Sunteți pe pagina 1din 7

Cele mai frecvente erori de interpretare a Bibliei

O scurt definire a 20 de erori de interpretare


Urmrind metodologia deformrii Scripturii putem distinge nite erori de interpretare a Bibliei care se repet de la o micare religioas la alta i care demonstreaz nclcarea, ignorarea sau sraca cunoatere a principiilor hermeneuticii. Aceasta este o tiin exact care odat angajat cu onestitate n procesul de interpretare a Bibliei face dreptate textului ei i ne face cunoscut ceea ce Dumnezeu vrea s ne comunice prin Cuvntul Su i nu ceea ce subiectivitatea uman s-ar strdui s intuiasc. Acum, bineneles i aceasta tiin poate fi abuzat sau exagerat! Aceast list de 20 de erori de interpretare am preluat-o i am adaptat-o dup excelentul material care se gsete n mai cuprinztoarea lucrare asupra acestui subiect a doctorului James W. Sire, editorul lui Inter Varsity Press, intitulat "SCRIPTURE TWISTING - 20 WAYS THE CULTS MISREAD THE BIBLE" ("Deformarea/Rstlmcirea Scripturii - 20 de moduri n care cultele abuzeaz Biblia"). Motivul rezumrii acestora este pentru a oferi accesibilitate mai multor cretini i pentru simplificarea sarcinii noastre ca i cretini de a "nu lua deloc parte la lucrrile neroditoare ale ntunericului, ba nc mai degrab osndindu-le" (Efes.5:11), de a ne proteja de falsuri spirituale i de a le demasca public. De asemenea, ca i cretini suntem nsrcinai s "luptm pentru credina care a fost dat sfinilor odat pentru totdeauna" (Iuda 3), care nseamn c este de datoria noastr s o aprm de deformri i falsuri. n zarva care s-a creat n jurul "dreptului fiecruia de a interpreta Biblia cum vrea", evidenierea acestor abuzuri ale unor oameni subiectivi asupra obiectivului Cuvnt al lui Dumnezeu este absolut necesar, avnd n vedere c Biblia pronun n mod expres ca "nimeni s nu adauge sau s scoat din ea" (Apoc.22:l8-19), "s nu treac peste ce este scris" (1 Cor.4:6), "s nu rstlmceasc/deformeze" (2 Petru 3:16) i s nu scoat texte din contextul lor (2 Petru 2:20-21). Cineva a spus foarte abil c, "UN TEXT SCOS DIN CONTEXT ESTE UN PRETEXT". De fapt, aceste deformri i rstlmciri ale textelor biblice sunt PRETEXTELE ntemeierii attor religii false i a popularizrii attor de multe falsuri i alternative spirituale care li se ofer astzi oamenilor. Dar, cu privire la mntuirea sufletelor nu exist cu adevrat nici o alternativ, cci Isus a zis, "Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa. Nimeni nu vine la Tatl dect prin Mine" (Ioan 14:6). Isus a dovedit aceasta nviind din mori. El e nviat i Adevrul va nvia ntotdeauna. Minciuna dei poate pretinde asta, nu a nviat i nu va nvia niciodat, dovedindu-se astfel minciun! V atrag atenia asupra denumirilor fiecrei erori de interpretare ilustrat mai jos: Reinei-le, tii ct de greu v este cteodat s le definii i nu putei! 1) CITARE INEXACT - n acest caz se face referirea la un text din Biblie ns acesta ori nu este citat aa cum apare n vreo traducere standard ori este atribuit greit. Exemplu: Maharishi Mahesh Yogi, fondatorul Meditaiei Transcedentale, care a venit din India la Londra pentru a deveni gurul Beatles-ilor, a declarat: "Hristos spune: "Stai nemicat i afl c Eu sunt Dumnezeu". Textul este folosit de Maharishi pentru a nva c eu-l nostru este Dumnezeu, o afirmaie des ntlnit la aceti guru orientali. ns, aici Domnul Dumnezeul lui Israel este cel ce spune c este Dumnezeu i nu "eu-l" lui Maharishi! Pe deasupra, textul se

