PSIHOLOGIE SOCIAL Prof. dr.

TUDORA SIMA NIVELUL DE ASPIRAIE DEFINIRE I ELEMENTE COMPONENTE OPINIA PUBLIC

Definire i caracterizare. Pornind de la aseriunea c n privina persoanei comportamentul uman este prin definiie teleologic, adic orientat spre scopuri i idealuri, intenionat i selectiv atunci aspiraia trebuie neleas ca dorin a persoanei, grupului, colectivitii sociale de a realiza un scop, un ideal ntr-o perioad determinat (Petru Pnzaru). Rolul social al aspiraiilor este pus n eviden de faptul c, ele se pot realiza numai ntr-un cadru social. Determinismul social este dublat ns de caliti psihoindividuale n momentul n care aspiraiile se transform n nevoi (trebuine). Exemplu aspiraia de a studia ntr-un domeniu: social, economic, umanist etc. poate lua forma trebuinei de a studia, cerceta mai complet o anumit problem. Nivelul de aspiraie se constituie ca factor motivaional i se instituie ca moto al progresului individual i social. Nivelul de aspiraie se refer la performana pe care persoana sau grupul intenioneaz s o realizeze ntr-o activitate ntr-un timp determinat. Psihologia studiaz aspiraia din perspectiva gradului obiectiv de deviere ce poate s apar ntre ceea ce se propune i ceea ce se realizeaz n mod concret ntr-o unitate de timp. coala dinamic prin reprezentanii ei Kurt Lewin, Dembo, Hope, .a. a analizat i explicat aspecte ale conduitei orientate spre scop: nivelul scopului, tendina orientrii spre scop i factorii care conduc la fluctuaiile scopului. Frank definete nivelul de aspiraie n legtur cu nivelul performanei viitoare ntr-o sarcin familiar subiectului. Performana ce se ncearc a fi realizat n mod explicit de persoan, de regul, se asociaz cu alte performane obinute anterior. Ce nseamn explicit? 1. Persoana trebuie s exprime verbal ceea ce dorete s fac. 2. S fie n cunotin de cauz, adic s fi efectuat anterior sarcina sau s tie ce trebuie s fac. 3. Ameliorarea sarcinii s fie posibil. Cele enumerate mai sus se instituie ca factori sau ca reguli i pot ndeplini funcii pe linia operaionalizrii conceptului de nivel de aspiraie, aceasta nseamn c exist anumite grade de realizare a nivelului de aspiraie, exemplu: cineva poate s-i propun
124

s studieze la sfritul sptmnii o lucrare care se refer la REPREZENTRILE SOCIALE, dar nu reuete s studieze dect 4o de pagini din cele 200 ale lucrrii, data viitoare mai studiaz alte capitole i aa mai departe pn este parcurs ntreaga lucrare. Exist i posibilitatea ca performana s dezamgeasc, n acest caz se reia proiectul, dar, deja a luat natere o nou aspiraie. Elementele ce se pot detaa n analiza fenomenului aspiraie sunt: performana anterioar; punerea n funciune a nivelului de aspiraie; executarea aciunii; obinerea noii performane; trirea psihologic exprimabil printr-o reacie de succes sau insucces fa de nivelul de realizare a ceea ce s-a propus s se realizeze; abandonarea sau continuarea activitii. Aceti pai se pot cupla pe orice gen de activitate, exemplu: conducerea auto, o cercetare etc. Analiza nivelului de aspiraie se face corelativ cu trei concepte sintetice din psihologia social: modul de via - stilul de via -, contiina social i opinia public. Modul de via Conceptual modul de via reflect viaa cotidian, nemijlocit, real a omului, luat n totalitatea componentelor sale concrete (Pantelimon Golu) Autorul remarc urmtoarele detalieri, legate de anumite interogaii cu privire la: ce fac oamenii, cu ce se ocup? Ce consum? Cum i petrec timpul liber? Cum i cresc copii? Care este starea de sntate? Cum se raporteaz la valorile inerente unui domeniu: teoretice, politice, estetice, juridice, religioase. Trebuie avute n vedere n aceast analiz premisele materiale: procesul de producie i consum dac producia este mic i nu poate acoperi consumul; dac producia este mare i apare un surplus de produse care se stocheaz i se depreciaz aducnd cu sine guri negre n circuitul masei monetare sau alte efecte economice nedorite i relaiile sociale ce iau natere ntr-o societate.

