Black

PANTONE portocaliu

TRIBUNA
Revist de cultur serie nou anul XII 16-31 ianuarie 2013

249
Judeul Cluj

3 lei

www.revistatribuna.ro

Istorisirea celei mai cumplite crime din istoria Romniei

Constantin Barbu

Eminescu

Gheza Vida

Monumentul Moisei

fotografie de Szab Tams

Profil de scriitor

Irina Petra

Andrei Vartic

Liviu Ioan Stoiciu

Ilustraia numrului: Gheza Vida

Florina Ilis i diorama Eminescu

Black PANTONE violet

Timpul lui Eminescu

Black Pantone 253 U

TRIBUNA
Ioan Slavici (1884)
PUBLICAIE BILUNAR CARE APARE SUB CONSILIULUI JUDEEAN CLUJ
EGIDA

bloc-notes

Director fondator:

Nouti n Biblioteca Tnrului Scriitor

Uniunea Scriitorilor din Romnia - Filiala Cluj

Consiliul consultativ al revistei de cultur Tribuna: Constantin Barbu Alexandru Boboc Aurel Codoban Mircea Muthu Petru Poant Ioan-Aurel Pop Ion Pop Radu uculescu Ion Vartic Ion Vlad Grigore Zanc Redacia: Mircea Arman (redactor-ef) Ovidiu Petca (secretar tehnic de redacie) Ioan-Pavel Azap Claudiu Groza tefan Manasia Oana Pughineanu Nicolae Sucal-Cuc Aurica Tothzan Maria Georgeta Marc Tehnoredactare : Virgil Mleni tefan Socaciu (fotoreporter) Colaionare i supervizare: L. G. Ilea Redacia i administraia: 400091 Cluj-Napoca, str. Universitii nr. 1 Tel. (0264) 59.14.98 Fax (0264) 59.14.97 E-mail: redactia@revistatribuna.ro Pagina web: www.revistatribuna.ro ISSN 1223-8546 Responsabilitatea asupra coninutului textelor revine n ntregime autorilor

Concursul Naional de Dramaturgie Timioara 2013

Teatrul Naional Timioara, n calitate de organizator, lanseaz Concursul Naional de Dramaturgie, ediia 2013. CND se adreseaz dramaturgilor de limb romn, debutani sau consacrai, din Romnia sau diaspora. Concursul are ca obiectiv central stimularea scrierii de noi texte pentru teatru, n concordan cu direciile scenice contemporane. n scopul de a cerceta comunicarea dramaturg-regizor-actor, pentru aceast ediie a CND, organizatorii propun o nou formul de concurs. Etapa 1 Participanii vor trimite un dosar care va conine un synopsis o descriere a subiectului, o descriere a personajelor, ca i o descriere a structurii prevzute a textului. Dosarul va fi trimis ntr-un plic cu specificarea pentru Concursul Naional de Dramaturgie, pe adresa: Teatrul Naional, Str. Mreti nr. 2, 300086 Timioara, Romnia. Plicul expediat va conine urmtoarele: un CD care conine materialele solicitate, materialele listate, un al doilea plic, mai mic, pe care va fi scris: SYNOPSIS: (titlul). Acest al doilea plic - sigilat va conine coordonatele autorilor i va fi deschis de juriu doar dup faza de selecie. Materialele vor fi tehnoredactate n format electronic, cu diacritice. Materialele care nu vor avea coordonatele autorilor specificate n plic sigilat nu vor intra n concurs. Dosarele sunt ateptate la secretariatul Teatrului Naional pn cel trziu smbt, 23 martie 2013, data potei. Etapa 2 Juriul va seleciona un numr de maxim trei dosare. Textele finaliste vor constitui tema atelierelor CND derulate la Timioara n perioada FEST-FDR (11-19 mai 2013), avnd ca finalitate prezentarea lor n spectacole-lectur. n urma vizionrii, juriul va desemna textul ctigtor. Toate cele trei texte finaliste vor fi publicate ntr-un volum editat de Teatrul Naional.

bour

Responsabil de numr: Claudiu Groza

2 TRIBUNA
NR.

249 16-31 ianuarie 2013

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

editorial

Noua Tribuna
nul 2013 va marca o adevrat cotitur n viaa revistei Tribuna. De la o schimbare, n viitorul cel mai apropiat, a formatului, la o adevrat revoluie a coninutului, a rubricilor i, nu n cele din urm, a colaboratorilor. De la o gazet gndit a fi, n esen, un rezonator al valorilor i autorilor transilvneni, poate mai restrns, clujeni, Tribuna trebuie s devin, cu adevrat, o tribun naional. Singurul criteriu de publicare urmeaz a fi cel valoric, evantaiul disciplinelor i autorilor care urmeaz s i fac loc n paginile publicaiei urmnd a fi semnificativ lrgit. Nu ne intereseaz gtile, afinitile sau coteriile literare, ne intereseaz valoarea, deschiderea, patriotismul adevrat bazat pe valorile naionale i europene. Intereseaz, n acelai timp, o colaborare real, chiar dac i formalizat, a Tribunei cu celelalte instituii culturale locale, regionale, naionale i internaionale, n scopul benefic al rspndirii i promovrii valorilor romneti autentice. Avem ambiia de a crea o instituie de pres cultural modern, lipsit de cunoscuta-i obtuzitate, legat organic de cele mai importante publicaii naionale i internaionale, o revist vie, deschis polemicilor culturale de orice tip, dar i studiilor, articolelor sau eseurilor solid documentate, de la literatur la plastic, filosofie sau drept, pn la polemica politic centrat n jurul celor mai diverse doctrine i idei. Totodat, nu va lipsi poezia autorilor deja consacrai, dar i promovarea noilor generaii de poei, a prozatorilor sau dramaturgilor valoroi. Tribuna va trebui s devin o revist profund liberal, n sensul i spiritul autentic al acestui concept. Nu exist cultur sau, mai bine spus, instituie cultural care, n intimitatea ei, s nu fie afiliat, dirijat, spre un anumit tip de politic, fie ea politic cultural naional, spre propagarea i impunerea unor anumite idei culturale i politice izvorte dintr-un ataament autentic la o ideologie sau filosofie care se vrea sau se consider a fi progresist i edificatoare pentru o cultur la un anumit moment al dezvoltrii ei.

Mircea Arman
Cultura romn se afl la un moment de rscruce al existenei ei. Nu cunoatem o perioad mai tulbure, mai lipsit de elementul valoare dect cea pe care o triete cultura noastr dup Revoluia din 1989. Chiar dac la nivel internaional ne aflm ntr-un profund neo-alexandrinism, generat de aa-zisa depire a tuturor -ismelor, chiar dac aceast mod pguboas de a gndi n cultur ne-a cuprins din plin i pe noi, este nevoie, credem, de o forare a limitelor, de a depi formele fr fond pe care le nate cultura romneasc contemporan, n special cultura scris, care, ntr-o beie profund a cuvintelor, beie comatoas, a ajuns s propun i s impun nonvaloarea, impostura aparent doct, att la nivelul constructelor ideatice a unei aa-zise filosofii degenerate n proz cu pretenii de filosofare, un fel de Lebensphilosophie handicapat, care oricum, foreaz ui cumplit deschise sau a unei proze delirante, exhibate de tot soiul de indivizi frustrai cultural sau sexual ori de-a dreptul sociopai. Aceast stare de lucruri i propune s o schimbe Tribuna, mai precis noua direcie a Tribunei. Valorile trebuie recunoscute i promovate, impostura i autosuficiena pguboas creia i se mai zice prostie cu taif trebuie artat i dezavuat. Nu exist deintori ai adevrului absolut i nici promotori de valori certe, aceast confuzie uria o pot face doar cei mnai de setea de putere i arghirofilie. n cultura noastr acest mod de a privi lucrurile aparine unor epigoni ai lui Constantin Noica. Le spun c se neal. Le spun c eseurile i conferinele, cruliile cu pretenii de filosofie local novatoare nu pot i nici nu vor edifica vreodat vreo cultur, oricare ar fi ea. E o prostie s crezi c elina aproximativ sau germana cunoscut la nivelul unei femei de serviciu din Silezia te vor salva. Pentru a construi o cultur naional care s ajung la nivelul celor europene deja consacrate e nevoie de munc uria, sistematic, la care, ca orice epigoni, nu doresc s se nhame. E mai comod pra pe la cancelariile occidentale i agoniseala de stipendii obinute cu orice pre. Cei care pro-

Gheza Vida

Sculpturi n lemn pentru Moisei

cedeaz astfel nu vor rmne n istoria cultural a acestei ri, iar aceast opinie a mea nu poate fi zdruncinat de niciun argument. Noi credem c orice popor mare este un popor mare n cultur. Grecii sau germanii, francezii, spaniolii sau italienii au avut timpurile lor de glorie. Romnii le-ar putea avea, dar numai i numai atunci cnd vor nelege c asta se construiete cu rbdare i graie de benedictin prin ceea ce att de plastic denumea strmoul nostru Virgiliu: mens agitat molem. Aici ntrevedem rolul noii Tribune, respectiv n cutarea i promovarea migloas a valorilor naionale, a celor vechi i a celor contemporane. Astfel, n jurul srbtoririi zilei de natere a celui mai mare poet i crturar romn, Mihai Eminescu, gndurile noastre nu pot fi ndreptate dect spre idealurile nobile ale acestuia, acelea de a furi o cultur naional valoroas, european prin apartenen i vocaie, o contiin moral i cultural demn de geniul acestui popor.

Gheza Vida

Sfatul btrnilor (foto: Szabo Tamas)

NR.

TRIBUNA

249 16-31 ianuarie 2013

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

dosar

EMINESCU. Istorisirea celei mai cumplite crime din istoria Romniei

Constantin Barbu

storisirea celei mai cumplite crime din istoria Romniei o voi nfia n 12 crticele (de 120-150 pagini fiecare). Crticelele se vor nirui, urmnd firul rou, straniu i complicat ca un ghem obscur (bine esut de profesioniti ai crimei), al evenimentelor desfurate ntre 28 iunie 1883 i 15 iunie 1889, astfel: Volumul I - Panorama cuprinde istorisirea crimei ncepnd cu arestarea din 28 iunie 1883, tratarea invers de la Caritatea doctorului uu, drumul spre spitalul din Viena (fr paaport?), povestea celor aproape 4 luni petrecute la Ober-Dbling, crima ncheiat n 15 iunie 1889; numele contemporanilor crimei: Regele Carol I, Titu Maiorescu, D. A. Sturdza, Alexandru uu, complicii direci i indireci (comanditar, instrumentalist, medic criminal); dezvluirea arcanelor tratatului secret dintre Regatul Romn i Imperiul Austro-Ungar; aciunile amantelor-spioane (Regina Carmen Sylva, Mite Kremnitz...); urzelile serviciilor secrete i urmele rmase n arhive cu telegrame secrete i coresponden cifrat; interogatoriul nihilistului Mihai Eminescu i moartea sa; criminalii i procesul privind uciderea lui Eminescu. Arestarea lui Eminescu n ziua de 28 iunie 1883 este pus la cale de Titu Maiorescu, pe post de cauz instrumental a Regelui Carol I. Ca s nelegem cea mai complicat zi din viaa lui Eminescu, ziua sechestrrii i arestrii ilegale, mari 28 iunie 1883, trebuie s desfurm cronologia acestei zile. Cronologia zilei de 28 iunie 1883 este urmtoarea: Ora 5 Discuie aprins Eminescu - Ecaterina Slavici, n casa din strada Amzei. Document: ms. 2292 (agenda lui Eminescu)

Ora 6 Carte de vizit a doamnei Slavici, trimis lui Maiorescu (preconceput de Maiorescu nsui, ca s aib documente postume care s argumenteze internarea la Caritatea) Fata din cas duce cartea de vizit lui Maiorescu. Document: cartea de vizit ce se afl la Institutul de Istorie i Teorie Literar G. Clinescu din Bucureti. Ora 7 Maiorescu i Simion pleac la uu, pentru a aranja internarea lui Eminescu, pltind i 300 de lei, n avans. Document: Maiorescu, nsemnri zilnice, mari 28 iunie. Ora 10-10:15 Eminescu, la Maiorescu acas n Strada Mercur nr. 1. Document: Maiorescu, nsemnri zilnice, mari 28 iunie. Orele 11-19 Eminescu n Baia Mitraevski Documente: Procesul verbal al comisarului Nicolescu Scrisoarea lui C. Dimitriu ctre Mihai Brneanu. Ora 19 Baia Mitraevski Eminescu ascuns. Eminescu se lupt cu toi cei ce vor s-l imobilizeze n cmaa de for Document: Scrisoarea lui C. Dimitriu; bun cunosctor de secrete, este cel care va da 1000 de lei pentru nmormntarea lui Eminescu, este cel care l va elibera pe Slavici (nevinovat) din pucrie, n 1916. Document: Procesul verbal al comisarului Nicolescu Dup ora 19 Internare n cma de for n Institutul Caritatea al doctorului uu (scena Capa nu exist, nici drumul la Cotroceni, unde l-ar fi putut mpuca pe Rege cu pistolul pe care i-l cumprase, de curnd, nu exist; Regele era plecat din 25 iunie la Sinaia Document: Monitorul Oficial).

Discuia, din zorii zilei, cu Ecaterina Slavici, n casa din strada Amzei, unde Eminescu era subchiria, ncepe din cauza geloziei doamnei Slavici (aa cum reiese din nsemnrile lui Eminescu din Agenda sa, Manuscrisul 2292). Geloas i refuzat de Eminescu, doamna Slavici sparge oglinda din hol, produce o ceart violent i, tocmai din aceste motive, fiind vinovat, i trimite lui Titu Maiorescu prin fata din cas o carte de vizit n care i scrie criticului: Domnu Eminescu a nnebunit. V rog facei ceva s m scap de el c foarte reu. Doamna Slavici urma planul lui Maiorescu. Logicianul Maiorescu avea nevoie de un fundament medical, n baza cruia putea s mearg la Caritatea, ca s-l interneze pe Eminescu, nebunul din imaginaia i dorinele lui Maiorescu. Numai c Maiorescu nu s-a gndit c doamna Slavici (unguroaic, agent, curv) nu este vreo somitate medical. Nici Titus Livius Maiorescu nu era medic. n nsemnrile sale zilnice, Maiorescu i noteaz: Astzi, Mari, la ora 6 dimineaa, o carte de la D-na Slavici, la care locuiete Eminescu. Se vede din aceast nsemnare a lui Maiorescu c este scris pentru postumitate cu gndul de a avea probe care s justifice arestarea lui Eminescu i internarea n institutul de nebuni al lui uu. Fr s fi vorbit ceva cu Eminescu, Maiorescu merge la doctorul uu nsoit de Simion i aranjeaz ilegal internarea lui Eminescu, pltind, chiar n avans, 300 de lei (ct costa o camer la ospiciu pentru o lun). La ora 10, Eminescu i face o vizit lui Maiorescu, acas, n strada Mercur nr. 1 i Maiorescu l ndeamn pe Eminescu s mearg la Societatea Carpaii, vestita societate iredent romn (n strada tirbei Vod) de unde ar fi trebuit ca Simion s-l duc la doctorul uu. Evident, Eminescu nu accept aceast variant de existen dictat iraional de Maiorescu i nu merge la Societatea Carpaii de unde ar fi urmat s-l duc Simion la institutul de nebuni. Maiorescu tia c la Societatea Carpaii vor fi razii ale poliiei lui D.A. Sturdza i Eminescu putea fi arestat (se tie din scrisoarea, pe care am publicat-o ca inedit, lui Slavici ctre Maiorescu). La ora 12, poliia programase percheziie i arestri la Societatea Carpaii. Societatea Carpaii l avea ca membru de prim rang i pe Mihai Eminescu, dar era condus de doi ageni ai Vienei, ardelenii Secanu i Ocanu. Eminescu st la Maiorescu n vizit ntre 10 i 10,15. La ora 10 i jumtate Maiorescu (dup ce-i scrisele lui Theodor Rosetti un bilet de ntiinare, anume c Eminescu a nnebunit i va trebui internat la uu), i scrie o telegram Mitei Kremnitz pe adresa Hotel Regal, n care i d un mesaj pentru Rege: Leider noch unbestimmt. Sonst alles gut. Titus. Telegrama se traduce astfel: Din pcate, nc incert. Altfel, toate bune. Titus. (a se vedea comentariile lui Cernianu). Citind cuvintele de sub cuvintele telegramei, observm c din textul german al lui Maiorescu rsare numele lui Eminescu: LEIder NoCh UnbEStiMmt. Sonst alles gut. Sunetele E I N C U E S M alctuiesc numele EMINESCU. Din sunetele telegramei nu poi gsi n cuvintele de sub cuvinte nici numele lui Slavici, nici numele lui Kremnitz. Descifrarea nu este hazardat (ci o omologare a teoriei marelui lingvist Saussure, anume a cuvintelor de sub cuvinte). narmat cu aceast telegram, Mite Kremnitz pleac cu trenul de ora 13 i se duce la Sinaia, unde Regele se afla deja din ziua de smbt 25 iunie (cum tim din Jurnalul lui Carol I, pe care l scria Mite Kremnitz, i din Monitorul Oficial). n ziua de mari 28 iunie 1883, vedem n Jurnalul regelui pe care l scria Mite Kremnitz consemnarea

TRIBUNA

NR.

249 16-31 ianuarie 2013

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

expulzrii jurnalistului francez Emil Galli, care scria la ziarul LIndpendance Roumaine, care aprea n Bucureti, n franuzete. Aadar, n Jurnalul regelui scris de Mite Kremnitz se vorbete de aciunile poliiei executate n aceast zi i de expulzarea lui Galli. Nicio vorb despre Eminescu. Din telegrama lui Maiorescu aflm c internarea la nebuni, din pcate (Leider) este nc incert, aadar Eminescu nu este nc scos din joc i mpins pe calea distrugerii. Pentru Maiorescu: altfel, toate bune (sonst alles gut). Toate erau bune pentru Maiorescu, n afar de nscrierea lui Eminescu printre nebuni, ceea ce s-ar fi tradus prin: Eminescu este nebun, tot ce a scris n pres nu este real, nici adevrat, nu mai rmne din el dect poetul, nimic altceva. Dac Eminescu ar fi fost nebun, tot scrisul su nu gria nimic despre realitate. Atunci, toat lumea ar fi fost linitit: Regele, Brtianu, Carp i D.A. Sturdza nu plnuiau Tratatul secret cu Austro-Ungaria (n care se prevedea c Regatul Romn nu va intra cu armata n Transilvania), Regina Elisabeta nu era spioana arinei, Mite Kremnitz nu era spioana mpratului Germaniei (i amanta cumnatului Maiorescu i a Regelui Carol I), Maiorescu nu avea harem Telegrama lui Maiorescu dezvluie premeditarea multipl a crimei, fiind n joc comanditarul, adic Regele, cauza instrumental, adic Maiorescu i uu, complici la crim: direct Mite Kremnitz i poate fr tiin Ecaterina Slavici i Constantin Simion. De la Societatea Carpaii se autoselecteaz drept complici: Ocanu, Secanu i Siderescu. Eminescu era absolut contient de cercul strmt n care se mic. De aceea s-a ascuns n baia Mitraevski, unde va sta ntre orele 11 i 19. Memorialitii au inventat dou episoade n aceast zi, anume scena n care Eminescu ar fi intrat n cafeneaua Capa i ar fi ameninat-o cu pistolul pe doamna Capa (scena este inexistent, doamna Capa nu scrie nimic despre aa ceva n Amintirile sale) i c ar fi mers i la Cotroceni ca s-l mpute pe Rege (care se afla la Sinaia din data de 25 iunie). Ciurcu spune c aa ar fi povestit Ventura. Absolut neadevrat. Mrturia fundamental o avem n scrisoarea lui C. Dimitriu, trimis n 16 iulie 1883 lui Mihai Brneanu. Iat scrisoarea:

Are insomnie deci nu va suferi mult timp! Romnia liber e guvernamental Laurian pleac cu o misie n streintate. Altfel Mizerie! Nu spui unde mergi, te vom revedea n curnd? Salutri lui Peteu i tuturor. Bine i sntate de la al tu Dinu
n jurul orei 19, a sosit la stabilimentul de bi Mitraevki comisarul de poliie C.N. Nicolescu. Comisarul Nicolescu fusese informat cu cteva ore nainte de Ocanu i Siderescu c Eminescu ar fi atins de alienaie mintal i c se afla n stabilimentul

Nicolescu. La uu, este mal-tratat cu injecii cu mercur, morfin, clor, vezicatoare, bi de picioare, iodur de potasiu. Juridic, rmn dou probleme: Eminescu a fost internat la un spital de nebuni fr acordul su i nici cu acordul familiei. Cnd fratele su, Matei Eminovici, a aflat, s-a prezentat la Maiorescu pentru a-l scoate pe Eminescu din institutul de alienai Caritatea. Ceea ce avocatul diabolic Maiorescu a zdrnicit, n baza ideii c numai cel ce l-a internat poate s l externeze. Maiorescu mai produce i o fals ciorn de scrisoare (neexpediat) ctre Gheorghe Eminovici, prin care ncearc s induc ideea c tatl lui Eminescu i-a lsat fiul n grija criticului Junimii, teoreticianul formelor fr fond. Maiorescu nu l-a vizitat la Institul Caritatea pe Eminescu dect o singur dat, mpreun cu Doctorul Willhelm Kremnitz, cnd nu a stat dect un minut, la fel ca i la 1 Ianuarie 1884, la spitalul Ober-Dbling, la Viena. La uu, l-au mai vizitat pe Eminescu spionul austro-ungar Ocanu (sub pretextul ca i duce haine curate) i spionul lui Maiorescu, inginerul Constatin Simion care, n chip impertinent, l informa pe avocatul diavolului c Eminescu vorbete n hexametri i pentametri. Ironic i distrugtor, Eminescu le transmitea c nu mai tie nici o limb. Dar n ce limb le transmitea nihilistul nostru c nu mai tie nicio limb? n limba supraomului? IV. Plecarea la Ober-Dbling, la Viena. La dou zile dup semnarea Tratatului secret dintre Regatul Romn i Imperiul Austro-Ungar, Eminescu este trimis la Ober-Dbling, la Viena. n Gara de Nord, pe peronul grii l conduc Titu Maiorescu i fiica sa, Livia. Dintr-un fragment de scrisoare, pstrat miraculos, aflm ce s-a ntmplat pe peronul Grii de Nord. Livia Maiorescu Dymsza i scria Emiliei Humpel (sora lui Maiorescu): Bucureti, 21 Octomvrie 1883 Str. Mercur, 1 Drag mtu Emilio, Azi diminea am vzut la gar pe Eminescu, care a plecat la Viena cu un pzitor i cu d-l Chibici. El fusese adus n cupeu cu o or nc nainte de plecarea trenului i, dup cum ne povesti Ch., trecuse foarte ncntat prin strzile puternic luminate de soare, i fcuser mai cu seam mare plcere numeroasele acoperiuri noui de tinichea. Cnd ne apropiarm de cupeu, pzitorul deschise fereastra. Eminescu ntinse ndat minile afar, se puse la fereastr i, fcndu-i un ochian din degetul cel gros i din arttorul ambelor mini ce-l inea la ochi i rznd foarte nveselit, spuse lui papa: Dr. Robert Mayer, marele moment, o conspiraie i colo marea domnioar; apoi scuip de cteva ori, ncepu s rd i se aez. Pzitorul ridic geamul i E. continu s vorbeasc, scuip apoi de dou ori n geam. n momentul plecrii l neliniti flueratul i sunatul i ncepu s strige Argus, nu se ridic ns de pe canapea. A devenit ceva mai slab, ceea ce se vede cu deosebire la mnile lui, reduse acum la mnuie de copila, cu pstrarea ns a gropielor. E palid, ras ca i mai nainte, numai musteaa-i e lung i sprncenele ciudat de stufoase. Unghiurile ochilor sau lsat n jos, ceea cei d o nfiare de chinez. Expresia este de om obosit, nu mai e nimic din fixitatea ce o avea n ziua, n care, deja nebun, a fost ultima oar la noi, chiar n ziua internrii lui. n total, un aspect destul de linititor. La drept vorbind, nu prea voiam s merg la gar, te stpnete un sentiment att de dureros pentru el, acesta ns dispare cu total la vederea-i. Nu tiu cum s m exprim; la un om sntos a califica o asemenea atitudine drept exaltat veselie. n tot cazul, el nu sufer deloc. Vocea-i i rsul lui sunt exact ca mai nainte, cnd fcea mare haz de anecdote popeti.

Bucureti, 16 iulie 1883 Drag Miule, Un biat mi aduse epistola ta aici n suteran i la moment i rspund. Merindele le voi lua trziu, nu v mulumesc, ci doresc ca s v mulumesc ct de curnd la mine cu o friptur din dobitoacele ndopate ce mi-ai trimis. Nimic nu se tie despre Opera ta! Ct despre Eminescu nu mai ncape speran de ndreptare. Cum am auzit c fratele tu acum cteva sptmni , n loc s plece, a luat bani din toate prile, umbla agitat ziua-noaptea, cheltuia, iar mprumuta bani etc. i de plecat acas, nu putea. Avea groaz. nsui a prevestit pe unii amici, s ngrijeasc de el, c-i va perde minile. n cele din urm brusca pe toat lumea. A ameninat cu revolverul pe Miulescu n prezena lui Ciuflecu; Simion, inginerul la care stetea mai mult, a observat c nu e lucru curat, noi nu-l mai vedeam, cci el avea concediu de plecare. Eminescu siminduse nsui decznd a simit totodat c vor fi silii cei de lng el s-l asigure la Balamuc. Deci a fugit ntr-o baie unde a stat mai toat ziua ascuns. i rupsese toate hainele, aruncndu-le n ap. Cnd s-au dus acolo cu autoritatea, doctori etc., el s-a luptat contra tuturor; a fost i Oc; l-au pus n fine n cmaa de for i l-au dus la uu, unde amicii au s plteasc pe lun 300 fr. pentru el. Acolo l viziteaz mai des Oc, ducndu-i rufe; acum doctoru nu mai primete pe altcineva, zicnd c face ru pacientului. El tot aiureaz despre cte n soare i lun!

de bi din strada Poliiei nr. 4, nc de la ora 11. Aadar spionul austriac Ocanu a informat poliia romn, a lui D.A. Sturdza. Trebuie s amintim c la uu, tot Ocanu i aducea haine curate lui Eminescu, dar nu pentru a avea poetul haine curate, ci pentru a vedea dac Eminescu este mal-tratat cum se stabilise. Ocanu este numit n rapoartele secrete ale serviciilor austro-ungare martirul nostru i omul sigur din interiorul Societii Carpaii. Ocanu era spion austro-ungar i om al poliiei romne. Deodat apare i Constantin Simion pe care comisarul Nicolescu l numete D-l Constantin Sinion, n timp ce Eminescu devenise deja numitul Eminescu. Din scrisoarea lui Constantin Dimitriu reinem c Eminescu s-a ascuns n baia Mitraevski i c s-a mpotrivit internrii sale la Institutul Caritatea, Eminescu luptndu-se contra tuturor. L-au pus n fine n cmaa de for i l-au dus la uu, aceasta este imaginea care ar trebui s cutremure nencetat istoria Romniei: Eminescu dezbrcat, bgat forat n cmaa de for i dus la spitalul de nebuni, la Caritatea, la uu. Dup o scrisoare aflat n Arhiva A.C. Cuza, n care S.B. spune c a stat n ultimele apte nopi cu Eminescu cel din izolator (adic ntre 8-15 iunie 1889), nihilistul nostru a murit tot n cma de for, cu capul zdrobit (document: Creerii lui Eminescu de dr. Al. Tlescu, cel care a avut n mn creerii lui Eminescu). III. Eminescu la Institutul Caritatea Eminescu este dus n cma de for la Institutul Caritatea, n seara zilei de 28 iunie 1883, n baza Procesului verbal al poliiei, semnat de comisarul

TRIBUNA

NR.

249 16-31 ianuarie 2013

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

Soutzo crede ca nu prea e speran de ndreptare. Acum sa dus, fie spre a intra in institutul de Stat la Schlager, fie, de nu va fi loc acolo, la Leidersdorf, unde se afl i Cerchez. Papa i-a scris lui C. Popazu, care va fi la gar spre primire. [Convorbiri literare, 1937, ian.-mai, p. 22-23] Eminescu era contient c Maiorescu l arunc n gura lupului i, nc, Argus era numele dat poliiei austriece. n ultimii ani de jurnalism, Eminescu scrisese despre felonia de la Viena. Nu este de mirare c ncercase s l scuipe pe Maiorescu. E de reamintit i gestul de a face un ochean din degetele minii drepte, semn c Ocaanu i era cunoscut nihilistului nostru ca spion trdtor. Eminescu este nsoit de Chibici-Revneanu, care nu va mrturisi nimic n cazul Eminescu, el nespunnd dect c Europa are nevoie de pace, i asta peste muli ani. Eminescu a fost trimis la Viena, graie insistenelor Emiliei Humpel, sora avocatului Maiorescu. Ea i scria n septembrie 1883 lui Maiorescu: mbolnvirea lui Eminescu a fost i rmne pentru mine ceva adnc tulburtor. Atunci am scris de ndat Clarei tu erai deja plecat , opinnd c ar trebui imediat internat ntr-unul din spitalele cele mai bune din strintate. M-am oferit s trimit imediat 200 de franci, iar la nevoie i mai mult. Se pare c atunci nu s-a putut, deoarece erai toi plecai. Pot s-mi exprim acum aceeai prere? Orict de bine ar fi el gzduit la Sutzo, pentru sntatea lui nu face nimic. Clara mi-a scris deseori despre el, despre noile simptome i despre faptul c este pierdut. Dar ce tim noi, ce tiu de fapt toi medicii bucureteni la un loc despre asta?
V. La Ober-Dbling. n sanatoriul particular al doctorului Obersteiner, Eminescu a stat ntre 2 noiembrie 1883 i 26 februarie 1884. Din dosarul medical, dr. Ion Grmad a primit un rezumat al tratamentului i al petrecerii timpului de ctre Eminescu n sanatoriu. Ion Grmad scrie c a primit rezumatul de la un asistent al spitalului din Ober-Dbling, fiindc dosarul cu foile de observaie asupra pacientului Eminescu ar fi fost luate de un reprezentant al Ambasadei Romne la Viena, trimis de P.P. Carp. Obersteiner scrie despre poetul romn Mihai Eminescu de la izolare: 12 Inner. Von der Isolierabteilung weg. Singt nicht mehr, eher deprimier, giebt nicht mehr die falschen Namen, liest. Besuch Maiorescus ohne nachhaltigen Einfluss. 24 Inner. Anscheinend recht gut, giebt ber alles passende Antwort, erinnert sich nicht an den Begian seiner Krankheit, teilnehmend, Ernst, freun dich, wnscht Auskunft ber seine Verhtnisse. 8 Februar. Recht gut, aber ziemlich verschlossen, kmmert sich sehr viel um das Essen, kann sich nicht recht beschftigen, liest wenig. 26 Februar. Reist mit Herrn Chibici nach Florenz. Dauer des hiesigenb Aufenthaltes: 2 November 1883 26. Februar 1884. Herr Eminescu, de la <<isolare>> Sanatoriul particular / Prof. Obersteiner / Viena, Dbling Sumar din povestea bolii Domnului Eminescu Mihail. Pacientul a dus un fel de via spiritual obositoare i dezordonat. El este unul dintre cei mai preuii i emineni poei romni. De 6 luni, survine o via neregulat, irascibil, de 4 luni violent stare de iritare, delir, diverse halucinaii, insomnie, comportare agresiv, vociferri. Primit n sanatoriul dr. Soutzo este tratat cu vezictoare, bi de picioare, clor, morfin, iodur de potasiu. Se amelioreaz, rnd pe rnd, strile de iritare violent, rmne n continuare delirul. Starea i decursul bolii. [2 noiembrie 1883] Foarte confuz, vorbete i cnt, total dezorientat. Numete diverse persoane cu acelai nume: regele Norvegiei, regele evreilor,

Heinrich Heine, mpratul Chinei i aa mai departe. Uneori, mai iritat, bate n u. 8 noiembrie 1883. Criz cu pierderea cunotinei, uoare convulsii i mai pe urm vrsturi. 10 noiembrie. Deseori repede iritat, vorbete nentrerupt n ton de predic, cu ptura n cap, lucruri absurde: Abra-Kadabra. Prin vorbe nsufleite de ncurajare, poate fi adus la rspunsuri raionale. 26 decembrie. De un timp, secreie uoar a urechii drepte. 10 ianuarie. De dou zile, mai linitit. 12 ianuarie. Este scos din secia de izolare. Nu mai cnt, uor deprimat, nu mai d numiri false, citete. Vizita lui Maiorescu nu-l influeneaz. 24 ianuarie. Pare destul de bine, d rspunsuri corecte, i amintete de nceputul bolii, ia parte la discuii, serios, prietenos, dorete informaii n legtur cu situaia lui. 8 februarie. Destul de bine, dar rezervat, tcut, se intereseaz foarte mult de mncare, nu se poate preocupa de nimic, citete puin. 26 februarie. Pleac cu domnul Chibici la Florena. Durata ederii n localitate: 2 noiembrie 1883 26 februarie 1884. La Viena Eminescu s-a nsntoit, fiindc nu i s-a administrat niciun tratament. Ceea ce tim din jurnalul i corespondena lui Freud, medic la Ober-Dbling, n 1884. VI. Crima i documentele ei. Crima mpotriva lui Eminescu a nceput prin administrarea mercurului chiar din ziua de 28 iunie 1883. Atunci s-a produs anihilarea lui Eminescu, jurnalistul. Cauzele sunt n principal patru: 1. Cauza politic (situaia Europei, Tratatul secret cu Austro-Ungaria, complotul mpotriva Regelui Carol I, sigurana Regatului Romn) 2. Cauza subiectiv (ptratul amoros: Mite Kremnitz, Titu Maiorescu, Carol I, Eminescu) (Scrisorile indiscrete trimise Veronici Micle, ajunse n mna lui Caragiale, apoi la C.A. Rosetti). 3. Lupta pentru supremaie simbolic: boala supremaiei la Carol I i Titu Maiorescu (gelozia, invidia, ura distrugtoare contra lui Eminescu). 4. Afacerile dezvluite de Eminescu ca jurnalist (Stroussberg, Warshawski etc.). Crima i documentele ei se gsesc n dosarele 968/1883, 1568/645//1889, certificate medicale, telegrame, articole, rapoarte ale servicilor secrete, coresponden. Doctorul uu recunoate n Autopsia lui Mihai Eminescu (Ms. I, 1, publicat de mine n facsimil color inedit, n Eminescu a fost ucis, n Memorialul Mihai Eminescu, n Arhiva Mihai Eminescu, ms. I, 1): Eroare. Eminescu n-a avut sifilis.

VII. Inculpaii acestei crime multiple: Regele Carol I, Titu Maiorescu, D.A. Sturdza, Doctorul uu i complicii: Mite Kremnitz, P.P. Carp, I.C. Brtianu, Ocanu, Secanu, Siderescu, Simion... VIII. Tratatul secret n economia crimei mpotriva lui Eminescu. Situaia exploziv ncepnd din 27 iunie 1883, pn n 30 octombrie 1883. Libertatea presei - o problem pentru politicenii Europei. IX. Amantele i rolul lor n afacerea Eminescu. Regina Carmen Sylva, Mite Kremnitz, Ecaterina Slavici, Veronica Micle X. Serviciile secrete. Reconstituirea crimei dup rapoartele serviciilor secrete (documente secrete din mai multe arhive ale serviciilor secrete europene, n bun parte inedite). Ambasadorii, prim-minitrii i mpratul Austriei. Politicienii romni: Carol I, I.C. Brtianu, P.P. Carp, D.A. Sturdza. XI. Ultimul Interogatoriu i moartea lui Eminescu. Se public facsimil dup originale din dosarul 968/1889, inedit, precum i o mrturie-scrisoare a ngrijitorului care l-a vegheat pe Eminescu n ultimele 7 nopi de via la institutul doctorului uu. XII. Procesul Eminescu contra Romniei. Dosarul cuprinde documentarul complet al unui proces care va avea loc cu adevrat. Eminescu ne-a lsat n agenda sa, ms. 2292, (fila 38r), testamentul, ncrustat. Agenda lui Eminescu este o mrturie greu ncifrat pe care Eminescu a lsat-o ca secret sacrificator. i transmisese lui Maiorescu, anume, c este ein aufgegebener Mensch, un om sacrificat. Doctorul Tlescu, innd creierul lui Eminescu n mn, vzuse, achiile estei capului zdrobit de o mn criminal i creierul ucis de o violen crud. mi plac versurile urmtoare din Scrisoarea a III-a: Au prezentul nu ni-i mare? N-o s-mi dea ce o s cer? N-o s aflu ntr-ai notri vreun falnic juvaer? Au la Sybaris nu suntem lng capitea spoielii? () Dintr-acetia ara noastr i alege astzi solii! Oamenii vrednici ca s az n zidirea sfintei Golii () Ne fac legi i ne pun biruri, ne vorbesc filosofie Patrioii! Vou v plac, domnilor contemporani?

Masca mortuar a lui Eminescu

TRIBUNA

NR.

