Universitatea Naional de Arte Facultatea :Istoria i Teoria Artei Departamentul de Conservare Restaurare

Curs de iconografie Tema : Pronaos la biserica cu Hramul Pogorrea Sfantului Duh

Student:Bontea Victoria Anul III

Pronaos

Pronaosul (n grecete natex nseamn prima ncapere care face legatur cu naosul), ncpere dinaintea naosului,nu are funcie liturgic i nu este obligatoriu. Origini: Ii are originile de la martiricoane(au funcie funerar pe care au mpruputat-o pronaosului) i nu este definitorie. Inainte de pronaos aveau in partea de vest un portic(cu stlpi i arhitrav). La bazilicile siriene n secolele 4-5 aveau o nchpere complet deschis iar pe faad erau stlpi cu arhitrav. n secolul VI:zidurile laterale se lungesc, apare faada cu intrare liber, far ui. n balcani la Teba( V;VI) prin spturi arheologice s-a gsit biseric cu pronaos din 562 fiind anul reconstruciei Sf.Sofia de la Constantinopol fiind cu 2 nartexuri. Primele informaii concrete de ordin documentar: 1. Biserica Sfintei Eufemia din Calcedon( a II jumtate a cecolului V descris de Evadarie spune ca ,,are un peristil descoperi i un altul acoperit. 2. La Sfntul Ioan Boteztorul din Constantinopol(anul 463) avea un pronaos dublat de un portic(pridvor), apare ideea de ezonartex 3. Sfnta Sofia Funciile pronaosului: nu este un spaiu liturgic, are funcie funerara preluat din martiricoane( Biserica din Antiohia sub porticul interior s-au gsit morminte n E i V). Meniune documnetar,,Viaa Sfntului Alipie din secolul VI ,,Sfntul i s-a artat locul unde s construiasc o biserica i a gsit moatele a doi sfinti i le-a ngropat n pronaos. La biserica Sfntului Ioan erau nmormntai: clugri ai mnstiri. n pronaos erau nhumai fctori de bine, ctitori ce erau respectai. In Serbia sunt nhumai n afara pronaosului. Pronaosul era in jurul lui fiind un spaiu funerar(mormntul Sfntului Nicodim). Ponaosul este loc pentru pomenirea morilor n pronaos. Tipicoan : al patriarhului Nicodim de la Raseia din anul 1319) In secolul XVI la moartea unui clugr se cnt canonul lui Lazr i din secolul XII la o mnstire de maici la moatea unei clugrie se cnta Psalmii n pronaos. Vicernia si panahida erau slujbele seri unde se pomeneau defuncii . Litia slujba de priveghi, n grecete ,,liti a dat numele pronaosului

Botezul se desfoar n pronaos i a fost preluat din baptiserii, arata relaia dintre moartenviere are funcie funerara. .S-au pstrat cristelniele( exemplu:la biserica Meteora se afl vase de piatr pentru sfinirea apei la Boboteaz,primeau prima mprtanie botezati 4. Funcie euharistic Alte evenimente ce se desfoar n pronaos: n Joia Mare(Bizan) egumenul spla picioarele clugrilor (pn n secolul XVII) dup modelul lui Iisus Hristos. Diaklysmos sau Eulogia este ritualul prin care clugri primeau dup liturghie pine cu vin sau ulei nainte de a se duce la trapez. Sub pronaos se aseaz moate sau relicve de obiecte (spre exemplu:coloana de piatra a Sfntului Isudor. n pronaos regele ii lsa vejmintele i coroana ca semn de smerenie pentru c era un simplu muritor.Tot aici la parastas se mpart daruri pentru cei mori, se picteaz sinoadele ecumenice n spaiul pronaosului i tot aici avea obligaia s se afieze decretele imperiale. Exemple: Biserica Naterii din Betleem sunt canoanele de la 1 la 6,Kalambaca este decizia unui sinod local. n timpul Papei Constantin I sunt reprezentate la Catedrala Sfiniilor Apostoli Sfntul Petru si Pavel din Roma (712) cele 6 sinoade eumenice. In pronaos stateau clugri bolavi, penitenti(cei care erau pedepsii s svreasc un canon), aceast ncpere la un moment dat se numete ncperea femeilor(tradiie local)secolul XVIII Concluzie generale: Pronaos:spaiu de pregtireca s ntelegi tainele absidei altarului Pronaosul este public adic este accesibil tuturor Iconografia pregtete pentru naos i altar. Cronologia temelor in pronaos Iconografia reflect funcia de pregtire i cumuleaztoate funciile specifice(anexele) In secolul VIII se rupe de altar odat cu dezvoltarea suljbei proscomidiei. Martiricoanele au oferit primele teme iconografice: portretele defunciilor, cicluri de patroni(n Cipru sec VII n pronaos se gsesc scene din viaa sfntului patron) i cu scene din chinurile mucenicilor. Programul icononografic este mult mai liber,apar imagini votive de ctitori.

