1

Layout: Romana & Bogdan MATEIA Editura: UNArte Volum coordonat de Petru Lucaci

Corpul ca proiect cultural contemporan. Provocri teoretice, replici artistice Cod CNCSIS: ID_1539 PN II - IDEI - PCE 2008 Tipul proiectului: Proiecte de cercetare exploratorie Director proiect: conf. univ. dr. Petru Lucaci Membrii echipei: prof. univ. dr. Marilena Preda Snc, prof. univ. dr. Laureniu DaMian, dr. Laura GRNBERG, asist. univ. drd. Romana MATEIA, asist. univ. drd. Bogdan MATEIA

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

Lucaci, Petru corpul supravegheat / Body under surveillance / Petru Lucaci. - Bucureti : Editura UNARTE, 2010 ISBN 978-606-8296-02-9 7

cOrPuL SuPraVeGHeat
BODY uNDer SurVeiLLaNce
3

Erwin KEsslEr

CoRP STRIN
Nicicnd pe parcursul istoriei sale arta nu a fost mai aproape de corp ca n ultima jumtate de secol. Dar nicicnd nu a fost aa de suspicioas fa de corp ca n tot acest timp. Leonardo, Rembrandt, Munch sau Bonnard se plasau i ei n imediata apropiere a corpului, l disecau, l studiau, l recompuneau sau l ascundeau n clarobscur dar, chiar dac ptrunseser n multe dintre misterele anatomice dinuntrul trupului, felul n care aprea n art corpul era doar ca o suprafa pe care fenomenele luntrice se oglindeau, ca emoie, caracter, psihologie. Aceste fenomene luntrice erau entiti ne-corporale, care se nurubau n trup, dar care (ultim reflex laic al aspiraiei cndva religioase ctre transcenden), l depeau pe acesta, se ridicau deasupra lui ca reflexivitate, idee, personalitate, model, moral, dogm. Aceste fenomene superficiale, un zmbet sau un strigt, o privire sau ochead, ncruntarea sau relaxarea, furia sau bucuria, aceste stri evanescente, plutitoare pe suprafaa corpului, constituiau sensul i rostul demersului acestor artiti asupra caroseriei umanului. Trupul ca atare nu era suspect, era oarecum o mas supus de manevr, un fel de ficiune estetizat pus n slujba unui scop ce o transcendea, fiind doar un suport al sinelui adevrata greutate a corpului, adevratul lui rost care se manifesta, ce-i drept, prin el, dar pe scoara, nu n adncul lui. Corpul rmnea pentru ei un mijloc, mai degrab prietenos, maleabil, neproblematic, un partener util n cutarea adncului dificil i tulburtor al eului. n primele decenii dup cel de-al doilea rzboi mondial se petrece ns o schimbare fundamental: corpul irumpe ca atare n art, suveran. Nu este vorba doar despre corpul devenit mijloc de expresie n aciuni, happening i performance, ci despre corpul investit cu autoritate i n pictura vremii, la un Jackson Pollock de exemplu, a crui art devine un micro-atletism cu exerciii fixe la aparate minuscule: pensula, cutia de culoare, pe care doar rezistena i iniiativa proprie corpului le susine n coregrafia cromatic. Corpul se dez-instrumentalizeaz, se autonomizeaz, se aduce pe sine nu doar ctre limit, ci se prezint, frecvent, drept limit, drept adevrata problem de neptruns a eului, cu mult mai adnc dect senzaia, emoia, psihologia sau caracterul. Acionismul vienez este un paroxism anti-psihologic al prezenei corporale, n vreme ce tipologia performance, de la Bruce Naumann la Marina Abramovic i de la Vito Acconci la Gilbert i George ne pune n faa prezenei unui corp de nenlturat, impenetrabil, ireductibil la emoie, psihologie, la caracter individual, un corp ce se propune ca epifanie ultim a existenei.
5

Trupul devine corp politic, front de lucru i front de lupt, frontier a teritoriilor multiple i diverse ale contemporaneitii, o substan pe care anatomo-morfologicul nu-o mai poate acoperi complet. Corpul re-devine, dup milenii de uitare prin educare, un mit impenetrabil, nconjurat de multiple practici, misterii i ritualuri obscure. Problemele de identitate sexual, genetic i morfo-anatomic, de apartenen etnic i rasial, limitele fizicalitii existenei, de la practicile exterminatorii brevetate pe parcursul rzboiului pn la practicile consumiste i auto-exterminatorii ale societii spectacolului (vegetarea i fezandarea corpului prin tele-vizual sau cosmetizarea medico-alimentar a unui corp ideal devenit mit tangibil i utopie realizabil, ori problemele corporale ridicate de creterea global a vrstei n societile occidentale etc.), pn la intruziunea corpului n definirea sinelui (amprentele, etichetele genetice, reproducerea artificial sau clonarea, structura ADN, harta maxilar, implanturile, transplanturile i protezele care ajung s ne caracterizeze ca indivizi purttori de silicoane, de stimulatoare cardiace sau de rinichi din Kosovo), toate acestea au trasat n scurt timp un enorm teritoriu al corporalitii, deschis artei. Un teritoriu n care corpul nu mai este un simplu mijloc de acces ctre psihologie, ci un teritoriu i un el n sine. Aceasta n primul rnd pentru c psihicul este suspect, este tot mai redus la un construct n care corpul este prizonier i mistificat. Influena de lung durat a psihologiei, de la aceea experimental pn la psihanaliz, a fcut ca entitatea (altdat aparent neproblematic) numit eul individual s sufere o implozie pe parcursul ultimului secol. Asaltat, defriat i descusut din toate prile, sociologic i psihologic, de practici cu ambiii scientiste, eul s-a atomizat, s-a eschivat i s-a refugiat n practici disimulatorii. Multe dintre acestea au ca supap corpul, redevenit finalmente un cuib, un surogat uneori pentru eul rtcitor, aflat n defensiv.
6

