Sunteți pe pagina 1din 15

De-a lungul timpului, au existat mai multe teorii, mai mult sau mai putin tiinifice: Creaionismul susine:

1.toate speciile de plante i animale au fost create de divinitate; 2.aceste specii nu se modific de-a lungul timpului; Teoria catastrofelor susine: 1.n diferite epoci au existat diferite forme de via care au disprut n urma unor catastrofe naturale; 2.noi forme de via au aprut prin creaie; 3.aceast teorie a contribuit la dezvoltarea geologiei Lamarckismul susine: 1.organele utilizate mai intens se dezvolt iar cele nefolosite se atrofiaz; 2.aceste organe modificate sunt motenite; Teoria lui Darwin susine: 1.organismele produc suficient de multi urmai astfel nct speciile respective s nu dispar; 2.caracteristicile urmailor variaz i sunt parial ereditare; 3.organismele se afl n competiie continu pentru condiii de via favorabile; 4.anumite fiine au caracteristici deosebite care le ofer avantaj n lupta pentru existen; 5.aceste organisme au mai multi urmai i astfel aceste caracteristici se rspndesc mai repede . Teoria sintetic a evoluiei ia n considerare mai muli factori evolutivi cum ar fi mutaie genetic, selecie natural, izolare, recombinare,drift genetic. n cursul secolului XX, noiunea de evoluie a fost extins n totalitatea universului, deci la toate organismele, de la particulele subatomice la societatea uman de teologi i oameni de tiin ca Pierre Teilhard de Chardin, Julian Huxley i James Lovelock (teoria Gaia).

Creaionismul

Creaionismul este credina c Dumnezeu a creat n mod miraculos formele fundamentale de via. Creaionismul nu este tiin. Pn pe la mijlocul secolului al XIX -lea, practic toat lumea n Occident credea relatarea biblic a creaiei. Dup ce Charles Darwin a propus n Originea Speciilor (1859) evoluia natural a formelor de via, creaionismul a nceput s piard teren, acest fapt fiind n special adevrat printre oamenii de tiin care n majoritate pe la finele deceniului 7 al secolului al XIX-lea mbriaser deja o form de evoluie biologic (cum spune Jacques Godbout, "trebuie amintit elevilor c dumanii credincioilor sunt n primul rnd microscopul i telescopul"). Cretinii conservatori, pe de alt parte, au rmas ataai ideii de creaie. Creaionismul este credina c universul i toate formele de via au fost create de Dumnezeu sau de o alt form de inteligen extra-terestr. Creaionitii biblici accept relatarea din Cartea Facerii (Genez), potrivit creia Dumnezeu creeaz totul n 6 zile, pe cnd adepii creaionismului tiinific cred c un creator a fcut tot ce exist, acetia putnd ns s resping teza creaiei n 6 zile ca fiind relatarea istoric a procesului. Denumirea de Creaionism provine din termenul din limba latina creatio, creationis care nseamn creaie.

Creaionismul, ntr-o form sau alta, este un concept comun tuturor religiilor vechi. De asemenea, el apare i n majoritatea religiilor noi. Cu toate acestea, deosebirile asupra perspectivei creaioniste sunt foarte mari. Astfel, Legea lui Manu i hinduismul n general, ca i multe curente filosofice grecesti antice, mitologia greaca .a. pornesc de la ideea existenei unei materii primordiale din care este format ( zidit, dup o expresie biblic) Universul actual. n unele din religiile i filozofiile creaioniste axate pe ideea "materiei primordiale" exist o intenionalitate specific n crearea Universului (un Demiurg personal), n altele nu; de asemenea, exist trepte intermediare (zeiti care prin relaiile dintre ele ajung s formeze Universul). n contrast cu acestea, crestinismul tradiional i cel fundamentalist, islamul i mozaismul precum i alte religii, pornesc de la ideea existenei unui Dumnezeu (Allah) perfect, care creeaz universul din nimic. Orice lucrare ulterioar genezei este n mod preferabil numit "zidire", fiind bazat pe ceea ce a fost deja creat. Ortodoxia definete foarte detaliat creaia. De remarcat c doctrina crerii lumii din nimic (creatio ex nihilo) nu este o doctrin biblic,ea aprnd abia n secolul al II-lea e.n.,dei unii cercettori susin c acesta nu e un motiv de a crede c nu este o doctrin biblic. John H. Walton explic n Pierduta Lume A Facerii I c n antichitatea oriental n care au trit i cei care au scris Vechiul Testament, ceva ncepea s existe nu cnd dobndea proprieti fizice (adic de cnd aprea ca obiect fizic), ci de cnd cpta o funcie (ontologie funcional). Conform lui Walton, interpretrile tardive n sensul unei ontologii materialiste (cum e i creaia din nimic) sunt simple anacronisme . Principalele forme de creaionism sunt: 1. Creationismul biblic - interpreteaz literal descrierea creaiei din Cartea Genezei i a alte dogme, fiind n ultim instan o extensie a unei pri a hermeneuticii cretine biblice; 2. Creationismul evolutionist - pornete de la ideea crerii Universului de ctre Dumnezeu din nimic. Dar, militnd pentru o retragere a lui Dumnezeu n raport cu lumea sau pentru o proniere de un tip mai special, acest curent adaug la creatie i evolutionismul . 3. Creationismul stiintific

