Literatura romn i literatura pentru copii - note de curs-

Lect. Univ. Drd. Florica Faur

Arad, 2010

Cuprins

I.

Noiuni generale privind situaia de comunicare i noiuni de stilistic 1. 2. 3. 4. 5. 6. Elementele i funciile comunicrii Scopul comunicrii Stilurile funcionale ale limbii romne Calitile generale ale stilului Calitile particulare ale stilului Perspectiva din care pot fi prezentate ideile, opiniile

II.

Literatura pentru copii i specificul su 1. Conceptul de literatur pentru copii 2. Copilul i universul su n literatur

III.

Poezia liric 1. Cntecul de leagn 2.Doina popular 3.Doina cult

IV.

Poezia obiceiurilor calendaristice 1. 2. 3. 4. 5. Colindele Pluguorul Sorcova Paparuda i Caloianul Drgaica i Snzienele

I. NOIUNI GENERALE PRIVIND COMUNICARE I NOIUNI DE STILISTIC

SITUAIA

DE

Transmiterea unei informaii de ctre emitor spre un receptor pe o cale verbal sau nonverbal se numete comunicare. Comunicarea poate fi scris sau oral, cea din urm presupune prezena elementelor paraverbale : intonaia, pauzele, accentul i nonverbale : mimica, gestica, poziia n spaiu. Comunicarea oral poate fi direct sau indirect, de mas, de grup, interpersonal.
1. ELEMENTELE

I FUNCIILE (schema lui Roman Jakobson)

COMUNICRII

Schematic, tabelul poate fi redat astfel : MESAJ COD EMITOR CANAL CONTEXT / REFERENT RECEPTOR

FUNCIILE COMUNICRII:
Nr crt. 1. Funcii lingvistice Explicaii Particularit ile fiecrei funcii - transmite sentimentele , strile i valorile Factorii comunicrii EMITOR

EMOTIV/EXPRESIV/LINGVI STIC

- cel care transmite un mesaj; sursa de informaie ntr-o

comunicare ; cel care comunic

2.

CONATIV

3.

POETIC

4.

METALINGVISTIC

- cel care primete un mesaj ; cel cruia i se adreseaz comunicarea ; beneficiarul informaiei ntr-o situaie de comunicare - cantitatea de informaie transmis prin semnale verbale sau nonverbale nele se de cei doi corespondeni : emitor i receptor tipul de semnale utilizat : lingvistic (oral sau scris), gestual, vizual, sonor, ansamblul semnelor prin care este transmis mesajul - mediul prin care se transmite informaia ; canalul se refer la : aer, scrisoare, telegram, bilet, carte, telefon, fax, pota electronic etc.

celui care vorbete (locutorului) , subiectivitat ea lui - exprim o ncercare de a-l influena la aciune pe interlocutor; folosete verbe ca : v rog ! te rog !

RECEPTOR

5.

FATIC

- evideniaz MESAJUL frumuseea textului prin proverbe, zictori ; textul devine amuzant, interesant, plcut CODUL controleaz codul, cuvintele folosite, lmurindu-le nelesul pentru a uura comunicarea - verific CANALUL meninerea contactului dintre interlocutori , prin verificri sau confirmri ; utilizeaz verbe ca : m auzi ? mai eti la telefon ?

6.

REFERENIAL

- aspectul la care se refer mesajul, domeniul, tema, subiectul (real, imaginar)

- transmite informaii despre lumea real sau imaginar ; este predominatn n stilul tiinific ; ex. Spectacolul ncepe la ora 19.

CONTEXTU L REFERENTU L

2. SCOPUL COMUNICRII (sau ce urmrete emitorul unui mesaj)

a) Informativ o niruire de idei n scopul de a informa receptorul. b) Persuasiv se urmrete convingerea receptorului de calitatea unor

produse pentru a le cumpra. c) Predictiv n cazul prognozelor meteo. d) Emotiv urmrete s creeze o stare emoional necesar nelegerii mesajului. 3. STILURILE FUNCIONALE ALE LIMBII ROMNE Nr. crt. Stilul 1. BELETRISTIC ARTISTIC Particulariti / - se folosete n operele literare ; -funcia primordial a sa este funcia poetic ; - discursul literar recurge la imagini artistice i figuri de stil pentru a sugera stri afective, emoii puternice; - permite abateri de la norm (dezacord, pleonasm, anacolut etc.) pentru a crea efecte estetice sau satirice, de ridiculizare a personajelor prin limbaj ; - folosete un vocabular variat, original ; - se utilizeaz, cu precdere, n literatur. ADMINISTRATIV - este stilul relaiilor oficiale, al negocierilor / OFICIAL i al corespondenei oficiale; - compunerile specifice sunt: cererea,
5

2.

3.