Astfel, psihologia consumului n civilizaia abundenei substituie, prin cercetarea cantitativ a satisfaciei, demersul inefabil al cutrii fericirii de ctre eul altdat exasperat, insaiabil, cronic frustrat. La fel, sociologia i antropologia meliorismului nutriionist-cosmetic actual redescoper resorturile unui perfecionism cobort din nalturi ideale direct ctre corpul concret, aa cum filozofia eugenismului genetic surprinde o teologie n care umanul se plaseaz pe poziia divinului, dar cu aceleai drepturi, ambiii i practici. Corpul este marele anonim clandestin al epocii recente. El a devenit travestiul perfect al psihicului, al exceselor psihologice complet camuflate n nevoi corporale aparent legitime. Primejdiile i catastrofele cauzate de deriva psiho-social din prima jumtate a secolului XX, rzboaiele i ororile exterminrii au generat o suspiciune general fa de excesele sinelui. Acestei suspiciuni i-a urmat re-evaluarea i plebiscitarea post-belic a corpului ca suport benign (legal, n consecin) al eului, considerat mai puin periculos dect sinele mistificat cultural. Corpul era i este considerat nc drept un depozitar candid al unei definiii universale i neantagonice a existenei. Ca trupuri, teoretic sntem toi egali, avem aceleai drepturi. Iar trupul, atunci cnd este lsat liber, precum n art, exprim pasmite cele mai profund umane aspiraii. Numai c aceste aspiraii snt frecvent mbibate de mistificri la fel de corozive precum acelea

n care se mbia psihologia personalitilor accentuate. Transgresiunea este probabil cea mai evident i simptomatic manifestare a acestei piratri a trupescului de ctre un psihologism mascat. Schimbarea de sex, schimbarea de pigment, schimbarea de organe, procrearea artificial, protezarea la infinit, manipularea genetic, clonarea i sacrificarea embrionilor pentru ntreinerea sntii adulilor, utilizarea pe scar larg a stimulentelor, a anabolizantelor i a substanelor psihotrope, toate aceste drepturi aparent pur trupeti, care provin i mascheaz inegalitatea genetic a indivizilor, reprezint adevrate declaraii de autonomie ale unei psihologii contemporane perfect refugiate n corporalitate, dar la fel de viciate de exces precum aceea din perioada interbelic. Nu este de mirare c arta contemporan reacioneaz prompt i identific supravegherea corpului drept o legitim tem de preocupare n actualitate. Supravegherea, emiterea i susinerea unei suspiciuni asu-

pra corpului este o consecin a satisfacerii excesive a trupescului. Arta suspecteaz att corpul ct i mecanismele de supraveghere prin care societatea i manifest suspiciunea asupra corpului. Avnd la dispoziie fotografii, radiografii, ecografii, tomografii, pornografii, televiziunea, prelucrarea digital a imaginii, camerele cu circuit nchis, instalaiile de tele-detecie i instalaiile de auto-percepie, arta i vede teritoriul nu doar tot mai vast, extrem de extins, ci i intens minat. Corpul devine o entitate alienat, un corp strin cutat cu lumnarea printre membre perfect redate de mijloace tehnice de imagistic medical sau artistic, dar la fel de perfect mistificate de acestea. ochiul (artistului, al publicului) devine un altul ce construiete relaii incongruente din realiti perfect coerente, pentru a scoate la iveal dubiul, sensul. n felul acesta n trupul candid, naiv, se strecoar prin supraveghere i exces, iari, corpul insesizabil al sinelui, cci supravegherea trupului nu nseamn nimic altceva dect re-psihologizarea lui.
7

2 META

Corpul, templul, supra corpul, corpul de liter, corp de lumin, corporatist, ncorporat, corpul planetezimal, corp de cas, corp negru, corpus christi, corp profesoral, corp stelar, corp meteoritic, corp supravegheat,
8

clasa de corpuri, corp vegheat.

10

11

DAn ACOsTiOAEi

DERO (ROmanian DEtergent) este unul din puinele produse romneti din epoca comunist ce a supraveuit perioadei de tranziie. Transformat dup reete noi, promovat agresiv i inteligent, DERO a devenit un erou mediatic n peisajul comercial local i regional, renatere a unei imaginini printr-un alt coninut. Imaginea a fost preluat datorit rezonanei sale profund locale, coninutul fiind unul comunist, de sorginte nelocal. DERO poate fi o paradigm
12

(i un paradox) a crizei identitare romneti. Este consumismul respins organic ntr-o societate ieit dintr-o epoc de nchistare cultural bazat pe tradiie i pe tradiionalism sau este mbriat necondiionat? Fr a emite judeci de valoare, artistul i propune (i permite) s comenteze, s interogheze i s se autointerogheze printr-un efort de aseptizare formal, degrevat de orice corectitudine estetic tradiional, ncercnd s dea un rspuns acestei dileme identitare i, n acelai timp, ncercnd s-i defineasc propria identitate i locul sau n contextul social din care face parte. Alina erban crossroad adun gesturile pe care oamenii (diferii ca vrste, statut social i background cultural) le au atunci cnd trec pe lng bisericile din Iai.

13

14

15

AlEXAnDrU AnTiK

Piesa video Microevent este un element prezent n mai multe lucrri, folosit n mai multe ipostaze (cum ar fi: sub forma unui loop ntr-o video instalaie; sau utilizat cu ocazia unui performance). nsi nregistrrile filmului Microevent s-au produs cu ocazia unui performance. n film apare o figur embrional, a crei diagrame de micare sunt n sincron cu sunetele articulate de performer. Scena nregistrat pstreaz nu numai ntmplrile buzelor
16

care manipuleaz un prezervativ, dar i cadrul circular al unui tub ce leag obiectivul camerei cu gura performer-ului. Filmul articulation error a fost montat din dou componente: prima component este un loop din video instalaia Microevent, o nregistrare video n sistemul SVHS; a doua component const ntr-o secven din filmul document realizat cu ocazia nregistrrii performanceului, o pies video n sistem VHS. Montarea i digitalizarea celor dou componente, realizate n diferite sisteme, a produs un zgomot vizual digital sau altfel spus o imagine deteriorat n filmul pe care l-am montat i l-am digitalizat. Zgomotul vizual digital este folosit contient ca un mijloc de exprimare a unei viziuni artistice. Ficiunea conceptual a lucrrii const n faptul c o form embrionar poate fi atacat i deteriorat nsi n faza ei primordial ntr-o lume anorganic. Ficiunea este ajutat i prin derularea invers a nregistrrilor de sunete din secvenele filmice montate.

