Sunteți pe pagina 1din 5

inliniedreapt a.

net

http://inliniedreapta.net/sa-intelegem-islamul-1-ciocnirea-francilor-cu-mohamedanii/

S nelegem Islamul (1): Ciocnirea francilor cu mohamedanii


Azi, 10 octombrie 2012, se mplinesc 1280 de ani de la momentul Poitier sau Btlia de la Tours. Cum va arta Europa peste 20 de ani, la 1300 de ani de la strlucita victorie a francilor? Dar, mai ales, cum va arta Frana? Influxul masiv de Islam n ara noastr e un fapt major. Cu toate necunoscutele i ngrijorrile pe care le ridic, se produce incontestabil. Aceast provocare se afl abia la nceput. Dar pentru a nvinge, cretinilor nu le este interzis s fie inteligeni, comenta caustic i trist istoricul Jean Sevillia. Rspunznd unei invitaii din partea platformei bastiat.net, Jean-Jacques Walter, inginer i un prolific intelectual, autor al mai multor cri i articole pe subiecte ct se poate de variate (de la art, la problema pensiilor, de la regimurile totalitare, la religii, i n special Islam) a inut un discurs despre ciocnirea Islamului cu primii regi ai Franei (francii) i natura ideologiei mohamedane. Scrierile sale sunt impregnate de logic, precizie de inginer i claritate. Autorul este capabil s citeze Sure din 3 editii diferite ale Coranului, indiferent de subiect, aa cum a demonstrat-o parlamentarilor n timpul disputei pe marginea purtrii n public a vlului islamic. Traducerea de mai jos este discursul de la dineul din 16 februarie 2008 cu titlul: S nelegem Islamul

S nelegem Islamul de Jean-Jacques Walter Una dintre regulile civilizaiei iudeo-cretine este aceea c legea e superioar puterii. Cea mai veche demonstraie n acest sens se afl n scena n care David o seduce pe Bateba, soia lui Urie Hititul. Cnd David a aflat c Bateba e nsrcinat, nu a tiut cum s-i explice lui Urie i a pus s fie ucis, pentru a nu mai fi nevoit s-i dea socoteal. David a fost pedepsit de Dumnezeu. Dei era rege, nu avea dreptul s-i ucid aproapele pentru a-i lua soia: legea este mai presus de rege. n Vechiul Testament, aceast istorisire este prezentat ca o pild, dar, n fapt, a fost nevoie de 3000 ani pentru ca acest principiu s fie integrat n societile cretine. Cu numai dou secole n urm, a existat un principiu juridic n Frana: Rex a legibus solutus est; adic, legiuitorul este mai presus de lege. mi amintesc o discuie avut cu zece ani n urm, cu un membru al Consiliului de Stat. Mi-a zis: Da, desigur, statul este supus legii ca oricine altcineva, dar se afl cu un pas deasupra ei. Este exact ceea ce observa Orwell: Toi oamenii sunt egali, dar unii sunt mai egali dect alii. A fost nevoie de dou mii de ani pentru ca principiul egalitii s fie adoptat de ctre societate.

A fost nevoie de dou mii de ani pentru ca principiul egalitii s fie adoptat de ctre societate. Cnd se analizeaz societile care au fost modelate de o ideologie, este important ca ideologia s fie foarte atent privit, pentru c ea este cea care se va impune n cele din urm i care va schimba societatea. Acest lucru este valabil i n cazul Islamului. Ceea ce conteaz este ideologia sa i nu modul n care aceasta este integrat n diferite ri. Rzboaiele dintre Frana i Islam sunt un exemplu. Vorbim mereu de Poitiers: musulmanii au fost nvini la Poitiers i au plecat. Suntem mai mult sau mai puin contieni de asta, comparnd cu alte btlii, de exemplu, btlia de la Vouill, din 507: Clovis i-a nvins pe vizigoi i Aquitaine a devenit francez. Cu Islamul ns nu s-a ntmplat aa, nici pe departe.

Musulmanii au intrat n ceea ce era atunci Frana, n 714. Au asediat Narbonne, care a devenit baza lor pentru urmtorii 40 de ani, i au lansat raiduri regulate. Au devastat regiunea Languedoc ntre 714-725, au distrus Nmes n 725 i au devastat malul drept al Ronului n susul Senei. n 721, o armat musulman format din 100.000 de soldai a asediat Toulouse-ul, aprat de Eudes, ducele de Aquitania. Charles (Carol) Martel a trimis trupe n sprijinul lui Eudes. Dup ase luni de asediu, Eudes a recurs la un atac-surpriz i a zdrobit armata musulman, care s-a retras n dezordine n Spania i a pierdut 80 de mii de soldai n campanie. Se vorbete puin despre btlia de la Toulouse, deoarece Eudes a fost un merovingian. Capetienii erau pe cale de a deveni regii Franei i nu recunoteau cu uurin o victorie merovingian.