249 16-31 ianuarie 2013

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

Timpul lui Eminescu

bia dup cumplitul 15 iunie 1889, cnd muri n circumstane neclare pn astzi, s-a descoperit c Mihai Eminescu era o stea a naiunii romne. Acea moarte va mai rscoli nc mult timp sufletele doritoare s cunoasc i s mputerniceasc fiina romneasc, ba chiar noi suntem siguri c moartea zguduitoare a lui Eminescu a i devenit arhetip al contiinei noastre naionale, impus i de teroarea istoriei dar i de teroarea nomazilor proprii s renasc mereu din cenua rzboaielor care se abat aa de des peste ea. i la 28 iunie 1883, cnd a fost nlturat de la ziarul Timpul i trimis cu fora, mbrcat realmente ntr-o batjocoritoare cma de for, s-i lecuiasc, adictelea, rnile sufletului de poet cu... mercur, steaua Eminescu era demult rsrit. Invidioii (de ce nu a fost primit n Academia Romn?) i rufctorii Romniei (de ce a nnebunit anume la 28 iunie 1883?) au ncercat de nenumrate ori s-o sting. Dar cum poate omul nerod s sting stelele? Aa, bgat dintr-o ascundere n alta, Eminescu a devenit poet naional i apoi i stea cluzitoare a naiunii romne destul de trziu, abia dup ce lui Maiorescu i s-a fost impus s restituie arhiva lui, cnd elitele culturale i tiinifice romneti au descoperit noi, proaspete i sclipitor de adnci poeme, mai ales sub aspect mistic i metafizic, dar i estetic, social, moral, politic, istoric, tiinific. Cele mari, Odin i poetul, Memento mori, Povestea magului cltor prin stele, Dumnezeu i om, Mitologicale, Antropomorfism, Rime alegorice, Sarmis, Andrei Mureanu etc, etc, rmn nentrecute culmi ale spiritualitii romneti. Chiar i postumele din cteva strofe Crile, Ai notri tineri, Cu penetul ca sideful, Stelele-n cer sau n zadar, n colbul colii dau dimensiune imediat i inedit universalitii lui Eminescu, locului lui de frunte i n elita intelectual a lumii. Cu prere de ru acest loc este neocupat pn la ora actual, i nu din vina francezilor, ruilor sau americanilor, ci din vina epigonilor romni nu doar politici , care au tot amnat finanarea traducerilor lui Eminescu n limbile de circulaie universal de ctre marii poei ai acestor limbi, nu de cruaii lor. Or, metafizica, cosmogonia, mistica (apropierea omului de Dumnezeu), estetica, etica, tiinele lui politice sau cele naturale, mitologiile, avatarurile, istoriografiile i arheii lui rmn necunoscute i de poporul romn, nu doar de strini. Ne e de mirare c naiunea romn nu i-a editat nc (i e vorba de 15 iunie 2007) academic opera complet a lui Eminescu (aa cum i-a editat naiunea german pe toi marii ei poei). Din acest motiv, repetm, al ascunderii lui Eminescu anume acas la el n cotloanele invidiei i ne-cuprinderii interesului naional, n cercurile intelectuale mondiale, acolo unde se taie pentru cercetare fii de ntuneric din viitorul dramatic al omului, nu se cunosc nici mcar ipotezele mistice ale lui Eminescu, cum ar fi cea a setei nemuritorilor de temporalitate, nici cele tiinifice despre undele de timp ce viitoru-aduce spre-a le mna-n trecut sau cele despre stelele negre, de fapt actualele guri negre, care absorb n hul lor (fr fund) lanurile de stele luminoase. n Romnia nu exist un Muzeu Naional al lui Mihai Eminescu, statuia lui nu st, ca a lui Pukin n Rusia sau a lui Taras evcenco n Ucraina, n pieele principale ale marilor orae, poporul romn nu are catedre Eminescu la universitile dotate din banul public, iar studenilor i elevilor nu li se vorbete nici de rimele lui alegorice, nentrecute nc de nimeni n Romnia, nici de ecuaiile matematice rsrite pe cmpurile poemelor sale i ca rime, i ca demers fiinial, i ca testament pentru ntreaga omenire.

Andrei Vartic
n Romnia nu se monteaz n teatre nici poemele, nici dramele, nici nuvelele lui. n Romnia nu s-au gsit bani pentru a se face mcar un film artistic dup Geniu pustiu. Dar, mai ales, n Romnia, n patria lui, se trece cu vederea cmpul metafizicii lui Eminescu, construit att de perfect pe arheii iubirii (i a ncercrilor ei), luptei neamului pentru devenire (i a necazurilor lui, mai ales a celor provocate de politicieni) i misticii universale (vezi Dumnezeu i om). Omul deplin al neamului romnesc este nc un necunoscut al neamului romnesc. Cntecele lui (rsunete la vocea cea mrea a undelor teribili, nalte, zgomotoase...) de la limitele fiinrii fiinei nu sunt nc nici mcar carte de nvtur a elitelor romneti. Dar cele viitoare, cele de dincolo de limitele omului ce rim, ce previziune, ce revelaie a putut s prind din hora universal Mihai Eminescu!? i-arunc umbra lor n atmosfera groas a zilei cei de azi. Azi, cnd oamenii abia iau n calcul vrtejurile ce se nasc n umbra constructelor lor megalitice (mai ales a celor industriale), cnd i umbra ideilor, ca i cea a Internetului, Cmpul Informaional Global, schimb radical viaa omului, azi, adic acum, mereu acum omul este obligat s-i ascut antenele iar astea nu pot fi dect cele ale harului poetic sau religios pentru a observa i evalua umbrele Viitorului care, s fim siguri de asta, nu poate fi schimbat de omul muritor. Omul se poate doar acomoda la tornadele lui. Dar nu cu telefoane mobile, ci cu purificarea sufletului. Atrgndu-ne att de insistent atenia asupra limitelor noastre de fiinare Eminescu a devenit i erou al timpului su (n sensul postulat de Alexandru Hjdu la 1839, cnd spunea c este erou al timpului su doar cel care nmulete contiina naional) i erou naional al poporului romn (tot urmnd pe btrnul Hjdu, care ne nva c poate deveni erou naional doar cel care se jertfete pentru zidirea i rezidirea zilei de mine a naiunii), monarh al destinului nostru naional doar dup publicarea trzie a volumelor de publicistic, mai ales a temutului volum X, aprut abia n 1989. Nici un alt publicist romn nu a descris att de drept i curajos starea naiunii romne din anii 1880-1883, dar i viitorul ei de la, de pild, 15 iunie 2007, aa cum a descris-o Eminescu. ranul i boierul, oreanul i bancherul, profesorul i gazetarul, industriaul i meseriaul, actorul i militarul, boschetarul i savantul cuttor n stele, politicianul i strinul, nu numai c au fost trecui genial de Eminescu n registrul faptelor naiunii, ci au devenit prin harul lui monumente i inte ale istoriei noastre. Nici un alt romn nu a mai valorificat att de magistral trecutul romnesc, tradiia economic i spiritual romneasc, inclusiv tradiia popular romneasc (ca s nu ironizm ca protii aceast tradiie, aa cum ne invit o mulime de domniparadomni nvai, s ne amintim c punerea pe mas a celor 6 volume de proverbe romneti au tras cel mai mult la cntar atunci cnd s-au decis paragrafele Tratatului de pace de la Paris din 1920, tot aa cum volumele de cntece btrneti culese de paoptiti i traduse la insistena lor n francez, englez i german au fcut posibil Unirea Principatelor de la 1859). Rmne nc o enigm major a cercetrii de unde a tiut Eminescu atta despre anahoreii daci sau despre schimnicia isihast de la schit din timpul lui Alexandru cel Bun i tefan cel Mare. Insula lui Euthanasios, dei a fost pus n lumina reflectoarelor cercetrii fundamentale de nsui Mircea Eliade, nc nu a nvat mai nimic elitele romneti. Toma Nour, poate eroul literar cel mai mplinit al literaturii romne, zace sub colbul uitrii. Ce s mai vorbim de Andrei Mureanu, Decebal,

Sarmis, Brigbelu, Cezara, faraonul Tla, Dionis? De-l ntrebi: unde-i Ninive? El ridic mna-i lung, Unde este? nu tiu, zice, Nu mai nu tiu unde a fost. Tot aa nici un cercettor al fenomenului politic romnesc nu a mai artat cu atta precizie i jertfire de sine dauna politicianismului romnesc, dar mai ales rdcinile lui, crescute n epoca modern la gurile Dunrii din interesul geopolitic al marilor puteri nconjurtoare, cum erau (la timpul lui) Turcia, Rusia i imperiul austro-ungar, inclusiv din tradiia secular a acestui interes. Nici un economist nu a mai demonstrat att de strlucitor necesitatea armonizrii hrii tradiiilor economice romneti cu cele ale lumii. i nici un alt istoric, etnolog sau antropolog romn nu a mai avut curajul s spun lucrurilor pe nume privitor la trecutul i viitorul poporului romn, la ontologiile lui, inclusiv a celor nemernice, dar i la mistica lui liturgic, la locul lui n concertul lumii, la influena nefast i ciclic a strinilor, inclusiv a nomazilor de tot felul venii mai ales de la est de Nistru, asupra destinului romnesc, att n trecut ct i viitor. Scriind mult la Timpul, vorbind, probabil, enorm de mult n redacii, n saloane, la teatru, la Parlament, la Guvern, la bodeg, la mnstiri, la adunrile populare (vederile politicomorale vorbite de Eminescu ne sunt tare ascunse de prietenii lui contemporani, dei ale lor sunt redactate cu finee n diverse Jurnale si, mai ales, n Monitorul oficial), implicndu-se direct, curajos, enciclopedic, jertfelnic n rezolvarea celor mai grele probleme ale Romniei i naiunii romne, Mihai Eminescu s-a transformat din poet naional n erou naional. Tocmai n timpul cnd avea loc aceast metamorfoz, care nu e sub puterea omului, s-a ntmplat i mizeria morii lui din 15 iunie 1889 aflat sub puterea omului de alturi , ngrozitoare i sub aspectul ei fizic, i sub cel al ascunderii lui Eminescu de ctre mai marii vremii (i nu e vorba doar de politicieni, dei atunci printre politicieni erau i muli intelectuali), unii din ei pretini prieteni. Marele Eminescu a murit bgat cu fora ntr-un spital de nebuni, prsit de toi, ucis de un posibil nebun (nici asta nu tim sigur). El a murit mpnzit de rni sngernde (ce o fi avut rnile de la picioare cu pretinsa lui nebunie?), srac i descumpnit, la captul puterilor fizice i intelectuale. Deshumarea i cercetarea rmielor lui pmnteti (de altfel n perfect armonie cu obiceiurile din zona Botoanilor) cu cele mai performante metode fizicochimice este acum o prioritate moral a Academiei Romne. Insistm pe latura moral a problemei fiindc pleava inteleghentist a zilei, de la Bucureti, dar i de la Chiinu, mai ales de cnd i-a fcut scut din democraie, ni l-a ncolit din nou pe Mihai Eminescu. Ea multiplic ideea c Eminescu ar fi fost un oarecare poet romn din a doua jumtate a secolului XIX i c i-a meritat moartea de nebun, c dup el n Romnia s-au nscut i se nasc nenumrai poei mult mai valoroi, folosind pentru aceast denigrare toate instrumentele media ale momentului. Desigur fr ai cunoate opera, desigur fr a o compara cu marea poezie i metafizic sau cu tiinele cele mai avansate ale lumii. Cel puin n Basarabia aceast tentativ de a ni-l umili pe Eminescu nu a trecut, ba chiar a primit o ripost zdrobitoare. i nu pe la posturile de radio sau canalele de televiziune ale comunitilor vremii (i aliailor lor), ci, mai ales, dinspre mediul de nebiruit al profesorilor de limb i literatur romn din Basarabia. Mihai Eminescu este adevratul lider spiritual al naiunii romne i calitatea aceasta, mai ales n condiiile de temut ale hurilor globalizrii politice, morale, tehnologice dar i a cataclismelor naturale i climaterice, nu i-o poate lua nimeni. Timpul lui Eminescu abia vine!

TRIBUNA

NR.

249 16-31 ianuarie 2013

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

cri n actualitate

An(a)tologia mistic
tefan Baghiu
Anatol Grosu epistola din filipeni Bucureti, Casa de Editur Max Blecher, 2012

ai rar se ivete ocazia s citesc (mai ales n rndul poeilor debutani) o saga rural romneasc autentic. Se pare c Anatol Grosu este unul din puinii autori (dup neateptatul Copci, volumul de debut din 2011 al lui Matei Hutopil) care reuete s vorbeasc despre viaa satului sau, mai ales, despre moartea satului, cu alonja dramatic a unui adevrat Llorca basarabean. Volumul su de debut, epistola din filipeni, publicat la Casa de Editur Max Blecher n 2012, este una din cele mai impresionante poveti de copilrie care pot fi citite n spaiul romnesc al ultimilor ani. i asta pentru c alternarea ingenioas a calmului nostalgic cu momentele expansiv-dramatice (sau chiar cele care arat virtuozitatea de povesta) las cititorului impresia unei lumi pe ct de trist i mizerabil, n fond, pe att de incitant. i iari v zic: Bucurai-v (Flp 4, 4 7). Aa ncepe ceea ce va fi, de fapt, epistola. Pentru c Anatol Grosu pare c ar vrea s acopere toate zonele vieii din Filipeni: munca, hrana, relaiile interumane, credina toate fiind mutilate i traduse mistic de ochiul biatului necopt, naiv i fantezist: i credeam pentru c era fioros i pedepsea crunt/ l-a pedepsit i pe vecinul nea luca/ tot tmplar era/ l-a pedepsit cu moartea/ se usca vznd cu ochii n-am plns/ eu nu eram aa de ru ca el/ nu voi putea fi pedepsit aa de crunt/ eu nici furnicile nu le clcam/ mergeam atent i ntrziam peste tot. Dup micile momente biografice, universul Filipeni devine un soi de plut de piatr, se desprinde de teritoriile marcate i capt dimensiunile onirice ale unui Blair Hayes: chiar dac ntrziam undeva/ chiar dac trebuia s fug nu clcam pmntul/ zburam c era o iubire mare/ pentru nenica lui nenica/ notam deasupra pmntului/ notam n eter. De fapt, ntreaga epistol (iat, volumul lui Anatol Grosu poate fi uor botezat trans-genuin sub numele acesta) este o panoramare a satului moldovenesc dup setrile jungiene pentru extragerea memoriilor n starea lor nealterat. Deci, copilul care se roag pentru Dumnezeul lui nenica i care mproprietrete tot ce e al lui nenica (conceptual sau comportamental) devine tot mai credibil. i asta pentru c att limbajul ct i meditaiile rmn ntr-o zon a puritii lor infantile, unde nici mcar imaginile cele mai dure nu pstreaz nimic din ocul propriu: pentru toi copilaii pentru toate curvele vameii i mardeiaii/ din icrele mele cresc credine/ petiorul tolior petior de aur petior de aur/ categoric brnza de oi este cea mai bun sric/ aa cum tia s o fac badea gheorghe nu tie/ nimeni l iubesc pe badea gheorghe mai mult dect/ pe oricare dintre fraii lui tticu poate c e/ btuul satului c e srac i vertical. Volumul lui Anatol Grosu are ns un nainta: Ieudul lui Ioan Es. Pop. Acelai discurs dramatic n zonele de la marginea lumii, unde vrstele i pierd importana n faa provocrilor pe care viaa le ridic permanent. Pn i leciile liricii, deopotriv obscur i ludic, marca Ioan Es. Pop sunt asumate de poetul debutant (i-atunci se-

apropie ea i zice: scoal/ dragul mamei, tatl tu/ tocmai pleac s te-aduc de la omcuta,/ du-te s-l ajui s te ridice,/ de trei zile zaci acolo fr suflare/ i abia de-au ajuns s ne dea de tire ast sear, dragul nostru Ioan Es. Pop, Porcec). Important e ns faptul c, dincolo de influena clar (Ioan Es. Pop, fie vorba ntre noi, trebuie s fie unul din poeii preferai ai lui Anatol Grosu), epistola terge urmele prin vocea proprie, iar debutantul i depete maestrul odat cu aneantizarea senzaiei de livresc, pe care Ioan Es. Pop o mai exerseaz din cnd n cnd. Iat cteva versuri-cameleon pentru poetica din cnd eram mic, voiam s fiu i mai mic, transmutat n Epistola din Filipeni logicii evenimeniale: de pati eram de dou ori mai mic/ ceara lumnrii m ciupea/ de degete nenica mi-a spus s pstrez focul ct pot de mult/ s-a deschis ua/ un fum albstrui se grbea s se lipeasc de cupol/ btrnele cntau ceva nedesluit/ preotul se pregtea s ne citeasc/ am adormit. Ce e de remarcat, din nou, la volumul lui Anatol Grosu? Capacitatea de a surprinde pluralitatea comportamental, creuzetul mentalitilor care compun, de fapt, ruralul romnesc actual. Devierile comportamentale devin suportul de construcie a unei lumi cu totul i cu totul autentic. Oamenii, iniial schematizai n jurul unei relaii de interdependen absolut ntre bunic i nepot (de altfel, volumul ar putea fi numit uor Poeme cu nenica, ns ar exclude, ce e drept, universul extern att de important pentru coerena ansamblului) capt adncime prin cteva versuri subtile: i ea era cea mai mare au venit c plngea cel mai frumos/ din filipeni voiau s o fac vedet/ era o vreme cnd se cutau vedete care tiau s plng/ vremuri cnd toi nelegeau c altceva era fr rost/ vremuri cnd din lacrimi creteau tir i lobod i troscot/ pentru pui pentru gini i gte, pe

mine i pe fratele mai mic/ iar eu tceam chitic cu respiraia tiat/ ei oftau cu tot mai mult poft se foiau i se zbenguiau n pat a joac/ pasndu-i perna cnd la unul cnd la altul/ iar plapuma srea ca o minge pn-n pod/ plngeam n pern rugndu-m nger-ngeraului/ s mor eu iar prinii mei s fie lsai/ n pace. Mai departe, poemele din epistol ajung pn la a explica procesele de producie autohtone, la a povesti viaa satului, fr ca efectul poetic s lipseasc, ba chiar mai mult, acesta poate fi gsit din plin n pasajele de maieutic rural: pe un mgar din filipeni/ i auzi tunete n sticla lui/ un stomac gol i crete n cap/ mai mare dect stomacul din pntece/ i golul acela i mnnc inima/ tot aa cum golul din pdure i-a mncat pe lupi/ mna lui nenica pe umrul tu/ i ochii lui spunndu-i/ e linite n sticla mea// i iari zic: [] cu Dumnezeu precum cu parauta/ nici de zburat nu zbori. O lume ntunecat, o lume mai mult a supravieuirii dect a bucuriei de-a tri, ns o lume unde toate brutalitile vieii capt, prin mistificare, o nuan aproape martiric. Este, n fond, calofilia neagr a ruralului romnesc (sau basarabean pentru separatitii culturali), un pariu sigur n contextul poeziei exclusiv urbane pe care o exerseaz noul val poetic. Anatol Grosu i face intrarea n poezia romneasc ntr-un stil aparte. Reuete s lase n urm o tradiie a minii de nceptor i i spune povestea fr reineri. Mistic, cretinism ad-hoc, lamentri sociale fr striden, de fapt, o discuie despre faptul c venicia s-a nscut la sat, venicie care nu are ntotdeauna nuanele cele mai fericite. De vreo civa ani plou cu vin, fiecare pahar parc i-l bea altul, spune Anatol Grosu, cu un cinism aparte. Odat cu parcurgerea volumului, ne este tot mai clar c acel bucurai-v! era mai curnd un moment de abandon n toat aceast debandad. O lume misterioas i brutal, de unde vrei, nu vrei , odat ce Anatol Grosu te-a atras nuntru, e greu s iei fr fracturi conceptuale. Deci, bucuraiv! de un volum ca la carte.

Gheza Vida

Cioban

TRIBUNA

NR.

249 16-31 ianuarie 2013

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

Perioada diplomatic
Zenovie Crlugea
Nicolae Mare Eugen Ionescu un diplomat romn n Frana Bucureti, Editura Fundaiei Romnia de mine, 2012 ocumentarist asiduu al Arhivelor Naionale, ndeosebi al fondului existent de la Ministerul de Externe, dl Nicolae Mare, diplomat de carier, a valorificat, n crile sale despre Lucian Blaga i Eugen Ionescu, documente nc inedite privitoare la activitatea acestora n slujba diplomaiei romneti. Dup lucrrile de revelaie arhivistic dedicate astrului din Lancrmul transilvan (Lucian Blaga la Varovia, 2011; Lucian Blaga Epistolarul de la Academia Romn, 2012), cercettorul Nicolae Mare a scos la lumin activitatea de diplomat la Vichy a marelui dramaturg romn Eugen Ionescu, viitorul membru al Academiei Franceze. Pornind de la premisa c anii 1942-1944 nu pot fi considerai nesemnificativi n viaa scriitorului, dl N. Mare i propune a lmuri aceast perioad aproape necunoscut. Sunt ani dramatici plini de zbucium interior intens, pentru viitorul dramaturg i eseist, iar activitatea de diplomat cu forme n regul la Legaia Romniei din Frana, la Vichy i Marsilia, a autorului Rinocerilor este cu att mai plin de nelesuri cu ct aceasta se desfoar n contextul primei conflagraii mondiale, cnd ara noastr era deja angajat n rzboiul din Rsrit. Pentru printele teatrului absurdului (26 nov. 1909, Slatina 28 martie 1994, Paris), cu cei doi ani de diplomaie ncepe, de fapt, perioada maturizrii depline. Cercetnd documentele din Arhiva Ministerului Afacerilor Externe al Romniei, autorul stabilete c, practicnd meseria de diplomat, E. Ionescu a acionat dinamic i inspirat n sudul Franei, sub cerul nalt mediteranean, de care s-a simit legat prin toi porii, ndeosebi de oamenii de cultur i de aciune pe care i-a cunoscut la Vichy, Marsilia, Montpellier, Toulouse etc., i pe care i invoc n rapoartele sale. Onorndu-i aceast misiune ncredinat cu mult tact diplomatic i spirit de iniiativ, Eugen Ionescu se nscrie astfel n pleiada unor nume de rsunet, cercettorul amintind contribuia diplomatic a unor ilutri naintai, precum: Costache Negri, D. Bolintineanu, Vasile Alecsandri, Mihail Koglniceanu, Ion Ghica, Titu Maiorescu, Elena Vcrescu, Raoul Bossy, Lucian Blaga, Aron Cotru, Mircea Eliade, Grigore Gafencu, Tudor Vianu, Mihail Ralea, Valentin Lipatti, Ion Brad, Mircea Malia .a. Comportndu-se ca un romn i n acelai timp european, cum ar zice A. Marino, ataatul cultural i de pres a aprat cauza romneasc, n ciuda unor idiosincrazii i reineri fa de familia rmas n ar, nfruntnd totodat vitregiile caracteristice n timp de rzboi. Rapoartele i notele ntocmite de scriitorul romn nu sunt multe, dar ele se dovedesc substaniale i pline de un anumit zbucium interior, uneori chiar pline de amrciunea de a nu i se rspunde prompt de ctre superiorii si direci i mai ales de cei din ar, ndrituii cu coordonarea relaiilor internaionale ale statului romn. Este vorba, n primul rnd, de iniiativa proasptului diplomat privind propagarea celor mai de seam valori culturale romneti, prin proiectarea unei serii editoriale de autori romni chiar la Gallimard (I.L. Caragiale, M. Sadoveanu, T. Arghezi, Lucian Blaga, Nae Ionescu, Pavel Dan .a.). naintnd solicitarea de a fi ajutat n procurarea, din ar, a hrtiei necesare proiectului su editorial (Raportul din 3 aprilie 1944), ferventul diplomat romn nu sa bucurat de susinerea necesar, precum se ntmpla cu oficiile de propagand ale altor state reprezentate la Vichy. Nici proiectul secretarului cultural de la Vichy de a aduce confereniari de valoare, precum I. Petrovici, G. Brtianu i Tudor Vianu, care s promoveze valorile culturii i spiritualitii romneti n cadrul Academiei de humanism, nu a gsit susinere la superiorii din centrala Afacerilor Externe Att la Vichy, ct i ca itinerant n tot sudul Franei, la Montpellier, Toulouse sau Marsilia, tnrul diplomat romn a cultivat relaii de prietenie i colaborare cu confraii francezi, nu n interes propriu, ci n folosul rii i naiunii sale, dovedindu-se totodat un adversar al iredentismului i ovinismului (cap. Pentru contracararea luminilor noi ale iredentismului). Secretarul de pres i cultural iniiaz o serie de aciuni menite a promova cultura i literatura romn n Frana, att prin proiectarea unui numr tematic al revistei Pyrns, ct i prin contactarea unor intelectuali i reputai specialiti, precum: prof. univ. Paul Hnry de la Facultatea de Litere a Universitii din Clermont-Ferrand, fost director al Institutului Francez din Bucureti pn n 1932 i autorul unei lucrri despre Napoleon III et les peuples, n care este evideniat sprijinul acordat de acesta n recunoaterea pe plan european a Unirii Principatelor din 1859; prof. Serrailh, rectorul Universitii din Montpellier; editorul Jean Vigneau din Marseille; traductorul (din poezia arghezian) Edouard Valla; Jean Rivain, preedintele Academiei Internaionale de Humanism; R. Massot, prim-redactor al ziarelor Marseille-Matin i Marseille-Soir; industriaul Arthur Richardou capacitat n ideea crerii unei Camere de Comer romnofranceze n toamna lui 1944, dup ptrunderea n ar a Armatei Roii eliberatoare, tnrul Eugen Ionescu nu d curs solicitrii de a reveni n ar, alegnd libertatea. Urmrea de aproape evoluia evenimentelor i intuia exact suflul nociv comunist de factur moscovit al comunizrii Romniei. n 1945, el trimite revistei Viaa Romneasc un prim grupaj de impresii sub titlul Scrisori din Paris, urmat de un al doilea: Scrisori din Frana Fragmente dintr-un jurnal intim, care au trezit mari valuri politice. Scriitorul fcea o radiografiere a societii romneti, mcinat de rul politic al vremii, constatnd c ofierimea romn, animat de o bestialitate complex, constituie produsul cel mai josnic al spiritului mitocan i burghez romn. Nu erau iertate de etichetri incriminante nici magistratura ori casta diplomatic, cu att mai puin financiarii i industriaii pe care rul politic s-a sprijinit. Orice autoritate tinde s devin abuziv,

constata indignat tnrul publicist stabilit n Frana. Intrigai de adresa direct a Scrisorilor ionesciene, oficialii de la Ministerul de Rzboi consider c, prin paginile publicate, Armata Romn este grav insultat, ceea ce a provocat o profund nemulumire n rndurile tuturor ostailor. Cu att fapta este mai grav cu ct autorul nu era altul dect un slujba al diplomaiei romneti pe meleaguri franceze Cazul fostului secretar cultural va fi deferit justiiei, n acest proces implicndu-se instituii precum Parchetul Curii Mariale a Corpului 2 Armat, Direcia Justiiei Militare din Ministerul de Rzboi, Ministerul Afacerilor Externe. Inculpatul avea s fie judecat i condamnat la 5 ani nchisoare corecional pentru infraciunea de ofens a armatei (el, care fusese angajat n diplomaie, prin grija altor oficiali, tocmai pentru a scpa de mobilizarea pe front!), apoi la 6 ani nchisoare corecional, 100.000 lei amend i 5 ani interdicie corecional pentru infraciunea de ofens a naiunii pedepse prevzute de codul penal, urmnd s se execute pedeapsa cea mai mare. Recursul n supraveghere a avut loc mai trziu, la 18 septembrie 1962, odat cu politica extern de destindere i cu deschiderea rii noastre spre Occident, ndeosebi spre Frana. ntre timp, reputaia autorului dramatic Eugen Ionescu devenise internaional prin piese ca: Lecia, Scaunele, Victimele datoriei, Amadeu, Jacques sau supunerea, Uciga fr simbrie, Rinocerii, Regele moare, Fotografia Colonelului, Note despre teatrul de avangard (eseuri), Pietonul vzduhului Recursul, declanat din oficiu de procurorul general, va stabili c fapta imputat inculpatului drept ofens a armatei nu ntrunete trsturile caracteristice ale acestei infraciuni i prin urmare n mod nelegal a fost sancionat pentru svrirea ei, sentina fiind casat n numele poporului. n 1970, Eugen Ionescu va fi ales membru al Academiei Franceze, doctor honoris causa la mai multe universiti din Europa i America. Studiul documentar al diplomatului de carier, dl Nicolae Mare, privind activitatea lui Eugen Ionescu n cadrul Ministerului Propagandei ca secretar de pres (diurnist) la Legaia din Vichy, transferat apoi la Marsilia (1 dec. 1942) i revenit la Vichy (1 aprilie 1943) ca secretar cultural principal i avansat ca al doilea secretar la 1 iunie 1944 este unul temeinic, beneficiind de nu mai puin de cinci Anexe (cu facsimilarea unor rapoarte, informri i fie de activitate, dar i cu reproducerea Scrisorilor din Frana i a Testamentului publicat n 1994 n Le Figaro litteraire). Abordat n mai multe ipostaze, prin studii publicate n unele periodice (Romnia literar, Diplomat Club .a.), subiectul este adunat acum ntr-un studiu coerent, menit a lumina perioada diplomatic din viaa lui Eugen Ionescu, fr de care nu poate fi neleas evoluia ulterioar a personalitii scriitorului, ndeosebi momentul opiunii pentru Occident. Decizie destul de inspirat cu consecine din cele mai spectaculoase n cariera de dramaturg i de teoretician al avangardei teatrale din deceniul al aselea al sec. al XX-lea, a ceea ce ndeobte numim teatrul absurdului.

TRIBUNA

NR.

249 16-31 ianuarie 2013

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

lecturi

O recitire nnoitoare a prozei subiective romneti (II)

oarte incitante sunt i consideraiile pe marginea scrisului lui Camil Petrescu, la care, se scrie, la o pagin, c suntem martori la naterea unei sensibiliti formate prin accidentul ideii, aflate mereu n confruntare cu adevrul real, prin intermediul viziunii vulnerabile a subiectivitii, de unde un marcat caracter demonstrativ al ntregii sale creaii. Asociind analize ale poeziei i teatrului lui Camil Petrescu cu cele aplicate romanelor sale mari, Dl. Hergyn surprinde o treptat agravare i dramatizare a raportului dintre ideal i adevr, n piese ale ideilor i romane ale poeticii care vrea s disimuleze tocmai aceast osatur ideatic a textului; o asemenea realitate e surprins consecvent la romancierul care privete ideile nu att n formare i devenire, ci ca date preexistente experienelor, pentru care sentimentul exist nainte de a fi trit, ducnd la inevitabile rupturi ntre planul concret i ceea ce l depete. Ca atare, iluminarea are loc prin retrospecie, realul fiind autentificat (sau nu) prin idee. De aici, i o observaie foarte pertinent privind diferena viziunii scriitorului romn fa de memoria voluntar proustian, ntruct la primul memoria... este motivat intelectual i ilustreaz distinciile dintre idee i datul concret. Tot de la acest divor s-ar trage i slbiciunea eroilor si, care renun imediat la realitate, nainte s-i impun fora ideilor. Analiza unui personaj ca Gheorghidiu capt nuane noi sub acest unghi. Excelent este i analiza nnoit a romanului Patul lui Procust acest adevrat manual de poetic a autenticitii, cu regia atent a polifoniei vocilor, dar cu inconsecvene n distincia dintre autor i narator, perspectiv subiectiv i elemente de roman obiectiv, cu fine analize ale psihologiei unor personaje ca Fred Vasilescu, cu observarea caracterului paradoxal anticonfesiv al scrisorilor Doamnei T., prea puin anticalofile, pe de alt parte, i abandonate memoriei involuntare, care funcioneaz n schimb mai autentic la Fred Vasilescu, cel ce citete scrisorile lui Ladima etc. Observaia cea mai ferm ine aici de aa-numita filosofie a ascezei a lui Camil Petrescu, la incapacitatea de a gsi tranziia spre realitate, de unde nchiderea personajelor ntr-un singur tipar ce le imobilizeaz. Credibil e, i nou, interpretarea dat tainei lui Fred, temtor s afieze o iubire real, pentru Doamna T., demontndu-i astfel imaginea standard de Don Juan, format n lumea monden, tot dintr-un deficit al dispoziiei spre strile de tranziie... La rndul ei, obsesia documentrii, cvasigeneral, ar trda o fric a inautenticului sau de insuficiena adevrului... Proza subiectiv a lui Mircea Eliade se bucur de analize nu mai puin creditabile. Pentru Tibor Hergyn scriitorul, care mrturisete a fi un cuttor pasionat al experienelor de via momentane i trectoare, nenscrise n memorie, face proba unei lipse de curaj al angajrilor durabile, dar, cultivnd provizoratul, trdeaz i o grav caren etic (observat i de G. Clinescu ori de Cioran, dar am aduga i de cititorii si mai receni), transparent n refuzul revizuirilor, al lepdrii de erorile vechi, ilustrnd mai degrab o ideologie egotist dect o filosofie universal. O experien o anuleaz pe alta, reflecia sintetizatoare e negljat, staticul unui destin sperie, individualitatea pasager a ziselor experiene

Ion Pop
poate fi completat doar prin forme ale evaziunii n vis i fantezie etc. Pe de alt parte, o observaie ptrunztoare noteaz caracterul contradictoriu al viziunii eliadeti asupra experienei -, confesarea ei se face cumva retroactiv, devenirea nu se triete i nici nu se contientizeaz concomitent, ci se obine ideea ei, prin reflecie, ulterior fapt ce afecteaz calitatea nsi, autenticitatea confesiunii. Reflecia adaug criticul -, este recuperare i documentul recuperrii n acelai timp. Trirea i contientizarea ei rmn disjuncte, ducnd la un absolut artificial. Interpretul sesizeaz faptul c se alege o formul a confesiunii intime, dar c i se suprim tocmai intimitatea, caracterul personal adic, i i se adaug unul impersonal. O logic a nedesvririi experienelor ar defini acest mod de a vedea lucrurile specific lui Eliade, cel din Isabel i apele diavolului, i mai ales din Oceanografie i romanul indirect antier. ntre via i scris e identificat o contradicie semnificativ: n via spiritul ordinii este abandonat, n scris invocat. Scriind despre Iluzia i deziluzia comunicrii, n capitolul dedicat romanelor lui Anton Holban, Tibor Hergyn insist asupra deja menionatei obsesii a organicitii tririlor individuale, a cutrii fr succes a simultaneitii dintre trirea intelectual, abstract, i cea din planul vieii concrete, risipirea n observarea faptului concret (cantitatea excesiv a opticilor (care) devalorizeaz tocmai obiectul privit), fr capacitatea perspectivei de ansamblu asupra vieii, schimbarea permanent a planurilor de observaie din teama de monotonie, dar cu efecte negative asupra unitii viziunii, ncrederea excesiv n expresivitatea automat sau nud, cu alte efecte negative, asupra stilului, caracterul retrospectiv, i la el, al momentelor tririi, n ciuda voinei de a scpa generalului, cci Sandu tie tot despre ceea ce vrea s tie -, frica de echilibru, structura static a romanelor (observat i de critica precedent), fa de care noului cititor i se pare a fi mai grav problema staticitii ideatice etc. Sunt doar cteva dintre chestiunile puse n discuie cu aceeai remarcabil ptrundere analitic. Este o calitate atestat i de ultimele dou secvene ale crii - Tentativa de salvare a singurtii la Mihail Sebastian i Capcane ontologice i ieiri imaginare la M. Blecher. Sunt dou dintre cele mai novatoare lecturi ale acestor prozatori, alturi de capitolul despre Ibrileanu, cu care mparte excelena exprimrii plastice, de particular sugestivitate. Pentru Tibor Hergyn, Sebastian, autorul Fragmentelor dintr-un jurnal gsit, este prin excelen opus unui Eliade prin refuzul experienelor, al retrospectivei analitice, al termenilor absolui ai gndirii, miza pe particular n sensul de unic i nu neaprat subiectiv, pe natural i vegetal, cu o discret ncredere n miracolul lumii. Sunt observaii demonstrate i ilustrate foarte convingtor cu romanul De dou mii de ani i, mai ales, cu Jurnalul publicat mai recent, despre care spune c pare un efort zilnic de supravieuire esenial, nu conjunctural; de legitimare interioar mpotriva ilegitimrii exterioare, de concentrare a inteligenei mpotriva reflexelor interioare ale exteriorului. Fidelitatea fa de programul autenticist e amplu argumentat, iar unitatea ntregii opere, cu dialectica ei specific e exprimat astfel: Dac naratorul Fragmentelor... pune bazele unei filosofii existeniale, cel din De dou mii de ani o experimenteaz, iar personajele din piesele de

teatru se elibereaz i de filosofie, i de experiene, i pun n practic o himer, n msura pragmatismului de care dispun. n Jurnal, Sebastian citete realitatea prin faptele nregistrate, i nu prin idei, premise iluzii etc.. Nu scap analizei nici replica din Cum am devenit huligan, text n care se vede o perioad de trecere de la ficionalizarea existenei la tratarea ei n direct. Capitolul Blecher acord o special atenie raporturilor scriitorului cu realul, sub semnul crizelor permanente ale subiectului scindat, cu o individualitate nesigur, ntre ipostaza de narator adult care-i amintete i trirea adolescentin a lumii. Excelente observaii se fac cu privire la faptul c Realului emfatic i se prefer complicitatea sincer a artificialului, cu efect terapeutic i recuperarea artificial i abstract a realului; n ntmplri n irealitatea imediat, s-ar purta cea mai radical ofensiv mpotriva tentativelor de discursivizare a fenomenelor, cu ncercri de fug de experienele nstrinrii... spre o organicitate dorit, fie ea i de esen material. Foarte intersante sunt i comentariile la celelalte dou romane - n Inimi cicatrizate punndu-se n eviden dou discursuri antinomice:... cel impersonal i general al medicinei (i) cel personal i particular al individului, paralelism verificat n diverse situaii n care tiparele vieii par a fi ameninate de canonizare, iar ieirea spre unicitate se ncearc prin exerciii de alteritate... n fine, Vizuina luminat, - vag roman autobiografic, dei e subintitulat jurnal de sanatoriu, ar fi de fapt o carte voit hibrid, una care refuz genurile i poetica lor, expresia unei oboseli retorice, a renunrii la efortul organizrii unui nou roman. Confruntarea i interferena realului cu visul, trecerea de la logica lucrurilor la estetica lor, de la raional la frumos, brutala asociere a tragicului cu insignifiantul - sunt cteva dintre formulrile ce se in minte din aceste pagini inspirate ale criticului. Se poate deduce, sperm, din acest fel de rezumat, c lectura critic a D-lui Tibor Hergyn atrage n dezbatere un mare numr de probleme definitorii pentru aa-numita literatur confesiv sau a autenticitii, analizate i rezolvate cu ndrzneala unui interpret foarte nzestrat i ca putere de intuire i de prtundere a sensurilor celor mai greu de sesizat ale textelor de care se apropie, i ca talent expresiv. D-sa nu se las intimidat de bibliografia consistent din jurul temei, d replici i nuaneaz opinii oarecum consacrate, depete descrierea analitic prin problematizare, ataat mereu concretului textual, dar capabil s-i ridice privirea critic spre contexte i ntreguri, atent la coerene ca i la inconsecvene, la tensiuni i rearmonizri de idei manifestate n procesul dialectic de construcie a operelor interpretate. Faptul c ine, adesea, s pun n eviden mai ales contradiciile, d un plus de interes fa de interpretare, provoac mereu atenia cititorului, ndemnat s nu crediteze fr a analiza atent alegaiile autorilor. Iar calitatea stilistic a comentariilor se impune, dincolo de unele explicabile ezitri de ordin sintactic, datorate bilingvismului practicat de romnul din Ungaria. S mai notez c ncheierea crii, pus sub titlul Dreptul la individual, justific convingtor puintatea refleciilor teoretice de ordin mai general pe tema prozei confesive prin faptul c nainte ca o poetic (general) a confesiunii s se coaguleze, ea se individualizeaz, cci romanul confesiv st sub semnul existenei particulare. n cutarea unei poetici romaneti valabile pentru toi, ntmpinm cte un om. Motivaa existenial a confesiunii, nevoia de autenticitate este mereu superioar retoricii. Este ceea ce pune n primul rnd n eviden remarcabila cercetare semnat de Dl. Tibor Hergyn, de nscris, dup prerea mea, n bibliografia de referin a temei.

