Sunteți pe pagina 1din 4

TIMBRU,Ion Barbu (poet interbelic, modernist)

1. Introducere- concepia asupra poeziei, etapele creaiei 2. Timbru a.tem- idee poetic b.analiza discursului liric c.particulariti moderniste 1. INTRODUCERE Concepia asupra poeziei: Ca i n geometrie, neleg prin poezie o anumit simbolic pentru reprezentarea formelor posibile de existen. Pentru mine poezia e o prelungire a geometriei, aa c, rmnnd poet, n-am prsit niciodat domeniul divin al geometriei." -Ion Barbu face distincie ntre poezia lene", considerat ca fiind lipsit de spiritualitate, i poezia pur (o liric esenializat, a ideilor), pentru care opteaz Etape ale creaiei i particulariti artistice - Tudor Vianu n Introducere n poezia lui Ion Barbu, propune trei etape: parnasian, baladicoriental i ermetic. 1ETAPA PARNASIAN -Pentru parnasieni, poezia nu mai este strigtul intim al fericirii sau durerii, ci pictura unui model obiectiv, evocarea unui aspect sau al unui eveniment ndeprtat. " (Tudor Vianu). Respectnd acest principiu, poeziile lui Ion Barbu din perioada parnasian descriu peisaje mineralizate, evoc zeiti mitologice sau surprind anumite procese de contiin, ca n cazul poeziei Panteism,: Lava, Munii, Copacul, Banchizele, Umanizare 2.ETAPA BALADIC-ORIENTAL cuprinde poeziile publicate ntre anii 1920-1924, precum: Dup melci, Riga Crypto i lapona Bnigel, Domnioara Hus, Isarlk, Nastratin Hogea la Isarlk. Majoritatea poeziilor aparinnd acestei etape au caracter narativ, asemenea baladelor i sunt adesea descriptive. Ele evoc o lume pitoreasc, a descntecelor, o lume de inspiraie autohton sau balcanic. Lumea descris n aceste poezii seamn cu aceea din operele lui Anton Pann. 3. ETAPA ERMETIC este reprezentat de poezii precum: Oul dogmatic, Ritmuri pentru nunile necesare, Uvedenrode i, mai trziu, [Din ceas, dedus...] sau Timbru, acestea din urm putnd fi considerate adevrate arte poetice. Ritmuri pentru nuntile - Ion Barbu stabileste cele trei cai esentiale de cunoastere: prin Eros (venus), prin ratiune (Mercur), prin contemplatie poetica (Soare). Poezia ermetic st sub semnul lui Hermes, zeu al cuvntului, al mijlocirii i al iscusinei. Grecii l-au asimilat cu divinitatea egiptean Thot (Dhouti), demiurgul stpn al cuvntului creator i ordonator al lumii i nscocitor al scrisului, al artelor i al tiinelor. Sub numele de Hermes Trismegist, neoplatonicienii au fcut din el stpnul revelaiilor. [...) Mitologia l figureaz pe Hermes cu aripi la picioare, sustras aciunii ponderii. Denumirea de ermetic aplicat sensurilor dificile i rosturilor sublime vine din alchimie, unde formulele privitoare la ars magna i transmutaia metalelor 1

se numeau ermetice n accepia de mijlocire, tlmcire i revelaie. De aici termenul s-a extins n folosirea vulgar la tot ce apare cloturat, inaccesibil. Ion Barbu creeaz un tip original de hermetism, numit barbism. 2. ANALIZA DISCURSULUI LIRIC a. Tem, idee poetic - Timbru este o art poetic ce propune o nou viziune asupra poeziei care ar trebui s poat exprima lumea n vastitatea i diversitatea ei, punnd sub semnul interogaiei procesul esential al creaiei, perceput aadar ca imens vibraie sonor a luminii, surprins n complexitatea ei; textul prezint ntrebrile nfrigurate ale noului Orfeu, n legtur cu legitimitatea i eficiena actului poetic( Marin Mincu) b. Titlul - denotativ, timbrul desemneaz acea hrtie cu valoare care asigur transmiterea unui mesaj de la expeditor la destinatar, conotativ, prin acest text poetic poetul i face cunoscut viziunea sa asupra creaiei. c. Secvene poetice -Discursul liric este construit pe principiul intrebare- rspuns: primul catren reprezint o interogaie retoric, referitoare la incapacitatea poeziei actuale de a prezenta lumea n vastitatea i diversitatea ei; al doilea catren propune prin metafora ,,cntec incapator o poezie care s corespunda viziunii poetului, adic o plsmuire poetic de larg vibraie; d. Motive, imagini artistice, figuri de stil Primul catren propune dou metafore sugestive pentru arta tradiional-cimpoiul i fluierul, instrumente muzicale rudimentare incapabile s transmit triri intense. Piatra, huma, apa sunt tot attea motive poetice care cer ieire n lumea poeziei, ce pot comunica ntre ele n spiritul armoniei universale; ele sunt elemente materiale care pentru a deveni poezie au nevoie de o dematerializare care s corespund spiritului pur. Metaforele folosite sunt sugestive: ,,piatra-n rugciune piatra este simbolul materialitii, n timp ce rugciunea este simbol al spiritualitii, iar poezia reprezint un proces de metamorfozare a materialului n spiritual. Rugciunea reprezint actul de comuniune cel mai profund al omului cu Increatul i cu lumea ascuns; G. Clinescu susine c, de fapt, aici exist ermetismul autentic al poeziilor lui Barbu, pentru c se bazeaz pe simboluri, cel din Joc secund nefiind dect un ermetism de " dificultate filologic ", innd de o sintax poetic dificil. , a humei despuiare lumea ca simbol al creatiei trebuie supus procesului de despuiare pentru a se ajunge la esente. , unda logodita sub cer se remarca simbolul nuntirii care domina aceasta etapa de creatie; ,,unda reprezinta o reflectare ca si poezia, care este o prelungire si-n acelasi timp un mijloc de atingere a absolutului. Al doilea catren propune cntecul ncptor ca expresie poetic a creaiei ideale, aspect subliniat prin dou comparaii deosebit de sugestive: - Precum/ fonirea mtsoas a mrilor cu sare- aadar, poezia trebuie s surpind n forme stri diafanbe; imaginea are calitatea de a surpinde inefabilul poetic , propunnd existene substanial indefinite;

