Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
net
http://inliniedreapta.net/sa-intelegem-islamul-1-ciocnirea-francilor-cu-mohamedanii/
S nelegem Islamul de Jean-Jacques Walter Una dintre regulile civilizaiei iudeo-cretine este aceea c legea e superioar puterii. Cea mai veche demonstraie n acest sens se afl n scena n care David o seduce pe Bateba, soia lui Urie Hititul. Cnd David a aflat c Bateba e nsrcinat, nu a tiut cum s-i explice lui Urie i a pus s fie ucis, pentru a nu mai fi nevoit s-i dea socoteal. David a fost pedepsit de Dumnezeu. Dei era rege, nu avea dreptul s-i ucid aproapele pentru a-i lua soia: legea este mai presus de rege. n Vechiul Testament, aceast istorisire este prezentat ca o pild, dar, n fapt, a fost nevoie de 3000 ani pentru ca acest principiu s fie integrat n societile cretine. Cu numai dou secole n urm, a existat un principiu juridic n Frana: Rex a legibus solutus est; adic, legiuitorul este mai presus de lege. mi amintesc o discuie avut cu zece ani n urm, cu un membru al Consiliului de Stat. Mi-a zis: Da, desigur, statul este supus legii ca oricine altcineva, dar se afl cu un pas deasupra ei. Este exact ceea ce observa Orwell: Toi oamenii sunt egali, dar unii sunt mai egali dect alii. A fost nevoie de dou mii de ani pentru ca principiul egalitii s fie adoptat de ctre societate.
A fost nevoie de dou mii de ani pentru ca principiul egalitii s fie adoptat de ctre societate. Cnd se analizeaz societile care au fost modelate de o ideologie, este important ca ideologia s fie foarte atent privit, pentru c ea este cea care se va impune n cele din urm i care va schimba societatea. Acest lucru este valabil i n cazul Islamului. Ceea ce conteaz este ideologia sa i nu modul n care aceasta este integrat n diferite ri. Rzboaiele dintre Frana i Islam sunt un exemplu. Vorbim mereu de Poitiers: musulmanii au fost nvini la Poitiers i au plecat. Suntem mai mult sau mai puin contieni de asta, comparnd cu alte btlii, de exemplu, btlia de la Vouill, din 507: Clovis i-a nvins pe vizigoi i Aquitaine a devenit francez. Cu Islamul ns nu s-a ntmplat aa, nici pe departe.
Musulmanii au intrat n ceea ce era atunci Frana, n 714. Au asediat Narbonne, care a devenit baza lor pentru urmtorii 40 de ani, i au lansat raiduri regulate. Au devastat regiunea Languedoc ntre 714-725, au distrus Nmes n 725 i au devastat malul drept al Ronului n susul Senei. n 721, o armat musulman format din 100.000 de soldai a asediat Toulouse-ul, aprat de Eudes, ducele de Aquitania. Charles (Carol) Martel a trimis trupe n sprijinul lui Eudes. Dup ase luni de asediu, Eudes a recurs la un atac-surpriz i a zdrobit armata musulman, care s-a retras n dezordine n Spania i a pierdut 80 de mii de soldai n campanie. Se vorbete puin despre btlia de la Toulouse, deoarece Eudes a fost un merovingian. Capetienii erau pe cale de a deveni regii Franei i nu recunoteau cu uurin o victorie merovingian.
