Iona Marin Sorescu Demonstraie de dramaturgie modern/ teatru modern Iona de Marin Sorescu aparine teatrului modern, unde

nu se mai pstreaz distinciile dintre speciile tradiionale ale dramaturgiei: tragedie, comedie i dram. Eliberarea de formele dramaturgiei tradiionale se manifest prin mai multe aspecte: alturarea comicului i a tragicului, preferina pentru teatrul-parabol i teatrul absurdului, reluarea parodic a unor strategii din dramaturgia tradiional, inseria liricului n text, valorificarea i reinterpretarea unor mituri, apariia personajului-idee, lipsa conflictului, nclcarea succesiunii temporale a evenimentelor, dispariia dialogului i prezena monologului, timpul i spaiul cu valoare simbolic etc. Piesa face parte, alturi de Paracliserul i Matca, din volumul Setea muntelui de sare, care apare n 1974, titlul trilogiei fiind o metafor care sugereaz ideea c setea de adevr, de cunoatere i de comunicare sunt cile de care omul are nevoie pentru a iei din absurdul vieii, din automatismul existenei. Opera este subintitulat tragedie n patru tablouri, dar iese din clasificrile clasice, fiind o parabol dramatic, alctuit sub forma unui monolog care cultiv alegoria i metafora. Termenul de tragedie" nu are n acest context sensul conferit de antici. Aici tragedia este neleas n sens existenial ca lupt a individului (Iona) cu destinul i ncercarea lui de a-1 nfrunta, ncercarea de a se gsi pe sine, de a-i defini fiina. Piesa Iona este subintitulat tragedie n patru tablouri, cu un personaj principal, Iona, i cu dou personaje fr vrst, figurani", Pescarul I i Pescarul II. La nceputul fiecrui tablou, autorul plaseaz nite indicaii scenice ample, destinate fixrii spaiului i menite s individualizeze personajul: Ca orice om foarte singur, Iona vorbete tare cu sine nsui, i pune ntrebri i-i rspunde, se comport tot timpul, ca i cnd n scen ar fi dou personaje. Se dedubleaz i se strnge, dup cerinele vieii sale interioare i trebuinele scenice. Aceast ultim remarc: Se dedubleaz... dup... trebuinele scenice sugereaz amestecul dintre via i teatru, suprapunerea dintre ficiune i realitate, elemente prezente. n teatrul modern. Consecinele dedublrii personajului sunt dispariia conflictului i a intrigii i plasarea aciunii n planul parabolei. Viziunea despre lume a autorului este o alt dovad a modernitii piesei: avnd ca punct de plecare povestea biblic a prorocului Iona, Marin Sorescu creeaz o dram modern despre singurtate i tragica absen a sensului din lume. Astfel, Marin Sorescu se dovedete a fi un scriitor care ptrunde n lumea nchis a teatrului i arunc o privire nou asupra altor lucruri vechi, prin reinterpretarea miturilor i recurgerea la alegorie i metafor n organizarea textului dramatic. Piesa este construit sub forma unui dialog interiorizat, de fapt a unui monolog. Monologul n sine constituie viziunea despre lume a omului modern. Lipsa precizrii perioadei istorice, situarea n atemporal i demitizarea sunt aspecte ale tragicului modern. Omul se caut pe sine fr folos. Interogaiile lui lona rmn suspendate ntr-un spaiu nchis, fr ieire. Tema piesei este modern: singurtatea fiinei umane, frmntarea omului n efortul de aflare a sinelui. lona ntrupeaz figura speranei eterne pn