TIINIFIC

JURNALISTIC PUBLICISTIC

adeverina, informarea, raportul, circulara, nota, referatul, procesul-verbal; documente legislative, academice, politice, curriculum vitae, recomandarea, chitana, bonul etc. ; - compunerile orale sunt : alocuiunea, toastul, discursul, intervenia ; - stil nonartistic, neutru, impersonal, precis, accesibil ; creaia lingvistic este eliminat n favoarea stereotipiilor de limbaj ; - are caracter obiectiv, impersonal, lipsesc figurile de stil i orice form de nfrumuseare a mesajului ; - cuvintele sunt folosite exclusiv cu sens denotativ ; - se utilizeaz n relaiile administrative, oficiale. - este folosit n lucrrile, comunicrile, dezbaterile tiinifice i tehnice ; - compuneri specifice : descrierea tiinific, referatul, articolul, studiul, proiectul, prospectul tehnic, dizertaia, tratatul, nota; - este un stil nonartistic, ignornd deliberat orice marc subiectiv (preferin pentru pluralul autorului); - respect normele de comunicare, corectitudine, simplitate ; - este utilizat n tiinele exacte. / - se folosete n mass-media i publicitate ; - are caracter eterogen, mprumutnd tipuri de discurs specifice altor stiluri funcionale; - compuneri specifice: articolul de pres, cronica, recenzia, reportajul, ancheta, dezbaterea public, anunul, reclama etc.; - predomin funcia informativ i persuasiv; uneori se activeaz i funcia educativ n texte care urmresc formarea i dezvoltarea unor comportamente; - se insit asupra preciziei i obiectivitii. - se folosete n conversaia particular,
6

5.

COLOCVIAL

uzual ; - alterneaz ntre dou tendine contrarii : economia de mijloace i dorina de a transmite ct mai precis mesajul ; - utilizeaz mijloace nonlingvistice sa paralingvistice ; - mesajul este mai puin ngrijit dect cel scris ; - se utilizeaz n relaii interpersonale n planul vieii cotidiene ; - prin posibilitatea exprimrii sentimentelor, se aseamn cu stilul artistic, dar nu pune accent pe frumuseea exprimrii. 4. CALITILE GENERALE ALE STILULUI 1. CLARITATEA=accesibilitate, corectitudine Abateri : obscuritatea, stilul echivoc, nonsensul 2. PROPRIETATEA=utilizarea cuvintelor cu nelesul lor de baz 3. CORECTITUDINEA=respectarea normelor de exprimare, gramaticale Abatere: solecism (dezacorduri, folosirea incorect a acuzativului etc.) Ex. ziaritii a participat la manifestare, cartea care am luat-o 4. PRECIZIA=folosirea strict a cuvintelor necesare comunicrii Abateri: stil prolix, difuz, bombastic, pleonasm, preiozitate, retorism formal, o mare de cuvinte ntr-un pustiu de idei (Voltaire) 5. PURITATEA=folosirea strict a cuvintelor admise de simul cultivat al limbii 6. CONCIZIA=exprimarea lapidar, utilizarea mijloacelor lingvistice strict necesare n comunicare
1. 2. 3. 4.

5. CALITILE PARTICULARE ALE STILULUI NATURALEEA exprimarea fireasc prin care ideile se nlnuiesc n mod coerent SIMPLITATEA folosirea unor cuvinte accesibile, elocvente care s exprime clar ideea susinut ARMONIA (MUZICALITATEA) ntrebuinarea fireasc a cuvintelor, ca o ncntare a auzului DEMNITATEA folosirea cuvintelor cu delicatee, cuviin, discreie i elegan

5. FINEEA ntrebuinarea acelor cuvinte ce exprim ideea n mod 6. 7. 8. 9.

subtil apelnd la iluzie RETORISMUL exprimarea influenat de arta vorbirii n faa unui auditoriu IRONIA exprimarea care conine o uoar batjocur ORALITATEA utilizarea n scris a unor particulariti ale graiului vorbit EUFONIA succesiunea armonioas de vocale i consoane care dau o impresie acustic plcut 6. PERSPECTIVA DIN CARE POT FI PREZENTATE IDEILE / OPINIILE : Obiectiv Subiectiv Neutr Critic Istoric Stiinific Cronologic Analitic Estetic

II. Literatura pentru copii i specificul su

Copilul se nate curios de lume i nerbdtor de a se orienta n ea. Literatura care i satisface aceast pornire l ncnt () ; ca s fie opere de art scrierile pentru copii i tineret trebuie s intereseze i pe oamenii maturi i instruii. A iei din lecturi cu stim sporit pentru om, acesta e secretul marilor literaturi pentru tineret. George Clinescu

1. Conceptul de literatur pentru copii Conceptul de literatur pentru copii este mult discutat i adesea contestat, deoarece teritoriul ei depete graniele literaturii.

