Spiritul Critic 3/ 2012-03-07

Spiritul Critic
Revist cu volum i periodicitate variabile
Critica a fost i va rmnea o lucrare necesar n viaa public a unui popor. nelegerea rului este o parte a ndreptrii. (TITU MAIORESCU)

________________________________________________________________________ Anul X, nr.3 (40)

Iulie 2012

SUMAR Sinteze
Marian POPA, Postdecembrism

Atitudini
Ciprian LITEANU, Exordiu Mihai MERTICARU, Unde ne sunt pdurile de altdat? Nichifor HUUPAN, O molim numit indiferentism politic

Dialoguri nu neaprat n contradictoriu

Vintil ZADA, Cu Mircea Radu Iacoban, n cutarea unei definiii a societii civile

Punct de ochire
Magda URSACHE, Tonuri i semitonuri

Lecturi fidele
Leonard GAVRILIU, Pe marginea apologiei Omul din Calidor de Petru Ursache Vladimir UDRESCU. Habent sua fata libelli: Oamenii din lande de George Dan

Tribuna ideilor divergente

Ignat Florian BOCIORT, Obiecii la o recenzie semnat Leonard Gavriliu (II)

Racursiuri

Vladimir UDRESCU. Clin Stnculescu: Cartea i filmul

Caruselul revistelor
Bogdan SCUTARU, Eminescu reapat Cezar CARAMAN, Eugen Lovinescu n-a avut copii! Marcu CEBZA, De la Alzheimer la Alzeimer!

ISSN 1583-4719

Sinteze

Postdecembrism
AVERTISMENT. n viaa celui care caut s scrie ce gndete i s gndeasc la ceea ce va scrie, vine o zi cnd ajunge la concluzia c trebuie s se decid pentru un text pe care nu-l va mai termina. Pentru mine, acest text va fi unul despre Postdecembrism. Avantajul alegerii este, poate, i n avantajul subiectului: textul nu se va termina, cum poate, nici postdecembrismul, care are un sens local i unul global, reprezentnd pars pro toto i totum pro parte. n sens local, postdecembrismul e declanat n Romnia la 25 decembrie 1989, o dat cu moartea cuplului Ceauescu; n sens larg, ncepe la 25 decembrie 0, imediat dup naterea lui Christos. PREMISE I. Exist un gen viu definibil exclusiv din interiorul lui. O definiie prin contextualizarea genului ca atare e imposibil din cauza lipsei limitelor sale. II. Genul viu este definibil interior prin specii. Orice specie implic n programul ei principiul distructivitii contextuale n vederea asigurrii necesarului pentru o dezvoltare procesual ntre ab ovo i exit, precum i principiul autodistructivitii bazat i pe programul amnezic. III. Specia i poate contracara autodistructivitatea prin activitatea programat reflex a unor indivizi i grupuri interne. Autodistructivitate imposibil de suprimat sau de frnat, orice plan i orice aciune proiectat n acest sens orientnd-o doar ctre alt soluie de mplinire. IV. Lupta dintre specii este programat complementar cu lupta dintre indivizii unei specii. Poziiile extreme ale individului sunt afirmarea ca propriu i ca specie, propriul fiind pur imposibil i prin postulare autodistructiv, specia neavnd un propriu, ci o sum virtual, dar limitat, de proprii. V. Nu e demonstrabil o evoluie structural a speciei om, ci numai evoluiile unor sisteme din setul de componente care constituie specia. Aceste sisteme figureaz aa-numitul progres, posibil de realizat n cadre conflictuale prin dou tipuri de aciuni: crima i minciuna. Crima ilustreaz latura animal, minciuna pe cea intelectual. Crim este orice aciune voluntar sau involuntar avnd ca scop obstacularea, lezarea sau nimicirea unei fiine vii sau a bazei ei alimentare i de reproducie. Minciuna este

produsul activitii cerebrale folosit pentru organizarea sau justificarea sistemic a crimei. Un sistem impune o moral, progresul asigur degradarea ei i n ansamblu relativizarea oricrei doctrine morale. VI. Realizabil n cicluri i faze n funcie de crim i minciun, evoluia speciei om prezint mai multe faze, mai nti n plan local, apoi imperial sau global. 1. FAZA CTITORIAL. Crime de ctitorire, mistificate prin eroificare cultural i culturalmente mitologizate. 2. FAZA MISIONAR. Crime de demonstrare, subordonare a altor xenoctitorizai sau extractitorializai prin aciuni de convingere a funcionrii unei superioriti care le lipsete sau nu le aparine. Literarmente: faza minciunilor epopeizate. 3. FAZA MORAL. Se prelucreaz crimele fazei 2 n funcie de termenii nvini i nvingtori. Minciuna moral face pozitiv partida ctitorial nvingtoare, cea nvins e negativ, mai nti absolut, treptat relativ, n msura n care se relev c exist permanent ceea ce Napoleon a numit o mic i o mare moral, c deja n faza ctitorial existau fapte ignorate sau cenzurate de ctitori pentru impunerea celor proprii; c a existat o a doua cultur; c pozitivul ctitorial a avut aspecte negative, iar negativul nvins n-a fost cu totul negativ. C hipercasta Penelopa a copulat, chiar i cu consecine procreative, c Mihai Viteazu n-a fost ce-a fost, c Marea Revoluie ctitorial din Octombrie 1917 a fost organizat de serviciile imperiale germane, c Hitler a fost un bolnav etc. etc. 4. FAZA TEHNIC. Pozitivii nvingtori prelucreaz tehnic crimele negativilor nvini, realitile respective fiind redistribuite de obicei prin minciuna altor denominri deliberate sau de tip pseudologic, dimensiunea moral e perpetuat, tot ca minciun, devenind conformism, protocol i premis pentru ceea ce Bertrand Russell a numit minciun de gradul doi. Progresul tehnologic devine factor de relativizare a moralei, prin schimbarea raportului dintre biologic i social. Prin accentul tehnologic, fundamentele logicii se schimb, noul devine esenial, impus iniial ca pozitiv revoluionar, treptat ca negativ distructiv. Un numr uria de descoperiri, de la cele de uz casnic la medicamente iniial pozitive apar ulterior ca factori de distrugere iremediabil a echilibrului ecologic al planetei i a omului sub raport psihofiziologic. 5. FAZA COMERCIAL. Crimele prelucrate tehnic devin mrfuri n societatea de consum, susinute cu minciunile reclamei multimediatizate. Clipuri, casturi, actori, politicieni, ecleraje, sound, macrosofturi. Deci deconvergere, pulverizare, juxtapunere, subtilitate, interpunere, contracarare, distrugerea unor uniti funcionale sub raport formal sau funcionale pragmatic sau estetic, pentru facilitarea impunerii minciunii. Case de licitaie americane vnd n 2011 obiecte logo naziste, genialul Wolfgang Beltracchi falsific n mod creator mari artiti, fcndu-i mai ei nii dect sunt, Che Guevara e stilizat pentru mrfuri vestimentare. n aceast epoc doar minciunile mai par adevrate, neficionate. Epoca cea mai ntins din istoria atestat e determinat capital i dramatic de aanumitul Occident: de un cretinism care i-a impus sistemele de opoziii. Totul e definibil prin Dumnezeu i Satan, materie i idee, spirit i trup, da i nu, datorie i pasiune, brbat i femeie, venere i madone, contient i subcontient, rai i iad, raiune & demen, social & individual, abstract i concret, bine i ru, pozitiv i negativ, pro i contra, cald i rece, fascism i antifascism, antisemitism i antifascism, noapte i zi, interior & exterior, jos vs. sus. Dualitatea e baza teoriei Luptei de clas, a tezei generalizate Cine nu e cu noi e contra noastr, a tezei Ceea ce ne unete. Este baza principializrii

schizofreniei. Alegi unul drept altul i afirmi unul contra altuia. Scoi una din alta, relevi impuriti. Capitalism-comunism. Rzboi rece. Rzboi i pace. Pace rece. Pace fierbinte. Divide i conduce. Aceast faz dinamic i eficient material-pragmatic este cea mai negativ din istoria de pn acum a speciei umane i tocmai de aceea a avut succes. Termeni opui sunt jucai prin identificare, substituire i cu 13 din cele 14 tipuri de silogisme. Se separ binele de ru pentru a face binele sau pentru a face rul. Se organizeaz strategii pentru facerea rului prin asumarea unor structuri i principii formulate ca ale binelui. Numai cine e deliberat dual poate mini mai mult, mai variat, mai eficient, travestind ceea ce vrea n adevr, evitnd evidena. Dialectica i are baza n dualitate. Doar muzica scap de dualitate, dei unii separ ritmul de melodie, dei ritmul pur nu-i muzic, iar melodie pur nu exist. Minciuna e premisa politicii i, cum se accept azi aproape unanim, una din notele structurale ale politicianului. Au minit deja mari conductori, s-a minit pentru a se fasona mari conductori. Tutankamon, Cezar, Traian, Gingis Han, Stalin, Hitler, preedini americani. n fine, globalizarea, prin industria fricii i teroarea drapat n minciunile democraiei i libertii, noiuni astfel declasate prin pervertire. Unii au bani fictivi sau cu acoperire n aur, alii n arme, uneori date i rilor aa subordonate, care primesc dreptul de a supravieui n fric pltind taxe de protecie deghizate n comer. i, nota bene: pentru prima dat n istoria omenirii puterea militar se combin demagogic cu minciuna pentru atingerea unor eluri globale. Civilizaii occidentali critic unde vor absena libertii i democraiei, idealizat n alegeri. Alegeri cu mcar doi candidai sau dou partide pentru un teatru popular i o commedia dellarte politiche numit i show, n baza unui casting: care vine i de la cast, adic i de la a te strmba, n baza unei castability, minind, calomniind, promind, n ansamblu ca orice actor cutnd cota mare de procente. Dar cineva a afirmat: dac apare un partid realmente nou, atunci alegerile ar fi interzise. Alt minciun e indicabil prin binomul noional libertate-egalitate. Goethe deja declasa minciuna libertii i pe aceea a egalitii, marchizul de Sade le radicaliza. Condiia unui om pentru a fi egal altora, este existena unui al doilea om, a crui existen face posibil automat inegalitatea. n acest caz, problemele de baz sunt: pe cine mini, pentru cine mini, cu ce profesionalitate, cu ce mijloace dramaturgice, de la scenariu la casting, cu ipostazele complementare: cu ce mijloace i cu ce profesionalitate te lai minit. VII. n cadrul speciei, individul e detracat prin grup, grupul prin popor/etnie, poporul prin naiune (multietnicitate imperial), naiunea prin populaia global. Epoca actual structureaz o populaie global, prin care se faciliteaz autodistrucia definitiv. VIII. n cadrul acestui proces, fiecare ar/stat/naiune/popor actual e participant i fiecare se prezint ca model exact n msura n care se prezint ca una din posibilitile autodistruciei. IX. Programul autodistructiv se impune prin dou artificialiti de tip ficional ce determin concretul, asigurndu-i o logic de funcionare relaional, o structur coerent cu consisten exclusiv n cadrul speciei: ficiunea religioas i banul. Puterea terestr, la orice nivel, se bazeaz pe injustiia declarat infailibil. Al.Paleologu avertiza cndva, totui: Fora Suprem nu agreeaz forele infailibile.

X. Cele dou artificialiti sunt determinate pozitiv sau negativ de tiin i tehnologie, singurele realiti-evidene prin care este demonstrabil un progres anume n istoria umanitii. XI. n cea mai redus formulare, globalizarea se bazeaz pe globalizatori i globalizai. Fiecare termen e specificabil, n care caz unii globalizai pot deveni modele de autodistructivitate. Globalizarea permite globalizatorilor s considere ntregul spaiu terestru drept proprietatea lor, teatru de exercitare a intereselor proprii, de unde justificarea oricror aciuni, de la embargouri de medicamente, alimente i energie la aciuni militare. Sistemele statale globalizate au funcii productive i reproductive de tip subordonat. Cele productive const n livrri de for de munc fizic i intelectual globalizatorilor, materii prime, produse fabricate i prefabricate secundare cu valoare redus; cele reproductive sunt specifice rolului de client i de imitator cu funcii directe sau mascate de reclam pentru comportamentul i produsele globalizatorului (moravuri, elemente de civilizaie alimentar, vestimentar, cultural, arte), accentul imitativ fiind cu att mai facil cu ct elementele respective sunt mai uor i mai ieftin de realizat, n special n formele subculturii (muzic, vestimentaie, exhibare sexual, asimilri lingvistice), conforme a cea ce Lenin a numit principiul accesibilitii. Ca tipuri ale funciilor productiv i reproductiv, sistemele globalizate sunt lipsite de funcii creatoare; ce-i creator, e aprobat, decis, omologat de sistemele globalizatoare. XII. Globalizarea Romniei se prezint ntr-o form proprie, chiar original, ignorat de alte state. XIII. Premisa autodistructivitii const n cazul romnesc n vasalitatea continu a acestui etnom devenit popor devenit naiune pe parcursul ntregii lui istorii, definitorie fiind mulimea puterilor de vasalizare n succesiune (ntr-o regiune dat) i n simultaneitate (prin existena romnilor n principate/regiuni diferite). Turci, ttari, unguri, greci, francezi, germani, ucraineni, americani, rui, evrei decid asupra acestei mase i a teritoriului ei de existen. Toate conducerile regale i republicane , au avut ca misiune asigurarea acestei subordonri. Vasalizrile au dus i la implicarea unor elemente etnice ale vasalizatorilor la vasalizai. Deci popor ca sintez, vor spune unii frumos, popor de corceal, detractorii, o aduntur, Emil Cioran. Zgrii un romn i dai de turc, ttar, rus, ungur, grec, francez, german, evreu, igan, srb, rutean, huul, cuman, secui, armean, ucrainean, albanez, bulgar. XIV. Caracteristica subordonrii a constat n continuitatea masei supus discontinuitii forei vasalizante: de unde lipsa de unitate psihic, voliional i ideologic a poporului pe de o parte, pe de alta presiunea religiilor diferite cu morale diferite: ortodoxie, catolicism, luteranism, islamism, secte. Lipsa de unitate asigur individualitatea regiunilor istorice, ca ansambluri de caliti i defecte acceptate i autoacceptate, ntr-o mare msur similare regionalizrii chiar i a celor mai certe etnii europene. Miracolul existenei acestei uniti etnice este subordonarea lingvistic a tuturor asimilailor, indiferent de rdcinile lor etnolingvistice. XV. ncercri de devasalizare au existat, dar insuficient de puternice voliional, de unde facilitatea cu care au fost suprimate: Alexandru Ioan Cuza, Micarea Legionar, chiar vaga ncercare a lui Nicolae Ceauescu, declasat de incultura i frica atavic a liderului. S-au gsit la timp indivizi i grupuri din cadrul speciei instituionalizate formal

ca romneti care s execute suprimarea: Carol II, Marealul, apoi conducerile sovietizate, dup al doilea rzboi mondial, n fine, guvernele postdecembriste. XVI, Vasalizarea ultim, dezvoltat n cadrul procesului de globalizare, vizeaz totul. De la ideologie la arte, de la civilizaie alimentar la comportament sexual i la moravurile n ansamblu, desigur, totul fiind realizat parial, penibil, n program bovaric. XVII. Relevan dezvoltrii n comunismul sovietizant, apoi n postdecembrism dau coruperea chiar i a relaiilor pragmatice, distrugerea, relativizarea sau pervertirea categoriilor vechi de funcionare a societii realizat cu indivizi ai vechii societi, distrugerea educaiei, nvmntului, a ideii de calitate intelectual, fr a se impune deocamdat un nou edificant. XVIII. Romnia se prezint deci ca un model i prin dezvoltarea ei postdecembrist, produs, nota bene, n condiiile unei noi etape din evoluia endemic a degenerrii, dac nu a agoniei capitalismului impus de globalizatorii ei. Marian Popa

Atitudini

Exordiu
Poetul i eseistul Mihai Merticaru, din Piatra Neam, ne-a trimis de la poalele Pietricici o frumoas scrisoare datat 26 III 2012, din care reproducem aici doar antepenultimul alineat, care sun astfel: Dei tiu bine c nu publicai poezii n revista Spiritul Critic, v trimit alturat un sonet care mustete de spirit critic, gndindu-m c, din acest motiv, ai putea face o excepie, n ciuda discutabilei valori artistice a poemului. Gsind c sonetul domniei sale, Unde-s pdurile de altdat?, constituie o mrturie de exemplar atitudine civic i patriotic i c prefaeaz ct se poate de sugestiv textul din paginile ce vor urma imediat (tableta intitulat O molim numit indiferentism politic), facem bucuroi excepia solicitat i l publicm, felicitndu-l totodat pe autor pentru demnitatea cu care coboar n agora, pentru admirabila sa contiin politic, contiin pe care, n general, o considerm a fi mai presus de orice alt instan psihic inspiratoare de nsilri lirice ludice, pur estetice, n mod programatic strine de existena noastr cotidian, real, de problemele care frmnt mii i milioane de oameni. Departe de a-l aeza pe dl Merticaru pe aceeai treapt, s spunem c este imposibil s ni-i imaginm pe Eminescu, pe Caragiale, pe Maiorescu, pe Iorga, pe Arghezi, pe un Liviu Rebreanu dac ei ar tri astzi stnd fr psare la tot ce se ntmpl n Romnia abominabilelor trdri i a matrapazlcurilor fr precedent, puse la cale i finalizate de politicieni pentru care nu conteaz dect folosul personal, propria cptuire. Nu se poate s stai departe de problemele vitale ale societii fr a o de fapt parazita, identificndu-te aadar cu o miasmatic vermin. Unde ne sunt cetenii integri, animai de idealul pstrrii i valorificrii n interes naional a avuiilor rii, de idealul binelui obtesc, de idealul propirii patriei, n cadrul propice al marii i generoasei comuniti europene?