Modele ideale normative

1 2
Starea de contiin

Conduita reala oamenilor

Fig. 1. Graficul interrelaiei elementelor modului de via

125

Concepia despre via a persoanei, grupului, comunitii, trebuinele materiale, ateptrile, poziiile, orientrile de valoare precum i mecanismele identificrii persoanei cu grupul sunt elemente psihosociale ce se instituie ca filtru prin care trec influenele externe ce acioneaz asupra persoanei i pe baza crora sunt apreciate mprejurrile de via ca fiind favorabile sau nefavorabile ntr-un anumit context. Condiiile de via, influenele externe, mprejurrile de via suport variaii de la persoan la persoan n funcie de ateptrile fiecreia. Exemplu: un ascet, un monah ateapt foarte puin de la modul de via privitor la latura material i social a acestuia, n schimb, compensator cresc ateptrile privitoare la latura spiritual a vieii; un tnr ateapt foarte multe de la via, de aceea, modul su de via poate fi la un moment dat contradictoriu. Valoarea expectaiilor i nivelul lor trebuie puse n concordan cu posibilitile reale, concrete de realizare. Dinamica trebuinelor i intereselor umane, modificrile ce apar n legtur cu sensul i scopul vieii precum i tendinele de cretere economic sunt factorii care influeneaz modul de via. Dimensiunile modului de via (Pantelimon Golu) se refer la munc, nivelul de trai, sntate, bunstare spiritual, activiti legate de timpul liber i ele impun determinri de ordin cantitativ i calitativ. Gradul de libertate al persoanei privitor la modul de via pe care i-l construiete sau modelul pe care-l ia drept exemplu, este pus n eviden de multitudinea de variante pentru care poate opta la un moment dat. Dac opiunea este una singur, nici nu poate fi vorba de libertate individual, ci de determinism. Varianta proprie de via este expresia a ceea ce se numete stil de via, acesta reflect diferenierea modurilor n care persoanele sau grupurile, ce beneficiaz de aceleai condiii sociale, i organizeaz viaa i-i structureaz difereniat motivaiile, opiunile, conduitele. Ca ntreptrundere a factorilor socioeconomici i psihosociali stilul de via exprim n ultim instan cadrul de via. Un cadru de via bine sau prost organizat de ctre societate poate influena modul de via al oamenilor determinnd conduite bine orientate sau haotice. Cadrul social viciat, corupt, amoral ntr-un final va conduce la comportamente anomice, delincven, suicid, agresivitate, violen. Grija pentru organizarea cadrului de via revine n aceeai msur politicului, economicului i socialului. n funcie de cadrul de via persoana (actorul social) se va manifesta activ sau nu, creator sau apatic, indiferent la ceea ce este n jurul su. Procesual modul de via cuprinde mai multe etape: - imitarea unor modele ideale, normative; - structurarea unei orientri; - maturizarea modului de via; - individualizarea;
126

- transformarea n stil de via. n esena sa modul de via reflect aderena persoanei la grup, cutarea identitii i definirea acesteia n raport cu normele i modelele oferite i acceptate. Identitatea social este resimit de persoan ca o trebuin de apartenen la grupuri valorizate din punct de vedere social. Pentru orientare, persoana compar diferite tipuri de identitate social pentru a le aprecia satisfctoare sau nesatisfctoare. n funcie de satisfacie sau insatisfacie exist cutri: - pentru a conserva propria superioritate, - pentru a extinde propria superioritate - pentru schimbare sau adoptare a unor strategii adecvate. Strategiile pot fi de grup i individuale i se nscriu n ceea ce se numete creativitate social. Cele de grup implic: redefinirea problemei, situaiei; redefinirea caracteristicilor competiia i cooperarea socil. Cele individuale determin: mobilitatea social, trecerea dintr-un grup n altul, comparaia ntre grupuri. Schemele de principiu prezentate pentru cele dou exemple aparin lui Taylor i Moghaddam, 1987. De ce exist preocupare pentru identitatea social? n afar de faptul c reprezint una dintre problemele fundamentale ale psihologiei sociale, n decursul timpului a generat o serie de controverse, care n parte au fost rezolvate iar altele au rmas deschise. Identitatea social poate fi definit n termenii contiinei unei persoane despre apartenena la un grup, este vorba aici despre grupul minimal, care aduce cu sine teoria comparrii sociale despre care a vorbit Leon Festinger. Fenomenul psihosocial al identitii sociale, implicaiile sale i explicaiile aferente ajut la nelegerea mai bun a comportamentelor. Problemele studiate n legtur cu identitatea social au fost: 1. iniial s-a pornit de la studiul similaritii, al uniformitii unor comportamente,atitudini i opinii ale persoanelor aparintoare unui grup, s-a constatat c similaritile nu pot explica n totalitate comportamentele deoarece identitatea, imaginea despre sine a unei persoane difer n funcie de: a. pe de o parte ca membr a grupului, persoana nu se percepe ca un caz singular ci aparinnd unei categorii; b. iar pe de alta, percepia categorial a Sinelui are consecine psihologice privitoare la modul cum proceseaz persoana informaia, tiindu-se c individual dispune i de scheme cognitive generale i particulare. Analiznd dimensiunea frustrare-agresiune, Dollard i Berkowitz, constat c aceasta nu rezult cu necesitate din uniformitile comportamentale, din percepiile diferite i nici din caracterul omogen al comportamentelor colective ci din cu totul alte cauze care in de contexte sociale, cultur, educaie, trirea repetat a unor situaii dezagreabile pentru persoan .a.
127