Literatura pentru copii este o form de cunoatere prin intermediul imaginii artistice. Ea include totalitatea creaiilor care, prin: a). profunzimea mesajului b). accesibilitate c). calitatea realizrii artistice, intr ntr-o relaie afectiv cu cititorul Literatura pentru copii investigheaz universal propriu de cunoatere al copilului, aspiraiile lui, relev eroismul oamenilor dintotdeauna printr-o ingenioas transfigurare artistic. Consideraii critice Benedetto Croce (1866-1952) susine c cititorii mici prefer crile mediocre, deoarece ei nu au capacitatea de a nelege literature ca art, ci prefer aciunile palpitante, aventurile etc. Anatole France (1844-1924) i afirm ncrederea n capacitatea de selecie a micilor cititori, care vor respinge scrierile lipsite de valoare artistic. Mihail Sadoveanu (1880-1961) este de prere c o carte bun rmne bun i cnd micul cititor ajunge adult. J. J. Rousseau afirm despre copil c ar trebui s beneficieze de o educaie care s-i confere total libertate n cunoaterea realitii, a legilor sociale, n disciplinarea gndirii i voinei lui. Copiii ndrgesc acele personaje n pielea crora se regsesc : Nic a lui tefan a Petrii, Lizuca, Robinson Crusoe, David Copperfield, Tom Sawyer etc. Exist unele opere care sunt doar n aparen pentru copii : Amintiri din copilrie, de Ion Creang. Copilul savureaz ntmplrile hazlii ale eroului, adultul gust filosofia subtextual, a ireversibilitii timpului. Scriitorii pentru copii nu trebuie s rmn fixai pe ideea c scriu pentru cei mici i nivelul lor de a percepe arta este sczut. Se pot scrie cri pentru copii, dac scriitorul va face apel la propria sensibilitate infantil. Ex. Carlo Collodi, Jules Verne, Mihail Sadoveanu, Tudor Arghezi etc. Unele opere literare nu sunt scrise pentru copii, dar intr n sfera de cuprindere a literaturii pentru copii : Cltoriile lui Gulliver, Robinson Crusoe, Don Quijote .a. Concluzie Literatura pentru copii cuprinde totalitatea operelor accesibile micilor cititori, indiferent dac au fost scrise sau nu pentru ei. Ea este o creaie literar, iar criteriul de evaluare este cel estetic. 2. Copilul i universul su n literatur
9

Literatura Antichitii clasice i a Renaterii nu a cuprins opere pentru copii dect accidental. n Evul Mediu existau cri destinate instruirii prinilor motenitori ai caselor monarhice. Delfinul Franei citea Cltoriile lui Telemah, o prelucrare modern a Odiseei lui Homer. Crile erau adevrate testamente: nvturile lui Vasile Macedoneanul ctre fiul su Leon (oper bizantin), nvturile cneazului rus Vladimir Monomah ctre fiii si (oper slavon), nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie (oper romneasc). La sfritul secolului al XVII-lea, apare colecia de basme a lui Charles Perrault (1628-1703), n frunte cu Scufia Roie. J. J. Rousseau scrie cartea Emil, sau despre educaie, n care este descoperit copilria cu farmecul ei inocent. n secolul al XIX-lea, apare n Frana romanul Mizerabilii al lui Victor Hugo, unde sunt creionate dou personaje ndrgite de copiii de pretutindeni: Cosette i Gavroche. n Romnia apar opere memorialistice ale unor scriitori ca: I. Heliade-Rdulescu, Costache Negruzzi, Alecu Russo, Vasile Alecsandri, Ion Ghica. Elemente despre copilrie se gsesc i n opera lui Mihai Eminescu, Ioan Slavici, George Cobuc i, bineneles, Ion Creang. Ce urmrim n literatura pentru copii? Conflicte i personaje; Limbajul specific i stilul; Interferena dintre epic, liric i dramatic; Valorificarea virtuilor comicului (umor, ironie, satir i grotesc) prin aducerea n prim-plan a unor tipuri de comportament;

10

III. POEZIA LIRIC 1. Cntecul de leagn 2. Doina popular 3. Doina cult Lirica popular O clasificare a liricii populare este propus de istoria literar: 1. Genul liric n versuri: - doina; - colinda; - sorcova; - cntecul istoric; - cntecul de joc; - strigturile; - cntecul de leagn; 2. Genul epic n a) versuri: - cntecul btrnesc (legenda, balada); - balada nuvelistic; - poezia obiceiurilor; b) proz - legenda; - snoava; - basmul. 3. Genul dramatic (jocuri cu caracter de pantomim) - jocul caprei; - jocul ursului; - jocul cluului; - urca; - cerbul;
11

- brezaia; - vicleimul. 4. Folclorul copiilor - cntece-formule; - recitative-numrtori; - versuri care nsoesc dansul, jocul; - formule cumulative; - pcleli; - frmntri de limb 5. Genul aforistic: - ghicitori; - zictori; - proverbe.1 Poezia liric este genul cel mai subiectiv prin care eul creator i exprim n mod direct gndurile i sentimentele sale, reacia fa de fenomenele lumii exterioare i fa de propriile metamorfoze interioare. Vocea care exprima stari sufletesti,idei aspiratii, intr-o opera lirica nu este vocea autorului ca persoana ca existenta umana, ci o abstractie numita EU LIRIC. In opera, artistul proiecteaza ceea ce are caracterul general in experienta sa individuala, astfel incat eul liric nu se confunda cu poetul, chiar daca textul foloseste perosoana I. Trsturi: - se exprim la persoana nti, rareori la alte persoane; - versificaia nu este definitorie; - poetul i centreaz gndirea pe o trire afectiv; - predomin eul liric i eul empiric care comunic un sentiment; - substana lirismului se refer la o stare sufleteasc redat printro potrivire a cuvintelor; - n construcia poeziei lirice se disting trei pri: a). enunarea temei b). dezvoltarea temei c). concluzia temei, sub forma unor sentine, comparaii, metafore etc.