E timpul ca ei s-i fac, n sfrit, simit prezena prin fapte salutare, cu adevrat istorice, dictate de calitatea de ceteni ai Romniei. Ciprian Liteanu

Unde-s pdurile de altdat?

Unde-s pdurile de altdat? i unde-i opotul duiosului izvor? Unde-i patria cntecului de dor? Tout sen est all en fume, deodat! Unde i mai in psrile sobor? i unde-i mpria minunat a cerbului cu coroana-ncrengat? Toate s-au mistuit ca ntr-un film horror! Unde este frunza verde ce cnt? Cine-a lsat munii Romniei goi? Cine i-a dobort n mieleasc trnt? Unde s-au pitulat hapsnii ciocoi ce-au lsat n urm doar rni i puroi? ntreab codrul din noi i se frmnt.

Mihai Merticaru

O molim numit indiferentism politic

Anul electoral n curs (alegeri locale, n var, dar i parlamentare, n toamn) ne prilejuiete unele reflecii i luri de atitudine n plan civic. S-o spunem fr nconjur, direct, pe leau: nu exist o mai mare pacoste pe capul unui popor dect aceea numit indiferentism politic. Avem de-a face cu o adevrat maladie, care, din nefericire, n ultimii ani a luat la noi proporiile unei molime, ale unei epidemii. Indivizii atini de aceast maladie ucigtoare de ar decad nu numai din calitatea de cetean, ci i din aceea de om, din moment ce respectivul nu mai manifest normalul interes pentru felul n care este condus societatea n care, prin fora lucrurilor, sunt nevoii s triasc. A te dezinteresa de modul de via ce i se ofer, de felul n care sunt cheltuii de ctre guvernani fondurile bneti la care ai contribuit, rupndu-i uneori de la gur, este nici mai mult nici mai puin dect a renuna la condiia de om. ntr-adevr, astfel nu mai eti un animal politic, adic om (definiia dat de Aristotel omului, n tratatul Politica), ci devii pur i simplu un

animal, o biat jiganie. i, drept urmare, nici nu i-ai mai putea pretinde societii s te trateze altfel dect ca pe un animal, condiie pe care singur iai asumat-o, prin atitudinea iraional adoptat. Asemenea animale prost cugettoare ar putea totui s riposteze invocnd dezgustul lor visceral fa de clasa politic din zilele noastre, o clas care nu mai este dect o mare hait de hoi, de napani, de escroci, de profitori adesea sngeroi. S-a mai vzut ns dezgust, orict de profund ar fi acesta, care s fie un remediu n favoarea dezgustailor? Este oare dezgustul, i indiferena aferent, o soluie ct de ct rezonabil? Nici pomeneal! Dimpotriv, dezgustul pasiv al cetenilor (doar n chip formal ceteni!) i ncurajeaz de minune pe spoliatori, ale cror fapte nelegiuite nu se mai izbesc astfel de nicio opoziie, de nicio barier, de nicio oprelite eficient. Ceteanul demn de cinste, de stim, cluzit de o contiin politic real i care deci i cunoate interesele vitale i drepturile fundamentale, nscrise n Constituie, tie c st n puterea sa s pun piciorul n prag, s se opun cu succes politicienilor veroi, corupi, scelerai, i c pentru aceasta de datoria sa este s fac judicios uz, ntre altele, de puternicul instrument care i st la ndemn: votul. Cci, ntr-adevr, votul este un act politic major i, dac este exercitat n deplin cunotin de cauz i masiv (= de ctre mase mari de alegtori/ceteni), poate duce negreit la schimbrile necesare. Act politic major, votul este deci o datorie de prim ordin a ceteanului. Fr votul masiv al poporului, democraia este o vorb goal sau o fanto la cheremul politicienilor, a acelor nemernici care au cotropit ca o pecingine clasa politic. Pe bun dreptate, n unele state cu o civilizaie i cultur avansate, cei care absenteaz de la vot sunt sancionai usturtor, amendai. Cum de mai ndrznesc asemenea animale s fac uz de avantajele, de binefacerile traiului n comunitate, dac nu-i ndeplinesc cea mai elementar dintre ndatoririle civice? Oare este att de greu s te deplasezi pn la urna electoral, cnd asta nu-i ia nici mcar atta timp ct i-ai scoate cinele de interior la plimbare ntr-un parc? Nu facem aici propagand pentru cutare sau cutare partid sau coaliie electoral, ci una n folosul ntregului demos, ale crui liberti i bunstare sunt serios ameninate de flagelul numit indiferentism politic, atitudine i comportament care nu pot dect s convin inamicilor democraiei, adic oligarhilor mascai i clientelei acestora.

Este de ateptat ca barem n ceasul al doisprezecelea cei adormii s se trezeasc i s fac ceea ce este de fcut. O dat sau de dou ori pe an, la civa ani o dat, crmuitor este poporul nsui, iar salus populi suprema lex est! Lege care, aplicat cu fermitate de milioane de alegtori contieni de fora lor, ne poate salva pe toi.
Nichifor Huupan

Dialoguri ne neaprat n contradictoriu

Cu Mircea Radu Iacoban, n cutarea unei definiii a societii civile

Dialogul are loc tot la domiciliul lui OMEGA POPESCU, al crui etern interlocutor este ALFA POPESCU. Ei sunt nrudii doar prin aceea c mprtesc aceeai concepie despre lume i via i aceleai valori. Nenregimentai politic, cei doi nu sunt ns defel apolitici, ci, dimpotriv, angajai trup i suflet n plan politic, n sensul c urmresc ndeaproape micrile i miculaiile n acest plan i iau public atitudine. Firete, ei i exercit cu regularitate dreptul de vot, considernd c votarea este o ndatorire civic i alegndu-i pe cei care, dup prerea lor, se dovedesc cu adevrat devotai slujirii intereselor generale ale rii. La discuie asist semnatarul dialogului, care, ns, nu face dect s nregistreze electronic cele auzite. ALFA POPESCU (scoate ceremonios din map i i ntinde amfitrionului volumul Printre (alte) cri de Mircea Radu Iacoban): i restitui cartea cu destul ntrziere, fiindc pur i

simplu nu m-am putut despri uor de ea. Este o carte nc i mai incitant dect sora ei mai mare, aprut n 2009. De altfel, ntre timp am comandat-o prin fax, de la editur, i am i primit-o. OMEGA POPESCU (cu naturalee): Felicitri! Merit s ai n bibliotec o asemenea tipritur. A.P.: Socot c afirmaiile fcute de academicianul Mihai Cimpoi n privina volumului din 2009 pot fi reiterate aidoma i cu privire la volumul II, anume c ne aflm n faa unui spectacol intelectual de zile mariMai d-mi ns nielu cartea, te rog, ca s citez exact aprecierile d-lui Cimpoi. (Ia volumul i, de pe copert, citete cu glas tare, din textulpromo): Un spectacol intelectual de zile mari, constituit din note de lectur propriu-zise, din glosri, comentarii, nsemnri polemice, aprecieri fugare sau profund analitice caracteristice recenziei sau cronicii literare, portretizri n creion, tu sau crbune [] Ceea ce impresioneaz aici, chiar i pe un lector profesionist precum se consider criticul, este nsui modul de a citi care adun sintetic, sincretic, sinergetic calitile unui critic (cronicar) literar, ale unui reporter cultural, unui sociolog i analist politic. Intuiia, sigur, l duce spre aspectul problematic, spre esenial, spre miezul chestiunii. Nimic exagerat n spusele d-lui Cimpoi, toate acestea avnd acoperire n paginile crii. O.P.: Sunt de aceeai prere cu tine i deoarece tot menioneaz academicianul Cimpoi calitile de analist politic ale autorului, oare nu ar fi nimerit s abordm un subiect din domeniul politicului, unul sugerat chiar de Mircea Radu Iacoban, n cartea sa? Ceva care intereseaz i-n ceasul de fa. i care are nevoie de o definiie clar. Ce spui? A.P. (dup ce reflecteaz cteva clipe): n ce m privete, a dezvolta ideea lui Mircea Radu Iacoban, care spune c sunt nite nuliti aceia care-l declar pe Eminescu nul la capitolul gndire politic (1). Tocmai pe Eminescu, care observase c o ntreag ar trudea din greu ca s ntrein ptura de oameni care i-au fcut din politic o profesie lucrativ, o ptur de politicieni venali! Al nostru analist politic demonstreaz n mod pregnant c articolele politice ale lui Eminescu parc-s scrise azi, ele artnd cu degetul i spre acea clas politic de azi, corupt pn-n mduva oaselor i care, cu un cinism nemaintlnit, spoliaz ara. O.P.: Da, ar fi o tem, ba chiar stringent, dar de ce s discutm un lucru att de indiscutabil? A.P. (contrariat): Faci jocuri de cuvinte, de dragul jocului Oare nu crezi c este nevoie s discutm i s rsdiscutm o problem att de serioas i care nc nu i-a gsit rezolvarea? O.P.: Ba nu cred deloc c tema este de pus la naftalin, ns cum esenialul l-ai i spus, a propune s depistm n cartea lui Mircea Radu Iacoban o alt tem, poate nu chiar att de la ordinea zilei, ns important, i n legtur cu care oamenii politici, ct i politologii i analitii politici nc plutesc n negurile unui concept insuficient definit, ori definit de-a dreptul aiurea. A.P. (zmbind pozna): S-o depistm, zici? Pi, vorba divinului Blaise Pascal, preluat i de Noica al nostru, dac nu ai fi gsit-o deja, mi-ai mai propune s-o cutm? O.P.: Sigur c am gsit-o Bnuieti despre ce poate fi vorba? A.P.: Pot s trag cu zarul? Probabil c ai n vedere modul n care Mircea Eliade, n revista Vremea, din Septembrie 1937, demasca fr cruare elita noastr conductoare, cu micile sau marile ei afaceri, cu micile sau marile ei btlii electorale,

cu micile sau marile reforme moarte, un text care, citit azi, spune Mircea Radu Iacoban, destram mitul mult-prea-ludatului model interbelic al democraiei exemplare, despre care i azi peroreaz admirativ unii palavragii ignorani O.P.: Bun tem, ns n-ai nimerit-o pe aceea la care m gndesc eu A.P.: Atunci s mai fac o ncercare i s m ntorc la Eminescu, cu exclamaia lui de pomin, dintr-o scrisoare ctre Veronica Micle: Ah, politica este cauza tuturor nenorocirilor din ara noastr! O exclamaie de profundis, care i azi i pstreaz, netirbit, actualitatea, cum nsui Mircea Radu Iacoban observ O.P.: Nici de data acesta n-ai nimerit-o! Oare exist n aceast exclamaie vreun cuvnt care s mai aib nevoie de o nou definiie? Aceast condiie ai pierdut-o pe drum. A.P. (exasperat): Hai s-o lsm balt, cu ghicitul. O.P.: C bine zici, s-o lsm balt cu ghicitul Am n vedere un text al lui Mircea Radu Iacoban, penultimul din seciunea Printre cri a volumului, n care autorul arat Dar d-mi voie s-i citez nu din prdalnica de memorie, ci direct din carte (Ia volumul, l deschide cam pe la mijlocul acestuia, i glsuiete): S-ar cuveni meditat mai mult i mai responsabil asupra chestiunii Societatea civil, pentru aezarea acestui for, necesar i chiar indispensabil statului de drept, pe baze credibile (2). A.P. (vrnd mai degrab s-i dovedeasc amicului su c n-a ocolit nicidecum paginile respective): Aha, textul n care autorul face o descoperire etimologic cu totul uluitoare, cu referire la termenul societas ! O.P. (conciliant): S nu ne lsm furai de detalii bizare, ci s trecem direct la fondul chestiunii A.P. (din nou crcota): Din capul locului a spune ns c noiunea de for nu are ce cuta azi ntr-o definiie a societii civile, cci unde mai sunt agora vechilor greci sau acel forum al romanilor? Apoi, s m tai bucele i nu-mi amintesc ce definiie d Mircea Radu Iacoban sintagmei societate civil O.P.: Nu d niciuna. i nici mcar n-a identificat pe undeva vreuna ct de ct satisfctoare Nici pe omniscientul Google, n Wikipedia, nici n vreun Larousse, dicionar despre care ni se spune c ar ignora (suveran!) noiunea de societate civil. Cu toate acestea, ntr-un Larousse am gsit eu bun sau rea o definiie a sintagmei n cauz: Socit civile, socit rgie par le droit civil qui a pour objet laccomplissement doprations civiles (3). Nu-i nevoie de nu tiu ce putere de discernmnt ca s-i dai seama c n acest caz avem de-a face cu o definiie foarte restrictiv a societii civile, pentru uzul juritilor. A.P.: Ceea ce mi-aduc aminte foarte bine este c Mircea Radu Iacoban susine c utilizarea curent a termenului se datoreaz lui Hegel i c tot cam pe atunci, deci din primele decenii ale secolului al XIX-lea, se bjbie n cutarea unei definiii La care nu vom ajunge niciodat dac ar fi s-l credem pe suavul ngerolog Andrei Pleu, citat n acelai text al lui Mircea Radu Iacoban: Este vorba despre o instituie pe care, de fapt, nu o putem defini () e un concept care a devenit un fel de hopa-Mitic (pp. 245-246). O.P.: Este poziia ostentativ agnostic a unui taclagiu care se las mereu la cheremul inspiraiei instantanee. La Hegel, n ale sale Grundlinien der Philosophie des Rechts, oder Naturrecht und Staatswissenschaft im Grundrisse, dac avem paciena s rzbim prin pienjeniul dialecticii sale spiritualiste, dm la un moment dat peste o definiie n bun msur acceptabil a societii civile, atunci cnd filosoful scrie c aceasta este o reuniune de membri, ca indivizi independeni, ntr-o universalitate

deci formal, legai prin trebuinele lor i prin organizaia judiciar, ca mijloc de aprare a persoanelor i proprietii, i printr-o reglementare exterioar n vederea intereselor particulare i comune ale lor: statul exterior (4). Precum vedem, Hegel consider c justiia este o component intrinsec a societii civile, societate n care el nu va ezita s includ i poliia (p. 193, p. 224, p. 225). O dialectic frenetic, vesel, i permite lui Hegel s rite aseriuni contradictorii, aflate la ele acas n filosofia sa. Astfel, imediat dup ce el ne spune c sfera societii civile se preface n stat (p.239), filosoful i d drumul pe toboganul unei partituri sibilinice i susine c statul este ceea ce e prim n genere i c n snul lui abia, familia se dezvolt ca s devin societate civil (ibidem). Tot aa, ntrecndu-l n obscuritate pe anticul Heraclit din Efes, al nostru succesor al lui Fichte la Universitatea din Berlin afirm categoric c societatea civil este puterea monstruoas care smulge la sine omul, pretinde de la el s munceasc pentru ea, ca el s fie i s fac totul prin ea (p. 229), uitnd cu desvrire c, ntr-un paragraf anterior, susinuse la fel de categoric c n societatea civil fiecare i este scop i c tot restul este pentru el nimic (p. 188). A.P.: Aa cum mi se pare c i tu ai uitat c eti traductorul n romnete al unui dicionar englezesc, unde este de gsit o definiia realmente acceptabil a conceptului care ne preocup. Ia d-mi puintel dicionarul acela, s ne amintim ce se spune acolo, n articolul societate civil. (Capt versiunea n limba romn a Oxford Concise Dictionary of Politics, l deschide la acel articol, i citete): societate civil. Este definit ca ansamblul asociaiilor intermediare care nu sunt nici statul nici familia (extins); drept urmare, societatea civil include asociaii voluntare, firme i alte organe corporative. Termenul a fost utilizat cu diferite semnificaii de ctre autori diferii, ncepnd cu secolul al XVIIIlea, dar principala sa utilizare curent provine de la Hegel (5). Tot aici se arat c, dat fiind faptul c regimul comunist dezaprobase instituiile societii civile (de fapt le-a desfiinat cu brutalitate), n urma prbuirii comunismului n Europa de Est, recldirea societii civile a aprut ca o necesitate, normal a spune. De unde i oportunitatea dezbaterilor pe aceast tem, inclusiv necesitatea unei definiii care s mulumeasc pe toat lumea, mai ales c, aa cum opineaz dl Iacoban, funcionarea Societii civile este o condiie a democraiei (p.246). ntreb: te satisface definiia din dicionarul oxfordian? O.P.: Din cele discutate pn acum, este evident c societatea civil trebuie definit n raport cu statul. n aceast privin, Hegel a procedat corect, dar inconsecvent, deoarece am vzut c el include n sfera societii civile justiia i poliia, instituii care nu pot fi desprinse de stat fr a ncurca iremediabil lucrurile. A propune s lsm deoparte literatura pe aceast tem i s privim atent doar n cartea realitilor economice i socio-politice. n prealabil, ns, s ne lmurim asupra cuvntului/noiunii stat. Are aceast noiune o singur accepie, lipsit de orice echivoc? A.P.: Nu, deloc, din moment ce prin stat se nelege, pe de o parte, un anumit teritoriu, cu populaia sa, omogen sau nu din punct de vedere etnic, i cu forma sa de guvernmnt, n cadrul unei anumite ornduiri socioeconomice i politice. n aceast accepie, Romnia, Frana, Germania, Statele Unite ale Americii, R. P. Chinez, Argentina, Nigeria, Samoa, Indonezia, Qatar etc. etc. sunt state distincte, fiecare cu particularitile sale. Pe de alt parte, ntre graniele oricruia dintre aceste state (= ri) se afl structurat i funcioneaz un aparat complex, de natur politic, numit puterea de stat sau, pe scurt, stat i care, n linii mari, cuprinde Parlamentul, Justiia, Guvernul i organele sale de pstrare a ordinii publice i de aplicare a codurilor civil i penal (poliia,

