Sunteți pe pagina 1din 3

Bunea Florian Clasa 1-C BFT

CARACTERUL SI ...TEMPERAMENTUL
Despre orice fiin vie, animal, insect sau om se spune n general c i are caracterul propriu, sau pentru a utiliza un termen mai larg, caracteristici proprii. n limbajul curent, termenii de temperament sau caracter se utilizeaz nedifereniat i cu toate acestea n realitate ele desemneaz lucruri diferite. Temperamentul este prin esen legat de latura vital; el este sinteza tuturor instinctelor, tendinelor i impulsurilor pe care omul are dificulti n a le corecta sau a le suprima, ntruct ele i au rdcinile n natura sa biologic i fiziologic. Deci, temperamentul este mai curnd n rudit cu latura animalic a omului. n ceea ce privete caracterul, fr a ne disocia de temperament, el reprezint latura inteligent, contient, voluntar. Caracterul este rezultatul muncii contiente a omului, prin care el a reuit s modifice - s adauge sau s reduc - ceva n temperamentul su, cu ajutorul inteligenei, a sensibilitii sau a voinei sale. Caracterul este comportamentul unei fiine contiente care tie exact ceea ce face i ncotro se ndreapt, n timp ce temperamentul reprezint numai impulsiunile de origine biologic, tendinele incontiente. Caracterul poate fi considerat o sintez a tuturor particularitilor temperamentului dominate i stpnite. Fiecare om vine pe lume cu un anumit temperament, bine definit, care este aproape imposibil de modificat. Dar, cum caracterul este format din tendinele contiente ale omului, care gndete, cntrete, care dorete s se remarce n bine sau n ru, el i poate crea un comportament, un mod de manifestare care adeseori vine n contradicie cu temperamentul su. Acesta este caracterul. Privit astfel, caracterul este temperamentul nuanat, colorat, orientat i dirijat ctre un scop, ctre un ideal. El este asemenea unei obinuine create n mod contient i care ajunge, n final, o a doua natur. La natere caracterul nu exist nc, el se formeaz cu timpul. La copii, acest lucru este evident: ei au temperament, dar nu au nc caracter. Hipocrate a delimitat patru tipuri de temperamente: sanguin, bili os (sau coleric), nervos i limfatic. Dar mai exist i alte clasificri. n astrologia tradiional, ntlnim apte: solar, lunar, mercurian, venusian, marian, jupiterian i saturnian. Se mai pot face trei distincii funcie de: predominana laturii biol ogice - omul instinctiv - , predominana laturii afective - omul sentimental - i predominana laturii sentimentale - omul intelectual - . Temperamentul definete deci ceea ce omul este, dar mediul, familia, societatea, instruirea, i aa mai departe, exercit o influen asupra lui, transformndu -l i formndu-i caracterul. ntruct individul i formeaz caracterul sub influena mediului i a condiiilor n care triete, se explic de ce el se poate mbunti sau nruti. Voina personal i contient intervine cu o pondere important n formarea caracterului i ea reprezint ceea ce omul a hotrt sau a acceptat s fie, dar i influena celorlali este foarte important. Nu este nevoie s v explic din nou c, faptul c ne na tem cu un anumit temperament, nu este lipsit de o bun motivaie. tii c aceasta este consecina vieilor anterioare, a ncarnrilor precedente: n trecut, prin gndurile sale, prin dorinele sale, prin faptele sale, omul s-a legat de anumite fore care, n prezent, determin subcontientul su, adic temperamentul; i aici el nu prea poate interveni. Este ca i n sistemul osos: nici aici el nu poate s modifice nimic: nici s -i mreasc craniul, nici s-i lungeasc nasul, nici s-i ndrepte brbia. n mod similar, cu toate c n