- Ori lauda de ngeri cnd rsare/ Din coasta brbteasc al Evei trunchi de fum- aceast imagine are un hipotext biblic, ntruct face trimitere la momentul n care ngerii i-au inchinat lui Dumnezeu cntec de slav la apariia primei perechi, inegalabil ca intensitate OBS Apariia Evei ar putea fi interpretat i ca un posibil simbol al iubirii, pentru c Eva se constituie ca jumtate a lui Adam, din a crui coast a fost plmdit, sugern astfel o alt tem pe care poezia ar trebui s o abordeze e. Particulariti de limbaj Ermetismul poeziei - Ceea ce caracterizeaz poezia lui Barbu este ERMETISMUL(termen derivat de la numele zeului grec Hermes, considerat de alchimiti patron al tiinelor oculte): expresie a unei tendine de ascundere, de ncifrare a sensului poeziei printr-o exprimare (vocabular, metafore, structuri gramaticale) care presupune o pregtire prealabil/ o iniiere a cititorului; ermetismul solicit intelectul n procesul descifrrii textului literar i mai puin afectivitatea; Metafore subtile i imagini artistice inedite (orice exemplu); Sintaxa poetica original cu dislocari i elipse pentru a ilustra ideea ca poezia vrea o exploatare textualista a unui discurs care elimina sentimentalitatea: Ex: ,,vor spune cum? = DISLOCARE SINTACTICA OBS. Interogaia amintete de aceeai preocupare, de a nchide esena n forme poetice potrivite, a lui Eminescu: Unde voi gsi cuvntul s exprime adevrul? Concizia = concentrare maxima a ideilor, doar dou verbe n fiecare secven , raportate la paisprezece substantive, cu determinrile adjectivale ale acestora; prin urmare, este respins poezia discursiv, retoric, sentimental, numit melodioas plngere; Intertextualitatea prin inserarea de motive biblice. Folosirea de procedee artistice moderne- ingambamentul, chiar dac nu este marcat cu liter mic; Resemantizarea unor cuvinte- unele cuvinte vdesc tendina poetului de a le conferi n contextul poeticalt sens dect acela pe care l au n vorbirea curent: veted, durere, despuiare etc CONCLUZIE: Imaginea poetic se construiete treptat din elemente spaializate care, privite prin prisma unor sensuri figurate, duc la configurarea unitii universului ce trebuie cunoscut. Poetul alege ca punct de plecare lunca sau drumul, toposuri frecvente n poezia tradiionalist, ca indici spaiali rurali sau de peisaj; amintete, apoi, piatra, huma , unda ca simboluri ale unor microuniversuri ce se cer cunoscute (cum?), pentru ca, la sfrit, s propun ntoarcerea la creaia originar, posibil genune acvatic (mrile cu sare), dar i la cerul care adpostete edenul, o form de materializare a idealului. DINU PILLAT: Timbru d sentimentul capodoperei, formulnd magnific ipoteza imnului ideal, n msur a traduce ceea ce tcerea reculeas a pietrei , a pmntului i a apei nchide spre slava creatorului lor

Timbru

Cimpoiul veted luncii, sau fluierul n drum, Durerea divizat o sun-ncet, mai tare... Dar piatra-n rugaciune, a humei despuiare i unda logodit sub cer, vor spune - cum? Ar trebui un cntec ncptor, precum Fonirea mtsoas a mrilor cu sare; Ori lauda grdinii de ngeri, cnd rsare Din coasta brbteasc al Evei trunchi de fum.