gsete doar n Psalmi. Este o citare inexact! Nu Hristos a spus-o, ci Tatl Su. Textul este atribuit greit. 2 ) TRADUCERE DEFORMAT - Textul biblic este retradus ns n neconformitate cu o sntoas exegez a limbii originale a textului (greac, ebraic), cu scopul de a fi conformat doctrinei preconcepute i preformulate a unui cult. Exemplu: Martorii lui Iehova traduc Ioan 1:1 n felul urmtor: "La nceput era Cuvntul i Cuvntul era cu Dumnezeu, i Cuvntul era un dumnezeu" (?!). Este un fapt binecunoscut c gramatica limbii greceti nu permite introducerea acestui articol nehotrt "un" naintea ultimului "Dumnezeu" din text. Dac se face acest lucru n Ioan 1:1 atunci respectiva regul gramatical ar trebui aplicat cu uniformitate mai multor texte ca, Mat.5:9; 6:24, Luca 1:35, 78; 2:40, Ioan 1:6,12,13,18; 3:2,21; 9:6,33; Rom.1:7,17,18; 1Cor.1:30; 15:10; Filip.2:11,13; Tit 1:1....i atunci n Cretinism am avea cel puin doi dumnezei, Iehova, Dumnezeul Atotputernic i nc "un" dumnezeu. Dar aceast retraducere tendenioas s-a fcut fiindc Martorii neag c Isus este Dumnezeu i au dorit s potriveasc Biblia pe calapodul acestei doctrinei a lor. 3) PRETEXTUL BIBLIC (sau, MOMEALA BIBLIC) - Un text al Scripturii este citat cu intenia mascat de a atrage/captiva atenia cititorilor sau a asculttorilor, citare care apoi este urmat de o nvtur att de nebiblic nct le-ar prea celor mai muli extrem de dubioas dac nu ar fi fost precedat de o referire din Scriptur! Din pcate, realitatea ne demonstreaz c exist oameni care sunt nclinai s accepte astfel de doctrine stranii doar fiindc sunt nvetmntate n versete biblice. Nendoielnic, trim vremurile despre care Pavel vorbete n 2 Timotei 4:3-4! Exemplu: Misionarii mormoni citeaz Iacov 1:5 care promite nelepciunea lui Dumnezeu tuturor acelora care i-o cer i continu explicnd c atunci cnd Joseph Smith, iniiatorul Mormonismului a fcut lucrul acesta, lui i-a fost fcut o revelaie din care el a dedus c Dumnezeu Tatl are un trup?! La aceai experien i ndeamn misionarii mormoni pe toi cei dispui s-i asculte, spunnd-le c dac simt "fierbineal" sau "cldur" n piept, Dumnezeu le vorbete. Textul din Iacov este doar "momeala" cu care i conving s ncerce experiena aceasta! 4) IGNORAREA CONTEXTULUI IMEDIAT - Se citeaz un text din Scriptur dar acesta este ndeprtat i izolat de versetele care-l nconjoar i care formeaz contextul lui imediat pe baza cruia s i se poat deduce adevratul sens. Exemplu: Alan Watts, cel care a scris cartea "Beyond Theology" ("Dincolo de Teologie"), atac autoritatea lui Isus i a Cuvntului Su citnd prima jumtate a versetului din Ioan 5:39 ("Voi cercetai Scripturile, pentru c socotii c n ele avei viaa venic..."), pretinznd c Isus contest accentul prea mare pus de asculttorii Si pe Vechiul Testament, dar restul contextului imediat spune, "dar tocmai ele mrturisesc despre Mine. i nu vrei s venii la Mine, ca s avei viaa!" (vers.39-40), care demonstreaz c de fapt Isus recunoate valoarea, inspiraia i autoritatea Vechiului Testament ca fiind o mrturie privitoare la El. Trebuie menionat c aceasta este una dintre cele mai ntlnite erori de interpretare nu doar la cultiti, ci din pcate la cretini care frecventez biserici biblice! 5) CONTRAZICERE DE CONTEXTE - Dou sau mai multe versete care nu au nimic n comun sau dac au o legtur aceasta este foarte greu de depistat, sunt asociate ca i cum unul ar fi un comentariu al celuilalt. Exemplu: Mormonii asociaz Ieremia 1:5 cu Ioan 1:2,14 sugernd astfel c ambele versete vorbesc despre existena de dinainte de naterea n lumea aceasta, a tuturor fiinelor omeneti.