17

18

19

CTLIN BDRU

ncerc reprezentarea plastic a unei atmosfere sociale caracterizat prin supracontrol, unde comportamentul indivizilor este studiat pentru a se determina prghiile prin care se poate aciona asupra unor mase umane ct mai numeroase; o atmosfer n care identitatea persoanei este ignorat, dac nu descurajat sau chiar dispreuit. M intereseaz n egal msur deformrile ce ar putea exprima att degradarea interioar a persoanei, ce face parte din
20

mainria de control i manipulare, ct i situaia persoanei asupra careia aceasta acioneaz; omul prins n plasa unui sistem n care nu-i poate defini corect poziia, denuntorul care nu face nimic altceva dect s-i denune propria structur i persoan, ce ajunge s-i inhibe voit exprimarea sincer.

21

22

23

MATEI BEJENARU

Proiectul foto Lair du temps este documentaia unor performance-uri pentru camera de fotografiat realizate n anul 1996, unde am experimentat expresivitatea corporal n relaie cu starea mea de spirit i
24

viziunile personale din acea perioad. Proiectul Prut reprezint tineri profesori care fac zilnic naveta, ntre 30-50 km., n judetul Iai.

25

26

27

RZVAN BOAR

Propunnd o arheologie subiectiv a unor istorii private (fie ele biografii ale artitilor sau anonimilor) lucrrile lui Rzvan Boar chestioneaz modul lacunar i distorsionat n care imaginile operez ca locus al memoriei. Esteticii instantaneelor fotografice de la care artistul i ncepe cercetarea i va corespunde, n plan pictural, o anumit redundan a formei distorsionate, precum i apetena pentru fragment i dislocare.
28

Discursul lui Rzvan Boar oscileaz ntre o logic a obiectului parial atunci cnd imaginea presupune, n acelai regim, amputarea i exhibarea i o poetica a restului, a rezidului materiei picturale descompuse n tersturi studiate. Evocnd adesea o dimensiune narativ, lucrrile amintesc de structura labirintic a memoriei: pnza palimpsest conine transparene ce las uneori s se vad suprapuneri aleatorii de planuri, asociate maselor amorfe de negru sau sincopei pnzei albe. Senzaia de claustrare, recurena griurilor i a fizionomiilor indecise l apropie pe Rzvan Boar de noul val figurativ al colii de pictur de la Cluj. Silvia Saitoc

29

30

31

TRAIAN BOLDEA

I will also send wild beasts among you, which shall rob you of your children, and destroy your cattle, and make you few in number, and your high-ways shall be desolate. Lucrarea Leviticus 26:22 pleac de la versetul de mai sus i se nscrie n ncercrile mele de a redefini citate sau imagini clasice care au o natur violent sau crud dar care datorit mediatizarii devin banale i triviale. De exemplu am nlocuit personajele
32

din: Lecia de anatomie a Dr. Nicolaes Tulp, nmormntarea contelui de Orgaz, etc. ncercnd astfel o repovestire care s foloseasc un alt canal de comunicare. Leviticul este una dintre crile din Vechiul Testament, iar citatul ales ne vorbete despre promisiuni i ameninri (26, 1 27, 34). Lucrarea caut aceeai abordare, urmrind a reevalua ceea ce pare obinuit. o asemenea imagine nu ne atinge personal pentru c nu suntem implicai n eveniment. Dar cnd imaginea provine din Biblie, unde suntem vizai toi, i fiecare n parte, ea devine o poveste n care privitorul este implicat n mod direct. Caut s redefinesc acest tip de imagini astfel nct cel din faa lucrrii s fie direct implicat, regsindu-se n emoiile aternute pe pnz. Danutzstrip este un proiect n care ncerc s definesc caracteristicile construirii imaginii folosind calculatorul, urmnd o paralel cu modalitile de construire a unui spaiului bidimensional tradiional n desen i pictur. Blog-ul pleac de la experimente care juxtapun mai multe suprafee realizate n creion, penit sau crbune, digitalizate prin scanare sau fotografiere, cu desene realizate n Adobe Photoshop i Corel Painter. Proiectul caut s descopere i s defineasc fluiditatea caracteristic n momentul construirii imaginilor folosind medium-ul digital. Pe o dimensiune de 21 x 27 cm. am putut altura desene de pe tableta grafic (13 x 21 cm.) cu scan-uri dup desene ct un timbru, sau o proproziie dintr-o carte scan-at, i desene de 100 x 70 cm. Dimensiunile, rupte de spaiul fizic, fac redefinirea raporturilor dintre ele s fie la libera alegere a celui ce creeaz imaginea.

33

34

35

IRINA BROBOAN

n domeniul calculatoarelor, un scanner este un aparat care scan-eaz optic (sondeaz, exploreaz prin baleiaj) imagini analoage, texte tiprite sau chiar obiecte reale, i produce ca rezultat o imagine digital. Atunci cnd obiectul supus procedeului de scan-are este propriul corp, scanner-ul devine oglind exterioar i interioar, martor obiectiv al corpului uman ca ambalaj perisabil i al
36

calculatorului ca repoziionant al acestuia. Practic, pe msur ce corpul se uzeaz, imaginea sa se pastreaz proaspt i nealterat, ntr-o stare inatacabil de conservare.

37

38

39

LAURENIU DAMIAN

Corpus 1: omul poate avea o sut de trupuri. Si doar un suflet ca o pasre ce-i nfige ghearele n fiecare trup... i dintr-o sut devin mii... Corpus 2: Eu am trecut prin trup.... i el prin mine, era un trup alctuit din cuvinte... i am rmas singur cu necuvintele.
40

Corpus 3: Nicodat sufletul nu se negociaz. Nici mcar nsoit de trup! Nici mcar nsoit de sex! Corpus 4: oare de cte ori trupul cel nou apas pe trupul cel vechi? De fiecare dat cnd spui o rugciune! Corpus 5: Doar cu trupul meu deschid o cale...pentru suflet!

41

42

43

LARISA DAVID

Corpul uman este utilizat ca instrument n procesul de explorare i exploatare a realitii cotidiene. Reconstrucia corpului uman sub o alt configuraie permite noi funcii pentru interogarea realului care functio44

neaz ca un catalog de norme, din care se extrag forme pentru o cercetare a imaginii asupra sinelui despre corp ct i asupra unor comportamente sociale prin raportare la tehnologie i intimitate. Este dezvoltat un discurs bazat pe jocul de roluri diferite pe care corpul uman le poate lua, reflectnd att complexitatea sa, precum i mediul n care este integrat.