jandarmeria), de asigurare a securitii naionale sau de realizare a clauzelor unor acorduri statale i tratate, n afara frontierelor (armata) O.P.: Pe vamei unde i repartizezi? A.P. (ridicnd ironic din sprncene): i vezi cumva ncadrai n societatea civil?! Firete c fac i ei parte din aparatul de stat. Iar acest aparat fiineaz nu doar la centru, sus, ci i jos, pe plan local, ncarnat n prefeci, primari, n membrii consiliilor comunale, municipale, judeene, n poliia comunitar, n organele locale ale fiscului etc., n ntreprinderile economice proprietate de stat, n funcionrimea pltit de la bugetul statului, n personalul didactic angajat n unitile de nvmnt ale statului i mai sunt i pompierii, .a.m.d.! O.P.: Ho! n felul acesta nu mai isprvim cu niruirea, cu descrierea, pe cnd noi avem trebuin de o definiie atotcuprinztoare, care s ne lumineze. Necesar este s introducem un criteriudefinitoriu, iar acesta mi se pare a fi urmtorul: ine de stat orice individ care presteaz o activitate n aparatul de stat i care, drept urmare, ncaseaz o retribuie cu sursa n bugetul statului, indiferent dac acest individ este eful statului sau un prlit de nvtor la o coal primar din Cucuieii din Deal. Pe de alt parte, toi cei care i trag veniturile de la ntreprinztorii privai, ipso facto in de societatea civil, ncepnd cu ntreprinztorii nii. nglobez aici colile particulare, fie ele grdinie de copii, fie universiti, ca s nu mai vorbim de ONG-uri, de foruri ca Grupul de Dialog Social, de Pro Democraia lui Cristian Prvulescu sau de societi ca acelea de protecie a animalelor, ori de mai tiu eu ce gazete, reviste, posturi TV, cu condiia de a nu fi subvenionate de stat A.P.: Ce te faci ns cu partidele politice? Sunt acestea instituii ale statului? O.P.: Numai n cazul n care electoratul le promoveaz n Parlament. Altfel rmn organizaii private, urmnd s subziste din cotizaiile membrilor i din donaiile adepilor cu dare de mn. De fapt lucru esenial chiar i devenit partid parlamentar, un partid nu dobndete prin aceasta calitatea de component al statului dect pentru acel numr dintre membrii si mandatai de votul popular sau pentru cei numii n posturi guvernamentale etc. La fel stau lucrurile i pe plan local. Grosul partidului va continua deci s funcioneze n cadrele societii civile, i judicios este s nu primeasc niciun sfan de la stat. A.P.: Biserica unde o plasezi? O.P. (fr a sta pe gnduri): Acolo unde-i este locul, adic n mijlocul turmei pe care o pstorete. Evident, Biserica nu este instituie de stat. Ar fi i complet absurd ca slujitorii Domnului s fie slujbaii statului. Printr-un abuz incredibil, totui, clericii, care jupoaie cte piei poftesc de pe oile lor, sug i de la ele statului lapte dulce cu nemiluita. A.P. (aproape aparte): Cunosc un ora din ar n care de amar de ani s-a deschis un antier pentru zidirea unei catedrale, cldire ale crei ziduri se nal ca melcul i, pe deasupra, i cu dese staionri. n schimb, preoii implicai n realizarea Casei Domnului i-au ridicat ct ai bate din palme vile artoase, luxoase, i circul plezirist n autoturisme personale de ultim generaie, ei, coanele preotese i odraslele lor, pe cnd Sfnta Scriptur a lui Hristos le cere s triasc n srcie i smerenie. ntr-o zi l-am auzit pe un enoria spunnd, cu obid: Nu tiu cum de-i mai rabd Dumnezeu! Trebuie s fie nite atei neruinai aceti popi, ca s sfideze astfel cuvntul lui Hristos Dar, la urma urmei, i Dumnezeu e cam delstor, cci nu neleg n ruptul capului cum de El,

creatorul Universului, nu-i pune ambiia s-i ridice ct ai clipi propria-i cas, catedrala asta a crei construcie se trgneaz de atta vreme, de te i scoate din rbdri i te revolt. Ce zici, prietene? O.P.: Spun c enoriaul acesta numai minte de ovin nu are. n definitiv, Biserica este o component tentacular a societii civile, una mega, care exploateaz crunt credulitatea, naivitatea oamenilor. Oricum, Jos Casanova a pus punctul pe i, atunci cnd a scris, n 1996: Religion hat eine Privatsache zu bleiben. Poziie cu care filosoful deist Andrei Marga nu este de acord (6), el cultivnd un obscurantism sui generis, elevat, ns nu mai puin anacronic, ca s nu spun completely out of date, completely against the contemporary trend of scientific intelligence. A.P.: Am sporovit, i vrute i nevrute, dar definiia societii civile nc nu am formulat-o, limpede i concis, aa cum pretinde logica, fie ea i aceea profesat profesionist la catedr de dl Marga i de discipolii si. Ai o astfel de definiie? O.P. (scrpinndu-se n cap, a pagub): Am una doar provizorie, care arat astfel: Societatea civil este acea parte a societii n care indivizii i pot valorifica interesele private, aspiraiile nepolitice, aptitudinile de aceeai natur, n concordan cu legile elaborate, promulgate i aprate de stat. Dintr-un alt punct de vedere, mai restrns, i comparatist, s-ar putea spune c societatea civil este domeniul fructificrii capitalului prin iniiativa privat, conform principiului eficienei, pe cnd statul este domeniul administrrii bugetului public conform principiului echitii, precum i domeniul elaborrii legilor (legislaie) i al aplicrii acestora (justiie). Ambele domenii sociale specificate n aceast a doua definiie sunt condamnate la interaciune, o interaciune care ns n practic nu este ntotdeauna una corect din punct de vedere juridic i moral.. A.P.: Pcat c dialogul nostru n-a fost un trialog, ceea ce ar fi presupus participarea n persoan a d-lui Mircea Radu Iacoban, care, cu siguran, ne-ar fi fost de ajutor n punerea la punct a definiiei. Vintil Zada
NOTE (1) Mircea Radu Iacoban, Printre (alte) cri, Editura DANA Art, Iai, 2012, p. 319. (2) Op. cit., p. 247. (Trimiterile ulterioare la aceast carte vor fi fcute direct n textul dialogului). (3) Larousse, vol. III, Librairie Larousse, Paris, 1966, p. 693. (4) G. W. F. Hegel, Principiile filosofiei dreptului sau elemente de drept natural i de tiin a statului, Traducere de Virgil Bogdan i Constantin Floru, Editura IRI, Bucureti, 1996, p. 168. (Trimiterile ulterioare la acest volum vor fi fcute direct n textul dialogului de fa). (5) Iain McLean (coordonat de), Dicionar de politic, Traducere i glosar de Leonard Gavriliu, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 2001, p. 420. (6) Andrei Marga, The Destiny of Europe, Editura Academiei Romne, Bucureti, 2011, p. 363.

Punct de ochire

Tonuri i semitonuri
Din tot de nu m-a omort eu m culeg. (Aura Christi)

Reiau tema literaturii subterane, samizdat, aadar tiprit i difuzat de autori fr tirea autoritilor. Mi-ar trebui spaiul unei cri s pot face inventarierea riscurilor fizice i psihice. Nicieri n alt parte a Europei de Est, la cehi, la polonezi, la unguri, nu s-a urmrit ca n Romnia, dup aa-zisa instalare a democraiei de tip Gro(a)za, planul de a fi golit ara de vrfurile ei culturale. Rzboiul komintern vs. literatura naional s-a lsat cu asasinate; PCR a confiscat literatura, ideologic, dar i economic, prin desfiinarea editurilor i tipografiilor particulare. Teama de represaliile Securitii intrase n obinuin. Or, teama e sinuciga pentru un scriitor. i ce represalii, Dumnezeule! Ci n-au fost culpabilizai i pedepsii? Dar i ci nu-i scriau crile numai mental, fragment cu fragment, din fric. O fric de moarte. Biblioteci siluite, coresponden siluit, jurnale siluite de Securitate, iat bilanul. S trimii o scrisoare n Vest, s te ntlneti, pentru o lectur n grup, cu civa prieteni, s treci o carte interzis ori un manuscris subversiv celuilalt, toate s-au lsat cu privare de libertate. Cnd o recptai cu greu, urmau ofense, umiline la locul de munc, discreditare, controale la snge, somaii.

Vocaia martirajului e rar, dei, la noi, au vieuit destui needucabili comunist sau ne-reeducabili. Dar s riti pucrie dup pucrie nu-i simplu. Devii din ce n ce mai precaut, mai prudent, mai ales cnd tii bine c securitii ies la fishing de oameni chiar n cercul tu mic de prieteni, cnd ai semne c amicii mai dexteri din punct de vedere social au semnat pactul cu diavolul, ca s treac puntea spre publicare. Cui nu i-a fost fric de delatori? Pe cine s fi contat pentru difuzarea textelor? Pe prieteni care nu-i mai erau de fapt prieteni? Nu visa nimeni s ias din comunism altfel dect emigrnd. Iar s mori fr s publici niciuna dintre crile pregtite pentru tipar nu-i un gnd reconfortant. Aa c i impuneai singur restricii, te autocenzurai i ateptai, singuratic i rbdtor, s i se publice manuscrisul. Ateptai i tceai. Unde i cum s publici clandestin? Cu ce? Cu maina de scris declarat la Miliie i cu amprentele ei luate de ofieri anume colii pentru treaba aceasta? Petre Pandrea n memorii (cf. Soarele melancoliei) susine c ntre 1958-1959 sa fcut vntoare de manuscrise. Lui i s-au confiscat 5 000 de pagini. Om de stnga, avocat pledant n procesele comunitilor, a executat, n pofida acestui fapt, detenie lung: a stat nchis la Malmaison, Piteti, Vcreti, Craiova, Aiud, Ocnele Mari, Uranus, ntre 48 i 52, 1670 de zile, fr judecat, fr condamnare oficial; arestat din nou n 58, a mai fcut 1630 de zile de pucrie, pn la graierea din 1964. N-a fost ajutat de lichelele fanatizate (cum le spunea neacomoda[n]tul mandarin vahah) din USR, n frunte cu Imoralea, nickname pentru Ralea. Dimpotriv. Primit n Uniune imediat dup 23 august 44, e scos dup arestarea din 48, reprimit n noiembrie 52, eliminat iari dup cealalt arestare, din 58 i ct s-a zbtut s-i vad tiprit cartea despre Brncui! Le-a cerut ajutor, naivul, lui Eugen Ionescu, dar i lui Petru Dumitriu, scpat cu fuga din lagrul comunist. Ambele scrisori au ajuns drept la Securitate, nicidecum la destinatari. i dac cei de stnga erau acuzai de derapaj ideologic i sancionai, ct de vulnerabili erau cei cu biografie ptat. uea era urmrit sistematic i tenace, percheziionat la rstimpuri. n Fa ctre fa. ntlniri i portrete, 2011, Andrei Pleu noteaz: Noica a fost urmrit n continuu, pn la moarte. Urmrit nu oricum, nu rutinier, ci ca un obiectiv militar, ca un personaj important i primejdios (p. 32). Era un risc enorm s predai o carte la editur i s fie considerat greit ideologic. Dar s-i propui s-o tipreti camuflat? Puteai conta pe prieteni loiali, nenrolai n front? Dezbinarea dintre scriitori a contribuit esenial la inexistena literaturii samizdat. Chiar redactorul de carte te putea turna la Secu. El preda acolo dactilograma, cum a fcut Z. Ornea cu o carte a lui Noica. i mai vorbim de calitate uman la Zigu, ba chiar de ruinea de a nu fi fost primit cu onoruri n Academie. Ba este o absen meritat dup aceast deriv moral. tiu dintr-o conferin a Isabelei Vasiliu-Scraba (din ianuarie 2011, n cadrul conferinelor Criterion serie nou, Biblioteca Metropolitan Bucureti, sala M. Eliade) c Alexandru Elian i bloca manuscrisele lui Noica, fcnd confidenial! multe referate negative. Exasperat de acest tip de turntorie amical, Noica, om cu pension 6 ani, cu DO zece, a spus: Tot n-are oper, s-i publice referatele la crile mele.

Romulus Vulcnescu, eminent etnolog al culturii, a fost arestat i torturat, condamnat ntr-un proces nscenat, pentru simplul motiv c aparinea familiei Vulcnescu. Evita s vorbeasc despre acest episod; nici despre Mircea Vulcnescu, ucis n nchisoare, nu vorbea. Recunoaterea a venit postum: membru al Adademiei. Dar cnd a mplinit 70 de ani, interviul luat de Petru Ursache n-a putut s apar n Cronica: s-a opus ideologocratul Ion ranu, din motive de dosar, pesemne. Printele Calciu i Marcel Petrior au fost aruncai n nchisoarea Jilava dintr-o main de transportat pine. Scria pe ea PINE. De citit i de recitit Cumplite ncercri, Doamne! (Anii de ucenicie ai temnielor comuniste), editura Christiana, Bucureti, 2011. i de ce a trebuit s treac prin detenie Alice Voinescu? S fie desconsiderat, blamat, umilit? Cultura sa temeinic, deschiderea filosofic recunoscut peste grani deranja pe inculii care diriguiau cultura? De altfel, cenzorii care au activat contra culturii naionale epurnd-o au ajuns ministeriabili. Chiar n Ministerul Culturii! Ghilotina N. Moraru, ghilotina Rutu, ghilotina Sorin Toma executau non-stop, te amueau rapid. Singura scpare n anii proletcultului era c mai cdeau din prezidii, c vreo plenar i mai zticnea din efie. Plenara din 57 l-a debarcat pe Chiinevschi, cruia i-a luat locul Cameleonea Rutu, cruia mai apoi i-a luat locul Popescu-Dumnezeu Alt plenar, din 58, l-a dat jos de la Scnteia pe Sorin Toma. Unii, ca tefan Voicu, nimereau, cum zice zicala, din brnz n smntn. De la Lupta de clas, Voicu a reaprut ca redactor-ef la Era socialist. N. Moraru (judecnd dup lurile la cuvnt, ura cultura la fel ca Dr. Joseph Paul Goebbels), redactor-ef la armele de lupt Flcra i Viaa Romneasc, a trecut, dup 1954, la Narodnaia Rumnia, lunar pentru strintate. De ce n limba rus, tim. El, Moraru, punea permanent problema lipsei de ascuime a luptei de clas. i di i lupt ideologic, de-o speria i pe Nina Cassian. Cnd s-a ntors roata dinspre URSS, a declarat vioi: Nu ne placanim n faa nimnui. n iunie 52, povestete un student al lui Al. Graur, profesorul a fost scos chiar din examen, pe motiv c analizase altfel tezele lingvistice ale marelui lingvist Stalin (victime colaterale: Al. Rosetti. I. Coteanu, Jacques Byck i, la Iai, Gh. Ivnescu i slavistul Al. Zacordone, basarabean). Noroc c n 53, geniul tuturor timpurilor, nelept al omenirii muncitoare, marele, slvitul I. Vissarionovici Stalin muri. Nu chiar imediat (Cursul scurt de istorie a PC(b) al URSS recomanda n continuare eliminri de sceptici, oportuniti, capitulani, trdtori), dar modelul sovietic intra n oarecare umbr. n scurt timp ns s-au fcut propuneri pentru retragerea lucrrilor ptrunse de cultul personalitii. i tot atunci s-au retras materiale care conin injurii la adresa conductorilor iugoslavi. Aa c articolul lui Sami Damian, Mocirla literar a titofascitilor, aprut n Contemporanul, 9 nov. 1951, a ieit din actualitate. Crile erau reabilitate (sau nu) ca i oamenii. Existau cri nefrecventabile, existau autori nefrecventabili. Muli au rmas pedepsii pn la sfrit. Atenie, fasciti!. Culmea e c sunt i acum detectivi preocupai s gseasc fascistul din Eminescu, din Eliade, din Cioran, din Bernea S dai cobreslaului la cap, la oase era sport preferat i de Miron Radu Paraschivescu i de Eugen Jebeleanu, iar contribuia aparatului ideologic la patologia social a fost copleitoare. i mai periculos a fost dup ce Plenara din 58 a pus problema lucrrilor fr valoare tiinific sau artistic. Asta nu mai avea caracter strict politic. Apruse formula fr talent, perpetuat n cazul Goma pn n prezent. Titus Popovici a folosit-o cu sete, din vrful ierarhiei de partid, contra lui Nicolae Breban.