2. Cunoaterea uniformitilor comportamentale non-relaionale este esenial dar nu i suficient pentru explicarea adecvat a comportamentului social uman. 3. Comportamentul social este influenat de normele i valorile unui cadru organizat, grup, situaie concret. Tajfel i Tajfel i Turner au analizat raportul grup-individ i consider c structura psihologic ce st la baza acestuia este dat de acea parte a conceptului despre sine ce deriv din contiina apartenenei la unul sau mai multe grupuri sau categorii sociale (profesiile, grupurile etnice, naiunile, religiile etc.). Identitatea mprtit, ce rezult din apartenena la un grup, reprezint cunoaterea normelor i valorilor mprtite. Dar trebuie inut seama de faptul c persoana nu este un robot raional care i sacrific identitatea personal n numele unor imperative de factur social, fie ele de ordine, organizare, conformitate .a. ci este o fiin creativ, care nu se conformeaz n orb fa de prescripii i obligaii impuse de autoritatea normelor. Mecanismele interaciunii umane dau natere unui angrenaj complex al unei structuri sociale i evideniaz c oamenii nu particip numai ca roluri abstracte sau ca pri formale ntr-o categorie social ci ca fiine concrete cu trebuine i interese, cu opinii i atitudini, cu aspiraii i ateptri .a.. De aceea imixtiunea sferei afectivmotivaionale a intereselor i aspiraiilor individuale introduce o cot de iraional n mecanismele i desfurarea aciunii sociale. Subordonarea, competiia, cooperarea .a. modific modul de percepie ntre grupuri, genereaz atitudini restrictive, uneori chiar n opoziie, de aceea probleme identice pot s apar diferit n funcie de context, de informaiile deinute i de procesarea diferit a acestora. Prin cele menionate anterior se legitimeaz acel continuum interindividualintergrup. Indivizii organizeaz realitatea social incluzndu-se pe ei nii i pe ceilali n categorii semnificative, astfel c, formarea identitii sociale devine o consecin a percepiei categoriale de sine, a contiinei apartenenei la acea categorie. Criteriul valorii, ca orientare pentru apartenena la un grup cu o anumit identitate nu constituie ceva absolut ci relativ. Tajfel constata c, apartenena la grupuri mai puin apreciate, poate provoca la anumite persoane, indispoziie i chiar suferin. n ce ar consta explicaia? Se tie c oamenii aspir la modificarea situaiei existente pentru a obine o imagine pozitiv despre sine, cu alte cuvinte valorizarea nu se poate obine dect prin comparaie, fie o situaie cu alta, fie o persoan cu grupul din care face parte, fie persoanele din interiorul unui grup ntre ele. Deci, modificarea ca atare se poate referi la: situaie, apartenen, schimbare de strategie, nou criteriu de valorizare etc. Conform cu Hogg i Abrams, 1990, teoria identitii sociale suport critici deoarece: a. diferenierea intergrupuri deriv din nevoia de a valoriza propria identitate social, caz n care diferenierea este o variabil dependent de procesul motivaional;
128

b. diferenierea, variabil independent valorizeaz identitatea i mrete stima de sine. Cu aceste argumente se nuaneaz mai mult faptul c prin analiza continuumului interindividual-intergrup se poate ajunge la o mai bun nelegere a multor fenomene psihosociale (prejudeci, stereotipuri, discriminare ). Viaa social nu se construiete n izolare ci ntr-o societate deschis din ce n ce mai complex iar modul de via i stilul de via nu reprezint altceva dect prelungitori ai interaciunii sociale. Pantelimon Golu, 1987 subliniaz c relaiile dintre dou sau mai multe naiuni impun cunoaterea i respectul fa de obiceiuri, datini, tradiii, istorie, ca dimensiuni cristalizate ale modului de via, iar la nivel microsocial, interindividual o persoan gsete mai repede calea de acces ctre cellalt dac a reuit s-i cunoasc stilul de via. Contiina social. Contiina social este o categorie social, un fenomen social ce se constituie n procesul interrelaionrii i comunicrii cu ceilali. Ca formaiune sintetic contiina social implic permanenta raportare a psihologiilor individuale la condiiile vieii i relaiilor de grup. Nivelul psihosocial al contiinei se situeaz aproape de schimbrile ce survin n sistemul relaiilor i condiiilor de via, el se constituie pe baza experienei nemijlocite pe care oamenii o triesc n contactul efectiv cu viaa. Nivelul ideologic al contiinei, suprastructurat celui psihosocial se alimenteaz din ceea ce se numete psihologie comun: concepii despre lume, via, teorii, concepte aferente unei ideologii, tradiii comune. Acest nivel reprezint partea mai elaborat, sistematizat, selectiv valorizant a ideilor i reprezentrilor spre care indivizii i grupurile se simt atrai n mod spontan. ntre cele dou niveluri i face simit prezena interaciunea, n sensul c, psihosocialul se regsete valorizat n segmentele ideologicului iar acesta din urm ca totalitate a demersurilor politice, etice, juridice, estetice, filosofice se ntoarce ctre via i devine reglator al conduitei , dar aceasta se ntmpl numai dac suport permanent influena modului n care oamenii percep, neleg, accept sau resping aceste idei. La confluena dintre ideologic i psihosocial, ca poli ai contiinei sociale, ia natere fenomenul de opinie public. Opinia public. Opinia public este definit ca fenomen psihosocial care desemneaz aprecierile de valoare ale unui anumit public, la un moment dat asupra unor chestiuni concrete, controversate i actuale din viaa social, economic, politic, juridic, ideologic, moral, cultural, artistic, tiinific, sportiv etc.
129