Dup Istoria literaturii romne, vol. I, Editura Academiei, Bucureti, 1964

12

1. Cntecul de leagn a aprut n familia tradiional din dorina de a crea o atmosfer de calm i linite n jurul copilului. Versurile sunt spontane, au ritm i melodie i oglindesc dragostea pentru copil. Deoarece cntecul de leagn este rostit cu emoie i ardoare, el are aspect de urare i incantaie. Mama este cea care-l ngn stnd deasupra copilului ca o ursitoare bun. Fetiele preiau cntecul de leagn n jocurile lor cu ppuile, devenind astfel cunoscut i transmis din generaie n generaie. Adesea, cntecul de leagn are o funcie terapeutic, copilul oprindu-se din plns i adormind mai repede. Leagnul, cioplit din lemn ca la vechii romani sau un co de nuiele, este un simbol al snului matern cruia i urmeaz nemijlocit. Element de protecie indispensabil, moale, cldu, rmne n sufletul nostru ca o amintire a originilor noastre, care se traduce n nostalgii incontiente ale ntoarcerii n uter i legnarea lui se asociaz cu fericirea sentimentului de securitate, lipsit de griji. Se asociaz de asemenea cu cltoria; de aceea leagnul are adesea forma unei brci sau a unei nacele. O matrice care alunec pe ape sau care zboar dnd o senzaie de siguran celui ce pornete pe calea lumii.2 Prin cntecul de leagn se sugereaz parcurgerea unor norme de conduit n viaa copilului. Mama transpune n cntec toate gndurile i i dorete copilului o cretere uoar, s-o ajute n via, s fie ferit de boli, s nvee bine la coal, s vin sntos de la ctnie, s se logodeasc, s-l vad nsurat i multe altele. Frunz verde solz de pete, De te-ar putea maica crete, Liu, liu, liu, nani, nani, S te vd umblnd prin cas, S ezi cu mama la mas, S faci mamii trebuoar Care i-a fi mai uoar, s-aduci mamii surcelu, apuoar c-o cofi. S te vd umblnd la coal, S-mi fii de-ajutor la boal. Liu, liu, liu, puiu mamii. [] S te vd la cmp lucrnd i cu fete mari giucnd, Sara, cu flci umblnd, Logodnic alegnd.
2

Jean Chevalier, Alain Gheerbrant (coord.), Dicionar de simboluri, Ed. Polirom, Iai, 2009, p. 511

13

S te ieie la ctane, S mnnci prifont cu carne i-apoi, mam, s te-nsori, S fii mamii de-ajutor.3 Creaia popular este prezent permanent n viaa copilului din satul tradiional, de aceea n procesul instructiv-educativ se va ine seama de acest aspect.
3. Strigturile sunt mici structuri lirice n versuri strigate, de obicei n

timpul jocului, dar au loc i n momente ritualice. n alte regiuni ale rii, termenul apare ca: strigte, chiuituri, ipturi, iuituri, descntece, fiind opusul termenului cntec, adic poezie fr nsoire muzical4. Strigturile pot fi clasificate astfel: - de joc Fata care joac bine, Ad-o Doamne lng mine; Fata care joac ru, Du-o-ncolo la pru! de iubire Aa zice badiul meu S fac ziua ce vreau eu, Numai colea cnd se-nsar S-l atept la poart-afar.
-

- de nunt Dect cu avere mult i cu nevast urt, Mai bine cu puintic Da nevast frumuic. - satirice De-a fi bun eu la arat La cosit, la secerat,
3

Mihai Pop, Pavel Ruxndoiu, Folclor literar romnesc, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1990, p. 281 4 Istoria literaturii romne, vol. I, Editura Academiei, Bucureti, 1964, p. 154

14

Cum sunt bun la hor-n sat, De jucat i de strigat A fi mereu ludat. Strigturile de nunt marcheaz anumite momente ale ceremoniului cum ar fi: plecarea miresei din casa printeasc, primirea miresei de ctre soacr etc. Frunz verde iasomie Noi mergem la cununie Cununia cea de piatr Nu se uit niciodat Cununia cea de flori Nu se uita pn mori. IU IU IU ! Frunz verde baraboi Haidei gospodari cu noi Care vrei, care putei Care nu mai rmnei IU IU IU ! De trei ori pe dup mas S scoatem rul din cas Sa rmn binili, s se-mpace tinerii IU IU IU ! Soacr mare, soacr mare i-ai luat pieptntoare S te pieptene pe cap Cu-o bucat de lemn de fag Soacr, soacr poam acr De te-ai coace-un an -o var Tot eti acr i amar Hu iu iu i-a bea rachiu De la socru de sub bru De sub bru de sub curea C-acolo-i puterea mea IU IU IU !