la ultimul su gest pe care l svrete n acest sens. Tot monologul lui lona are loc n contextul n care Dumnezeu s-a retras din orizontul i din contiina uman, i, pentru mentalitatea modern, nu mai are puterea de a avertiza fiina asupra amnrii nvierii. Cu toate acestea, omul se revolt n faa destinului su, refuz s-i accepte soarta de fiin solitar, ncearc s-i redescopere identitatea, originile i s-1 regseasc pe Dumnezeu. Titlul piesei trimite la mitul biblic al prorocului lona din cartea cu acelai titlu a Vechiului Testament, pe care autorul l reinterpreteaz i l trateaz n manier proprie. n povestea biblic, Iona, un om credincios, va fi trimis de Dumnezeu n cetatea Ninive pentru a propovdui credina unor oameni care i-o pierduser demult. Chinuit de spaima de a nu fi ucis, Iona refuz s se duc acolo unde este trimis i fuge pe o corabie ctre Tarsis. Drept pedeaps, Dumnezeu trimite o furtun pe mare, iar ceilali corbieri l arunc pe lona n ap, pentru a potoli urgia. lona este nghiit de un chit (balen). Dup trei zile i trei nopi petrecute n burta petelui, timp n care i cere iertare de la Dumnezeu i promite c va ndeplini misiunea ncredinat, lona este eliberat. Marin Sorescu pstreaz din mitul biblic doar numele eroului, Iona. Destinul personajului lui Marin Sorescu este ns cu totul altul. Spre deosebire de prorocul biblic, personajul din tragedia lui Sorescu se afl de la nceput prizonier n gura unui pete, fr posibilitatea evadrii i fr a fi svrit vreun pcat.
1

Aciunea de a pescui devine simbol al cutrii, al cunoaterii. Tragicul situaiei const n faptul c procesul cunoaterii se deruleaz ntr-o lume nchis: abdomenul monstrului marin. Piesa este alctuit dintr-o succesiune de patru tablouri. Planul exterior din primul i ultimul tablou alterneaz cu planurile lumii interioare din al doilea i al treilea tablou. Spaialitatea aparine aproape exclusiv imaginarului (plaja, burile petilor, moara de vnt, acvariul) i se nscrie n seria metaforic a existenei tragice. Relaiile temporale reliefeaz, n principal, perspectiva discontinu a timpului psihologic care poteneaz strile interioare ale personajului. Din tragedia lui Sorescu lipsete confruntarea dintre personaje specific teatrului clasic, iar conflictul este, de fapt, drama existenial a protagonistului lona. Imagine a omului modern, Iona triete plenar un conflict interior cu propriul sine, ntr-o intrig de mare tensiune dramatic nscut din discrepana dintre idealul/ ideea de libertate, de cunoatere absolut, i damnarea de a tri ntr-un orizont nchis, ca un pntece de chit. n Tabloul I, scena este conturat simbolic, ntre cercurile concentrice, de cret, ntre razele timpului. Spaiul desemneaz de la nceput condiia tragic a omului modem condamnat s-i duc existena ntr-o lume nchis, limitat, fr sperana de a comunica cu alte lumi. Aflat n ateptarea petelui fabulos care ntrzie s apar, lona ncearc prin joc s pcleasc soarta potrivnic i i aduce de acas un acvariu din care vneaz petii deja captivi pe care i arunc n nvod. El i dorete s ating absolutul, dar se las ispitit n drumul cutrii de tot felul de iluzii. n timp ce pescuiete, Iona are iluzii auditive", privind cderea petilor n nvod, ca nite bolovani, de vreme ce avem o mare bogat". Eroul