Ce fceau scriitorii? Erau ateni s nu se trezeasc etichetai reacionari, sabotori ori pesimiti de ctre cei inspirai de clocotul vieii contemporane. Al. I. tefnescu, director ESPLA, viza continuu nivelul ideologic sczut al autorului. n acest context, s fi cutat cu lumnarea necazul, tiprind clandestin? Mai erau ateni scriitorii cum i contracarau btinaii pe moscoviii Leonte Rutu, Leon Tismneanu, Valter Roman, Miron Constantinescu. Pndeau cderi de portrete i de avioane. O ntrunire la Moscova a partidelor freti le-a purta ghinion semnatarilor unui Manifest al Pcii: n gravul accident aviatic, a fost ct pe ce s-i piard viaa Malvolio Rutu. n 1957, Emil Bodnra a convocat efii de redacii din edituri i le-a ordonat: De azi nainte nu mai deschidem umbrela la Bucureti cnd plou la Moscova. nceput de Dezghe, perceput ca speran, ca ieire din canonul jdanovist? Poate. Sperau s nu fie criticai c nu-l adnciser pe Jdanov, aadar nu erau ndeajuns clarificai. S-au nelat: regimul comunist a continuat s demoleze valori, s le mping peste grani, desrndu-le. Mereu propaganditii de dou parale au fost preferai profesionitilor, marginalizai cu sistem. Gheorghiu-Dej, fost electrician la atelierele CFR Grivia, era de prere c nu muncitorii, ci intelectualii au produs dezordinea. Care intelectuali? Ioca Chiinevschi, fr liceu ncheiat, finanistul Lszl Luka, Gh. Apostol, fost turntor, ministrul Armatei, Leontin Sljan, fost lctu Iat de ce se cutau pentru cultur efi lipsii de cultur: s poat fi condui lesne. Povestete N. Gheran n Oameni i javre c Bnu venea din neant. Ilegalist cu pucrie, muncitor la Uzinele Grivia, fusese numit ef la gazeta Lupta CFR i apoi la Editura pentru Literatur, peste alt ilegalist cu pucrie, Ilka Melinescu. Conflictul dintre partenera de bridge a Martei Drghici i colegul de atelier al lui Sljan a fcut ca EPL s se despart de nou nfiinata Editur pentru Literatur Universal, aa c btlia generalilor Al. Drghici i Leontin Sljan pentru protejaii lor s-a ncheiat cu pace. Ilka venea de la Paris cu cri bune, nouti occi. ntrebat de Al. Balaci (aflat n subordinea ei): De ce nu onorai i poporul muncitor cu asemenea delicatese?, protoelitista i-a rspuns: Profesore, nu a sosit momentul, poporul s deguste mai nti litera alfabetului i apoi s i se ofere desertul. Desert rezervat aparatului. S mai amintesc c, n ciuda dosarului fr scam, Ion Bnu a fost debarcat de la EPL, dup 12 ani de activitate, din pricina antologiei de poezie a lui Manolescu i trimis la Albina? Soarta celor care nu erau precaui ideologic! Toi trebuiau s se supun scopului unei mbuntiri i ridicri a nivelului deservirii culturale a oamenilor muncii, cum perora Mizil, de la tribuna PCR, n 65. n 1968, Blaga era nc nerecomandabil la Universitate. Poemele lui circulau printre studeni n copii dactilografiate. n parantez fie spus, cititori de literatur samizdat au fost: Arghezi era tras i el la indigo, dup ce a fost interzis ca putrefact. Ileana Mlncioiu povestete, n Exerciii de supravieuire (Polirom, 2010), c din cauza titlului lucrrii de licen, Locul filosofiei culturii n sistemul lui Lucian Blaga, a fost notat cu 9. Decanul Tudor Bugnariu s-a ales cu vot de blam pentru c propusese titlul. Au acuzat-o c nu prezenta garanie dac dup 5 ani de filosofie marxist a ales aa ceva. La fel am pit i eu n67, alegnd subiectul N. Iorga, istoric literar. Dicionarul de literatur romn contemporan de Marian Popa abia a primit viza n 1971: a ateptat un an, pentru c inclusese 34 de scriitori nscui n Basarabia. Basarabeanul Paul Goma n-a trecut la tipar: nici cu Ostinato (dou versiuni predate la EPL n 69 i-n 71) nici cu Ua, la Cartea Romneasc. Obiecii? Erotism abuziv,

ironii la adresa vigilenei de clas. Nu periai textul de pasaje injuste, nu obineai viza. Trebuia s fii pe deplin de acord cu cenzorii. Revenit din Frana, Goma cultiva scriitori tineri ca Virgil Tnase, Virgil Mazilescu, Florin Gabrea, Cezar Ivnescu, nemulumii de Direcia Presei i de oficialiti n general (dup o surs Secu, v. Paul Goma, Culoarea curcubeului 77, Cod Brbosul, pag. 355). Ocupau, mpreun cu Gabriel Dimisianu, redactor-ef adjunct la Romnia literar, dou mese unite la Casa Scriitorilor. Cred c i-n Academia de sub pmnt de la Ocnele Mari (nume dat de prozatorul Ion Iovescu) se putea vorbi mai liber, fr s i se capteze spusele, ca n restaurantul lui Shapira. De Cezar Ivnescu cenzorii s-au disociat, acuznd strile tulburi i viziunea sumbr. Incomozii fr credibilitate la organe se antrenau n disimulare. Erau ateni la contextul cnd vitreg, cnd ceva mai lax, ca s-l fructifice, de unde un permanent calcul al oportunitii: Nu-i oportun!, spuneau cenzorii, schimonosindu-le crile, schimbndu-le titlul, disecndu-le, fcnd ecoreuri pe texte. Mihai Ursachi, dup anii de Fort 13, a fost inut n fel i chip sub observaie. Prin iubit, fiic de colonel Secu, prin amicii care-i beau vinul i-l optileau la Securiica Aliane i strategii n lipsa unor susintori loiali? Monstruoasa coaliie Securitate-Cenzur a luat msuri din ce n ce mai restrictive ca scriitorul s nu devieze de la fgaul socialist i s serveasc paranoiei lui Ceauescu. i mai era cenzura de intimidare (se atribuiau sensuri altele dect voise autorul), ca s se ajung la grafofobie: s te temi c i se pune-n crc i ce nu gndisei. i ce muli erau cenzorii semi-oficiali dup desfiinarea cenzurii DGPT! Exact cum spunea sloganul adus la cunotin lui nea Nicu de t. Aug. Doina, n edina din 13 martie 81: Cenzura a murit, triasc cenzorii! La care Ceauescu a replicat meditabund: mi pahre hru c am desfiinat-o. Atept s oboseasc nedreptatea, spunea Tudor Vianu n anii cincizeci. N-a obosit pn la sfritul dictaturii prin gloane; nu altfel, printr-o revoluie de catifea. Armata de propaganditi-cenzori sau de cenzori-propaganditi, cum vrei s-i numii, a acionat cu zel. ine numai de laitatea la romni faptul c n-a existat o important literatursamizdat? Muli s-au opus cu demnitate, exemplar, rului. i orict s-ar crcoti, avem o important literatur de sertar, de rezisten i de supravieuire prin scris. Regret crile nescrise sau cele scrise doar n mintea autorului lor. Dar gndii-v cte cri n-ar fi putut s apar dac nu sucomba regimul ceauist. Ideea lui Virgil Diaconu de-a aduce n discuie literatura-samizdat este salutar. S de-construim amnezia! Magda Ursache

Lecturi fidele

Pe marginea apologiei Omul din Calidor de Petru Ursache

Editura EIKON din Cluj-Napoca a distribuit n librrii, anul acesta, volumul OMUL DIN CALIDOR de Petru Ursache, reputat estetician i istoric literar ieean, autor, ntre multe altele, al unei excelente Introduceri n opera lui Mircea Eliade (1). Omul din Calidor (de ce cu C [cum st scris de peste 160 de ori n carte, lund n calcul i mansarda paginilor din dreapta cotorului], i nu cu c, nu pricep, de vreme ce calidor nu-i nume de ctun/sat/trg, ci numele dat unei pri exterioare a casei de tip rural, ceva ntre marchiz/cerdac/pridvor, n niciun caz doar prisp, i nici verand, i mai ales nu coridor/culoar, dei cu acestea din urm cocheteaz asonant!) este, firete, Paul Goma, autorul scrierii Din calidor o copilrie basarabean, Paul Goma, arhicunoscutul disident romn 100% din anii dictaturii ceauiste (procentaj ce se refer att la calitatea sa de adversar al sistemului comunist, ct i la aceea de romn), Paul Goma cel care din

1977 triete n exil, la Paris, deloc pe roze (cum i s-ar cuveni), ci mai degrab ca un fel de paria, situaie absolut inadmisibil. Cartea lui Herr Professor (cum i spune deferent lui Petru Ursache soia sa Magda, apelativ adoptat i de alii, inclusiv de subsemnatul) este o apologie n sensul bun al cuvntului, una ns justificat polemic la adresa tuturor acelora care i contest lui Paul Goma ndeosebi talentul literar, adic o nzestrare pe care el o are din plin, aa cum eu nsumi am cutat s demonstrez n eseul Paul Goma, maestru al prozei autobiografice (2). n contiina public au rmas totui aprecieri mai mult dect ndoielnice cum sunt acelea lansate de dl Nicolae Manolescu (veleitar, manierism, precaritatea talentului, a scris toat viaa o singur carte, n versiuni doar superficial diferite, penibil antisemitism) [3], ori ca acelea puse n circulaie de Alex. tefnescu (textele lui Paul Gomarmn n esena lor neliterare, lui Paul Goma poezia i lipsete structural, marcat de narcisism, limbaj descalificant), brav critic i istoric literar care la un moment dat trage urmtoarea concluzie, de un sarcasm deplasat: n zadar au fcut de gard attea personaliti n jurul statuii idolatrizate. Drmtorii de statui nu i-au atins scopul, dar statuia nsi, din cauza unui secret viciu de structur, a nceput s se sfrme. n cele din urm s-a prbuit cu totul i s-a transformat ntr-un morman de moloz (4). De datoria exegetului/apologetului ar fi fost deci s atace punct cu punct asemenea aseriuni dubioase, i s le anihileze, mai ales dat fiind faptul c Herr Professor pornete promitor de la un sollen kantian, deci de la un imperativ moral indiscutabil, scriind: Paul Goma trebuie s-i gseasc locul meritat cu prisosin printre valorile cele mai nalte ale spiritualitii romneti (5). Din nefericire, ns, autorul apologiei n-a depit faza ntrebrilor, a tatonrilor, dup cum singur o recunoate de la bun nceput (ibidem). i reuete mai bine, n schimb, ncercarea de a ne arta c nsi viaa trit a lui Paul Goma este o capodoper (p.13), dect c o carte sau alta se bucur de acelai statut, al capodoperei, n ciuda comparaiilor cu F. M. Dostoevski, Aleksandr Soljenin, Ion Creang sau cu Ionel Teodoreanu, aceasta din urm fiind ns una forat. Analizele sale, cam sumare, i neinspirate, nu prea ne conving, mai ales pentru c Petru Ursache nu a tiut s aleag fragmentele-mostr cele mai potrivite. Tratnd despre scriitura lui Goma, despre stilul su att de personalizat, att de original, Herr Professor s-ar fi putut amuza copios, n subsidiar, n legtur cu ridicola afirmaie a lui Alex. tefnescu c Paul Goma a scris cri asemntoare ntre ele stilistic (6), ca i cum nu s-ar cunoate spusa celebr a lui Buffon, Le style cest lhomme, criticul i istoricul literar n chestiune pretinzndu-i cumva prozatorului un style toujours changeant, ceea ce ar presupune un scriitor cu o patologic multipl personalitate, ca acelea descrise de psihiatri. S schimbm acum registrul i s spunem c nedumerete foarte tare faptul c, din viaa-capodoper a lui Paul Goma, apologetul su a omis cu desvrire episodul candidaturii acestuia la funcia de preedinte al Romniei. Omisiunea aceasta, n afar de faptul c ne face s ne gndim la o amnezie cu totul particular, dac, pe de alt parte, o coroborm i cu unele deficite n informaia referitoare la biografemele scriitorului, are o singur explicaie plauzibil, i anume aceea c din bibliografia parcurs de autorul volumului OMUL DIN CALIDOR au lipsit cele 5 jurnale (Jurnal american [1978], Jurnal de ziu scurt [1994], Jurnal de ateptare [1955], Jurnal de expulzat [1995], Jurnal de cas nou [1955-1996]) adunate de Omul din calidor, dup ce le-a gsit, n volumul Alte jurnale (7). Jurnale din care Herr Professor ar fi putut afla multe din

perioada de un an i jumtate n care eroul panegiricului su a fost, voluntate sua, implicat n respectiva campanie electoral, dar i o mulime de alte lucruri, privind bunoar concepia sa despre jurnal (tem creia, n volumul OMUL DIN CALIDOR, i se consacr un vast capitol intitulat Btlia pentru jurnal), dar i reflecii interesante ale lui Goma privind opera sa n general, ca, de exemplu, n nsemnarea datat Luni 20 februarie 1995, din care citez: ncep ziua i sptmna cu cele mai bune intenii: s scriu la chestie, ns de pe acum simt c n-am s scriu./ Pentru luminosul motiv c nu am ce scrie./ Din acelai, cu toate c mi-am stricat banii cumprnd un microfon (150 franci) i cinci casete (40), n-am nregistrat dect inteniile (nobile) de a nregistra./ M-am repetat de la o carte la alta (iar faptul c o remarcam n scris nu scuz chiar toate repetiiile), vine o vreme cnd trebuie s te opreti (din repetiii) (p.178). Aspect sesizat cu rutate i de N. Manolescu. Semnificativ este apoi i nsemnarea datat Duminic 27 august 1995, de unde vedem c, drept efect la reaciile semenilor, Goma a ajuns s se cunoasc mai bine pe sine, i s ia msuri n consecin. Spre exemplificare, extragem urmtoarele rnduri: ncepnd cu acest jurnal, trebuie s nv contrariul unui jurnal: s m tac; eu pe mine. S nu atern pe hrtie chiar totul, tot ce tiu, tot ce gndesc, cred; tot ce mi s-a-ntmplat, ce mi s-a spus, tot ce am rspuns eu Are s fie un exerciiu dureros, tardiv i nu cred c voi izbuti dar este absolut necesar s ncerc. Altfel nu merge. Adevrat, o ntmplare neplcut, o vorb ofensatoare ori doar deziluzionant (te ateptai la altceva la contrariul), pus pe hrtie te doare mai puin, pentru c te-ai uurat de ea. Dar nu mai trebuie n mprejurrile de fa, s atern pe hrtie chiar totul-totul./ Prin aceast <discreie> (dar este?), i absolv pe cei din jur de temerea de a fi <pui n jurnal> (p.239). Aadar, laspiration dtre lu Prsident oblige! Omul din calidor se silete s corespund, pe ct l las blestematul de temperament, condiiei politice asumate. Cu adevrat formidabil este ns faptul c, n toi de campanie electoral, Paul Goma i-ai si se trezesc expulzai din locuin (motivul, diaristul ni-l divulg cu franchee: pentru neplata chiriei doi ani, p.236), aa c timp de cteva luni de zile se adpostesc pe unde pot, n cele din urm la un hotel numit Baudelaire, pn ce Primria Parisului i repartizeaz un mic apartament, n 27-29 rue Bisson, arondismentul 20 din Paris, cartierul (celebru) Belleville (p. 272). Iat un scurt bilan autoironic dresat de Goma n ziua de luni 2 octombrie 1995, zi n care el mplinea 60 de ani: Am aizeci de ani, o nevast, un fiu de 20 de ani, 36 de cri scrise, candidez la preedinia Romniei i sunt pe drumuri (p. 252). Cauzele pentru care, n cele din urm, Paul Goma a renunat la candidatur, el le expune detaliat i metodic, ntr-o lung scrisoare, pe care o reproduc aici n ntregime, fiind ct se poate de instructiv: Paris 11 septembrie 1996/ Ctre compatrioi, (8)/ A venit momentul s declar: nu m mai consider candidat la alegerile prezideniale din Romnia acestui an 1996. Nu am nicio ans, iar meninerea candidaturii ar perturba (nu cu mult, recunosc) opoziia. / De ce mi retrag candidatura depus la 21 martie 1995?/ 1. n dousprezece luni nu am izbutit s tezaurizez dect ceva mai mult de o sutime (!) din cele 100.000 adeziuni necesare oficializrii candidaturii (facei Dvs. calculul vei afla cte);/ 2. Dac ciocoii vechi i noi (comuniti ruinoi, securiti deghizai, activiti extrem de activi etc.) m-au agresat dup ateptri, cu mijloace cunoscute de decenii mrturisesc, m-au surprins atacurile opoziiei, violente, lipsite de inteligen. Chiar de a doua zi, Horia