In secolul XI se incheag iconografia pronaosului ciclul copilariei Maici Domnului, ciclurile secundare i scene din viaa sfntului patron, se rspndete ideea pictri pe utimul registru n picioare. In secolul XII scenelor li se adug cicluri noi legate de hram, reapar cele 7 sinoade unde vor si rmne ,ciclul patimilor este prezent dar va disparea secolul urmtor. Secolul XIII definitiveaz: dispare ciclul patimilor i rmn doar n naos, rman cele 7 sinoade ecumenice , apare menologul, se accentueaz legtura taina euharitiei prin :imne mariale (Maica Domnului ) sau prin imne acatist ,se definitiveaz tema Intruparii in context marial(adic n altar are simbol liturgic, naos este istoric i n pronaos marial(cicluri legate de viata lui Maica Domnului. Ciclurile secundare difer de epoc, zona i de pictor. Se stabilesc numarul sinoadelor ecumenice: I. Primul conciliu de la Niceea, (325 II. Primul conciliu de la Constantinopol, (381 III. Conciliul de la Efes, (431) IV. Conciliul de la Calcedon, (451) V. Al doilea conciliu de la Constantinopol, (553) VII. Al doilea conciliu de la Niceea, (787) Ciclul sinoadelor se picteaz toate cele 7 foarte rar se ntlnete doar unul Temele pronaosului reia temele absidei altarului sub o alt forma(se mbogesc n sec XIX) ilustrnd Sfnta Intrupare a Maicii Domnului (ntruparea cuvntului). Pronaosul- spaiu de pregtire pentru mntuire pentru ntelegerea sfintelor taine pe care cretinul le afl cnd se apropie de altar. Imnul acatist al Sfntului Duh l-am pus de la peretele de est i se desfoara circular pe totalitatea pereilor. Imnul acatist este compus din 24 de strofe,12 strofe sunt legate de istorie i 12 strofe respectiv scene sunt au valoare dogmatic. La acest registru vreau sa pun amprenta pe hramul bisericii . In mijlocul pronaosului troneaz Maica Domnului a ntruparii pentru c a fost ntrupat Cuvntul n lume,urmatorul registru pe arcul triumfal sunt medalioane cu proroci.
Condacul 1,, Veniti toti credinciosii s preaslvim pogorarea Sfntului Duh. Icosul 1,,ngerii cu fete luminoase n ceruri nencetat slavoslovesc pe Duhul cel Sfnt, dup cuviinta datorat Izvorului vietii si Luminii celei Nematerialnice. Condacul al 2-lea,,n chipul limbilor de foc, ntru lumin si suflare de vnt de bucurie fctoare, pogorndu-Se Duhul cel Sfnt peste Apostoli si de vpaia lui fiind cuprinsi,

Icosul al 2-lea,,Potir de ploaie dttor, izvortor de foc, care pe muntele Sionului ai purces asupra Apostolilor, Condacul al 3-lea,,O, Prea Adnc Tain! Dumnezeule, Duhule necuprins cu mintea, Care mpreun cu Tatl si cu Fiul toate le-ai zidit! Icosul al 3-lea,,Alfa si Omega, nceputurile si Sfriturile, Tu, Vesnicule Duh, cu necuprinsa putere a purtrii deasupra apelor si cu nfricosata Ta mbrtisare ai adus pe toti si pe toate la viat. Icosul al 4-lea,,Prin Duhul Sfnt totul nviaz, si cu puterea Lui se va scula spre nvierea cea de obste toat zidirea, n ceasul de pe urm al veacului acesta si cel dinti al veacului ce va s vie. Condacul al 5-lea ,,Auzind glasul Tu: Dac cineva nseteaz, s vina la mine si s bea, rugmu-te, Fiule al lui Dumnezeu, astmpr-ne setea de viat duhovniceasc si d-ne apa vietii. Icosul al 5-lea,,Nestricciosule si Neziditule, Vesnicule, Prea nduratule Duh, Aprtorule al celor drepti, Curtitorule al pctosilor, slobozeste-ne de orice ntinciune, ca strlucirea luminii harului Tu s nu se strice ntru noi, cei care ti cntm: Condacul al 6-lea ,, Salta, fiica a luminii, Sionule, Sfanta Maica! Impodobeste-te, marita mireasa, cu cerurile deopotriva, stralucitoare Biserica soborniceasca a lui Hristos! Icosul al 6-lea n lume necazuri veti avea, a zis Mntuitorul.Unde vom afla alinare si cine ne va Mngia? Tu, Duhule Mngietor, nsuti dezleag ntristarea noastr! Condacul al 7-lea Celui care huleste mpotriva Duhului Sfnt, nu i se va ierta aceasta nici n veacul acesta, nici n cel viitor, a spus Domnul. Icosul al 7-lea,,Cnd S-a ndeprtat Duhul Sfnt de la Saul, atunci spaima si nelinistea l-au cuprins, iar ntunericul dezndjduirii l-au cobort n cele mai de dedesubt; Condacul al 8-lea,,Mntuieste-m, Cerescule Printe!