10

TRIBUNA

NR.

249 16-31 ianuarie 2013

10

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

cartea strin

Despre refleciile religioase ale unui Dostoievski bengalez

tefan Manasia
Yann Martel Viaa lui Pi Iai, Editura Polirom, 2012 traducere din limba englez de Andreea Popescu ann Martel s-a nscut n Salamanca (Spania), la 25 iunie 1963, n familia unui diplomat canadian-francez. Graie profesiei tatlui, a copilrit veritabil globetrotter n Costa Rica, Mexic, Frana i Canada. Studiaz filozofia la Trent University, n Ontario, cltorete n Turcia, Iran, India fascinat de biserici, moschei, temple i... grdini zoologice. Public patru romane, dintre care al treilea, Viaa lui Pi (Life of Pi, 2001), i aduce consacrarea i mult rvnitul Man Booker Prize. Avnd deja o mulime de fani i n rndul cititorilor romni, cartea a fost reeditat recent, ntr-o sincronizare perfect cu premiera adaptrii cinematografice semnate de Ang Lee (Tigru i dragon Brokeback Mountain, Hulk, Furtun de ghea). Lectura filmic 3D, somptuoas, hipnotic, virusat ns de mitul eroului hollywoodian impune relectura romanului. Ediia de fa (Polirom, 2012) debuteaz cu o savuroas Nota autorului, anunnd un vast arsenal de convenii narative, pe care romancierul le va specula fr mil: autorul, adic Yann Martel nsui, rmas fr inspiraie n oraul indian Pondicherry (ex-colonie francez, copie infidel a Rivierei, plasat la sud de Madras), caut oameni care s i spun povestea; afl, ntr-o cafenea, de existena acelui hindus-cretin-musulman, specie improbabil, retras acum la Toronto; hindusul hibrid, Piscine Molitor Patel (numit astfel n onoarea unei luxoase piscine pariziene) sau Pi (cum i reface, ridiculizat de colegi, numele) va povesti celui pregtit s nregistreze ceva nemaipomenit: istoria unui naufragiu n care snt implicai un biat, un tigru (numit, printro ncurctur curat dickensian, Richard Parker), o hien, o zebr, fauna Pacificului i bunul Dumnezeu. Personajul-scriitor e, pe rnd, loser, reporter atent, investigator pasionat, cronicar & hagiograf al psihiodramei lui Piscine Molitor Patel, scriitorul postmodern ce nrmeaz saga lui Richard Parker i a lui Pi. n schimb, naufragiatul de serviciu povestete la o mas plin de mncruri condimentate i acide ameitor, copleitor, lent, surescitat, istoria supravieuirii sale, a ntovririi cu zebra, hiena i tigrul, cu petii zburtori, doradele i rechinii, cu mangustele i insula carnivor. Episoade demne de ingeniozitatea lui Jules Verne (Nu snt indienii o naiune de ingineri aspirani? Of, da, ne asigur YM), alterneaz cu lamento-uri dickensiene; refleciile religioase ale unui Dostoievski bengalez (n fapt, tririle, bucuria mplinirii ritualului pur i simplu, indiferent la confesiune sau dogm) ntlnesc altoiul unui Konrad Lorenz de Pondicherry, expert (pentru c fiul directorului de Zoo-parc!) n etologie, n interaciunea om-fiar, n grdini zoologice indiene: Animalele n slbticie triesc o via de griji i obligaii n care ierarhia social este foarte strict ntr-un mediu unde teama este mare i mncarea puin, unde teritoriul trebuie aprat ncontinuu i paraziii suportai la nesfrit. Ce nseamn libertatea n asemenea condiii? Practic vorbind, animalele n slbticie nu snt libere nici n spaiu, nici n timp i nici n relaiile lor personale.[...] Dac omul, cea mai curajoas i cea mai inteligent dintre creaturi, nu rtcete dintrun loc n altul ca un strin i nebgat n seam de nimeni, de ce ar face-o un animal, care prin chiar temperamentul su este mult mai conservator? (p. 27) Acest pathos e cheia, este nota distinct a romanului. Succesiune de interogaii inteligente i amendri ale bunului sim ipocrit (gen: s nchidem grdinile, s ne ntoarcem la slbticie etc.), poem n proz, rugciune eretic, parabole din care cea de la paginile 65-66 dedicat lui Krishna are o strlucire aparte , pledoarie pentru anarhism i ecumenism (n accepia lor cea mai nalt), Viaa lui Pi se citete cu sufletul la gur i cu maxim profit, mai ales la vrsta mental a tinereii. i dac rateaz, la musta, jonciunea cu marea literatur a unor Conrad sau Melville, romanul i pstreaz, ba chiar i multiplic, n timp, cititorii. Fascineaz. Aa cum admir, de peste douzeci de ani, automobilele i camioanele americneti, am instinctul de a spune vezi, tiam eu, dup aproape fiecare fraz din Viaa lui Pi, meterit ca un motor puternic, zumzitor i totodat delicat: m nroesc ca racul, ochii mi se umplu de lacrimi, capul mi arde, iar tubul digestiv ncepe s se contorsioneze i s geam n agonie, ca un boa care a nghiit o main de tuns iarba.(p. 53, dar i n celelalte, e remarcabil i nuanat echivalena romneasc) Chiar i ambiia caraghioas a lui YM de a spune tot ce tie, ce a nvat (naratologie i enciclopedii zoologice i istoria naufragiilor) duce n aceast biodiversitate stilistic la episoade de o intensitate aparte, scurte, percutante, imnice, sincretice, precum acest Capitol 74 (paginile 222-223) meritnd n ntregime citat i unde biatul (care plutete dou sute douzeci i apte de zile pe Oceanul Pacific) argumenteaz, l redescoper i l celebreaz pe Dumnezeu: Mngiam pantalonii i spuneam cu glas tare: ACESTEA SNT VEMINTELE LUI DUMNEZEU!/ Artam ctre Richard Parker i spuneam cu glas tare: ACEASTA ESTE FELINA LUI DUMNEZEU!/ Artam ctre barc i spuneam cu glas tare: ACEASTA ESTE ARCA LUI

DUMNEZEU!/ mi ntindeam braele i spuneam cu glas tare: ACESTA ESTE MARELE TERITORIU AL LUI DUMNEZEU!/ Artam ctre cer i spuneam cu glas tare: ACEASTA ESTE URECHEA LUI DUMNEZEU!/ n felul acesta mi aminteam despre creaie i despre locul meu n ea. n fine, tiina folosirii vocilor i monologului interior e revelat n ultimele dou capitole ale crii, unde versiunile aceleiai istorii de nedorit (naufragiul, deriva, setea i foametea) circul n sala aceluiai spital mexican, testndu-ne vigilena (lectur detectivistic), YM conducndu-ne cu mn de artist spre aceea care privilegiaz adevrul ficiunii (lectur hipnotic, narcotic). Depoziia i ancheta investigatorilor japonezi (ncearc s neleag ce s-a ntmplat, pe bune, cu vaporul Tsimtsun, de pe care au supravieuit doar Pi Patel i cele cteva exemplare din menajeria prinilor si) reprezint contrabalansul necesar, poteneaz efectul de veridicitate, adrenalina din pieptul oarecelui de bibliotec adolescent. Pentru c: admirabil-i, n definitiv, tiina lui Yann Martel de a (men)ine viu, la locul lui, n gtlejul cititorului acel nod (sau ghem) de durere i furie, de tandree i mntuire: n treact fie spus, povestea singurului supravieuitor, domnul Piscine Molitor Patel, cetean indian, este o poveste uimitoare despre curaj i suferin n faa unor situaii extrem de dificile i de tragice. Din experiena celui care a fcut investigaia, povestea sa este unic n istoria naufragiilor. Foarte puini naufragiai pot pretinde c au supravieuit att de mult pe mare ca domnul Patel i niciunul n tovria unui tigru bengalez adult. (din raportul domnului Okamoto, p. 330)

TRIBUNA

NR.

249 16-31 ianuarie 2013

11

Black Pantone 253 U

11

Black Pantone 253 U

comentarii

Florina Ilis i diorama Eminescu

criind despre Cruciada copiilor, decupam din eseul Florinei Ilis despre Fenomenul science fiction n cultura postmodern. Ficiunea cyberpunk (2005) argumente pentru oscilaia bogat i atent supravegheat a autoarei ntre o viziune raional a lumii, construit pe o dominant fundamental logic, lipsit de memorie afectiv, i una lipsit de raiune, a crei dominant se bazeaz nainte de toate pe naraiune, pe o poveste n ara Minunilor care, pentru a funciona, trebuie s fie crezut i asumat. Tot acolo se vorbete i despre nsemntatea perspectivei, izvor al adevrurilor mereu pariale i paralele, despre efortul necesar pentru a identifica rezultanta unor micri (aparent) divergente. Cum ar spune Umberto Eco, fiina coincide cu caleidoscopul de adevruri pe care le formulm ncercnd s-o numim. Perspectiva ideal se obine din jocul ocheanului, mereu ntors, fie prinznd n cadru un detaliu, fie panoramnd cu remarcabil capacitate de cuprindere. Ignornd temporalitatea timpului, dar innd atent sub control cadranul ceasului su de mn, asemeni ceferistului din Cruciada, Florina Ilis e, i de data asta, ventriloc i cluz. Eu consider spunea ea ntr-un interviu c realitatea nu este niciodat biplan. [] Realitatea funcioneaz n ritmul aproape imposibil de descris al unor procese concomitente i imprevizibile care au loc i care determin, uneori arbitrar i echivoc, firul evenimentelor. Maniera de lucru nu e diferit nici n Vieile paralele (Cartea Romneasc, 2012, 688 de pagini). Alturi de Saramago (de care o apropie plasticitatea bogat a vocilor mblnzite n chenarul unei poveti i rsucirea pe degete destinale a cuvintelor), tie c omul e propriul su labirint, dar i un labirint al reflectrii sale n ochii i vorbele celorlali, acestea din urm alunecoase i oricnd trdtoare. Impresioneaz, din nou, ochiul exersat s vad dincolo de aparene, dar mai ales fora. Aceasta e calitatea esenial a scrisului Florinei Ilis. E o prozatoare puternic, n stare s stpneasc vastele lumi strnite scriptural, s trag infinite sfori

Irina Petra
romaneti, s lase s se vad ici-colo urzeala, dar s pstreze tot farmecul indicibil al ficiunii de bun calitate. Cartea cea nou e lucrat ca o machet uria n trei dimensiuni, crora li se adug i Timpul, unul fluctuant, rebel. Viaa lui Eminescu, de la tirea lansat de Doamna Slavici c Eminescu a nnebunit (1883) i pn la moartea sa (1889), este transpus minuios i cu o uimitoare delicatee a decantrii reperelor i a valorrii umbrelor i luminilor pe un veritabil cmp de btlie. Densitatea recuzitei de epoc, reprodus pn la nuan, fior, tu, renunarea la ghilimele ntr-o circulaie liber i remaniabil a informaiei te fac martor al unei desfurri ameitoare de adevruri pariale i partener uluit al istoriei ca poveste niciodat ncheiat. n fiecare pagin, detalii vizualizabile introduc atmosfera, manevrate fiind cu abiliti de regizor-dramaturg (F.I. este i autoarea unui excelent volum de teatru!), cu instrumentar pictural i cinematografic; parantezele-aparteuri (savuroase semnale ale luciditii auctoriale n alert) ambiguizeaz, ironizeaz, clarific didascalic, iar notele de subsol, academizante ori ironice, cteodat n stilul baroc al lui Budai-Deleanu, propun conexiuni surprinztoare i mereu inteligente, care decupeaz locuri comune i stereotipii aruncndu-le n derizoriu pentru a le salva, n gestul imediat urmtor, derizoriului, cci adevrul exist (nu-i aa?) nicieri i pretutindeni. Excelent ideea de a lucra romanul pe schema unei largi conspiraii, totul fiind interpretare, Adevrul se pierde printre mai multele lecturi posibile. Istoria e rumoare de voci rsunnd n ntuneric, succesiune de conexiuni i rupturi, buluceal de poveti vechi i noi suprapuse, a-simfonie de ecouri i zvonuri stranii sau de, cum ar zice Julian Barnes, cel din A History of the World in 10 Chapters, 1989, confabulaii. ntr-o manier realist-fantast (Cosmin Ciotlo are dreptate i subscriu i ncheierii sale din Romnia literar: Prin intenie, prin ambiie, prin viziune,

Gheza Vida

Dans din Oa (1949)

prin tehnic, prin miz, Vieile paralele se impune drept unul din cele mai bune romane romneti de dup revoluie), prozatoarea imbric, stpnind perfect fiecare detaliu compoziional, fragmente din opera eminescian, documente de tot felul, concrescene ale imaginaiei, depoziii i evocri controversate, mrturii sosite dinspre tot soiul de surse (sursa bibliografic se confund semnificativ i logic cu sursa aflat n slujba unor organisme de securitate active n timpuri care ignor curgerea dinspre trecut spre viitor, niciuna nu e, automat, mai autorizat ori mai de ncredere dect cealalt, de vreme ce totul poate fi oricnd turnat, rstlmcit, manipulat). Florina Ilis lucreaz la Biblioteca Central Universitar Lucian Blaga din Cluj. Mi-o pot imagina cldind mulimea de fie ale documentrii pe una dintre mesele imense ale slilor de lectur i studiu. Tot ceea ce tie la ora asta istoria literaturii romne e folosit pentru a ciopli, modela, nsuflei personaje miniaturale, peisaje, ncperi, costumaii, scene. Cuvintele (totul e cuvnt n existena uman! Limba e stpna noastr, credea Eminescu) sunt parc nregistrate pe benzi discrete i se aud succesiv ori simultan, se ntretaie, se completeaz ori se hruiesc, hotrnd micarea urmtoare (sau precedent!) a actorilor. Orice depoziie ar putea fi deja, de la nceput, ndoielnic. Dansul de societate e minat de interese, culisele sunt animate de o forfot care o depete pe cea a scenei. ntrebarea cine scrie cartea, cine o vorbete e naiv i superflu. Florina Ilis nu i-a propus s reconstituie, romanat, adevrul unei viei, ci s-i reveleze nc o dat bogata, profund omeneasca i, cteodat, excepionala minciun. Evident, ea scrie, ea vorbete n Vieile paralele e Autorul! , dar o face oarecum a cappella, vorbind n-de-sine (ca pentru a nu tulbura consubstanialitatea verbal ctigat cu subiectul), imitnd voci, sitund personajele n scene recompuse pedant, continund cu fora imaginaiei sale epice i verbale povestea iniial. Diorama complex, cu efecte catoptrice, cu straturi glisnd unele printre celelalte, cu personaje dobndind o stranie imponderabilitate pe msur ce se acumuleaz detaliile, e controlat cu tiin i cu libertatea ludic a oricrui

12

TRIBUNA

NR.

249 16-31 ianuarie 2013

12

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

demiurg. Aplecat deasupra machetei uriae i maleabile, ea se adreseaz cnd i cnd cititorului, gata s-i satisfac i lui capriciile, s-l invite pe scena fanteziei ni-l putem imagina, pe Eminescu, nconjurat de crile cumprate de la anticari (bizare i fantastice); invoc muze, transcrie cu srg, compar i divagheaz, grav mereu, cci nu-i ngduie neglijene cnd e vorba de a instrumenta un dosar de o asemenea complexitate, ns o face i cu un zmbet ironic i relativizant care sporete chiar omenescul procesului declanat. Seciunile sunt att de profunde, nct strnesc latene, scot la iveal legturi inedite, toate acestea nchipuind o alt dioram, circular, nconjurnd cu imagini vii diorama central. Dosarul de urmrire, nelegem, ncepe odat cu faima antum a Poetului (vestea c a nnebunit nduioeaz pe toat lumea; fie c l-au citit ori ba, romnii com-ptimesc cu victima, confabuleaz cu simpatie i caut vinovai) i continu, cu mici retuuri impuse de epoc, pn n prezent. Altfel spus, posteritatea unei mari personaliti poate fi manipulat i contrafcut nc din timpul vieii acesteia i procesul nu nceteaz, funcie de interesele orei istorice, atta vreme ct opera dureaz. Ziaristul de la Timpul publicist de temut, creator de limbaj i de limb incomoda pe muli. Rspicarea cu care spunea ce crede despre politicieni, despre instituii publice (Mai lesne i se pare acum a nelege legea micrilor corpurilor cereti dect legea dup care se joac mica comedie a patimilor omeneti i a luptelor pentru putere), despre Viena i ficiunea diplomatic i respectuoas care este Austria, despre Transilvania i Bucovina (Nu exist poporul romn, ci numai putina de a-l nchega), despre pariul su, naiv i utopic, pe dreptate, egalitate i munc etc. trebuia curmat. Epoca stalinist i aplic o alt gril, dup noile comandamente ideologice; tot astfel, numrul din Dilema mileniului trei. Sunt, pn la urm, ncercri de acelai gen cci intervin forat, deliberat n receptare. n esen, e vorba de confiscarea unei personaliti polifonice pentru a servi interese ale politicii zilei. Dac etern este tot ce este ntotdeauna de fa, n prezentul etern lucrurile se repet la infinit, toate sunt una. Timpurile pot fi intercalate, totul e chestiune de costumaie i recuzit. Florina Ilis nu vizeaz, cum pripit s-a spus, demitizarea lui Eminescu lucrul nici nu e cu putin, mitul lucreaz dup legi care scap actelor concrete ale prezentului, el e urmarea unei texturi pe deasupra timpului, iar mitizrile pot fi de toate nuanele , ci s evidenieze desfurat, prin convocarea a nenumrate adevruri pariale i incomplete (nimeni nu tie ce se afl la captul drumului), nsi imposibilitatea de a afla adevrul. Nu ntmpltor, mottoul e despre viaa ncet repovestit de o strin gur. ns gura strin poate fi nu doar a celuilalt, ci i a visului propriu, a delirului, a bolii. Realitatea e o rezultant ivit din preri, halucinaii, scenarii, culise rebele, aparene. De aceea e nregistrat anume i repetat fragmentarea percepiei Eminescu are adesea senzaia c ceva i scap, ca n vis cnd, pierznd controlul asupra evenimentelor, ntrevezi n evoluia acestora o ordine rsturnat, surprinztoare i bizar. Poetul vorbete n carte dac nu chiar cu cuvintele sale din articole de ziar, din Caiete, din scrisori i poeme, atunci cu unele parafraznd toate aceste enunuri ct mai aproape de litera i spiritul lor. Poetul romantic cu viziunile sale integratoare e prezent n secvene de o plasticitate vizionar. O simpl fereastr aburit poate fi ecranul unei

Florina Ilis

viziuni: treptat, n timp ce aburul dispare, pe suprafaa umed se ntrevd imagini mictoare [] ca-ntr-o oglind ntoars, i apare n faa ochilor un chip ce pare pictat de un maestru din vechime. Lumea-i visul sufletului nostru, iar noi, moind n zarea simurilor, bjbim n cutarea esenei lucrurilor. Sufletul ca punct de gravitaie al trupului (desenat obsesiv n Caiete, oscilnd ntre cumpn i und), lopata de rn la care se reduce existena (paginile dedicate morii mamei sunt de un sentimentalism rafinat i vibrant), dragostea ca poveste i femeia mr de ceart, rul ca relansator al creaiei (din starea de echilibru linite i inerie nu iese nimic) , toate acestea sunt detaliate n aceeai manier a vocilor nedefinite, dar de o pregnant conformitate cu statura poetului. Curiozitatea sa fr margini tot cu Caietele e instrumentat. Pasiunea pentru numere, geometrii, ecuaii, corzi i corpusculi poate fi semn de cuprindere vizionar, dar slujete i probrii fazelor ntunecrii. Florina Ilis alege inspirat anii ntunecai ai poetului ei au consistena, accentele i gravitatea crizei. Boala acioneaz ca potenator att pentru viziunile nscocite de o minte genial, ct i pentru relaiile cu ceilali, cu propriul trecut, cu lumea. Privind din mai multe unghiuri deodat, asemenea personajului ei, Florina Ilis ncepe s vad clar ajutat de contrastul apsat, de contururile pe care le introduce nebunia. Sub imperiul ei, se poate enuna i o ncheiere de alb, sticloas luciditate: poria suplimentar de creieri nu aduce prosperitatea nu m-am chivernisit, dar mi-a reuit eternitatea! Tot astfel, Veronica (vie, amestec de frivolitate i inocen, prezent ca oglindire, dar i cu bruma de lumin proprie din versuri), Slavici, Caragiale (Caragiale nu greete. E prea detept [] Suntem cum am fost i team mi-e ca nu cumva tot aa s i rmnem), Maiorescu, Creang au partituri lucrate pe propriile lor cuvinte aa cum le-a nregistrat istoria literar cu un spor pe care l adaug arta combinatorie a prozatoarei. Urmritorii au i ei partituri credibile informate de o cunoatere de adncime a istoriei. Dar sunt att de multe deschiderile pe care le aduce aceast formidabil carte, att de exacte i

documentate punerile n chestiune, nct cronica mea se recunoate copleit. La pagina 556, nota precizeaz c Filimon Ilea scrie un roman de fantezie biografic. O coinciden (oportun i, se pare, mic relansator subiectiv al impresionantei construcii romaneti!) face ca numele amicului ardelean al poetului s aib aceleai iniiale cu al autoarei Vieilor paralele. Teoria literar i poate asuma specia. Romanul de fantezie biografic e unul care nu se ndeprteaz de documente dect pentru a le identifica btaia lung, ambiguitile, relativitatea, eflorescenele. Chemarea la judecat a lui Eminescu la Ateneul Romn e secvena care sugereaz destul de limpede mecanismul: S intre Eminescu Mihai! strig aprodul. Rsucindu-se pe jumtate n scaune, spectatorii de la parterul din sala mare a Ateneului i ndreptar privirile nspre cele dou intrri principale. La fel fcur i spectatorii aezai n lojile circulare. Nu se tie exact pe unde va fi adus nuntru poetul naional. Se scurg cteva minute n tcere. Cu toii l ateapt nfrigurai pe Eminescu. Expresia de mirare de pe chipurile tuturor, o mirare amestecat cu oarecare nencredere i spaim, dar i cu sperana c, n sfrit, l vor vedea pe poetul naional, nu las nicio urm de ndoial asupra strii emoionale a spectatorilor. Audierile anterioare ale martorilor, n care, nu o dat, se afirmaser lucruri cu dou nelesuri, produseser n mintea multora dintre cei prezeni confuzie i incertitudine. [sublinierile mi aparin, I.P.] Dar n sala Ateneului nu apare Eminescu, firete, ci e adus o statuie reprezentndu-l pe Eminescu aproape nud, cu o crp nfurat peste coapse. Dosarul de urmrire continu i poate aduga statuii (o poate acoperi cu) oricte costumaii ori crpe. Eminescu are acum un roman pe msur. Unul contnd ct o biografie, un eseu monografic, o arhiv comentat laolalt. n zona vieii lui Eminescu, G. Clinescu nu mai e singur.

TRIBUNA

NR.

249 16-31 ianuarie 2013

13

Black Pantone 253 U

13

Black Pantone 253 U

amfiteatru

Un exemplu de simetrie la Dante

ntul XXV din Purgatoriu este unul dintre cele mai aride. Poezia, scufundat ntr-o dezbatere teoretizant, tiinificoteologic, ncearc s formuleze explicaii riguroase, cu sprijinul imaginaiei literare. n calea pe care o strbate, personajul Dante are aici dou cluze: Virgiliu, care l-a condus n prpastia Infernului i pe muntele Purgatoriului, dar i poetul latin Staiu, care tocmai i-a ncheiat secolele de expiere i li s-a alturat, n ascensiunea spre Paradis. Cei trei au lsat n urm locul unde snt pedepsii cei ce-au pctuit prin lcomie. Imaginile scheletice ale spiritelor care mestecau aerul cu dinii, aveau ochii goi n orbite i buzele arse de sete, i-au impresionat teribil. Este deja ora dou dup-amiaz i trebuie s se grbeasc, pentru a nu fi blocai de apusul soarelui. Pornesc aadar n ir indian, pe nite trepte strmte, n sus, ctre ultima corni. Dante e chinuit de dorina de a-l ntreba ceva pe Virgiliu, dar nu ndrznete s-l tulbure, aa c ezit ca puiul de barz, care nal ba o arip, ba cealalt, e mpins de dorina de-a zbura, dar nu se ndur s plece din cuib. Bunul maestru i percepe frmntarea i-l ndeamn s sloboad arcul vorbei. Iar poetul i mrturisete pe dat confuzia: cum pot rbda foame spiritele fr trup? Cum pot ajunge descrnate n asemenea hal nite prezene imateriale, ce nu mai simt dorina concret de-a se hrni? Virgiliu i rspunde cu o analogie compus din dou exemple: Dac i-ai aminti cum ardea Meleagru, pe cnd ardea i lemnul, nu iar fi anevoie de priceput; i dac te-ai gndi c, la micarea voastr, vi se mic i imaginea din oglind, greul s-ar face un fleac. n povestea mitologic, Meleagru avea de trit, dup prediciile Parcelor, doar pn cnd se termina de ars o bucat de lemn. Mama lui, Altea, a scos ns lemnul din foc, l-a stins i l-a ascuns. Mai trziu, cnd el i-a ucis unchii, mama lui a aruncat lemnul n foc i Meleagru a murit. n interpretarea simbolic a povetii, avem cu toii dou identiti care snt corelate, dei snt diferite. Acelai lucru se constat i cnd ne privim n oglind, care ne reflect imaginea din realitate. Totui cele dou identiti ale noastre nu snt perfect suprapuse. Imaginea din oglind reprezint doar o copie lipsit de consisten a realitii. Tot astfel imaginea adevrat a lacomilor torturai este cea interioar, psihologic: nfiarea lor extern era doar o proiecie secundar. i, pentru a se face mai bine neles, Virgiliu i cedeaz cuvntul lui Staiu, care duce explicaiile mai departe. Poetul pgn las locul poetului cretinat, tot astfel cum gndirea antic e completat de cretinism, iar argumentaia raional se cuvine dublat de aceea teologic. Sngele brbatului se desparte n dou: o parte, transportat prin vene, hrnete membrele i organismul; alt parte, mai nobil,

Laszlo Alexandru
coboar n organele genitale i, n urma acuplrii, se unete cu sngele feminin i coaguleaz o nou materie. Ftul, la nceput, are o existen elementar, ca o meduz marin, abia ulterior i dobndete virtuile. Viaa lui vegetativ i senzitiv e dat de sngele masculin, femeia e doar un receptacol pasiv. Omul crete (ca planta) i simte (ca animalul), dar componenta spiritual de la Dumnezeu vine. Supremul Creator i transmite fiecrui ft, individual, sufletul, care este a treia sa dimensiune, dup cea vegetal i animal. Ca s pricepi aceast situaie, l ndeamn Staiu pe Dante, gndete-te la razele soarelui i la struguri, care mpreun fac vinul: cldura imaterial se unete cu fructul material i produce licoarea, care e rezultatul conjunciei dintre un fapt fizic i unul metafizic. Atunci cnd Parca Lachesis nu mai are ln de tors (cnd murim), sufletul nostru raional se desprinde de corpul vegetal i animal. Acesta rmne nepenit. Dar sufletul i ascute i mai tare memoria, inteligena i voina, fiindc nu mai e mpiedicat de partea sa material. ndat dup moarte, el afl pe ce drum are de mers, spre rul Aheron (n Infern) sau spre rul Tibru (n Purgatoriu). Sufletul, care are capaciti de proiecie, dup ce ajunge la locul ce i-a fost destinat, i aglutineaz aerul din jur i i creeaz un trup eteric, asemntor celui fizic care a fost pierdut. i-apoi, la fel cum flacra urmeaz focul, imaginea eteric urmeaz sufletul oriunde merge. Prin aceast imagine secund vorbesc sau rd spiritele, plng sau suspin, dup cum a avut Dante prilejul de-a le vedea pe muntele Purgatoriului. Aa cum le ating sau le frmnt dorinele i celelalte sentimente, tot astfel arat i umbra spiritelor, ce reflect n mod fidel torturile i suferina. Teoria despre (in)consistena sufletelor dup moarte este expus n nu mai puin de 108 versuri care, pe lng dificultile datorate suprapunerii mai multor domenii tiinifice (filosofia, mitologia, fizica, genetica, anatomia, geografia, teologia), i pstreaz i inconfundabilele particulariti stilistice danteti: sintaxa nclcit sub form de puzzle, exprimarea perifrastic (nu ni se spune c omul moare, ci c Lachesis i termin lna de tors) etc. Toate aceste obstacole pun serios la ncercare capacitile intelectuale i struina cititorilor neprevenii. Nu m intereseaz neaprat dezbaterile specialitilor, legate de influenele filosofice ale respectivelor pasaje, fiindc vin s complice suplimentar situaia. Niccol Tommaseo face o consistent demonstraie a apropierii lui Dante de capodopera Sfntului Toma din Aquino, Summa Theologiae. El nu uit s puncteze precedentele aristotelice ale abordrii. Pe de alt parte Bruno Nardi, n eforturile constante de-a reliefa originalitatea dantesc i de-a o scoate de sub obediena tomist, insist pe ecourile gndirii lui Albert cel Mare. ns dis-

cuia condus n aceast direcie poate c nu are o mare miz artistic. Mai interesant ar fi s notm c Dante pare, el nsui, contient de dificultatea sporit a prezentrii sale i ncearc s-o pigmenteze estetic. Toat povestea are, n evoluia ei, o simetrie de construcie dual. Fiina uman e compus din dou entiti, cea fizic (primit de la prini) i cea spiritual (de la Dumnezeu). Partea noastr material este, la rndul ei, format dintr-o latur vegetal (cretem) i una animal (simim). Dante primete explicaiile de la dou cluze: Virgiliu (argumentele raionale) i Staiu (cele teologice). Poeii latini ntruchipeaz complementaritatea antichitii i a cretinismului. Staiu analizeaz cele dou momente extreme ale individului: naterea i moartea. El recurge la o situaie dual, pentru a-i ilustra dubla origine: omul provine din Dumnezeu i din prinii si, tot astfel cum vinul se creeaz din razele soarelui i din struguri. Virgiliu i prezint nvcelului tot dou exemple, n analogia pe care o construiete pentru a se explicita: cel cu Meleagru i cel cu imaginea din oglind. Fiecare situaie se extinde pe cte o terin, iar acestea au o structur specular, cci se deschid cu cte un se condiional: 22 Se tammentassi come Meleagro si consum al consumar dun stizzo, non fora, disse, a te questo s agro; 25 e se pensassi come, al vostro guizzo, guizza dentro a lo specchio vostra image, ci che par duro ti parrebbe vizzo. (n transpunerea lui G. Cobuc De Meleagru de-i aduci aminte, / c-n timp ceardea un lemn, ardea i el: / ce-acum i-e-n dos, atunci i-ar fi nainte. / i-apoi gndind c-n oriicare fel / te miti, tu-i miti i chipul n oglind, / tu n-ai ntinde arc spre-atare el). Cele dou verbe de la nceputul terinelor snt aproape sinonime: se tammentassi e se pensassi. n ambele terine ntlnim cte un poliptoton, figur de stil care const n repetarea aceluiai cuvnt, sub alt form flexionar: consum consumar / guizzo guizza. (n parantez fie spus, versiunea romn a lui G. Cobuc transpune corect dublul poliptoton, dar omite simetria de condiional de la nceputul terinelor. Varianta Etei Boeriu e mai slab.) Trebuie adugat c nu prea exist amnunte fortuite, n capodopera lui Dante. Indiciile periferice, nsumate cu migal, vin adeseori s poteneze suplimentar mesajul central. n aceast ordine a gndirii, nu e ntmpltor nici faptul c ntreaga dezbatere se desfoar la ora dou dup amiaz. Lora del tempo (vorba poetului) e destinat s prefigureze dualitatea ntregii construcii, prelungite la nivel stilistic, poetic, semantic, alegoric, filosofic i teologic. Cititorii care, de-a lungul secolelor, i-au permis din neglijen s acuze precaritatea formal a poeziei danteti pot fi lesne contrazii. De fapt problema nu rezid n construcia versurilor lui Dante Alighieri, ci n insuficienta noastr tenacitate i rbdare de-a le admira.

14

TRIBUNA

NR.

249 16-31 ianuarie 2013

14

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

Clujul interbelic

Vasile Prvan i Universitatea clujean

asile Prvan are o relaie special cu Universitatea clujean mai ales pentru faptul c nii fondatorii ei de fapt l consider pe celebrul istoric printele spiritual i moral al acesteia. Tocmai de aceea i se acord i privilegiul de a rosti lecia inaugural, cunoscut sub titlul Datoria vieii noastre, care este, n fond, o meditaie asupra educaiei, respectiv asupra rolului universitii n formarea personalitii umane i n progresul civilizaiei moderne. Savant recunoscut al vremii sale, prestigiul punctual e asigurat ns de proiectul de constituire i organizare a Universitii clujene, proiect publicat n martie 1919 n revista Luceafrul i intitulat Universitatea naional a Daciei superioare (Preri propuse public Marelui Sfat Naional al Romnilor din Ardeal, Banat i ara ungureasc). De curnd, cele dou texte au fost reeditate anastatic (Editura Eikon, 2012), sub ngrijirea lui i cu o prefa de Ioan Aurel Pop, actualul rector al Universitii. Aceast rememorare a unor texte fondatoare nu mi se pare un simplu act de restituire. ntr-un moment de declin al nvmntului, ea nseamn reactualizarea unui model de universitate, model care rmne nc valabil mcar prin cteva dintre principiile sale. i asta cu att mai mult cu ct unele devin active n organizarea i funcionarea Universitii din interbelic. Proiectul propriu-zis, n articulaiile sale minuios i pedant elaborate, las, cel puin n epoc, impresia unei utopii. Fezabilitatea integral a lui este practic imposibil, mai ales c el propune o ruptur de modelul universitii din vechiul regat, ncercnd o sintez cu elemente mprumutate din modelele occidentale. Vasile Prvan i imagineaz n fond o ctitorie a unui nceput absolut, Universitatea naional din Cluj urmnd s fie prima instituie autohton creatoare de valori universale, ea nsi creaie a unei elite riguros selectate. Un comentariu aplicat i detaliat al implicaiilor ideilor lui Prvan n construcia Universitii clujene l face Vasile Puca n masivul studiu monografic al instituiei din intervalul interbelic Universitate, societate, modernizare (Editura Eikon, ed. a II-a, 2003), cu insisten asupra modernitii, respectiv a orientrii progresiste a acestor idei. Dup cum au evoluat ns lucrurile n nvmntul superior, universitatea imaginat de Vasile Prvan este mai degrab proiectul unui idealist care, n niciun caz, nu accept teza utilitarismului imediat al colii n detrimentul misiunii de spiritualizare. Imperativele sale par mai curnd ale unui iluminat dect ale unui pragmatic. Educaia nu nseamn o simpl acumulare de cunotine. Ea are un sens iniiatic i urmrete, n esen, purificarea i transformarea radical a individului i, prin extensie, a naiunii: Supremul scop al luptei noastre e spiritualizarea vieii marelui organism social-politic i cultural creator care e naiunea. Mijloacele ntrebuinate de noi snt exclusiv de caracter social-cultural i pleac din izvorul unic al idealismului naional. Metoda noastr e aceea a cultivrii i seleciunii sufletelor superioare, prin punerea la prob a fiecrui individ, care ne este ncredinat, cu piatra de ncercare a Cultului Ideii. Cine rezist i d scntei e vrednic s intre n confraternitatea Universitii naionale. Cine e un

Petru Poant
simplu pietroi brut e dat napoi n grmad, spre a servi ca pavaj de osea pentru construirea drumului nou ctre sferele de sus. Oportunisme, tocmeli, reductibiliti nou nu ne snt permise. Noi sntem preoi aspri ai unei religii de purificare. Sntem profeii unui timp, cu mult prea ndeprtat pentru poftele grbite ale hmesiilor contemporani, dar nou imediat accesibil prin largul orizont al vederii istoricofilosofice. Dou sintagme pot da frisoane cosmopoliilor contemporani: spiritualizarea naiunii i idealismul naional. n Datoria vieii noastre, din care am citat nainte, lmurete ns lucrurile prin definirea nuanat i fr echivoc a relaiilor dintre naiune (naional), etnic i cultur, respectiv creaia major (cult). Naionalul e un dat biologicpolitic, o fatalitate, i tocmai de aceea el nu poate constitui obiectul spiritualizrii. n creaia major el exist ca subcontient, aa ca i n creaia etnografic. Diferena apare ntre etnografic i cultural/cultur: Etnograficul pleac de la instincte. Culturalul pleac de la idei. Culturalul e mereu schimbtor n rafinata evoluie spre ct mai complex a ideilor creatoare. Etnograficul e perpetuu stabil, pe baza celui mai minuios tradiionalism. Culturalul presupune spiritualizarea aristocraticidealist, ceea ce nseamn educaie riguroas i selecie. Pe scurt i altfel spus, cultura major este produsul creaiilor individuale, pe cnd cultura etnografic reprezint produsul geniului popular natural. ntre cele dou nu exist continuitate, n sensul c valorile culturii etnografice nu se pot transforma n valori ale culturii majore. Snt dou lumi diferite, fr puni de trecere ntre ele. De fapt, Vasile Prvan polemizeaz aici cu o difuz ideologic tradiionalist i etnicist, ncercnd s elibereze creaia cult de determinismul autohtonismului. De aceea, educaia universitar trebuie s fie una de esen elitist. O spune aproape brutal: Avem dar de identificat n tinerimea care alearg la luminile noastre nu ceea ce e rnesc n ei, ci ceea ce e general-omenesc [] Noi avem a oferi instinctului creator al naiunii noastre idei, iar nu forme [] Nu romnizarea noastr feroce, ntru vegetativul etnografic, ci continua noastr umanizare ntru sublimul uman va crea suprema splendoare a culturii creatoare romneti. O asemenea reform, ntreinut de fervori vizionare, are configuraia unei utopii: Dar pentru a ajunge acolo, ca naiunea noastr s triasc universaluman, confraternitatea Universitii noastre trebuie s converteasc ntreaga naiune la cultul ideii pure. Dematerializare fr cruare; spiritualizare entuziast; cercetare neobosit a realitii naionale pentru ce are etern n ea; activitatea misionar social-cultural, adnc iubitoare, pentru prepararea ntregii mulimi a frailor cu taina cea mare a naterii geniilor noastre universale. Dei idealismul acesta pare exagerat i chiar naiv, el corespunde n fond modelului de universalitate pe care Prvan l crede posibil ntr-un ora din Vest al noii Romnii. Aa se i explic implicarea sa care ncepe, cum spuneam, cu proiectul de organizare a Universitii clujene. Instituia inaugurat de Prvan e o sintez de elemente din universitile

americane i europene. Ea va fi diferit de cele existente deja n Dacia Inferioar, rspunznd exigenelor pe care trebuie s i le asume noua Universitate naional. Dar n contextul societii romneti de atunci pare mai curnd o ficiune. Dei fezabil ntr-un timp rezonabil, realizarea ei presupunea mobilizarea unor resurse materiale i umane, indisponibile pe loc, dup cum reclama i renunarea la cteva prejudeci care constituiau de fapt unii dintre pilonii modelului universitar consacrat. Unele idei vor fi totui preluate n anii urmtori, aa precum aceea a Extensiunii universitare. n analele Universitii, ea l are ca iniiator pe Virgil Brbat, ns apare bine articulat n proiectul lui Vasile Prvan. n viziunea grandioas a istoricului, Universitatea urma s fie o prezen ubicu n spaiul naional al culturii sociale. mbibat de idealism, programul Extensiunii aduce a utopie: Toi reprezentanii culturii sociale (coli, biserici, muzee, biblioteci, teatre, societi filarmonice, societi tiinifice i literare etc.) snt de drept membri ai Universitii naionale, n gradele ce li se vor conferi ca indivizi ori corporaii, de senatul Universitii. Ca atare, ei pot fi, pe baza activitii lor n aceste grade, naintai i distini potrivit organizrii centrale. De pild, un nvtor de sat e de drept alumnus; pe baza unei activiti roditoare acas i a urmrii cursurilor de vacan pe care le instituie Universitatea, sau a cursurilor de extensiune ale aceleiai, el poate deveni studios, magister, scholaris ori chiar doctor. n acest fel ntreaga lume cultural e direct interesat de bunul mers i ia parte la activitatea Universitii. Extensiunea va funciona, totui, dar ntr-o variant simplificat i mai realist, accentul cznd, ndeosebi n afara Clujului, pe conferinele ambulante. Dar structura universitii imaginat de Prvan, cu colegii i faculti, nu a fost adoptat. Visa, apoi, construirea unui campus, cu un mod de funcionare poate uor cazon, ns locul ideal pentru formarea caracterului i al consolidrii confraternitii universitare. Desigur, multe dintre ideile proiectului snt novatoare n contextul epocii, dar n cele din urm rmi cu impresia c Universitatea nchipuit de Prvan ar fi trebuit s produc un soi de supraoameni, eroi civilizatori i profei transfigurai spiritual ai naiunii romne. Oricum, chiar dac proiectul nu a avut succes, mesajul istoricului nu va fi ignorat n mediul universitar.