Rusu mi-a prezis un eec rsuntor (ce gur de aur!), iar Corneliu Coposu a gsit suspect candidatura unuia <aflat de prea mult vreme n afara rii> a comparat cei 18 ani ai mei <n afara rii> (ce expresie bine aleas: ai zice din dotarea Securitii eterne) cu cei 55 ai lui Ion Raiu, la Londra, din 1940, afltor cum nu se poate mai <nuntrul> patriei;/ 3. Scopul, de altfel mrturisit al Programului: de a provoca o tresrire (de ce nu: o deteptare) a romnilor, spre o dezbatere la nlimea ce o merit, dup cinci decenii de strmbti, de suferine; de a-i determina pe candidaii din opoziie (chiar i pe cei din Comitetul Central al P.C.R.) s-i structureze programele, nu pe numrul de poduri construite (dar bine-neles c este mare nevoie de poduri ba chiar i de osele), ci pe problemele redresrii naiunii i a omului din comunitate: integritatea teritorial, justiie fa de victime (i de cli), reabilitarea instituiilor i a structurilor distruse de comunism: familie, nvmnt, sntate de asemenea, posibilitatea pentru romni de a se pronuna n libertate, n cunotin de cauz asupra chestiunii monarhiei constituionale./ Or, nu s-a semnalat nicio dezbatere de idei n sensul imaginat de mine: candidaii (vorbesc numai de cei din opoziie) s-au cantonat ntr-o fricoas atitudine a celui ce nu vrea s-l supere pe Alegtorul Suveran cel care-i d votul (aa cum, nainte de 89, partidul i ddea: ulei, spun, ba chiar i funie!).// Fr legtur cu aceast ultraprovincial (i violent reacionar) concepie, dinspre Casa Regal au venit semnale dintre cele mai ngrijortoare firete, nu pentru Rege pentru Romnia. Or, cine a binevoit s citeasc Programul prezentat de mine, la 21 martie 1995, a neles c pledam pentru rentronarea Regelui. Nu mai pledez.// Acelor romni care s-au declarat susintori cu sinceritate ai Programului i muli dintre ei cu satisfacia de a-i putea prezenta, nu doar opiunea ntre da i nu, ca n momentul votrii ci motivaia atitudinii lor le mulumesc din inim, i felicit pentru modul nealterat de a gndi, de a simi, de a vedea viitorul Romniei. Acestora le sugerez s se mute cu sperana la un alt candidat al opoziiei anticomuniste./ Ceea ce nu nseamn deloc artare spre Emil Constantinescu geologul blandian, acela carele, gndindu-se la viitoarea echip, nu are n vedere, mai nti, un prim-ministru, un ministru al Economiei, al Sntii, al Agriculturii nu!; ci, pe eful serviciilor de informaii, n persoana lui Mgureanu! Acestui securist anticomunistul Constantinescu (dimpreun cu anticomunista Zoe Petre, fiica lui Condurachi alt anticomunist notoriu) i-a creat o catedr la Universitatea bucuretean./ Ceea ce ar nsemna c art discret nspre Nicolae Manolescu/ Adevrat, are i el mari pcate: imediat dup Prima Mineriad ia luat lui Iliescu un interviu (n care i se adresa cu Omul cu o mare); l-a nsoit pe acelai Iliescu n vizita oficial din Coreea (de Nord?); n vremea din urm s-a artat favorabil unui <cartel> cu partidul lui Petre Roman (el fiind literat, nu geolog, a gsit un termen mai mbrobodit dect coaliie) N-a merge n slvirea calitilor lui Manolescu pn unde a mers Monica Lovinescu, citez: <N-a fost membru de partid, i nu doar fiindc eu am fost (nembru)[sic!] din 22 august 68 pn a treia zi ci pentru c aceast colosal nsuire (alt citat, indirect acesta, tot din Monica Lovinescu) nu-l mpiedicase deloc (dar deloc!) pe criticul literar N. Manolescu s scoat n 1965, mpreun cu proletcultistul Dumitru Micu, proletcultistul volum: Literatura romn de azi. 1944-1964; ne-membria de partid nu-l mpiedicase s scrie ruinos, scandalos de elogios despre cri ale clului culturii romne din acel prezent: Dumitru PopescuDumnezeu, despre inexistentul literator dar vajnic activist Dinu Sraru, ca s nu mai vorbim de tcerea asurzitoare pstrat n timpul Teroarei Comuniste de <Directorul de

contiin Manolescu (baca ne-membru de partid!) tcere ce nu a durat, ca la ceilali grozavi-rezisteni-prin-cultur cu bilet de voie de la Brucan pn la 22 decembrie 89 ci pn n martie-aprilie 1990, cnd a devenit eful Romniei literare. Dup ce a polemizat cu Paler i cu Eugen Simion el aprnd <neimplicarea politic a scriitorului> intervievndu-l pe Iliescu (i legitimndu-l pe criminal i pe impostor) a avut revelaia politicii! Atunci a descoperit c poate scrie chiar comentarii politice el, apoliticul (dac n-a fost membru de partid)./ Dar, vorba mult-citatei Monica Lovinescu: <Ai altul mai bun? N-ai!>/ n comparaie cu Constantinescu, Manolescu este un bunior candidat. Nu va fi el preedinte ideal, dar mcar are o inteligen normal spre deosebire de Constantinescu. Apoi: nu este trepduul Blandienei i al Mgureanului, nici trista improvizaie a strategiei de senectute a regretatului Coposu./ i salut pe toi cei ce m-au susinut, pe cei care nu m-au susinut pe toi cei ce, votnd pentru un candidat, se vor gndi, mai nti la Romnia, abia apoi la <situaia> promis lor de cutare candidat./ Pe curnd la alegerile viitoare (n anul 2000? la sfritul lumii?)!/ Pn atunci, pentru c tot n-avem altul mai bun (am citat, pentru ultima oar, din Monica Lovinescu), s ne gndim la Nicolae Manolescu./ Paul Goma (pp. 318-320), i ce avea s scrie Nicolae Manolescu, nu prea trzie vreme dup aceea? Citez: Goma este ns un erou prea mic pentru un rzboi att de mare. Dincolo de inexactiti, minciuni i procese de intenie, Jurnalul e opera paranoic a unui autor bolnav de mania persecuiei (9). Halal recunotin! Sunt sigur c Herr Professor va face grabnic rost de volumul Alte jurnale, ca s umple golul de circa 5 ani lsat de exeget n viaa-capodoper a Omului din calidor. Va gsi acolo tire i despre o Scrisoare ctre Ursachi, cu siguran interesant pentru Magda U., care actualmente miglete la un roman al crui personaj principal este tocmai excentricul cavaler de icu. Ct privete acea descoperire epocal, c potrivit unei informaii scrise de la 1810, deci dup un secol de ocupaie ruseasc, n Basarabia erau 3000 de evrei (p. 232), cred c nu este deloc nevoie s-i explicitez aici bbete lui Herr Professor n ce anume const eroarea strecurat n rndurile ce am reprodus. Cine s-a fcut vinovat de aceast inadverten cu ochi i cu sprncene, asta-i alt poveste. Leonard Gavriliu
NOTE (1) Prima ediie a aprut n 1993, la Editura Coresi din Bucureti, cu supratitlul Camera Samb, iar ediia a III-a, revzut i dezvoltat, cu acelai supratitlu, n 2008, la Editura EIKON, Cluj-Napoca. (2) Leonard Gavriliu, Judeci critice, vol. I, Editura Moldopress, Pacani, 2004, pp.135-144. (3) Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne. 5 secole de literatur, Editura Paralela 45, Piteti, 2008, pp. 1438-1439. (4) Alex. tefnescu, Istoria literaturii romne contemporane 1941-2000, Editura Maina de scris, Bucureti, 2005, pp. 642-652. (5) Petru Ursache, Omul din Calidor, Editura EIKON, Cluj-Napoca, 2012, p. 6. (Trimiterile ulterioare la aceast carte vor fi fcute direct n textul comentariului de fa). (6) Alex. tefnescu, op. cit., p. 646. (7) Paul Goma, Alte jurnale, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1998. (Trimiterile ulterioare la acest volum vor fi fcute direct n textul comentariului de nostru). (8) Scrisoarea prin care el i anunase candidatura poart titlul Scrisoare ctre compatrioi, iar prima variant a acesteia dateaz din 8 martie 1965 (vezi Paul Goma, op. cit., p. 183). (9) Nicolae Manolescu, op. cit., p. 1439.

Habent sua fata libelli: Oamenii din lande de George Dan

Talazurile perpetuu mictoare ale istoriei literare livreaz, uneori, surprize bulversante. Aa cum este apariia volumului de balade i poeme Oamenii din lande de George Dan, la Editura Eikon din Cluj-Napoca, la finele anului 2011, ntr-un admirabil vemnt grafic. O ediie ngrijit cu devotament i acuratee (manuscrisul e i facsimilat) de M. N. Rusu, critic i istoric literar cu o laborioas i antidogmatic activitate n ar i strintate, stabilit de vreo dou decenii n USA. Tot perseverentul

scotocitor de arhive semneaz i prefaa Odiseea unui manuscris regsit. Acesteia i se adaug o scrupuloas Not asupra ediiei, aparinnd Danielei Mariano. Surpriza o constituie chiar destinul bizar al acestei cri. n bibliografia cunoscut a autorului, volumul era firesc s nu figureze. Se tia doar c, n 1946, primise Premiul pentru poezie Ion Minulescu, acordat de un juriu alctuit din somiti literare ale vremii: Al. Rosetti, Tudor Vianu, Vladimir Streinu, erban Cioculescu, Perpessicius, Petru Comarnescu i Camil Petrescu. Cartea cu care urma s debuteze editorial George Dan (1916-1972) n-a mai ajuns, ns, a fi tiprit. Cea mai nimerit explicaie ar fi dat de schimbarea paradigmei ideologice, a peisajului politic postbelic. Cenzura de sorginte jdanovist nu mai putea agrea un asemenea volum, al crui coninut era cel puin terifiant i tenebros, dac nu scandalos dac era privit prin prisma preceptelor proletcultiste. Nici mai trziu, n vremuri ceva mai prielnice, timid liberalizate, de dezghe ideologic, autorul n-a mai simit imboldul de a-l tipri. Face doar gestul rezolut de a-l cuta la redacia revistei Luceafrul (seria Eugen Barbu) pe impetuosul tnr M. N. Rusu criticul care tocmai atunci, prin anii 60, se dedicase cu aplicaie i exigen recuperrii unor nume uitate, aparinnd ndeosebi aa-numitei generaii a rzboiului i a-i nmna, fr explicaii mulumitoare, un caiet-manuscris, datat 1947. Care manuscris nu era altul dect al volumului din prezent, Oamenii din lande. Se poate descifra, azi, n acest gest surprinztor, ncredinarea lui George Dan c exigentul M. N. Rusu era, n acel moment, singurul critic n msur s-l neleag i s-l recupereze, orict de trziu, pentru istoria literar. Neapariia la timp a crii a fracturat dramatic un destin, a creat o falie aproape inexplicabil. O dat tras Cortina de Fier, promitorul poet a euat dezolant n stihurile i reportajele proletcultiste. Debutul editorial, n 1949 cu baladele i poemele din Bun dimineaa!, precum i crile de reportaje din acelai an: Decorat cu Ordinul Muncii i Povestea tractorului de la minereu la brazd (n colaborare) n-a nsemnat dect nserierea scriitorului n zelosul crd al trmbiailor propagandei bolevice. De aceast zgur dogmatic creaia lui s-a eliberat relativ trziu, dar ntotdeauna neconcludent. Este sigur acum, cu aceast carte n fa, Oamenii din lande, scris n anii rzboiului, c soarta poetului George Dan, pe harta estetic a literaturii, ar fi fost alta, de s-ar fi putut publica la timp. Chiar dac mai trziu, obiectiv i subiectiv, el ar fi czut prad conformismului epocii, precum Geo Dumitrescu din generaia lui, ori alii. I-ar fi rmas faima dac nu a lui Ion Caraion, Geo Dumitrescu, Dimitrie Stelaru, Constant Tonegaru, Mihail Crama i Mircea Popovici mcar a lui Ben Corlaciu, Sergiu Filerot, Gheorghe Chivu, Victor Torynopol i Mihnea Gheorghiu. Prin nefavorabila conjunctur politic, George Dan s-a vzut, astfel, nregimentat, pentru faza ntielor cri, n legiunea delirant a toboarilor vremurilor noi, a falangei autorilor triumfaliti, colaboraioniti ai unui regim torionar. Fiindc, ntre cartea rmas n manuscris din 1946 i cele trei tiprite n 1949 ale prolificului autor de mai trziu, s-a cscat o prpastie: este o distan de percepie estetic aproape de neneles. Toate sunt mostre de manufactur irigat de poncifele dogmatismului. Nimic mai compromitor pentru poetul premiat n 1946 de un juriu celebru, dect acest plonjon n rutina conformismului conjunctural. Fapt pe care restituia editorial a vehementului, dar grijuliului restaurator de valori literare M. N. Rusu l pune n relief, argumentnd cataclismul suferit de literatura romn i prin cazul acestui autor, o dat cu noile comandamente ale sistemului totalitar.

Astfel, volumul Bun dimineaa! (titlu preluat i mai trziu, cu sumar revizuit i augmentat, epurat parial de tezisme) este o mostr de sloganuri proletcultiste versificate inabil i stahanovist, cu ambiii de suflu whitmanian i sugestie trudnic arghezian. O colecie de abloane, stocate ntr-o relatare convenional, pompoas, discursiv. Din magma acestor compuneri reiese crezul autorului, cum c i place s cnte Revoluia (), nflcrnd () masa proletar, roie lav, rostogolind () coroane regale (), arznd tot, mistuind tot n flacr pur. Din aceast roie lav, poetul selecteaz tipuri i momente crora le nchin cte un poem, cel mai adesea prozaic, dezolant. n Balada celor 13 comuniti, omagiaz Doftana; n alt rnd, proslvete ntia noastr Republic Popular Romn. n Martie 1948, vibreaz aceeai caden a propagandei oficiale: Calea Victoriei duduie sub bocancii muncitorilor/ care trec sub sute de steaguri roii, cu inimile/ prinilor i frailor mitraliai la atelierele Grivia. O Rscoal n Brgan (1907) este evocat stereotip: La conac hambarul geme de tiulei!/ Conu Jorj e la Paris i logofeii-s bei/ Cu iitoare fac chef. O od i se dedic i muncitorului de pe terenurile petrolifere (Sondorului), dar i Satului electrificat. Nu mai puin siderurgitilor i laminoritilor de la Reia, n poezia Tu, turntorule!, un poem de furnal, n care versurile, iari!, duduie ntr-o enumerare nucitoare de raboteze, cuzinei, boghiuri, saboi, boroane, scripei care huruie, tuciuri incandescente, joagre, piulie, pilituri, gatere, font, burei de zgur, jgheaburi, dreve, silice etc. etc. Nu mai puin, harnicul stihuitor l celebreaz pe Poetul muncitor, cruia i se adreseaz tovrete: Tovare tefan Adumitresei,/ cnd i-am citit rvaul, parc gresii/ n inim i-au nvrtit tocila/ i lungi scntei, pn la Brila/ din ochii mei neau, din Bucureti. Nici Lina de la Filaret nu e mai prejos ca personaj literar clieizat: Lina prea la boieri cucuruzii/ sau desfcea la conac iluzii, dar acum lucreaz n fabric, unge, taneaz. De ce? Fiindc mi-am gsit un loc/ unde minile mele fac foc. Mai clar: Fiecare b de chibrit e o raz/ de Lina fcut n cutie trimeas/ s aib bordeiul opaiul pe mas. Animat de grija succesorului amnarului, Lina n zori de zi/ co mare lumin-n ochi se trezi:/ Veneau armatele de la Rsrit,/ cu flamuri de foc de chibrit. Moment de maxim iluminare luntric: i Lina urcat pe-un parapet/ Vorbi muncitorilor de la Filaret./ Tovari, cnd eram la-nchisoare,/ Am vzut un altfel de soare./ Era soarele Partidului nostru/ ce tie nedreptilor rostu./ De azi nainte i la Filaret/ Vom avea la boal conced. De Maria ce s mai spunem? Se nscrie tot n aceast nzdrvan tipologie liric: Ea schimb iglia cu mistria/ i broderia cu varul din varni,/ cu trncopul n minile mici, ducnd roabele iute,/ mpinge cu umrul vagonetele/ i ine n brae ciocanul de latr/ ca o mitralier a pcii n piatr. Muncete cu drag i spor, deoarece logodnicul ei este tractoristul cu salopet albastr/ cu prul negru de proaspt brazd. Cele dou brouri de reportaje, de aceeai extracie proletcultist halucinant (Decorat cu Ordinul Muncii i Povestea tractorului de la minereu la brazd), publicate tot n 1949, la Editura Confederaiei Generale a Muncii, ilustreaz aceeai trist demisie de la statutul de scriitor autentic. Nimic mai compromitor pentru poetul premiat n 1946 de acel juriu celebru. n totul, aadar, exaltri festiviste, ratificarea unei dogmatici oficiale indigeste, un optimism denat, de carton i mucava, confesiuni euforizante, drept consecin a unanimismului comunizant. Invocarea de mai sus a degringoladei lui George Dan din zorii proletcultismului nu este gratuit. Volumul Oamenii din lande, publicat iat! postum, relev nu doar

nefireasca ruptur estetic a scrisului su, ci i consecina toxic a mbririi dogmatismului impus de regim. Or, volumul rmas n manuscris anuna un cu totul alt orizont ideatic i stilistic. Cartea, intitulat oarecum ciudat, n opinia ngrijitorului ediiei, se dovedete a nu fi fost botezat la ntmplare. Nu vom deplasa analiza, firete, pn la a suprapune titlul peste anumite reflexe identitare ale realitii. Dar reprezentarea, cel puin simbolic, e de netgduit. Dicionarele definesc landele drept ntinse esuri, aflate pe rmuri de Ocean Atlantic. Acestea sunt formate din nisipuri neroditoare, fixe ori mictoare. Din cte se cunoate, nelocuite. ns, i dac ar fi fost populate, pentru poet conteaz numai semnificaia pe care le-o atribuie. Fostul ofier de marin cutreierase, de-a lungul i de-a latul, mrile i oceanele lumii. n mod sigur, vzuse i aceste lande pustii, inospitaliere, slbatice. Cert este c nu landele redate civilizaiei n lumea modern european le-a avut n vedere. Chiar dac, n Balad blond, oamenii blonzi cu pr verde vin din landele din Nord. Totul e o convenie. Firete c, n acest punct, se pot trasa tangente la un moment nefast din istoria secolului trecut. Sensul poemului vizeaz, ns, invazia comarului, a intoleranei i a terorii din anii primitivismului i brutalitii n spaiul umanului, al normalului, reglementat spiritual, ca atentat la psihologia moral a unei comuniti. ntr-un limbaj tulbure i contorsionat, cu formulri ocante, uneori grandilocvente, ce trdeaz o indeniabil descenden arghezian i o ambiie de suflu whitmanian, invazia oamenilor din lande e pustiitoare i radical, nct veacul, bou umflat cu lucerne,/ plesni firida de piatr cu vierme. Acele nfricotoare artri reprezint un val de omid i pureci de plante;/ fluturi de noapte cu capul de mort/ la lmpile rii. Acestea poart flamura verde cu uliul de fier, avnd gheare de ancor, rturi de vier. n iureul nestvilit al nvlirii, arbori de Chios cu frunze-vitralii/ intr n foburguri, dau foc catedralei. O dat pornit, tvlugul dezastrului nu mai poate fi stopat: iparii cu musti iau dijm/ cucuruzul verde ce creten prism, n vreme ce clopotarul limba-i scoate din treang/ i sun clopotnia, balang-bang. Agresivitatea n ebuliie asupra civilizaiei capt aspecte apocaliptice: Femeile noastre, copiii de crid/ dorm n subsoluri de agurid./ Cerul i cer de salin i peteri, iar trunchiul popoarelor taie cun joagr,/ fee de oameni plesc, frunzen lagr. Sunt i versuri din care se degaj o viziune oripilant, nchipuind un univers calcinat de un duh al urgiei: Mtasea broatelor, i tom lng tom,/ biblioteci legate n piele de om./ Oase de prunci hameiul din lande ()/ Statuia cu muguri i bronz strepezit,/ i caracatii de pecingini pe zid. Sau imagini precum crucea e strc cu clopot de casc,/ vecernii boul blii i-o broasc, pe cnd femei-ciuperci la picioare cu prul/ plng cu obrajii putrezi ca mrul. S-ar putea susine c agresiunea barbar a Rului a produs, blagian, un paradis n destrmare, dar pe tipare stilistice, cum am spus, argheziene. Un om din lande este i mpratul Negru din poemul cu acelai titlu. Aceast nebuloas balad se constituie tot ntr-o reprezentare n tue catastrofice a spiritului agresiv i a dezumanizrii. Se distinge i o trimitere prin chiar infuzia livrescului la demersul cerchitilor sibieni, cei cu resurecia baladei. Realismul aa-zicnd misterios i parabolic intr ntr-o ecuaie de tip Poe cu ambiguitatea identitilor i sugestiilor: mpratul Negru cu ochiul sferic/ i piaptn barba de ntuneric./ mpratul Negru pe calul de tuci/ () descalic i din oblnc cu relicve/ smulge o tiug, o cup din tigve./ mpratul Negru din horn de tulumbe,/ gl-gl toarn fumul i umple. i o avalan