Cu toate acestea Ieremia 1:5 se refer la precunoaterea (cunoaterea mai dinainte) de ctre Dumnezeu a lui Ieremia i nu la existena lui (Ieremia) de dinainte de natere, iar Ioan 1:2 se refer ntr-adevr la pre-existena lui Dumnezeu Fiul, dar sub nici o form la aceea a fiinelor omeneti. 6) EXAGERARE - Din textul biblic este tras o concluzie mult prea detailat sau mai exact dect ne-o ngduie textul. Exemplu: Manualul mormon de misiune citeaz pilda fecioarelor (Mat.25:1-13) pentru a argumenta ideea c "viaa aceasta de muritor este perioada provizorie n care ne pregtim s-l ntlnim pe Dumnezeu". Dar pilda fecioarelor nseamn fr ndoial ceva mai puin exact, spre exemplu, faptul c oamenii ar trebui s fie pregtii oricnd pentru a-l ntlni pe Dumnezeu sau de a vedea cea de-a Doua Venire a lui Isus Hristos. Evident, aceasta este o form destul de subtil de exagerare, dar ce zicei de o celebr pretenie a unei respectabile biserici: Petru, a fost primul pap catolic!? 7) JOC DE CUVINTE - Un cuvnt sau o expresie dintr-o traducere a Bibliei este examinat i interpretat ca i cum revelaia s-a fcut n respectiva limb n care este fcut traducerea. Exemplu: Mary Baker Eddy, fondatoarea cultului tiinei Cretine (Christian Science) afirm c numele Adam este alctuit din doua cuvinte "A" ( n englez, "un" ) i "Dam" ( n englez, "baraj", "dig", "piedic") i l interpreteaz ca nsemnnd "obstacolul pe care arpele i pcatul l va pune ntre om i Dumnezeu, creatorul lui". Dar limba original a revelaiei este ebraica i aramaica i nu engleza, iar n aceast limb Adam nu nseamn i nici nu simbolizeaz un dig! 8) FALSUL FIGURATIVULUI - Care poate nsemna, (1) a confunda exprimarea literal cu cea simbolic/figurativ, sau (2) a confunda exprimarea simbolic cu cea literal. Exemplul (1): Marry Baker Eddy, ntemeietoarea cultului tiinei Cretine interpreteaz "seara" ca nsemnnd "nceoarea gndirii morale; slbiciunea minii muritoare; vederi obscure; pace i tihn" (?!). Exemplul (2): Teologul mormon Tames Talmage interpreteaz profeia "vei fi dobort la pmnt i de acolo vei vorbi" (Isaia 29:4), ca nsemnnd faptul c Dumnezeu le va vorbi oamenilor prin Cartea lui Mormon care a fost descoperit n pmntul nlimii Cumorah, din statul New York, la sfritul secolului trecut?! 9) INTERPRETRI SPECULATIVE ALE PROFETIEI PREDICTIVE - O profeie predictiv (adic, care privete viitorul) este explicat cu prea mare uurin de evenimente istorice deosebite n ciuda faptului c devotai cercetatori biblici consider interpretarea extrem de dubioas/ndoielnic. Exemplu: Toiagul lui Iuda i toiagul lui Iosif din Ezechiel 37:15-23 sunt interpretate de ctre mormoni ca nsemnnd Biblia i Cartea lui Mormon. Alt exemplu: Martorii lui Iehova folosesc evenimentele din 1914 (primul rzboi mondial) ca nsemnnd revenirea n secret i invizibil a Domnului Isus Hristos. Revenire, care bineneles le-a fost revelat doar Martorilor! 10) A SPUNE DAR A NU CITA - Un autor afirm c Biblia spune cutare i cutare lucru dar nu citeaz textul exact la care face referire (fapt care indic c s-ar putea s nu existe nici un text care s spun acel lucru!). Exemplu: Se vehiculeaz n lume c Biblia spune c, "Dumnezeu i ajut pe aceia care se