TRIBUNA

NR.

249 16-31 ianuarie 2013

15

Black Pantone 253 U

15

Black Pantone 253 U

profil de scriitor

Pentru mine rmne o enigm de ce n Romnia valoarea literar original nu este apreciat
de vorb cu scriitorul Liviu Ioan Stoiciu

volum, recitesc textele mele din sertar i aleg dintre ele cele care mi se par a fi valabile pentru un volum. Cum scriu? S rmn doar la tabietul legat de poezie. De muli ani scriu versuri numai pe burta goal, la trezire (cum eu am insomnie i fac nopi albe, m trezesc nainte sau dup ora 12 ziua), cu o can mare de cafea n fa, rece, pe birou, scriu numai acas (numai cnd sunt singur n camer) i numai cu cerneal neagr (cu stilou folosit ca toc, moi penia n cerneal, am climara Pelikan deschis). Niciodat nu am nicio idee sau o sintagm mcar pregtit cnd vin la masa de scris, n-am nicio explicaie cum se scrie singur, spontan, o poezie, care e mecanismul, scrisul curge de la sine (dac nu curge, abandonez lupta incontient cu mine). Dup ce termin de scris (de regul, ntr-o or; dac trece o or i nu nchei poemul, mai lung sau mai scurt, nseamn c sunt neinspirat i las balt totul, suprat), retranscriu ce am scris pe curat i pun poemul la... pstrare n sertar, nu m intereseaz soarta lui i-l uit (m mir de fiecare dat, dup ce-l recitesc, dup un an sau dup apte ani ce am putut s scriu). Nu scriu de cnd m tiu dect de mn poezie. n schimb, proz, teatru, publicistic-eseu scriu direct la computer, de cnd am acces la el (chiar, nu mai in minte de cnd am un computer al meu la care scriu, de prin 1997? Las la o parte faptul c scriam la computerele de la Cotidianul din 1991, era cel mai performant ziar la nivel tehnic, informatizat dup model occidental, Macintosh, adus ca atare de englezul romn Ion Raiu). ntr-un text mai vechi din revista Tiuk, pe urmele altora, ai susinut c suntem ce gndim. i pstrezi prerea? Fr doar i poate, pe urmele altora mai ales a celor care-i pot materializa gndurile (dac o fi adevrat), ajuni departe spiritual, meditnd n profunzime. Eu, din pcate, n-am dect puterea s visez mediocru i s scriu, probabil meditnd la suprafa, ciugulind perle n cel mai bun caz din marea gndire (emis pe unde electromagnetice de cine tie ce creier din Univers), care ni se d de-a gata, natural, dar la care au acces numai iniiaii (sau cei ce au puteri paranormale; se bat mult cmpii, de la un timp, cu acordul creierului iniiatului la vibraiile cosmice). De aceea eu nu sunt mai mult dect sunt. tiu dintotdeauna c eu nu gndesc destul i de aceea nu m pot autodepi spiritual. Te simi ok cu tine nsui, cu plusuri i minusuri? Parc ai anunat la un moment dat c ai vrut s te sinucizi. Nu m simt bine cu mine nsumi, o tot repet, n-am cum, sunt nemplinit pe toate planurile. Cu att mai mult cu ct tiu c triesc degeaba. Sufletul e de vin, el e cel dezamgit de mine, dac nu m-ar judeca el i nu m-ar ine din scurt, probabil c a fi mai binevoitor cu limitele mele (n definitiv, date ca atare; am un ADN incomplet din natere; sunt un fatalist). La prima cumpn serioas m gndesc imediat cum s o rezolv: numai prin sinucidere, fiindc nimic nu merit, n definitiv i totul e trector. Nu e greu de neles c datorit firii mele, pregtit moral de sinucidere n orice clip,

Alexadru Petria: Drag Liviu sau stimate domnule Liviu Ioan Stoiciu? Liviu Ioan Stoiciu: Drag Liviu d de gol un anume grad de prietenie sau simpatie i face s-mi mai creasc inima, c nu sunt chiar al nimnui, uitat la col sau inabordabil. Aadar, drag Sandu Nu cred c eti inabordabil. Intransigent, da. De fapt, cum te-ai descrie? Intransigent cu mine nsumi, n primul rnd. n rest, sunt un observator al vieii publice i am motivele mele (aa sunt fcut) s pun baz pe principii i pe morala cretin. Altfel, sunt un nsingurat (poate de aceea sunt ntr-att de nsingurat, fiindc sunt o victim a principiilor nerespectate public, pe care le penalizez n particular), sceptic (acuzat c pun rul nainte i gndesc negativ; am totui 62 de ani, sunt pit), nemulumit de evoluia destinului meu i resemnat totodat c att mi-a fost scris (mi-ar fi plcut s fac mult mai mult dect am fcut, s mut munii din loc). Chiar, pui nainte rul i gndeti negativ ori e doar o impresie pe care o lai? Nu mai pot s m schimb, pun nainte rul, fiindc sunt superstiios, dac pun binele, binele dispare... n general eu nu pot s fac planuri (purttoare ale binelui), fiindc nu mi se ndeplinesc. Apoi, alii se hrnesc din gndirea pozitiv, eu caut semnele rului inclusiv n ceea ce mi se ntmpl a fi bun i aa m descarc energetic, ncep s cred c e o reglare

incontient, starea de nelinite interioar (nu starea de suprare; cnd sunt suprat nu pot s m concentrez) fiind la mine creatoare. Pisica neagr, gleata goal, nu te ntorci din drum dac ai uitat ceva? Asta cu nentorsul o am eu. mi fac n gur semnul crucii, dac vd pericolul, i trec mai departe, nu m ntorc din drum (c i ntorsul din drum e superstiios, nseamn c nu-i merge bine; de cte ori m ntorc, uitnd ceva acas, de exemplu, tiu c voi avea parte de o problem n urmtoarele ntreprinderi personale; o cruce fcut la repezeal sau un Doamne ajut! rostit, mai atenueaz ngrijorarea; am ajuns departe, i atunci cnd sunt obligat s m aez pe alt scaun dect cel pe care am vrut eu s m aez iniial e motiv de alarm interioar; e o ntreag bazaconie construit n creier n mod ocult, de necontrolat, care-mi inventeaz opreliti i obstacole, s nu duc la capt un gnd pozitiv; poate e ngerul pzitor care m avertizeaz, poate e un ctig al memoriei cuantice). Sigur, nu dramatizez, pot trece mai departe i indiferent, superstiiile la mine avnd regim conjunctural, depinde dac le-am contientizat. Fiind superstiios, bnuiesc c ai i tabieturi n ce privete scrisul. Am i tabieturi (nu numai superstiii), ele s-au schimbat n timp, nu-mi dau seama cum se formeaz. S m nelegi, eu nu scriu dect pentru sertar, nimic definitiv. Dup o mai lung perioad (ani), atunci cnd pun la punct un

16

TRIBUNA

NR.

249 16-31 ianuarie 2013

16

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

triesc i azi (probabil c de aceea a trit att alt apologet al sinuciderii, Cioran). M amenin cu sinuciderea i mai triesc o zi (dac tot tiu c m sinucid i nu conteaz ce urmeaz, mi mai dau o zi de graie). Normal ar fi fost s-mi nchei demult socotelile, ca scriitor (avem scriitori mori la toate vrstele posibile, unii au avut posteritate, alii nu; ce e important?). Acum, dac n-am murit, am nceput s m amgesc, depit de situaie, c am o misiune de ndeplinit, s dau de gol i starea omului la prima btrnee, de curiozitate (spernd, naiv, c m-am mai copt la minte; dei fizic pierd din valoare, ncrengturile memoriei pot scoate noi valene la lumin cnd te atepi mai puin, nu conteaz uzura bioenergetic). Nu e exclus ca Duhul Sfnt s nu in cont de vrst, Biblia a fost inspirat btrnilor. Eti un poet care ar face cinste oricrei literaturi, dei te simi nemplinit. Ce zici despre receptarea poeziei tale? Trebuie relativizat totul. Mulumesc pentru generozitate, n orice caz. Altfel, e o galerie ntreag de poei care au fost receptai critic (ocupau locurile dinti ale ierarhiilor, intrau pe listele poeilor importani, erau recenzai n termeni laudativi), ct au fost n via li s-a spus c au fcut cinste literaturii noastre i dup ce au murit, au fost uitai, au disprut n neant. Nici nu tiu dac poate fi vorba de nerecunotin n cazul poeilor, care i-au fcut datoria fa de ei nii i fa de limba romn (dei n-avem o istorie a literaturii att de ocupat, s nu ncap toi; fiecare fiind o altfel de sensibilitate; n condiiile n care toat lumea e de acord c literatura romn strlucete prin poezia original i azi). Pentru mine rmne o enigm de ce n Romnia valoarea literar original nu este apreciat (sunt apreciate numai textele de succes i vedetismul de gac,

mediocritatea cu mo; valoarea supravieuiete n subteran). n ce m privete, am fost receptat critic inegal, n-am rupt gura, nu sunt preferatul nimnui, nu sunt iubit, ci mai degrab antipatizat iraional, n-am fost mbriat fr rezerve de niciun critic, fie el i prieten, sunt n continuare un fel de outsider care nedumerete (nici premiile primite n-au autoritate; m-am resemnat c n-am stea n frunte i de aceea trebuie s fiu inut cu capul la cutie). Nu o dat m simt nedreptit i reacionez prostete, enervnd. Ce este poezia, scrisul pentru Liviu Ioan Stoiciu? Vorbe mari, mie mi-e ruine i azi s mi se spun c sunt... poet, chiar dac aa s-a ntmplat s fiu etichetat. Ei... Cu toate acestea, pot s rspund linitit c poezia e... totul pentru mine, fr ea n-a fi ceea ce sunt, ct sunt. Nu tiu de unde vine i nici de ce vine poezia sau cum vine, dar tiu c a fi un nimic fr poezie. Poezia m-a direcionat n via, am abandonat orice idee de carier social (care m-ar mai fi mbunat n viaa de zi cu zi; am oroare de parvenire) s m dedic ei. M tem i azi c m pclesc singur scriind poezie, c sunt un intrus i un ratat. E adevrat, scriind poezie n-am ajuns nicieri dar, de fapt, unde trebuia s ajung? S rstlmcesc la nesfrit gndurile care te umplu de mndrie? S am parte de glorie pmnteasc? Nu, mulumesc. Dac poezia face direct legtura cu Cel de Sus (deintorul Sensului), recunosc spit c eu nam reuit s ajung unde trebuia, n-am atins maximum, i c mai degrab compromit ideea de inspiraie (care ar trebui s fie recunoscut de toi; asemenea rugciunii). Degeaba ncerc s

fiu cinstit pn la extrem cu mine nsumi la masa de scris, s nu triez, s m regsesc. Nu reuesc dect s m amgesc, de pe o zi pe alta, c nu triesc degeaba dac scriu. C aa mi-a fost dat s scriu, s fiu scriitor, nimic altceva (cum alii sunt bancheri). i-a aprut de curnd un nou volum de versuri... E al 14-lea meu volum original de versuri, se intituleaz Substane interzise i a aprut la Editura Tracus Arte. Am fost invitat la nceputul acestui an de Ioan Cristescu, directorul Editurii Tracus Arte (editur remarcabil, inventat din senin, specializat pe cartea original romneasc, de-a dreptul de necrezut, tiindu-se c nu se cumpr acest gen de carte; nu-mi pot imagina cum se acoper cheltuielile; dac am neles bine, editura e patronat de un sculptor de top, Florin Codre, i de fosta soie a lui Nichita Stnescu, Dora), s-i dau o carte. M-am codit la nceput (abia n luna iulie, pe cldurile alea infernale, c mi s-au aprins creierii, am nceput s definitivez aceast carte), dar m-am mobilizat n numele acestui an, al Apocalipsei, de ce s nu ntmpin 21 decembrie 2012 cu o nou carte? C nu se tie niciodat (adevrul e c ar putea fi ultima mea carte de versuri, chiar dac mai am n sertare tot felul de versuri pentru mai multe alte cri inedite; ce am avut de spus n poezie, am cam spus, cred; am mai avut tentative s m opresc din publicat cri de versuri, dezamgit de receptarea politicoas, poate de data asta pun punct). I se datoreaz n exclusivitate aceast carte, repet, lui Ioan Cristescu, ca i lui Alexandru Muina, redactorul (colecia lui Neo e deja recunoscut prin strictee, tacheta fiind prea ridicat; Muina a reinventat redactorul de dinainte de

Gheza Vida

Odihna (1959)
NR.

TRIBUNA

249 16-31 ianuarie 2013

17

Black Pantone 253 U

17

Revoluie, sever, pretenios, suprtor de subiectiv i chiibuar, gustul lui contnd, nu al autorului; personal, am trecut printr-o experien incredibil cu Muina, aprnd n colecia lui, i mulumesc). E o carte mai aproape de final, validat i de sufletul meu, mai rafinat (trecut prin mai multe filtre ale minii i inimii). Pe cine mizezi dintre scriitorii contemporani? A atrage atenia asupra unui fapt: valoarea azi e confundat cu puterea public pe care o ai, cu funcia deinut n USR, n principal, sau n alte structuri ale statului (ICR, direcii de cultur judeene, case de cultur, teatre sau la universiti) sau n edituri particulare. Toi redactorii-efi (sau directori) ai revistelor literare sau din fruntea USR au plus-valoare fiindc au funcii, ei taie i spnzur n literatura romn, ei iau premiile importante (dac eu nu cred n onestitatea juriilor, sunt considerat de N. Manolescu contestatar... patologic; interesant, dei N. Manolescu e singurul care las impresia c pstreaz distan fa de toate aceste dereglri ale conceptului de valoare literar), se invit la manifestri cu taif, bine pltite, se plimb n strintate, sponsorizai. Ei fac parte dintr-un clan dominant, care i-a pierdut capul, bine pus la punct i care nu poate fi contrazis. E la mijloc i o deturnare a bunului sim? i ce dac. n aceste condiii, dmi voie s m abin s dau nume de scriitori pe care mizez. Personal, m uit atent la mprirea Premiului Naional pentru Poezie Mihai Eminescu de la Botoani (pentru ntreaga oper), mai ales pe premiaii lui mizez, chiar dac i aici tacheta nu crete n nlime. Sigur, mi plac scriitorii singuratici, puternici, morali, cu coloan vertebral, care stau n afara gtilor, distini. Vorbeti de un clan dominant. i e vreo cale de schimbare? Nu. Viaa literar la noi s-a instituionalizat (USR este deja inclus n legi, a cptat rol determinant; legea creterii cu 50 la sut a pensiilor membrilor USR, de exemplu, fr USR n-ar exista). Poi s schimbi componena acestui grup dominant, nimic altceva, dac-i dai jos pe membrii acestuia de acum, vin alii, cu acelai comportament, n loc (de fapt, n-ai cum s-l schimbi, redactorii-efi ai revistelor rmn, la fel cei ce au funcii la stat sau sunt patroni de succes; ei rmn automat n fruntea USR i fac jocurile). E un sistem care funcioneaz n stil fanariot postcomunist (eti scriitor mare dac ai funcie). Am experiena Asociaiei Scriitorilor din Bucureti, unde la o adunare general am reuit s determin s fie schimbat componena conducerii (atrgnd public atenia c s-a transformat ntr-o gac abuziv, care-i servea numai propriile interese), i a aprut alta n loc, previzibil, mult mai dur i lipsit de scrupule (n frunte cu Horia Grbea, care de opt ani m defimeaz i m scoate de pe toate listele de ieire n strintate sau ale unor manifestri importante, mai ales cele de premiere, acuzndu-m, stupefiant, n momentele cheie, c fac... presiuni, dei niciodat n-am dat peste nimeni acolo, nici acolo, nici n alt parte , dar aa e strategia, l acuzi gratuit s-i nchizi gura celui ce alt treab nu are dect s observe,

incomod; de altfel, conducerea USR nu mai tia ce s fac la ultimele alegeri s nu fiu reales de colegi s-i reprezint n structurile de conducere ale USR; cred c anul acesta, cnd vor fi iar adunri generale la filiale i la centru, la USR, nu voi mai participa, s le fac pe plac; fiindc mi-e sil; m retrag s nu mai deranjez att naltele fee ale literaturii romne, care au dat de gustul puterii i se cred infailibili, nemuritori n funcii; altfel, putere care le d i... plusvaloare literar, ai reinut, de aceea e o asemenea btlie pe funcii). Poi s mai citeti scriitorii care s-au compromis n relaiile cu Securitatea, dar i lingii puterilor de dup 89? De citit, pot s-i mai citesc (de curiozitate), dar strmb din nas. Totui, valoarea autorului trebuie s aib inclus n ea i o altitudine moral. Personal, sunt dezamgit c n primul rnd criticii literari dau bileele de iertare, cutnd scuze celor compromii n viaa public, dovedii a fi lipsii de o minim clarviziune etic. Uluitor e c valoarea lor imoral e i premiat dac ar mai avea un dram de onestitate, aceti scriitori compromii ar trebui s refuze premiile (s se neleag neaprat c ei nu sunt exemple de urmat, nici repere). Sincer, sunt exasperat c nu se nva nimic din leciile de via ale scriitorilor de dinainte (compromii pn la moarte) i c istoria se repet la nesfrit n acest sens, marile caractere fiind cu adevrat tot mai rare. Cretinete, neleg slbiciunile fizice omeneti, nu neleg ns de ce trebuie s-i vnd sufletul regimurilor politice retrograde trectoare i cum poate fi contiina lor, dat de gol oficial, att de pervers. Toi aceti scriitori fr scrupule, slabi de nger, lipsii de demnitate, din pcate dau de gustul puterii publice i al succesului, in s se mbogeasc i s triasc bine, cu orice pre, sfidndu-i condiia nnscut de alei ai sorii. Dintre cele 14 cri, care te reprezint mai profund? Sunt mai multe? De care vrei s spun lumea, de pild, da, aici e Stoiciu de 24 de carate?! Te referi la cele 14 volume de versuri originale (am publicat i dou antologii de autor). Da. Dar la o asemenea ntrebare, pot s trec i cele patru romane, un volum de teatru i trei volume de eseuri-memorialistic-publicistic. De fapt, trag de timp, n-am ce s rspund nu am neaprat o carte a mea preferat, pe care s o consider cu mo. Sunt mai intransigent cu mine nsumi dect i poi imagina. Crile ce mi-au fost premiate (de ctre Uniunea Scriitorilor din Romnia sau de ctre cea din Republica Moldova, de ctre Academie sau de ctre Asociaia Scriitorilor din Bucureti, singurele care conteaz) n-au nimic n plus sau n minus fa de celelalte cri ale mele, n ochii mei n-au devenit mai importante sau mai puin importante dect le tiam fiindc au fost premiate. Pe de alt parte, unele cri au avut parte de o receptare critic excepional (de exemplu, volumul de versuri Pe prag / ValeDeal, aprut n 2010) i cu toate acestea n-a luat niciun premiu, nici mcar al unei reviste i? Prefer s-mi vd lungul nasului. Faptul c nu

sunt cotat un scriitor mare, mie mi spune multe nseamn c n-am atins cu nicio carte caratele pomenite de tine (i eu cred n judecata colegial, chiar dac ea nu e ntotdeauna onest). De reinut: de la prima carte a mea tiprit (n 1980) pn azi am observat c tot ce am publicat a rmas valabil estetic, nu pot modifica n ele nicio virgul (am vzut asta i la volumele de versuri, din care am preluat poeme pentru antologii, dar i la romanele scrise n 1985 i 1986 i publicate fr nici o modificare abia dup anul 2000). Deocamdat sunt mulumit c-mi fac datoria fa de mine nsumi publicnd o carte, i c nu trece neobservat. Nu greesc deloc scriitorii care-i consider crile lor drept copii ai lor spirituali, fa de care e bine s nu ai preferine, s consideri un copil al tu mai valoros fa de altul. Sigur, unele cri pot fi mai inspirate conjunctural, altele mai neinspirate, dar ele sunt expresia unei evoluii sau involuii naturale a ta. Prefer s las pe alii (care nu exist) s rspund la ntrebarea... care e cea mai bun carte a mea. Sunt un fel de copii, crile. Aa cred. Apropo ai un adolescent n fa, are talent literar i este nc n cea, cu personalitatea neformat... Ce i-ai spune? Tot din domeniul creaiei originale sunt i copiii i crile. S dau sfaturi i-ai i gsit omul. Eu m-am educat singur la masa de scris, intuitiv (eu scriu spontan, o tot repet). Adolescentul, dac simte impulsul scrierii, s mearg pe mna lui i s-i citeasc pe alii (mcar selectiv pe cei intrai n istoria literaturii romne, dac nu pe colegii aflai n via, n generaii mai mari dect el), obligatoriu, s intre incontient n competiie, cu toate riscurile (un risc, s dau exemplul meu la 23 de ani am simit gustul profund al ratrii, negsindu-mi nu numai un drum profesional al meu n via, dar nici un stil la masa de scris, motiv pentru care am avut apte tentative de sinucidere), la un moment dat va hotr singur dac are cu adevrat vocaie i dac are rost s continue munca de creaie literar (care, din pcate, nu te scoate niciodat din impas existenial; eu i azi, la 62 de ani mi promit c m las de scris, fiindc nimic din ce e legat de literatur nu merit, totul e o amgire; dar eu nu tiu s fac altceva). Subliniez nc o dat: trebuie s citeasc tot timpul, scrisul altora l poate mobiliza moral. Despre ce ai fi vrut s te ntreb i nu te-am ntrebat? Habar nu am, n general nu sunt comunicativ, s atept ntrebri la care s rspund n fel i chip, numai s nu tac (eu abia atept s scap de corvoada intervievrii). Bine c nu m-ai ntrebat n ce relaie mai sunt cu Doamne-Doamne i ce cred de viaa venic de dincolo. Sunt resemnat. mi pare ru c sunt numai att, ct-i-cum sunt i c atept s mi se ia i ce mi s-a dat, att ct mi s-a dat. Interviu realizat de Alexandru Petria

18

TRIBUNA

NR.

249 16-31 ianuarie 2013

Liviu Ioan Stoiciu

N-o s ajung nicieri o
i triete sfritul sunt convins c urmeaz un nou nceput, dei nu m trage deloc inima, a vrea doar s m odihnesc, s pun punct, s nu mai fiu contient de nimic. Trntete pixul de perei, de ce i s-a prescris asta? Strig: ru e s fii prost. Cnd a murit mama, eu am condus crua cu sicriul A rmas n umbr i uitare. Simte, totui, o prezen stranie care-l mbrbteaz. i triete sfritul prescris, ncepe o nou fil, pune titlu: concurs de dansatori din buric. Taie i scrie: aduntur de corpuri cereti. Nu, terge i acest titlu. Bate pasul pe loc, aa n-o s ajung nicieri, de fapt. Din tavan cdeau picturi grele, reci: pic, pic. E clar, sunt n mormnt. E prea trziu? Pcat, ar mai fi avut attea de spus i numr din amintire animalele mpiate, poate va reui s adoarm la loc. Degeaba, are insomnie. E acoperit cu o mireasm necunoscut. Oare i-or fi furat dinii de aur la morg? Rde. Asta e o exagerare, de unde s fi avut el dini de aur? A fost mereu un srntoc. Mcar acum s nu se mint singur. Ce mi-o fi prescris, mi-o fi. Are gnduri care-i spun c e un nimic. Brusc, o ia la fug. i fuge i fuge pn ce se prinde singur din urm: l mbrieaz pe cel care a fost i-l srut, ce dor o s-mi fie de tine, plnge n hohote

Poate houl e constituit din cu totul alte particule elementare dect ale mele, care nu se vd Ce am ajuns eu, n timp, n definitiv? Un amestec de minciun i adevr, nu mai pot deosebi glasurile strine de glasul meu i toate au devenit neltoare. Houl care vine i pleac de la mine de acas cnd vrea, m poate prpdi n orice clip, de ce n-o face? Fiindc e ho. Adic, nu e criminal? E vreun nger de-al tu, lupttor, pe faz. Poate el a nlocuit sacii: auzi? Ct ntunecare, atta lumin Mai pune un lemn pe foc: mai citete i tu pe feele celor plini de pericole, ntlnii, nva-le cntarea, cine e ocrotitorul tu? Numai unul. ntoarce-te la surs: de unde ai plecat? Ridic din umeri. Vino de pe calea rtcit i te spovedete n braele mele, iubete-i gndul bun, las deoparte gndul ru. i toate acestea i se ntmplau cnd a primit vestea dispariiei lui Atunci toat murdria a ieit afar. Parc s-a spart ceva n mine, mai spune: am simit c nu mai suport atta lumin.

Nestriccioase bunuri
Vine mngierea, spune. Hrnete o dulce ndejde de temnicer. Scldat mult vreme n noroiul unui lac srat, plin de neprevzut, crud, ntru statornicie, nesplat de pcate, scrbit de sine nsui: i face n oglind singur cu degetul la obraz, din cnd n cnd, rnjind c nu a fost toat viaa dect un scamator, n definitiv, care nu mai este destul de fierbinte pentru a crea i azi vulcani Adus de spate, cu pensie de rezervist, plin de cratere uscate, dar i de nestriccioase bunuri sufleteti, biguie de nebun c au fost luai de la lucru i au fost btui la tlpi n beciurile poliiei preludiu al unei epoci apropiate i temute! Pn s ia seama i s-i astupe singur gura Ajuns n perimetrul locurilor de strdanie ale celui mai strlucitor punct, din ceruri.

e atta tristee
Ct ntunecare, atta lumin un ho mi-a furat ntr-o zi ngrijorrile, probabil din greeal, i de atunci m pierd n nimicuri. Ce via dulce am dus, ai putea crede: dar n-a fost aa. Pn azi, cnd houl mi le-a adus napoi pe furi, exasperat, cu siguran, de cte i se ntmplau, le-am gsit la locul lor: i ngrijorrile mele furate m-au readus cu picioarele pe pmnt. Am bolit 12 zile fr ele. E un nou asalt al ntunericului? De ce sunt ntr-att de mpovrat? De ce attea ngrijorri? Un ho mi-a furat acum 12 zile un sac plin cu ngrijorrile mele i azi mi le-a adus napoi, le-am gsit la locul lor i sunt suspicios, e posibil s fie acelai sac i s fi pus n el i alte ngrijorri, ale lui i ale altora. Spun asta fiindc nu m simt n apele mele. Ar trebui s arunc la gunoi tot acest sac plin de ngrijorri c unele dintre ele s-au stricat. Ar trebui s fac mcar o selecie n plus, ciudat: sacul s-a mpovrat, e mult mai greu dect era, poate c ar fi trebuit s-l rscumpr. Dar de unde s iau houl? Ct ntunecare

se mulumete cu mai puin

i face singur farmece cu nou crbuni stini, pstrai n cmar, pe care-i arunc n foc, unul cte unul, s ard pn la capt, venit n casa printeasc fiindc a rmas fr memorie, rar i mai amintete din ce a fost, n schimb i amintete de evenimente strine, care nu i s-au ntmplat lui dar i se pot ntmpla, presimite, e un

amestec exploziv, i face ru: cum se mprtie ntunericul la lumina focului, aa s se mprtie ntunericul din mintea mea. Nu se arat a fi preocupat dect de el nsui, ieit cum e din rnd, bate pasul pe loc, se ferete s se fac de rs sau s se fac remarcat, nu se antreneaz n discuii obscene, se supravegheaz strict, nu vrea s se mai ciasc inutil mai trziu, prefer s stea deoparte, i acord numai rgazul dezbaterii sincere cu el nsui, cnd i cnd, att ct s se suporte aa cum e, s deschid o supap, fr s se vicreasc. Nu mai vrea s se nfrupte din nicio plcere, s n-aib regrete, s-i par bine. Nu se mai las ispitit, i nfrnge orice poft, n aa fel nct s nu se mai bage singur n seam i s-i extind capacitatea de gndire, singura capabil s-l mai elibereze. Mncarea i dormitul devenind lucrri ajuttoare la fel sexul sau obligaiile zilnice, comune. E preocupat nu att s nlture tot ce-i face ru, ct s fac rul mai suportabil, s nu depeasc msura, s nu-l jigneasc. E drept, cnd nu mai poate, crtete mpotriva tuturor, c s-a nelat n interpretarea lui, evalund greit, sau n-a tiut dedesubturile, sau c s-a sturat. De fapt, puine lucruri l mai intereseaz cu adevrat, a renunat s se mai lupte cu limitele lui i cu toate prostiile, nu mai crede n perfeciune, nici n sentimente nobile. Trebuie luat totul aa cum e, relativizat, depit de situaie. Nu mai are motive s se sprijine pe ceva anume, a pierdut ntrecerile care au contat, acum nu se mai socotete vrednic s cucereasc bunvoina ntregii lumi, se mulumete cu puin ce rost are s se mai ndrepte? Legile sunt valabile pentru cei ce n-au fost nfrni, considerai puternici, activi, care-i fac planuri dup planuri i-i nfrng raiunea, nu sunt victime ale iraionalului El rmne al nimnui, fundamental un rest: un fir de energie vital, acolo, rtcit pe Pmnt.

TRIBUNA

NR.

249 16-31 ianuarie 2013

19

Black Pantone 253 U

proza

A patra naraiune
Gheorghe Schwartz
1867 - 1871 at ce a notat scribul, atunci cnd s-a ocupat de biografia generalului Simon: Al Nouzeci i patrulea a mplinit cincizeci ani, Al Nouzeci i cincilea treizeci. Amndoi n aceeai zi. Pn nu de mult, data aceea fcea ca toat familia s se reuneasc pentru dubla aniversare pe Leopoldsberg. Dup moartea soiei, Simon a preferat scurte ntlniri ntrunul dintre separeurile din Zum Weisen Rauchfangkehrer sau la Altwienerhof. Dar ultimul asemenea prnz s-a terminat cu o ieire nervoas a generalului i tocmai la invitaia cu ocazia mplinirii jubileului su, Simon n-a primit nici un rspuns de la niciun membru al familiei. Aa c a srbtorit ntr-un cerc de generali i ofieri. Gndindu-se la familia sa, ia spus asemenea tuturor marilor ambiioi dezamgii: <Nu m-au meritat!>. Dar cnd a mai aflat c, n timp ce el primea toasturile pe Ring, fiul su cel mai mare fusese srbtorit cu fast pe domeniul de pe Leopoldsberg, c pn i Bruno fusese invitat acolo (!), ca i rudele din Italia (!!), iar el tocmai el! fusese ignorat, i-a scris Celui de Al Nouzeci i cincilea o scrisoare n care n-au existat urrile tatlui pentru fiu cu ocazia celei de a treizecia aniversri, ci reprouri dintre cele mai severe. Din nou n-a primit nici un rspuns, n schimb a suferit un atac cerebral. Cum de s-a ajuns pn acolo? Preocupat mereu de cariera sa, generalul nu i-a prea neles copiii, el credea c i cunoate pe cei pe care i-i imagina drept urmaii si. i nici copiii nu-i prea cunoteau printele. Relaiile dintre tat i Raul n-au mai fost de mult dintre cele mai bune. i cum s fie dintre cele mai bune relaiile dintre un tat autoritar i un fiu cu mult personalitate i mereu predispus spre ripost? La un moment-dat, odat cu cstoria lui Raul, raporturile dintre cei doi au prut s se calmeze: Al Nouzeci i cincilea a scpat de cariera militar i, totodat, prin sinecura de la banc primit de la socrii si i-a ctigat i independena financiar, iar tatl a putut rsufla uurat c mcar s-a ales cu nepotul multdorit. Nemaifiind strict dependent de banii printelui su, tnrul i-a putut impune nestingherit voina. ns cnd s-a mutat la Paris, vechiul francofob Simon a simit acest lucru drept o sfidare cras la adresa sa. ntlnirile dintre cei doi au ajuns din nou tot mai rare. Treptat, nici cnd mai revenea la Viena spre a-i justifica ct de ct salariul de director adjunct al filialei austriece a bncii, fiul nu mai trecea la reedina generalului de pe Amadeusstrasse. O singur dat a fost omnipotentul general n biroul lui Raul, unde cei doi s-au certat de fa cu mai muli funcionari. Simon nu mai era de mult obinuit ca s fie contrazis, iar Raul nu mai era de mult obinuit s i se spun ce s fac. Dup care cei doi au renunat s se mai caute. Dar s nu-i rspunzi tatlui tu, atunci cnd te invit la jubileul lui a fost semnul rupturii definitive. Ba mai mult: s influenezi toate rudele s lipseasc i ele a fost prea de tot! (De fapt, Al Nouzeci i cincilea n-a influenat n mod direct pe nimeni n acel caz. ns ce s-i faci dac cele dou zile de natere coincideau? Neamurile trebuiau s aleag, dup ce fiul a refuzat categoric varianta veche, a srbtoririi n comun. Eu nu vreau s-mi stric i acest moment! Grea alegere! S-i dai cu tifla rudei att de influente era riscant, dar era evident c aniversarea fiului va fi infinit mai plcut i mai relaxant dect evenimentul cazon al generalului. i dac pn i Bruno, fratele lui Simon, a ales s petreac alturi de nepotul su, atunci, fie ce o fi! Rudele au inut un lung sfat i au hotrt s mearg pe Leopoldsberg.