Anterior s-a enunat ideea c opinia public ia natere la confluena dintre cele dou laturi ale contiinei sociale, dar trebuie remarcat c numai opinia exprimat public de mai multe persoane duce la apariia opiniei publice. Opinia public reflect existena social obiectiv ea nefiind form a contiinei sociale. In schimb, opinia public exprim n mod specific i concret elemente care aparin formelor contiinei cu privire la un obiect al opiniei publice. Obiect de opinie pot deveni fapte, evenimente, comportamente, persoane, instituii, grupuri, categorii care: - sunt aduse la cunotina publicului prin canale de informare interpersonale sau mass-media; - au caracter concret; - sunt actuale; - trezesc interes; - sunt susceptibile de cel puin dou judeci diferite sau opuse. Termenii de definire ai opiniei publice sunt: 1. problema de importan general, problema este o controvers, un obstacol n calea rezolvrii, de exemplu, omajul este o problem social grav; scderea nivelului de trai de asemenea, controversa intervine ntre: omeri i cei care nu dezvolt noi locuri de munc sau n cazul doi: ntre sraci i bogai. 2. Obiectul opiniei publice trebuie s fie concret, actual, de exemplu fenomenul mod cu referire la sec.XXI nu poate fi obiect de opinie, pe cnd dac biserica ortodox este sau nu naional este obiect al opiniei publice. 3. Cei interesai de problem formeaz publicul, deci opinia coreleaz strns cu interesele. 4. Opinia public este un complex de preri (complex n sensul de intensitate manifestat fa de obiectul opiniei) dar i de preri elaborate sub o multitudine de forme. 5. Opinia exteriorizat devine public, fie pe cale verbal; iconic prin afie, obiecte simbol sau pe calea aciunii demonstraii, proteste. Pe lng opinia exprimat public exist i opinia public latent, care pentru a fi cunoscut trebuie s se manifeste. Jean Stoetzel i A.Girard,1975 au artat c opinia public oscileaz ntre dou concepii opuse: a. a unanimitii, a nelegerii complete dintre oameni, a stabilitii i certitudinii; b. a versatilitii, fragilitii i fluctuaiei opiniilor. n interiorul unui public pot exista mai multe curente de opinie, acestea dau opiniei publice dinamica i diversitatea. P.Ilu i Traian Rotariu conform cu R.Mc Iver consider c opinia public dispune de trei dimensiuni care-i confer caracter sistemic: 1. distribuia opiniilor cunoscut prin informaiile oferite de sondaje; 2. structura comunicaional observabil prin rolul asociaiilor, fundaiilor, liderilor de opinie, societii civile;
130

3. fundalul de consens, adic valorile, normele i atitudinile comune ale grupurilor umane. Mc Iver consider c mai potrivit ar fi termenul de mentalitate iar Lazarsfeld cel de climat de opinie. Mentalitatea individual i colectiv se structureaz n jurul unor valori prescise cultural, care alturi de factori de personalitate se concretizeaz n atitudini, care la rndu-le se traduc i prin opinii. Intercondiionrile: valori-atitudini-opinii cu idealuri-nevoi-interese pe de o parte i comportamente pe de alta sunt complexe i necesit analiz profund pe linia construciei lor la nivelul personalitii. Analiza mai impune o condiionare i anume cea legat de preocuparea fa de raportul existent ntre ceea ce gndesc, simt i ceea ce fac oamenii. Psihosocial s-ar putea aprecia c ceea ce gndesc oamenii ar reprezenta atitudinile i opiniile interioare iar ceea ce fac ar reprezenta comportamentele Opinia public poate fi influenat de prezena unor stereotipuri i a unor reprezentri sociale, a prejudecilor i discriminrilor de orice fel, de aceea vom face o scurt analiz a stereotipurilor i a reprezentrilor sociale. Analiza stereotipurilor nelegerea conform creia stereotipurile sunt doar imagini din mintea noastr, eronate, cu impact negativ, distorsionate a fost depit prin ntreprinderea unor studii care atest faptul c stereotipurile sunt construcii mentale ce apar n urma interaciunilor interpersonale i grupale ce folosesc un sistem aparte de tratare a informaiei. Acest lucru a fost posibil numai dup ce cogniia social a cucerit mai muli adepi i n acelai timp teren. Cogniia social investigheaz demersurile necesare metamorfozrii stimulilor refereniali reali n echivalente subiective reprezentri mentale. Aa cum remarc E.Stnculescu diferenele dintre realitatea obiectiv i cea subiectiv, construit de mentalul individului se datoreaz influenelor conjugate ale: normelor, valorilor, atitudinilor, schemelor cognitive de procesare a informaiilor, truismelor stereotipizate ale simului comun. Leyens Jacques Phillipe, Yzerbyt Vincent, Schadron Georges, 1996 conceptualizeaz stereotipurile ca fiind gestalturi ale cror elemente sau atribute sunt cimentate prin intermediul teoriilor nave. Dar cogniia social nu se oprete la nivelul psihologiei nave despre care vorbea i Fritz Heider ci analizeaz potenialul explicativ al pattern-urilor de activare i aplicare a stereotipurilor n descifrarea cauzelor comportamentului social, precum i funcionarea sociocognitiv n relaiile interpersonale. Pe lng orientarea cognitiv mai exist i orientarea socio-cultural care se concentreaz pe coninut i pe modalitile de transmitere a stereotipurilor.
131