ajut singuri". Pe lng c nu exist nici un text care s autorizeze o astfel de concepie, Isus a venit ca s-i salveze doar pe cei care nu se mai pot ajuta singuri. Exemplu: Erich Von Daniken, autorul celebrei cri "Amintiri despre viitor" afirm c, "fr s consult Exodul, par s-mi amintesc c Arca Legmntului era adesea nconjurat de scntei". No comments! 11) CITARE PREFERENTIAL - Pentru a aduce dovezi n favoarea unui argument este citat doar un numr limitat (selectat) de texte, pe cnd nvtura complet a Bibliei asupra acelui subiect ne conduce la o concluzie cu totul diferit de cea a autorului erorii. Exemplu: Martorii lui Iehova critic conceptul tradiional cretin al Trinitii fr a lua n considerare toate textele cu care cercettorii biblici documenteaz incontestabil prezena unui astfel de concept n Biblie. Astfel citeaz Ioan 14:28, "Tatl este mai mare dect Mine", dar ignor sau rstlmcesc Ioan 10:30 unde se spune, "Eu i Tatl, una suntem", precum i multe altele care afirm trinitatea. 12) DOVAD INADECVAT - O generalizare pripit este dedus dintr-o dovad prea srac. Exemplu: Martorii lui Iehova nva c transfuzia de snge este nebiblic i este interzis de Dumnezeu, dar argumentul biblic pe care-l citeaz nu se adreseaz direct subiectului sau nu sprijin deloc aceasta interdicie a transfuziilor de snge. Mncarea sngelui animalelor sacrificate idolilor are o cu totul alt semnificaie dect transfuzia de snge uman fcut n contextul salvrii vieii omeneti (Fapte 15:29). Acest pasaj vorbete despre interdicia Vechiului Testament mpotriva mncatului sau butului de snge de la animale sacrificate idolilor (vezi, Gen.9:3-4). Cu toate acestea, o transfuzie de snge nu este totuna cu a "mnca" sau a "bea" snge. Lucrul acesta se poate demonstra dup cum urmeaz. nti, chiar dac un doctor administreaz unui pacient hran intravenos i numete lucrul acesta "mncare" sau "hrnire intravenoas", a-i administra snge pe aceai cale, deci intravenos, nseamn cu totul altceva fiindc sngele nu este primit de corp ca "hran" sau "mncare"! A spune c hrnirea intravenoas i transfuzia de snge sunt unul i acelai lucru, doar fiindc se administreaz aparent n acelai fel, dovedete ignoran fa de rolul medical pe care acestea l au pentru corpul omenesc. 13) DEFINIRE CONFUZ - Un termen biblic este att de greit neles sau interpretat nct o esenial doctrin biblic este deformat sau negat n ntregime. Exemplu: Unul dintre urmaii lui Edgar Cayce, un profet fals al sec.XX cu nsuiri de medium, confund doctrina biblic a naterii din nou cu doctrina oriental a rencarnrii! De fapt, aceast definire confuz a conceptului biblic de natere din nou se ntlnete la majoritatea susintorilor ideii de rencarnare. Dar, prin naterea din nou Isus nu a nvat rencarnarea ci regenerarea! 14) IGNORAREA EXPLICATIILOR ALTERNATIVE - O anumit interpretare este oferit unui text biblic sau mai multor texte care ar putea foarte bine s fie interpretate, i adesea sunt, ntr-o cu totul alt manier, dar aceste alternative nu sunt luate n considerare. Exemplu: Acelai Erich Von Daniken se ntreab de ce n Geneza1:26 Dumnezeu folosete pluralul ("noastr, noi") i sugereaz drept rspuns faptul c este o aluzie la o conversaie dintre mai muli astronaui (!?). Astfel, el dezavueaz explicaiile alternative (care sunt i cele reale!) care indic c Dumnezeu vorbea fie ca "un mprat nconjurat de otirile Sale cereti", fie c pluralul folosit aici prefigureaz doctrina Trinitii mai clar descris n Noul Testament.