45

46

47

AUrOrA DEDiU

Yucata Story este o poveste construit n jurul unui kimono japonez. Imprimeul, materialul, croiala exotic devin motivul unei serii de autoportrete. ncercarea acestui nou vemnt declaneaz experimenta48

rea unor stri de calm, reverie, (auto)contemplare. Imaginile untitled 01 i untitled 02 fac parte dintr-o serie de fotografii autorefereniale n care corpul, spaiul n care m aflu, locurile prin care trec devin puncte de pornire pentru un puzzle vizual care combin nregistrri ale unor evenimente cotidiene cu unele intim-personale.

49

50

51

AnCA DiACOnU

n perspectiva clasic (chiar cibernetic), tehnologia este o prelungire a corpului. Este sofisticarea funcional a unui organism uman, care i permite acestuia s se egaleze naturii i s o nvesteasc pe aceasta, ntr-un mod triumfal. De la Marx la MacLuhan, ntlnim aceeai viziune instrumentalist asupra mainilor i limbajului: sunt legturi, prelungiri, media-mediatori de o natur n mod ideal destinat s devin corp organic al omului. Din aceast perspectiv
52

raional, corpul nsui nu este decat un mediu. Jean Baudrillard, Simulacres et simulation, Paris, Galile, coll. Dbats, 1981, p. 163

53

54

55

DANIEL DJAMO

Buni e jurnalul ultimelor vorbe. E descompunere, uitare i pierdere de sine. Nu e o documentare a morii, ci o proiecie a esenialului. Lucrrile ncearc s surprind imortalitatea tririlor umane, ce nu scap niciodat n uitare, rmnnd mereu motenire celor ce ne sunt aproape. Buni nu e un studiu de doi ani ce ar privi degradarea, ci povestea tuturor, ce apare aternut diferit, scris sau rescris cu mai mult sau mai puin miestrie.
56

Buni m-a crescut. Cu toate c nu suntem nrudii, mi-e mai mult dect bunic. Am nceput s-o fotografiez din ce n ce mai des cnd i s-a agravat starea de sntate. Am simit c trebuie s o fac. Nu a fi putut rmne inert. n vara lui 2010 am simit c mediul fotografic este mult prea srac pentru a putea reproduce strile ce cutam a fi transmise, astfel nct am ales s mi continui demersul prin video. E evident c o trire nu poate fi redat filmic, fotografic sau textual. Nimic din noi nu poate fi redat n format VHS sau DVD. Buni poate oferi imagini fotocopiate ale unei poveti distorsionate de propriile amintiri, devenind o reflexie a noastr ntr-o oglind deformat, cutat.

57

58

59

CARMEN DOBRE

Subiectul acestui proiect fotografic este o comunitate internaional denumit furry/furs i bazat pe idea unei legturi (cu diferite grade de implicare) cu unul sau mai multe animale preferate. n principiu aceast legtur se concretizeaz prin crearea unui personaj circumscriind elemente animale i umane, care funcioneaz ca un alter ego al membrului furry respectiv i care este denumit fursona. ntr-un numr de cazuri fursona se manifest prin
60

purtarea unui costum care reprezint personajul antropomorfic respectiv i care deschide posibilitatea unui alt tip de interaciune att n sfera public ct i n cea privat. Acoperirea corpului uman cu un fursuit dezinhib individul respectiv de constrngerile propriei realiti cotidiene, declannd fantezia i permite abordarea (de cele mai multe ori tactil) a persoanelor care se ntmpl s circule ntr-un spaiu public. Teza sociologic principal folosit n analiza comunitii furry este aceea propus de Zygmunt Bauman n Liquid Modernity. Bauman consider c, n contextul globalizrii, contactul i comunicarea dintre indivizi sunt accelerate, avnd o consecin paradoxal sub forma unei continue diversificri a identitilor mai degrab dect a uniformizrii acestora. Identitatea nu mai este neleas n sensul tradiional de construct cultural (concept radical n postmodernism ns devenit deja conservator) pe care oamenii l internalizeaz i l poart ca identitate pentru tot restul vieii. Identitatea n prezentul globalizrii este un construct care se modific pe msur ce contactul cu ali indivizi i alte (sub-) culturi progreseaz. Avnd n vedere c n prezent este din ce n ce mai dificil s se defineasc un mainstream, ajungem astfel la o concluzie paradoxal: furries nu reprezint o excepie la ceea ce se ntmpl n societate, ci mai degrab o ocuren tipic.

61

62

63

MiHAi FlOrEA

Lucrrile mele vorbesc despre vnzare. Vnzarea unor produse, vnzarea unor lucrri de art, vnzarea unor idei, dar n mod special vorbesc despre promovarea produsului vndut. Cum atragem clientul s cumpere acest produs? Prima serie de lucrri candy eyes este un ansamblu de portrete ale unor vedete feminine transpuse pe o copert a unei reviste imaginare. Textele de pe copert sunt parodice, intenia
64

mea fiind aceea de a satiriza publicaiile de care aduc aminte aceste lucrri. n al doilea set de lucrri produsele promovate sunt 12 ri fiecare fiind reprezentat de steagurile lor naionale ce sunt purtate ca accesoriu vestimentar de 12 fete. Aceasta fiind o altfel de promovare a rilor respective, semnificaia steagurilor fiind astfel ironizat.

65

66

67

AlEX GlMEAnU

Documentar vorbind, momentul ales de mine este unul cunoscut, devenit deja legendar. Mircea Geoan, unul dintre principalii candidai la funcia de preedinte al Romniei se bucura ntr-un mod euforic la aflarea datelor sondajului ce l proclamau drept ctigator. Se ntmpla n data de 6 decembrie 2009, imediat dup nchiderea urnelor. Reacia lui Mircea Geoan, inedit n spectrul reaciilor pe care le are de obicei la dispoziie un politician, a devenit cu
68

adevrat comic n zilele urmtoare, atunci cnd rezultatele finale nu i-au confirmat euforia. Uman, lucrurile pot sta cu totul altfel. Un om a avut o reacie la aflarea unei vesti extraordinare. A avut un moment de bucurie sincer, infantil. Contextul electoral, prezena camerelor de filmat, audiena format din milioane de telespectatori i inutilitatea reaciei, au propulsat momentul pe un loc nalt n orice top al evenimentelor media recente. Prin nlnuirea unei secvene repetitive, filmul surprinde importana momentului, rspndirea lui cu ajutorul diverselor canale de mediatizare dar i comicul situaiei n sine.