Musulmanii au conchis c era periculos s atace Frana dinspre captul estic al Pirineilor i au iniiat noile atacuri de la extremitatea vestic a lanului. 15.000 de clrei musulmani au asaltat i distrus Bordeaux-ul, apoi regiunea Loarei, au asediat Poitiers-ul, i au fost oprii n cele din urm de Charles Martel i Eudes la 20 km nord de Poitiers, n 732. Musulmanii supravieuitori s-au desprit n grupuri mici i au continuat s devasteze Aquitaine. Noi soldai li se alturau din cnd n cnd pentru a lua parte la jafuri. Bandele acestea au fost eradicate n cele din urm numai n 808, de ctre Charlemagne (Carol cel Mare). Ravagiile din est au continuat pn cnd, n 737, Charles Martel a plecat n sud cu o armat puternic, a rectigat pe rnd Avignon, Nmes, Maguelone, Agde, Bziers, i a asediat Narbonneul. Un atac saxon n nordul Franei l-a obligat pe Charles Martel s prseasc aceast regiune. n cele din urm, n 759, Pepin le Bref a rectigat Narbonne i i-a zdrobit definitiv pe invadatori. Acetia s-au desprit n grupuri mici, cum au fcut n vest, i au continuat s devasteze ara, n special prin deportarea brbailor pentru a-i transforma n sclavi castrai i a femeilor pentru haremurile Africii de Nord, unde erau folosite pentru a da natere la musulmani. Bastionul acestor bande era la Fraxinetum, azi La Garde-Freinet. O suprafa de aproximativ 10.000 kilometri ptrai, n masivul Maures, a fost complet depopulat. n 972, bandele musulmane l-au capturat pe Mayeul, abatele de Cluny, pe drumul ce duce spre Muntele Geneva. Evenimentul a creat o imens tulburare. Guillaume al II-lea, conte de Provence, a condus timp de 9 ani un soi de campanie electoral pentru a-i motiva pe provensali, apoi, ncepnd din 983, a vnat metodic toate bandele de musulmani, mici sau mari. n 990, a fost distrus ultima dintre ele. Devastaser Frana timp de dou secole. Presiunea musulman, ns, nu a ncetat. A fost exercitat pe parcursul urmtorilor 250 ani de raiduri lansate de pe mare. Brbaii capturai erau dui n lagrele de castrare din Corsica, apoi deportai n nchisorile de munc forat ale Dar Al Islam (teritoriul islamic), iar femeile tinere n haremuri. Ascunztorile pirailor musulmani erau n Corsica, Sardinia, Sicilia, pe coastele Spaniei i ale Africii de Nord. Toulon a fost complet distrus n 1178 i 1197, populaia masacrat sau deportat, oraul pustiit. n cele din urm, musulmanii au fost alungai din Corsica, Sicilia, Sardinia, din sudul Italiei i nordul Spaniei, atacurile pe teritoriul francez au ncetat, dar au continuat pe mare. Abia din 1830, Frana, exasperat de antaje, s-a decis s porneasc spre Algeria, cu scopul de a distruge definitiv ultimele bastioane ale pirailor musulmani. Frapant este faptul c ntre anii 714, prima incursiune, i 1830, strivirea final a pirailor din Barbary, s-a scurs peste un mileniu. Nicio organizaie politic nu dureaz o mie de ani. Cum se face atunci c un rzboi nesfrit a continuat att de mult timp?
Principiul activ al rzboiului a fost acelai cu cel a rzboiului purtat de spanioli pe propriul lor pmnt i care a durat, de asemenea, peste o mie de ani: ideologia. Doar o ideologie poate dura suficient ct s dea natere, secol dup secol, la acest tip de rzboi necrutor. De aceea, cine doret e s n eleag Islamul, t rebuie s st udieze i ideologia sa, nu s purcead la un studiu aproape etnologic asupra diferitelor versiuni ale Islamului. Repet: ideologia sa, deoarece, pentru oamenii de tiin musulmani, Islamul este Dn, Dunya, Daoula, adic religie, societate, stat. Khomeiny obinuia s spun c 90% din regulile islamice au a face cu societatea civil, i c, ntr-o bibliotec islamic, 90% din cri trateaz despre societate i stat, i doar 10% se preocup de moralitate i relaia omului cu Dumnezeu. Problema cu Islamul nu este religia, ci partea civil a ideologiei. Islamul est e f ondat pe aceeai st ruct ur ca mainriile polit ice t ot alit are. Cele mai bine cunoscute sunt socialismele totalitare ale secolului XX, dar dac vom spa adnc n istorie, dinastiile akkadiene, China antic, incaii, etc. au fost mainrii totalitare, care au anumite aspecte comune cu Islamul. Este de ajuns s se compare principalele caracteristici ale socialismului totalitar cu cele ale Islamului, pentru a pune n lumin aceste aspecte comune. Islamul, nt ocmai