Rudele toate au hotrt aa, eu ce era s fac? s-a exprimat Al Nouzeci i cincilea.) Ce s-i rspund tatlui la scrisoarea sever, aproape injurioas? Cu aceasta s-a terminat totul. Chiar totul! Pe urm - dup muli ani -, cnd s-a aflat de accidentul cerebral al generalului, unele rude au alergat s-i arate compasiunea, dar starea bolnavului nu le-a permis s ajung pn la el. Iar cnd generalul i-a mai revenit, a refuzat s mai vad trdtorii. Care au pierdut un sprijin puternic la nevoie. Nici pe Bruno nu l-a iertat cu totul Simon, dar, totui, fratele su a fost ultimul cu care mai avea, din cnd n cnd, contacte. Pe nepoii att de dorii nu i-a mai vzut niciodat. Dac s-a i rzbunat pe rudele sale este greu de spus, scribul crede c s-a mulumit doar s le ignore. Cu toate acestea, cnd, n 1874, banca cuscrului su de la Budapesta a dat faliment, omnipotentul general ar fi putut s intervin. Dar n-a intervenit. i nici n-a rspuns scrisorilor tot mai disperate din Ungaria. i insistenele lui Bruno s-au lovit de un zid. A ajutat Simon s se produc acel faliment? Din nou, scribul crede c doar l-a ignorat. Tot ce avea legtur cu fiul su Raul era pentru el un capitol ncheiat. Chiar i dup ce Raul a murit. Dup descinderea i ancheta nereuit a comisarului principal Druout1, viaa Celui de Al Nouzeci i cincilea s-a schimbat prea puin. n schimb, faima i-a crescut cu fiecare zi. i nu prin eforturi proprii. Dac relaiile lui Raul cu tatl su au ngheat cu totul, Al Nouzeci i cincilea a pstrat o legtur strns cu unchiul Bruno. ntr-un fel, acesta a devenit ultima liniu de unire n familie: frate mai mic al generalului, cunoscutul medic psihiatru de la Viena a fost cel n casa cruia era ngrijit mama celor doi, bunica lui Raul; tot el era i ultimul din familie nc acceptat de Simon; gazd ospitalier, la el trgeau numeroasele neamuri din Ungaria i din Italia, atunci cnd veneau n capitala imperiului. Obinuit de copil mai mult s asculte i s observe, n faa lui Simon neapucnd prea des nici mcar s deschid gura, Bruno i-a ales i o meserie n care era important s ai rbdare, s asculi, s interpretezi i s ncerci s-l faci pe cellalt s se mpace cu sine i cu cei din jur. Bonom i mereu nelegtor cu toat lumea, chiar opus caracterului intolerant al fratelui su ceva mai mare, Bruno a ajuns un specialist solicitat, o personalitate tiinific apreciat i un interlocutor agreabil pentru oricine avea privilegiul de a putea sta de vorb cu el, cu un om att de cutat. (O vreme, s-a insinuat c i-ar fi ctigat poziia i renumele datorit generalului omnipotent ce i era frate. C muli oameni pretextau nevoia unor consultaii numai pentru a ajunge cumva la Simon. Cu timpul, ns, prestigiul su, adevratul su prestigiu, s-a dezvoltat independent. Prin 1868, cu o carier solid consolidat, cine nu a auzit de celebrul medic ajuns i el la vrsta de cinzeci de ani?) Bruno s-a ocupat de suflet. Ca i nepotul su. Doar c pe medicul psihiatru l-au interesat sufletele celor vii, n vreme ce Raul era preocupat de sufletele care au prsit trupul vremelnic. Ceea ce nu i-a mpiedicat s duc lungi discuii teoretice. Bruno dorea dovezi materiale pentru afirmaiile nepotului su, iar acesta se ncpna s spun c el, prin concreteea personajelor aduse din eter, tocmai c materializa spiritul, spre deosebire de terapiile unchiului, care evita tot mai mult medicamentaia n favoarea discuiilor cu pacienii. Care dintre ei doi, se contraziceau Bruno cu Raul, a rmas mai ancorat n abstract? Dup lungile discuii teoretice, au ajuns, cu totul

neateptat, i la o situaie concret, la o situaie ce le era att de apropiat att material, ct i spiritual: mama lui Simon i a lui Bruno, bunica lui Raul, a fost adus de la Segrate imediat dup execuia soului ei. Cristina Theodora, nscut Carmelli, a avut o singur fericire n via: pe Al Nouzeci i treilea. i n-a ncetat s-l iubeasc la fel i dup ce l-a pierdut. Pentru ea, lumea s-a retras n amintire. ntr-o amintire vie, pe care continua s-o triasc. Ceea ce o mpiedica s mai poat comunica i cu cei ce au depit momentul. Pentru aceia, btrna doamn nu era dect o biat fiin cu minile rtcite, o legum ce mai continua s vegeteze n casa fiului ei. Inima ei btea n alt univers. Psihiatrul n-a reuit s-o aduc napoi n lumea real i poate c nici nu s-a strduit prea tare vznd expresia fericit de pe chipul mamei trind n orizontul ei. S-o aduc napoi i s-i schimbe acea satisfacie cu ce? Faptul c nici el nu prea mai putea relaiona cu ea era dureros, ns mai puin important. Da, dar Raul a reuit imposibilul: prsind lungile discuii abstracte cu unchiul su, a invocat spiritul bunicului Pip i, prin intermediul Cristinei Theodora, a pretins c a ajuns s-i vorbeasc. Iar Cristina Theodora a confirmat i ea c ar fi primit, dup atia ani, rspunsuri mult ateptate de la iubitul ei so. i astfel, prin acesta, Cristina Theodora a ajuns s se ntrein i cu Raul. i cu Bruno. Servitoarea care o ngrijea de aproape douzeci de ani nu nceta s-i fac numeroase cruci. Aa a aflat tot cartierul, toat Viena, toat lumea de puterile Celui de Al Nouzeci i cincilea. Probabil c firea lui gata de a respinge orice compromis l-a ajutat pe fiul generalului Simon s ajung la asemenea performane, comentau cei ce-l cunoteau personal. (Cci, odat cu ntmplarea cu bunica, au ieit la iveal i alte izbnzi la fel de nzdrvane.) Vestea senzaional a fost preluat de presa vremii. De presa local i nu numai2. Un ziar italian a cadrat reportajul despre dialogul Cristinei Theodora cu soul ei ntr-o rubric nou, atunci inventat: TIREA SECOLULUI. Din clipa aceea, lucrurile au avansat rapid i Raul a ajuns cu adevrat vedet internaional. Lumea nu trebuia s aleag. Lumii i s-au pus iari la dispoziie dou realiti paralele la fel de trepidante, unde mirosul de praf de puc acoperea cerul, asemenea unor nori ncruntai i, n acelai timp, lumea se putea ocupa i de acel medium extraordinar, apt de a te extrage din viaa cotidian tot mai primejdioas ntr-o alta, paralel, la fel de palpitant. Lumea nu trebuia s aleag: putea tri n acelai timp ambele scenarii. Ne aflam n anul 1869 i Frana se afla din nou n faa unei provocri. (Frana s-a aflat ntotdeauna n faa unei provocri. Lumea ntreag s-a aflat ntotdeauna n faa unei provocri.) mpratul a resimit drept ofense personale (pe care le-a numit atacuri nepermise la demnitatea naional) faptul c nemii - iar nemii! au izbndit n rzboiul de apte sptmni cu Austria fr a rsplti neutralitatea francez ori felul cum s-a purtat acelai Bismarck deja nainte, prin atmosfera internaional pe care a creat-o mpotriva tentativei lui Napoleon de a anexa Marele Ducat de Luxemburg. (Dincolo, la Viena, generalul Simon, chiar dac att de bolnav n timpul rzboiului din 1970, a simit o imens satisfacie la aflarea tirii despre dezastrul francez de la Sedan, o confirmare a sentimentelor sale francofobe, una dintre ultimele sale mari bucurii. i pentru Bismarck, Napoleon III i renscuta tentativ a papalitii de a deveni o monarhie sfnt universal se ngemnau drept principalele ameninri mpotriva unui mare stat german. Generalul Simon a simit cam ceea ce au simit toi nemii. i nu numai ei.) n Paris nu trecea zi s nu se ntmple ceva extraordinar, ceva extraordinar cu ghilimele sau fr. Simplul ritm nemaintlnit n care Haussmann remodela oraul ocupa mai toata vremea localnicilor.

20

TRIBUNA

NR.

249 16-31 ianuarie 2013

20

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

Pe urm a venit rzboiul cu nemii. Timpul pentru acomodarea cu noua topografie, cu noii vecini, cu noile magazine de unde s-i faci cumprturile, precum i desprirea de vechile obiceiuri zilnice trebuia mprit cu tirile de pe front. Doar c aceia ce nu aveau rude foarte apropiate pe cmpurile de btaie, tot de ceea ce se petrecea n imediata proximitate erau mai interesai. Nu n ultimul rnd de isprvile extraordinarului medium. Activ i n continuare. Activ i n asemenea vremuri. Activ ntotdeauna. Ziarele au scris despre de toate cele ce se ntmplau. Dar nici Napoleon, nici Bismarck, nici alt responsabil de destinele lumii n-a ajuns la rubrica TIREA SECOLULUI. Al Nouzeci i cincilea da. Pe urm a venit Comuna. Comuna, ndreptndu-i puca la piept, ameninndu-i dramatic securitatea. Comuna, da, Comuna n-a mai lsat loc la alte discuii. Dar, pn la cele dou luni ale Comunei, Parisul era preocupat de el nsui. Iar isprvile Celui de Al Nouzeci i cincilea au devenit parte integrant a vieii cotidiene. El, care putea mijloci ntlniri nu numai cu spiritele unor oarecare soi, copii sau prini decedai, ci i cu mari personaliti ale istoriei trecutului att de glorios, a ajuns s fie cel mai bun ghid popular pentru ce se va ntmpla: pe de o parte, se tie c de sus perspectiva este mult mai larg i spiritele puteau, n cunotin de cauz, s spun ce vd pe pmnt i, pe de alt parte, sugestiile marilor oameni de stat accesai se bucurau de un prestigiu suficient pentru a nu putea fi puse la ndoial. Scribul nu comenteaz dac Raul ar fi intermediat n realitate sau nu discuii punctuale cu Iulius Cezar, cu Carol Magnul ori cu Napoleon I Bonaparte, aa cum au relatat pe larg ziarele, dar fapt este c informaiile despre acele convorbiri au fost pe larg dezbtute nu numai n pres, ci i n palate i n cminele cetenilor. Prevzute spre a fi pe nelesul oricui, relatrile mediumului conineau i simboluri cu care lumea a nceput s se obinuiasc: copacul scorburos, clugrul rou, mnua etc. Pentru c unele asemenea revelaii nu veneau deloc n ntmpinarea marilor sperane naionaliste ale populaiei, ele i primeau replicile n public i Rai i iad a fost, desigur, n prima tranee a contestatarilor celor mai vehemeni. Iar faptul c Al Nouzeci i cincilea n-a dat niciun rspuns, i-a fcut pe oponenii si, n frunte cu domnul marchiz Juan Olobrado i cu preotul doctor Marcel Lavine, s considere c Raul chiar era cel ce a rspndit respectivele idei demoralizatoare altfel, le-ar fi renegat. Nu? Bunul cititor nu trebuie s se mire i nici s fie indignat c scribul ia n serios asemenea polemici trsnite, mai ales cnd evenimentele au fost att de grave. Scribului nsui i-a fost necesar o vreme pentru a intra n atmosfera acelui timp i a trebuit s-i recunoasc, la nceput uimit i el, c n foarte multe zile, nu tirile de pe front au fost cele paginate mai evident, ci informaiile din jurul lui Raul. Presa este oglinda societii, iar societatea era mprit n pro i contra celebrului medium. Celebrul medium care n-a participat la festinul publicistic, refuznd chiar i numeroasele interviuri ce-i erau solicitate3. n schimb, au fost destui s-i in partea n faa atacurilor lui Olobrado, ale lui Lavine, ale abatelui Luscher care vedea (pe bun dreptate) n fostul su elev un schismatic de la linia lui Kardec, a cercurilor puterii. Acestea din urm aveau toate motivele s se sesizeze fa de cineva care venea cteodat cu argumente mpotriva liniei oficiale, mai ales c, pe timp de rzboi, asemenea afirmaii pot submina avntul patriotic att de decisiv n vremuri de criz. Evolund n acte de trdare naional. Doctorul Lavine ataca renumitul medium i cu argumente erudite: cineva s nu cread c animalele lipsite de raiune au inteligena omului, sau deodat se pot schimba n animale raionale, s nu fie sedus de acea opinie ridicol i duntoare a transmigrrii sufletelor animalelor n oameni sau a

oamenilor n animale4 a spus Sfntul Augustin. Acea opinie ridicol i duntoare! Ce instan mai nalt vrei s v deschid mintea? i apropo de Madame dAmmier: Al Nouzeci i cincilea a trit n linite o csnicie modern, iar soia sa s-a adaptat nesperat de bine la aceast situaie. Chiar dac amndoi nu s-au ferit de relaii extraconjugale, ntruct n-au existat certuri matrimoniale, cei doi soi au ajuns s fie mult mai apropiai dect ar fi putut spera n momentul nunii. Pe de alt parte, ef spiritual al unei grupri selective de persoane surescitate, Raul era perceput ca un fel de zeitate printre adepii si. Aa c femeile din <Le Group> simeau ca pe un privilegiu sublim dac reueau s intre cu Cel de Al Nouzeci i cincilea i n intimitate fizic. Printre admiratoarele necondiionate ale Celui de Al Nouzeci i cincilea, se numra i acea Madame dAmmier. Zvelt, blond, cu trsturi ngereti, Madame dAmmier n-a reuit s fie socotit una dintre femeile foarte dorite datorit modului neglijent, chiar leampt, n care se prezenta n public. Cstorit de tnr cu un foarte bogat negustor de cherestea, dup puin vreme a simit c nu are nimic n comun cu soul ei, un om cu fire pragmatic, deloc interesat de problemele spiritului, dup cum cu gesturi dramatice i se plngea nevasta oricui avea rbdare s-o asculte. Madame dAmmier fcea parte dintre fiinele care au tot timpul impresia c triesc pe o scen unde tocmai se joac o tragedie antic. ns, n vreme ce majoritatea fiinelor aflate n aceast categorie se pregtesc de zor pentru rolul asumat, Madame dAmmier prea s nu se fi uitat n viaa ei ntr-o oglind. Pe Raul, care nu ducea deloc lips de oferte amoroase, relaia cu prea voluntara ndrgostit a nceput repede s-l oboseasc. Juliete cum altfel ar fi putut s-o cheme pe o asemenea femeie? i se prea atrgtoare doar privind-o epuizat i n sfrit linitit dormind alturi de el. Doar atunci chipul angelic i etala adevrata strlucire. ntr-o zi, o alt femeie l-a ntrebat pe Al Nouzeci i cincilea dac nu poate s-i aduc soul napoi mai mult dect doar cu vocea. Doamna respectiv era vduva neconsolat a unui ofier czut ntr-o btlie din Africa, n luptele mpotriva rezistenei conduse de exotica Lalla Fatma NSoumer, o alt celebritate a epocii, - Cum adic mai mult dect cu vocea? - Mi-e dor mi-e ngrozitor de dor de trupul lui i de trupul lui. (Pudoarea odat nvat nu se uit att de uor, dei n cadrul Grupului ea era socotit chiar contraproductiv) - Noi tocmai asta facem, a ncercat Al Nouzeci i cincilea s-i aduc aminte, noi tocmai cu spiritul liber, cel desprit de trup, intrm n contact. Cu spiritul eliberat de nchisoarea corpului. Dar femeia nu renun att de uor i insist: n cadrul edinelor de spiritism i dezmierda tot mai mult soul cu cuvintele doar de ei cunoscute. Din amintirile lor intime. Amintiri ce reveneau tot mai concrete, iar ea era mereu mai struitoare, pe msur ce Raul i facilita contacte mai dese. La nceput, s-a exteriorizat doar verbal, pe urm, ns, i s-a exprimat i corpul - tremura puternic, buzele i srutau tot mai frenetic aerul, snii i palpitau n cutarea de ce s se frece. Pn ce a venit i momentul cnd i-a smuls hainele de pe ea. Nu numai mediumul era atunci n trans, ea l urma. La nceput, cnd i revenea, roea toat, se scuza fstcit i fugea n odaia alturat pentru a se mbrca. Dar, treptat, jena a prsit-o tot mai mult i a ajuns pn la a se despuia toat i a realiza micrile mpreunrii. Cnd a intrat pentru prima oar n orgasm, cei de fa au aplaudat ndelung. Asta, ntr-o noapte. Pe urm, i n alta. Cnd, la insistenele ei tot mai obositoare, Raul i chema din nou i din nou soul, ceilali din jurul mesei au reacionat diferit: unii (unele) se excitau de asemenea, se masturbau i gemeau de plcere, alii (cteva) au considerat c scena s-a repetat ndeajuns. - Femeia aceasta este o cretin practicant, nu lipsete la biseric de la slujb, are un renume neptat

n comunitatea ei, i-a relatat Raul unchiului Bruno, n ultima sa vizit la Viena. - Un caz tipic de isterie, a dat diagnosticul renumitul psihiatru. - Dar nu i n viaa civil, s-a ncpnat Al Nouzeci i cincilea. - Mai intr i alte persoane n trans alturi de tine? - Unii se excit i ei. Asta mi-au povestit ceilali, cei crora scena le-a devenit penibil. Nu, ceilali vin n contact cu spiritele pstrndu-i luciditatea. - Ei, nu chiar luciditatea. - Dar ei pot povesti mai trziu tot prin ceea ce au trecut. - i isterica? - Ea spune c nu se poate abine n momentele acelea. - Un caz tipic de isterie, a repetat renumitul psihiatru. Bruno a publicat cazul ntr-una dintre revistele de specialitate, desigur pstrnd secretul profesional n legtur cu identitatea persoanei n cauz. Dar subiectul a ptruns i n presa de scandal: TIREA SECOLULUI SEX CU UN SPIRIT, au titrat ziarele cu litere de o chioap. i nici mcar rzboiul tot mai crunt n-a reuit s bruieze faima lui Raul, ajuns la apogeu. (n Rai i iad, Lavine a dezminit c femeia aceea ar fi fost o cretin practicant, aa cum s-a afirmat pn atunci, anunnd c, de fapt, nu era vorba dect de o evreic.) Note:
1 A fostului comisar principal Druout 2 Scribul a gsit referiri chiar i n presa de peste ocean la Cazul Cristina Theodora B., soia celebrului erou din Lombardia executat de imperiali n 1849, mama nu mai puin celebrului general austriac Simon B. i a de asemenea la fel de celebrului psihiatru vienez Bruno B., bunica extraordinarului medium Raul B., fiul generalului. i nu simple tiri de pagina a opta, ci articole, unele chiar pe prima pagin a marilor publicaii. Dar cel mai mare succes l-a avut Al Nouzeci i cincilea n Rusia: se spunea c soia arului Nicolae, Maria de Hessa, sosit la Heiligenberg la fratele ei Alexandru dup moartea fiului ei mai mare -, abia atepta noi episoade din pres despre reuitele nemaintlnite ale Celui de Al Nouzeci i cincilea, dar c primea cele mai multe reviste i ziare prin via Petersburg, unde publicaiile tipreau i propriile lor comentarii ample. 3 Unde i cum de se ascundea tnrul att de voluntar, gata de copil s-i susin sus i tare prerile? Unul dintre locotenenii si, o doamn dAmmier, a rspuns unui atac dintr-un ziar c Marele Medium nu mai este dispus s-i cheltuiasc energia cu polemici cu contemporanii, el cel obinuit s fie n contact cu cele mai nobile spirite ale istoriei. Scribul nu este foarte mulumit de aceast explicaie. Mai degrab, Raul a ajuns s se fereasc de popularitate pentru c aceasta a devenit ntr-adevr suprtoare. Parisul era obsedat de spirititi, cataleptici ori somnambuli, iar Al Nouzeci i cincilea a devenit un monstru sacru. n contiina sa era nc treaz pania domnioarei Maria von Mrl din Tirolul de Sud, care, dup ce a intrat n repetate rnduri n extaz pe la vrsta de douzeci de ani, ocazii cu care iau aprut Stigmatele Imitatio Christi, a trebuit, vuia presa, s suporte n doar mai puin de dou luni vizitele a 40.000 de curioi! Prea marea popularitate poate extenua chiar i o vanitate att de exacerbat ca aceea a lui Raul. 4 Sfntul Augustin, Despre Genez n sens literal, traducere Pr(eot). prof. dr. Iulian Popescu, Editura Minerva, 2008, p. 401.

i Fragment din romanul AGNUS DEI, ultimul roman din ciclul CELOR O SUT, n curs de apariie la editura Curtea Veche.

TRIBUNA

NR.

249 16-31 ianuarie 2013

21

Black Pantone 253 U

21

Black Pantone 253 U

eseu

Paradoxul nativului strin n propria ar (II)

tupefiant pentru exilat este nu doar interdicia de a vorbi despre experiena exilului, ci postura umilitoare n care este pus de propria familie, discreditarea sa, pentru faptul de a fi renunat la un job pentru a cuta un altul mai bun. Ceea ce n America e un lucru normal, n Romnia postcomunist echivaleaz cu a fi dat afar, cu pierderea slujbei. E imposibil de imaginat de ctre mtu, care l comptimete pe nedrept, mobilitatea social, negocierea unui salariu mai bun, aspect de via tipic american: Te-au dat afar, mam? ntreb cu mil una dintre mtui. Am plecat eu, rspunse, dar privirea mtuii, czut cu totul, i spunea c nu-l credea.1 Exilatului ntors n patrie i se acord doar dreptul de asculttor pasiv al suferinei celor din ar, singurii n msur s mrturiseasc despre suferin, pentru c ei au trit-o, nu cel plecat, perceput ca trdtor. O dubl trdare, pe de o parte, pentru c s-a rupt de familie i de spaiul natal, de valorile sale, prefernd o via liber, pe de alt parte, pentru c a atras pericolul asupra familiei, pus sub lupa Securitii i investigat pentru complicitate. Familia a uitat c acela care a ales exilul a trit i el n comunism, iar plecarea sa e motivat de refuzul de a accepta la infinit alternativa captivului n sistemul totalitar, cu toate consecinele ce decurg din ruptura de matricea identitar, nu doar moartea simbolic, ci chiar moartea real. Nu doar familia, ci i prietenii adopt aceeai atitudine de refuz, tranfernd un sentiment de culp asupra celui plecat i ntors. Ana-Maria, prietena din tineree a lui Ion, reacioneaz la fel ca familia sa. ine cu orice pre s-i transmit lui Ion starea general de captivitate i mizerie n care au trit toi n comunism, avertizndu-l de prelungirea strii de fapt i n postcomunism, ca martor al evenimentelor netrite de Ion: Ion o urmrea vorbind. Nu voia s o ntrerup. Auzise, chiar acolo departe, de toate acestea, dar acum i se spuneau lucruri de cineva care le trise, trecuse prin situaiile acestea. Ana-Maria czuse parc n trans. Simise c Ion o ascult cu interes i ea i ndeplinea o datorie n a-i comunica, n a-i transmite ceva ce i lipsea.2 Ion realizeaz imposibilitatea romnilor de a-i asuma libertatea i democraia rectigate, pentru c nu au termen de comparaie, blocai psihic de exerciiul ndelung al servituii, incapacitatea de a se debarasa de vechea mentalitate, pericolul neocomunismului, din ignoran i din inerie, deziluzia dup entuziasmul general din decembrie 1989. Schimbrile survenite amplific sentimentul de haotic i de degradare moral, sub aparenele neltoare ale economiei liberale, redus la un comer individual liber, improvizat, stradal, ntr-o lume n tranziie spre capitalismul occidental. Privirea lucid a lui Ion, descins din lumea democratic occidental, nregistreaz surprins modificrile survenite n absena sa, cu contiina diferenei de mentalitate dintre Vestul care nu a cunoscut comunismul i Estul deformat de ideologic. ntoarcerea din exil amplific sentimentul de nstrinare a exilatului n primul rnd prin imposibilitatea de a comunica cu familia: Un lucru era evident: el i ai lui nu mai emiteau pe

Sonia Elvireanu
aceeai und. ntr-un fel l durea: era vorba de propria lui familie i nu de nite strini.3 Comunicarea e unilateral, doar dinspre cei rmai acas, fapt identificabil n literatura exilului, nu doar n romanele scriitorilor romni din exil, ci a tuturor scriitorilor exilai din Estul totalitar n Occidentul liber i democratic. n romanul su Ignorana, exilatul ceh Milan Kundera surprinde aceleai simptome ale ntoarcerii, acelai sentiment de nstrinare i de refuz din partea familiei i prietenilor de a asculta confesiunea exilatului su Josef, care triete mai acut nstrinarea n momentul confruntrii cu familia. Realizeaz c este perceput ca un intrus n propria familie, exclus din memoria celor rmai, din succesiune, n absena prinilor decedai. Clipa revederii devine clipa descoperirii unui adevr amar: absena i timpul nseamn uitare, iar ntoarcerea celui plecat o perturbare indezirabil pentru toi, disconfortul creat de reapariia unei stafii, astfel este resimit revenirea sa. Nici mcar ntoarcerea din exil nu-i mai d dreptul lui Josef de a revendica obiecte personale, intime, propriile sale amintiri, fiindc nelege n momentul revederii prpastia care l separ de cei rmai n ar. Fratele su este oglinda n care i contempl noul chip, trdtorul, vinovatul. O dubl vinovie planeaz asupra celui ntors: separarea de familie prin plecare i eecul social al fratelui, eec transferat asupra celui plecat i motivat drept consecin a plecrii, nu ca incapacitate de realizare personal.

Exilatul ceh, la fel ca orice exilat, percepe el nsui propria sa alteritate, discrepana ntre feele propriei identiti: tnrul de odinioar, arogant i cinic n relaiile sentimentale, revoltatul mpotriva atitudinii generale de supunere i umilire a cehilor de ctre puterea sovietic care a invadat Cehoslovacia n 1968, nonconformistul care se opune familiei refuznd o carier de prestigiu pentru una inferioar din revolt i orgoliu rnit, trdtorul care i prsete ara pentru a tri n exil, fee pe care le reneag pentru c nu mai corespund identitii sale de adult format n exil. Acelai sentiment de nstrinare de familie, prietene, chiar de limba matern l triete i Irena la ntoarcerea temporar n Praga natal. Se izbete de acelai refuz din partea prietenelor de a-i permite s mrturiseasc despre anii de exil, de aceeai privire acuzatoare. Trdtor este oricine a prsit ara n comunism, deci i Irena, de aceea tentativa de apropiere eueaz, n ciuda eforturilor acesteia, iar rentoarcerea n Frana e inevitabil. Confruntarea afectiv cu femeia iubit n tineree amplific nstrinarea lui Ion. Iubirea pentru Ana-Maria, rmas n subcontientul su ca nemplinire, l proiecteaz n trecut, genernd dorina de a o revedea. ntlnirea i eecul acesteia sunt urmate de un vis care l elibereaz de obsesia iubirii de odinioar pentru Ana-Maria. n vis i apar mai multe drumuri, mai multe praguri de trecut, existenial i afectiv. Drumul su prin rp, trecerea pe cellalt mal, urcuul spre creste, voina de a accede n vrf, sentimentul de a fi atins vrful sunt ale exilului, care i-a oferit o cale, reuita i integrarea. Al doilea drum, cel erotic, o nemplinire n plan real, refulat n subcontient, se proiecteaz n vis ca ateptare i se mplinete doar oniric prin regsirea celor doi tineri de odinioar ce i triesc pasiunea pentru o clip, nainte de a se despri definitiv. Timpul afectiv din trecut nu mai poate fi recuperat n plan real. i separ experienele maturitii i mentalitatea, n ciuda unui regret al nemplinirii. Scena real a ntlnirii nseamn contientizarea distanei, nstrinrii, imposibilei ntoarceri n timpul de odinioar. Cei care se revd dup 17 ani sunt aduli, separai nu doar afectiv, ci i mental pentru totdeauna. mbriarea real a Anei-Maria blocheaz gestul spontan al apropierii dorite: l mbri zgomotos, srutndu-l i repetnd n netire, Ioane, Ioane....El se ls copleit de manifestarea ei, nu avea nici un motiv s se ndoiasc c era una sincer, dar i venea foarte greu s reciprocheze (sic!), s-i rspund la fel de clduros. Distana geografic de pn atunci rmsese parc ncremenit ntre ei (subl. aut. n.n.).4 Note: 1 Gabriel Pleea, Imposibila ntoarcere, n Trilogia exilului, Editura Saeculum, Bucureti, 2002 2 Ibidem, pp. 308-309. 3 Ibidem, p. 338. 4 Ibidem, p. 301.

Gheza Vida

aran (1957)

22

TRIBUNA

NR.

249 16-31 ianuarie 2013

22

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

showmustgoon

Tranee n cote
ilele trecute, pind prin faa Teatrului Naional s-a ntmplat c calc pe resturile unei explozii de fericire (bnuiesc). De obicei grbesc pasul de cte ori se ntmpl s trec prin acea parte a centrului, n care spaiul e mai degrab mimat, scpat din greeal pe jos, i ucis nu att de sabia eroului ncastrat ntre dou cldiri teatrale strjuite de ienicerii copaci mpodobii, ct de monumentalele tulnice, care, n logica operei de art, poteneaz impotena trecutelor strigte de vitejie. Resturile pe care clcam, cu o deja extenuat agresivitate nostalgic erau nite stelue i cerculee din staniol care aveau exact consitena i mrimea celor pe care tovara educatoare ni le punea n carneel la grdini. Erau galbene... sub demnitatea celor roii, care, dac bine mi aduc aminte, erau cele mai valoroase. mi trecuse prin minte chiar s iau de pe jos cteva dintre aceste simbolice medalii care, dup 30 de ani, au devenit nite respectabile petit objet a i mi aruncau ocheade enigmatice, aproape seductoare. Cteva secunde de flirt superficial cu propriul trecut, cu fetia care ridica mna pentru a pune sub ochii mai marilor carneelul cu stelue. Am devenit mai marele meu? Probabil c nu. I-a smulge fetiei din mn carneelul i l-a face nevzut. A comite probabil o crim, deposednd-o de instinctul de conservare, de deprinderea cu mascarada autoconfirmrii prin tampilele de staniol care lubrifiaz trecerea spre eul impersonal, mai nou adevrata celul a societii... sau, mai degrab, mai nou, adevrat atom invizibil, limit a analizei. n acest atom indivizibil, unii identific individul de mas, alii clona i metastaza. El pare desprins dintr-un film SF, categoria B, n care omul de tiin nebun i scap experimentele de sub control. Numai c n locul experimentatorului nebun st istoria, mna invizibil i, mai la mod, constructul social. Mutaia ontologic i pierde din romantism i devine un soi de combinatoric de aspecte contradictorii: pe de o parte acest atom invizibil e pregtit printr-o anevoias construcie social a realitii s-i acorde o oarecare demnitate tocmai societii care-l vede ca interanjabil. Ea este un monstru fascinant, un soi de mainrie futurist (muchi i oel) care nu se sperie de defectele pieselor de schimb. Mreia i atrocitatea ei st n tocmai necesitatea acestei indiferene, care-i asigur o bun funcionare. Principiul eficienei se instaleaz la ambele extreme. Spre exemplu, ne linitete gndul c tiinele sunt un calup de cunotine ce pot fi depozitate n indivizi n mod mai mult sau mai puin vocaional (teorema lui Pitagora e aceeai, indiferent de cine ar preda-o). Pe de alt parte ne nelinitete s aflm c obligatoria nostr vitalitate poate fi folosit dup clasica formul angajator-angajat dac nu-i convine, l lum pe urmtorul la rnd. Coada e lung. Ca o struo-cmil, individul de mas, invizibil dar totui existent, simte nc nevoia de ai mai asigura o vag stim de sine. Am discutat cu alt ocazie despre ciudata relaie dintre recunoaterea de conformitate i recunoaterea de distincie n societatea de consum, despre felul n care, succesul le subsumeaz una alteia sau chiar le face de nedistins. A remarca n plus, c stima de sine care era produsul unei construiri a individualitii sub privirea celuilalt, fie el perceput

Oana Pughineanu
ca autoritate, fie ca brutal lume a lui se, este tot mai mult sufocat de noua pancart a ncrederii n sine, un postulat al excelenei a priori (fiecare e special, you are born this way, you are beautiful no matter what they say) menit s justifice n cel mai naiv mod posibil att succesul, ct i eecul, dar mai ales, menit s uzurpe un mit iluminist (al ctelea?), cel al meritocraiei. Ce poate justifica n lumea paradisiac a egalitii eecul? Ce altceva dect o slab ncredere n sine, un soi de neurastenie nchipuit. Fora e n tine, fie c vrei, fie c nu. Eti condamnat la o vitalitate pe care trebuie s o scoi la lumin prin exersate mantre de conformare. Urmnd analizele unor gnditori precum Baudrillard, Sloterdijk, dar i alii, putem spune c rezolvarea contradiciei dintre nevoia de egalitate i nevoia de producere de diferene s-a realizat prin trecerea de la politic la culturi (nelei n terminologia specific acestor autori). Valoarea nu s-ar mai putea coaliza ntr-un soi de antiputere. i totui, lupta pentru putere exist. Ea se d la fel de abitir, chiar dac regele e gol. Ancestrala invidie i dorina de onoruri se manifest i n lumea post-politic a individului de mas. Chiar dac, dup spusele lui Sloterdijk posibilitatea de a se revrsa din rutina practic ntr-o ncordare revoluionar se ndeprteaz tot mai mult, lupta continu. Ca ntr-un agregat n stare gazoas, particulele oscileaz fiecare pentru sine n propriul spaiu corespunztor ncrcrii proprii cu puterea dorinei i cu negativitate pre-politic, rmnnd fiecare pentru sine n faa emitorului de programe, dedicndu-se constant i repetat ncercrii singuratice de a deveni superiori cultural sau de a se amuzaii. Jocul acesta comic i-ar spune Hegel al dialecticii ntre sclav i sclav (a se vedea extraordinara analiz a lui Siegfried Kracauer n Salariaii, editura Tact), se termin prin alegerea unui stpn cultural i valoros. n perioadele de mascarade electorale i post-electorale, comedia luptei pentru putere n absena politicii devine vizibil. Procesul de organizare n neo-triburi n funcie de un interes oarecare (meschintatea ideologic a particularului niciodat depit) continu mai abitir n perioada post-electoral. Scandalul numirilor abuzive este, cel puin la noi n ar (spre exemplul ICR), prima consecin (de tip cauz-efect) a oricrei noi alegeri de stpn. Cu ct stpnii sunt mai valoroi i mai culturali cu att mai elaborat va fi showul demonstrativ al mreiei. n mod, din nou, comic stpnii din lumea postpolitic sunt nite aristocrai, care n mod paradoxal, trebuie s-i joace pe scen burghezia pentru a-i demonstra aristocraia. Sunt aristocrai n sensul n care apartenena la un neo-trib le asigur o supremaie prin natere (sunt de-a lui cutare), dar n acelai timp, cultura i valoarea trebuie demonstrate prin prghiile burgheze ale meritocraiei. n termeni sociologici, stpnul sufer pn la schizofrenie de biasul de auto-complezen (nereuita e atribuit factorilor exteriori, iar reuita celor interni, de tipul talentului, inteligenei, spiritului antreprenorial etc.). Re-feudalizarea lumii, de care atia gnditori contemporani se tem, este consecina direct a organizrii sau difuzrii puterii post-politice prin canalele energiilor pre-politice. Nemaifiind produs prin

ierarhie i alegere, puterea, cel mai adesea revine la a se distribui prin vechi i animalice forme. Individul de mas, produsul experimentatorului nebun, este la un capt receptor i susintor al tehnologiei, iar la cellalt este reprezentant al speciei. Societatea devine un soi de cote pentru nite gini electronice. Todorov relua acest argument, pentru a-l contesta n numele unei deja nchipuite umaniti: un studiu deja vechi explic felul n care se organizeaz viaa social ntr-un cote de gini: la nceput este conflict, apoi subordonare. Ar trebui oare s tragem concluzia c societatea uman nu este dect un imens cote de gini? Nu, c tocmai aceast lupt se desfoar fr nici o cerere de recunoatere: este o pur demonstraie de for. i, n plus, viaa unui cote de gini nu se reduce la att: la animale, ca i la oameni, relaia social primar nu e conflictul, ci filiaiaiii. Filiaie i demonstraie de for! De parc st nscris n destinul genetic al speciei schimbul post-politic de mti ntre aristocrat i burghez. Cererea de recunoatere, invidia, dorina de onoruri i acumularea de stelue de staniol n-a fost niciodat mai aprig. Este cerina individului de mas, a individului de specie (dac ne putem permite acest barbarism logic), care i joac cartea puterii ca vitalism care nltur contiina. Valoarea de cote bntuie deja demult Europa. Pe bun dreptate, doar singularitile ar mai putea spa tranee n cote. Dar ele sunt, la rndul lor nite multaii genetice neprevzute. Traneul lor nu e un loc al luptei, ci unul al supravieuirii. Traneul e o cas. Casa celor devenii obolani n globalul cote. Marele maestru i artist care a utilizat la maxim potena valorii de cote a fost Hitler, cel ce prea s-i aduc pe ai si napoi, n timpul n care ipetele mai aveau succesiv. Acum ipetele sunt camuflate prin autoreglarea i autolimitrile impuse de un consum eficient i globalizat. Valoarea de cote se anun prin planuri de marketing, i prin eterna cretere (niciodat nu i-am neles pe cei care rdeau pe seama produciei la hectar comuniste, dar recunosc: creterea capitalist este magic, este un adevrat vrej fermecat de fasole care ne transport n alte lumi, ale unui colaps indefinit trgnat, att de trgnat nct unora le pare un succes). Eugenia nsi este apanajul planului de marketing. Valoarea de cote este, poate, ultima form de valoare. Ea se va perpetua n eternitate trind n paradoxul omnipotenei divine. Se pare c, n sfrit, ginile au reuit s construiasc o piatr att de mare nct nici ele s nu o mai poat ridica.
i O estetizare nu este ceva real, ci nseamn dimpotriv, c lucrurile devin valoare, capt valoare n loc s fie un joc de forme opuse care este neinteligibil i cruia nu-I putem atribui un sens ultim (). ntr-o estetizare generalizat, formele se extenueaz i devin valoare, atunci valoarea, cultura, estetica etc. sunt ceva negociabil la nesfrit i fiecare dintre noi i poate gsi n ele profilul su, dar ne aflm n ordinea valorii i a echivalenei, n deprecierea total a tuturor singularitilor, Jean Baudrillard, Jean Nouvel, Obiectele singulare. Arhitectur i filosofie, editura Paideia, 2005, p. 27. ii Peter Sloterdijk, Dispreuirea maselor, Idea Design & Print, 2002, p. 17. iii Tzvetan Todorov, Viaa comun. Eseu de antropologie general, editura Humanitas, 2009, p. 44. iv Peter Sloterdijk, op. cit., p. 23.

TRIBUNA

NR.

249 16-31 ianuarie 2013

23

Black Pantone 253 U

23

Black Pantone 253 U

metaforele nordului

Iarna - noaptea urilor

notimp al ntoarcerii acas a celor plecai pe mare, iarna este asociat deseori n viaa vikingilor cu adunarea roadelor dup un an de munc i decizii nelepte. Chiar i micile rzboaie ntre clanurile locale sau judecile cu mari anse de-a se ncheia cu ncierri erau amnate pn la venirea primverii, iar multe dintre capitolele marilor saga ale regilor nordici se ncheie cu i-au plecat s ierneze la casele lor. n poemul Havamal, la care ne-am referit de mai multe ori pentru a descrie momente din viaa obinuit a vikingilor, scaldul anonim l celebreaz pe cel care se pregtete din vreme pentru o iarn lung: Omul nelept tie ci mesteceni trebuie s taie/i ct coaj de copac trebuie s adune/Ca s aib destul lemn s se nclzeasc/n frigul nemilos al iernii. Aceast preocupare era att de important nct se sedimenteaz n limba nordic veche sub forma de sumar-vidra, adic lemn din var, prin care vikingii se refer la proviziile de lemn adunate pe timpul verii. n societatea viking medieval sfritul toamnei era marcat de dou ritualuri de sacrificiu: cel dinti, alfablot, dedicat elfilor, se desfura n casa fiecruia i era condus de stpna casei, spre deosebire de disablot, un ritual de sacrificiu care se desfura n spaiul public i era dedicat unei zeiti feminine, Disa, asociat cu destinul. Dup introducerea cretinismului n Scandinavia, poezia scaldic asociaz iarna cu somnul pgn din care se trezete tot cel nviat dup acordarea botezului. Fr s renune la cele mai cunoscute metafore kenning prin care se refer la iarn ca uciga a erpilor sau tristee a petilor fiordului, scalzii cretini o vor numi noapte a urilor nu doar ca timp al hibernrii al acestor animale fabuloase, ci ca somn,

Flavia Teoc
noapte a lupttorilor berserk1, rzboinicii n blnuri de urs care iarna se retrgeau n pustietatea lcaurilor lor. Numeroase mrturii din vechile saga vorbesc despre puterile supranaturale ale berserkerilor de-a lupta sub forma unui urs, asumndu-i calitile acestui animal feroce, lundui nu de puine ori nfiarea. Saga regelui Hrolf povestete despre eroul Bjarki, un apropiat al regelui, care n iureul btliilor se transform n urs, dobornd cu labele din fa oameni i cai fr ca vreo sgeat sau lance s-i spintece blana. Georges Dumezil identific acest fenomen sub numele de hamingja (forma spiritului) berserkerilor, imagine a unei forme animale care apare att n vise i viziuni, ct i n realitate2. n furia lor, rzboinicii berserk lupt chiar i atunci cnd sunt rnii de moarte, rspndind teroare printre cei care i ies n cale, iar daca se ntmpl s cad, o fac doar cu ultima suflare. Saga lui Egill i descrie ca fiind teribil de uri, acoperii de pr negru, cu ochi negri i sprncene mbinate, iar dac se aezau printre ali meseni la ospee refuzau butura i nu fceau altceva dect s tac, rotindu-i ochii n jur i ridicnd sprncenele din cnd n cnd3, aceasta fiind una dintre puinele descrieri ale rzboinicilor berserkeri surprini n afara btliilor. n tratatul Limbajul poeziei, Snorri Sturluson le mai recomand scalzilor s se refere la iarn ca fiu al lui Vindsvalr, vntul cel rece care spulber zpada, ngropnd fr mil oameni i fiare. Gylfaginning, primul capitol al Eddei n proz, explic acest obicei al nemilosului Vindsvalr prin faptul c e urmaul unui neam cu inim ngheat, spre deosebire de Svasudr, zefirul cel blnd, tat al verii, anotimp exprimat n poezie prin metafore ca bucurie a erpilor sau veacul petilor sltrei.