Rupert Brown, 1996 aprecia c stereotipurile sunt nrdcinate n cultura n care ne-am nscut i trim i sunt reproduse pe toate cile socio-culturale prin intermediul socializrii n familie i coal, precum i prin expunerea repetat la diverse imagini din cri, TV i ziare. Conform abordrii socio-culturale valorile i normele socio-culturale sunt determinanii eseniali ai stereotipizrii, dar trebuie avut n vedere faptul c pot s apar modificri ale ierarhiei normelor i valorilor cu efecte n modul de funcionare a unor stereotipuri. Reprezentrile sociale Printele conceptului reprezentri sociale este considerat Emile Durkheim,1898, dar teoria reprezentrilor sociale are o istorie mai scurt, aproximativ trei decenii iar numele de rezonan este cel al lui Serge Moscovici, urmat de W.Doise, P.Mugny, F.Lorenzi-Cioldi, J.C.Abric.P.Moliner .a. Pentru situarea pe temeiurile adevrului trebuie amintit c de fapt, E.Durkheim a vorbit ca i Gustave Le Bon de reprezentri colective. Conceptul de reprezentare colectiv intr n funciune ori de cte ori se face analiza contiinei grupale i este definit printr-o dubl separare. Pe de o parte reprezentrile colective sunt diferite de reprezentrile individuale deoarece ele au drept substrat socialul i sunt mult mai generale iar pe de alta cele individuale stau la baza celor colective. Transmiterea reprezentrilor colective altor generaii impune o oarecare constrngere asupra comportamentului oamenilor. Clasificarea reprezentrilor colective n: empirice i logice conduce la analiza imaginarului social, tiindu-se c cele empirice sunt slab difereniate, nesistematizate, cu o puternic ncrctur emoional, cu multe detalii iar cele logice sunt sistematizate fac posibil categorizarea, inferene sociale, sunt raionale i reflect n mare parte realitatea, de fapt reprezentrile colective, construirea lor, pun bazele nelegerii mecanismelor ce stau la baza imaginarului social. Analiza pe care a fcut-o E.Durkheim asupra reprezentrilor colective, precum i includerea lor i a aciunilor n faptele sociale au permis cutarea explicaiilor cu privire la fenomenele pe care le genereaz. Neputina de a depi cadrul dihotomiei creat de reprezentri individuale reprezentri colective; reprezentri empirice-reprezentri logice nu a permis explicaii mai largi cu privire la mecanismele de funcionare i modul de formare a lor. Denise Jodelet, 1989, analiznd domeniul reprezentrilor sociale consider c acesta este problematic i puin consensual i acum la cei peste 3o de ani de cutri, experimentri i concluzii. Tot aceast autoare n anul 1984 situa perspectivele de analiz a reprezentrilor sociale pe un continuum, avnd la extreme, pe de o parte perspectiva strict psihologic, ce pune accent pe activitatea cognitiv ce st la baza construirii reprezentrii, iar pe de alta viziunea sociologic aprtoare a influenei socialului asupra modului de formare a reprezentrilor, reducndu-le pe acestea la
132