se strig, i cheam dublul", pn rguete, spre a constata c e nconjurat doar de pustietate, dar pustietatea mcar ar trebui s-i rspund: ecoul...". Dispariia propriului ecou: Gata i cu ecoul meu... /Nu mai e, s-a isprvit. /S-a dus i sta. /Semn ru" pare a-i anula existena. Spaima protagonistului este cauzat de faptul c omul constat sursa nefericirii sale, dndu-i seama c lumea este doar o serie de orizonturi-pntece-de-chit: nimic, dect un ir de buri, ca nite geamuri puse unul lng altul." Tabloul II se deruleaz n interiorul Petelui I, printre burei, oscioare, alge, mizerie acvatic, lona fiind surprins n semiobscuritatea noului spaiu-capcan, cu minile dibuind, nuc. nceputul tabloului surprinde personajul n stare meditativ. Meditaia asupra timpului anuleaz orice speran, orice proiecie a unui viitor. Universul ntreg este derizoriu, el devine doar subiect de pomenire". De asemenea, personajul mediteaz i asupra limitelor pe care omul ar trebui s i le stabileasc n via, pentru a nu fi rnit, pentru a nu suferi, considernd c: Ar trebui pus un grtar la intrarea n orice suflet. /Ca s nu se bage nimeni n el cu cuitul." n Tabloul III, mica moar de vnt aflat n burta Petelui II (care nghiise Petele I) i de care Iona se simte atras ca de un vrtej, constituie i ea un avertisment simbolic. Spre deosebire de Don Quijote, eroul lui Cervantes, care nfrunt morile de vnt, creznd c sunt uriai, Iona evit pericolul, ferindu-se tot timpul s nu nimereasc ntre dinii de lemn ai morii, dar nu va face singurul gest cu adevrat normal ntr-o astfel de situaie: s o nlture din cale. La fel fcuse de fapt tot timpul pn atunci: refuzase s-i contientizeze situaia, ncercnd doar s se adapteze, s se resemneze n faa a ceea ce se ntmpl. Captiv n pntecele petelui, Iona ncearc s comunice cu semenii si care cunosc un traseu iniiatic asemntor. Ilustrativ n acest sens este apariia celor doi pescari cu cte o brn-n spinare. La ntrebrile lui Iona, pescarii rmn mui, totui dau din cap c sunt linitii, ceea ce nseman c i poart crucea, i duc povara existenei, fr s protesteze. Iona reuete s taie, cu ajutorul unghiilor, o fereastr prin care s evadeze din burta petelui, dar constat c n-a reuit s ptrund dect ntr-un alt pete i mai mare. Apropierea morii se insinueaz lent, chiar i prin faptul c protagonistul se gndete din ce n ce mai des la mama sa. Se gndete s-i scrie mamei sale un bilet prin care s o roage s-1 mai nasc o dat. n cele din urm scrie biletul cu propriul snge, tindu-i o bucat de piele din podul palmei stngi. ncearc s trimit scrisoarea, ntr-un gest disperat, asemenea naufragiailor, punnd-o ntr-o bic de pete. Faptul c tot el este acela care regsete biletul i accentueaz sentimentul acut al singurtii. Tabloul IV l surprinde pe Iona ntr-o gur de grot, sprtura ultimului pete spintecat. n faa lui este un spaiu nedefinit, avnd ceva nisipos, murdar de alge, scoici. Ceva ca o plaj. Uimirea lui Iona se nate n momentul n care i d seama ca orizontul pe care crede c l vede din faa grotei nu este dect o serie de buri de pete. Revelaia orizonturilor concentrice care-1 conin, l determin pe Iona s triasc plenar sentimentul tragic. Simbol al omului modern, Iona sufer din cauza absenei semnelor divinitii din lume.