Teoria catastrofelor
Teoria catastrofic, susinut de creaioniti, contest ideea evoluiei uniforme a naturii, i arat c arhiva fosilier este o dovad cert ce poate fi adus n sprijinul ideii care confirm producerea potopului biblic. Iat cteva dovezi invocate de teoria catastrofic: 1. Cimitirele de dinozauri din New Mexico i Wyoming; trupurile mamuilor care au ngheat brusc (Siberia); 2. Rapida formare a straturilor geologice (specific dezvoltrii fulgertoare proprii catastrofei). Conform teoriei catastrofice, arhiva fosilier s-a format rapid, nu ntr-un timp ndelungat, cum afirm uniformismul evoluionist; 3. Conform uniformismului, straturile vechi ar trebui s se afle la baza coloanei stratigrafice, iar cele mai noi s-ar afla deasupra, dar s-a constatat c de multe ori straturile noi se afl la baz, ceea ce poate indica o perturbaie provocat de un cataclism ; 4. Depozitele metalifere, crbunele i petrolul sunt dovezi incontestabile ale catastrofei produse. Astfel metalele s-au format din scurgerile de magm, provenite din activitatea vulcanic, petrolul s-a format din ngroparea cataclismic a masei vegetale ce s-a incarbonizat ; Pe scurt, aa cum afirm geologul Derek Ager de la Universitatea Swansea (Marea Britanie): istoria oricrei pri a pmntului, aidoma vieii unui soldat, const din lungi perioade de plictiseal i scurte perioade de teroare .

Lamarckismul
Lamarckismul este o doctrin evoluionist depit (teoria sintetic a evoluiei). J.B. Lamarck admitea c formele cele mai simple de via apar prin generaie spontane i c ele se transform n sens progresiv, n decursul timpului, de-a lungul generaiilor, datorit unei tendine intrinseci. Mediul exterior i imprim pecetea sa asupra formelor, pe de o parte prin influene directe (la plante este singura modalitate de influenare), pe de alt parte prin mijlocirea nevoilor, care creeaz organe. Uzul organelor le dezvolt, lipsa de folosire le face s dispar. Achiziiile morfofuncionale dobndite de genitori n cursul vieii lor individuale se transmit la urmai (ereditatea caracterelor dobndite). Ultimele dou teze au fost susinute de lamarckism, de multe ori ca o reaciune fa de darvinism, mai ales n variantele de lamarckism de la nceputul secolului nostru (neolamarckism), dei Charles Darwin nsui a acceptat, n ediiile succesive ale Originii speciilor, parte din aceste idei (neodarvinism). Lamarckismul consider c interpretrile i explicaiile pe care le susine sunt singurele care pot da socoteal de adaptare i singurele n conformitate cu viziunea corect determinist .