15) FALSUL EVIDENT - Se utilizeaz cuvinte ca, "n mod evident", "nendoielnic", "fr ndoial" sau "toi oamenii raionali susin acest lucru" i altele de acest fel, care sunt introduse n respectiva interpretare pentru a nlocui argumente biblice sau raiuni logice aduse n favoarea ideei afirmate. Exemplu: Din nou acelai Erich Von Daniken spune: "Fr ndoial (sublinierea mi aparine) c Arca Legmntului era ncrcat cu electricitate! " (?!) Cu nici un chip, (?!) astfel de expresii nu pot nici valida i nici infirma o interpretare autoritar a Scripturii. Aceasta nu se obine apelnd la falsuri evidente ca aceste expresii menite s manipuleze/influeneze gndirea oamenilor n lipsa unor dovezi convingtoare. 16) FALSUL SVRSIT PRIN VIRTUTEA ASOCIERII - Care nseamn urmtoarele lucruri: a) Un autor de literatur cultic sau un ntemeietor al unui cult religios asociaz nvturile lui cu cele ale unor figuri recunoscute ca autoriti n lumea cretin. b) Scrierile cultului sunt asemnate sau chiar identificate cu cele ale Bibliei. c) Literatura cultului imit forma scrierilor Bibliei pentru ca s sune ca i Biblia! Exemplu pentru cazul [a]: Mary Baker Eddy, fondatoarea tiinei Cretine, afirm c ea a dobndit capacitatea de a ajunge la "concluzii absolute prin revelaie, raiune i demonstraie..." Atunci cnd o nou idee spiritual se nate pe pmnt, versetul profetic al lui Isaia "Cci un Copil ni s-a nscut,... l vor numi Minunat", se mplinete din nou", spune ea. Astfel cu fiecare "idee" care-i vine ea i nsuete mplinirea profeiei lui Isaia (Isaia 9:6) i nsi autoritatea lui Isus Hristos. Dup aceea, citeaz cuvintele lui Isus sugernd c i ea asemenea lui Isus, nva numai ceea ce i-a dat Dumnezeu Tatl: "nvtura Mea nu este a Mea, ci a Celui ce M-a trimis pe Mine" (Ioan 7:16). Ei bine, nti, trebuia s stabileasc fr tgad c Tatl a trimis-o i pe ea! Ceea ce nu mai este cazul acum dup ce i cunoatem doctrinele anticristice! Exemplu pentru cazul [b]: Juan Mascaro n introducerea sa la Upanishads (scrieri sacre indiene) citeaz Noul Testament, Evangheliile, Ecleziastul i Psalmii din care el selecteaz pasaje care chipurile sunt paralele cu Upanishad-ele. Mormonii se subscriu i ei unei asemenea practici. Exemplu pentru cazul [c]: Una din crile de baz ale Mormonismului, "Doctrina i Legmintele - 93" amestec propoziii din Evanghelia lui Ioan i menine o asemenea similaritate cu Evanghelia nct s se obin impresia c aceast scriere este biblic. 17) INTERPRETAREA ESOTERIC - Se face presupunerea c Biblia conine un neles ascuns i esoteric (esoteric, nsemnnd c cel ce-l descoper este mntuit!) care este fcut cunoscut doar acelora care sunt iniiai n secretele lui, iar interpretul acelui tinuit neles declar semnificaia pasajului biblic far a oferi vreo explicaie pentru interpretarea la care a ajuns. Exemplu: Din nou, Mary Baker Eddy! Ea ofer nelesul primei expresii din rugciunea "Tatl Nostru", "Tatl nostru care eti n ceruri", ca nsemnnd, "Tatl Nostru - Mama Noastr, Dumnezeu, pe deplin armonios" (?!). Interpretarea este popular n noul curent cunoscut sub numele de teologie feminist. Mntuirea depinde de descoperirea de ctre adepi a sensului tainic al Dumnezeirii feminine!?