15

3. Doina este una dintre creaiile literare reprezentative ale poporului romn. Este o oper literar n versuri, n care sentimentele sunt exprimate n mod direct si se caracterizeaz prin diversitate. Doina are trsturile caracteristice generale ale oricrei creaii populare: caracter anonim, oral, colectiv i sincretic, popular, naional i expresiv. Clasificarea doinelor a fost fcut, n general, dup criterii tematice, astfel : doine de dragoste i de dor doine de ciobnie doine de nstrinare i ctnie doine de revolt social doine de jale doine de haiducie Doina este o creaie reprezentativ deoarece ea corespunde sufletului romnesc care este cu preponderen liric. Spre deosebire de alte creaii literare (balade, basme) structurate pe opoziia dintre bine i ru, doina exprim o diversitate de gnduri, idei, sentimente i emoii, atitudini i impresii, convingeri i aspiraii. Ea se inspir din atitudinile omului fa de natur i timp, fa de via i moarte, exprim stri afective personale i sentimente intime, comunicnd direct i reflecile creatorului n legtur cu aceste aspecte. Cum analizm textul une doine ? (Plan) Analiznd o oper liric, vom ncerca s desluim ce sugereaz poetul prin imaginile create i s desprindem sentimentele care l-au influenat. Mi bdi, floare dulce, Unde te-a gsi te-a smulge, i-acas la noi te-a duce, i te-a rsdi-n grdin, i te-a secera cu mil; i te-a face stog n prag, i te-a mblti cu drag; i te-a mcina mrunt La morica de argint; i te-a cerne Prin sprncene,

16

i te-a frmnta-n inele, i te-a da inimii mele S se stmpere de jele (L. Blaga Antologie de poezie popular) I. Date despre oper Doina Mi bdi, floare dulce face parte din Antologia de poezie popular a lui Lucian Blaga. Titlul este constituit dintr-o construcie format din interjecie i un substantiv n vocativ urmate de metafora apozitiv floare dulce. Valoarea lui exclamativ pune n valoare profunzimea sentimentului de dragoste, dorina de mplinire a lui, acesta fiind sentimentul dominant. II. Coninut, idei, sentimente Doina este o confesiune a nevoii de dragoste, a realizrii prin iubire. Acest aspect se observ prin cele unsprezece din cele dousprezece verbe folosite la condiional-optativ, persoana I, singular.Sentimentele sunt exprimate, de asemenea, prin adresarea direct tnrului ndrgit, verbele fiind nsoite i de pronumele personale la persoana a II-a singular. Dragostea nu cunoate finalitate, rmne doar la nivelul dorinei ntr-o puritate desvrit. Dragostea s-ar putea realiza doar printr-o apropiere spaial i fizic. Dragostea fetei are ceva matern n ea, este grijulie i plin de afeciune. Enumerarea verbelor specifice muncii cmpului sugereaz un anumit ritual al mplinirii dragostei. Alinarea sufletului s-ar putea produce doar alturi de fiina iubit. Doina Mi bdi, floare dulce este realizat sub forma unui monolog, rostit de o tnr ndrgostit. Eul liric subiectiv i se adreseaz bdiei, adic iubitului, care nu este prezent, Astfel, dei e o doin de dragoste, alte dou sentimente puternice rzbat n finalul ei: dorul de flcul iubit, precum i jalea c el este departe. Ca n orice doin, dei tririle sunt de maxim intensitate, sentimentele nu sunt numite: poetul popular i simte, dar nu-i poate numi tririle. n aceast oper motivul doinei este unul floral. Floarea simbolizeaz gingia, frumuseea i puritatea tnrului simplu i iubit. Tnra face
17