violent de impulsuri belicoase se dezlnuie n rsunetul surlii, nsoite de viziuni escatologice: Sus frunile, pumnilor! Ridicai cupa!/ Osna Satanei cu faa ca buba!/ () Ardei de vii volume, suluri de-arhive,/ ca erpii s sfrien foc hieroglife! () Fumul s urce din coperte, in folii/ cu pielea-argsit prin guri de molii./ () Sclav poezia la stlp vede prin roz,/ in jur canibalii surd fioros. Forele obscure, asemenea unor stigmate ale Rului i Morii, submineaz vitalul i mecanica spiritului: Vielul de Aur sa prbuit babilonic/ i-un soare de var arde clar i bubonic./ () Grul prooroc i leagn capul/ i-ateapt securea s vie, satrapul. Ba chiar i Christos de benzin pe lacul Ghenizaret / i-apostolii, sonde, trag plasa ncet./ () i Sfntul Petru intreaga clic/ se leapd cnt cocoii de igl./ Sosete i Iuda cu rnile torii/ se vinde cmaa, se trag i sorii. Revrsarea de stihii a forelor demonice, prin funinginea Dumnezeilor ari, a desvrit o patrie a dezndejdii. De unde i teribila imprecaie, nsoit de un jurmnt: Pe Sfntul Gheorghe ecvestru in cizme,/ ucidei balaurul cu dou fascisme. De reinut c poetul, n 1946!, se referea parc anticipnd disputele de mai trziu, nc nesoluionate definitiv, pe aceast tem la cele dou fascisme ale veacului. i Serghei Esenin avea un Om negru (poem), un Ciorni celovek, care, noaptea, nu-l lsa s doarm, fiindc i se vra n pat. Ceea ce eului liric i crea, firete, comaruri, precum n balada lui George Dan. Scrie poetul cu satul n glas: Ciorni celovek,/ ciorni, ciorni,/ ciorni celovek/ na krovati ko mne raditsea,/ spati ne daet mne vsiu noci. Asemenea stranii apariii, vedenii fantasmagorice, precum ar fi i corbul poesc ori gndacul kafkian, procur acestui tip de literatur un fior tragic, o nelinite a contiinei. Ca i la ali scriitori, i la George Dan e de observat predilecia pentru culoarea neagr. Stea neagr e un poem n care somnul e greu, o copil are prul de piatr neagr, n mri slluiete ntunericul putred, steaua fiind, desigur, neagr, neagr, neagr! n alt poezie, Pdurea, Dumnezeu e de gresie i antracit sau este negru ca o min. n Capricorn, inima este capr neagr; n Avertisment, pistolul are nfiarea unei pisici negre, iar n Voo-doo, mierea este, i ea, neagr. Semn nu doar al morbidului i deertciunii, ci i de carbonizare a existenei, de extincie: Osna Satanei! Poemele Voo-doo (balad harmonic) i Moldova sunt simptomatice, de asemenea, pentru neapariia volumului atunci cnd a fost scris. Dezastrele lsate de rzboi, sufletele rvite ale supravieuitorilor, o dat cu teribila foamete au marcat decisiv comunitile debusolate. Trenurile foamei, ca ndreptndu-se spre infern, convoaiele nesfrite ale npstuiilor sorii, ravagiile noii politici (ciuma roie) constituie, de pild, substana amplei balade Moldova: Blidul Moldovei la capt de pod/ strnge lacrimi cen gt se desnod;/ () Snul Moldovei e urur de piatr/ supt de ncii din cenua din vatr; () Trec () trenuri,/ turme i caren exod ca pe vremuri,/ oameni pe roi, pe vagon ()/ Degete, geruri, ochii le deger/ () Oameni de piatr, e cu bube,/ plozi alptai, cmaa se rupe;/ () Fierbe ceaunul n clocote crp,/ zeamn ulcele ceai rou de scrb. Din acest peisaj sinistru nu lipsesc oastea cu tunici albastre i puc,/ vzul cen carnea petelui muc. i Snger sacii sub locomotiv;/ morii co dung sunt teri din arhiv. Pretutindeni foamea-i harapnic pocnind n burt. Zadarnice sunt implorrile: Doamne, urechea Ta de ce-i surd?/ () Doamne, Moldova zace n lepr,/ cade vertebr din ea cu vertebr./ Moartea umbl cu greabn de zebr./ () Doamne, Moldova-i fund de Tartar.

Prbuirea valorilor, dezordinea social, ameninarea pustiului i sumbra perspectiv a terorii i neantului au cufundat totul ntr-un spaiu i timp apocaliptice (Voo-doo): ntr-o vale marin pe fund cu pduri,/ blile dau brotceii prin ciur./ Femeile noastre cu zmbetul eapn/ se trie trunchiuri stoarse de jneapn. n faa acestui spectacol al groazei, poetul simte c Vntul cnd bate prin mine se clatin/ toi morii i cetina pdurilor Katyn. Alt balad a femeii (Copac de piatr), cu evidente sonuri barbiene, dar ntr-o sarcastic tonalitate arghezian (limbaj contorsionat, scrnit, convulsiv, colorat ca n mai tot volumul) schieaz portretul unei femei de roc: femeia baroc, femeia-copac, tirb, sur, care e MAMA NATUR n ceea ce privete invocatul minulescianism, dei cartea a luat Premiul Minulescu, influena cu pricina e ca i inexistent. Despre aceasta se poate vorbi abia n volumele de romane i balade marinreti: Din ochiul ciclonului (1968) i Bun dimineaa! (1976). O pat de culoare este rafinata poezie erotic Femeia din Cetatea Alb (Femeia din Cetatea Alb/ avea ochi negri, s nfrunte zuluful ce-i cdea pe frunte/ ca roiul de furnici pe-o nalb). Autorul a susinut c ar fi publicat-o n Caietele Fundaiilor Regale (1947). n Not asupra ediiei, Daniela Mariano corecteaz afirmaia: poezia s-a tiprit n Revista Fundaiilor Regale. Caiet de poezie, nr.1, mai 1946. n prefa, M. N. Rusu menioneaz c poemul i era cunoscut lui Ion Vinea, care i va gira debutul editorial cu alt carte. Numai c ntiul volum de balade i poeme intitulat Bun dimineaa!, al lui George Dan, aprut la Editura de Stat, n 1949, nu poart nici un gir, cu att mai puin al lui I. Vinea. E drept, autorul unicului volum antum, Ora fntnilor, scrie o nsemnare (ntlnire pe nava M..), n Evenimentul zilei, an IV, nr.1375, 11 martie 1943: Aici descopr pe timonierul-sergent Gheorghe Dan, care mi-a strecurat azi-noapte trziu poezia sa, <Femeia din Cetatea Alb>. Ei bine, ct timp a trit cel ce-a scris Paradisul suspinelor (a murit n 1964), George Dan n-a preluat textul acestuia n vreo carte de-a sa. Abia n 1968, nota lui Vinea a inclus-o, ca prefa, la Din ochiul ciclonului, dar schimbndu-i titlul n O ntlnire pe Marea Neagr, ceea ce nu mai era moral. Mai apoi, cnd George Dan s-a svrit din via, Marcel Gafton i editeaz o antologie, Bun dimineaa!, n care reproduce nsemnarea lui Vinea, considernd-o doar o simpl constatare. Fiindc nota respectiv nu era destinat volumului de debut al marinarului atras de muze. Mai cu seam observndu-se c aceast poezie aprea drept un corp strin fa de coninutul realist-socialist al crii. Ar mai fi de adugat c, n Dicionarul Scriitorilor Romni, Editura Fundaiei Culturale Romne, 1998, M.(ircea) B.(erceanu) pretinde c George Dan a tradus i din Verlaine poemul Cimitirul marin, poem scris n realitate de Paul Valry. Acelai studios mai afirm c George Dan ar fi debutat cu poezia Cufundare, semnat George Danubia, n Revista scriitorilor romni, n 1936. Prere pe care o mprtete, fr control, i C.(ristina) B.(rsan), n Dicionarul General al Literaturii Romne, sub egida Academiei Romne, Editura Univers Enciclopedic, 2004. Doar Marian Popa, n Dicionar de literatur romn contemporan (1977), susine c George Dan a debutat cu versuri n 1935, dar nu precizeaz unde. Or, n sptmnalul de lupt politic i spiritual al lui Mihail Stelescu, Cruciada romnismului, an I, nr.50, 22 noiembrie 1935, George Dan semneaz poezia de trei strofe Autobiografie, cu pseudonimul George Danubia (Sunt vagabond nscut n Romnia/ rein n ochi adnc de zri, n piept vuet nomad/ in suflet ca n trup artere drumurile ard.../ Cu Panait

cnd caut drumul, prietenia). Evident, e vorba de Panait Istrati. Pn la proba contrarie, acesta este debutul literar al lui George Dan! i o ultim vorb despre motto-ul luat de autor din Carl Sandburg (Poetry is the journal of a sea animal living on land, wanting to fly the air). Alegerea acestuia s-a dovedit inspirat. George Dan a izbutit, precum acel sea animal, la captul unei curse marine de mii de leghe poeticeti, s-i ia zborul n poezie, aa cum a visat. Vladimir Udrescu

Tribuna opiniilor divergente

celor

Libertatea este ntotdeauna libertatea

care au o alt opinie. (Rosa Luxemburg)

Obiecii la o recenzie semnat Leonard Gavriliu (II)

4. S nu trecem, fluiernd, pe lng ideile noi din cultura internaional. Sunt romnii o naiune de vistori, sau sunt condamnai la nepsare, ca
etnie ce n-a cunoscut marea btaie de arip a gndului nscut mult mai departe de coarnele plugului? n articolul Ultima schimbare la fa a romnului (Romnia literar, 22 iulie 2011), Florin Toma scrie c romnul. pe lng sumedenia de ndeletniciri nesuferite, are i una plcut: Pune rmag pe amnezie. Cu mize mici. Astfel c, invers ca-n alte pri, marile interogaii sunt nelese ca fleacuri, iar bagatelele devin obeze semantic. Poate c ar trebui s facem o distincie: Aspiraiile majore imediate iau gsit, totui, vistorii i lupttorii n istoria noastr, dar visurile de o amploare mai mare, idealuri de dincolo de hotarele rii, au rmas fr reprezentani romni, astfel c nu gsim realizri general umane, de confecie romneasc. Dimitrie Cantemir a visat la eliberarea Moldovei de sub jugul turcesc, dar, dup nfrngerea armatei ruso-moldave la Stnileti, acest vis, al marelui nvat, s-a prbuit pentru 200 de ani. A visat i Horea eliberarea iobagilor ardeleni i a sfrit tras pe roat, dar visul su s-a mplinit nu peste mult. A visat i Tudor Vladimirescu eliberarea rii Romneti de exploatarea fanariot i a pltit cu viaa acest vis, realizat, totui, n scurt timp. Au visat i paoptitii independena Principatelor romne i unirea acestora ntr-o singur ar, iar Koglniceanu, Alecsandri i alii au ajuns s-i vad visul mplinit. Mai departe ns, Vlahu se ntreba, vorbind ca ntr-un deert: Unde ni sunt vistorii? Poate c i revoluionarii din 1989 au visat o ar liber, prosper, autentic democratic, condus ntr-un nalt spirit patriotic i moral, dar este un mare semn de ntrebare n ce msur acest vis este n curs de realizare. Acestea fiind zise, poate c nu ne mai rmne dect visul lui Aurel Vlaicu, maistoraul lui Dumnezeu, care s ne spun c a existat i un romn cu ntrebri de interes general uman, dar a murit ucis de propriul vis. Jocul cu visul este periculos i, totui, visul pare un imperativ al speciei umane; fr vistori, am fi, probabil, nc pe ramurile copacilor. n Romnia aflat sub dictatur, muli vistori modeti au rmas nite Don Quijoi. n recenzia la cartea mea Convingeri, opinii, atitudini, Leonard Gavriliu ne face i nou, regretatului meu coleg Cezar Apreotesei i mie, involuntar, cinstea de a vedea n noi nite lupttori cu morile de vnt (!?), pentru c btlia noastr menit s duc la oficializarea i n Romnia a activitii pentru limba internaional s-a dovedit deart, fr s nelegem din vina cui. Nu cumva a fost vorba de o simpl fantezie a regretatului meu coleg i a mea, o aciune pornit de noi iacaa, un fel de escapad? Nu, n-a fost! Cum spune un poet, Bucuria noastr-n cer se sparse/ i pe pmnt czur steaguri arse, dar de dovedit nu s-a dovedit nimic, n afar de marea dificultate de care se lovesc ideile noi, n special cnd dictatori cu for demonic pornesc mpotriva gingaelor idei. Din aceste pguboase nfrngeri, omenirea a nvat prea puin, sau, aa cum spunea Hegel, istoria ne nva doar faptul c oamenii nu nva din istorie. ntrebarea esenial este urmtoarea: A fost eronat cauza sau au fost vinovate mprejurrile de atunci sau i cele de azi. O idee nou nu este moar de vnt i nu trebuie tratat ca atare; ea merit atenie din partea intelectualilor, care, de attea ori, au elogiat n faa tineretului, curajul inovatorilor de altdat. O idee social nou lovete n vechi habitudini, n prejudeci i stereotipii ale gndirii, dar mai ales lovete n interese vechi, n structuri consolidate, ceea

ce face ca mersul ideilor sociale noi s nu fie aceleai ca i succesele n tiin i tehnic, necesare n confruntrile umane. Nu putem trece fluiernd nici peste problema limbii auxiliare internaionale, incomparabil mai complicat i cu un orizont mult mai larg dect permite percepia noastr intuitiv, care n-a fost programat pentru probleme de dimensiuni internaionale. Btlia noastr pentru Esperanto, pe care finlandezul Osmo Buller, directorul general al Oficiului Central de Esperanto din Rotterdam, o numea un roman de aventuri, fcea parte dintr-o ampl confruntare contemporan pentru o nou ordine lingvistic n lume, pentru un instrument de comunicare neutru, democratic, care s nlture inegalitatea ntre ri i oameni din cauza limbii pe care o vorbesc. n organismele internaionale, n timp ce vorbitorii sunt preocupai de eliminarea inechitilor i a discriminrilor de orice fel, practic o discriminare lingvistic inacceptabil dect cel mult provizoriu: limba mea este modern, de circulaie, a ta este local i inutil. Muli intelectuali de pe glob trec pe lng aceast problem. A trecut i Umberto Eco, pn cnd, pregtind ciclul su de conferine pariziene n cutarea limbii perfecte, a cercetat atent limba Esperanto i, n deschiderea unei Conferine internaionale a declarat c micarea pentru aceast limb trebuie amplu sprijinit tiinific i politic. De fapt, UNESCO a sprijinit prin trei rezoluii micarea, subliniind c ea este n deplin concordan cu idealurile i elurile UNESCO, dar, firete, era vorba de simple recomandri pentru statele membre, de a sprijini rspndirea ideii. Din nefericire, aceast idee a fost pur i simplu sugrumat, mai nti de fascism (ca limb a evreilor i a comunitilor), apoi de stalinism (limba sionitilor i a cosmopoliilor: rusa este limba socialismului victorios), dar micarea a fost grav afectat i de cele dou rzboaie mondiale, inspirate de patimi naionaliste, n timp ce Esperanto este un instrument al pcii, al prieteniei, al nfririi i al egalitii popoarelor. n 1965, cnd mi-am nceput activitatea la lectoratul de Limba romn de la Universitatea Humboldt, nu tiam despre problematica ideii limbii internaionale dect ceea ce spuneau despre limbile artificiale lingvitii romni Al. Graur, Iorgu Iordan i coala lor; erau idei complet eronate, bazate pe necunoaterea limbii Esperanto i pe o total lips de informaie asupra aspectelor politice, economice, sociologice, psihopedagogice, filosofice, istorice i, evident, lingvistice ale unei limbi internaionale; prietenii acestei idei se ntlneau pe ascuns, cte trei-patru, n cafenele, n biserici, n excursii la munte, iar cei prini n flagrant delict erau arestai, trimii la Canal etc. Am observat c n Berlin se in cursuri de Esperanto, se scriu lucrri tiinifice n i despre Esperanto, c patru asociaii internaionale i peste o sut de asociaii naionale militeaz pentru rspndirea ideii, c exist o imens bibliografie poliglot despre problematica limbii internaionale, c la Biblioteca din Viena exist aproape o sut de mii de cri din toate domeniile tiinei i culturii, traduse n Esperanto sau scrise direct n aceast limb. Ca filolog, am simit c este pentru mine o problem de etic profesional i de responsabilitate tiinific s m informez atent despre aceast chestiune, care la Bucureti se discuta doar la un nivel trivial, ca opiune ntre natural i artificial, acest din urm concept fiind neles ca artefact, ca lucru fr via, dei sociologia a artat de mult timp c ntreaga cultur i civilizaie uman reprezint creaia lui homo artifex (omul meter), c natura ne-a dat strigtele animalelor, nu limbi articulate, art i tiine, ne-a dat blana animalului, nu haine moderne, iar zborul nu este un mijloc natural de deplasare pentru om .a.m.d. nii lingvitii Graur, Iordan, Tudoran i coala lor n-au

