Literatura romn de la 1848 ~ perioada paoptist~

Revoluia de la 1848 a fost un eveniment excepional n dezvoltarea civilizaiei, culturii i a literaturii romne, adevrat plac turnant a destinului nostru istoric, care a preluat un spirit al veacului, o tendin general existent n aproape tot spaiul european, dar care are i o motivaie interioar dintre cele mai profunde, cu multiple rdcini strbtnd secolele. Strns legat de acest eveniment, noiunea de paoptism are o funcie multipl: de instrument metodologic, de periodizare a secolului al XIX-lea ntre anii 1830-1860; de concept sociologic, semnificnd ideea de modernizare; de concept estetic al romantismului romnesc. Termenul este o creaie intern a limbii romne, nscut dintr-o tendin a stilului oral numit haplologie, i se folosete numai n definirea fenomenului romnesc al revoluiei europene de la 1848. Romantismul paoptist nu este un curent literar ntr-un sens strict estetic, ca n literatura francez de pild, ci unul cultural-literar, exprimnd o aspiraie colectiv spre creaie, un stil al participrii la istorie. De aceea, literatura romn de la 1848 nu poate fi corect privit i ncadrat dect n contextul mai larg al modernizrii societii i culturii romneti, proces latent care devine vizibil dup revoluia lui Tudor Vladimirescu i mai ales dup 1830, cnd apar factori istorici de precipitare: schimbarea raporturilor rilor Romne cu Imperiul Otoman dup pacea de la Adrianopol din 1829, reapariia domnilor pmnteni, nceputul destrmrii structurilor semi-feudale, un contact mai strns cu Europa, o alt dinamic a sferelor de interese ale marilor puteri etc. Etapele: a. perioada deschiztorilor de drumuri: constituirea instituiilor culturale; b. dup 1840: afirmarea identitii creaiei literare romneti; c. perioada postpaoptist, de trecere spre epoca junimist. Generaia paoptist a fost animat de : - idealul unitii naionale; - trezirea contiinei patriotice; - promovarea specificului naional. Prin activitatea lor, paoptitii au contribuit la modernizarea societii romneti pe toate planurile. Se pun bazele culturii moderne, prin dezvoltarea: nvmntului (prin nfiinarea primelor coli), presei (Curierul romnesc, Albina romneasc, Gazeta de Transilvania), teatrului, literaturii, tiinelor, societilor culturale, tiinifice, urmrindu-se culturalizarea maselor. Procesul cultural din primele patru decenii ale secolului al XIX-lea s-a dezvoltat vertiginos, acum fiind epoca apariiei personalitilor precum Gheorghe Asachi, Gheorghe Lazr, Dinicu Golescu, Ion Heliade Rdulescu etc., oameni ai timpurilor noi.

INTRODUCIE LA DACIA LITERAR -1840 Conceptul de literatur n epoc avea un sens larg i destul de imprecis, desemnnd scrierile umaniste de orice factur. Totodat, se poate observa introducerea unor distincii funcionale raportate la diversele genuri, instituindu-se, de exemplu, o demarcaie profund ntre poezie i proz. Mihail Koglniceanu, un mesianic pozitiv, cel mai constructiv (G. Clinescu) dintre toate spiritele epocii, este mentorul generaiei paoptiste. El public, n primul numr al revistei ieene Dacia literar, articolul-program Introducie, considerat manifestul literar al romantismului romnesc, impunnd o direcie a literaturii romne. Titlul revistei militeaz pentru ca romnii s aib o limb i o literatur comun pentru toi. Revista trebuie s devin, prin reproducerea scrierilor valoroase aprute n alte periodice, un repertoriu general al literaturii romneti, n carele, ca ntr-o oglind, se vor vedea scriitorii moldoveni, munteni, ardeleni, bneni, bucovineni, fitecarele cu ideile sale, cu limba sa, cu chipul su. O trstur definitorie a generaiei paoptiste este credina n fora cuvntului scris i n menirea scriitorului de a fi o prezen activ, vie n viaa social. Voi credeai n scrisul vostru/ i de-aceea spusa voastr era sfnt i frumoas, spunea M. Eminescu despre scriitorii paoptiti. Cele patru puncte ale articolului-program: 1. ntemeierea spiritului critic n literatura romn pe principiul estetic:Critica noastr va fi neprtinitoare; vom critica cartea iar nu persoana; 2. Afirmarea idealului de realizare a unitii de limb i a literaturii romne: lul nostru este realizarea dorinii ca romnii s aib o limb i o literatur comun pentru toi; 3. Combaterea imitaiilor i a traducerilor mediocre: Dorul imitaiei s-a fcut la noi o manie primejdioas, pentru c omoar n noi duhul naional. Aceast manie este mai ales covritoare n literatur [] Traduciile nu fac ns o literatur; 4. Promovarea unei literaturi originale, prin indicarea unor surse de inspiraie n conformitate cu specificul naional i cu estetica romantic:Istoria noastr are destule fapte eroice, frumoasele noastre ri sunt destul de mari, obiceiurile noastre sunt destul de pitoreti i de poetice pentru ca s putem gsi i la noi sujeturi de scris, fr s avem pentru aceasta trebuin s ne mprumutm de la alte naii. n ncheierea articolului-program, autorul anun structura revistei (cele patru pri). Primii notrii scriitori moderni se afirm n cadrul curentului naional -popular de la Dacia literar. Ideile enunate n articolul-program i promovate de revist se reflect n literatura romn de la mijlocul secolului al XIX-lea. Prin precizarea surselor de inspiraie n ultimul punct al articolului, dar i prin diversele trimiteri spre trsturile romantismului ( aspiraia spre originalitate, refugiul n trecutul istoric, aprecierea valorilor naionale i a folclorului, mbogirea limbii literare prin termeni populari, arhaici sau regionali), acesta devine un manifest literar al romantismului romnesc.