La rndul lor, att iarna ct i vara vor intra n componena unor metafore kenning care se refer la trecerea timpului. Timpului s-i spunei roat sau al cerc al zilelor, orelor, clipelor; s-i spunei iarn, var, anotimp al culesului sau seceriului (...). Celei dinti luni din iarn s-i spunei lun a tierii vitelor, urmtoarei s-i spunei lun a ngheului, iar ultimei s-i spunei timp al mpuinrii zpezii pentru c e urmat de luna ploioas.4 Termenul propriu care desemneaz ursul apare foarte rar n poezia scaldic, poeii referindu-se la el prin intermediul imaginilor sau metaforelor. Una dintre cele mai cunoscute metafore kenning care se refer la urs este beowulf, tradus prin lupul albinelor, metafor care d i titlul unuia dintre cele mai vechi poeme anglo-saxone compus n engleza veche. S ne mai amintim c arktos - termenul grecesc care desemneaz ursul este un alt nume pentru Steaua Nordului, unind ntr-o metafor cosmic nordul ndeprtat i ursul, animalul sacru care l cutreier, sau c hiems, termenul latin pentru iarn, intr n limbile scandinave cu semnificaia de acas, sugernd prin aceasta sensul profund pe care popoarele nordice l acordau acestui anotimp. Note:
1. Renumii pentru furia nesbuit care i mn n lupt, berserkerii sunt rzboinici de temut al cror nume deriv din serkr, care n limba nordic veche se traduce prin cma, i ber, care nseamn urs. 2. Georges Dumezil, Gods of the Ancient Northmen. Los Angeles: Univ. of California Press. 1973. p. 142 3. Hermann Palsson and Paul Edwards, trans. Egils Saga. NY: Penguin. 1961 4. Snorri Sturluson, The Prose Edda, translated from Icelandic with an Introduction by Arthur Gilchrist Brodeur. New York: The American Scandinavian Foundation. 1916

patrimoniu

Gadget-urile artei Criteriile excelenei (V)

Estimarea imponderabilui (III)
up criteriile calitii materiale i auctoriale, gadget-urile artei triumf n epoca modernitii n maniera descris cndva de Robert Klein : estetica prioritii devanseaz estetica perfeciunii, iar valoarea poziiei istorice pe aceea a absolutului valorii artistice. (1) Fenomenul este nsoit n perspectiv comercial, de ntietatea operaiunilor speculative, pe termen scurt, proprii rennoirilor permanente ale micrilor artistice. n sfrit, rzboiului avangardelor din anii 19601970 i-a urmat o multiplicare a curentelor care au pus n cauz vechea nelegere a succesiunilor istorice; situaie considerat de Raymond Moulin caracteristic anilor acestui deceniu. ntre toate, postmodernismul s-a dovedit ideologia artistic cea mai adecvat noilor tendine prin care ntoarcerea napoi se substituie fugii nainte. Revalorizarea manierelor i a mijloacelor tradiionale cu ajutorul sistemului instituional de promovare a avangardei (att ct i mai poate

Vasile Radu
permite s susin societatea post-industrial) a accentuat confuzia dintre etichete i a fluidificat frontierele dintre grupuri. Investigaia sociologic a devenit, astfel, i un indinspensabil auxiliar al cercetrii estetice. (2) Facem astfel o prim constatare c estimarea produsului artistic ar trebui s in cont de distincia ntre operele clasice (clasate n patrimoniul artistic istoric) i operele actuale, contemporane, reproducndu-se astfel opoziia istoric dintre clasic i modern, prin care se exprim miza de succes, notorietate legitim n interiorul universului artistic i prin care modernitatea nu semnific altceva dect alt modalitate de a te situa contemporan cu tradiia. n a doua jumtate a secolului al XX-lea estimarea valorii i a rangului artitilor plastici a avut la baz un mod de evaluare msurabil prin cifre i aliniere statistic, contrar practicilor obinuite folosite de agenii cmpului artistic (artiti, conservatori, istorici i critici de art,

galeriti, negustori). Dar, aceasta era singura modalitate de a produce argumente elocvente, departajnd poziiile artitilor pe baza unor clasamente i indici de valoare avnd o calificare extra-estetic: aici intrau onorurile sociale i recompensele materiale, palmaresurile adevrate motoare ale succesului ncepnd din secolul al XIX-lea - medaliile de aur i ordinele culturale, iar, mai recent, listele de celebriti (Bestsellers list) care, toate, contribuiau la edificarea unei aparene raionale, perfect credibile, justificnd cota artitilor recunoscui, dar i influennd brutal ascensiunile i declinurile acestora. Ca i n sport sau n politic, recordurile rezultate din munca juriilor, sondajele de publicitate, votul i, n ultima instan, preferina electoral, au fost tot attea mijloace de a nfluena poziiile artistice aflate ntr-o acut ncletare concurenial. Complexitatea acestui rodaj social, uzajul cultural monden i, nu arareori, carisma, au fost atributele care au nsoit personalitatea artistic. Nu este mai puin adevrat c majoritatea artitilor liberi continu s le confere acestor atribute un credit absolut, considernd c efortul lor singular este autosuficient pentru a-i plasa ntr-o situaie de vizibilitate social i de apreciere favorabile. ncrederea absolut, mesianic, n arta lor, ca i temerile justificate n caz de insucces i plaseaz pe muli dintre ei n ipostaza ireductibil a

24

TRIBUNA

NR.

249 16-31 ianuarie 2013

24

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

cecitii intelectuale, acetia continund cu obstinaie s cread n valoarea absolut a artei lor. Dei istoria secolului trecut le-a pus la dispoziie cel puin dou exemple irefutabile potrivit crora creaia durabil, adevrat, refuz o fenomenologie a succesului acut manipulat, nlocuind-o cu opusul ei: uzurparea valorii imponderabile prin intervenia ilegitim i brutal a statului, intervenie grosolan lipsit de fineea mecanismelor analogice complexe, specifice pieei de art. Nu este mai puin adevrat c aici muzeele, majoritatea oficine ale statului, au fost purttoare ale acestui virus al manipulrii, discreditnd generaii ntregi de artiti. 1. vulturul cu pernie de vatelin i pantaloni pan n prima jumtate a secolului trecut, nazismul a produs cel mai descalificant model al isteriei militaristo-statale prin art. Simbolul puterii naional-socialiste germane a devenit vulturul lui Wilhelm Krieger (1877-1945), pasrea de prad cu aripile desfurate sau nvelit de acestea ca de pulpanele unei mantale militare cu umerii supranalai cu... pernie de vatelin i pantaloni pan, dup modelul unei siluete umane svelte, puternice, elansate, care fcea carier n revistele de mod art-deco i prin staiunile de schi din Tirolul austriac att de drag cancelarului. Artistul decorator i sculptor animalier a fost unul din furnizorii de iconografie nazist, imaginnd fora invincibil a soldatului german. Gloria sa de scurt durat, pltind tribut asocierii sale la vremelnica putere politic i militar a lui Hitler, a durat din 19 iulie 1937 (deschiderea Marii Expoziii de Art German de la Mnchen) pn la capitularea Germaniei, n 7 mai 1945. Soarta sa a fost periclitat tocmai de uurina cu care a adaptat creaia sa idiosincraziei puterii, alegnd succesul facil favorizat de contextul politic. La civa ani dup ce preluaser puterea n Germania, la 10 mai 1933, nazitii au deschis la Mnchen (20 iulie 1937) o mare expoziie de art degenerat (entertete kunst) cu scopul de a dezavua definitiv arta interbelic, adeseori de paternitate semit. Acest supliciu barbar a fost semnalul trasformrii scopurilor artei, al anexrii ei mecanismului propagandistic, ideologic i statal i al subordonrii ei intereselor belicoase ale noilor reprezentani ai puterii politice din Germania. ntmplrile lirice i parada carnavalesc ale spiritului artistic francez, showblitz-urile inteligente i spumoase care fceau deliciul elitelor avangardiste prin cabarete au cptat, deodat, sclipirea rece a oelului. n fruntea pogromului anticultural i antiartistic se situa noul ministru al propagandei naziste, Dr. Paul Joseph Goebbels. n urm cu aproape trei sute de ani, Colbert nfiinase Academiile Regale de Art, pentru a crea mecanismul combaterii persuasive a modelelor contestate, prin discuii libere i civilizate, dar acum, folosind decizia totalitar i ultimativ, Goebbels gsise o metod nou pentru combaterea, prin distrugere imediat, a unui ntreg patrimoniu artistic al umanitii care nu convenea noilor mecenai. O not agravant n aceast filozofie distructiv care urmrea s selecioneze seminele unei arte viguroase, subordonat scopurilor vitale ale poporului german, o reprezenta Hermann Gring, noul ministru al economiei i responsabil cu planul de renarmare a Germaniei, desemnat succesorul mesianic al lui Hitler. Gustul rafinat al lui Gring l aeaz pe acesta printre erudiii artei care nu era o simpl... afacere propagandistic. Personaj rapace, dorind

o mbogire rapid, acesta a acumulat n scurt timp numeroase terenuri n Prusia, un domeniu latifundiar important, pe care a construit o perl a propriei sale coroane: Castelul Carinhall, n amintirea primei sale soii - Carin de origine suedez, imobil (proiectat de arhitectul Stadionului Olimpic din Berlin, Werner March) care a devenit adpostul impozant al unei impresionante colecii de art veche sechestrat din muzeele europene i de la colecionarii evrei din rile ocupate, sub pretextul c aceasta nu putea aparine etniei care a produs arta degenerat. C arta naional-socialist a fost numai un model confecionat, de mprumut, pentru uzul doctrinar al filozofiei politice hitleriste, o dovedete faptul c, n secret, exponenii regimului au tnjit s-i nsueasc marile capodopere ale artei vechi europene, prin mijloacele cele mai brutale. Dei prototipurile estetice preferate de Hitler erau cele ale artei burgheze romantice, cvasi-realiste, de la mijlocul secolului al XIX-lea, modele istorice ale acesteia fiind concentrate n colecia sa personal, s-a convenit c arta celui de-al Treilea Reich nu trebuia s fie o simpl pasti a acestora, ci s devin un instrument de manipulare ideologic, pentru a impune propria voin politic a noilor conductori. Alfred Rosenberg a fost evreul eston care s-a strecurat insidios printre modelele ariene - Adolf Hitler, Paul Joseph Goebbels, Hermann Gring, Albert Speer. Cu toii putndu-se numi ageamii de geniu, cuttori nfrigurai de valori artistice europene, obinute n orice condiii, pe care i leau nsuit nc nainte de a le terge de urmele de snge proaspt cu care raptul a fost ncununat. Modelul intelectual straniu al acestui evreu baltic, cu idei anti-semite, l-a cucerit i pe sngerosul strateg de la Berlin, acesta fiind gata s fac o concesie ideologiei ariene pentru a putea beneficia de serviciile culturale de excepie ale arhitectului cu studii la Riga i Moscova. n articolele sale, Rosenberg a fcut demonstraii prodigioase - de pild, despre mistica sngelui sau despre omorul ritual, din care s-a coagulat treptat suportul doctrinar al artei naional-socialiste - dar a uneltit mpreun cu ceilali camarazi s obin doar pentru sine mari valori de art, altele dect cele care au fost incendiate n Piaa Babel. Altele erau ns valorile propagandistice pentru uzul germanului mijlociu, mcelarul blond i burtos, sau fetele corpolente, cu gambe butucnoase, care semnau cu eroinele din legendele germanice, Brnhild i Krimhild.(3) Vulturul, simbolul omnipotent i omniprezent al puterii discreionale a noului stat i-a metamorfozat designul, aripile culcate devenind umerii agresivi impini nainte, iar ghearele supradimensionate au fost mbrcate de linia elansat a pantalonului pan, att de elegant, nscocit pentru a mbrca armata german. Conductorii au decis n primul rnd s plteasc aceast art care nu era pentru ei. Poporului german, n primul rnd, i era destinat aceast art de recuzit, scenografiile ieftine i ambalajele teatrale, gndite mai ales de Goebbels. Happening-urile i spectacolele regizate de ctre acesta au mers mn n mn cu cele ale proletcultitilor rui, acesta neavnd, ns, subtilitatea frazeologic, intuiia psihologic din retorica goebbelsian. De altfel, poletcultismul rus, iar mai apoi, realismul de parad din rile socialiste au preluat copios din modelele germane, lipindu-le, de data aceasta, alte etichete. Arta reclamei (promovarea-cum se numete astzi !) ca i aceea a manipulrii publicului, iluzionismul cel mai factice invocat altdat de Platon sau de artitii din Renatere, nu s-a nscut

George Grosz, Eclipsa de soare (1929) - n tabloul lui George Grosz, n jurul mesei se afl militari, capitaliti i brbai fr cap: o metafora a nfrngerii i a Germaniei zdruncinate de criza economica.

n America dup rzboi, nu este copilul lui Andy Warhol, ci provine din laboratoarele minilor ingenioase ale unor criminali de rzboi. Modistele cu lecturi i femeile Berlinului l simpatizau pe Goebbels pentru c ... era mic i dat dracului(4). Acesta a fcut din propagand o tiin i o art, n acelai timp. Toate spaiile de ntlnire i mitingurile hitleriste erau pregtite artistic, detaliile semnificative erau articulri raionale, bazate pe bunul gust; un instinct compoziional de mare regizor organiza cadrul vizual care trebuia s sprijine semnificativ discursul politic. Inclusiv publicitatea de astzi, care a invadat televiziunile, reitereaz, n esen, acest model, pornind de la principiul repetiiei i al cachet-ului, al simetriei i al simplitii monumentale. Desigur, aceste principii au invadat i artele plastice serioase, pictura, sculptura i arhitectura, prelund temele, imaginile repetitive i sloganurile cu care erau presrate cuvntrile demnitarilor fasciti. Arta devenise un reflex, o imitaie servil a terminologiei politice. Cile acesteia ncepeau s fie bttorite i ca efect al invadrii lor de ctre arta comunist. n interioarele voluptoase i tihnite ale reedinelor private nu era loc ns pentru aceast art a vulgaritii publice. n locul ei, tot n scop propagandistic, Hitler a declanat o mare operaiune de acumulare de valori artistice cu care Speer inteniona, dup rzboi, s uimeasc lumea postbelic. Locul acestui miracol fusese stabilit la Linz, n Austria, oraul copilriei dictatorului. Note : Moulin, Raymond, Piaa i muzeele n producerea valorii artistice, n Sociologia percepiei artistice, Ed. Meridiane, Buc., 1991, pag. 174-182 Moulin, R., op,cit., pag 174 Pandrea, P., Eseuri, Ed. Minerva, Bucureti 1971, pag. 202 Pandrea, P., op. cit., pag. 206

TRIBUNA

NR.

249 16-31 ianuarie 2013

25

Black Pantone 253 U

25

Black Pantone 253 U

zapp media

Al diavolo la celebrit!
nflaia de vedete artificial confecionate sufoc ecranele i tabloidele aliniate la tiri de senzaie ca harnicele gospodine la prima tran de ardei grai descrcai n pia. Cnd producia scade, improvizaia crete. Jurnalitii tiu fabrica tiri din nimic i au imaginaie. Au dovedit-o de nenumrate ori i nimic nu-i oprete s titreze bazaconii pe band rulant care s atrag atenia omului comun avid de spectacol i scandal. Nentrecute sunt manevrele lor mai ales de Crciun i revelion, cnd temperaturile emoionale cresc i ele. O informaie ct de mic e tratat ca eveniment axial n viaa naiei din moment ce e afiat cu emfaz pe coperta unor reviste precum Click! TV. Aflm, de pild, c Iulia Vntur face revelionul fr iubit. Evident, este o tire de interes comun, fr de care nimeni nu poate intra n noul an. Scumpirile la gaz metan, impozite i electricitate sunt nimicuri pe lng aceast... tragedie naional. Media nregistreaz i valorific tot: de la banal la grozvie. Dar ce te faci cnd grozvia este manipulat de actantul evenimentului relatat ca atare? Iureul mediatic strnit de tentativa de sinucidere a Oanei Zvoranu n-a fost contrafcut. Fctura a venit chiar din interior, de la preparatoarea de tiri ocante despre propria ei persoan. Este tentativa de sinucidere o astfel de tire? Este. Atunci de ce s n-o practic, mai ales c am destule motive s fiu deprimat i exasperat, i-o fi spus vedeta lupttoare, ajuns la limit cu nervii din cauza vieii zvpiate pe care o duce, a crei carier e construit dintr-o sum de excentriciti puse abil la cale i nghiile cu nesa de public. Venit din zona showbiz-ului aductor de faim i bani, ea tie ce se vinde pe pia i ofer mereu ardeii cei mai grai. ?i-a jucat de fiecare dat bine rolul n faa camerelor de luat vederi: modera-

Adrian ion
toare, prezentatoare tv, cntrea i artist, iubit i palavragioaic, divorat i nelat de vrjitoare, urndu-i mama i acuzndu-l de viol pe Vadim. Ce mai? Rzboindu-se mahalagete cu toat lumea. Ea confund cu o bun tiin vecin cu iretenia verbul a fi cu a fi pe sticl, dovedind c este un produs media sau, poate, o victim media, n orice caz, cel mai autentic i gritor caz de unire indestructibil cu magia televiziunii de la noi (dup Becali), ntruchipare a acelui animal crizic despre care vorbesc analitii vizualului (printre care i Adrian Dinu Rachieru), nclinat spre autoidolatrie, mrire sau distrugere. Ea este femeia unui singur mire, venic seductor i viril: televiziunea. Confund nscenarea cu trirea autentic, intimitatea cu locul public, ranchiuna cu dragostea, violena cu tandreea. Exact aa cum ne ndoap zilnic televiziunea cu de toate. Ghiveciul sta, servit voluntar ca alambicat form de expunere n public, face rating i impune un stil btios de a rzbate n via, surmontnd sentimentalismul desuet i neproductiv. Ultima ieire n scen dovedete ns c modelul purtat prin faa camerelor s-a uzat, dar poate supravieui, cci din excese s-a ntrupat Zvo ca altdat Electra din jale. Boala de celebritate de care sufer Zvo a dus-o pe patul de spital n urma unei cderi psihice, apoi, tot ea, a dus-o numaidect pe platourile televiziunilor pentru a mprti fanilor impresii din lumea de dincolo. n urma unei profunde gndiri, filosoafa a spus c nu e bine n lumea lui Thanatos, de unde s-a ntors. Ba a mai primit n dar de la mama batjocorit de ochii lumii i o mainu de 60000 de euro, un Porsche Cayenne, botezat imediat de fiica rsfat Gndcel. E rentabil s te sinucizi! Cnd te hotrti s-i pui capt zilelor nu ii discursuri despre asta

(Octavian Paler). O adevrat mitologie se creeaz n jurul personajului, din vina jurnalismului ieftin practicat pe canale i-n presa scris. Brncui avertiza ntr-unul din aforismele sale c celebritatea este cel mai cumplit pcat nscocit de oameni. Nu i-am dat importan, dar fenomenul ncepe s-i scoat ghiarele periculoase sugrumnd bunul sim. Cazuri similare sunt cu duiumul. Vedete de carton, de puf sau de marmur se bat pentru a fi ct mai vizibile, pentru a trece dintr-o categorie n alta, indiferent pe ce mizeaz. Pe inteligen, pe fizic, pe voce sau pe scandal. Lista divorurilor sau a despririlor, a divorailor sau a prsiilor, a celor plecai dincolo cu vizibilitate pe sticl a acaparat informaia monden de la trecerea dintre ani. De la Iulia Vntur la Oana Zvoranu sau alt celebritate clamoroas nu e dect un pas. Nici super-vorbreei Teo Trandafir nu i-a reuit csnicia pentru c (zice astroloaga de serviciu din noua i exasperanta specie n ascensiune pe tv) sau cstorit ntre eclipse! Ghinion de proporii astrologice, evident. Cine are noroc n televiziune nu poate avea i noroc n dragoste, spune o vorb din popor. Celebritatea anevoie ctigat de Anca Pandrea pe spezele iubirii fr margini pentru minunatul i ndelung sufocatul de iubire Iura seamn tot mai mult a grimas penibil, semn c isteria e la ea acas pe canale i promovat la orice nivel. Numai Florin Piersic triete armonios ntre cas i televiziune, ncepnd s plictiseasc publicul cu aceleai poveti vntoreti n timp ce, la 77 de ani, trimite bezele i priviri languroase spre camer, ca un copil nrod. Ce face nucitoarea celebritate din omul cumsecade, talentat i modest! Al diavolo la celebrit!

La moi
i-am luat liber de srbtori. E un fel de-a spune, fiindc nu-s bgat la stpn. ns treburi sunt grl oricnd, aa c dac nu-i dai popasuri, te poi duce cu capu cum zic tinerii zilei. Mai ru este c la mine liber nseamn, printre altele, slobod la desftri dionisiace, ncntri cu dou tiuri. Stnd pe-acas, autoclaustrat pentru rentregire, am mai deschis televizorul i, butonnd n sus i-n jos, am dat des peste momente de muzic popular i nu pe canalele acelea ridicole care triesc din kitsch-uri de inspiraie folcloric ci pe aa-zisele canale serioase. tiind eu foarte bine cum stau treburile cu ntinarea feliuei steia de cntec, foarte drag sufletului meu, ar trebui s fiu mereu pregtit pentru orice i totui, aproape de fiecare dat, ceva m calc pe btturi. La aceast din urm cumpn dintre ani, n-am mai putut suferi vechiturile. Nu cntecele vechi plceri garantate ci mutrele care bntuie televizia romn de secole. Un soi de nepeneal, cu multe pricini, face ca la toate prilejurile mai de seam de peste an s vezi n studiouri aceleai chipuri, unele, nu puine, att de ciuciulite de tvlugul vremii, nct trebuie filmate de la cel

Mugurel Scutreanu
puin o pot. Ofieri de rang nalt (unii cu state de plat pe la fosta Securitate), femei-trompet moldovence (care turuie btute monotone, toate de-un fel), celebre soliste-senatoare, tiutele cloape mici maramureene, femei cu zongor (frumos coafate sub nframa boltit), un binecunoscut tulpan galbn ca para focului, cte-un pop bnuit de apucturi rele (tiu eu unu cu privirea prefcut-smerit daaltfel iubitor de sine i de ali brbai), mai cte-un bnean cu nume de felin domestic, mai cte-o doamn ardeleanc nclat cu cinae opinci de lac rou, cu toc de 10 cm, se-nfiineaz de regul i-un urma al Iancului (numai dup nume), mai este-o moldoveanc-bistrieanc al crei glas bate n ultimul hal, mai vine-un codrean care st tot timpul s-adoarm, ba l-am zrit chiar i pe matusalemicul al crui nume nseamn n italian mai mult dect bine! Pomelnicul ar putea umple toate cele 6000 de semne ngduite de redacia revistei ns simt cum urc-n mine un disconfort visceral, ca s nu zic grea. Rul cel mare nu st n monotonia procesiunilor televizate ci n faptul c majoritatea invitailor cnt din ce n ce mai prost. Cte unul, parc-i la emisiunea O dat-n

via! Vrsta nu iart iar rumnul nu cunoate buna cuviin a retragerii la vreme d s horeasc pn-i cad dinii pe scen. Ceva mai sus puneam cuvntul invitai ntre ghilimele. Pe bun dreptate cci vorba potrivit ar fi fost autoinvitai. Nu printr-o aciune direct i momentan ci prin viclene acte de voluntariat adunate de-a lungul timpului, struin n temenele, nvluire rztoare i, mai ales, tradiionale pecheuri. Redactorul de televiziune este foarte sensibil la atenii i, ce-i drept, ntoarce serviciile. Are lista lui cu cotizani i n-o mai schimb cu anii. Mai ales nainte de srbtorile de iarn, i convoac supuii, care se grbesc s rspund ntr-un suflet chemrii la oaste, neuitnd ca nainte de plecare s le strecoare amicilor, aa, n treact, un trebuie s merg la Bucureti, la filmri. Vulpile din capital abia-i ateapt, lsndu-i s deschid ua cu genunchiul. Negoul cu biata muzic popular, care, aa pngrit cum a ajuns, rmne fiica bun a folclorului nostru sfnt. Negoul cu simirea. Sau cu... nesimirea. Odat aterizat la Bucale, provincialul cntre (ce cuvnt mare!) i las desagii n ngrijit custodie, linge-n stnga i-n dreapta pn face btturi la limb i-apoi ateapt s fie repartizat n platou, n grupuri n ultima vreme, c nu se mai poate s ct frunz i iarb. Puzderie! Din toat vnzoleala se nasc nite spectacole-mozaic, nes-

26

TRIBUNA

NR.

249 16-31 ianuarie 2013

26

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

frite iruri de nndituri pestrie, n care palidele semne de varietate constau numai n alternarea zonelor, c feele-s aceleai dintotdeauna, cum spuneam. Peste toi glsuitorii domnete de multior o vestal nalt i artoas, bun de gur dar care habar n-are dac llitorii sunt autentici (alt cuvnt mare), dac rmn n ngrditura inutului lor sau dac bat cmpii. Aa c fiecare (cu deosebire veteranii), i ngaim ultimele zmisliri, ncropite dup ct minte i studii are. Rareori ndestultoare i una i cealalt. Majoritatea se-nghesuie la tema cu Marea Trecere (oprete, Doamne, ceasornicul cu care ne msuri destrmarea) dar gngvit slut, la un milion de ani lumin de aurul vechi al lui Blaga. Rime ca anii-banii, viaa-dimineaa, etc., etc., rsar la tot pasul, mbtrnindu-te cu zile. Cea mai nesuferit spunere frumoas-i tineree / urt-i btrnee nu lipsete nici ea, ferit-a Sfntu! Stnd strmb i judecnd drept, atracia aceasta morbid, dovedete c totui, n nemernicia lor, indivizii cu pricina i dau seama de ce li se-ntmpl. Ru este c i mai tinerii glsuitori (civa, s-i caui cu lumnarea) cnt despre spaimele amurgului, mcar c-s numai buni de veselie i drgosteal. Orchestrele (care orchestre?), orchestra, s iertai, e una singur, mare i lat, la propriu Lutarii de la Chiinu. Instrumentiti meseriai ns cu o cultur folcloric foarte strvezie. Adic lutari, n toat puterea cuvntului, din aceia de-i mpneaz suitele orchestrale cu acorduri zrghite i le ncheie cu o coda, de poi s mori! Cnt bine moldovinet (dei, dac-ai sta s caui, i-acolo ai gsi abateri de la calea dreapt), neleg horele i srbele din Muntenia dar cnd nvlesc n Ardeal, las-n urm numai prpd i jale. Gndindu-m c nu pricep nici mcar simplul ritm pe doi pai, n spiritul su, cum le-a putea cere oare s neleag sucita nvrtit aksak sau peste msur de sucaa purtat de pe Cmpie? Mi-a fost dat s aud nite asemenea jocuri mpiedicate masacrate n aa hal, nct bieii dansatori nici nu mai tiau pe unde li-s picioarele! Toate ca toate, oameni buni, dar unde-o fi floarea tinerilor cntrei? n fiecare an noi horitori-aspirani rsar ca ciupercile i, din 20-30, unu-i de treab. Iau premii de bgat n seam pe la concursuri aproape cinstite iar deseori n juriile unor astfel de ntreceri se nimeresc oameni din televiziune, aadar copilaii nu trec nevzuinetiui. E-adevrat c dup aceea sunt chemai n spectacole televizate (fr mare nsemntate) ns cam asta-i toat rsplata. Cnd vine vorba de castane grase, de srbtori de pild, cnd toat suflarea se casc la micul ecran, tinereii nu mai au intrare. Gata vin mpmnteniii, donatorii! Babele, de-i vine s le strigi fost-ai, lele, cnd ai fost i moii de vor s-l ntreac pe Gic Petrescu. tiu o mndr pe la Sibiu (cnt de-i ia minile), una n Maramure (doinete de te iau fiorii), un tnr cu nume de voievod n inutul Pdurenilor (alt bun doinitor) i alii i alii de isprav. Unde-s? M-am sturat pn peste cap de adunarea btrnilor, avem alte organe de stat care s ne fure, vreau zmbet tnr, glas proaspt cu floare treaz, trufandale nu murturi. Aa c, titlul meu nu este o parafraz la schia lui Nenea Iancu. De aceea moi e scris cu liter mic.

ipote(nu)ze

Hexagonul i Cercul
Cazul Jacquier

Vasile Gogea
fost prin zon!) Dar Jacquier refuz s dea curs ordinelor venite din Hexagon i alege, pe cont propriu, s rmn, nu att n Cerc, ct, mai ales, n al doilea cerc! Consecinele, att imediate, ct i pe termen lung, nu ntrzie. I se retrage paaportul diplomatic, dar nu i se mai elibereaz altul! Astfel, abandonat de Hexagon, rmne prizonier, pn la moarte, n al doilea cerc! Aceast schimbare n relaiile dintre Frana i Romnia va face din Jacquier la premiere et la plus deplorable victime!, va declara el n 1965. Va ispi, aa cum, cu empatie dar exact, noteaz poetul Dan Damaschin, verdictul de condamnare la recluziune pe via ntr-o nchisoare numit Romnia comunist. Trimisul special pentru reglarea afacerii paaportului este nimeni altul dect viitorul celebru critic literar Roland Barthes, n calitate de consilier la Legaia Francez de la Bucureti! Toat desfurarea are tensiunea i suspansul unui roman poliist. Este meritul detectivistic al lui Dan Damaschin de a o fi investigat i relatat impecabil. (n parantez doar, avem aici i o acuzaie de plagiat, formulat peste ani, de Jacquier la adresa lui Barthes, cu privire la paternitatea conceptului de Le Degre zero de lecriture, care i l-ar fi atribuit tlhrete, tiind probabil c Jaquier n-are cum s revendice ntietatea din cerc!) Neconsolat pn la moarte, exilat de pe malurile Senei pe malurile Someului, reiternd cum, iari frumos (de)scrie fcnd, n fond o laudatio, Dan Damaschin mutatis mutandis (dup aproape dou milenii) destinul autorului Tristelor i Ponticelor, ndrgostindu-se, ca i acela, de graiul btinailor (dar nu numai, cci s-a ndrgostit, cstorit i a trit toat viaa cu o romnc din Braov, d-ra Lia Cucu! n.m.V.G.), cruia Jacquier i va dedica o emoionant (dar i savant) Laud limbii romne. Nu tiu dac cineva a investigat i n arhivele C.N.S.A.S. S-ar putea s avem surprize mari, cci Jacquier, chiar dac (sau poate, tocmai pentru c) a fost uitat de Frana, a fost luat n lucru de Securitatea romn. Singura restituire important, i ea este cea ngijit i prefaat de profesorul Mircea Muthu, sub titlul Babel, mit viu, la Editura Dacia n anul 1991. Cazul Jacquier este important, nu numai fascinant, pentru c, aa cum scrie reputatul profesor Muthu, numele i destinul scriitoricesc ale lui Henri Jacquier se leag de numele i destinele literare ale mai multor generaii de scriitori romni. I-au fost acetia, toi i mai ales n toate mprejurrile, recunosctori?

u, nu e vorba de o lecie de geometrie n plan! neleg aici prin Hexagon ceea ce se nelege, de regul, n jargonul jurnalistic: Frana. Cu cercul, ns, recunosc, am dou inte semantice: una, prin completarea al doilea (cerc), devine limpede c vizez un coninut pe care, printre primii dar cu cea mai mare for, ni l-a revelat Soljenitsin, i a doua, prin completarea (Cercul) Literar de la Sibiu, ne trimite la un capitol de istorie literar dar i cultural, n sens larg, despre care s-a scris (i bine) n ultimii ani. Prin modelul de aciune cultural (n formula, nc din 1985!, a lui Liviu Antonesei) a gruprii Criterion-iste i prin Manifestul Cercului, cultura romn sa poziionat ferm n orizontul culturii europene. Prin cazul Jacquier, ns, att Hexagonul, ct i Cercul devin nscrise n al doilea cerc! E, totui vei spune o geometrie. Da, dar nu a sprafeelor sau spaiului, ci a destinului! Mi-a atras atenia asupra acestui caz prietenul meu, excepionalul poet psalmic, Dan Damaschin, care este i un dedicat cercettor, restaurator i valorizator al motenirii lsate de cerchiti. n calitate de cercettor la Centrul de studii Cercul Literar de la Sibiu-Cluj, Dan Damaschin a ngrijit i redat n circuitul bunurilor simbolice de maxim valoare din cultura romn a mijlocului de secol XX, ntr-un volum masiv (aprut la Editura Dacia, n 2002), colecia integral a Revistei Cercului Literar. Apoi, adic spre finalul anului 2009, dup susinerea unui strlucit doctorat pe aceasta tem, a publicat o impresionant sintez, sub titlul: Cercul literar de la Sibiu/Cluj. Deschidere spre europeism i universalitate. (Editura Zenit, 2009) Ei bine, aici, pe baza documentelor originale pstrate n arhiva recent constituit a Cercului, apare, la Addenda, sub titlul Gradul zero al ntlnirii Henri Jacquier/Roland Barthes, cazul celui pe care cercettorul l numete (cu nedisimulat simpatie) un spirit montaignian n capitala Transilvaniei, Henri Jacquier. Cine a fost Henri Jacquier? Iat cum l definete un alt cercettor al Cercului, Petru Poant, n lucrarea sa Cercul Literar de la Sibiu. Introducere n fenomenul originar (Editura Clusium, 1997): Dac Lucian Blaga rmne figura tutelar, oarecum emblematic, a Cercului, iar Liviu Rusu, o surs a ideilor estetice, personalitatea cea mai apropiat, placentar am putea spune, este Henri Jacquier. Biografic, acesta i leag numele de viaa universitii clujene din 1924, cnd vine n Romnia ca membru al Misiunii franceze i pn n 1980, cnd moare la Cluj. n acesti ani, aproape patruzeci (1931-1968) activeaz ca profesor la universitatea clujean. Tema noastr, acum, privete, ns, doar anul 1948. Este anul n care Hexagonul decide retragerea Misiunii franceze, desfiinarea Misiunii Universitare n Romnia i someaz pe membrii acesteia s se ntoarc n patrie! (Pstrndu-ne n acest joc de cuvinte care are, n adncime, acoperire n jocul istoriei, a spune c Pentagonul nici mcar n-a

TRIBUNA

NR.

249 16-31 ianuarie 2013

27

Black Pantone 253 U

27

Black Pantone 253 U

excelsior

Despre Hlderlin (I)

Jean-Paul Michel
Drept prefa, o scrisoare inedit a autorului Drag Letiia Ilea, v mulumesc aa cum trebuie pentru o att de frumoas i scrupuloas traducere a paginilor consacrate lui Hlderlin. M ntrebai asupra sensului pe care se cuvine s l dai exact cuvntului clture, care apare ntr-adevr de trei ori n Pentru noi, Legea. Acest cuvnt l-ar putea avea ca sinonim pe cel de claustrare (voluntar). El desemneaz, literal, faptul de a se nchide pe sine (ca ntr-un loc mprejmuit), fie c aceasta este material sau mental. Cuvntul clture este folosit de obicei n acest sens pentru a desemna legmntul de renunare la lume al clugrilor izolai, separai, care au optat pentru o via contemplativ i fac promisiunea de a nu mai iei din mnstire (se vorbete atunci de clture mnstireasc sau monastic). n cazul lui Hlderlin, tii c s-a condamnat mai mult sau mai puin el nsui la o anumit tcere i c ia petrecut, fizic, ultimii treizeci i ase de ani ai vieii n celebrul turn de pe Neckar, la tmplarul Zimmer. Putea s primeasc cteva vizite, dar tria ntr-un mod dac nu pur contemplativ, cel puin separat n mod real. n cazul su, ceea ce este extraordinar e c ar putea exista n asta, n afara diverselor motive mai mult sau mai puin sociale, o alegere autentic din partea sa. Meditat de mult vreme, fiindc ai vzut c evoc, ntr-o scrisoare de tineree pe care am citat-o, ipoteza, conceput de el, de a tri ntr-o zi ca pustnic. El spune despre aceast idee c i-a procurat atunci o fericire foarte mare, i i recomand corespondentului su s nu spun nimic nimnui despre o perspectiv de via att de singular, cci atunci, i spune el, oamenii ar spune: Uite, un nebun! Nu putei s nu vedei n ce msur asta nsemna a ntrevedea cu precizie ceea ce va fi efectiv viaa sa viitoare, i, pn n zilele noastre, reputaia public de care are parte! Pentru mine (i rmn la prerea lui Zimmer nsui, pe care l cred de un mare bun-sim), ciudatul su pensionar nu era chiar att de nebun i poate chiar deloc nebun. n orice caz, nu mai nebun dect Empedocle. Nu vreau drept dovad pentru acest lucru dect aplicarea literar a programului acestui ermitaj conceput n secret de mult vreme, i respectat pn la capt, asemeni unui nelept antic sau a unui sfnt al Deertului. Doar n mod excepional surprindem n scrierile sale, pn la sfrit, cteva gesturi de scriitur care ar putea s nu fie nite simple jocuri (?). Cteva datri liber aventurate i mereu misterioasa semntur Scardanelli cel mult, care va cpta poate ntr-o zi un sens foarte evident. Ultimele poeme sunt pline de sens, i de un sens cum nu se poate mai hlderlinian. S spunem c n cele dou secole de raionalism triumftor din care ieim, ar fi aranjat pe toat lumea ca acest inspirat s fie privit ca un nebun. Dar c nu le lipsesc unor poei motive bune de a-l privi azi drept ceea ce este: un sfnt al poeziei, al gndirii i al vieii. Cele mai bune salutri, drag Letiia Ilea, i expresia rennoit a gratitudinii, a prieteniei mele, Jean-Paul Michel Bordeaux, 24 decembrie 2012

Stranietatea lui Hlderlin

Pentru un cititor de limb francez, poezia lui Hlderlin este mai nti un obiect al celei mai nalte stranieti poetice. Ea se nate din posibiliti neexploatate n tradiia noastr a versului: o gndire sensibil care se gndete i, n micarea descoperirii sale a lumii, a limbii sale i de sine produce formele de art eficace pe care le reclam afirmarea sa, - forme dintre cele mai sobre i dintre cele mai libere. Aceasta, n elementul inimii personale - nepersonale care se va fi prezentat poate o dat n idiomul francez, ns n proz, la Pascal, chiar dac asta a fost pe un cu totul alt ton, att de rar n toate limbile nct ar fi suficient pentru a constitui, singur, stilul universal. Modul particular al acestor cnturi este cel al unei cascade de micri evocatoare vii, separate de meditaii, ele nsele traversate i parc surprinse de ivirea imprevizibil a unor lucruri concrete. Poemul este magnetizat de o micare tatonant foarte pur nspre dicibil, ncrcat cu o pregnant consisten existenial. Cile elanului subiectiv devin cile explorrii obiective pn n punctul unei veritabile aboliri a acestor categorii. ndrzneala rupturilor logice, vioiciunea, mereu, a atacului simit, zguduirile care urmeaz de aici, din ntregul existenei, duc aceste pagini n punctul cel mai nalt al puterilor poeticului modern. Poezia regsete mize de fiin. Ceea ce ar fi putut fi doar un patos se ridic cu ardoare la formularea unor adevruri impresionante.