69

70

71

CRISTINA GARABEANU

Un amalgam de imagini acoperite de pleoapa ntredeschis, zbtnd, se revars n delir. ntre nserare i lumina proiectorului ade, n spatele draperiei, cufrul. Acolo mi se ascundeau, cnd m bntuiau frici neobinuite, toate fantazmele. Aveam o colecie interminabil de personaje imaginate, pe care le puteam asambla i dezasambla dup bunul plac. Fiind acea lumin ambigu ce se reflecta pe peretele camerei, ntrerupt la trecerea autovehiculelor,
72

vizualizam n cadre sacadate scenariul pentru fiecare dintre subiecii mei bine pstrai pentru experiment. Cea mai intim stare pe care cu greu o pot parcuge chiar asupra propriei reflectri este ptrunderea visului i interpretarea lui. Mult mai complex dect n aparen, o multitudine de imagini stocate i redate n dezordine i fr noim, aceast form a subcontientului ce prelnic nu manifest importan, i rmne confuz pn la o reverie n sfera coniinei clare, este subiectul pe care l exploatez cu o poft pn la viciu.

73

74

75

iOn GriGOrEsCU

Scrie! Fila operativ nr., data, indesc. Autodenun, miriapodul, locuiesc la ntuneric i umezeal (sub piatr), am vrut s tiu cum merg i n-am mai putut merge.
76

Pianjenii, au urlat ania auzit: s-a demascat! Melcul (cine ar fi zis c sta vede ceva?): not informativ, are autorizaie la maina descris? ofierul: s fie supravegheat! Gradul care a dispus ntocmirea dosarului: supt urmrire n continuare! Publicul (dup 40 de ani): nu era cu gnduri curate, un tip murdar! i ia au muncit cinstit (i cu pericol!) pentru securitatea naional.

77

78

79

ANDREEA HAJTAJER

Lucrnd n special cu video performativ i instalaie textual, cu ajutorul crora exploreaz sfera privat n diversele sale aspecte, Andrea Hajtajer se focalizeaz pe teme precum incapacitatea de a comunica, rememorarea, arhivarea i procesele de retrospecie a unor evenimente singulare. Lucrrile sale trateaz solitudinea radical, pierderea celor apropriai, precum i procesele
80

prin care suferina devine o experien meditativ i cathartica, n cele din urm. Ele opun politizrii excesive a vieii cotidiene i sferei publice o poetic a sentimentelor private i individualitii. White balance (2009), o instalaie pe trei canale, nsceneaz, ntr-un decor de spital, o reprezentare metaforic a relaiilor interumane private. Testnd parc insuportabila uurtate a existenei, artista ntruchipeaz reprezentarea femeii ca ngrijitoare a celor singuri i suferinzi, exploatnd ambiguitatea erotic prezent n iconografia matern-religioas a femeii. Strigtul tulburtor rsunnd n scurtele momente n care artista trece de la un brbat la altul, de la o relaie la alta, exprim invizibila i ascunsa agonie sentimental a pierderii. Im so tired (2009), single-channel video, descrie gesturile copilreti i totodat sacadate ale unei balerine performnd n afara scenei. Aceasta i apropriaz literalmente n spaiul public un spaiu privat n care adoarme pe muzica dramatic a unui cntec de leagn cu accente funerare. Requiem al emotiilor pierdute n inutile btlii sentimentale private, lucrarea expune totodat o cinic meditaie asupra rolului femeii ca obiect al dorinelor i expectanelor brbailor. Portretiznd femeia asemeni unei maini productoare de reprezentri ale delicateei ce alimenteaz dorinele pervers-erotice masculine, artista se expune pe sine asemeni unui actor retrgndu-se deopotriv de pe scena vieii publice i celei private i ncercnd s i reinventeze propria identitate dincolo de spaiul fantasmatic care susine construcia simbolic a realitii. Cristian Nae

81

82

83

rEGElE iOnEsCU

Cel mai mare artist romn n via cu numele de Regele IoNESCU (alias ILIE-CRISTIAN IoNESCU), nscut natural, educat accidental, interesat de video, fotografie, pictura,
84

performance,

multimedia, New

Media, remedia. Romnia va fi Ierusalimul artei mondiale! ori nu va fi deloc!

85

86

87

rEGinA iOnEsCU

Webcam Mirror este o metafor a reflectrii, a trecerii, a contradiciilor i a schimbrilor. Prezena uman este un element inserat subversiv ntr-un univers inventat pentru a crea puncte de tensiune.
88

89

GABRIEL KELEMEN

Filmul relev devenirea sucesiv dinspre haos spre configurrile ipostazelor cosmicitii. Morfologiile naturale ivite la confluena constructiv dintre materie i vibraie acustic culmineaz cu apariia fragmentelor de tip umanoid, unde conformaiile undelor staionare cu aspect biomorf se nasc din fluidumul animat. Lichidele supuse influenelor acustice periodice, dezvolt serii succesive de conformri spira90

lo-sferice, contopite elegant cu structuri geometrice alternative sub auspiciile consonanelor undelor staionare concentric-radiale. Cicloidul vibrant devine astfel elementul dinamic comun regsit la baza ntregului interval manifest, ce alturat dual devine convecie simetric monoaxial de tip feminin-masculin, respectiv centrifug-masculin, i centripet-feminin. Acest modul prim, veritabil unitate motorie de baz din a crui multiplicare dual se constituie ntreaga diversitate a simetriilor undelor staionare, contopete esenele arhetipale cu trimiteri spre simbol-pattern nebnuite. aceste pattern-uri fizice iniiale creeaz puni nevzute spre simboluri strvechi, surprinztoarele interferene dintre limbajele simbolice i pattern-urile lichide intuite parc de mitologiile ancestrale, analogia aparentelor coincidene ntre simbolurile geometrice i suprafaa de und, conduc spre gsirea raportrii semanticizante i explicitarea clarificrilor primordialitii simbol-und staionar.

91

92

93

PETrU lUCACi

Miza proiectului cLarOBScur / Dincolo de Wikipedia este s recupereze i s confrunte paleta de semnificaii atribuite clarobscurului ca experien vizual cu ceea ce se ntmpl n strfundurile conti94

inei noastre umane ca actori n spaiul social. Un jurnal n care sunt marcate cu alb i negru lumina i ntunericul, sperana i desndejdea, zona iradiant a fiinei noastre, angoasele i tenebrele ei. Clarobscurul devine o modalitate de (re)definire artistic a unei lumi incerte, nedecise, mereu n cutare de ceva i cineva, o lume a celor de la margine, de la periferie, a celor n cutare de lumin sau fugind dinspre lumin. Dincolo de exerciiul de limbaj grafic i pictural n sine, clarobscurul este astzi mai ofertant ca oricnd la nivel de semnificaii n exprimarea realitilor contemporane clare i obscure.