imagini i scheme de gndire elaborate i adaptate la nivel social. ntre aceste dou viziuni se situeaz alte perspective care mbin cele dou puncte de vedere. Elementele i relaiile specifice n cadrul teoriei reprezentrilor sociale dup Denise Jodelet sunt: - Orice reprezentare este reprezentarea a ceva (obiect) i reprezentarea cuiva (subiect), caracteristicile ambilor avnd influen asupra produsului. - Reprezentarea social este un nlocuitor al obiectului i n acelai timp i confer acestuia un sens. - Specificul studiului reprezentrilor sociale rezult din plasarea lor n spaiul culturii pentru observarea influenelor acesteia asupra proceselor de reprezentare. Aceast perspectiv constituie diferena major fa de psihologia clinic sau cea cognitiv care abordeaz i ele reprezentrile dar mai ales asupra deteriorrii mecanismelor i funciilor acestora. - Reprezentarea este o form de cunoatere, ea apare ca fiind un model al obiectului original utilizat n lipsa acestuia din urm. - Aciunile sunt ghidate de reprezentri, de unde i atributul de activ prin poziia sa reprezentarea, ajusteaz practica subiectului la mediu, din aceast cauz unii o calific drept compromis social. Principiile metodologice care au stat la baza cercetrilor fenomenului reprezentrilor sociale, conform cu Serge Moscovici au fost urmtoarele: - Obinerea materialului din mostre de conversaie, cu alte cuvinte analiza lingvistic legat de coninutul reprezentrilor. - Considerarea reprezentrilor sociale ca mijloc, instrument de recreare a realitii. - Caracterul reprezentrilor sociale se reveleaz n special n timpul crizelor i a marilor tensiuni i presiuni sociale. - Persoanele care elaboreaz reprezentri sunt privite asemntor savanilor amatori (psihologia naiv), iar grupurile care le formeaz, la fel cu societile de savani amatori care existau n urm cu un secol. Ocupndu-se de redefinirea conceptului de reprezentare social, Serge Moscovici a oferit psihosociologiei noi orizonturi, o nou teorie i noi tehnici i instrumente capabile s evidenieze problematica real specific vieii sociale. Modul n care se construiete reprezentarea a scos la iveal faptul c ea mai nti se organizeaz n jurul unuia sau mai multor elemente cognitive aflate ntr-o strns legtur, care formeaz nodul central, celelalte fiind denumite elemente periferice. Teoria nodului central poate fi atribuit lui J.C.Abric (dup Lucian Radu), dar modelul este mai vechi i prin analogie ne amintim de nucleul analizatorului i de zona de asociaie n analiza informaiilor de natur senzorial. Ipoteza c nodul este elementul generator, organizator i stabilizator al reprezentrii este fundamental pentru descrierea reprezentrilor sociale i a dinamicii acestora. n 1987 J.C.Abric a introdus distincia ntre dimensiunea funcional a nodului care l-ar determina pe acesta s favorizeze elementele rspunztoare de eficacitatea n
133

aciune a reprezentrii i cea normativ care i confer posibilitatea selectrii opiniilor, judecilor sau stereotipurilor specifice individului sau grupului. Pe lng aceste elemente J.C.Abric spune c o structur cognitiv poate fi caracterizat prin intermediul gradientului cantiatativ de centralitate sau de importan, acestuia i mai adaug nc un indicator cel de centralitate calitativ i structural a nucleului. Nodul central sau structurant al unei reprezentri asigur dou funcii eseniale: 1. o funcie generativ prin care se creez, se transform semnificaia celorlalte elemente ale reprezentrii, i datorit creia pot lua natere noi sensuri, noi valori. 2. O funcie organizatoric jucat de nodul central, capabil s determine natura legturilor ce unesc ntre ele elementele reprezentrii, dar n acelai timp nodul central este i factor de stabilitate n reprezentare, dac el se modific se modific i reprezentarea. Elementele periferice ale reprezentrii se afl n relaie strns cu nodul central, ele constituie esenialul coninutului reprezentrii, partea sa cea mai accesibil, dar i cea mai vie i mai concret (Jean -Claude Abric), presupun informaii reinute, selecionate i interpretate, judecile formulate n legtur cu obiectul, stereotipuri i credine. Reprezentrile ca sistem dublu Reprezentrile sociale i cele dou elemente componente: nodul central i elementele periferice funcioneaz ca o entitate dar, n cadrul entitii fiecare parte i joac rolul su; rolurile sunt complementare. De ce poate fi considerat reprezentarea ca sistem dublu? Pentru c organizarea i funcionarea sunt guvernate de dou sisteme. Primul sistem este cel al nodului central a crui determinare este de natur social fiind implicate aici condiiile istorice, sociologice i ideologice. Acest sistem joac un rol esenial n meninerea stabilitii i coerenei reprezentrii, i asigur perenitatea, meninere n timp, ceea ce face ca reprezentarea s evolueze lent dar tot att de lent s se i destructureze. Al doilea sistem este cel perferic a crui determinare este mai individualizat i contextualizat, n sensul de prezen a unor caracteristici individuale i contextuale n care se afl indivizii. Acest sistem permite adaptarea, diferenierea n funcie de cele trite i de modul n care are loc integrarea experienelor cotidiene. Sistemul este permisiv formrii, n funcie de sistemul central, a unor reprezentri sociale individuale, adic personalizate. Flexibilitatea sistemului face posibil integrarea unor informaii sau practici difereniate, astfel c nlesnete acceptarea n sistemele de reprezentare o anumit eterogenitate de coninut i de comportament. Din punct de vedere funcional acest sistem face posibil ancorarea reprezentrii n realitate.
134