2

La fel ca psalmistul arghezian, Iona ateapt n zadar manifestarea lui Dumnezeu, care pare a fi prsit oamenii. De asemenea, constat c Toate lucrurile sunt peti. Trim i noi cum putem nuntru." Cu alte cuvinte, existena uman este n permanen ngrdit, iar ieirea din limite vechi nseamn intrarea n limite noi. n cele din urm, Iona i regsete trecutul i i redescoper identitatea: Cum m numeam eu? (Pauz)/ (Iluminat, deodat.) Iona.l (Strignd.) Ionaaa! Mi-am adus aminte: Iona. Eu sunt Iona. / i acum, dac stau s m gndesc, tot eu am avut dreptate. Am pornit-o bine. Dar drumul, el a greit-o. Trebuia s-o ia n partea cealalt./ (Strig.) Iona, Ionaaa ! E invers. Totul e invers. Dar nu m las. Plec din nou. De data asta te iau cu mine. Ce conteaz dac ai sau nu noroc? E greu s fii singur. / (Scoate cuitul.) Gata, Iona? (i spintec burta.) Rzbim noi cumva la lumin. Gestul final, al spintecrii burii poate fi interpretat att n manier existenialist, sinuciderea fiind singura modalitate de a evada din limitele existenei, ct i n manier simbolic, personajul gsind n sine calea mntuirii, a iluminrii. Statutul social al personajului este acela de pescar. Statutul social are ns n pies un rol simbolic n ceea ce privete comportamentul uman. El simbolizeaz figura speranei eterne pn la ultimul su gest pe care l svrete n acest sens. Actul de a pescui semnific nevoia de cunoatere i autocunoatere. Acesta este punctul esenial care contureaz statutul psihologic i moral al personajului. Iona este pescarul care triete viaa, printr-o micare nencetat din pntecele unui pete n altul, n cutarea unui orizont de lumin, dei acesta se dovedete n final a fi tot o lume nchis, nedefinit, incontrolabil i artificial. In acest sens indicaiile scenice din debutul fiecrui tablou sunt semnificative. Construcia personajului i modalitile de caracterizare utilizate n textul dramatic demonstreaz, de asemenea, c autorul, prin maniera de a scrie, e un om care ptrunde n lumea nchis a teatrului i arunc o privire nou asupra altor lucruri vechi. Modalitile de caracterizare utilizate n piesa lui Marin Sorescu sunt directe i indirecte. Caracterizarea direct este realizat de autor prin intermediul indicaiilor scenice, care individualizeaz drama existenial a personajului. Prin multitudinea tririlor, Iona devine imaginea generic a omului modern. Sugestive n acest sens sunt notaiile autorului din primul tablou: explicativ, nelept, imperativ, uimit, vesel, curios, nehotrt, facndu-i curaj. Micrile sufleteti sunt surprinse cu o mare finee. Cu ct se apropie de final, cu att indicaiile scenice sunt mai semnificative: reconstituind, blazat, speriat, certndu-se, imitnd, mngind, enervat, chibzuind, zmbind, cu Calm dup cderea paravanului. n text regsim i procedee moderne de caracterizare precum introspecia i monologul interior, iar n mod indirect, personajul se caracterizeaz priri fapte, gnduri, limbaj, iar valori simbolice au numele i satutul su social. Iona triete plenar un conflict interior, specific omului modern, care e vede nevoit s vieuiasc ntr-o lume din care Dumnezeu s-a retras. Dramatismul monologului prin care conflictul devine vizibil este realizat prin amestecul dintre fantezie i ironie. Lumea ca imagine a unui ir de buri, ca nite geamuri puse unul lng altul genereaz spaima i nefericirea. Principala trstur a protagonistului, care se dovedete mai degrab o stare de fapt este singurtatea, personajul fiind construit s reprezinte, n manier alegoric, solitudinea condiiei umane. De altfel, n ceea ce privete tema acestei tragedii, Marin Sorescu nsui mrturisete n volumul Insomnii: Au trecut trei ani de cnd am scris tragedia. Totul mi se ncurc n memorie. tiu numai c am vrut s scriu ceva despre un om singur, nemaipomenit de singur. n pies exist foarte multe secvene care ilustreaz singurtatea absolut a protagonistului i a fiinei umane, n general. Una dintre aceste secvene este aceea n care Iona i pierde ecoul. Astfel, eroul