Teoria sintetic a evoluiei


Teoria sintetic a evoluiei este fundamentat pornind de la premisa c selecia natural este principalul mecanism sau factor al evoluiei.Un al doilea principiu de baz este acela c evoluia este produsul ntmplrii dei nu se desfoar la ntmplare; are un sens, dei nu este predeterminat; are o direcie, dei nu este dirijat.Un al treilea principiu deriv din explicarea direciei evolutive, ca realitate obiectiv-istoric, i afirm c dintre direciile evolutive posibile, va fi aleas direcia cea mai adecvat mediului concret de via al speciei.Teoria recunoate rolul decisiv al mediului, care este deopotriv productorul mutaiilor i filtrul sensurilor evolutive posibile .Al patrulea principiu este acela al gradualismului, susinnd c apariia de specii noi se realizeaz nu prin salturi brute, de amploare, brutale, ci prin acumularea lent, gradat, pe baza seleciei a elementelor noi de statur i funcie, reprezentnd variaii mici, aprute prin mutaie. Teoria evoluionist modern, bazat pe interpretarea concepiei darwiniste prin prisma argumentelor de ordin genetic, a confirmat rolul izolrii n evoluie, considernd c desprinderea unui grup de indivizi din populaia ancestral este o condiie esenial pentru speciaie. Unul dintre geneticienii care au contribuit la apariia teoriei sintetice este rusul Cetverikov; acesta consider c mutaia genelor produce materialul evoluiei, dar nu constituie evoluia nsi. Procesul evolutiv este dominat de selecia natural care acioneaz asupra genelor, determinnd n timp schimbarea ntregii structuri genetice a populaiei. n concepia evoluionist exist o legtur direct ntre evoluia Pmntului i evoluia formelor de via. Se poate vorbi despre o relaie orogenez-ecogenez. Teoria sintetic a evoluiei reprezint principalul curent evoluionist actual.

Nu e nevoie s fii o persoan religioas ca s te ndoieti de teoria evoluiei - este suficient o analiz raional a afirmaiilor i dovezilor acesteia. Teoria evoluiei s-a nscut naintea dovezilor. Mai mult, este ntr-o continua schimbare pentru c arheologi diferii propun interpretri diferite pentru puinele fosile gsite. Fiecare vede n ele ce vrea. n ciuda dovezilor care o contrazic, teoria este inut n via i promovat din motive filosofice, sociale i politice - gsirea unei explicaii materialiste a vieii i lumii i respingerea cu orice pre a noiunii de Dumnezeu. Odat cu respingerea lui Dumnezeu vine eliminarea moralei de inspiraie divin, n locul creia este aezat o moral nou, artificial i relativ, care se schimb de la o epoc la alta i de la un loc la altul, n funcie de spiritul epocii.

Charles Darwin si teoria sa

n urma unor cltorii de observaie biologic n anii 1830, n timpul crora ntlnete n diferite locuri ale lumii numeroase varieti de insecte, plante i animale, naturalistul britanic Charles Darwin formuleaz teoria potrivit creia formele de via inferioare au evoluat, prin nenumrate forme intermediare, ctre forme de via superioare. Aceast transformare ar fi nceput acum 5 -6 milioane de ani, timp n care pmntul a fost populat de o multitudine de forme intermediare care s -au nscut, au trit i, evident, au murit. Darwin a publicat aceast teorie n 1859, sub titlul Originea speciilor. Teoria evoluiei exist n dou variante principale. n prima variant, se afirm c organismele i formele de via inferioare au evoluat liniar (lent) ctre forme superioare. Mai precis, populaii ntregi din fiecare specie s -au deplasat treptat, trecnd prin numeroas Doi ar fi fost determinanii principali ai acestor transformri: 1. Selecia natural: n urma unui proces aleatoriu, formele de via inferioare s -au adaptat i transformat la condiii de mediu n schimbare, aprnd astfel forme noi de via, dintre care au supravieuit doar cele capabile - cele superioare. 2. Mutaiile genetice. Pentru evoluioniti, asemnrile dintre codurile genetice ale unor specii sunt o dovad a transformrii unora din altele. n urma influenei unor virusuri sau a radiaiilor (cosmice, etc...) asupra formelor inferioare, la nivelul ADN-ului au aprut mutaii genetice care au transformat nite specii n alte specii.

A doua versiune a teoriei, aprut mai recent din cauza problemelor puse de prima, afirm c evoluia a avut loc nu liniar, ci n salturi.e forme intermediare de -a lungul a milioane de ani, ctre forme superioare. Principala problem a teoriei evoluiei este lipsa formelor intermediare, att moarte, ct i vii. Dac la fiecare moment de pe parcursul evoluiei treptate au existat numeroase forme intermediare vii, care au trit pe pmnt cel puin n cteva generaii, dup care au murit, ar trebui ca fosilele acestora s le gsim astzi n stratele pmntului, i aceasta nu doar pentru o specie, ci pentru toate speciile, din moment ce afirmm c toate speciile au evoluat vezi figura de mai sus. ns, ceea ce gsim astzi n stratele geologice sunt fosile ale unor specii distincte, aflate de mare deprtare una de alta, care nu mai exist n ziua de azi, dar despre care evoluionitii ncearc s afirme c ar fi evoluat unele din altele.Darwin a fost contient de la nceput de problema lipsei fosilelor, dar i -a mrturisit credina c acestea vor fi gsite n cele din urm.
Conform teoriei evoluiei, exist patru mari categorii de strmoi ai omului: 1. Australopithecii (orice form care aparine genului Australopithecus) 2. Homo habilis 3. Homo erectus 4. Homo sapiens