Flexibilitatea, eterogenitatea, elementele personalizate sunt indicatori ai modificrii viitoare a reprezentrii, cu alte cuvinte cnd coninutul acestui sistem capt consisten difereniatoare apare potenialul de transformare. Dei diferite fa de reprezentrile din psihologie, reprezentrile sociale dispun de anumite caracteristici comune: - reprezentrile sociale sunt n acelai timp stabile i dinamice; - reprezentrile sociale sunt rigide i suple; - sunt stabile i rigide deoarece sunt determinate de un nod central profund ancorat n sistemul de valori mprtit de membrii grupului; - sunt dinamice i suple deoarece sunt hrnite de experienele individuale, ele integrnd datele trite i ale situaiei specifice, precum i evoluia relaiilor i a practicilor sociale n care se integreaz indivizii sau grupurile. Aa cum remarcau S.Moscovici i W.Doise: identitatea principiilor de reglare nu mpiedic deloc diversitatea lurilor de poziie ce se manifest prin intermediul atitudinilor i al opiniilor Tocmai n baza acestor principii este posibil diversitatea sau schimbarea reprezentrii sociale. Se tie c un principiu este funcional atta timp ct corespunde unei realiti i este n acord cu ea, n momentul n care aceasta se schimb apare necesitatea modificrii principiului. Nevoia de sistematizare a tot ce s-a spus sau scris despre reprezentri a impus o ajustare a multitudinii definiiilor la un criteriu comun i anume cel al coninutului reprezentrilor ce se regsete n poziia lui W.Doise i J.C.Abric. 1. Reprezentrile sociale sunt, conform cu W.Doise .a.,1992, principii organizatoare ale diferenelor dintre lurile de poziie individuale. Din perspectiva enunat reprezentrile sociale sunt utilizate de oameni ca punct de referin n adoptarea diferitelor poziii, studiul lor centrndu-se pe acele principii organizatoare ale poziiilor individuale. Metodologia ce se impune n cadrul acestei concepii se refer la analiza multivariat prin care se evideniaz dimensiunile reprezentrilor. 2. Reprezentrile sociale sunt conform cu J.C.Abric i C.Flament ansambluri structurate de cogniii referitoare la un anumit obiect, i mprtite de membrii unui grup. Aceast concepie se afl n spatele cercetrilor care urmresc evidenierea cogniiilor care structureaz reprezentrile nodurile centrale. Annamaia Silvana de Rosa face o analiz,1995, cu privire la reprezentrile sociale i a instrumentelor utilizate n cercetrile efectuate innd seama de: codurile de comunicare utilizate; caracteristicile instrumentelor i tehnicile. 1. Codul de comunicare lingvistic verbal poate folosi instrumente structurate. Iar n cadrul lor urmtoarele tehnici: chestionarele, difereniatorul semantic, scalele de distan social, interviurile structurate, listele de atribute (check list), comparaiile n perechi. Dar poate utiliza i instrumente asociative ale
135

cror tehnici sunt: asociaiile libere, reeaua asociativ ( associative network), harta asociativ, schemele cognitive de baz (SCB), scenariul ambiguu. 2. Codul de comunicare lingvistic-discursiv conversaional n cadrul cruia instrumentele sunt interactive iar tehnicile sunt: interviurile n profunzime, studiile de caz, interviurile narative, discuiile provocate n focus grup. 3. Codul de comunicare lingvistic textual n cadrul cruia instrumentele pot fi: analiza de texte (tiinifice, mediatice), proverbe, cntece .a. iar tehnicile sunt: analiza de coninut i de structur a textelor. 4. Codul de comunicare iconografic, n cadrul cruia pot fi folosite instrumente figurative, materiale artistice iar tehnicile sunt: probe de desen, hri geografice, analize semiotice ale materialului de istoria artei. 5. Codul de comunicare comportamental n cadrul cruia instrumentele in de tehnicile de observaie a conduitelor simbolice sau intenionate iar tehnicile sunt: observaia participativ, observaia sistematic, abordarea monografic, abordarea etnografic. Dintre tehnicile prezentate mai sus am ales pentru detaliere cteva: Harta asociativ se bazeaz pe metoda asociaiilor libere ce se desfoar pe etape ntr-o prim etap se scrie n centrul unei pagini un cuvnt inductor, exemplu psiholog dup care se cere subiectului s scrie 3-4 termeni asociai respectivului cuvnt. Urmeaz etapa n care se realizeaz asociaii pornind de la fiecare din cuvintele redate de subiect i asociat lor producerea de noi termeni, astfel nct se ajunge la o structur arborescent. Harta asociativ poate fi prelucrat statistic utilizndu-se: frecvena i rangul mediu de apariie a termenilor. Avantajele pe care le prezint metoda sunt: se obine un coninut mai bogat al reprezentrii respectiv psiholog dect prin simpla asociere liber de termeni; permite conturarea structurii cmpului semantic al reprezentrii la nivelul subiectului i stabilirea unor legturi asociative. Tehnica este uor de aplicat pentru cercettor dar pentru subiect necesit timp i efort. Una dintre limite este legat de faptul c, pe toat durata aplicrii ei sunt necesare explicaii din partea cercettorului i faptul c nu poate fi administrat la mai mult de 45 persoane simultan. Tehnica reeaua de asociaii este asemntoare hrii asociative cu meniunea c intervenia cercettorului se manifest numai la nceput, iar evalurile de final se obin n legtur cu elementele asociate. Instrumentul utilizat este alctuit din mai multe foi, pe prima notndu-se instruciunile de lucru, iar pe celelalte, n mijloc, cuvintele-stimul. Se recomand ca aceti stimuli s fie plasai pe foi separate i numai n situaii speciale, pot fi plasai doi stimuli pe aceeai pagin. Se va acorda prioritate cuvntului care definete cel mai bine coninutul reprezentrii. Pe acest instrument subiecii au sarcina de a consemna toi stimulii asociai cu stimulul, utiliznd spaiul aa cum doresc. A doua sarcin este aceea de a numerota fiecare cuvnt simultan cu scrierea sa, urmnd ca apoi s se ataeze
136

