen alturi de mam. Femeile, mame singure, au o stim de sine mult mai sczut i sunt mai puin optimiste. n cazul tailor singuri se ntlnesc deasemenea probleme, dar de natur diferit. n primul rnd cea mai grav problem este aceea c tatl care trebuie s-i creasc copilul singur va trebui s preia i rolul mamei, ceea ce este destul de dificil din cauza faptului c mama are o legtur mult mai strns cu propriul copil. Deoarece muli brbai se nfrunt cu aceast problem i i cu cea a pstrrii locului de munc, acetia angajeaz baby-sitter, pentru a i oferi copilului afeciune venit de la o femeie. O alt problem cu care se confrunt tatl, este aceea cnd are o fat. n cazul acesta se ntmpin greuti atunci cnd printele este nevoit s discute legat de educaia sexual. Majoritatea consider c aceast discuie trebuie purtat de o femeie. Spre deosebire de mame acetia sunt pregtii mai bine fizic pentru a ndeplini sarcinile casnice, precum cumprturile sau curenia. n schimb ei sunt mai puini pregtii s stabileasc e legtur emoional cu copilul. n concluzie a deveni printe n perioad tinereii este un pas important i vizeaz o etap nou, care aduce noi schimbri. Pentru creterea copilului sunt necesari ambii prini deoarece fiecare din ei au rolul lor, rolul de mam i cel de tat.

19

REFERINE

Deculescu, A.(1971).Dragostea.Bucureti,Ed. Medical Prior, R.OConnor,J.(2006).NLP i relaiile de cuplu.Bucureti,Ed. Curtea veche Zanden, J.W. (1993). Human Development (Fifth Edition), McGraw Hill, Inc. Zastrow, Ch, Kirst Ashman, K. (1995). Understanding Human Behaviour and the Social Environment

www.dexonline.ro - - accesat la data: 29.04.2012 www.semneletimpului.ro - accesat la data: 29.04.2012

http://ro.wikipedia.org/wiki/Celibat - accesat la data: 30.04.2012

http://ro.orthodoxwiki.org/C%C4%83s%C4%83torie#C.C3.A2nd_se_s.C4.83v.C3.A2r.C 5.9Fe.C5.9Fte_Cununia.3F - accesat la data: 25.04.2012

http://www.copilul.ro/sarcina/despre-sarcina/Sarcina-la-25-35-si-45-de-ani-a10002.html - accesat

la data: 25.04.2012
http://www.scribd.com/doc/248944/Transition-to-Adulthood - accesat la data: 28.04.2012 http://www.scribd.com/doc/21560690/Why-Young-Men-Are-Avoiding-Marriage - accesat la

data: 28.04.2012
http://www.scribd.com/doc/23868401/Sexual-Satisfaction-in-Young-Adulthood - accesat la

data: 28.04.2012
http://www.scribd.com/doc/33155093/Here-is-an-Article-About-Work-Aspects-in-Adulthood -

accesat la data: 28.04.2012

http://www.resurse-ortodoxe.ro/carti-ortodoxe/pravila-bisericeasca/celibatul/ - accesat

la

data: 29.04.2012

20