neles pe marii lingviti Hugo Schuchardt, B. de Courtenay, Otto Jespersen, pe Tolstoi i Einstein i pe muli alii, care au sprijinit ideea unei limbi construite (pentru a fi neutr i superior funcional, fr complicaiile inutile din limbile etnice). Am nvat limba (am dat un examen), ca s tiu despre ce vorbesc; am constatat c Esperanto este o limb cu circa 60 % de elemente lexicale romanice, dar limba romn este, n raport cu Esperanto, mai avantajat dect limbile romanice occidentale, deoarece romna are i elemente slave, prezente n numr apreciabil n Esperanto. Am constatat c n limba internaional au ptruns, dup un model practicat n toate inveniile tiinifice i tehnice, elementele cele mai clare, mai simple, mai funcionale, mai expresive din cteva familii de limbi, fapt care l-a fcut pe Nicolae Titulescu, marele diplomat romn, s alinieze Romnia la alte 13 ri care, la Liga Naiunilor, au propus i au obinut introducerea limbii internaionale n telegrafie. ntors n ar, am cutat mai nti contacte cu personaliti despre care aflasem c aveau deja cunotine despre micarea n cauz: acad. Tudor Arghezi, care participase n Elveia la un Congres Internaional de Esperanto, a publicat un articol n care recomanda rspndirea n ar a acestei idei, potrivit pentru toate naiile i pentru toate minile, acad. Gr. Moisil, care, ascultnd pe un matematician japonez vorbind n esperanto, a rmas definitiv convins de raionalitatea ideii i a vorbit despre ea ntr-o conferin n Bucureti. i-au exprimat adeziunea la Esperanto acad. Ana Aslan, acad. Geo Bogza, precum i cteva cadre universitare din Bucureti (Const. Dominte, I. Cristescu .a.), din Iai (Ariton Vraciu, G. Istrate .a.), din Cluj (C. Pltineanu), iar din Timioara un mare numr de universitari, unii cu funcii de conducere: acad. Toma Dordea, preedintele Bazei din Timioara a Academiei (Dordea a participat cu regularitate la cursul nostru ilegal de esperanto din Universitate), apoi prorectorii Ioan Cornea, t. Munteanu de la Universitate, .a. de la celelalte institute de nvmnt superior din capitala Banatului. Au avut loc expuneri pe aceast tem n apte instituii de nvmnt superior din ar, de patru ori chiar n senatele unor asemenea instituii, precum i dezbateri n sesiuni tiinifice etc. Am constatat c, n discuii, apar aceleai prejudeci pe care Istoria prostiei omeneti le-a semnalat la apariia multor idei noi i importante din trecut: Se rotete pmntul? O prostie! Asta ar nsemna c o pasre care a zburat de la cuib nu-l mai regsete n veac. S investim bani pentru dezvoltarea mainii cu aburi? O prostie!, s-a spus n Parlamentul francez la propunerea amintit. Nu cumva credei c aceast main va nlocui cndva caleaca? Avioane? O prostie! Cum s pluteasc n aer un corp mai greu dect aerul? Etc. etc. Interesant este faptul c mai muli dintre umaniti i filosofi au relevat necesitatea unei limbi unice pentru diferitele popoare. Platon considera c o asemenea limb ar fi o binefacere a zeilor. Descartes, Newton, Ampre au ncercat s schieze proiecte pentru o limb internaional, iar Leibniz considera c omenirea va ctiga o a treia parte din viaa ei atunci cnd va rezolva aceast problem. Au urmat, n ar, audiene la minitri, minitri adjunci, secretari ai comitetelor judeene de partid, la Secia de propagand i agitaie a CC al PCR (au fost contactai cinci adjunci ai lui Cornel Burtic, Secretarul Seciei), la redactori-efi ai principalelor periodice i chiar la cei doi frai ai dictatorului generalii Andru i Ilie Ceauescu, precum i la o adjunct a Elenei Ceauescu. Cu o singur excepie Traian Pop, adjunct la Ministerul nvmntului , toi ceilali au acceptat argumentele n favoarea ideii. Din pcate, rareori cte unul era dispus s ne sprijine activ, pentru c se temeau de aceleai

sanciuni care czuser pe multe capete, cu puini ani n urm, din cauza meditaiei transcendentale. n afar de aceasta, la orice schimbare n conducerea politic sau administrativ de la diferite nivele, fiecare nou-venit era profilat pe NU, iar munca de Sisif trebuia reluat. M-a ntlnit la Braov Octavian Paler, nsoit de cteva persoane. Am dialogat: Suntei noul Don Quijote, despre care unii vorbesc cu admiraie, alii cu dezaprobare. V convine acest cognomen? Nu m deranjeaz, am rspuns; am purtat mai multe nume adugate, dovad c voi avea o via lung, dar comparaia chioapt prea tare, pentru c noi nu ne batem cu vreo moar de vnt, ci cu ignorana, cu prostia, cu prejudecile, cu indolena, cu dogmatismul politic i administrativ i o facem pentru cauza popoarelor mici i mijlocii, discriminate lingvistic; am vrea ca aceste popoare, ntre care sunt i romnii, s ajung uor, ieftin, pe o cale raional i fr sentimentul inferioritii, la informaia tehnicotiinific modern, s nu fie naii de surzi, mui i orbi, dincolo de graniele rii, iar dreptul la comunicare trebuie s-l aib oricine, nu numai elita intelectual de profesori, scriitori i ziariti. Dar nu avem, pentru aceasta, engleza?, a ntrebat unul dintre nsoitorii lui Octavian Paler. Aceasta este o soluie de tip imperialist; toi cuceritorii au dorit s-i impun propria limb n locul limbii celor nvini. Engleza ori spaniola nu s-au impus datorit operelor lui Shakespeare sau Cervantes, ci prin baioneta soldatului colonialist, prin armele de foc i cinii feroci ai conchistadorilor. Nu degeaba am scris eu, nu de mult, c Don Quijote este mereu necesar, a conchis Paler. i Adrian Punescu a elogiat, ntr-un articol, pe cei care sar un pas nainte, pe cei cu iniiative, pentru care ofer, cu un admirabil idealism etic, timp i energie, iar Mihnea Gheorghiu, preedintele ASSP, a spus, ntr-o edin, c salariaii acestei instituii, pltii cu patru mii de lei lunar, nu depun nici pe departe o activitate comparabil cu aceea pe care o fac voluntar, cu pasiune i druire, doi profesori timioreni. Munca multor cadre universitare pentru cauza nou a dus la rezultate: n facultile de filologie din ar s-au introdus cursuri facultative de Esperanto, n ASSP s-a creat un colectiv oficial de Esperanto i Interlingvistic, n Societatea de tiine Filologice a aprut o Secie de Esperanto, la Timioara i Bucureti s-au multiplicat cursuri i dicionare de Esperanto, n cteva reviste tiinifice au aprut rezumate n Esperanto etc. Dar tragedie! n 1985, probabil la iniiativa unui nou ministru de interne, narmat cu teza stalinist, care a dus la executarea lui Drezen, ministru al culturii din URSS, anume c Esperanto este o limb secret cu care spionii i dumanii socialismului comunic peste hotare, s-a produs n ar o reacie multipl mpotriva muncii noastre, Sa terminat cu Esperanto i cu toate gndirismele (sic!) astea, mi spunea cu satisfacie un director din CCES, unde trona luminata Suzana Gdea, care a trimis la Timioara pe directorul Gheorghe s adune mpotriva mea argumente pentru a mi se face proces politic, pentru c, n mod ilegal, am creat o micare de mas, dei ideea era interzis printr-un ordin al Direciei Presei din 1959; Ioan Zahiu, adjunct al lui Cornel Burtic, a informat pe rectorul Universitii din Timioara, Petru Oni, c noi, indignai de

msurile Suzanei Gdea, operm cu argumentele disidenilor, afirmnd c Romnia nui respect angajamentele luate pe plan internaional, c n ar nu se respect nici mcar documentele de partid, care aprob analiza tiinific a oricrei idei, iar G. Ciucu, adjunct al Ministrului nvmntului, a dispus, la jumtatea anului universitar, sistarea cursurilor de Esperanto din faculti. Despre aceste msuri, eu am declarat ntr-o edin de partid, c sunt msuri de tip fascist, dup care rectorul mi-a comunicat c activitatea mea n universitate devine imposibil. Nu insist asupra acestui aspect, care iese din sfera tiinei. Dup 1989, cursurile de Esperanto s-au redeschis n faculti, dar, dup trei ani, au fost sistate, mpreun cu alte cteva cursuri, din motive financiare. Lumea merge, aadar, nainte, fr noi, dar, din pcate, nu merge prea bine n haosul economic contemporan. ntr-un serial din ziarul Neue Banater Zeitung, istoricul William Marin scria c btlia pentru Esperanto a constituit, timp de aproape 20 de ani, una din cele trei forme de confruntare cu stalinismul, de opoziie activ la regimul dictatorial ceauist. Precum vezi din faptele schiate mai sus, stimate Leonard Gavriliu, noi n-am luptat lupt deart, n-am luptat cu morile de vnt. Dup evidenele noastre, peste 400 de absolveni ai facultilor au susinut un examen n Esperanto, peste 14 mii de persoane, mai ales tineri din toat ara, au trit cu pasiune gnduri de idealiti, inspirai, parc, de versurile lui Panait Cerna: Cine ar ti beia luptei i fiorul vieii cine?/ Dac lacomele brae ar fi rodului vecine? S-au nrolat, ca vistori, etern necesari, ntr-o btlie, din fidelitate fa de adevr, au nvat s resping acea mentalitate a multor intelectuali, potrivit creia omul merge 30 de ani cu taca subsuoar la serviciu, dar se comport ca un naturalist falit cruia, de la natere i cnt la fereastr o pasre necunoscut, iar n grdin i nflorete o floare necunoscut, dar el nu se intereseaz de pasre i floare, pentru c ele lipsesc din nomenclatorul su. Zeci i zeci de tineri au participat la manifestri internaionale esperantofone, unde n-a vorbit un romn cu un japonez sau cu un australian, ci om cu om, fr complexe ale unuia fa de altul, ntr-un experiment sociologic memorabil, fr precedent, un micromodel al unei lumi ideale, n care fiecare om i are propria lui limb i cultur, dar, peste grani, are un instrument simplu, flexibil, expresiv, uor de asimilat, lipsit de inutilele excepii i ambiguiti ale limbilor etnice. Dar, firete, o idee, cu structura ei de fantom, nu are mcar puterea unui caporal i nu se poate opune demonilor, care i ies mereu n cale. Dar iat c demonii dispar unul dup altul, ns ideile mari i valide nu mor, pentru c, aa cum spune o tez actual a filosofiei practice, dac oamenii i pun o sarcin nou, nseamn c au aprut, ori sunt n curs de formare, condiiile pentru realizarea ei. n ct timp? n Grecia, Turcia, China au funcionat paralel, trei-patru secole, dou limbi oficiale, pn cnd s-a impus soluia democratic. Dar, pentru deplin clarificare, repetm c Esperanto nu vine n locul limbii naionale, nu intr n viaa intern a popoarelor, ci doar servete scopuri externe, generale, comune ntocmai ca ONU, UNESCO sau Crucea Roie. A dori ca Leonard Gavriliu, om cu format tiinific pluridisciplinar i cu sensibilitate la problemele lumii contemporane, s neleag i aceast problem a culturii internaionale i s nu vad, n militanii pentru ea, nite fanteziti i lupttori cu morile de vnt. Ignat Florian Bociort

Racursiuri

CLIN STNCULESCU: Cartea i filmul (Editura Biblioteca

Bucuretilor, Bucureti, 2011). Este vorba despre un concentrat eseu-dicionar: pozitivist n esena argumentaiei riguroase, sentimental n demersul opional. Maneta de pe copert, Centenarul cinematografului romnesc, rmne emblematic pentru aciunea inspirat a exersatului comentator al celei de a aptea arte. Omagiul nu se rostogolete, ns, n reclam oioas. Este un gest de lucid valorizare. Criticul

ntocmete, astfel, o panoram selectiv a sinuoasei aventuri care este fantasticul dialog dintre arta cuvntului i cea a imaginii pe ecran, dup cum se precizeaz n deschiderea volumului. Cele 11 lung-metraje, triate pentru analiz, sunt precedate de o Introducere. Cuvntul i imaginea. De fapt, se prezint retrospectiva unui secol de dialog literaturfilm pe trm btina. Colaborarea dintre arta cuvntului i aceea a filmului astzi, n tumultuoas vog a avut drept consecin, nu o dat, surprinztoare rezultate. Un roman sau o schi, o pies de teatru ori o nuvel au furnizat diferiilor regizori un start sub bune auspicii: opere validate valoric de timp. Cineatii au neles, din capul locului, c au, n privina scenariului, acoperirea estetic i, deci, audiena public deloc neglijabile ale unor texte literare. Clin Stnculescu face o escal, mai nti, n faza auroral a filmului romnesc, jalonnd evoluia raportului literatur-film de la apariia acestuia pn n prezent. Prilej oportun pentru a meniona c naterea filmului autohton s-a situat sub semnul documentarului, cel de ficiune avnd o gestaie mai tulbure i mai ndelungat. i a crui apariie, prin fora lucrurilor, s-a postat la standarde artistice modeste, legiferate, mai cu seam, de bune intenii i entuziasm generos. Se cuvine remarcat, ns, n acea perioad de pionierat, din care n-au fost excluse ecranizrile, interesul real al ctorva scriitori pentru primele creaii autohtone n domeniu. Nu mai puin, i apariia comentatorilor de film, unii dintre ei pind chiar i pe teritoriul teoriei. Perioada interbelic, de altminteri, una de tranziie fiind, aduce i ntiele proiecte legislative n domeniul activitii cinematografice, fapt care determin i nfiinarea Oficiului Naional Cinematografic. Saltul decisiv n domeniu se produce n anul 1943, cnd filmul romnesc nregistreaz prima izbnd major: O noapte furtunoas, ecranizare a piesei caragialeene cu acelai titlu, de ctre Jean Georgescu. Perioada postbelic debuteaz pe acest trm sub alte auspicii, impuse de schimbarea de paradigm ideologic. Criticul Stnculescu trece acum n revist ntreaga producie cinematografic, izvort din ecranizri, de la dibuirile i cedrile de dup rzboi, impuse de necesitatea adeziunii la noul regim, pn la cele mai frumoase tlmciri din tezaurul literaturii din istoria filmului romnesc. Multe dintre acestea ajunse pe ecran ori, pur i simplu, interzise dup ndelungi i istovitoare hruieli ale cenzurii. n lunga list a scriitorilor (peste 100!) solicitai, fie i postum, de a aptea art, se afl (prin remarcabile succese regizorale) Slavici, Creang, Caragiale, Sadoveanu, Rebreanu, Clinescu, Preda, Camil i Cezar Petrescu, Zaharia Stancu i Fnu Neagu. Dar i Titus Popovici, Mihnea Gheorghiu, Panait Istrati, Eugen Barbu, G. Ibrileanu, Radu Tudoran, Horia Ptracu, Bujor Nedelcovici, D. R. Popescu, Ioan Grigorescu, Augustin Buzura, Dinu Sraru, Petre Slcudeanu, Horia Lovinescu, Petru Popescu, Victor Ion Popa Fiind subiectiv, orice selecie rmne, n chip inerent, litigioas, contestabil. Topul ecranizrilor propus de Clin Stnculescu include, cum menionam, un eantion de 11 producii cinematografice, realizate n decursul unui sfert de veac, alese din patru decenii de comunism. Cele mai vechi dateaz din 1965 (Pdurea spnzurailor, Amintiri din copilrie), cea mai nou din 1987, pn n momentul decembrist (Moromeii). Epoca imediat urmtoare, care a statuat noi perspective pentru interesante ecranizri, urmnd a fi comentat de ctre C.S., probabil, altcndva. Autorul spune, astfel, povestea ctorva ecranizri considerate a fi performante.