referire la muncile care se fac n cadrul cultivrii cerealelor n zona de cmpie, folosind verbele la condiional-optativ. Ideea doinei este c dragostea constituie o adevrat hran pentru sufletul omului. n lipsa fiinei iubite, se nate sentimentul dorului, desprirea ducnd n cele din urm, la jale. II. Caracteristicile textului Din cele 12 verbe, 11 sunt la condiional-optativ, fata exprimndu-i dorinele, condiionate ns de faptul de faptul c iubitul nu este prezent: te-a duce, te-a rsdi, te-a secera, te-a face stog, te-a mblti, te-a mcina. Ultimul verb la conjunctiv, exprim scopul celorlalte: ca inima s se stmpere de jele. Majoritatea verbelor ocup aceeai poziie n cadrul versurilor, fiind coordonate prin conjuncia i, versurile devenind astfel simetrice, construite pe acelai tipar, dar i deosebit de muzicale. n popor doinele nu se recit, ci se cnt, realizarea lor artistic implicnd deci att o forma literar, ct i una muzical. Creaia liric Mi bdi, floare dulce este construit pe un mic scenariu, avnd la baz o comparaie simpl: bdia fiind o floare dulce. n restul poeziei, ideea de floare rmne permanent, ea primind ns diferite sensuri: smuls de pe cmp, ea poate fi rsdit n grdin, secerat, mcinat, frmntat, lucruri care duc cu gndul la gru. n final, aceast floare devine hran pentru inima i sufletul tinerei ndrgostite, cci bdia este departe i ea simte nevoia s-i astmpere jalea. Scenariul este asemntor cu multe din poeziile de dragoste ale lui Eminescu: n absena iubitei, poetul se simte singur i viaa i se pare zadarnic. Autorul anonim folosete o serie de mijloace de realizare artistic specific acestei specii. Epitetele sunt puine, dar sugestive: floare dulce, morica de argint. Imaginea bdiei ca mndr floare este o comparaie devenit metafor. Floarea devine simbolul omului iubit, al dragostei, ca hran pentru suflet. Modul de expunere folosit este monologul liric. Rima este mperecheat i nu ntotdeauna perfect: smulge/duce, grdin/mil, mrunt/argint. Msura este de 8 silabe, iar ritmul trohaic. IV. Concluzii

18

 Deoarece n aceast poezie autorul anonim i exprim direct sentimentele de dor i jale, prin intermediul figurilor de stil i ntrun limbaj popular, poezia Mi bdi, floare dulce este o doina popular. Exerciii:
1. Realizeaz un portofoliu personal n care s se

regseasc titlul operelor literare studiate n copilrie, nsoit de un rezumat cuprins ntre 5-10 rnduri. 2. Alctuiete o miniculegere care s cuprind cntece de leagn (5-10 pagini). 3. Precizeaz tema, motivele i mesajul doinei: Strinie, strinie, Mult grij mi-aduci mie M-oi ruga la tine lun S m stmperi la inim. Pn badea s-o ntorce S-mi rmi tu mai aproape i c-o raz adus-n zori S ne uneti pe-amndoi. (Vasile Alecsandri, Poezii populare) 3. Doina cult a fost creat dup modelul doinelor populare de ctre unii dintre cei mai cunoscui scriitori ai notri: a) Vasile Alecsandri Doine, Lcrmioare i Suvenire (1842-1852). Poezia Doina, care deschide ciclul, trateaz tema dragostei i a haiduciei. Urmeaz alte poezii asemntoare: Baba Cloana, Sora i houl, Strunga, Andrii Popa, Doina iubirei etc. b) George Cobuc Doina (1895). George Cobuc personific Doina sub chipul unei copile care exprim sentimentele ntregului neam: Ai ti suntem! Strinii / Te-ar pierde de-ar putea; / Dar cnd te-am pierde, Doino, / Ai cui am rmnea? / S nu ne lai, iubito, / de dragul tu trim: / Sraci suntem cu toii, / sraci, dar te iubim! c) tefan O. Iosif Icoane din Carpai (1905). Poezia Doina este considerat capodopera poetului: Se tnguiesc / Tlngi pe ci, / i neguri cresc / Din negre vi, / Plutind pe muni. / La fgdu, / La Vadul-Ru, / Sus la rscruci, / Vin trei haiduci / Pe cai mruni// i neguri cresc, / S-anin-n crngi; / Se tnguiesc / i plng tlngi / Pe
19

ci pustii/ Se duc uitai / Cei trei frtai, / Sltnd n a, / Plutind aa, / Ca trei stafii Uneori, t. O. Iosif confer doinei funcia de cntec de leagn: Cntecul ce-adesea i-l cnt / Cnd te-adorm n fapt de sar, / Puiule, e-un cntec sfnt, / Vechi i simplu, de la ar []. d) Octavian Goga Poezii (1905). Poetul se manifest ca un reprezentat al poporului obidit cruia i aude plnsul i durerea. Natura apare puternic umanizat, ca n creaiile populare, iar prin personificare i metafor devine nsi un personaj ce confer strilor sufleteti culoare i expresie. II. Poezia obiceiurilor calendaristice 1. 2. 3. 4. 5. Colindele Pluguorul Sorcova Paparuda i Caloianul Drgaica sau Snzienele

Obiceiurile calendaristice la romni apar puternic reprezentate n folclorul literar. Obiceiurile tradiionale ocup un loc aparte prin durat i amploare. Srbtorile de iarn acoper dou sptmni pline (24 decembrie 7 ianuarie) i au puncte centrale Crciunul i Anul Nou. 1. Colindele, cuvnt de origine latin calendae, vin din timpul romanilor , e vorba despre Calendele lui Ianuarie, care echivalau cu srbtoarea Anului Nou. Romanii serbau Anul Nou primvara, n cinstea zeului Marte, zeul rzboinic al agriculturii. Cunoscutul refren Florile dalbe, Flori de mr are, aadar, un substrat arhaic, pgn. Sloboz-ne gazd-n cas5 Sloboz-ne gazd-n cas Florile-s dalbe(bis) Sloboz-ne gazd-n cas C-afar plou de vars de-asar-s tt p-afar -s cu cmua rar de rar-i ca -o scar de deas-i ca -o leas Dac gazd nu ne crezu Ie afar s ne vezu
5

Colind cules de la Sas Aurel, primaul dubailor din satul Corbeti, jud. Arad, 2000.

