Dup ntruparea Cuvntului lui Dumnezeu, dup fuga n Egipt a Pruncului Iisus, Care era nsoit de Sfnta Fecioar

Maria i Dreptul Iosif - devenit logodnicul Fecioarei Maria dup Bunavestire, Sfntul Matei ne relateaz, pe scurt, revenirea din Egipt a Pruncului Iisus. El merge n Nazaretul Galileii, mpreun cu prinii si pmnteti. Despre evenimentul de astzi - Epifania (din greac, Artarea Domnului) sau Botezul Domnului nostru Iisus Hristos - ne vorbesc toi cei patru evangheliti. Ne oprim la capitolului 3 al Evangheliei de la Matei. Contemporan cu Mntuitorul nostru Iisus Hristos, Apostolul Matei ne informeaz nti de toate despre cel care a primit misiunea cereasc s-L boteze pe Fiul lui Dumnezeu - e vorba de Sfntul Ioan Boteztorul. Sfntul Ioan - Cel mai mare proroc nscut din femeie - a venit n pustia Iudeii unde i avertizeaz contemporanii s se pociasc, fiindc s-a apropiat mpria cerurilor (Matei 3, 1-2). Iudeii l ateptau demult pe Mesia i se ntrebau dac nu cumva Ioan Boteztorul este Mesia? Deloc dornic s i asume drepturi care nu-i erau atribuite de Cel de Sus, smeritul Ioan Boteztorul coboar la Iordan unde i avertizeaz contemporanii c el este numai glasul Celui ce strig n pustie. Totodat, Ioan i ndemna contemporanii: Pregtii calea Domnului, drepte facei crrile Lui; Eu unul v botez cu ap spre pocin, dar Cel ce vine dup mine este mai puternic dect mine; Lui nu sunt vrednic s-I duc nclmintea; Acesta v va boteza cu Duh Sfnt i cu foc (Matei 3, 11). Cei trei evangheliti sinoptici i focalizeaz relatrile pe existena pmnteasc a Mntuitorului, n timp ce Sfntul Evanghelist Ioan - Apostolul cel iubit al Domnului, contemporan cu Mntuitorul - aduce n atenie dimensiunea spiritual a Fiului lui Dumnezeu. Apostolul Ioan ne spune c Ioan Boteztorul nu era el Lumina, ci ca s mrturiseasc despre Lumin. i continu: Cuvntul (adic Fiul lui Dumnezeu) era Lumina cea adevrat Care lumineaz pe tot omul care vine n lume; Ioan 1, 8-9). Botezul Domnului nostru Iisus Hristos nu a fost fcut de oricine, ci de un nger n trup, pentru c asta era Ioan Boteztorul, numit n slujbele din aceste zile sfenic al Luminii. Ioan Boteztorul este avertizat: Deasupra Cruia vei vedea Duhul pogorndu-Se i rmnnd peste El, Acela este Cel ce boteaz cu Duh Sfnt (Matei 3, 11). Precum au scris prorocii n Vechiul Testament, aa s-a ntmplat cnd Iisus a venit la Iordan i S-a botezat n apele sale. ndat ce Iisus a ieit din ap, cerurile I s-au deschis i el a vzut Duhul lui Dumnezeu pogorndu-Se ca un porumbel i venind peste El... Atunci, glas din ceruri s-a auzit, zicnd: Acesta este Fiul Meu cel iubit ntru Care am binevoit (Matei 3, 17). La Epifanie, Dumnezeu Tatl l arat pe Fiul Su prin Duhul Sfnt; Tatl confirm plintatea Fiului prin Duhul Sfnt; Confirm Prea Sfnta Treime, fundamentul vieii noastre spirituale. Fiul lui Dumnezeu ntrupat - dei nu avea nevoie de aceast renatere prin Botez, cci era nscut nc de la nceput din Duh - accept Botezul pentru noi oamenii, pentru a fi i n aceast privin primul Om care se boteaz din ap i din Duh, ne nva printele Dumitru Stniloae. Duhul Sfnt Se unete pentru Hristos din nou, la Botezul Lui, cu apa i cu toat creaia, legat intim de El! Sfinii Prini ai Bisericii noastre spun c Botezul Domnului, prin Duhul

Sfnt a transfigurat omul adamic, l-a renscut n omul nou. Cretinul botezat n numele Prea Sfintei Treimi, unindu-se cu Hristos, devine fiu al lui Dumnezeu Tatl. Botezul Domnului este naterea noastr n Duhul Sfnt, natere care are loc odat cu Sfnta Tain a Botezului.