Musulmanii au conchis c era periculos s atace Frana dinspre captul estic al Pirineilor i au iniiat noile atacuri de la extremitatea vestic a lanului. 15.000 de clrei musulmani au asaltat i distrus Bordeaux-ul, apoi regiunea Loarei, au asediat Poitiers-ul, i au fost oprii n cele din urm de Charles Martel i Eudes la 20 km nord de Poitiers, n 732. Musulmanii supravieuitori s-au desprit n grupuri mici i au continuat s devasteze Aquitaine. Noi soldai li se alturau din cnd n cnd pentru a lua parte la jafuri. Bandele acestea au fost eradicate n cele din urm numai n 808, de ctre Charlemagne (Carol cel Mare). Ravagiile din est au continuat pn cnd, n 737, Charles Martel a plecat n sud cu o armat puternic, a rectigat pe rnd Avignon, Nmes, Maguelone, Agde, Bziers, i a asediat Narbonneul. Un atac saxon n nordul Franei l-a obligat pe Charles Martel s prseasc aceast regiune. n cele din urm, n 759, Pepin le Bref a rectigat Narbonne i i-a zdrobit definitiv pe invadatori. Acetia s-au desprit n grupuri mici, cum au fcut n vest, i au continuat s devasteze ara, n special prin deportarea brbailor pentru a-i transforma n sclavi castrai i a femeilor pentru haremurile Africii de Nord, unde erau folosite pentru a da natere la musulmani. Bastionul acestor bande era la Fraxinetum, azi La Garde-Freinet. O suprafa de aproximativ 10.000 kilometri ptrai, n masivul Maures, a fost complet depopulat. n 972, bandele musulmane l-au capturat pe Mayeul, abatele de Cluny, pe drumul ce duce spre Muntele Geneva. Evenimentul a creat o imens tulburare. Guillaume al II-lea, conte de Provence, a condus timp de 9 ani un soi de campanie electoral pentru a-i motiva pe provensali, apoi, ncepnd din 983, a vnat metodic toate bandele de musulmani, mici sau mari. n 990, a fost distrus ultima dintre ele. Devastaser Frana timp de dou secole. Presiunea musulman, ns, nu a ncetat. A fost exercitat pe parcursul urmtorilor 250 ani de raiduri lansate de pe mare. Brbaii capturai erau dui n lagrele de castrare din Corsica, apoi deportai n nchisorile de munc forat ale Dar Al Islam (teritoriul islamic), iar femeile tinere n haremuri. Ascunztorile pirailor musulmani erau n Corsica, Sardinia, Sicilia, pe coastele Spaniei i ale Africii de Nord. Toulon a fost complet distrus n 1178 i 1197, populaia masacrat sau deportat, oraul pustiit. n cele din urm, musulmanii au fost alungai din Corsica, Sicilia, Sardinia, din sudul Italiei i nordul Spaniei, atacurile pe teritoriul francez au ncetat, dar au continuat pe mare. Abia din 1830, Frana, exasperat de antaje, s-a decis s porneasc spre Algeria, cu scopul de a distruge definitiv ultimele bastioane ale pirailor musulmani. Frapant este faptul c ntre anii 714, prima incursiune, i 1830, strivirea final a pirailor din Barbary, s-a scurs peste un mileniu. Nicio organizaie politic nu dureaz o mie de ani. Cum se face atunci c un rzboi nesfrit a continuat att de mult timp?