Zburtorul de Ion Heliade Rdulescu

Corespondentul lui Gheorghe Asachi n ara Romneasc, Ion Heliade Rdulescu, profesor, editor, jurnalist, cap al revoluiei de la 1848, ntiul preedinte al Societii Academice, a risipit extraordinara sa energie n activitatea pe trmul colii, presei, teatrului i literaturii. Poezia Zburtorul a aprut n Curierul Romnesc din 1844, constituindu-se ntr-o capodoper a genului. Balada valorific original mitul folcloric al zburtorului, sugernd poetic ivirea sentimentului de dragoste la fetele ajunse la vrsta pubertii. Iubirea, rmas un mister de neptruns, ca o boal greu descifrabil, care are efecte fiziopsihologice, sperie fetele ce ajung n pragul feminitii. Prin modul n care este introdus mitul folcloric n poezia cult, prin acel idilic rural, Ion Heliade Rdulescu precede n literatura noastr pe Eminescu i Cobuc. n cele 26 de catrene, cu rim ncruciat, se deruleaz un monolog alctuit din trei segmente: monologul fetei adresat mamei sale (strofele 1-12) fundamenteaz balada zburtorului; descrierea nnoptrii ( strofele 13-20) devine pastel; dialogul ntre surate ( strofele 21-26) - fundamenteaz balada zburtorului. I. Poezia ncepe abrupt, fr preambul, comunicnd prin notaiile n stil direct tnguirea naivei fete. Tema acestui segment este descrierea bolii, care prezint simptome de natur somatic: Un foc saprinde-n mine, rcori m iau la spate/ mi ard buzele, mam, obrajii-mi se plesc sau de natur sufleteasc: Atunci inima-mi bate i sai ca din visare,/ i parc-atept...pe cine? i pare c-a sosit/ Acest fel toat viaa-mi e lung ateptare/ i nu sosete nimeni! Ce chin nesuferit!. n discursul incoerent al fetei, ce-i mrturisete strile de-a valma, apare motivul dorinei de a scpa de aceast boal prin diverse modaliti: prin leacuri bbeti, rugciune sau magie: Oar ce s fie asta? ntreab pe bunica:/ O ti vrun leac ea doar... o fi vreun zburtor/ Or aide l-alde baba Comana or Sorica,/ Or du-te la mo popa, ori mergi la vrjitor. Boala aceasta, precum i remediul cutat, dovedesc lipsa experienei fetei n acest domeniu, identificabil de asemenea i la nivelul vocabularului, aceasta fiind pus n situaia de a descrie indescriptibilul. Adverbele, pronumele, substantivele i verbele din text susin morfologic motivul paradoxului ca mod de manifestare a erosului. II. Segmentul al doilea al poeziei este un binecunoscut pastel al nnoptrii, aducnd i o clarificare a ambiguitii care tronase pn acum: dialogul fetei cu mama nu este fictiv, ci este real, de vreme ce fata caut o comunicare cu exteriorul, de unde ateapt i o soluie a chinului su. Pastelul descrie aici linitea, opunndu-se frmntrilor mistuitoare din prima parte. nserarea, att de frecvent la romantici, mbrac aici o hain nou, a satului. Axa timpului (amurg ctre noapte) coordoneaz pe de o parte imaginile auditive, pe de alt parte pe cele vizuale ntr-un joc contrapunctic:n timp ce primele descresc n intensitate, celelalte cresc, extinzndu-se. Motivul tcerii depline concomitent cu nemicarea total revine ca un laitmotiv: Tcere pretutindeni acuma stpnete, Tcere este totul i nemicare plin. Impresia de solemnitate i vraj este dat de lexic, folosit artistic, cu o muzicalitate de cantabil baladesc. Cntec, un cuvnt propice acestei sugestii, devine n balad ncntec i descntec, de o armonie ce vrjete cu un farmec primar, etimologic: ncntec sau descntec pe lume s-a lsat. III. Motivul iniial al zburtorului revine n segmentul al treilea tot prin notaii fcute ntr-un stil direct. Din discuia celor dou surate apare miniportretul zburtorului, care are o proiecie n fabulosul romnesc uor identificabil, ajungndu-se la asemnarea cu o fiin real, prezentat caricatural i umoristic:

Balaur de lumin cu coada-nflcrat,/i-pietre nestemate lucea pe el ca foc., Pndete, bat-l crucea! i-n somn colea mi-i vine/ Ca brad un flciandru, i tras ca prin inel,/ Blai, cu prul d-aur! dar slabele lui vine/ N-au nici un pic de snge, -un nas ca vai de el!. Aceast metamorfoz a zburtorului face din el un personaj fantastic, un erou romantic excepional, iar eroina, prin tririle i evenimentele prezentate, devine excepional n mprejurri excepionale, prefigurnd Luceafrul de Mihail Eminescu. Zburtorul, amintit i de Dimitrie Cantemir n Descriptio Moldaviae, l include pe Ion Heliade Rdulescu, prin balada cu acelai nume, ntr-o tradiie romneasc strlucit simbolizat de Eminescu n Fata n grdina de aur i Luceafrul, dar i ntr-o tradiie european, mai ampl, n care i-au acordat strunele Hugo ( Byron) i Goethe (Mireasa din Corint), ctigndu-i astfel dreptul la perenitate.