Alan Bouquet Coates Religia Comparat

Prefa Am urmrit la scriere un plan al povestirii, inspirat de metoda tiinific. Faptele sunt destul de interesante n ele nsele, fr a avea nevoie de farmecul propagandei.Dar dac cineva ar ntreba :cum poate un printe anglican s fie ateptat s produc o tratare imparial asupra unui subiect privitor, cu care este legat a avea definite preri denominaionale?- rspunsul meu ar fi prompt: cred c adevrul strlucete prin propria lumin. Am convingerea c dac propriul meu crez este n orice sens adevrat absolut,el nu poate suferi de la o expunere nepasionat i neprejudicioas a istoriei religiei.i aa m-am strduit s scriu ca un om de tiin ,nu ca un avocat. Dac am reuit,publicul trebuie s judece. n orice caz, o carte scris n vremuri de rzboi este legat de expunerea la efectele unor aa condiii perturbatoare, cu raiduri aeriene n jur i cu o posibil invazie a inamicului ce amenina. Aprarea mea este c un asemenea rzboi m-a ajutat s-mi clarific gndurile despre problemele importante de vreme ce ea implic remicarea acelor lucruri care sunt cltinate, ca acele lucruri create; aceea c lucrurile care nu pot fi schimbate vor rmne. N.B. Asupra unor subiecte,ca zeii de sus i cretinismul, nu am scris aici n mod total cum am scris n Manualul modern al religiei al meu, volumele 3,5,i 6. Cititorii trebuie astfel s se ndreptai ctre acestea pentru mai multe informaii, ca i la lucrrile menionate n bibliografie.Multe din faptele date se gsesc numai n lucrrilr indicate specialitilor, i mi pare ru c nu este loc pentru citarea tuturor referinelor.Unele titluri nu au fost publicate nainte ,i sinteza general este nou.Cele mai bune mulumiri se datoreaz d.lui Charles Sivell, din conducerea institutului Molteno, pentru ajutorul n pregtirea hrilor ,diagramelor i indexului, i doamnei Philip Cecil, de la universitatea din Londra pentru corecturile date; deasemenea ctorva tehnoredactori. Dup ce cartea a fost gata , atenia mea a fost ndreptat asupra ctorva lucruri: -afirmaia de Prescott( Cucerirea Mexicului,prima ediie,vol.1,p.148 i urmtoarele c Nezahualcoyotl rege al Tezcuco, la o dat cu mult naintea conquistadorilor, a construit un templu

Dumnezeului Necunoscut, Cauz a cauzelor, n care nu erau oferite nici o jertf sngeroas.Autoritatea pentru acestea este a unui tat Vega,dar este imposibil s verifici acurateea traducerii n spaniol a cronicii vechi Tezcucan. Combinaia aparent a sfntului Apostol Pavel i Thomas Aquinas las o suspiciune. Dac el era corect, noi ar trebui s avem o pies important de eviden din America Central pentru un monoteism similar cu acela al lui Amenhotep IV n Egipt. Vezi capitolul iii ,nota de subsol 4. (2) O predic susinut naintea Maharajahului Benaresului ,de jainistul Saint,Vijaha Dharma Suri (care a murit acum civa ani) , n care mai la urm afirm c este o eroare s-i numeti pe jainiti atei, de vreme ce ei cred n Paramatman,Marele sine. Dac Vijaha Dharma Suri este reprezentativ pentru secta lui,concluzia mea din capitolul VIII va trebui modificat, i noi suntem prezentai cu un exemplu extrem de interesant i rar a unui zeu de sus, cruia nu i se aduce nici o slujire. Not la a doua ediie

Recepia general la aceast mic carte m-a mulumit mult.Dei nici o alterare substanial nu a avut a doua apariie, sunt bucuros c am avut oportunitatea s adaug cteva note de subsol i s fac un numr minor de corecii. A vrea s exprim mulumirea mea ctre o seam de corespondeni prietenoi. Unul dintre acetia mia cerut prerea mea cu privire la teoria nazist a raselor n legtur cu religia. A rspunde c n general prerile mele sunt aceleai cu ale vechiului meu prieten dr. Haddon, aa cum au fost exprimate n Noi europenii(A41 a acestei serii).Nu vd cum poate fi greit a face parte ncuviinare pentru influena probabil a aristocraiei nordice n Orientul Mijlociu al antichitii (exemplu Mitanni), dar cea mai mare achiziie a omenirii n orice sfer religioas, artistic sau politic, mi pare mie c a aprut nu din aa zisa ras pur ci prin amestecarea raselor. Notez concluzia lui Haddon i a colegilor lui c vechii evrei erau formai ca rezultat al ncrucirii ntre cteva grupe marcate ca tipuri distincte, i astfel astzi n orice ar populaia de evrei acoper parial pe neiudei la un aa grad c cuvntul evreu este valid mai mult ca descriere socio-religioas sau pseudo-naional dect ca un termen etnic n orice sens genetic. Notez deasemenea c ei spun: Noi afirmm fr contradicii c amestecul genetic a tipurilor umane este cu siguran neduntor, i de aceea se gsete n orice om care a atins lucruri mari n

istorie. A.C.B. N.B.Cu referin la p.139(ntrupri discontinue), este de notat c Verethragna sau Vrthrajan ( uneori n sanscrit Vrttahan, ca un adjectiv aplicat lui Indra) - cel victorios,i termenul este aplicat lui