fiecruia nc un numr n funcie de importana acordat lui de ctre subiect n privina reprezentrii sociale. A treia sarcin const n specificarea legturilor ntre termenii asociai att odat cu apariia lor, ct i mai trziu, dup ce au fost scrii toi termenii, prin utilizarea unor sgei. n final subiecii sunt rugai s precizeze valoarea pe care o acord pentru fiecare termen asociativ pozitiv, neutru, negativ. Pe baza datelor obinute, autoarea tehnicii, A.S.de Rosa, 1995, a calculat doi indici: 1. Indicele de polaritate care exprim atitudinea subiectului fa de termeni dup formula: p egal cu raport ntre numrul de cuvinte pozitive minus numrul de cuvinte negative supra numrul total de cuvinte asociate nmulit cu sum parantez mare minus 1,1 parantez mare. 2. Indicele de neutralitate relev importana termenilor neutri dup formula: N egal cu raportul ntre numrul de cuvinte neutre minus parantez numrul de cuvinte pozitive plus numrul de cuvinte negative parantez supra numrul total de cuvinte asociate nmulit cu suma de parantez mare minus 1, 1 parantez mare. Avantajele tehnicii constau n faptul c este atractiv, prin intermediul ei se poate obine o cantitate mai mare de date ceea ce permite evidenierea att a relaiilor ntre elemente ct i polaritatea acestora. Dezavantajul se refer la faptul c necesit timp mai ndelungat comparativ cu celelalte tehnici. 3. Schemele cognitive de baz(SCB) presupun un model psihologic, aceast tehnic a fost pus la punct de C.Guimelli i M.L.Rouquette, 1992,1994. Prima axiom stabilete faptul c exist un vocabular finit care conine cuvintele unei limbi, elementele sale fiind denumite cogneme. Formula pentru analiza cognemelor este: V egal parantez mare A,B,.,X parantez mare. Din punct de vedere operaional, cognemele reprezint termeni izolai din chestionarele utilizate tehnica detaliat se gsete n - Psihologia social. Buletinul Laboratorului Psihologia cmpului social nr.3, 1999, pag.105-120. Analiza multidimensional const n analiza factorial a corespondenelor privitor la analiza unei reprezentri sociale. Analiza ierarhic ascendent se refer la analiza unor obiecte de reprezentare. Analiza de similitudine permite evidenierea legturilor puternice ntre unele elemente ale unei mulimi i a unei eventuale organizri a acestora. Tehnica surprinde foarte bine prezena nodului central. Aceast tehnic pare cea mai operaional dar prezint une limite oricare ar fi tipul de date, din matricea iniial se extrage arborele maxim, seriile maximale i filtrul. n aceast etap, ns cercettorul trebuie s testeze calitatea acestor instrumente, de aceea el trebuie s detecteze datele nesemnificative i s accepte acest lucru.
137

Ca proceduri de sintetizare a informaiei din arbore, filtrul i seriile maximale selecteaz unele date, lsnd la o parte, poate, date care pot fi eseniale. Y.Aissani i colaboratorii, 1990, recomand pentru recunoterea unui arbore maxim suspect, dou strategii: o lectur formal, a seriilor maximale, rigide i alta, tot o lectur, mai natural, raportat direct la sensul informaiilor din arbore i din serii. Concluzii: Necesitatea de a diferenia ceea ce este reprezentare social de ceea ce nu este a impus o serie de studii critice, analize pertinente, metode, instrumente, tehnici i procedee. Contrar poziiilor pozitivismului, care formuleaz necesitatea definirii operaionale a conceptelor centrale ale unei teorii nainte ca aceasta s fie folosit n practic, Serge Moscovici a refuzat totdeauna s nceap o cercetare prin definirea reprezentrilor sociale. ntregul design legat de cercetare, prezent de altfel n literatura anglo-saxon, lipsete din lucrrile lui S.Moscovici i a colaboratorilor si de limb francez, ceea ce a strnit critici. Pentru a nu cdea n eroarea de a considera c totul este reprezentare social, R.M.Farr consider c trebuie s se precizeze clar ce nu este reprezentarea i care sunt raporturile acestui concept cu altele din psihosociologie, mai ales c exist voci care susin c reprezentrile sociale in mai mult de istorie,dect de tiina psihosociologiei, i anume cu: atitudinile, opiniile, stereotipurile, ideologiile .a.

138