O ncredere veche n posibilitile cuvntului poart poemul. Frazarea sa muzical, mai degrab vorbit dect cntat moduleaz tonalitile inimii personale-nepersonale foarte departe de conflictele de mize pariale n care poezia momentului nostru i va fi risipit att de des ncercrile. Pierderea frumoasei uniti a cuvntului i a fiinei, hrnit n mod ideal, n Grecul de odinioar, Orientul, Inclusul, mama noastr, Asia! prin prezena multiform, substanial, patern a divinului i constrnge pe moderni si msoare arta dup retragerea sa. Zeul, att de apropiat a devenit acum cel mai greu de cuprins. Acest act de contiin angajeaz o micare a cuvntului ntoars n mod decisiv nspre prezentul istoriei i al lumii. El i d versetului lui Hlderlin un ton de umanitate unic, irecuzabil clasic i absolut modern. * Aceast stranietate, n poezie, a avut drept prim efect pe acela de a-l ndeprta pe Hlderlin ntr-o separare paradoxal. Ea a fcut din el un obiect de analiz (adesea abuziv sau forat) pentru gndirea care reflecteaz specializat mai degrab dect o stimulare sau, pentru poei, un semnal, o ncurajare, o chemare. - De ce, fr ndoial, poezia lui Hlderlin va fi fost, pn n ziua de azi cel puin, ca atare, fr posteritate n limba francez, n vreme ce ea este n mod att de comun comentat de ctre profesori, dac nu de ideologi.

Singurtatea care a fost a sa vreme de dou secole de ndrzneli considerabile, n poezie, l-a ferit de relativizarea care amenin att de repede victoriile de stil, de gen sau de mode prea repede istoricizate, i prin aceasta a fost aprat mai bine dect ar fi fcut alte glorii, obinute n mod prea ieftin. Aceast oper s-a constituit pentru prezentul nostru drept una din acele rezerve de semnificaii necompromise unde gndirea i aciunea pot veni s-i extrag n mod durabil o substan hrnitoare. Hlderlin a ndrznit s-i dea cuvntului, cu aparenta naturalee a artei foarte mari, cmpul su cel mai bogat de potenialiti de existen, precum i cel mai tare ncrcat de prietenie. E greu de imaginat c opera cea mai retras din ultimele dou secole s nu dispun mine de aceeai putere de injonciune, pentru poeii viitorului, ca acea de care au dispus, pentru Hlderlin, minunile dezgropate ale lui Homer i Pindar - tot attea strluciri de frumusei care nesc cu putere din marile rennoiri omeneti, nc. * Marea poezie are calitile psihice ale unui foc: putere caloric, intensitate luminoas, valoare de semn. Aceste caliti i confer, relativ la discursul conceptual, o necesitate proprie. Hrnit cu semnificaiile cele mai ample, sigur pe o nlime a scopului, pe o noblee a tonului ca i pe o unitate sensibil dintre cele mai rare, poezia lui Friedrich Hlderlin posed n cel mai nalt grad aceste puteri de consum al evidenelor prea-cunoscutului, aceast valoare de acces, de act de recuzare violent. Ea i suscit n mod durabil cititorului ataament i recunotin. Dup el, gndirea se va fi legat de dou ori de un cuvnt de foc n poezie, marele real meninut n dimensiunea sa de imposibil: n englez Gerard Manley Hopkins, n francez Jean-Arthur Rimbaud. Dac ea nu accept s renune la vocaia sa de cuvnt de adevr sensibil, ca i la imperativul pentru ea de a se nscrie n formele proaspete pe care le cere pentru a dura orice ivire poetic a lumii, poezia secolelor care vin va ncrucia mnunchiurile acestor trei moteniri. Avem totul de ateptat, nc. Traducere de Letiia Ilea

28

TRIBUNA

NR.

249 16-31 ianuarie 2013

28

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

flash meridian

Consoarta romancierului
e cunoate cititorul mediu despre viaa conjugal a autorilor crilor care-l ncnt? Mult prea puine lucruri, sublimate i acestea n prejudeci sau stereotipii, nu ntotdeauna sprijinite pe date verificabile. n general, se crede c tovarele de via sunt menite unei misiuni ablon: s netezeasc asperitile din calea creatorului, s-i asigure condiii ideale de munc i de trai, precum i pacea sufleteasc necesar zmislirii capodoperei. Au existat, firete, multe partenere de via care i-au asumat acest rol. Dar imaginea este, dac nu total fals, cel puin simplificatoare. Ce fel de literatur ar fi scris F. Scott Fitzgerald, dac nu lar fi perpelit la foc mrunt Zelda Sayre? Cum ar fi artat proza lui James Joyce fr influena, cnd benefic, cnd autoritar, a Norei Barnacle? Dar a lui D. H. Lawrence, fr pasiunea lui mistuitoare pentru nemoaica Frieda Weekly? Putem risca afirmaia c la noi astfel de informaii ptrund mai greu n corpusul culturii generale i din cauz c arta scrierii (dar mai ales a lecturii) de biografii literare este deficitar. Pcat c iniiativa de odinioar a Editurii Paralela 45, de a publica o colecie intitulat Cupluri celebre a sucombat dup doar vreo opt volume. Pe alte meridiane, ns, biografia se practic firesc i cu succes, astfel de cri situndu-se nu o dat n fruntea listelor de best-sellers. Ba mai mult, de cnd cu moda romanelor construite pe temeliile unor viei i cariere reale, despre care am scris nu o dat la aceast rubric, proza de ficiune a luat sub aripa-i ospitalier i episoade, mai restrnse sau mai extinse, din viaa (extra)conjugal a marilor scriitori (cel mai la ndemn exemplu fiind romanul lui David Lodge, A Man of Parts, despre femeile lui H. G. Wells). Din America, ara tuturor surprizelor, vine o carte intitulat The Paris Wife, semnat de Paula McLain, scriitoare cvasi-necunoscut pn acum civa ani, nc relativ tnr, afirmat iniial cu volume de poezie i autoare a doar dou romane. Tradus prompt (2012) pentru Editura Humanitas de ctre Iulia Gorzo, cu titlul Soia din Paris, cartea mizeaz pe interesul mai general, de natur istoric-literar, dar i sociologic i psihologic, strnit de aventuroasa (n-a fost deloc) via a artitilor americani fugii din Sahara lui Bozart a lui Mencken n paradisul cultural al Parisului anilor 1920, interes care l-a determinat i pe Woody Allen s toarne kitch-ul numit Midnight in Paris. Consoarta din titlu este, evident, Hadley Richardson, prima soie (din patru) a lui Ernest Hemingway (pentru care, ntradevr, femeile deveneau de la un timp simple anexe). Ea este observatorul i naratorul necreditabil al acestui roman (paradoxal, deloc sentimental) care rememoreaz, cu parialitate i distorsionare fireti pentru un punct de vedere neobiectiv i intersat, materiale ultra-cunoscute despre colonia artistic american din Paris grupat n jurul lui Gertrude Stein, prieteniile sau aversiunile dintre scriitori, nu tocmai subtilele combinaii sentimentale, excursiile n multicolora Spanie a tauromachiei, truda zilnic pe cmpul alb cu oile negre pentru a rzbi la lumin i celebritate, geneza primelor opere hemingwayene etc. Pe scurt, destule informaii (totui extraliterare) pentru cel ce studiaz fenomenul i

Virgil Stanciu
(mai) este, eventual, ndrgostit de opera lui Papa Hem. Paula McLain, dei scrie ficiune, procedeaz altminteri ca un cercettor cultural cuminte cnd ofer, la sfritul crii, nu doar o foarte scurt list bibliografic, ci i o justificare: Cu toate c Hadley Richardson, Ernest Hemingway i alte persoane reale apar n aceast carte ca personaje de ficiune, am considerat important s redau ct mai exact amnuntele vieilor lor i s urmez firul evenimentelor care au fost foarte bine documentate. Adevrata poveste a csniciei soilor Hemingway e att de dramatic i de captivant i a fost att de bine zugrvit de nsui Ernest Hemingway n Srbtoarea continu, nct ambiia mea a devenit s intru mai profund n vieile emoionale ale personajelor i s dau nelesuri noi evenimentelor istorice, respectnd n acelai timp faptele. Or, dac faptele sunt, n linii mari, respectate, nu se prea nelege cum romanciera noastra ar putea investi evenimentele istorice (?) cu sensuri noi i nici nu o face. Nu mai trebuie spus c valoarea estetic-literar a crii este extrem de redus. Faptele sunt cunoscute: Hadley Richardson l-a ntlnit pe Ernest Hemingway in 1920 i, dup neonorante ezitri din partea lui, cei doi s-au cstorit n 1921. Tnrul scriitor, pe atunci complet anonim, visa s-i duc soia n Italia, de care l legau amintirile macho din Primul Rzboi Mondial n loc de asta, a fost trimis de ctre John Bone, managerul editorial al lui The Toronto Star, ca reporter itinerant n Europa, cu sediul la Paris. Cei doi s-au stabilit n Cartierul Latin, i Hem, narmat cu o scrisoare de recomandare de la romancierul Sherwood Anderson, a fost primit cu braele deschise de ctre coteria intelectual de artiti i intelectuali polarizat n jurul lui Gertrude Stein. Hemingway a nceput s bombardeze ziarul canadian cu articole pe diverse subiecte, dar ceea ce-l interesa cu adevrat nu era s se formeze ca reporter de investigaie, ci s ptrund misterele artei scrisului. A legat prietenii folositoare cu Stein, Sylvia Beach, Ezra Pound i James Joyce, beneficiind din partea acestora de sfaturi folositoare privind concepia i practica modernist a romanului. Mai trziu, ns, avea s tgduiasc importana rolului jucat de ei, aa cum se va dovedi nerecunosctor i fa de protectorul su, Sherwood Anderson, pe care l portretizeaz caricatural n romanul The Torrents of Spring. Pe spezele ziarului, Hemingway cnd nsoit de nevast, cnd singur cltorete n Elveia, Italia, Spania i devine reporter de rzboi n conflictul greco-turc, folosindu-i nsemnrile de pe front pentru vignetele din prima sa carte publicat, In our time. n 1923 asist la coridele de la Pamplona i tot n acelai an Hadley i pierde o serviet burduit cu manuscrise; textele scurte care supravieuiesc i sunt publicate n volumaul Three Stories & Ten Poems. Cei doi prsesc Parisul i se instaleaz temporar la Toronto, unde Hadley i druiete lui Hem un fiu, pe John Hadley Nicanor Hemingway (Bumby) viitorul tat al actrielor Margaux i Muriel Hemingway. n timp ce lucreaz pentru Star Weekly, Hemingway scrie i primele capitole ale crii care l va lansa cu adevrat, stabilindu-i

poziia de frunte n literatura nou a vremii: The Sun Also Rises. La nceputul anului 1924, renun definitiv la slujba de la Toronto Star i se lanseaz n cel de al doilea episod parizian. n aceast perioad, cariera literar a prozatorului nflorete cu adevrat. n 1924 i apare prima carte n regim comercial, In Our Time, iar n 1925 (un annus mirabilis al prozei americane), public The Sun Also Rises. Hadley este martora discret a succesului lui i partener n viaa agitat, prea iritant pentru ea, care nu era nicidecum o Zelda Fitzgerald, din Oraul Luminilor. Dar legtura matrimonial dintre ea i Hem slbete tot mai mult. Paula McLain simte, ocazional, nevoia s se distaneze de vocea naratoarei-protagonist, adoptnd una neutr, constatativ, n scurte capitole intercalate, scrise n cursive i percepute de cititor ca nite inevitabile intruziuni ale istoricului literar. Dnd de neles c eroina ei va fi prsit pentru o alt femeie, ea comenteaz: A continuat s-o iubeasc pe Hadley i dup asta. Nu putea i nu voia s n-o mai iubeasc, poate avea s-o iubesc ntotdeauna, dar ea omorse totui ceva n el. ntr-o vreme se simise att de ancorat, de sigur i de ocrotit cu ea, dar acum se ntreba dac va mai fi vreodat n stare s se ncread n cineva. Asta era adevrata ntrebare i n-avea rspuns la ea. Uneori avea senzaia c are-n mijloc o piatr de temelie defect, care amenin, pe nevzute, tot ntregul. Pauline era viitorul lui. Promisese ce era de promis i se angajase s i se druiasc cu totul. Dar, n momentele de sinceritate cu el nsui, tia c nici n ea nu avea ncredere. Dup nc un an chinuitor, Ernest Hemingway divoreaz de Hadley Richardson i se cstorete cu Pauline Pfeiffer. Sfritul povetii? Nu tocmai. Aflm n ultima clip de apariia unei continuri, cartea Eriki Robuck Hemingways Girl, n care Ernest i Pauline, aflai n timpul Marii Recesiuni din anii 1930 n Key West, angajeaz ca menajer o tnr americano-cubanez, Mariella Bennet, cu care, bineneles, romancierul va avea o aventur. Srbtoarea continu!

Gheza Vida

Monument Moisei

TRIBUNA

NR.

249 16-31 ianuarie 2013

29

Black Pantone 253 U

29

Black Pantone 253 U

sport & cultur

Patru temerari
Dan Dumitru, Paul Prvu, Gheorghe Negreanu, Alexandru Pascu
Demostene ofron
Dumitru (Buhui, 1889 Buzu, 1979), Paul Prvu, Gheorghe Negreanu, Alexandru Pascu, toi patru studeni la Paris, Dumitru i Prvu la geografie, Negreanu i Pascu la Conservatorul. Cei patru decid s participe la cursa celor 100.000 km organizat de Touring Club de France, curs n care este pus n joc un premiu de 100.000 de franci francezi, cca jumtate de milion de euro n zilele noastre. Snt patru din cei peste 200 de temerari nscrii din ntreaga lume (25 de ri). Dan Dumitru stabilete traseul, singurul acceptat de clubul organizator, alt premier ce trebuie subliniat. Startul se d la 1 aprilie, 1910, la Paris. Traseul stabilit de Dan Dumitru nu este unul uor. Alexandru Pascu moare n India, la Bombay, n urma intoxicrii cu opiu. Gheorghe Negreanu moare n Munii Nau Lin (China), 1913, n urma prbuirii ntr-o prpastie. Paul Prvu moare n mai, 1915, Jacksonville, Florida, cu ambele picioare amputate. Dan Dumitru rmne singur. Parcurge zilnic, n medie, 44 de km, Primul Rzboi Mondial oprindu-i cursa la 24 martie, 1916, dup 96.000 de km parcuri, timp n care a strbtut cinci continente (Europa; America subdiviziuni America de Nord, America de Sud; Africa; Asia; Oceania), 76 de state, a traversat trei oceane (Atlantic, Pacific, Indian) i apte mri, ase traversri ale Ecuatorului, peste 1500 de mari orae vizitate, cca

ndurile de fa snt urmarea articolului De la indienii Tarahumara la Felix Baumgartner. Despre depirea propriilor limite (Tribuna 245, 16 30 noiembrie 2012, pag. 30), articol n care multe idei se concentrau n jurul competiiilor de anduran, cum snt (semi)maratoanele, ultramaratoanele, competiii ale celor cu o voin rar, gata s-i depeasc limitele. Exemplele umane snt multe, edificatoare prin rezultatele obinute, unele de Cartea Recordurilor. i prezentele rnduri in s prezinte un record romnesc ieit din comun, stabilit la nceput de secol XX, datorat unui numr de patru temerari, toi studeni n 1910, an n care a nceput aventura lor. Dar ca s ajung la cursa de 100.000 km organizat de Touring Club de France, se impun dou meniuni. Prima este legat de recordul lumii din perioada respectiv, deinut de Armando Louy, cel care a strbtut 50.000 de km n... zece ani ! A doua meniune se refer la Touring Club de France, club creat n 1890, activitatea principal concentrndu-se n jurul dezvoltrii turismului sub toate formele sale. O idee generoas, mbriat de foarte muli pasionai, dovad cei peste 500.000 de membri nscrii i atestai dup a doua conflagraie mondial ! S-i cunoatem pe cei patru temerari romni : Dan

2200 de zile. Va completa traseul n 1923, reuind s intre n posesia premiului pus n joc, devenind astfel primul romn campion mondial ntr-o prob de ultramaraton cum este denumirea zilelor noastre, totul prin mijloace materiale i financiare proprii. i n acest tot intr i cele aproape 500 de perechi de opinci folosite, dar i cele 28 de costume populare purtate. i ca imaginea s fie complet, trebuie amintite ntmplrile celor ase ani de cltorie : arestarea i acuzarea lor pentru spionaj la grania cu Danemarca; capcanele aborigenilor, Sydney; tierea capetelor, Peru; primirea la Casa Alb, 24 decembrie, 1914; primirea la preedintele Cubei, Mario Menocal, 18 ianuarie, 1915; arestarea lui Dan Dumitru la Salonic i din nou acuzaia de spionaj; temperaturi de - 37 de grade n Alaska,..., nu snt toate desigur. n 1923, revin la acest moment, Touring Club de France i stabilete un nou traseu, pentru parcurgerea distanei rmase, cu start n Bucureti apoi Belgrad, Skopje, Tirana, Zagreb, Italia, Elveia, cu sosirea la Paris, 14 iulie, 1923 i intrarea n posesia premiului. Avea 34 de ani. Dan Dumitru este, prin performana realizat, primul romn inclus n Guinnes Book of Records. Este o performan ieit din comun fr doar i poate. Una care ar merita mai mult atenie i m gndesc la o ecranizare a celor ase ani de cltorie, ani n care Dan Dumitru a reuit s fac nconjurul lumii pe jos. Fr a-i uita pe Paul Prvu, Gheorghe Negreanu, Alexandru Pascu i credinciosul lor cine Harap. i nc un amnunt, la fel de important. Dan Dumitru moare la 90 de ani, n 1979, srac ! Un sfrit tipic temerarilor. Dar o via ce trebuie cunoscut n datele ei eseniale.

rnduri de ocazie

Leninismul ni-e far i trie i-avnt/ Noi urmm cu credin partidul nenfrnt...
Radu uculescu
L-am revzut pe Valer Stancu la Zilele Rebreanu de la Bistria din noiembrie anul care tocmai a trecut. Nu ne mai ntlnisem de mult vreme, s fie cel puin cincisprezece ani. Fuseserm mpreun la un amplu festival internaional de poezie n Belgia, unde eu fceam un film pentru televiziune pe tema respectiv iar el, alturi de ali 350(!) de poei din trei continente participa la simpozioane, recitaluri, lansri de cri etc. (Despre festivalul respectiv i despre un amplu turneu postrevoluionar luna aprilie 1990, cu steagul patriei gurit la mijloc... de-al meu, tot n Belgia, efectuat cu Filarmonica clujean unde funcionam ca violonist, am scris chiar n paginile reveistei Tribuna.) La aceast rentlnire a noastr, peste ani, prima constatare fu c... ne-au cam aprut, la amndoi, oarece fire de pr alb, ici colo... Apoi Valer mi-a druit cel mai recent op al su intitulat Respiraia umbrei (editura Cronica, 2012), un soi de jurnal al copilriei i adolescenei sale, al gndurilor i spaimelor i ndoielilor i elanurilor sale care l-au bntuit n respectivele perioade din via. Subtitlul volumului este amintiri fr copilrie, atenionnd cititorul, de la bun nceput, c va avea parte de pagini nu tocmai copleite de optimism i lumin, ci mai ales de-o tristee, pe alocuri declamativ, dar mereu apstoare, consemnnd frust starea vremurilor n care autorul a crescut i i-a definit personalitatea. Nucitoare, de-a dreptul, snt strofele care se nir sub fiecare subcapitol, unele anonime, altele semnate de autori precum Nina Casian, Marcel Breslau, Mihai Beniuc, A.E. Bakonsky, George Lesnea, Cicerone Theodorescu, Ion Brad .a. Versuri de-un patriotism hilar, poleite cu cel mai jalnic patos revoluionar, de-o lingueal de-a dreptul libidinoas. Iat doar cteva mostre: Acum iar tovarii se-adun/ i vorbete cald Gheorghiu-Dej/ Parc-n ar crete o furtun/ Pn-n muni, acolo, pe-Arie... (A.E. Bakonsky) sau: Aparin comunismului cu tot ce am mai bun,/ cu cele mai tinere idei ale mele,/ cu dragostea mea cea mai ntemeiat,/ cu actele mele cele mai fecunde. (Nina Casian) sau: Nu, darurile-acestea nu poi s le asemeni/ cu nici o visterie de crai sau mprat,/ cci n-a fost om pe lume s-nale pentru oameni/ atta fericire ct Stalin a-nlat... (Dan Deliu). Superb! Chiar aa, Stalin a nlat milioane de suflete... la ceruri!! Sub aceste versuri s-a derulat copilria i adolescena autorului. Paginile crii ne dezvluie o copilrie a foametei iar fantoma bunicului Haralambie care s-a spnzurat din cauza comunitilor devine de-a dreptul obsesiv. Un adevrat leimotiv care se repet, uneori aproape ostentativ, ca i cum autorul ncearc s le inoculeze i cititorilor aceast fantasm a sa care l-a marcat incontestabil:Bunicul meu, flosul, nefericitul i btrnul boier moldovean Haralambie

endrea i-a luat zilele din cauza suferinelor ndurate i pentru a nu fi aruncat a doua oar n temni de comunitii care puseser mna pe putere cu ajutorul tancurilor sovietice.... Copilria autorului e marcat de personaje bine creionate, portrete schiate cu nerv i ascuit sim al observaie. Facem cunotin, astfel, cu lptreasa, vnztoarea de burei, vnztorul de ziare, tocilarul, geamgiul, sifonarul ori vnztoarea de la brutrie. ntmplrile din coplilrie au, toate, o dr de amrciune, de spaim nedefinit, de nelinite neclar ceea ce l face, la un moment dat, pe autor s afirme: ...eu am fost ntotdeauna fericit c sunt insomniac.... O copilrie i, mai ales, o adolescen trite nvalnic n cartierul Pcurari din Iai, unul din cartierele ru famate din acele vremuri. O copilrie sub aripa morii, declar autorul: De mic am fost obsedat de moarte. Poate din cauza mamei. Nu era o fire morbid, ns mi vorbea mai mereu despre plecarea din fiin.... Ironie i autoironie, poezie i realism lipsit de cosmetizri, ntmplri cu tlc ori analize ale unor situaii definitorii pentru epoca n care a crescut autorul. Autorul mrturisete direct: ...sunt contient c prezint o realitate ficionar, o realitatea a mea i numai a mea, o realitate filtrat printr-o subiectivitate pe care, adesea, mi-o recunosc ptima... Respiraia umbrei a lui Valer Stancu e o carte trist, scris ntr-un ritm alert, fr sincope. i nu m pot abine s nu nchei rndurile mele cu un alt citat relevant pentru tema volumului... ales dintre mottourile cele nucitoare: ...S fii tnr, nseamn s scaperi/ Cu vpaia nestins n vnt,/ Steagul rou s-l pui i s-l aperi/ Pe reduta acestui pmnt....

30

TRIBUNA

NR.

249 16-31 ianuarie 2013

30

Black Pantone 253 U

jazz story

Pianitii sfritului de veac: Bill Evans

nainte de a m ncumeta s intru ntr-un subiect att de vast i de delicat, a dori s v spun cte ceva despre un mail pe care l-am primit de curnd de la un foarte bun amic aflat n cunotin de cauz n ce privete blestemata patim a jazzului care nu-mi d pace i mult m tot perpelete. Atent i grijuliu, amicul mi-a trimis un necrolog al pianistului Dave Brubeck, aprut n absolut-senzaionalul-sptmnal-britanic The Economist. Dei era scris impecabil i dovedea o perfect cunoatere a problemei, nu acesta a fost textul care m-a dat gata, ci alte dou sau trei semnalri pe care am s vi le prezint n cele ce urmeaz. Cea dinti se intitula Care au fost marile succese n materie de CD-uri de jazz n 1999 . Din text reieea c Miles Davis domina (chiar i postmortem!) piaa, dar se preciza de ndat c din totalul vnzrilor anului cu pricina, doar 2% ineau de jazz, n vreme ce muzica clasic abia dac depea 5%. Al doilea text se ocupa de locul i importana pe care continu s le ocupe figura i muzica lui Coltrane, ajungnd la o concluzie categoric: experienele, ideile i performanele lui John Coltrane reprezint cea mai important contribuie la propirea jazzului zilelor noastre. M-am grbit s v pun la curent cu aceste cteva date pentru a v asigura dac mai era nevoie c spaiul acordat n cuprinsul acestei (scurte) istorii a jazzului unor grei de talia lui Miles ori Trane este, iat, pe deplin justificat. i acum s ne ntoarcem la pianiti. Vom preciza ns c de ast dat - prin pianiti neleg de fapt marii vrjitori ai claviaturilor, iar prin sintagma sfritul de veac, vreau s desemnez anii 60-90, ajungnd ns, printr-o extrapolare cam tras de pr dar absolut obligatorie n cazul att de special al marelui Bill Evans, pn i n anii 50. Aparent avem, de bun seam, de-a face o contradicie i putem lsa impresia c am cam bramburit anii/perioadele la care facem referin. De fapt, ns, e vorba de efectele imprevizibile (sau inevitabile!) ale unor sincronisme (sau abateri!) ct se poate de fireti, ntruct carierele i desfurarea performanelor unor pianiti extraordinari, dar care au rmas aproape tot timpul nafara succesiunii sau a suprapunerii unor curente binecunoscute (free, hard bop, fusion, modal etc) urmndu-i o cale numai a lor, cu totul independent. Un caz cu totul aparte - cu care, de altfel, vom ncepe este cel al deja-pomenitului Bill Evans care n anii 50 ncepuse s se numere printre cei mai cutai pianiti. Bill Evans a fost unul dintre cei mai importani pianiti de jazz ai tuturor timpurilor, fiind, de asemenea, unul dintre cei mai influeni dintre maetrii pianului de dup Rzboiul al Doilea. S-a nscut n 1929 dintr-o mam rusoaicortodox i un tat beiv i scandalagiu care se pricepea ns s cnte ntr-un cor i la org. ncepe s nvee pianul (la nceput, cumva dup ureche, fr o metod prea strict/sever), iar mai apoi se va familiariza i cu vioara sau flautul. Pn spre 13 ani a cntat mai ales muzic clasic (Mozart, Beethoven, Schubert), cu timpul, venind n contact i cu muzica unor Stravinsky ori Milhaud. Avea s descopere jazzul pe la 12 ani,

Ioan Mulea
ascultnd la radio orchestrele lui Tommy Dorsey sau Harry James care fceau ravagii n acei ani. Tot cam atunci se aventureaz s nlocuiasc un pianist bolnav ntr-o orchestr nenorocit i va face un prim aranjament al unui lagr. n scurt vreme, gusturile i se lmuresc i ncepe s asculte la greu Earl Hines, Coleman Hawkins, Bud Powell, Stan Getz, Miles Davis i n mod sistematic Nat King Cole. coala nu prea mai prezint nici un interes, de vreme ce poate cnta la tot soiul de ocazii cte o polc sau un boogie-woogie contra un dolar/or. n scurt vreme, mpreun cu doi amici, pune la cale un trio prilej cu care contrabasistul l va iniia n misterele principiilor armonice. n 1946, era student al universitii din Louisiana unde are norocul s dea peste o profesoar ieit din comun care l va introduce n tehnica compoziiei. n 1950, la absolvire, interpreteaz Concertul Nr. 3 de Ludwig Van, devenind un merituos bachelor of music with a piano major. Dar demonul jazzului nu-i d pace i ncearc s ncropeasc tot felul de formaii de toat mna. Va tri o experien interesant acompaniind-o pentru un timp n turneu pe teribila Billie Holiday. n anul 1951, este chemat sub arme. Stagiul militar e un comar, este luat mereu peste picior pentru muzica pe care o produce; cnd poate, evadeaz i mai cnt prin localuri, apuc s compun celebrul Valz for Debbie i dezorientat - se apuc de droguri. Dup ce scap de armat, se refugiaz acas, la prini, i ia un pian ca lumea i ncearc s depeasc criza, s uite jignirile i umilinele ndurate. Anul 1955 l gsete la New York, urmnd pentru trei semestre un curs de compoziie. Cnt la tot felul de ocazii i festiviti mizere ns, cu timpul, ncepe s urce. E momentul cnd l cunoate pe Monk i e bgat

Bill Evans

n seam de ctre Miles Davis. Fundamental va fi de bun seam ntlnirea cu George Russell. Acesta era autorul unui tratat intitulat foarte pompos Conceptul cromatic lidian al organizrii tonale care avea s influeneze n mare msur o seam de jazzmeni dintre cei mai importani printre care s-a numrat i Miles. n fond, avea s fie i momentul/prilejul nceputului colaborrii

dintre Miles i Bill Evans. n aceiai perioad, Evans a nregistrat un solo remarcabil ntr-un concert al lui Russell, care i-a deschis noi perspective. Printre altele, tot atunci, avea s nregistreze (pentru Riverside Records) ntiul su LP, New Jazz Conceptions, bine primit de critic ns din punct de vedere al vnzrilor dovedindu-se un fiasco. Reacia lui Bill e ciudat: se retrage i se ded la un studiu intens, disperat, cutnd noi soluii tehnice n muzica lui Bach. n 1957, George Rusell scrie o suit orchestral care este i astzi considerat ca fiind una dintre puinele reuite convingtoare n direcia unei compoziii polifonice n jazz. Ea va fi interpretat de ctre un grup de jazzmeni, partea de pian revenindu-i lui Bil Evans. Interpretarea acestuia va fi considerat legendar, propulsndu-l literalmente ntr-o alt categorie. i va cunoate astfel pe contrabasitii Scott LaFaro i Chuck Israels i va apuca s cnte n grupul de vrf al lui Chet Baker. La nceputul anului 1958, la insistenele lui Miles, Russell l convinge pe pianist s accepte o cntare cu sextetul trompetistului din care mai fceau parte Coltrane, Cannonball Adderley, Paul Chambers i Philly Joe Jones. n zori, Bill avea s afle c avea s cnte cu toi ceilali la Philadelphia, nsoindu-se astfel cu Miles n aventura numit modal jazz. Au urmat o serie de nregistrri constituind primele LP-uri n care Bill Evans cnt n sextet: Makin Wax i Jazz Track. Miles a aflat de la Bill Evans nu doar secretele muzicii modale, ci a deschis ochii i la noutatea muzicii europeane culte. Povestea cea mai delicat a aprut cnd muzicienii negri ai sextetului au nceput s strmbe din nas i s mrie la angajarea unui pianist alb. Miles se pregtea s renune la el, simindu-l la captul puterilor. Culmea e c n acelai an, Bill ctigase prestigiosul Down Beat Imternational Critics Pool tocmai pentru colaborarea cu Miles! Las balt sextetul i se refugiaz din nou acas. Chinuit de ndoieli, trece printr-o criz acut, ns i va reveni n mod surprinztor i va ndrzni s se aventureze ntr-o alt nregistrare n trio (splendidul LP Everybody digs Bill Evans) mpreun cu basistul Sam Jones i bateristul Philly Jo Jones. Ca noutate absolut, LP-ul cuprinde celebra pies Peace Piece constnd ntro improvizaie melodic spontan suprapunnduse peste textura armonic.

TRIBUNA

NR.

249 16-31 ianuarie 2013

31

Black Pantone 253 U

teatru

Accesul la alteritate
oci n dialog, tema celei de-a treia ediii a Festivalului Internaional de Teatru Interferene (27 nov.-9 dec. 2012), sugereaz multiple relaii scenice ntre teatru i muzic. Un dialog ntre voci, provocat de prezena constant a muzicii n teatru, de importana mpletirii vocilor n structura polifonic a palierelor de comunicare scenic. Aceast ediie de festival a pus n relaie diverse direcii estetice aflate la intersecia cu celelalte arte. Muzica, prin vocea actorului sau a instrumentelor muzicale n scen, devine vocea alteritii, accesul la imaginea Celuilalt, diferit de noi; sau, prin extensie, chiar la formulele scenice diferite de teatrul tradiional de text. Interferene este o vitrin a Teatrului Maghiar de Stat din Cluj, care i prezint o dat la doi ani produciile n faa numeroilor invitai strini. Pentru publicul i mediul teatral romnesc, festivalul este i ocazia ntlnirii cu vrfurile teatrului internaioanl. Rememorm spectacolele ctorva teatre invitate, ce fie se afl pentru prima dat la Cluj, fie revin n festival cu noi producii. O prezen n premier la Cluj, Theatre VidyLausanne, a deschis festivalul cu dou spectacole de facturi diferite: Max Black (regia Heiner Goebbels), e un performance sonor i de imagine n care actorul Andr Wilms, singur n scena preparat ca un laborator al cunoaterii tiinifice, produce sunete i efecte luminoase n timp ce rostete fragmente din textele filozofului (logician) Max Black. Textele, completate cu fragmente din scrierile lui Paul Valry, Ludwig Wittgenstein sau Christoph Lichtenberg, devin mantre incantatorii ce jaloneaz traseul parcurs de actor n labirintul cunoaterii. O anume monotonie a rostirii, opus efervescenei cu care actorul manevreaz retorte i generatoare de curent, lmpi Bunsen i distribuitoare de gaz, arunc o lumin ironic (s fie oare flacr albastr a sulfului?) asupra orgoliului cunoaterii umane. Efectele derizorii, obinute prin manevrearea scenotehnicii preparate, relativizeaz exaltarea cu care e executat performance-ul i induce n spectactor ndoiala fa de seriozitatea cunoaterii tiinifice. Scena e o demonstraie costisitoare de inventivitate, ce probeaz inconsistena iluziei cunoaterii prin fora minii umane. Pus n faa logicii Universului, puterea gndirii se dovedete modest, pare s fie concluzia regizorului Heiner Goebbels. Zmbim pentru c, totui, tim c n ordinea Universului omul e ceva mai mult dect o trestie. Minile spun poveti, poveti istorisite la propriu de ppuile animate de actorul chinez Yeung Fa. Hand Stories e un spectacol autobiografic ce spune povestea familiei artistului, ajuns la a cincea generaie de ppuari. Tatl artistului, victim a revoluiei culturale chineze, a transmis fiilor meseria, dar emigrarea lor n Occident ntrerupe firul tradiiei. Istoria familiei e ilustrat cu mici demonstraii de virtuozitate ppuereasc, ce dovedesc mai bine ca orice pledoarie valoarea acestei moteniri. Peripeiile supravieuirii n Occident i regsirii fgaului vieii prin art sunt istorisite cu umor i inventivitate scenic, dar mai ales cu inegalabil miestrie a animrii ppuilor pe mn. Yeung Fa stpnete detaliile care fac diferena dintre meteug i art, seduc publicul cu precizia i delicateea micrilor. Pusta maghiar, acoperit cu un strat alb de zpad, e traversat iarna de stoluri glgioase de corbi. Desenul grafic i cel sonor abstract imaginat de stolurile n zbor au inspirat coregrafului Josef Nadj i muzicianului Akosh S. spectacolul Les Corbeaux

Oana Cristea Grigorescu

(Corbii), un performance n care improvizaia sonor, performance-ul de imagine i cel de micare invit la contemplarea peisajului. Nadj revine la Cluj i propune de data aceasta (dup Woyzeck-ul de acum doi ani) un spectacol minimalist, cu o atmosfer zen, n care importana detaliilor se cerea decupat de ochiul spectatorului de la mic distan. Aezarea publicului ntr-o sal studio ar fi favorizat sesizarea amnuntelor manevrrii percuiilor i perceperii sunetelor adesea optite de saxofonul lui Akosh S. La nivelul imaginii, improvizaia grafic obinut prin urmele lsate de corpul dansatorului pe rolele de hrtie trimite prin imersia corpului dansatorului n butoiul cu tu/smoal la experimentele lui Yves Klein. Remarcabil secvena de coregrafie pur, generat de studiul micrii psrilor, o sugestie a posibilei transgresiuni a speciilor. Les Corbeaux, un spectacol aproape abstract, face apel la elemente arhivate de artele vizuale, reambalate ntr-un concept scenic ce propune contemplarea ca exerciiu simultan al ochiului i urechii. Wozzeck, dup piesa lui Georg Bchner i opera lui Alban Berg, regizat de Dvid Mrton, aduce n premier la Cluj actorii celebrului teatrul Volksbhne din Berlin. Moment memorabil de intensitate teatral i artistic n festival, spectacolul este o metafor a complementaritii adevrului i simulrii, dar i a limitelor comunicrii. Opera lui Berg, recompus la propriu de Sir Henry n ritmuri ce ajung pn la cabaret i jazz, este amplasat de regizorul Dvid Mrton ntr-un studio de nregistrri. Aici este programat o sesiune de nregistrri, ntr-un spaiu care impune distana dintre rol i interpret. Ambiguitatea poziiei actorului fa de rol e subliniat de dublele song-urilor reluate, de luneta studioului ce desparte lumea real de simularea interpretrii. Luneta mpiedic dialogul nemediat, alimenteaz rtcirile tririlor n exces, ntr-un spaiu aparent protejat. Impulsul criminal, al soldatului gelos, devine astfel un studiu de caz experimentat n laboratorul sonor. Aici repetiiile mbogesc nuanele i permit creterea intensitii expresive. Dar, ca n orice moment de adevr artistic, rolul sfrete prin a transfera interpretului ceva din realitatea lui. Simularea crimei mnjete cu snge trupul actriei i ne atenioneaz c jocul e periculos: arta las urme. Ce legtur exist ntre performance-ul Turbo Paradiso al companiei Urbn Andras (Serbia) i muzic, tema festivalului? Alta dect corurile folclorice pe care le interpreteaz obsesiv personajele, n nota peiorativ cu care spectacolul amendeaz excesele naionalismului? Spectacolul este un discurs despre fric i resorturile violenei declanate de spaima de Cellalt, dar mai ales caut s neleag mecanismele transformrii reciproce a victimelor n agresori. Trama spart, non-narativ, nlnuie secvene mimat cazone, care trimit la starea de perpetu beligeran a Balcanilor n ultimele secole. Corpul femeii, expus ca loc al asalturilor n rzboiul din fosta Iugoslavie, joac contrastul dintre fragilitate i violena slbatic alimentat de ideologia purificrii etnice. Dorina carnal i senzualitatea ca dat al fiinei umane e deopotriv sursa normalitii biologice i a ororilor rzboiului, dualitate la care face trimitere i titlul spectacolului. Turbo paradiso: paradisul iubirii i turbarea simurilor excitate de ridicarea cenzurii morale. Spectatorii sunt invitai la final s arunce cu roii n actori, fcnd noi victime simbolice ale refuzului acceptrii celui diferit, a intoleranei ce renate cu zmbetul pe buze n societatea de azi. Sau

e doar o invitaie la descrcarea tensiunii acumulate n spectacol? Grania e incert. Teatrul e singurul loc n care nu e i periculoas. Anamnesis, spectacolul cu care teatrul Katona Jzsef din Budapesta revine la Cluj (coprodus n colaborare cu compania Szputnyk Shipping Company), e un performance ludic i critic, ce mbin elemente de teatru documentar i scene duse la limita absurdului, inspirate de relaia pacientului (cunoscute de oricare dintre noi) cu sistemul serviciilor medicale. Textul de spectacol s-a nscut din selecia povestirilor adevrate ale oamenilor reali ajuni n postura de pacient. Actorii au urmat stagii de munc n serviciile de urgen pentru a se familiariza cu mediul medical. Mecanismul scenic e simplu: scene realiste, aparent repetitive, ale experienelor individuale trite n spitalele de stat, alterneaz cu interviuri cu medici reali, proiectate pe ecranul din fundalul scenei. Contrastul dintre opiniile profesionale ale medicilor i drama pacienilor amorseaz o comedie muzical grotesc, un cocktail cu efect ntrziat ce explodeaz n hohote de rs la final. Performana actoriceasc e cu att mai notabil cu ct e dublat de scenele muzicale ce au ritm, nerv i adevr, fr a aluneca n trivial. Anamnesis e fia de observaie a sistemului medical maghiar, necrutoare, amuzant, puin cinic, fr speran de nsntoire. Totui, rsul e o terapie, iar regizorul Viktor Bod sper ca spectacolul lui s amelioreze relaia bolnav a politicienilor cu societatea. O zi nebun sau Nunta lui Figaro dup Beaumarchais, de la Teatrul Naional din Praga, e un admirabil exerciiu de transgresare a genurilor: E teatru, dar muzica e mai important ca textul. Nu e Mozart, dar marile lui teme muzicale sunt identificabile n spectacol. E o comedie burlesc dar acid la adresa societii de azi. Nota baroc a costumelor ne amintete c ne aflm la Praga, locul premierei absolute a operei mozartiene Don Giovanni. Muzica cu accente pop-rock ne ntoarce n prezent, la o nou epoc a moravurilor uoare? Ukcuk-ga a adus nota exotic a tehnicilor vocale asiatice aplicate marilor drame europene. n Coreea de Sud pansori e un gen de spectacol muzical cu un singur actor-cntre i un percuionist. Actria Jaram Lee spune povestea lui Muther Courage ntr-un formidabil tur de for actoriceasc, n care vocea e un instrument sonor cu care interpreteaz singur toate personajele piesei lui Brecht. Mutnd povestea n spaiul asiatic, spectacolul reuete s hibrideze genul teatrului asiatic cu textul brechtian fr a crea un mutant. Rmn necomentate aici restul pn la cele 24 de spectacole programate n festival. Amintim ns medalionul Silviu Purcrete, prezent cu trei spectacole: Le roi se meurt (Regele moare) produs de Les Arts et Mouvants din Frana, Gianni Schicchi, opera lui Puccini de la Teatrul Maghiar Cluj i ultimul spectacol realizat la Teatrul Radu Stanca din Sibiu, Cltoriile lui Gulliver. E notabil i prima selecie din istoria festivalului a unui spectacol al Teatrului Naional din Cluj, Insula dup Gellu Naum, spectacol-concert realizat de Ada Milea. Sintagma Voci n dialog, propus de George Banu ca tem a ediiei a treia a festivalului Interferene, e o invitaie la a medita la rolul muzicii pe scena contemporan de teatru. Astzi, muzica nu mai e ilustraie, nici ambalaj sonor responsabil cu atmosfera spectacolului. E vocea partener n construcia dialogului polifonic al scenei, tratat de la egal la egal cu textul, asumat de actori ca voce complementar rostirii, prin care scena reface drumul de la recitativ la arie, de la elocin la virtuozitate. O dovedete convingtor diversitatea spectacolelor vizionate n festival.