18) SUPLIMENTAREA AUTORITTII BIBLICE (ADUGAREA LA REVELATIA BIBLIC) - Noi revelaii de la pretini profei din perioada post-biblic nlocuiesc Scripturile sau sunt adugate lor i se consider autoritare. Exemplu: Mormonii suplimenteaz Biblia cu "Doctrina i Legmintele" i cu "Perla de Mare Pre". Adepii pretinsului profet William Branham adaug Scripturilor cartea "Descoperirea Celor apte Pecei" (o pretins revelaie a celor apte pecei de care vorbete cartea Apocalipsei). Martorii lui Iehova interpreteaz Scripturile prin intermediul multitudinii de publicaii lansate de Turnul de Veghere, "Turnul de Veghere", "Trezii-v!", "Studii din Scripturi" (ale lui Charles T.Russell - fondatorul). Etc. 19) RESPINGEREA AUTORITTII BIBLICE - Biblia ca ntreg sau doar texte din ea atunci cnd sunt discutate sunt respinse fiindc nu se potrivesc cu alte pretinse autoriti spirituale printre care pot fi i raiunea sau noile revelaii ce nu armonizeaz cu unele texte biblice. Exemplu: Archie Matson susine c Biblia conine "Cuvntul lui Dumnezeu" dar n acelai timp afirm c ea conine i contradicii i c nsui Isus a respins autoritatea Vechiului Testament atunci cnd i-a contrastat vederile Sale cu Vechiul Testament n Predica de pe Munte acolo unde a zis: "Ai auzit c s-a zis n vechime...dar Eu v zic". 20) CONFUZIA CONCEPTIEI DESPRE LUME - Confuzia concepiei despre lume intervine atunci cnd un cititor sau interpret al Bibliei nu o interpreteaz n cadrul cultural i intelectual al ei i o scoate din acest context plasnd-o ntr-un alt cadru de referin, strin Bibliei. De obicei se manifest sub forma distorsionrii nelesului original i nlocuirii lui cu un altul. n acest caz un foarte important principiu de interpretare sntoas este nclcat. Noi ar trebui ca intotdeauna s o citim/interpretm/nelegem n spiritul autorului, s acordm atenie la ceea ce autorul a spus n contextul cultural i intelectual propriu textului, adic n lumina cadrului ei istoric i literar original. Exemplu: Cartea "Principiul Divin" expresia primar de gndire a Bisericii Unificrii din Coreea de Sud i a liderului ei, Sun Myung Moon (membrii acesteia fiind cunoscui n Occident sub numele de "moonies"), este considerat "adevrul prezent care depete teologia cretin". Introducerea crii afirm c, "Scriptura poate fi asemuit cu o candel care ilumineaz adevrul. Misiunea ei este de a rspndi lumina adevrului. Cnd, "o lumin mai puternic apare, misiunea celei mai vechi nceteaz". Astfel, nvtura nou a lui Moon nlocuiete Biblia! Dar aceste noi nvturi nu ncep tocmai de la zero. Folosind parial istoria Vechiului Testament, prezentnd relatri ale creaiei, ale cderii omului n pcat, Moon ajunge la Prima Venire a lui Isus pe care o consider un eec postulnd necesitatea unei a Doua Veniri care spune c a i avut loc n Coreea!? La aceast poziie el a ajuns inspirndu-se iniial din Biblie dar apoi prsete contextul ei pentru a favoriza noua interpretare specific cultului. n