95

96

97

FLAVIA LUPU

obinuit s i consume natura ntr-o stare permanent de autosuficien mascat, ntr-o superioritate aproape obligatorie dobndit prin statut , retras n spaii greu-accesibile, situate simbolic considerabil deasupra firescului, nalta clas e, teoretic, imposibil surprins n postura de obiect de observaie vulnerabil ori lipsit de consisten. Propunem un unghi de vedere plonjant, de unde, membrii acestei categorii sociale restrnse i cosmopolite devin
98

banale subiecte de analiz. Propunem un loc, undeva dincolo de deasupra, unde supraveghetorul ajunge supravegheat. Propunem un joc de contradicii n care artistul se poziioneaz, n acelai timp, mai sus, dar i mai jos fa de nalta clas, distinct, dar i ca parte din ea, n opoziie fundamental fa de valorile ei definitorii, ns parc tnjind dup ele. Nvodariul anului 2010: vile supradimensionate ngrmdite antiestetic unele ntr-altele, fotografia nglbenit a unui pescar brbos, blocuri cenuii, coloi industriali recuperai, coloi industriali n ruin... i un scaun. Scaunul rou constituie o metafor i un pretext. Restaureaz simbolic mentalitile remanente ale regimului totalitar comunist, traumele sale, imaginea eecului su absolut. Prezentul este nc expresia perioadei antedecembriste. I-a motenit reflexele, elitele, complexele, decorul, crimele, vina. Totul pare inert. Vopseaua scaunului ne contamineaz, ne invadeaz nc fiina. oare cine este purttorul acestor atribute ale trecutului? Corpul uman sau corpul de mobilier?

99

100

101

BOGDAN MATEIA

Stocarea informaiei a atins un apogeu. n mai puin de un secol aparatul de fotografiat, i implicit camera video, a realizat un salt imens de la fotografia memorial (unde ntr-o scenografie atent realizat persoana decedat era fotografiat ntr-o stare de somn aparent nconjurat de rudele apropiate) la fotografiile realizate cu telefonul mobil i upload-ate instant pe site-urile de socializare.
102

Acum orice, oricnd, oriunde poate deveni piesa de start n realizarea unei arhive: un timbru, un sticker, o fotografie, o amintire. Proiectul Data recOVeriNG supravegheaz memoria cu ajutorul unei arhive digitale a trecutului personal din perspectiva rudelor. Povetile lor sunt i povetile mele. Prin Data recOVeriNG urmresc o digitalizare a memoriei orale ce se ntinde pe perioada unui secol. n foto performance-ul Surveillance ncerc s surpind vizual stigmatizarea mental a unei persoane ce este sau se crede supravegheat.

103

104

105

ROMANA MATEIA

all around my body Corpul uman este vulnerabil n faa realitii traumatizante. Semnele lsate de mediul n care trim se imprim pe corp, pe chip i psihic. Portretul bandajat reprezint o msur de protecie, o masc a corpului uman i a psihicului
106

fa de mediul n care triete, un mediu prezent n lucrare prin termeni precum: agresivitate, obscenitate, erotism, vulgaritate, incultur, mizerie, aglomeraie, furt, corupie, mit, poluare, violen, stres, etc. Identitatea dinamic Societatea a pus n micare mecanisme prin care individul capt o identitate dinamic compus prin nfiare, personalitate i identiti numerice, codificate, prin care fiecare dintre noi reuim s comunicm i s ne integrm n tot ceea ce nseamn aceast societate.

107

108

109

VALERIU MLADIN

Video performance-ul FaceS a fost realizat cu ocazia unui workshop coordonat de mine n anul 2009, la secia FVPCI a Universitii Naionale de Art Bucureti, unde profesori i studeni au fost invitai sa fac experimente video cu ajutorul unei camere de mare viteza PHANToM V 12, ce poate filma pana la 1 milion de cadre pe secund, fiind cel mai performant echipament de acest gen din lume. E de reinut faptul c aceast camer a fost conceput de o echip de cer110

cettori i designer romni, din cadrul companiei Vision Research din Statele Unite ale Americii. Compania, lider mondial n tehnologia de captur a imaginilor hight speed, are o reprezentan n Romnia, unde sunt dezvoltate i testate aceste echipamente. FaceS ncearc s pun n valoare, cu ajutorul acestei camere, deformrile pe care feele noastre le suport n timpul micrii repetete a capului de la stnga la dreapta. Este un experiment care continu cercetrile mele plastice legate de expresia i expresivitatea chipului uman. Video performance-ul FaceS a fost realizat de Valeriu Mladin i Daniel Constantinescu. n urm cu zece ani, am primit la atelier, vizta unui colecionar de art, nceptor atunci, ajuns mai tarziu, cred, cel mai mare mecena al artei contemporane romneti. Este vorba de Alexander Hergan. Chiar dac inegal ca valoare artistic, impresionanta colecie pe care o deine, numr cteva sute de lucrri din toate genurile, fiind poate n primul rnd o mrturie a sprijinului pe care acest minunat om l-a acordat att de multor artiti, n special tineri. Acum zece ani deci, acest om dealtfel att de sobru, a dorit s-mi arate cum se amuza jucnduse cu expresia feei, n spiritul lucrrilor mele, atunci cnd se afla singur n faa oglinzii. Iat, la opt ani dup acest moment, n anul 2008, am ajuns s realizez aceast serie de 19 lucrri, ce pornesc de la fotografiile pe care atunci i le-am fcut.

111

112

113

COrinA nAni

M intereseaz corpul uman ca fragment al forei i expresivitii plastice i simbolice n relaie cu senzualismul. Corpul uman mi s-a prut dintotdeauna o fertil ambiguitate de pur i impur senzual, de dorin
114

i reprimare a dorinei. Pare o intimitate ascuns ce dorete n acelai timp s fie descoperit. n toate lucrrile mele de pn acum, am ncercat s ptrund n labirintul acestei lumi, cu o uoar tent de ironie, de umor.