Sraci suntem, neputinciosi si orbi, si goi duhovniceste! Druieste-ne aurul Tu, cel curatit n foc, cu vesmnt alb acoper rusinea noastr, vindeca ochii nostri cu alifia Ta.
Icosul al 8-lea,,Ca turnul Babel se prbuseste fericirea pmnteasc. Jalnice sunt toate strdaniile omenesti. Bine mi este mie ca m-ai smerit, c n pcate si n cderi mi-ai acoperit toat slbiciunea si nimicnicia. Condacul al 9-lea,,Att a iubit Dumnezeu lumea, c si pe Fiul Su cel Unul Nscut L-a dat , Care S-a ntrupat de la Duhul Sfnt si din Maria Fecioar, si si-a ntins pe Cruce minile Sale de Ziditor al lumii, iar prin sngele Su rscumparat-a din pcat si din moarte ntreaga lume! Icosul al 9-lea,,Duhul Cel Fctor de viat, Care S-a pogort asupra lui Hristos la Iordan, n chip de porumbel a odihnit si asupra mea, cnd m aflam la scldtoarea Sfntului Botez; Condacul al 10-lea,,Duhul Sfnt naste a doua oar pe om spre viata vesnic. Duhul Sfnt nsufleteste pe mucenici, sfinteste preotii, ncununeaz pe cei drepti, face din pine si vin nsusi Dumnezeiescul Trup si Snge. Condacul al 10-lea,,Duhul Sfnt naste a doua oar pe om spre viata vesnic. Duhul Sfnt nsufleteste pe mucenici, sfinteste preotii, ncununeaz pe cei drepti, face din pine si vin nsusi Dumnezeiescul Trup si Snge.

Condacul al 11-lea ,,Acestea zice Domnul: Vars-voi Duhul Meu peste tot trupul, si fii si fiicele voastre vor prooroci, btrnii vostri visuri vor visa, iar tinerii vostri vor vedea vedenii Icosul al 11-lea,,Acolo unde ai rsrit, fie si doar pentru o clip, n locul cel de tain al sufletului, strlucind ca un fulger, neuitat este frumusetea descoperirii Tale, prin care se preschimb, cu preschimbare dumnezeiasc si nfricosat cuviint, fptura cea din tin. Condacul al 12-lea,,Ru nesecat al harului, Cela Ce ierti pcatele, Duhule Sfinte! Primeste rugciunea noastr pentru ntreaga lume, pentru cei credinciosi si pentru cei necredinciosi fiii neascultrii;si pe toti adun-i n mprtia Sfintei Treimi, Icosul al 12-lea,,Vd cu duhul cetatea lui Dumnezeu-Ierusalimul Ceresc-ca pe o mireas mpodobit, cu chip de soare, n srbtoare. Aud sltarea dreptilor la Cina Domnului, aud glasurile ngerilor si pe prea luminatul nostru Domn ntre alesii Si, iar durerea , ntristarea si suspinarea fug. Condacul al 13-lea ,, O, noian purttor de lumin al iubirii celei mntuitoare, Duhule Fctor de viat! nclzeste cu suflarea venirii Tale neamul omenesc cel nghetat ntru frdelegi, grbeste pieirea rului cu neptrunsele Tale judecti si ne descoper cum s prznuim n vesnicie adevrul cel Dumnezeiesc,

Tot n pronaos este zugrvit i tabloul votiv al ctitorului bisericii, infaiat n nchinare, adesea tinnd n mini modelul n miniatur al bisericii ctitorite; de obicei, ctitorul este nsoit de sfntul ales drept hram pentru noua biserica. Tabloul votiv este zugravit adesea n registrul inferior al peretelui de apus, de o parte si de alta a usii de intrare dar pentru ca eu am pus tabloul votiv n naos, aici nu l pot pune. Pe urmtorul registru pun menologul sau sinaxarul acestea sunt reprezentari cu vieile sfiiniilor i patimile lor n ordine cronologic .Ordinea cronologic ncepe cu 1 septembrie (repezint nceputul anului bisericesc) i se sfrete cu luna august. Menologul are n dreptul fiecrei zile este marct de o luna; scenele au trecute data (pentru nceputul de lun), ntre luni, semnul zodiei, ca ilustrare a Universului(Sucevia) sau ilustrarea anotimpurilor . Se mai ntlnete menologul restrns dac suprafaa pronaosului nu este suficient de mare,lipsesc zilele din lun sau sunt prezente doar primele 4 luni, sau doar 2/3 sfritul din fiecare lun. Pe ultimul registru se ntlnete draperia ce incheie decoratia pereilor.