Prima categorie i include pe cei mai primitivi strmoi ai omului Australopithecus nseamn maimu sudic. Se crede c au aprut n Africa acum 4 milioane de ani i c au disprut acum un milion de ani. Cea mai veche subdiviziune, spun evoluionitii, este Australopithecus afarensis (exemplarul Lucy), urmat de Australopithecus africanus i Australopithecus robustus, care avea oase relativ mai mari.Dei aveau trsturi specifice maimuelor i traiului n copaci, evoluionitii pretind c acetia mergeau n dou picioare. Totui, ali cercettori evoluioniti (Lord Solly Zuckerman i Charles Oxnard) au demonstrat c Australopithecii nu mergeau n dou picioare. De departe cea mai important dovad a teoriei evoluiei omului este Lucy, o fosil descoperit n Etiopia n 1974. Fosila reprezint 40% din scheletul unei primate cu mers biped. Evoluionitii au comparat mrimea craniului lui Lucy cu mrimea craniului unei maimue i al unui om modern i au constatat c Lucy se afl la mijloc, de unde au conchis c Lucy era o primat evoluat - mers biped i craniu evoluat de la maimu ctre om. Ulterior, spre sfritul anului 2008, cercettorii i -au dat seama c Lucy nu era femel, ci mascul. Problema cu Lucy i implicit cu deduciile evoluionitilor este aceea c din craniul lui Lucy s -a gsit o parte att de mic, nct mrimea calculat de evoluioniti este foarte discutabil. Mai mult, analiza degetelor ei arat fr echivoc c Lucy tria n copaci, lucru recunoscut i de unii evoluioniti. De asemenea, n regiune i datate ca aparinnd perioadei lui Lucy s -au gsit urme umane. Dac Lucy a trit n aceeai perioad cu oamenii, nu putea fi strmoul lor.

Homo habilis
A aprut cumva din necesitatea de a face legtura dintre Australopithecus i oameni, primii fiind prea diferii de ultimii (Australopithecus erau, de fapt, maimue). Aa c evoluionitii au luat alte fosile de maimu i le-au prezentat ca fiind diferite de Australopithecus. n plus, au spus c aceti strmoi foloseau unelte. ns i aici au aprut studii, chiar ale unor evoluioniti , care au artat c Homo habilis nu erau diferii de Australopitheci, fiind n fond tot maimue.

Homo erectus Categoria Homo erectus include mai multe descoperiri hominide. Sunt incluse aici omul de Pekin, omul de Java i primele specimene Homo africane, cum ar fi Turkana Boy. Homo erectus ne este descris ca o persoan mic, cu o capacitate cranian medie de 973 cm3, care l-ar plasa n partea de jos a plajei umane moderne, care merge de la 700 la 2.200 cm3, potrivit lui Molnar, Races, Types, and Ethnic Groups (1975). n general, corpurile de Homo erectus sunt ilustrate ca fiind foarte asemntoare cu cele ale omului modern, dar avnd oase mai groase. Craniul lui Homo erectus a fost clasificat ca fiind mai primitiv. Sprncenele groase, fruntea plat i retras, mandibula mai mic i ieit n exterior i dinii mari sunt considerai a fi caracteristici primitive. Totui, i omul de Neanderthal prezint aceste caracteristici, dar el este considerat a fi om. Se poate spune c Homo erectus este de fapt o versiune mai mic de Neanderthalian. De asemenea, Homo erectus poseda i el inteligena i tehnologia oamenilor din slbticie. De pild, uneltele de piatr gsite la omul de Pekin arat c acesta tia copaci, cioplea bte din lemn i desfcea animalele vnate. Omul de Pekin folosea focul. Se pare c, n cutarea verigilor intermediare, Homo erectus a fost prea repede i eronat clasificat n categoria sub -uman.
Omul de Neanderthal Evoluionitii nu se pot hotr unde s-l aeze pe scara evoluiei pe cel numit de ei omul de Neanderthal. El este prezentat cnd ca subspecie a lui Homo sapiens, cnd ca specie separat (Homo neanderthalensis).Mai nti s-a spus c acesta a reprezentat o specie diferit de Homo sapiens (omul modern). Apoi, cercetri ulterioare au artat c omul de Neanderthal a trit n aceeai perioad cu Homo sapiens. Cei doi ar fi avut un strmo comun, dar ar fi evoluat diferit. Ne ntrebm ns, cum pot evolua diferit dou exemplare care triesc n aceeai epoc i n aceeai zon geografic?