115

116

117

IONU-FLORIN NEGRIL

n acest scurt metraj este reprezentat descoperirea osemintelor unor oameni de acum 1700-1800 de ani. Rmiele sunt dezgropate cu meticulozitate i rbdare de ctre arheologii romni n condiii precare
118

cu unelte rudimentare. Cu toate acestea, aciunea este realizat i finalizat excelent datorit pasiunii, rbdrii i timpului investit. Nu este un film doar despre descoperire ci i despre pasiunea i dedicaia arheologilor.

119

120

121

VERONICA NEGRIL

Ca un corp ce m aflu, pot s m joc, s m reflect, s m metamorfozez; pot sugera c sunt altceva, pot aprea, pot disprea. Creez situaii ambigue vizual, surprinse de camera fotografic pentru ca i ceilali ochi s poat vedea modul meu de a exista. M folosesc de metoda aproprierii i de mediul video pentru a lua masa cu un om mort. Totodat pun n discuie modul n care este ntrebuinat masa ca obiect i felul n care ea creeaz
122

lgturi ntre oameni.

123

124

125

MArinA OPrEA

omul este alctuit din esen i aparen dar de multe ori este greu de stabilit relaia dintre cele dou. Ct de adnc trebuie s ptrunzi n aparena unui corp pentru a-i gsi esena? Sunt ele dou legate strns
126

sau nu exist nici o asemnare? Tocmai de aceea ncerc s le ilustrez pe cele dou ca entiti separate, n sperana c le voi nelege. De la structura interioar, carcasa osoas care susine corpul, pn la anima care este menit s umple acea carcas. Poate scheletul rigid s susin puterea incontrolabil a sufletului? Punctul meu de vedere ar trebui s fie foarte clar, din moment ce aparena i esena

127

128

129

CHRISTIAN PARASCHIV

Negrul este culoarea limbajului 26 minute ngropare total n crbune Participani: Christian Paraschiv, Muriel i Corine.
130

- singurtatea morii; - singurtatea vieii; - singurtatea n via; - singurtatea n moarte; - ritul care ia dimensiunea real a vieii: - ritul igien a vieii; - masa materiei prezente n fosilizare: memoria ancestral a vieii; - memoria ca timp permanent prezena invizibilului; - prezena tactiliii prin moarte, curarea sensului; - resurecia morii; - extracie / tranziie n moarte; - sensul abolit al morii; - afirmaia lipsei de originalitate a morii; - personalizarea morii prin ritul nmormntrii.

Simbolica: - crbunele ca factor recurant. nmormntarea ca stare de tranziie; - crbunele: greutatea materiei; - actul trit prin cunoaterea fizic; - imaginea: rol ambigu n transmiterea gndurilor; - imaginea realitate incestuoas; - Forma - Muntele; - acumularea bucilor; - nmormntarea fcut de femeie, la negarea sexului, anularea sexului; - rolul ancestral al femeii n plngerea mortului; - singurtatea muntelui;

131

132

133

COsMin PAUlEsCU

Performance-ul Noul om bogat al romniei cosntituie o introspecie a climatului socio-politic aprut dup anul 1989 n Romnia. Aciunea trateaz ntr-o not ironic procesul transformrii activitilor politici ai
134

regimului comunist n oameni de afaceri cu alur occidental, care profit de conjunctura favorabil i de relaiile lor pentru a acapara bunurile statului. n finalul aciunii artistul prezint o sugestiv mprire a zonelor de influen (est-vest), asupra Romniei.

135

136

137

DAN PERJOVSCHI

Proiectul lui Dan Perjovschi readuce n memoria locuitorilor un moment din istoria recent a Romniei, Mineriadele de la nceputul anilor 90, recreat sub forma unei statui vivante. Monument (Istorie / Isterie 2) a fost interpretat zilnic timp de o sptmn (15-22 Septembrie 2007, 17:00-20:00) n Piaa Universitii din Bucureti.
138

Care credei ca va fi impactul acestui proiect? Proiectul se adreseaz n primul rnd nu e o exprimare chiar bun oamenilor de cultur. Pentru c ei transmit mesajul mai departe. Dar populaia n general m intereseaz mai mult. V dau un alt exemplu: monumentul vivant realizat de Dan Perjovschi. El a fcut dou statui n Piaa Universitii. Dou persoane care timp de o saptmn, n fiecare zi, au fcut un fel de teatru mim: un miner i un student. Referinele sunt foarte evidente, nu ai nevoie un acces cultural s nelegi aceast pies. Mai ales c a fost n Piaa Universitii. Oamenii care au trecut pe acolo, care tiu ce s-a ntmplat, i-au dau seama c e vorba despre o demonstraie istoric, despre un subiect nediscutat n societatea romneasc. Nu s-a evaluat, nu se tie ce s-a ntmplat exact, nu s-a vorbit niciodat despre violena existen n societatea romneasc. Fragment din interviul acordat de Marius Babias, curatorul proiectului Spaiul Public Bucureti, Elenei Vldreanu pentru Romnia Liber, mari 25 septembrie 2007.

139

140

141

AnDrEi rADU

Simbioza este un reinterpretare a corpului uman ca organism conceptual, creat / compus din buci, dar care formeaz un ntreg, un tot unitar, un organism. Micarea uman este o simbioz a gndurilor iar prin acestea individul este conectat cu corpul su. Fiecare micare a corpului uman este o deconstrucie de sentimente, un impuls, un motiv, este contiina. Ea este ceea care face dintr-un cadavru un organism viu ea pune toate
142

piesele / bucatile mpreun ntru definirea fiinei umane. Suntem ceea ce gndim / acionm precum gndim / gndim precum acionm / i fiecare aciune a corpului nostru este un impuls al minii noastre / un fel de interpretare a unui rol, dar ce ar fi dac ne-am uita la corp dematerializndul i reconstruindul ntr-o form dadaist.

143

144

145

RA BOGDAN

Cred c suntem responsabili pentru modul n care omul se transfor; lumea n care corpul nostru exist e responsabil pentru aceste modificri. Lucrrile mele nu sunt dect metafore ale omului de dup noi, li146

mite ntre corpul pe care noi l cunoatem i cel pe care l crem. Strile noastre interioare ne schimb, iar pielea este doar o vam ntre ce se vede i ce suntem defapt.