20

C murguu-i cimpvitu trb potcovitu Cu potcoave de colaci cu cuie de crnai Textele colindelor mai noi se bazeaz pe Noul Testament, dar sufer adesea influene pgne care s-au intergrat n cele religioase. Mesajul colindului este urarea transmis de colindtori semenilor cu ocazia schimbrii anului. Sara aceasta-i sar6 Sara aceasta-i sar Ioi Domnului Doamne(bis) Sara aceasta-i sar Sara lui Ajunu -a lui Domnu bunu Domnu s-o nscutu Dac s-o nscutu n scaun s-aazatu Dac s-aazatu Trei legi o lsatu Trei legi pe pmntu -o lege-o lsatu La plugari btrnu El s se gcez Gi-acu p Crciunu Cu prinoas groas Colaci pe prinoas -o lege-o lsatu La plugri-sa Ea s mi-l nasc-un fiu Un fiu micucel Mare s mi-l creasc Mare i mai mare Mari pcurariu Pcurari la oi La oi pe muncei
6

Colind cules de la Faur Lazr, primaul dubailor din satul Roia-Nou, jud. Arad, 2000.

21

S le fac mai mulce Mulce i mai mulce Cte stelule Atcea mielule Ci luceferei Atia mielui ce-o-nveselete Gazd-acest om bunu

Textul colindelor are destinaie precis: pentru fata de mritat, pentru fecior, pentru plugar etc. Colindele religioase sunt cntate ndeosebi de femei i copii. Perioada colindelor este un bun prilej de a realiza fapte bune i a-i primeni sufletul. Se recomand promovarea, n rndul elevilor, a colindelor locale, realizarea unor culegeri i lucrri care s suscite interesul pentru locul natal sau pentru anumite regiuni geografice. Exerciii: 1. Realizeaz o culegere de colinde care se cnt n localitatea unde te-ai nscut. Dac te-ai nscut la ora, afl ce colinde se cnt n localitatea unde s-au nscut bunicii ti, unchii, mtuile, verii. Dac nici aa nu reueti, alege-i o zon geografic a Romniei, care-i place, i afl ce colinde se interpreteaz acolo. Noteaz-le. 2. Studiaz elementele pgne dintr-un colind religios. 3. Povestete cu colegii ti despre colindele preferate. 2. Pluguorul este un obicei care domin Srbtoarea Anului Nou, motenit, de asemenea, de la romani. Aceast creaie popular este ncadrat de folcloriti n poezia descriptiv care exprim un ritual strvechi. Rspndit, mai cu seam, n Moldova, Muntenia i Oltenia, Pluguorul a ptruns n celelalte provincii pe cale livresc. Caracteristici: Are caracter agrar (plug, buhai, tlngi, bici); n alctuirea sa se disting trei pri:

22

- n prima se enun evenimentul Mine anul se-noiete / Pluguorul se pornete / Pluguor cu ase boi / Boiori mnai de noi []; - n partea a doua discursul Pluguorului se compune dintr-o naraiune i descriere a muncilor agricole, cu multe hiperbole, comparaii i metafore: S-a sculat mai an / Bdia Traian / -a nclicat / Pe-un cal nvat. / Cu nume de Graur, / Cu aua de aur / Cu fru de mtas, / Ct via de groas. - n partea a treia se nir urrile de sntate, belug, via lung: n An Nou voioi s fii! / Cte paie pe cas, / Atia galbeni pe mas, / Cte pietre la fntn, / Attea oale cu smntn! 3. Sorcova este o creaie de dimensiuni reduse fa de Colinde i Pluguor i exprim n propoziii scurte urrile de via lung, fr vreo naraiune ampl. nsemnul ritual este alctuit dintr-un b sau o ramur verde, mpodobit. Obiceiul se practic de ctre un biat, iar gazdelor li se adreseaz urri de bun augur, invocndu-se sntatea, belugul i prosperitatea: "Sorcova, vesela, S trii, s-mbtrnii, Peste var, primvar, Ca un pr, ca un mr, Ca un fir de trandafir" Tare ca piatra, Iute ca sgeata, Tare ca fierul, Iute ca oelul. La anul i la muli ani! 4. Paparuda i Caloianul sunt ncadrate de folcloriti n poezia de incantaie cu scopul de a invoca anumite zeiti pentru a interveni n favoarea oamenilor n situaii critice, cum e seceta, de pild. Paparudele (Mmruele, n alte zone) erau fete tinere mbrcate n ramuri de salcie, descule, despletite, cu o cununi de plante pe cap, care porneau n lungul satului, pe drum sau prin prul ce urma s sece, cntnd: Mamarua7
7