O fi, ns, centenar istoria celei de a aptea arte naionale, dar aceasta dup cum o probeaz i cartea de fa nu este marcat de prea multe i strlucite reuite. Ca s nu mai amintim de faptul c, pn la momentul 1989, Romnia n-a coagulat o coal de film, aa cum au avut, bunoar, unii vecini ai notri: polonezii, cehii, sovieticii i chiar ungurii. E de mirare, aadar, c autorul n-a inclus n lista sa (doar le amintete n treact) i acea brum de capodopere pe care le-am avut i noi, acolo, n pauperitatea noastr de inspiraie, de orgoliu i, poate, i de altele. Ne referim la cele dou momente de vrf ale cinematografiei noastre: O noapte furtunoas (1943) i La Moara cu noroc de Victor Iliu (1957). Dou aproape misterioase pelicule, care i astzi se nfieaz drept inexplicabile minuni ale lumii (s le numim aa!) ntr-un deert arid al filmului romnesc. Or, fr includerea acestor dou pelicule artistice ntr-o ct de sumar cartografie, aceasta apare lacunar, fr strlucirea meritat. Apelul la literatur n trecutul regim nu era pentru regizori, ns, un simplu moft, dup cum spuneam. Era i un mod de a ocoli, de a nfrunta sau de a boicota capcanele cenzurii ideologice atotputernice i toxice. Schimbnd ceea ce era de schimbat, se putea pune n scen ori n gura unor persoane (livreti sau istorice) o seam de idei, afirmaii, principii sau reflecii mai neortodoxe, n stare a crea fie oarecare confuzii, fie aluzii strvezii la un anume timp i la o anume mentalitate, considerate tabu-uri. n cele mai multe cazuri, fr a friza demagogia ori vulgarizarea. Adaptarea unor opere clasice pentru marele ecran era privit drept un mod de ocultare a comandamentelor ideologice la zi, subliniaz autorul. Statutul de refugiu al unor scriitori n spaiul filmic ca rezisten la imixtiunile cenzurii va fi depit, ns, deseori, deschizndu-se inedite perspective ecranizrilor. Fiecrui film, rezultat dintr-o ecranizare, Clin Stnculescu i definete natura identitar. Nunta de piatr (1973) de Dan Pia i Mircea Veroiu, pornind de la dou povestiri ale lui Ion Agrbiceanu, este calificat poezia unui univers damnat. Un film de un rafinament stilistic sobru, esenializat, spectaculos pn la hieratism i existenialism tragic. O recitire polemic a lui Caragiale e de prere autorul ntreprinde Lucian Pintilie n De ce trag clopotele Mitic? (1981), avnd ca punct de plecare comedia Dale carnavalului i cteva dintre Momente-le ilustrului comediograf. Criticul aaz filmul sub emblema ingenioas Tragica veselie a boborului. Regizorul se distaneaz de viziunile anterioare, de tabu-urile i conveniile bine marcate mai ales n prezentarea comediilor lui Caragiale pe scen. Este vorba, la Pintilie, de amplificarea acelei viziuni monstruoase a dramaturgului, care impune, prin arta limbajului, un insectar uman de referin, polarizat ntre derizoriu i profunzime, ntre trirea autentic i eterna plvrgeal. Nimic de imputat lui Stnculescu n opiunea pentru acest film, care e sinteza a trei deliruri: cel pastoral, cel politic i cel al bcliei, pe fondul demenial al jocului de mti (L. Pintilie). n ceea ce ne privete, ne-am fi oprit, n cazul ecranizrilor lui Pintilie, la Reconstituirea, dup nuvela lui Horia Ptracu, ce ni se pare a fi capodopera insurgentului regizor. La rndu-i, Moromeii (1987), versiunea lui Stere Gulea dup romanul omonim al lui Marin Preda, are n obiectiv disoluia familiei rneti, cum e caracterizat filmul de ctre comentator. Personajele lui Preda traverseaz spaime ancestrale n lupta pentru prezervarea proprietii, ntr-o vreme n care abdicarea de la tradiie i moral a luat forme anxioase. Regia s-a ilustrat ca o fidel lectur a crii, propunnd o monografie a

autoritii paterne, sociologic n subtext a satului romnesc. Personajul central, Ilie Moromete, interpretat strlucit de Victor Rebengiuc, este tipic pentru o anume etap i lume rural. Drama lui existenial i moral ine de confruntarea cu fatalismul istoriei. Dar cartea de vizit a istoriei filmului romnesc n ultima jumtate de veac este considerat de autor a fi Pdurea spnzurailor (1965) de Liviu Ciulei, dup romanul cu acelai titlu al lui Liviu Rebreanu. Substana peliculei (ncununat cu Premiul pentru regie la Festivalul internaional al filmului de la Cannes) este surprins n definiia: Rzboiul, o criz a civilizaiei. Pe fundalul conflictelor militare, readuse pe ecran doar ct s poteneze aciunea propriu-zis, regizorul relev capacitatea de comunicare a dimensiunii psihologice a dezastrelor cauzate de confruntrile armate. Discursul regizoral, cu sugestii nu o dat filosofice, cu apel la moral, are o dimensiune simbolic de profund umanism. Demonstraia stilistic impecabil a rmas, astfel, un handicap pentru confrai, susine criticul. Acelai actor, Victor Renengiuc, n rolul principal, isclete o pagin actoriceasc de referin. Lista lui Stnculescu (au aprut tot soiul de liste: a lui Schindler, a lui Manolescu etc.) mai reine i pe: Nicolae Mrgineanu cu Pdureanca (1987) dup Ioan Slavici; Alexandru Tatos cu ntunecare (1986) dup Cezar Petrescu; Mircea Veroiu cu ntre oglinzi paralele (1979) dup Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi de Camil Petrescu; Andrei Blaier cu Prin cenua Imperiului (1976) dup Jocul cu moartea de Zaharia Stancu, avnd un personaj, Diplomatul, interpretat remarcabil de Gheorghe Dinic; Iulian Mihu cu Felix i Otilia (1973) dup Enigma Otiliei de G. Clinescu; Radu Gabrea cu Dincolo de nisipuri (1974) dup ngerul a strigat de Fnu Neagu; Mircea Murean cu Baltagul (1969) dup Mihail Sadoveanu; Elisabeta Bostan cu Amintiri din copilrie (1965) dup Ion Creang. Comentariul este impregnat de un sever echilibru al judecilor estetice. Pigmentat necesar, cteodat, i cu episoade din culisele pritocelii unui film, discursul critic e flexibil, ine de un cult al structurilor raionalizate. n formularea i analiza unui atare clasament, ns, pericolul clieizrii caracterologice devine inevitabil. Autorul evit stilul ablonard, graie unui condei lipsit de dogmatism ideatic i suficien stilistic. De menionat c fiecare comentariu de film conine un succint remember: Scriitorul pe ecran, i o escort de opinii: Despre film, aparinnd unor critici de formaie sau cineati notorii. Cu un gust estetic verificat, Clin Stnculescu i extrage clasamentul dintr-o partitur relativ extins, n ideea conturrii unui top al celor mai rezistente ecranizri. Dar, cum orice repertoriu e provizoriu i subiectiv, n esen nedecis, i se pot aduce amendamente ce in de gustul i experiena fiecruia. Bunoar, Elisabeta Bostan, Mircea Murean, Iulian Mihu i Mircea Veroiu (cu ecranizarea lui dup Camil Petrescu) ar fi trebuit, poate, s nu figureze ntre cei 11 alei. Pe Veroiu l-am reine nu cu ntre oglinzi paralele, ci cu Adela dup romanul lui G. Ibrileanu. Lui Pintilie i-am prefera Reconstituirea dup Ptracu. Pe Pia l-am trece a doua oar (ca i pe Veroiu) cu Faleze de nisip dup Bujor Nedelcovici. ns, nainte de orice, i-am include n clasament pe Jean Georgescu (O noapte furtunoas) i pe Victor Iliu (La Moara cu noroc), dup cum am i spus-o mai nainte. Oricum, pe aceast tem, niciodat, probabil, nu va exista consens. Cartea i filmul de Clin Stnculescu se dovedete a fi o sintez original, configurnd spectacolul dinamic al parcurgerii trudnicului i febrilului drum de la literatur la a aptea art pe sol romnesc. Cu o calm intuiie, am zice clasicist, a

oportunitilor i a nevoii de ierarhizare salubr ntr-un domeniu inundat, uneori, de conotaii guree i veleitarism, autorul ofer imaginea armonioas i, n fond, onest plivit de aproximaii a unei investigaii de anvergur profesionist. Constructiv. En raccourci, un comentariu echilibrat i ndrgostit. Vladimir Udrescu

Caruselul revistelor

Eminescu reapat
Viorel Crciun a compus un pamflet al tranziiei, atractiv intitulat Exorcistul, pe care l-a publicat n revista Flacra lui Adrian Punescu, an XI, nr. 19 (519), 2-8

decembrie 2011. n cutarea unor oareice piloane pentru argumentaia sa, publicistul apeleaz la numele sonor al lui Eminescu, din a crui Scrisoarea III extrage un motto. Numai c transcrierea celor dou versuri este fcut n mod creator de ctre al nostru Viorel: De-aa vremi se-nvrednicir cronicarii i rapsozii (;) (/) Veacul nostru ni-l umplur saltimbancii i nrozii. (Sublinierea ne aparine). n mai bine de dou decenii de tranziie agasant de trenant, autorul Doinei a fost supus unui pervers proces rechizitorial de demistificare. Sau, cu alte cuvinte, de demolare, de njosire, de persiflare, de mprocare cu insulte abjecte. A fost pus n micare o revolttoare aciune de demonetizare a furitorului limbii literare moderne romneti. S-au fcut sforri colosale de azvrlire a poetului i ziaristului de pe soclul pe care o naiune responsabil i grijulie fa de valorile ei l-a aezat. i uite c de ctva timp s-a declanat o imund aciune de alienare cultural. Nu mai trimitem acum la valurile de blcriri ce i-au ntinat opera, activitatea i chiar biografia, dar o neobrzat blasfemie (cea mai neobrzat din toate) trebuie totui mereu denunat. Este vorba de ofensa adus marelui geniu al poeziei noastre de un scrbit la cub de faptul c aparine poporului romn, pe numele su H.-R. Patapievici. n nu puine luri de poziie pe aceast tem, respectivul i ndemna naia (de la nlimea foarte importantului i bine retribuitului post de director al Institutului Cultural Romn) s scape de cadavrul nostru din debara; adic de Eminescu! n acest context, alii, ns, doar se mulumesc s-l citeze neglijent, ceea ce tot sacrilegiu se cheam. Astfel, mai sus pomenitul Viorel Crciun i-a permis s-l citeze cum am vzut c l-a citat pe Eminescu, nlocuind n mod inadmisibil irozii la care se referea Eminescu, cu nrozii scoi din plriua pamfletarului nostru. Ce-i drept, n aceeai Scrisoarea III, peste numai patru versuri de la cele dou versuri citate de publicistul de la Flacra, Eminescu se refer i la nite nerozi, dar n felul urmtor: O, eroi! care-n trecutul de mriri v adumbrisei,/ Ai ajuns acum la mod de v scot din letopise,/ i cu voi drapndu-i nula, v citeaz toi nerozii,/ Mestecnd veacul de aur n noroiul greu al prozii. Am spune c dl Viorel Crciun, citind acum aceste patru limpezi rnduri eminesciene, nu are cum s nu se simt cu musca pe cciul. Bogdan Scutaru ***

Eugen Lovinescu n-a avut copii!

Voioasa dezinvoltur cu care, n vremurile noastre, unii autori i arunc pe hrtie i trimit la tipar nepreuitele lor cunotine culturale devine din ce n ce mai palpitant. Paul Suditu, bunoar, vechi colaborator al iui Corneliu Vadim Tudor, acel CVT care face mereu caz de informaia sa n acest domeniu (i n multe altele, limitrofe sau nu), ntr-un articol dintr-un serial (Mtile titanilor, 2), din Romnia Mare, an

XXI, nr. 998, 2011, se pronun autoritar n privina dosarului civil al lui Eugen Lovinescu, scriind fr s-i tremure mna c acesta n-a avut copii (!). Desigur, nu-l obliga nimeni pe industriosul publicist s studieze i, deci, s cunoasc datele biografice ale mentorului revistei i cenaclului Sburtorul. Dar, n situaia n care s-a decis s-i comenteze viaa, era absolut necesar s se informeze cumsecade asupra subiectului. Ar fi aflat, astfel, c respinsul pe nedrept de la o catedr universitar i de la un fotoliu academic avea, totui, o fiic. i care se numea Monica Lovinescu (n. 1923, Bucureti, decedat la Paris, n 2008). S nu fi auzit un om de cultur ca el (cci asta se pretinde a fi) despre acest nume, att de vehiculat i nainte de 1989, dar, mai cu seam dup? S nu-i vin s crezi! Critic literar i jurnalist, traductor i eseist, ntr-o vreme voce foarte audibil la un anumit post de radio, Monici Lovinescu i s-au publicat, n postdecembrism, mai multe cri, i s-au luat interviuri. Venit n ar, imediat dup 89, a fost primit cu fast n Uniunea Scriitorilor, ca membru de onoare .c.l. Despre activitatea ei la microfonul Europei libere (emisiunile Actualitatea romneasc, Teze i antieze la Paris), oare cine nu a auzit? Este de-a dreptul uimitor c Paul Suditu nu e la curent cu asemenea realitate, permindu-i totui s fac afirmaii total necontrolate, ca acea despre care am pomenit. S-i mai servim ignorantului n materie, Paul Suditu, i alte cteva amnunte. Soia criticului i istoricului literar, i prozatorului, Eugen Lovinescu era profesoara de francez Ecaterina Blcioiu, fiin crunt prigonit de regimul comunist. Dup rmnerea fiicei la Paris, n 1948 (cnd primise o burs din partea statului francez), mama ei a intrat n dizgraia regimului (n-a consimit s-i condamne fiica, spre a scpa astfel de temni). A fost arestat, supus torturilor i viaa ei s-a sfrit n detenie. Aadar, un destin tragic. Eforturile fiicei de a o salva au dat, din nefericire, gre. Cezar Caraman ***

De la Alzheimer la Alzeimer!
n nr. 12/2011 01/2012 al revistei lugojene Actualitatea literar (Revist a Uniunii Scriitorilor din Romnia, citim pe un traif postat sub titlul publicaiei), Magda Ursache se distreaz irascibil cu isprvile unor presari de azi (care i ei i-au fcut pocinogul), Daniel Corbu semneaz o n stihuri lung Scrisoare deschis necititorilor mei (Vou, celor care nu m citii/ purtnd nevinovate bandaje n ndoiturile inimii), Boris Marian l salt la lumin, din neagra uitare, pe Ben Corlaciu, poetul tavernelor (Ben Corlaciu, un poet necunoscut?) etc., iar Remus Valeriu Giorgioni (redactorul-ef al revistei) promite c n numrul urmtor se va opri mai pe larg la rubrica evanghelicete botezat Lsai crile s vin la mine! asupra unei apariii remarcabile: Petru Ursache, Buctria vie, Junimea, 2011. Acelai Remus Valeriu Giorgioni, de data aceasta la rubrica Opiniile noastre, sub titlul atracios Banatul, Nobelul i <Budismul> Zen/ Mircea Crtrescu: tragedia unui geniu, se ngrijete ndeaproape, ca un samaritean, de puseul depresiv al faimosului autor al trilogiei (flamboaiante, zicem noi) Orbitor, autor pe care l i psihanalizeaz n vreo dou

rnduri, alarmat de simptomele exhibate de al nostru alergtor de curs lung pe pistele anevoioase ce duc ctre mult rvnitul Premiu Nobel. Mai rmne ca i juriul de la Stockholm s fie tot att de cucerit ca i dl Giorgioni de creaia literar a Crtrescului, i totul va fi OK. ntr-adevr, redactorul-ef al Actualitii literare este profund impresionat de orbitor de strlucitorul Orbitor al lui M.C., ndeosebi de inteligena artistic a autorului nostru, personificat, [care] ptrunde prin scoara cerebral n universul mirific al creierului uman, pn n bulbul rahidian i <cordul>, <rinichii> din cerebel, vslind cu nonalan printre axoni, dendrite i neuroni. Apoi, dup modelul <expansiunii> de la micro- la macrocosm, printre constelaii i supernove, quasari i pulsari n noaptea neagr a intermundiilor, unde descoper (peter a lui Ali Baba, lampa lui Aladin) uluitorii fractali (p.2). Ct de adnc tiutor ntr-ale structurilor i funciilor creierului, i chiar i numai ntr-ale macroanatomiei corpului uman de la cap n jos este Mircea Crtrescu, dl Giorgioni ar fi aflat dac i s-ar fi ntmplat s citeasc textul lui Leonard Gavriliu intitulat Flosul testicul gnditor Mircea Crtrescu, din Judeci critice vol V (pp.84-92). Probabil c tot din lectura, n trans, a romanelor pline de stupizenii ale lui Mircea Crtrescu i se trage d-lui Giorgioni i ideea original c axonii i dendritele ar fi ceva din afara neuronilor i c, prin urmare, ai putea s vsleti printre nite neuroni ca elemente anatomice diferite de axoni i de dendrite! Dar tot admirndu-l pe geniul bsnitor Mircea Crtrescu, dl Remus V. Giorgioni se molipsete serios de scornicilita acestuia, cci iat ce scrie domnia sa mai departe: Toi mbtrnim, ne mai ramolim, nu doar Mircic din Ferentari. Fr s aducem n discuie ravagiile unui Alzeimer, de care toat planeta e ngrozit din anii 70, cnd aceast form de demen senil a fost identificat ca atare de <boteztorul> ei neam, boala se propag geometric , cu trecerea timpului neuronii, printre care se plimba nonalant M.C., n periplurile [corect, pluralul cuvntului periplu este periplele!] sale<astrale>, se diminueaz sistematic, fr anse de regenerare (ibidem). Despre teutonicul Alzeimer ne vorbete dl Giorgiono i ceva mai ncolo. Or, nu Alzeimer, ci Alzheimer (Alois Alzheimer) a descris boala care-i poart numele, i nu n anii 70, cnd el era de mult oale i ulcele (a murit n 1917), ci n anul 1906, boala cu pricina nefiind o demen senil, ci o maladie cu un profil nosografic distinct, creia se tie i-au czut victime i un Ronald Reagan, sau un Emil Cioran. La fel de consternant ni se pare ns i faptul c dl Remus Valeriu Giorgioni, de altfel un srguincios cititor de Biblie, crede despre noi, oamenii, c am fi doar nite creaii de lut (p.6), pierznd cu totul din vedere faptul c n prima carte a lui Moise st scris, negru pe alb, c Dumnezeu nu s-a mrginit s modeleze din rn moart o copie sculptural a sa, ci i-a suflat n nri suflare de via, i omul a devenit suflet viu (Geneza, 2, 7). Unde i-or fi fost domnului Giorgioni minile, atunci cnd a scris ce-a scris? S i le fi luat bunul Dumnezeu, pentru ca el s nu poat deosebi duhurile ?! Marcu Cebza