Actualitate religioas|Marti, 06 Ianuarie 2009

Botezul cretin ne d nfierea n Duhul Sfnt

Augustin PUNOIU

Print

RSS

const pregtirea cii Domnului Evanghelia Calea Domnului este Legea cea nou, Botezul
Text

Prezent duminic la Mnstirea Techirghiol, Patriarhul Romniei a explicat n ce Prin ce se deosebete botezul lui Ioan de cel cretin?

cretin nu ne druiete numai iertarea pcatelor, ci ne d nfierea n Duhul Sfnt

Printele Patriarh Daniel l-a vizitat duminic pe printele Arsenie Papacioc, duhovnicul Mnstirii Techirghiol

Duminic, 4 ianuarie 2009, Preafericitul Printe Patriarh Daniel, prezent la Mnstirea Sfnta Maria - Techirghiol, a rostit n cadrul Sfintei Liturghii oficiate de un sobor de ieromonahi, n frunte cu protosinghelul Cleopa Nistor, administrator al Centrului SocialPastoral Sfnta Maria - Techirghiol, un cuvnt de nvtur. Artnd c pericopa rostit n duminica de dinaintea Botezului Domnului, care constituie nceputul Evangheliei dup Marcu, vorbete despre Sfntul Ioan Boteztorul ca naintemergtor al lui Hristos, care pregtete calea, mai exact pe iudei s primeasc Legea cea Nou, Evanghelia

Mntuitorului, Preafericirea Sa a subliniat n ce anume const pregtirea cii Domnului. Aceast pregtire se face prin pocin. Pocina nseamn recunoaterea pcatelor, mrturisirea lor, iar botezul pocinei, propovduit de Ioan, este un botez al contientizrii strii de pcat a omului, ca stare neplcut lui Dumnezeu. Cererea de iertare a pcatelor i izbvirea de ele este pregtire a omului pentru ntlnirea cu Dumnezeu cel Unul Sfnt, Cel fr de pcat. Pregtirea cii Domnului Vorbind mai apoi despre persoana Proorocului Ioan, PF Daniel a menionat trimiterile vechitestamentare cu privire la cel mai mare profet din Legea Veche. Sfntul Ioan Boteztorul a fost prezis cu secole nainte de Proorocii Maleahi i Isaia. Iat Eu trimit pe ngerul meu naintea feei Tale. Aa este numit Ioan - ngerul Domnului -, ca cel aflat n apropiere de Hristos, naintea feei Lui, prin aceasta artndu-se prietenia dintre Ioan i Iisus Mntuitorul, primul, cu ase luni mai n vrst dect Mesia, fiind veriorul Lui. Se tie c, n vechime, venirea unui mprat era pregtit de un naintemergtor care avea sarcina de a rndui locul, spaiul unde cel mai mare urma s soseasc, punnd la curent pe oameni cu ceea ce avea s se ntmple. Sfntul Ioan este, aadar, pregtitorul, naintemergtorul. Cel de-al doilea prooroc care face referire la persoana lui Ioan este Isaia. El l numete Glasul celui ce strig n pustie: Gtii calea Domnului, drepte facei crrile Lui. Pustia de care vorbete Evanghelia este att cea geografic, a Iordanului, ct i pustia cea neroditoare a sufletelor celor ce se deprtaser de la poruncile Domnului. Calea Domnului, a continuat Patriarhul, este Legea cea nou, Evanghelia, iar crrile cele ocolite sunt nvturile Legii Vechi, care nu ntotdeauna vorbeau direct, ci prin anticipaie, pe ocolite; ele spuneau ceva, dar i ascundeau n acelai timp. Cnd Sfntul Ioan spune Drepte facei crrile Lui se refer la faptul c unele dintre aceste crri sau nvturi ale Legii Vechi fuseser distorsionate, deviate prin interpretri nu ntotdeauna corecte. Or, ele trebuiau ndreptate, corect tlcuite. Drept mai nseamn i duhovnicesc, iar nvturile drepte sunt cele nu doar ale literei formale, ci trebuie ca Legea Veche s fie interpretat duhovnicete. Drepte facei crrile se refer la corectarea tlcuirii formaliste, juridice, printr-una duhovniceasc a Legii. n doar cteva cuvinte, cei doi prooroci din Vechiul Testament ddeau programul lucrrii pregtitoare a Sfntului Ioan Boteztorul ca pregtitor al contiinelor iudeilor pentru primirea Evangheliei i a Botezului Mntuitorului, a mai spus Preafericirea Sa. Diferena ntre botezul lui Ioan i cel cretin ntistttorul Bisericii Ortodoxe Romne a reliefat n continuare c Sfntul Vasile cel Mare a artat sugestiv care este diferena ntre botezul lui Ioan i cel cretin, spunnd c botezul

Sfntului Ioan este nceputul botezului lui Hristos, pentru c este botezul pocinei. Or, botezul cretin ncepe prin pocin, pentru c spunem: Mrturisesc un botez spre iertarea pcatelor, iar nainte de Botez, postim, ne pocim. Botezul lui Ioan este nceputul botezului cretin, iar acesta din urm este desvrirea botezului pocinei. Dup cum spune Sfntul Vasile cel Mare, botezul lui Ioan i cel cretin se deosebesc prin nfiere. Botezul pocinei ne arat c avem nevoie de iertarea pcatelor. Dar botezul cretin, cel cu Duhul Sfnt, nu ne druiete numai iertarea pcatelor, ci ne d nfierea n Duhul Sfnt. Prin botez ni se druiete iertarea pcatelor, intrarea n trupul tainic al Domnului, care este Biserica, i ni se d nfierea. Botezul Sfntului Ioan era nedesvrit, era doar nceput al botezului cretin. Taina iertrii pcatelor prin botezul cretin presupune o lepdare de un trecut pctos i o dorin vie de via nou, a ncheiat Printele Patriarh Daniel.