Principiul activ al rzboiului a fost acelai cu cel a rzboiului purtat de spanioli pe propriul lor pmnt i care a durat, de asemenea, peste o mie de ani: ideologia. Doar o ideologie poate dura suficient ct s dea natere, secol dup secol, la acest tip de rzboi necrutor. De aceea, cine doret e s n eleag Islamul, t rebuie s st udieze i ideologia sa, nu s purcead la un studiu aproape etnologic asupra diferitelor versiuni ale Islamului. Repet: ideologia sa, deoarece, pentru oamenii de tiin musulmani, Islamul este Dn, Dunya, Daoula, adic religie, societate, stat. Khomeiny obinuia s spun c 90% din regulile islamice au a face cu societatea civil, i c, ntr-o bibliotec islamic, 90% din cri trateaz despre societate i stat, i doar 10% se preocup de moralitate i relaia omului cu Dumnezeu. Problema cu Islamul nu este religia, ci partea civil a ideologiei. Islamul est e f ondat pe aceeai st ruct ur ca mainriile polit ice t ot alit are. Cele mai bine cunoscute sunt socialismele totalitare ale secolului XX, dar dac vom spa adnc n istorie, dinastiile akkadiene, China antic, incaii, etc. au fost mainrii totalitare, care au anumite aspecte comune cu Islamul. Este de ajuns s se compare principalele caracteristici ale socialismului totalitar cu cele ale Islamului, pentru a pune n lumin aceste aspecte comune. Islamul, nt ocmai socialismului soviet ic, est e f ondat pe o baz dubl: pe de o part e baza ideologic, i pe de alt part e impunerea acelei ideologii prin f or a armat . Combina ia dint re cele dou est e specif ic. Primul care a vorbit despre acest lucru a fost Sima Qian, unul dintre cei mai mari intelectuali din China, un istoric, care a fost i prim-ministru. Ca intelectual i n calitate de premier a fost perfect familiarizat cu un sistem bazat att pe ideologie, ct i pe violen. n scrisoarea sa ctre Jen An, care dateaz din 91 .Hr., explic faptul c, ntr-un astfel de sistem, nu pot exista dect dou soluii: - moartea fizic: dac te opui sistemului, eti ucis - moartea spiritual: te prefaci c mprteti ideologia, i n acest caz pori o masc Dar masca i se lipet e de chip, dup cum spune Sima Qian. Masca devine chipul t u i t u devii ce nu ai vrut s f ii. Procesul poat e dura c iva ani, sau ct eva genera ii, dar f enomenul se pet rece nt ot deauna. Astfel, potrivit lui Sima Qian, nt r-un sist em bazat at t pe f or , ct i pe ideologie, se poat e alege doar nt re moart ea f izic i moart ea spirit ual. Aceasta este exact structura Islamului, bazat att pe ideologie, ct i pe utilizarea forei armate. Am vorbit deja de violen fa de exterior. Mai trebuie pomenit n completare i violena interioar (teroarea), care este exercitat asupra clasei dhimmi. Termenul dhimmi se refer la popoarele cucerite de ctre armatele musulmane. Acestea i pierd toate drepturile politice i cea mai mare parte din drepturile civile; altfel spus, devin st rini n propria lor ar. n acest mod, sunt

mpinse spre dispariie printr-o combinaie de metode. De-a lungul Antichitii, i chiar pn n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, au existat fluctuaii n rndurile populaiei fie din cauza foametei, fie a epidemiilor sau a rzboaielor. Dup fiecare declin, populaia cretea din nou, pn cnd ajungea la un echilibru, adic numrul maxim de persoane care putea s triasc pe uscat, avnd n vedere tehnicile agricole disponibile. Musulmanii au construit orae noi, Oran, Cordoba, Cairo, etc. n timp ce mcelreau, sau deportau localnicii i populau oraele cu arabi, fie din regiunea Hedjaz, fie din Siria. La nceput, aceti imigrani au fost puini. n Africa de Nord erau cinci milioane de berberi. Aproximativ 200.000 de musulmani arabi au fost adui i stabilii n zonele care fuseser depopulate n acest scop. Populaia imigrant a crescut la numrul maxim suportat de ctre producia agricol din zonele ocupate, apoi au tranat restul pmntului n fii care au fost depopulate, una cte una, i cedate extinderii musulmanilor arabi. Fiecare fie succesiv era suficient de mic pentru a nu provoca o revolt general, dar ndeajuns pentru arabii musulmanii s nu ating echilibrul demografic i s-i poat continua creterea. Pe lng masacrele localizate n scopul de a invada regiuni noi, a fost provocat n mod deliberat i o scdere a ratei natalitii n rndul non-musulmanilor. Acetia din urm, care formau clasa social dhimmi (statutul de cetean inferior, de mna a doua), trebuiau s poarte un ecuson rotund galben pe haine nchise la culoare (ntocmai ca evreii n Germania nazist n.r.). Puteau folosi doar mgari, mroage i cmile, armsarii nobili fiind rezervai pentru musulmani. Mgarii puteau fi echipai numai cu o singur ncrctur (desag) i fr a, la sat, nu n ora. Casele dhimmi-lor trebuiau s fie mai mici dect cele ale musulmanilor. Multe alte dispoziii de acest fel au distrus demnitatea dhimmi-lor i au diminuat ncrederea n sine, de aici o alt cauz n scderea ratei natalitii i dispariia lor progresiv. Scderea rat ei nat alit ii, masacrele i convert irile sub presiune au f ost mijloacele care, n ri invadat e, t rept at , a adus ceea ce Bat Yeor numet e inversarea demograf ic. Erau 200.000 musulmani la 5 milioane de berberi, cnd a nceput invazia musulman. Dup opt rzboaie i t rei secole de met ode ca cele expuse mai sus, mai rmseser 1% berberi n Tunisia, 10% n Algeria, unde au f ost mpini n Kabylia, aproximat iv 35%-40% n Maroc, unde au f ost mpini n At las i regiunile Rif f , de f iecare dat n regiuni mont ane nef ert ile. Este un fenomen general. Astfel, popula ia t urc, ini ial 100% cret in, a sczut la 30% de cret ini spre 1900, i est e de 0,2% ast zi (2008, data discursului n.t.).