147

148

149

MArilEnA PrEDA snC

Lucrrile din seria DiVa video film, video performance, instalaie media, digifotografie au ca tem femeia comun n ipostaze cotidiene. Femeia integreaz firesc n mecanismul aglomerat al existenei zilnice
150

ritualul cosmetizrii propriei imagini. o micare repetitiv de gimnastic sugereaz travaliul, rutina, dar i rezistena la ideea de corp-mecanism. Nudul feminin expus printre maini exprim, ntr-o poematic minimalist, agresivitatea urban ca stare existenial proprie oraului. Femeia n costum-sac-de-box nflorat printre secvene de jurnal citadin, femeia n costum-cu-mtur reprezint roluri asumate de femeie n societatea contemporan. Imaginile conin accente de autoironie i sarcasm la adresa unor aspecte specifice lumii n care trim aici i acum clicheeism, machism, camelionism comportamental.

151

152

153

AlFrED sCHUPlEr

Fascinat de misterul evoluiei biologice a embrionului, am ncercat s redau, ntr-o manier proprie, destinul i stadiile de dezvoltare ale acestuia. Am propus o abordare vizual minimalist i oarecum steril (n154

treg cadrul abundnd n alb) si am ncercat s redau tririle, impresiile i convulsiile ce sunt preluate de embrion/fetus pn la ruperea de mediul protector.

155

156

157

GABRIEL STAMATE

Suntem pixels ai aceluiai display. Suntem digits. Suntem bits. Mai interesant, mai provocatoare i mai spectaculoas dect reprezentarea corpului
158

n tehnici tradiionale, mi se pare folosirea propriului corp ca medium de exprimare estetic, cnd artistul i asum dublul rol n refacerea unitii primordiale, de obiect i subiect deopotriv, ceea ce nseamn de fapt cunoatere autentic. M gndesc chiar, n ce msur unul primeaz la un moment dat asupra celuilalt i la un foarte probabil dialog complice al prilor. n ultim instan, recurgerea la propriul corp este o soluie ultimativ, sacrifical, un fenomen de circularitate care ne aduce mereu la punctul de pornire, la noi nine, cci n noi, n luntrul nostru, este dat totul.

159

BOGDAN TEODORESCU

Poziia unei priviri i codul unui loc: platoul de sub turnul Eiffel. Ne aflm n centrul unei priviri transcendente, precum n marginea unei deasupra-vegheri din perspectiva unicitii puterii i a absolutului singurtii. Puterea e inserat i deopotriv suspendat. Intimitile se autodeseneaz, iar discuiile se auto-exclud. Dejunul pe iarb, Manet
160

Un decor dejucat, ntr-o lume a consumului, printr-o posibil terapie a reciclrii. Artistul pus n elips, tratat n conjunctur, rezultat din contradicii, expus ca un nonsens al simulacrului i neutralizat ca un contrapunct al patologicului. Lecia de anatomie a Dr. Nicolaes Tulp, Rembrandt Anatomia seduciei ambientul i retorica unei clonri culturale. o seciune n intersectarea privirilor relev straturi arheologice ale analizei autoportretului artistului n relaie cu multiplele dispoziii ale modelului su. Post-erotica Conceptul unei condiii post-erotice descrie deopotriv apogeul performativitii i sfritul dorinei, explornd transformarea afectului n efect. El presupune dialectica raportului dintre a privi i a fi privit i exprim situaia teatralizrii dorinei: corpul feminin si manechinul devin indiscernabile perceptual, sub efectul sintetic al unei artificialiti candide a privirii.

161

162

163

164

165

rOMAn TOliCi

Pictura, ca produs i manifestare artistic reprezint pentru mine chintesena unei pregtiri documentare datorate fotografiei. Lucrul cu fotografia ca mijloc de stocare documentar a imaginii m transform
166

ntr-un permanent voaior-supraveghetor al lumii n toate aspectele ei. Pot deveni astfel pn i supraveghetorul supraveghetorului meu. Corpul uman, sau omul, nu poate fi dect n centrul acestei supravegheri, cci eu nsumi sunt reprezentantul omului, iar prin prospecia lumii i a omului mi accesez propria introspecie, reinterpretnd liber i personal imaginea lumii aa cum o vd eu.

167

168

169

DiAnA TrOPOE

Montajul Exerciiu corp-peisaj i propune s genereze un exerciiu de privire asupra corpului uman n registrul peisajului. Prin alegerea cadrelor am ncercat s atribui o valoare nou, i anume una de studiu,
170

asupra ansamblului artistic pe care l poate reprezenta corpul uman. Prin fragmentare, separarea fiecrui element ales s reprezinte corpul uman, ofer privirii o vedere focalizat pe detalii, pe texturi i pe micrile naturale ale organicului.

171

172

173

AUREL VLAD

Eu sunt propriul meu personaj. Personajul meu mi triete viaa, iar eu interpretez viaa personajului meu.

174

175

176

177

178

cuPriNS

4 / ERwIN KESSLER 8 / 2 META 12 / DAN ACoSTIoAEI 16 / ALEXANDRU ANTIK 20 / CTLIN BDRU 24 / MATEI BEJENARU 28 / RZVAN BoAR 32 / TRAIAN BoLDEA 36 / IRINA BRoBoAN 40 / LAURENIU DAMIAN 44 / LARISA DAVID 48 / AURoRA DEDIU 52 / anca DiacOnu 56 / DANIEL DJAMo 60 / CARMEN DoBRE 64 / MIHAI FLoREA 68 / ALEX GLMEANU 72 / CRISTINA GARABEANU 76 / IoN GRIGoRESCU 80 / ANDREEA HAJTAJER 84 / REGELE IoNESCU 88 / REGINA IoNESCU

GABRIEL KELEMEN / 90 PETRU LUCACI / 94 FLaVia LuPu / 98 BoGDAN MATEIA / 102 RoMANA MATEIA / 106 VALERIU MLADIN / 110 CoRINA NANI / 114 IoNU-FLoRIN NEGRIL / 118 VERoNICA NEGRIL / 122 MARINA oPREA / 126 CHRISTIAN PARASCHIV / 130 cOSMin PauLEScu / 134 DAN PERJoVSCHI / 138 ANDREI RADU / 142 RA BoGDAN / 146 MARILENA PREDA SNC / 150 ALFRED SCHUPLER / 154 GABRIEL STAMATE / 158 BoGDAN TEoDoRESCU / 160 RoMAN ToLICI / 166 DIANA TRoPoE / 170 AUREL VLAD / 174
179

180