natur totul se transform sau se poate modifica prin atotputernicia gndului i a voinei, asupra elementelor incontiente constituind temperamentul, modificrile posibile sunt att de lente i de imperceptibile nct, la scara unei singure ncarnri, se poate considera c ele sunt inexistente. n schimb, caracterul poate fi modificat, ameliorat, format i tocmai acestea sunt sarcina i munca discipolului unei nvturi Spirituale. S lum exemplul unui om dinamic, furtunos, chiar violent: este att de brusc i de categoric nct nu poate pronuna o fraz fr a -i rni pe ceilali sau fr a le prejudicia interesele. Temperamentul su impulsiv l mpinge mereu la erupii i explozii. Dar, ntr -o bun zi, omul acesta realizeaz c felul lui de a fi i aduce prejudicii i cu voin, ajunge dup puin vreme s-i mbunteasc caracterul, s -i toarne, cum se spune, puin ap n vin. n realitate, el a rmas capabil de a riposta prin injurii sau lovituri - i aceasta pn la sfritul existenei sale - dar, datorit voinei, a ajuns s se poat stpni, s gseasc gestul, cuvntul, privirea care s nu provoace stricciuni. Acesta este caracterul. Caracterul este deci o form de comportament (fa de cei lali i fa de sine) format n jurul temperamentului. Este o atitudine, un mod de a aciona care rezult din unirea, din mbinarea diferitelor elemente, caliti sau defecte determinate. Munca discipolului trebuie deci s se bazeze pe aceast cunoatere a temperamentului i a caracterului pentru ca, chiar i atunci cnd temperamentul nu l predispune, s reueasc totui s -i formeze un caracter care s se manifeste prin buntate, grandoare i generozitate. Binenneles c nu este un lucru uor, cci altfel toat lumea i-ar fi format deja un caracter divin, dar trebuie lucrat n acest sens. S revenim la exemplul cu arborele. Unde se afl temperamentul su? n rdcini. Rdcinile sunt cele care determin ntreaga structur, calitile i for a arborelui. n ceea ce privete caracterul... este de la sine neles c un copac nu poate avea caracter i totui fructele i florile sale au anumite caliti, proprieti particulare (sunt astringente, laxative, calmante, excitante, hrnitoare etc.) despre care se poate spune c ele constituie caracterul su. Ei bine, arborele nu i-ar putea produce manifestrile caracteristice, fructele i florile, dac nu ar avea rdcini. n mod similar, nici omul n -ar putea avea un caracter dac n-ar avea mai nti temperament. Temperamentul constituie rezervorul din care el i extrage elementele necesare caracterului. Este ca i ntr -o uzin sau ca ntr-un laborator: un anumit laborator produce un anumit produs; o anumit uzin este specializat n anum ite produse de fabricaie. Produsele sunt bine determinate. La animale nu se poate vorbi despre caracter. La pisici, cini sau oareci, caracterul este maniera lor proprie de a muca, de a zgria, de a ltra, de a mnca, de a alerga. Deci, foar te puin. Animalele au doar temperament, cci aa cum v-am spus, caracterul este o particularitate pe care omul i -o formeaz n mod contient; n timp ce animalele nu pot face nimic pentru a se transforma, ele sunt ceea ce le-a fcut natura. Deci, diferena dintre animale i oameni este aceea c animalele sunt limitate prin temperamentul lor, ele sunt condamnate a nu iei din limitele impuse de natur, rmn fidele instinctelor lor. Cnd se sfie ntre ele, animalele sunt nevinovate, ele nu ncalc legile naturii, cci acioneaz conform legilor naturii. n timp ce omul dispune de multe posibiliti i condiii favorabile pentru a se transforma n bine sau n ru, sau chiar pentru a nclca legile naturii i pentru a fi neasculttor. Am ajuns acum la o problem practic i anume: cum s ne transformm. Evident, este un lucru dificil, cci materia fiinei noastre fizice i psihice este rezistent i nu se las chiar att de uor modelat. Cu toate acestea este posibil, i vom vedea cum anume.

ntlnim materia sub patru forme: solid, lichid, gazoas i plasm, corespunztoare celor patru elemente: pmnt, ap, aer, foc. Fiecare dintre aceste elemente se caracterizeaz printr-o subtilitate i o mobilitate superioare precedentelor. Putem spune c regsim aceste elemente chiar i n om: corpul fizic corespunde pmntului; corpul astral (inima) corespunde apei; mentalul (intelectul) corespunde aerului i corpul cauzal (spiritul) corespunde focului. n ce raporturi se afl aceste element e? Pentru a le nelege vom citi o pagin din marea carte a naturii vii. Cineva se ntorcea ntr-o zi dintr-o plimbare pe malul mrii. L-am ntrebat: Ei, i ce-ai vzut acolo? - Oh, nimic deosebit! - Cum, chiar n-ai vzut nimic? - Nu, nu era nimic special de vzut: marea era linitit, soarele strlucea, atta tot. - Da, dar era acolo ceva esenial, ceva pe care dac l-ai fi observat i l-ai fi neles, ar fi putut s-i schimbe ntreaga via, ntreaga fiin. Bineneles c s-a uitat la mine cu mirare. L-am ntrebat: Stncile, le-ai vzut? Da. - i ai observat ce forme prelucrate au? - Da. - Ei bine, cine a fcut asta? - Apa, bineneles, aruncndu-se asupra lor. - i ce a determinat apa s fac aceasta? - Aerul. - i cine a pus n micare aerul? - Probabil c soarele. - Ah, slav Domnului! Dar, m privea tot fr s neleag i atunci i -am explicat. Soarele pune n micare aerul, aerul acioneaz asupra apei, i apa asupra pmntului. S traducem: spiritul lucreaz asupra intelectului, intelectul lucreaz asupra inimii i inima lucreaz asupra corpului fizic. De aceea este necesar s nvai s lucrai cu spiritul vostru, cci el v ilumineaz intelectul, acesta la rndul lui v va lumina inima iar inima v va purifica corpul fizic. Deci, putei s v transformai dac nelegei interaciunea celor patru elemente: caracterul se va transforma mai nti i poate c ntr -o bun zi, chiar i temperamentul va putea fi puin modificat. Exist i posibilitatea de a ne tr ansforma total, dar cu condiia de a ncepe cu nceputul: cu spiritul. Introducei n spiritul vostru o fiin sublim, un ideal nalt, i concentrai -v zilnic asupra lui: el va introduce n voi vibraii noi care se vor propaga ncetul cu ncetul pn n adncul fiinei voastre. Bineneles c este o munc de lung durat ale crei rezultate nu le vei remarca imediat, dar aceasta nu trebuie s v opreasc din drum. Uitai v ct vreme i-a trebuit mrii ca s fasoneze stncile! Aa nct, avei ncredere i curaj, cci ntr-o zi vei sfri i voi prin a v fasona stnca voastr adic corpul fizic.