Cetenie

i identitate
naional/religioas
n Uniunea European

- premise, fundamente, contradicii -

Europeanul
cetean sau consumator?
Cetenia are coninuturi culturale
Fr definirea clar a acestora nu se poate
vorbi riguros despre cetenia european
Gripajele procesului de unificare cultural sunt
de natur cultural (identitar i religioas)
A vorbi despre identitatea european fr a
vorbi despre identitatea naional nseamn a
bate din palme cu o singur mn
Islamul ca provocare la adresa modernitii
europene
Religia resurecia unei mize
ignorate
Exist patru raiuni pentru care religia
reintr astzi pe agend (distinciile
sunt teoretice):
1. Constituia european
2. Problema solidaritii europene
3. Problema identitii europene
4. Problema simbolisticii religioase
(Islamul)
1. Sacru i secular n
Constituia european
Lips de consens fa de introducerea /
neintroducerea referinei cretine n Constituie: s-a
cerut i introducerea explicit a motenirii cretine i
precizarea explicit a naturii seculare a Europei.
Articolul 37 al proiectului de Constituie i Articolul 10
din Carta European a Drepturilor Fundamentale
definesc relaia dintre Biseric i Stat n UE.
Primul principiu: libertatea religioas
Al doilea principiu: autonomia comunitilor
religioase UE recunoate identitate i contribuia
specific a bisericilor la viaa Europei (limbajul e vag,
dar sugereaz c aceste comuniti sunt distincte de
alte asociaii sau instituii).
Sacru i secular n Constituia
european (2)
Al treilea principiu: dialog regulat ntre UE i comunitile
religioase ale Europei (dar i cu organizaile filosofice
sau non-confesionale) laicitatea nu nseamn
ghetoizarea bisericilor
Al patrulea principiu: UE respect status-ul pe care
legislaia naional l confer bisericilor sau asociaiilor
religioase relaia dintre biseric i stat sau tipurile de
cooperare sunt la latitudinea legilor naionale ale
membrilor UE (nu exist model unic i impus).
Concluzii: lipsa referirii la Cretinism (Constituia este a
tuturor), lipsa precizrii n Constituia a tratamentului egal
acordat religiilor), lipsa de claritate n definirea termenilor
sacru i secular, dialogul cu Bisericile se poart doar
despre subiecte seculare etc.
2. Solidaritatea european
Deficitul solidaritii europene se poate
evidenia prin:
1. Criza statului bunstrii, exprimat prin refuzul
statelor bogate de a ajuta statele srace (mai
ales din Est)
2. Lipsa de solidaritate fa de rzboiul din Irak
3. Problema migraiei i a populismului
Apare n discuia raportul dintre unitate i
diversitate religioas; locul Islamului i
provocrile pe care acesta le aduce etc.
3. Problema identitii
europene
Religia nu pare astzi o component consistent a identitii
europene: Constituia care se pregtete astzi Europei
draftul iniial care constituie baza dezbaterilor actuale - nu
conine nici o referire la cretinism sau valorile cretine.
Tratatul de la Maastricht, sau, mai recent, cel de la Nice au
fost denumite Church blind.
Pe de alt parte, exist apelul la religia cretin a unor lideri
europeni sau implicarea bisericilor europene (n special cea
catolic) n dezbaterile privind identitatea continentului.
Invitaia lui Jaques Delors (stnga catolic) de a da Europei
un suflet, aseriune repetat i de urmaii si de la Comisia
european, Jaques Santer i Romano Prodi (formula a
devenit n 1995 program european la care particip lideri
religioi, n special catolici i protestani).
2003 proiectul Dimensiunea cultural i spiritual a
Europei iniiat de Romano Prodi.
Problema identitii
europene (II)
Reelele sau manifestrile cretine supra-
naionale care brzdeaz astzi continentul:
Manifestul pentru o contiin european
2000; Convenia european cretin
Barcelona 2002; Zilele catolice Central-
Europene etc., etc.).
Interveniile repetate ale Papei n legtur cu
identitate cretin a continentului: Regsii-v!
Fii voi niv! Revitalizai rdcinile comune!
(n discursul recent al Papei, constituirea
Bisericii Catolice apare ca un act european,
piatr de temelie a identitii europene comune
care se cere azi regsit).
4. Problema simbolisticii
religioase (cazul Islamului)
Consecvena deciziilor (libertate versus
restricie):
Un exemplu - dilema occidental privitoare la
afiarea public a nsemnelor religioase,
respectiv cazurile din Marea Britanie, Germania,
Frana sau Italia chiar nucleul tare a ceea ce
numim ndeobte Europa n care statul se
vede nevoit s intervin i s legifereze, n
numele laicitii, mpotriva simbolisticii religioase
n spaiul public. Modelul turcesc pentru Europa?
Public / privat
Religia ca un... hobby
Religia, musulmanii i
modernitatea (I)
Diferenele dintre religii sunt ns importante,
cci Cretinismului i este mai lesne s se
adapteze cu laicitatea dect Islamului -
inventatorul separaiei dintre biseric i stat a
fost protestantul John Lock.)
Laicitatea ca valoare suprem (dou
perspective asupra laicitii franceze: Edgar
Morin i Regis Debray)
Criza distinciei public / privat.
Religia, musulmanii i
modernitatea (II)
Contra-argumente: identitile inilor trebuie respectate
de orice stat de drept i c acesta nu trebuie s
legifereze mpotriva lor, dar identitatea religioas este
singura care beneficiaz de un tratament special? Acest
tip de identitate nu poate fi afiat public;
Soluia liberal: s te compori public ca i cum religia
nu are nici o importan pentru tine!
Religia devine, dup vorba teologului american Stephen
L. Carter, just another hobby. Unii merg duminica la
pescuit, alii la film, alii la munte, alii... la biseric.
Diferena dintre libertatea religie i autonomie.
Dreptul la religie nu nseamn, automat, i libertatea
religiei - presupune, n subsidiar, faptul c religia
(credina) este doar una dintre multele credine pe care
inii le posed la un moment dat argument secular.
Concluzii
Eurobarometrul sugereaz criza
Teoriile principale care fundamenteaz
integrarea european ca proces sunt n criz
Aspectele culturale au fost neglijate; nevoia
unor noi abordri
Avatarurile patriotismului constituional
(Habermas)
Problema ceteniei europene se va afla n
criz atta vreme ct aspectele de mai sus nu
vor fi soluionale