Culeas de la Tman Opria, Selite, 2002

23

Curcubeu-beu Bea ap din tu ne d i nou n olcu nou d i la prunci Cu olcu-n dungi d la fece Cu olcu vece Mamaru-ru ntoarce-te-mprejur Ca gruu-n ciur Mamaru-ru Ploai, Doamne, ploaie S cur cioroaie P tice paraie p-a noast vale Mamaru-ru ntoarce-te-mprejur Ca gruu-n ciur Mamaru-ru Ploaie, Doamne, ploaie S s fac gru Gru pn-n bru Spicu ct cutu Paiu ct vatraiu Boamba ct aluna Stogu ct i casa Prinosu ct masa S facem colaci S dm la sraci Mamaru-ru ntoarce-te-mprejur Ca gruu-n ciur Mamaru-ru Ploaie, Doamne, ploaie Cine-i Mamarua? Norii i ploaia!

24

n timp ce colindau satul, li se alturau i stenii care le stropeau cu ap pn le udau leoarc. 8 n concepia popular, papruda este o fptur mitic invocat de copile sau de tinere neptate. Unii cercettori susin c paparuda se adreseaz Cerului Tat, El fiind divinitatea ce i ajut pe oameni. Caloianul este rspndit n sudul Romniei, din Oltenia pn n Dobrogea. Este tot un obicei de invocare a ploii, doar c datina se refer la zeul oriental al naturii care moare i nvie. Femeile i fetele fceau uin omule din hum i l conduceau ntr-un cociug spre malul unde urma s fie ngropat. A treia zi era dezgropat i bocit: Caloiene, Iene, / du-te-n cer i cere / s deschiz porile, / s sloboad ploile, / s curg cu grlele / zilele i nopile / ca s creasc grnele / [] s dea drumul roadelor, / roadelor noroadelor, ca s fie-mbelugat / ata toat, lumea toat.9
5. Drgaica sau Snzienele se srbtorete pe data de 24 iunie i

este obicei pgn. Obiceiul a fost amintit prima dat de crturarul Dimitrie Cantemir, n secolul al XVII-lea, ca simboliznd n Moldova o srbtoare a coacerii i maturizrii holdelor. Drgaica, cea mai frumoas fat din sat (sau mai multe sate), identificat cu zeia Diana, este mpodobit cu cunun de spice i este nsoit de fete curate la cea mai bogat hold. Acolo, fetele ntind un joc dup care se ntorc n sat i sunt stropite cu ap de flci pentru a simboliza fertilitatea. Prin calitatea sa de a nflori n cea mai lung zi a anului, snziana a devenit reper calendaristic pentru aprecierea stadiului de dezvoltare al culturilor; dac nflorete nainte de ziua care i este dedicat, 24 iunie, stadiul vegetal al plantelor este avansat i invers. n nordul Romaniei i n zonele de munte la nfloritul snzienii se ncepea cositul pajistilor. Snziana are multe semnificaii: agat n stlpii porilor, apr oamenii, mormintele i holdele de forele malefice. Fata care pune floarea sub cpti, n noaptea de snziene, i vede n vis ursitul; femeia care i nfoar mijlocul cu tulpini de snziene este ocolit de dureri de ale la seceri, fecioarele i nevestele care o poart n sn sau n pr devin atrgtoare.

8 9

Idem Apud Romulus Vulcnescu, Mitologie romn, Editura Academiei R.S.R., 1987, p. 418

25

Exerciii: 1. Compunei versuri prin care s facei urri gospodarilor sau s invocai ploaia. 2. Facei o paralel ntre colindul urmtor i textul Pluguorului evideniind asemnri i deosebiri: Acest plugar btrnu Acest plugar btrnu Domnului Doamne (bis) La mas zndu La mas galbn Galbn de cear Tare ca de piatr Deasupra pe mas Taleri de mtas n coluri de mas Ciucuri de mtas Da-n mijloc de mas Este-un mic sgiu Mare mrgriu Mndru i-nfloritu Cu flori gi argintu Cnd ploaia ploiare Merele creceare Cnd soare soreare Merele coceare Cnd vntu baceare Merele picare i cele mai mariu Se dau la plugariu i cele mai miciu Se dau la voiniciu te-nveselete Acest plugar btrnu

26

Bibliografie:
1. Chevalier, Jean, Gheerbrant, Alain (coord.), Dicionar de simboluri, Ed. Polirom, Iai, 2009. 2. Faur, Florica, Schi monografic a comunei Petri, judeul Arad, lucrare de licen, Sibiu, 2003. 3.Goia, Vistian, Literatura pentru copii i tineret, Editura Dacia, ClujNapoca, 2008. 4. Pop, Mihai, Ruxndoiu, Pavel, Folclor literar romnesc, Bucureti, EDP Bucureti, 1990. 5. Stoica, Cornelia, Vasilescu, Eugenia, Literatura pentru copii, EDP, Bucureti, 1998. 6. Vulcnescu, Romulus, Mitologie romn, Editura Academiei R.S.R., 1987. 7. Istoria literaturii romne, vol. I, Editura Academiei, Bucureti, 1964.

27