socialismului soviet ic, est e f ondat pe o baz dubl: pe de o part e baza ideologic, i pe de alt part e impunerea acelei ideologii prin f or a armat . Combina ia dint re cele dou est e specif ic. Primul care a vorbit despre acest lucru a fost Sima Qian, unul dintre cei mai mari intelectuali din China, un istoric, care a fost i prim-ministru. Ca intelectual i n calitate de premier a fost perfect familiarizat cu un sistem bazat att pe ideologie, ct i pe violen. n scrisoarea sa ctre Jen An, care dateaz din 91 .Hr., explic faptul c, ntr-un astfel de sistem, nu pot exista dect dou soluii: - moartea fizic: dac te opui sistemului, eti ucis - moartea spiritual: te prefaci c mprteti ideologia, i n acest caz pori o masc Dar masca i se lipet e de chip, dup cum spune Sima Qian. Masca devine chipul t u i t u devii ce nu ai vrut s f ii. Procesul poat e dura c iva ani, sau ct eva genera ii, dar f enomenul se pet rece nt ot deauna. Astfel, potrivit lui Sima Qian, nt r-un sist em bazat at t pe f or , ct i pe ideologie, se poat e alege doar nt re moart ea f izic i moart ea spirit ual. Aceasta este exact structura Islamului, bazat att pe ideologie, ct i pe utilizarea forei armate. Am vorbit deja de violen fa de exterior. Mai trebuie pomenit n completare i violena interioar (teroarea), care este exercitat asupra clasei dhimmi. Termenul dhimmi se refer la popoarele cucerite de ctre armatele musulmane. Acestea i pierd toate drepturile politice i cea mai mare parte din drepturile civile; altfel spus, devin st rini n propria lor ar. n acest mod, sunt
mpinse spre dispariie printr-o combinaie de metode. De-a lungul Antichitii, i chiar pn n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, au existat fluctuaii n rndurile populaiei fie din cauza foametei, fie a epidemiilor sau a rzboaielor. Dup fiecare declin, populaia cretea din nou, pn cnd ajungea la un echilibru, adic numrul maxim de persoane care putea s triasc pe uscat, avnd n vedere tehnicile agricole disponibile. Musulmanii au construit orae noi, Oran, Cordoba, Cairo, etc. n timp ce mcelreau, sau deportau localnicii i populau oraele cu arabi, fie din regiunea Hedjaz, fie din Siria. La nceput, aceti imigrani au fost puini. n Africa de Nord erau cinci milioane de berberi. Aproximativ 200.000 de musulmani arabi au fost adui i stabilii n zonele care fuseser depopulate n acest scop. Populaia imigrant a crescut la numrul maxim suportat de ctre producia agricol din zonele ocupate, apoi au tranat restul pmntului n fii care au fost depopulate, una cte una, i cedate extinderii musulmanilor arabi. Fiecare fie succesiv era suficient de mic pentru a nu provoca o revolt general, dar ndeajuns pentru arabii musulmanii s nu ating echilibrul demografic i s-i poat continua creterea. Pe lng masacrele localizate n scopul de a invada regiuni noi, a fost provocat n mod deliberat i o scdere a ratei natalitii n rndul non-musulmanilor. Acetia din urm, care formau clasa social dhimmi (statutul de cetean inferior, de mna a doua), trebuiau s poarte un ecuson rotund galben pe haine nchise la culoare (ntocmai ca evreii n Germania nazist n.r.). Puteau folosi doar mgari, mroage i cmile, armsarii nobili fiind rezervai pentru musulmani. Mgarii puteau fi echipai numai cu o singur ncrctur (desag) i fr a, la sat, nu n ora. Casele dhimmi-lor trebuiau s fie mai mici dect cele ale musulmanilor. Multe alte dispoziii de acest fel au distrus demnitatea dhimmi-lor i au diminuat ncrederea n sine, de aici o alt cauz n scderea ratei natalitii i dispariia lor progresiv. Scderea rat ei nat alit ii, masacrele i convert irile sub presiune au f ost mijloacele care, n ri invadat e, t rept at , a adus ceea ce Bat Yeor numet e inversarea demograf ic. Erau 200.000 musulmani la 5 milioane de berberi, cnd a nceput invazia musulman. Dup opt rzboaie i t rei secole de met ode ca cele expuse mai sus, mai rmseser 1% berberi n Tunisia, 10% n Algeria, unde au f ost mpini n Kabylia, aproximat iv 35%-40% n Maroc, unde au f ost mpini n At las i regiunile Rif f , de f iecare dat n regiuni mont ane nef ert ile. Este un fenomen general. Astfel, popula ia t urc, ini ial 100% cret in, a sczut la 30% de cret ini spre 1900, i est e de 0,2% ast zi (2008, data discursului n.t.).