se strig, i cheam dublul", pn rguete, spre a constata c e nconjurat doar de pustietate, dar pustietatea mcar ar trebui s-i rspund: ecoul... Dispariia propriului ecou (Gata i cu ecoul meu.../Nu mai e, s-a isprvit./ S-a dus i sta./ Semn ru) pare a-i anula existena. nsui autorul remarc tragismul clipei n care Iona i pierde ecoul: Cred c lucrul cel mai ngrozitor din pies e cnd Iona i pierde ecoul. Iona era singur, dar ecoul lui era ntreg. Striga: Io-na i ecoul rspundea: lo-na. Apoi nu a mai rmas dect cu o jumtate de ecou. Striga Io-na i nu se mai auzea dect Io, Io n vreo limb veche nseamn: eu. Spaima protagonistului este cauzat de faptul c omul constat sursa nefericirii sale, dndu-i seama c lumea este doar o serie de orizonturi-pntece de balen O alt secven care accentueaz sentimentul acut al singurtii personajului este aceea n care Iona scrie un bilet cu propriul snge, tindu-i o bucat de piele din podul palmei stngi. ncearc s trimit scrisoarea,
3

ntr-un gest disperat, asemeni naufragiailor, punnd-o ntr-o bic de pete, dar tot el este acela care o regsete. Tabloul IV, n ntregime, este ilustrativ pentru singurtatea protagonistului. Iona se afl ntr-o gur de grot, sprtura ultimului pete spintecat. In faa lui este un spaiu nedefinit avnd ceva nisipos, murdar de alge, scoici. Ceva ca o plaj. Uimirea lui Iona se produce n momentul n care i d seama c orizontul pe care crede c l vede din faa grotei nu este dect o serie de buri de pete, ceea ce l determin s triasc plenar sentimentul tragic. Simbol al omului modem, lona sufer din cauza absenei semnelor divinitii din lume. La fel ca personajele lui Samuel Beckett din piesa Ateptndu-l pe Godot sau ca psalmistul arghezian, lona ateapt n zadar manifestarea lui Dumnezeu, care pare a fi prsit oamenii. Uimirea lui lona se nate n momentul n care i d seama c orizontul pe care crede c l vede din faa grotei nu este dect o serie de buri de pete. Metafora universului ca cercuri concentrice sau simbolul labirintului sugereaz imposibilitatea evadrii n afar. Singura cale de a iei se afl nuntrul nostru. nelegerea se va produce abia n final, iar cuvntul magic", care marcheaz clipa descoperirii propriei identiti, a fost eu: -Eu sunt lona! i regsete trecutul, definete n manier metaforic viaa: Cum se numea drcia aceea frumoas i minunat i nenorocit i caraghioas, format de ani, pe care am trit-o eu? i i redescoper identitatea: Cum m numeam eu? (Pauz)/ (Iluminat, deodat.) Iona.l (Strignd.) IonaaaU Mi-am adus aminte: lona. Eu sunt lona./ i acum, dac stau s m gndesc, tot eu am avut dreptate. Am pornit-o bine. Dar drumul, el a greit-o. Trebuia s-o ia n partea cealalt./ (Strig.) lona, Ionaaa ! E invers. Totul e invers. Dar nu m las. Plec din nou. De data asta te iau cu mine. Ce conteaz dac ai sau nu noroc? E greu s fii singur./ (Scoate cuitul.) Gata, lona? (i spintec burta.) Rzbim noi cumva la lumin. Gestul de a-i spinteca burta nu trebuie neles ca o sinucidere, de vreme ce nicio aciune din text nu se manifestase n planul realitii, ci tot simbolic: omul a gsit calea mntuirii, a iluminrii, iar aceasta se afl n sine. Mitul labirintului i metafora luminii din final (Rzbim noi cumva la lumin) susin semnificaia simbolic a piesei. Ca personaj alegoric, Iona este un simbol cuprinztor, nu o individualitate, chemat s ntruchipeze umanitatea, n ceea ce are ea fundamental i definitoriu. Numeroase trsturi converg n acest personaj tragic, impresionant prin tenacitatea de a nvinge un destin potrivnic, prin iluzia c poate alunga sau nela singurtatea, prin voina nenfrnt de a iei la lumin i, nu n ultimul rnd, prin inocena visului de a gsi un punct de stabilitate n mijlocul etern mictoarei mri. n concluzie, piesa Iona de Marin Sorescu aduce o nnoire radical n teatrul romnesc. Lipsa precizrii perioadei istorice, situarea n atemporal, valorificarea i reinterpretarea mitului biblic despre prorocul Iona sunt aspecte ale teatrului modern.