schimb, teologia tradiional cretin ncepe cu Biblia i face exegeza textului, ngduind contextului Bibliei s modeleze i s formeze interpretarea textului n discuie. Sun Myung Moon i biserica acestuia folosete Biblia ori de cte ori pare s-i confirme ideile dar o respinge sau o deformeaz atunci cnd nu armonizeaz vizibil cu sistemul lor teologic. Cu toate bunele intenii pe care le putem arta n interpretarea Bibliei, nu vom putea deveni buni interprei ai ei dac ignorm unele principii sntoase de interpretare. n cazurile expuse mai sus am vzut cum nclcri ale acestor principii au rezultat n doctrine excentrice i bizare care au oferit oamenilor noiuni greite despre Dumnezeu, periclitndu-le mntuirea i fcndu-i s practice lucruri contrare Cuvntului lui Dumnezeu. De aceea, trebuie s ne ntrebm care este i opusul acestor erori i cum putem evita aceste erori de interpretare?

Dei subiectul principiilor de interpretare este demn de o mai vast tratare, doresc acum s v ofer o list condensat a ctorva principii de interpretare pe baza crora s v putei angaja cu ncredere n nelegerea i interpretarea obiectiv a Cuvntului lui Dumnezeu. Acestea sunt intitulate "CELE 10 PORUNCI ALE INTERPRETRII BIBLIEI". Iat-le! "CELE 10 PORUNCI ALE INTERPRETRII BIBLIEI" 1. Nu ncerca s justifici interpretarea pe care tu o favorizezi/preferi ci, ncearc s ajungi la interpretarea care se potrivete cel mai bine textului. 2. Interpreteaz n mod inductiv un text. Aceasta nsemnnd a deduce adevruri generale din fapte concrete, lund n considerare tot materialul biblic privitor la subiect. 3. Caut s ajungi la interpretarea care se potrivete cel mai bine exprimrii textului. 4. Bazeaz-i interpretarea pe cele mai bune texte disponibile n grecete i evreiete. 5. Deriv interpretarea textului dintr-o atent examinare a contextului imediat. 6. Nu cita surse savante, (1) afar din context, (2) pentru a sprijini interpretri care nu sunt confirmate de textul propriu-zis. 7. Interpreteaz profeiile i viziunile Scripturii n lumina propriilor lor revelaii i n conformitate cu nvturile explicite ale Bibliei. 8. Interpreteaz simplu expresiile simple, n afar de cazul n care contextul impune altceva. 9. Nu facei ca o parte din Scriptur s se contrazic cu o alta, ci interpretai fiecare parte n lumina propriilor ei revelaii i n contextul ei nainte de a ncerca s nelegei legtura care exist ntre aceste pri. 10. Interpreteaz realitiile spirituale descrise de Biblie, avnd nelegerea umil a faptului c Dumnezeu este infinit mai mare dect finita noastr pricepere. "Oamenii nu resping Biblia fiindc gsesc greeli n ea, ci fiindc ea gsete greeli la ei" John Blanchard "Un suflet umil i doritor va descoperi mii de lucruri n Biblie pe care savantul mndru, arogant i ngmfat va eua jalnic s le neleag" J.C.Ryle "Omul care o citete superficial va tri superficial, iar un cretin superficial este cea mai patetic parodie a adevrului" John Blanchard