32

TRIBUNA

NR.

249 16-31 ianuarie 2013

32

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

Restanier... la FNT
toamn teatral neateptat de aglomerat m-a fcut nu doar s-mi declin cu regret participarea la mai multe premiere, aniversri sau festivaluri (la Timioara, Rmnicu Vlcea, Sfntu Gheorghe, Trgu Mure sau Ploieti), ci i s amn ruinos de mult comentarea unuia dintre cele mai importante evenimente autohtone: Festivalul Naional de Teatru. O s transform impedimentul n avantaj, ntruct, presat acum i de spaiul editorial, i de timpul scurs de la consumarea FNT, voi comenta doar spectacolele care, dup opinia mea, conteaz, adic merit vnate de spectatori, lsndu-le la o parte pe cele banale sau chiar lipsite de orice caliti. Deci, dac avei ocazia, merit s v numrai printre spectatorii produciilor de mai jos. (O s fac doar o parantez: am scris de mai multe ori c admit arbitrariul selecionerului la FNT, aadar nu comentez opiunile sale. Anul acesta, ns, festivalul mi s-a prut mult mai eclectic dect n alte di, dominat parc de un mpciuitorism al seleciei care m-a intrigat. E adevrat, ns, c miezul programului a inclus montri de prima mn; amintesc doar, pe lng ce voi analiza, Hedda Gabler regizat de Andrei erban, Dale noastre i Carmina Burana create de Gigi Cciuleanu ori seria Purcrete reloaded.) Un Caragiale diaboludic. Alexandru Dabija mi-a oferit cea mai mare surpriz teatral a lui 2012 cu Dou loturi, spectacolul su de la Naionalul bucuretean. Regizorul, care a fcut i dramatizarea, opereaz o lectur diabolic a prozei; or, prezentnd n aprilie o comunicare Caragiale i dracii la un colocviu al USR Cluj, am urmrit cu sufletul la gur spectacolul, mai ales c eu m focalizasem pe alte buci din opera lui Caragiale. E Dou loturi un text din stirpea diavoleasc a creaiei clasicului autor? Este, o demonstreaz cu cinic savoare montarea lui Dabija. Faimoasa poveste a funcionarului ghinionist Lefter Popescu e transpus scenic ca o naraiunefilm mut, n care locul planelor cu explicaii e luat de un povestitor-diavol, iar eroii sunt nite spectre ale propriilor existene. Dac adugm c decorul metalic-tubular al lui Helmut Strmer, prin care se vd toate cotloanele spaiului de joc, e aezat pe o turnant, rulnd n varii viteze, precum un carusel al vieii, avem imaginea complet a acestei farse, instrumentat de diavol sau doar de un bancher veros, a crui prezen tcut, celebrativ-rnjitor-mulumit, spectatorul o vede mai bine de o or n faa ochilor. Spectrele se anim din cnd n cnd, cad n blazare alteori, izbucnesc n crize de nervi, se entuziasmeaz barbar i sadic n episodul anchetrii chivuelor, pentru a expia psihic la final, cnd viceversa le devine epitaf. Victimele, dom Lefter i soia, nu trezesc compasiune, ci doar o mil condescendent, chiar i n secvena de o apstoare cruzime conjugal a spartului farfuriilor. Compasiunea apare ns, pn la emoie, n prima scen cu igncile, n care Dabija nu se mulumete s contrapun cele dou tabere ale aciunii, ci s le i defineasc pe fiecare, din elemente discrete i pregnante (foamea fetei, de pild, exprimat printr-un singur cuvnt repetat pn la durere). Registrul fabulei se schimb: dac, ne putem gndi, Lefter e batjocorit de diavol tocmai

Claudiu Groza
pentru c a batjocorit la rndul lui nite marginale inocente ale societii? Iar la final, e bancherul al dracului, sau dracul e un bancher al lumii? Spectacolul lui Alexandru Dabija e uluitor, captivant, amuzant pn la lacrimi, dar i la fel de cumplit de ndurerat, mai ales n ultima sa secven, ce conoteaz formula scriptural a deertciunii deertciunilor. E o fars tragic interpretat admirabil de toi actorii, cu meniuni speciale pentru Gavril Ptru ntr-un rol de Lefter pentru care merit premii, Marius Manole, un narator diavolesc-imperturbabil, i Eliza Puna, chivua cea mic, de o vitalitate traumatizat emoionant. Toi merit ns aplauze. Nu ratai acest spectacol: eu mi-am propus deja s-l revd mcar o dat. i s adaug nuvela lui Caragiale la studiul meu cu draci! Spionii lui Dumnezeu. Ne vom mbrca n misterul lucrurilor de parc am fi spionii lui Dumnezeu, a fost una din replicile pe care mi le-am notat vznd Lear(a), montat de Andrei erban la Bulandra, un alt spectacol memorabil al anului trecut. Mai limpezit, mai fin construit i mai bogat n semnificaii dect vechea variant din 2008, despre care n-am scris, dar o in bine minte, spectacolul de acum mixeaz toate leitmotivele recurente ale regizorului ntr-un ansamblu coerent i acceptabil chiar n aparente stridene (obolanul de plastic, convenional-ostentativ, e mai abil integrat aici dect n Purificare, de pild, iar Kent mpucndu-se, la final, poate mira, dar nu e indezirabil, ca s dau doar dou exemple). Spectacolul ctig printr-o simplificare a spaiului de joc redus aici la un simplu patrulater mrginit de un zid ce figureaz fie palatul, fie stncile, dar care se preface n partea a doua, ingenios, ntr-o mlatin (scenograf: Drago Buhagiar) , ca i printr-un anume rigorism (bun) al relaiilor dintre personaje. Ansamblul nu e ns shakespearian, ci contemporan, n maniera tipic erbanian, care poate altura muzica unui faimos concurs TV cu un cumplit blestem printesc, precum n secvena mpririi regatului, fr stridene. Lear(a) abund n secvene sincretic-semantice care, alturi de o comprimare i o actualizare subtil a scenariului dramatic, l transform ntr-un spectacol foarte accesibil codului de receptare cotidian. Dialogul Lear-bufon cu Gloucester are o profunzime tulburtoare, ca i pactul Lear-Cordelia din final, Bufonul nsui e un soi de DJ al sensurilor de adncime, toate n pandant cu body-guarzi, telefoane mobile, momente de hip-hop, aglutinate ntr-un ritm acut, dezvoltat pe orizontala desfurrii scenice, fr a obtura ns developarea vertical-simbolic. Se simte, ca n alte multe spectacole ale lui ?erban, esenializarea, sublimarea punctelor de for ale intrigii, pilonii semantici susinnd perfect o construcie vizual i formal ce atrage atenia privitorului. Mariana Mihu a conturat un Lear rece, aspru, inflexibil, nelepit de cltoria sa iniiatic, nc un rol magistral pentru aceast actri minunat; Dorina Chiriac a fost un Bufon adorabil n impertinenta sa condiie de Gimini, contiin treaz; Cosmina Stratan a dublat cuminenia cu drzenie n Cordelia; Dana Dogaru a fost un Gloucester-oglind a lui Lear; Edgar al Anei Ioana Macaria a mprtit

Dou loturi

Foto: Alexandra Bucur

specular statutul mezinei regale; Ioana Pavelescu a dat un Kent inspirat de via, iar nu pervertit de ea ca s amintesc doar civa dintre protagonitii acestui spectacol tulburtor, care nu vorbete att despre demnitate social, politic, ct despre demnitate uman i despre faptul c pragul de sus e pe msura oricrei fruni, la orice vrst. Lear(a) e nc un spectacol de inut minte din seria umanist a contemporanului Andrei erban. Poveste din Banat. Un spectacol care, prin ricoeu cumva, mi-a evocat propria copilrie n comunitatea ucrainean sau pitorescul altor comuniti etnice pe care le-am cunoscut au prezentat la FNT colegii de la Teatrul German din Timioara: inuturile joase de Herta Mller, n regia lui Niky Wolcz. Un spectacol epic (n sensul literar al termenului), nostalgic i de acurat frumusee, fr inovaii i artificii, onest ca o poveste de via pe care-o istoriseti prietenilor. mi recunosc netiina n privina scrierilor laureatei Nobel; spectacolul m-a provocat s-i citesc crile. inuturile joase evoc o copilrie petrecut ntr-o comunitate vbeasc din Banat, cu riturile ei strvechi i rezistena la nou, la intruziuni din afar, cu complicata ierarhie social-steasc, cu personajele ei pitoreti, cu stoicismul n faa vitregiilor de tot felul i soliditatea solidar a familiei, ca nucleu de aprare n via. Un text de uimitoare poezie i remarcabil for narativ, n care anecdota coexist cu drama i rsul cu lacrima atent stpnit, transpus scenic ntr-o montare ampl, dar deloc entropic, dimpotriv, condus net i discret regizoral. Niky Wolcz a citit impecabil povestea Hertei Mller i a redat-o cu empatie, ajutat de o echip de actori sudat, n care fiecare i-a demonstrat harul i profesionismul cu dedicare i fr emfaz. ntr-un spaiu imaginat de Helmut Strmer, care figureaz n cteva seciuni ale scenei peisajul unui ntreg sat, de la odile casei ori curtea familial la piaa central, rul sau punea, eroii recompun nu doar istoria unei comuniti locale, ci un ntreg univers intrat de-acum n amintire i posibil de evocat doar prin rememorare. Muzica live i secvenele video au adugat reprezentaiei un plus de farmec i aer elegiac, crend o atmosfer cu totul special, melancolic-seren, dincolo de accentele tragice coninute n intrig. inuturile joase e un spectacol amplu, greu de rezumat; mi-e greu i s enumr civa dintre numeroii protagoniti, pentru a nu-i nedrepti pe ceilali, cci avem de a face cu o munc de echip n cel mai net sens al cuvntului. Spun doar c pentru cei cu amintiri rneti acest spectacol va fi ca madlena lui Proust, declanatorul memoriei, iar pentru cei fr astfel de amintiri, va fi un prilej de a-i tri, cumva, o copilrie inventat. Nu e destul? P.S. Despre alte...restane, n numerele viitoare!

TRIBUNA

NR.

249 16-31 ianuarie 2013

33

Black Pantone 253 U

33

Black Pantone 253 U

film

Tinereea lui Sergiu Nicolaescu

Tudor Caranfil

-am vzut de attea ori relansndu-se ndrjit n via, nct ne-a venit greu s credem c, de data asta chiar nu mai e! n cinematografie, dei autodidact, a fost Profesionistul, regizorul de ncredere, angajat mereu la Franco-London Films n Frana, sau la CINE TV din Mnchen, pentru corvoada marilor producii. A fost totdeauna i a rmas mereu un dinamizator al vieii noastre cinematografice. Ca om a fost un cavaler romantic, aa cum l-am simit n Orient Express, a fost prinul nenvins, gata s rspunda oricnd marilor provocri. Dar cel mai palpitant moment din viaa sa, mi pare nceputul. Traseul i-a fost, n primii ani de tineree, ovielnic. Un timp se visa, romantic, la prora navelor, printre talazuri. De aceea, probabil, la 17 ani s-a nscris i el la coala de Ofieri de Marin din Constana. Cutndu-i un drum n care s-i investeasc potenialul ajungea, n acelai ora, la Belle Arte, dar nici aici nu-i mulumit i vine la

Bucureti, la Politehnic, unde absolv, cuminte, facultatea de mecanic fin i optic. Hazardul pur i aduce repartizarea la Consiliul Cinematografiei, unde cteva luni mai trziu i se ncredineaz serviciul tehnic al studioului de filme documentare Sahia. Odat cu o ncpere burduit de scule a primit i o jucarie despre care Orson Welles afirma c a fost trenuleul electric al vieii sale, camera de filmat. A luat-o n mini, a examinat-o, i a vzut c-i place! n orice caz nu se poate s nu se fi simit aici fulgerarea adevratei sale vocaii. Dar cum era inginer, i nu regizor, ef de serviciu, nu autor, a cutat s se fac mai util colegilor. Care n-au ntrziat s i profite de aceast situaie. Aa c i-au pasat, n 1957, sarcina de plan mai complicat de a explora spaiile submarine ntr-un film inspirat de Lumea tcerii al francezului Jacques Yves Cousteau, un scurt-metraj care s-a numit Scoicile n-au vorbit niciodat. Pot i eu asta! ar fi exclamat Nicolaescu

care nu s-a ludat doar, ci s-a dat peste cap, transformat n scufundtor i din fundul apelor a adus primele sale imagini semnate oficial. Devenise, am spune azi, director de imagine, numai c pe atunci titularii camerelor de filmat i spuneau, modest i tehnic operatori. n 1963, studioului i sunt necesare alte performane acrobatice ieite din comun, aruncri din avion cu parauta. Ca ntotdeauna, dei prestaia pune la ncercare instinctul de conservare al cineastului, Nicolaescu face un pas nainte: Nu-i pas c-i pune viaa n joc. Pentru el, esenialul era controlul aparatului de luat vederi. i, de sub ape, se avnt, prin ceruri cu camera n mn i cu umbrela parautei n crc. De ast dat, filmul su Lecie la infinit colind festivalurile i se ntoarce cu Premiul filmului experimental obinut la Cortina dAmpezzo. Juriul intuise un factor esenial din personalitatea lui Nicolaescu, patima experimentatorului. ntr-adevr, cnd studioul este consemnat de Ministerul Agriculturii s realizeze un obscur film utilitar intitulat Legume de ser, eful serviciului tehnic se pune din nou pe treab, nscocind un aparat de de declanare automat tip Zeitraffer, pentru macrofilmari. Iar banalele sale legume se ntorc cu Premiul pentru cel mai bun film agricol de la festivalul din Vancouver. Dar noul aparat creat de Nicolaescu are eluri mai nalte. Inginerul i umple chilia cu ghivece de flori, actorii si, cum le spunea duios, crora le filmeaz, fotogram cu fotogram, inflorescena. Din experimentele sale, la care folosise capetele din negativul aruncat de colegi, i-a ieit, treptat, un film despre o primvar obisnuit privit la scara unei alte lumi, parc de un extraterestru. Cnd, n 1962, Primvar obinuit s-a ntors i el cu Medalia de Aur a Uniunii Internaionale a Tehnicienilor de Film (UNIATEC), nimeni nu s-a mai mirat de succesul inginerului cineast. La orizont se ntrezreau, deja, contururile aspre ale cetii Sarmisegetuza, noul su cmp de activitate. Regizorul Sergiu Nicolaescu exista! i dup tinereea nzdrvan, intra n maturitatea dac.

34

TRIBUNA

NR.

249 16-31 ianuarie 2013

34

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

Atlasul norilor
tlasul norilor / Cloud Atlas invit spectatorul ntr-o cltorie ale crei eluri snt autocunoaterea i prin autocunoatere depirea blocajului nihilist pe care l susine fiecare episod al filmului (i, ca oglindire a cinci secole de istorie, lumea nsi). Greelile se repet nencetat, totul este marcat de violen. O violen perpetuat dincolo de sfrit confirm viziunea infernal a eternei rentoarceri: timpul este infinit, materia este finit, de aceea natura traverseaz cicluri existeniale n care corpurile cltoresc i se ntorc ntr-o aceeai stare, extincia fiind semnul pentru care se angajeaz fiecare element n cadrul unui ciclu. Totul este conectat, anun Cloud Atlas, samsara oriental guverneaz universul monadic husserlian n care intersubiectivitatea construiete lumea obiectiv. Lung de aproape trei ore de proiecie i cu ase istorii intercalate, Cloud Atlas e construit n spiritul zaprii de la o emisiune la alta (de la Extrateretrii antici de pe History la Ziua judecii de apoi de pe Discovery World i la Barbarii lui Terry Jones de pe Viasat History), fr s stai prea mult pe un canal pentru a nu risca s pierzi povestea de pe postul vecin. Nu te plictiseti n nicio poveste, dar, din cauza ritmului accelerat al trecerii de la o poveste la alta, nici apuci s trieti o emoie deosebit alturi de personajele de pe ecran. Filmul nici nu te uimete cu adevrat prin ceea ce spune, fiindc e doar o rearanjare destul de comun a unor idei filosofice i religioase des frecventate. Cloud Atlas e ca un roman de Paulo Coelho, cu lucruri mari spuse ct mai popular, ntr-un stil narativ uor de asimilat.

Lucian Maier
Spectatorul traverseaz ae orizonturi existeniale care au un numitor comun: n interiorul lor va contempla neajunsurile pe care le creeaz lipsa iubirii, detaarea fa de cellalt, mercantilismul. i, ntr-adevr, totul e conectat. Sclavie uman n secolul optsprezece, un alt fel de sclavie n secolul douzeci i doi a clonelor setate s accepte orice neghiobie din partea pmntenilor, ceea ce amintete (ca vecintate social i politic) de Logans Run i de reprezentrile distopice ale lui Orwell. Deciziile politice pun umanitatea n pericol n secolul douzeci... e doar o problem de timp pn cnd nu va fi niciun jurnalist-cu-principii care s zdrniceasc interesele momentane ale conductorilor; dou sute de ani mai trziu lumea colapseaz. Cte un smbure de umanitate n secolul optsprezece (Adam Ewing) i n pragul sfritului lumii (Chang, membru al Rezistenei). Sacrificiu pentru creaie (anii treizeci), critic sacrificat pentru evidenierea lipsei de valoare a unei cri, n debutul secolului douzeci i unu. Iisus-ul civilizaiei umane urmtoare e o fost clon eliberat din sclavie, iar smburele avansului tehnic i genetic al noii civilizaii pmntene ar putea fi asigurat de ntlnirea cu ultimele rmie ale unei civilizaii umane ultra-avansate din punct de vedere tehnologic (care viziteaz Terra n era postapocaliptic, pentru a se familiariza cu obiceiurile pmntenilor i pentru a gsi trupurile propriilor strmoi). La finalul acestui drum, spectatorul primete pe tav i remediul: familia ntemeiat pe iubire. Precum ntr-un banal western hollywoodian, doar Inconfundabil, tietura viril, din dalt i bard, finisajul sumar menit s lase lemnul ori piatra s vorbeasc, de o mereu surprinztoare modernitate sunt mrci/nsemne ale unui mod de a fi n sculptur ce singularizeaz o oper de larg cuprindere, creia nimic din ceea ce este cu adevrat omenesc nu-i este strin. Fr a face uz de citate/prefabricate, sculptorul transfigureaz datul folcloric autohton integrndu-l, transfigurndu-l n metafore plastice de impact, nrudite, ca prezen iconic, mai degrab cu sculpturile toltece ori cu fixitatea stranie a moai-lor monolitici gsii n Insula Patelui. Lucrri de ampl respiraie monumental, extensii terestre ale unei lumi nevzute ori jaloane ale unui timp fr de timp, altfel, Sfatul btrnilor i, mai cu seam Ansamblul monumental de la Moisei - nchinat memoria celor ucii la Moisei n toamna anului 1944 de ctre trupele horthyste aflate n retragere vin s confirme relaia special a artistului cu lemnul, materialul su de predilecie, cruia i destinuie ca unuia ce este viu simirile/visele/gndurile toate, trecndu-le abia apoi, i atunci cnd mprejurrile o solicit, asupra unei neconsolate tristei n travertin*****. Note:
* Programul este prefigurat a include ca partener i Revista Tribuna, colaborri cu instituii culturale de prestigiu precum Muzeul Naional de Art al Romniei, Institutul Cultural Romn, Accademia di Romania din Roma, Muzeul de Art Baia Mare, Institutul de Arheologie i Istoria Artei Cluj-Napoca .a. ct i implicarea unor personaliti de rezonan ale culturii romneti contemporane. ** Premiul Ministerului Artelor i Informaiilor (1949); Premiul de Stat (1953); Maestru emerit al artei (1957); Ordinul Muncii, clasa I (1963); Artist al poporului (1964); Erou al Muncii Socialiste (1971);

c aici, n producia de mas a secolului douzeci i unu, cowboy-ii i indienii snt cltori intergalactici i concluzia e cosmic-anti-segregaionist. Ca orice epopee popular (cum snt i Matrix sau Avatar), filmul realizat de fraii Wachowsky mpreun cu Tom Twyker are un mesaj moral bine intit. Nu att de puternic i de imediat ca posibilitate de a crea un cult precum cel din Matrix (Cloud Atlas nici nu discut despre relaii att de intime, cum snt cele cu mainile de calcul). ns apropiat ca valoare i ca angajament discursiv de cel ntlnit n Avatar (nu putem vorbi, ns, de un angajament reprezentaional similar celui din pelicula lui Cameron). Cel din urm imagina o lume secat de resurse, cauza fiind consumul exagerat de materie prim n care s-a angajat Occidentul i milita n spirit new-age pentru ecologie. Cloud Atlas vorbete despre iubire ca factor primordial ntr-o imperioas re-umanizare a populaiei Terrei, ca singur leac n tratarea lui homo hominis lupus. Cloud Atlas e prea ptruns de importana ideilor pe care le enun i vrea s se asigure c nimeni nu va rata morala povetii lui. E o problem pe care o etaleaz i The Tree of Life, ns ntr-o prezentare mai ngrijit. n Cloud Atlas exist un narator (n acelai timp unul dintre eroii istoriei post-apocaliptice de pe ecran) care transmite privitorului mesajul pe care acesta din urm ar fi trebuit s-l neleag (deja) din ceea ce a vzut pe ecran. Exagernd puin lucrurile, e ca i cum un poet ar scrie lng lucrrile sale literare modul n care cititorul ar trebui s recepteze imaginile tocmai lecturate n poezii. Avatar, de exemplu, las privitorului puin spaiu pentru visare, pentru a construi ceva pe marginea povetii de pe ecran.

Centenar Gheza Vida 1913 - 2013

(Urmare dn pagina 36)

o micare de o intensitate dramatic demn de un Laocoon ori de un ritual de exorcizare arhaic, Butinarul a crui majestate aproape druidic pare incompatibil cu umilitatea condiiei tietorului de lemne, Odihna (1959), care, prin robusteea formal, cuantumul de energie comprimat i limbajul plastic frust/lapidar pare s aparin deopotriv micrii muraliste mexicane i sculpturii n lemn de filiaie expresionist a unui Kirchner ori Scherer, sculptura Cap de ran (1957) i Monumentul Eroilor Romni din al Doilea Rzboi Mondial**** din oraul Carei, tributar ntr-o oarecare msura cerinelor comanditarului, situate undeva la jumtatea distanei dintre polul epic i cel simbolic, vdind propensiunea pentru rezolvarea volumetric accentuat geometrizant, sintetic, epurat de reverene fcute realului, ns neafectnd ncrctura narativ ideologizat a ansamblului. Afirmarea filonului mitizant/mitologizant survine firesc, n creaia de maturitate a sculptorului, odat cu dezvoltarea programatic a unor motive preluate din fondul ancestral al folclorului maramurean, de o manier explicit abstractizant, chiar modernist, convergent cu spiritul vremii, animat de o anume relaxare/liberalizare a artelor, de re-descoperirea leciei brncuiene (1964), precum i de lansarea unei tinere generaii de sculptori dedicai sculpturii en taille directe, aceasta fiind i opiunea de suflet a maestrului.

Premiul C.S.C.A (1971); Steaua Republicii Socialiste Romnia, clasa a II-a (1978) ***Ca fost ilegalist i lupttor antifascist, care demonstrase n mai multe rnduri ataamentul fa de valorile vehiculate de propaganda partidului comunist, profund conectat la valorile lumii romneti tradiionale i dorind sincer perpetuarea lor n condiii materiale decente, Vida Gheza revine din peregrinrile sale voite ori ne-voite, mereu, la patria-mum, ntr-un rstimp tulbure, n care numeroi artiti de talent prefer exilul ori neangajarea; astfel i se faciliteaz din partea regimului comunist un passe-partout pentru spaiul expoziional internaional, fie c este vorba de cel occidental ori de cel estic, comunizat ori mai puin comunizat, participarea nestingherit la Bienala din Veneia (1958, 1976), comisionarea unor importante comenzi pentru lucrri de for public, accesarea unor funcii/onoruri publice n 1968 este ales vicepreedinte al Uniunii Artitilor Plastici iar n 1974, membru corespondent al Academiei Romne. **** Opera sculptorului Vida Gheza i a arhitectului Anton Dmboianu, monumentul este inaugurat n anul 1964. Situat ntr-o piaet din centrul oraului Carei (judeul Satu-Mare), complexul monumental, de dimensiuni impresionante(deschiderea frontal de 18 m, adncimea de 5 m i nlimea de 12 m) este realizat integral din blocuri de piatr alb, sculptate prin cioplire direct. ***** Sfatul btrnilor (Baia Mare, 1973) grup statuar sculptat n piatr constituit din cinci personaje, amplasat n zona verde din faa Palatului Administrativ din Baia Mare, a fost sculptat iniial n lemn (1972) versiune pstrat actualmente n Centrul Artistic Baia Mare (Muzeul de Art); Monumentul de la Moisei alctuit din dousprezece figurine columnare, dispuse circular, dintre care zece reprezentnd mti tradiionale maramureene, iar celelalte dou, figuri umane abstractizate, dispuse pe un mic platou la care se ajunge urcnd 44 de trepte de piatr (fcndu-se astfel referire la anul martiriului 1944), a fost sculptat nti n lemn, ns, din cauza intemperiilor, a fost necesar s fie refcut n piatr (travertin), fiind finalizat n anul 1966.

TRIBUNA

NR.

249 16-31 ianuarie 2013

35

Black Pantone 253 U

35

Black Pantone 253 U

sumar
bloc-notes 2 editorial

plastica

Mircea Arman
dosar

Noua Tribuna

Centenar Gheza Vida 1913 - 2013

urvenind unor discutabile purificri ideologice operate emoional de generaiile post-decembriste (i uneori soldate cu pierderi simbolice colaterale greu de explicat) aflate, totui, n conjuncie cu un susinut efort - plin de fervoare, dei, uneori pripit - de (re)deschidere ctre arealul cultural occidental/internaional, tentativele de a repune n ecuaie valori autohtone autentice, descrcate de mize politice efemere, cu rapel n fondul etnic arhetipal par a fi semnele unui multateptat ritual de re-ntemeiere, de ontologie cultural. Printre aceste, rare, semnale ale asumrii lucide, nuanate, cu prezumat potenial paradigmatic ale creaiei artistice dezvoltate n perioade istorice defavorizate credem c se va nscrie i amplul proiect Centenar Vida 1913 - 2013* iniiat sub egida Academiei Romne de ctre Acad. Marius Porumb - program dedicat memoriei unei incontestabile personaliti a sculpturii romneti de secol XX, maramureanul Gheza Vida (28 februarie 1913, Baia Mare - 11 mai 1980, Baia Mare). Creaia acestuia, coagulat n plin stalinism cultural i ntrerupt n pragul post-modernismului optzecist intr, dup 89, ntr-o nemeritat zon de minimal vizibilitate, rareori transgresat de iniiative curatoriale generoase precum cea a Alexandrei Rus, Sculptura romneasc n lemn n secolul XX Colecii Clujene, (Muzeul Naional de Art Cluj, 1998) ori mai recenta Arhetipuri sculpturale. Sculptur n lemn Opere din patrimoniul Galeriei Naionale 1918 1999 (5 iulie28 octombrie 2012, Muzeul Naional de Art al Romniei), curator sculptor&muzeograf Ana Zoe Pop, astfel c, manifestrile din acest an preconizate a avea loc n cadrul Centenarului - pot s relanseze pe orbita cultural naional, i nu numai, o oper de cert valoare estetic, traversat de un real fior umanist. Dinamic, robust, coerent, iradiind o energie teluric modulat de filtre succesive, dinspre un arche universal ctre un Zeitgeist apropriat cu deplin intensitate, sinceritate a tririi opera fuzioneaz organic, n cazul Vida, cu personalitatea generatoare, propulsnd-o virtual ntr-un perpetuu aici i acum, pstrndu-i nealterat fora de comunicare, consubstanialitatea cu matricea originar, cu acel genius loci tutelar care definete sacralitatea strvechiului su Maramure natal. Strin oportunismului politic, att de nvederat n rndurile generaiei de plasticieni lansate n obsedantul deceniu, dup cum se tie, sculptorul i-a pus, n repetate rnduri, n pericol fiinarea i libertatea pentru a-i urma convingerile social/politice, fie luptnd n Spania pe baricadele antifranchiste, fie n Armata Romn, pe frontul de Vest, fie ca ilegalist de stnga, n patria mam opera sculptorului bimrean pare umbrit acum tocmai de recunoaterea antum, concretizat prin

Constantin Barbu Andrei Vartic

EMINESCU. Istorisirea celei 4 7 Timpul lui Eminescu

mai cumplite crime din istoria Romniei

cri n actualitate tefan Baghiu An(a)tologia mistic Zenovie Crlugea "Perioada diplomatic" lecturi Ion Pop romneti (II)

8 9

Livius George Ilea

O recitire nnoitoare a "prozei subiective" 10

cartea strin

tefan Manasia Despre refleciile religioase ale unui Dostoievski bengalez

comentarii

11

Irina Petra
amfiteatru

Florina Ilis i diorama Eminescu

12

Laszlo Alexandru

Un exemplu de simetrie la Dante 14

Clujul interbelic Petru Poant Vasile Prvan i Universitatea clujean 15 profil de scriitor de vorb cu scriitorul Liviu Ioan Stoiciu "Pentru mine rmne o enigm de ce n Romnia valoarea literar original nu este apreciat" 16 poezia

Gheza Vida

Amintiri din copilrie II

Liviu Ioan Stoiciu

proza

19

Gheorghe Schwartz
eseu

A patra naraiune

20

Sonia Elvireanu propria ar (II)

showmustgoon

Paradoxul nativului strin n 22

Oana Pughineanu Flavia Teoc

patrimoniu

Condamnare la suprarealism

23

metaforele nordului Iarna - noaptea urilor 24

Vasile Radu
zapp media

Criteriul excelenei (V)

24

Adrian ion Limba romn n suferin Mugurel Scutreanu La moi

ipote(nu)ze

26 26

Vasile Gogea "Hexagonul" i "Cercul"

excelsior

27

Jean-Paul Michel
flash meridian

Despre Hlderlin (I)

28

Virgil Stanciu

Consoarta romancierului

29

sport & cultur

Demostene ofron

Patru temerari

30

rnduri de ocazie Radu uculescu Leninismul ni-e far i trie i-avnt/ Noi urmm cu credin partidul nenfrnt... 30 jazz story

numeroase premii, distincii** i faciliti *** acordate de ctre instituiile culturale de partid i de stat de dinainte de 89, ale cror competene sunt astzi sever chestionate. Cu toate acestea, sculpturile sale au fost percepute n imediata sa contemporaneitate ca fiind valoroase i exponeniale pentru ethos-ul romnesc, att de ctre publicul larg de atunci, ct i de ctre cel de specialitate, din ar i din afara granielor. Revizitate, n marea lor majoritate, lucrrile maestrului Vida nu i negociaz identitatea vizual, nu se insinueaz aleatoriu n mediu, ci se impun cu for stihial, asemeni unei atemporale haka maori, celebrnd victoria vieii asupra morii, dezactivnd complexul indus al vreunei marginaliti culturale cu o vigoare ce exclude hamletizri mioritice ori relativizri pseudointelectualiste, ns nu i meditaia veritabil, adnc, ntoars nspre rosturile ultime ale fiinei. Structurndu-se pe dou coordonate aparent divergente, una dnd seama de vocaia narativ, originat n necesitatea nstpnirii asupra Creaiei prin cuvnt/imagine, reiterat de artist prin tentativa de exhaustare psalmodic a inventarului muncilor/faptelor universului proxim, iar cealalt vdind irepresibila atracie a simbolicului, a unei mitologii imanente gestului cotidian trit ca epifanie a unui timp sacru, a unui dincolo populat de strmoi ori duhuri ascunse, creaia sculptorului din Maramureul istoric se mplinete n vrtejul acestor componente intrinseci, n tocmai tainica lor fuziune. Pot fi amintite aici cteva dintre capodoperele sale, cum ar fi Dans din Oa (1949), impresionant prin desfurarea spaial a volumelor angajate ntr(Continuare n pagina 35)

Ioan Mulea
teatru

Pianitii sfritului de veac: Bill Evans 31

Oana Cristea Grigorescu Accesul la alteritate Claudiu Groza Restanier... la FNT

film Tudor Caranfil Lucian Maier plastica Livius George Ilea Tinereea lui Sergiu Nicolaescu

32 33

34 35

Atlasul norilor

ABONAMENTE: Prin toate oficiile potale din ar, revista avnd codul 19232 n catalogul Potei Romne sau Cu ridicare de la redacie: 18 lei trimestru, 36 lei semestru, 72 lei un an Cu expediere la domiciliu: 27 lei trimestru, 54 lei semestru, 108 lei un an. Persoanele interesate sunt rugate s achite suma corespunztoare la sediul redaciei (Cluj-Napoca, str. Universitii nr. 1) sau s o expedieze prin mandat potal la adresa: Revista de cultur Tribuna, cont nr. R035TREZ2165010XXX007079 B.N. Trezoreria Cluj-Napoca.

Centenar Gheza Vida 1913 - 2013 36

Tipar executat la Imprimeria Ardealul, Cluj-Napoca, Bulevardul 21 Decembrie 1989 nr. 146. Telefon: 0264-413871, fax: 0264-413883.

36

Black Pantone 253 U