Apoi s-a descoperit c omul de Neanderthal era mai inteligent dect ne este ilustrat n picturile cu brute semi-umane. Potrivit ediiei din 15 noiembrie 2006 a publicaiei Live Science, excavaiile i studiile anatomice au artat c Neanderthalienii foloseau unelte, purtau bijuterii, i ngropau morii, i ngrijeau bolnavii i, posibil, cntau sau chiar vorbeau la fel ca noi. Dei mult mai modest, creierul lor era uor mai mare dect al nostru. De asemenea, Neanderthalienii coseau haine. S-a spus c omul de Neanderthal nu doar c ar fi trit n aceeai perioad cu Homo sapiens, dar ar mai fi avut i relaii intime cu acesta! Una din dou: ori cei doi au fost n realitate una i aceeai specie (aveau acelai cod genetic i erau pur i simplu oameni), ori Homo sapiens fcea nite confuzii mari n alegerea partenerilor. ncuscrirea aceasta ar fi condus la asimilarea rudei de la ar de ctre Homo sapiens. Astzi exist pe suprafaa Pmntului multe tipuri de oameni. Scheletul lor este diferit (influenat de stilul i mediul de via), forma craniului este diferit, dar toi sunt oameni. Este posibil ca peste o mie de ani, un craniu actual, cu o form mai aparte, s fie clasificat ca aparinnd unui strmo al omului, doar pentru c este diferit de un standard ales n mod arbitrar de evoluioniti. Pornind de la foarte puine i foarte interpretabile fosile, artitii evoluioniti s -au grbit s picteze imagini ale strmoilor notri - creaturi cu figuri umanoide, dar cu corp asemntor cu al maimuelor. Asemenea reprezentri, rod al imaginaiei, pot fi vzute n manualele colare i n muzeele de tiine naturale. Imaginile sunt realizate n detaliu (pe baza a ctorva oase gsite) i au puterea s treac drept dovezi. Din Lucy s-a gsit aproximativ 40% din schelet, ns muzeele de tiine naturale expun cpii complete ale lui Lucy, din cap pn n picioare.Tot rod al imaginaiei este i arborele evoluionist care ne prezint animale fantastice care ar fi evoluat ctre speciile existente astzi. De ce i -ar crete unui pete picioare?

S-a plictisit de mediul acvatic i s-a decis s viziteze uscatul? Att timp ct peti au existat i continu s existe, teoria evoluiei reptilelor din peti este un basm.Dup ce au gsit cteva fosile pe care le-au prezentat drept verigi intermediare, evoluionitii au neles c nu pot dovedi cu o mn de fosile evoluia tuturor speciilor. Aa c aflm, cel puin din Encyclopedia Britannica, c astzi nu se mai caut fosile, DAR c teoria evoluiei este deja demonstrat! Cum? Prin studii i constatri n domeniul geneticii, biochimiei, biologiei... Pentru orice minte nemotivat religios sau anti -religios, concluziile empirice trase din aceste domenii nu pot ine loc de rspunsuri la ntrebarea fundamental Unde sunt formele intermediare, moarte i vii? Dat fiind lipsa acestor dovezi elementare care s fundamenteze scenariul evoluionist, suntem mai ndreptii s credem c acele fosile, puine la numr i aflate la mare distan de alte specii, au aparinut fie unor specii existente (Lucy era o maimu, omul de Neanderthal era om...), fie unor specii disprute azi.

Bibliografie:
1. http://www.odaiadesus.ro/evolutie.html 2. http://ro.wikipedia.org/wiki/Crea%C8%9Bionism 3. http://www.scribd.com/doc/68055360/34869069-Origine-Evolutie-Si-Evolution-Ism

Proiect realizat de : Burca -Andonie Catalina Lungu Raluca Andreea Ursu Ana-Maria