Yama Practica conduitei drepte

2013 DC = 313 Dwapara de Swami Sivananda 1. Cele 8 componente ale sistemului Yoga Cele 8 componente ale sistemului Yoga sunt: restrictiile (ce sa nu faceti n.t), respectarea principiilor religioase (ce sa faceti n.t.), postura, controlul respiratiei, retragerea Indriyasurilor, concentrarea, meditatia, starea supraconstienta sau transa. Note Cele opt componente din Yoga descrise mai sus sunt la fel ca cei opt pasi din calea Raja Yoga (Yoga Regala n.t.). Acestea toate ar trebui sa fie practicate in ordinea data mai sus. Nu veti beneficia in cazul in care practicati Asana sau Pranayama fara a practica Yama, Niyama. Yama si Niyama reprezinta insusi fundamentul in Yoga. Practica lui Yama ofera o putere etica extraordinara. Daca doriti sa mergeti la un curs de medicina la Universitate, va trebui sa incepeti din copilarie, sa treceti prin diferitele etape ale ciclului primar, apoi ciclul secundar si asa mai departe si apoi sa intrati la cursurile universitare. Tot la fel, va trebui sa parcurgeti etapa cu etapa, pas cu pas, cursurile de yoga. 2. Beneficiile celor 8 componente Prin practica componentelor (opt) Yoga, are loc distrugerea impuritatilor si apare lumina intelepciunii care conduce la cunoasterea discriminativa. Note Yama inseamna practica lui Ahimsa, Satyam, Asteya, Brahmacharya si Aparigraha. Niyama inseamna respectarea celor cinci canoane, si anume, Saucha, Santosha, Tapas, Svadhyaya si Ishvarapranidhana. Prin practica lui Yama si Niyama, studentul yoghin isi purifica mintea. Prin practicarea lui Asana, el dobandeste rezistenta si fermitatea corpului. Prin practica lui Pranayama, el indeparteaza nelinistea mintii si distruge rajas si tamas. Prin practica lui Pratyahara, el dobandeste forta mentala, pacea mintii si trezirea interioara. Practicand Dharana, el dobandeste starea mentala numita Ekagrata (focalizarea asupra un singur lucru). Prin practica lui Dhyana, el isi umple mintea cu ganduri divine. Prin practica lui Samadhi, el distruge semintele nasterilor si mortilor si dobandeste nemurirea si Kaivalya, beatitudinea finala, telul cel mai inalt al vietii umane. Prin practica cele opt Angas (componente n.t.) ale sistemului Yoga, impuritatile din minte sunt indepartate si discriminarea lui Prakriti-Purusha vine de la sine. Atunci Yoghinul atinge Kaivalya. 3. Ce este Yama (Din aceste componente) abtinerea de la a rani si a ucide, respectarea adevarului, abtinerea de la a fura sau a rosti neadevaruri, continenta, abtinerea de la avaritie sau lacomie, sunt restrictiile (in numar de 5 n.t.). Note Yama este insusi fundamentul in Yoga, fara de care suprastructura sistemului Yoga nu poate fi construita. Practica lui Yama este de faptt practica lui Sadachara (conduita dreapta). Calea celor opt componente nobile din Budism se ocupa doar cu practica lui Yama. In fiecare religie veti gasi ca aceste lucruri sunt cele mai importante.
articol preluat de pe Dwapara Sat Sangha - o confrerie spirituala din Dwapara Yuga (Epoca Electricitatii) 1

Manu spune: Ahimsa satyasteyam sauchamindriya nigraha abtinerea de la a face rau, rostirea adevarului, abtinerea de la furt, controlul simturilor aceasta este esenta Dharmei. Un mare accent este pus in fiecare capitol al Bhagavad-Gitei pe practica lui Yama. Maharshi (Marele Intelept n.t.) Patanjali mentioneaza cele cinci elemente principale de mai sus in practica lui Yama. Potrivit lui Rishi (Intelept) Sandilya, practica lui Saucha, Daya, Arjava, Dhriti si Mitahara sunt incluse in Yama. Saucha este puritatea externa si interna. Spalarea mainilor, a face baie, etc, sunt pentru puritatea externa. Umplerea mintii cu ganduri divine curate reprezinta puritatea interna. Daya este mila sau compasiunea, pretutindeni, pentru toate creaturile. Arjava este mentinerea echilibrului mintii in timp ce actionam. Dhriti este taria de caracter sau puterea mentala sub forma andurantei. Mitahara este moderatia in a manca. 4. Juramintele Universale (Aceste restrictii) reprezinta Marele Juraminte, universale, fara fi limitate de clasa (sociala n.t.), loc, timp si imprejurari. Note Aceste restrictii sunt Ahimsa, Satya, Asteya, Brahmacharya si Aparigraha. Aceasta Sutra se refera la toate restrictiile de mai sus. Unii pot pune unele conditii si scutiri in respectarea anumitor restrictii. E posibil ca unii sa se conduca dupa principiul de a nu ucide nimic in ziua de luna noua. Cand astfel de conditii si scutiri sunt stabilite, atunci practica restrictiilor (Yama) nu este considerata a fi perfecta. Restrictiile nu ar trebui sa fie limitate de clasa, loc, timp sau circumstante. Aceste restrictii ar trebui sa fie practicate in orice moment, pretutindeni, de fiecare si de toti, in toate circumstantele. Ele trebuie sa fie practicate cu gandul, cuvantul si fapta. 5. Ahimsa Cand se respecta abtinerea de la a rani si a ucide, toate ostilitatile dispar in prezenta practicantului. Note Ahimsa inseamna a nu cauza durere nici unei creaturi in nici fel, niciodata, cu gandul, cuvantul si fapta. Celelalte restrictii care urmeaza isi au originea in aceasta. Celelalte sunt menite sa faca aceasta restrictie perfecta. Nu veti beneficia prea mult practicand celelalte patru restrictii fara a practica Ahimsa. De asemenea, renuntarea la alimentele de origine animala intra sub incidenta Ahimsei, pentru ca nu pot fi obtinute fara Himsa (violenta n.t.). Daca raniti un alt om sau provocati pe altcineva sa raneasca pe altii sau chiar de sunteti de acord ca altcineva sa faca asta, este la fel de gresit. Actiunea si reactiunea sunt egale si opuse. Daca raniti pe cineva, acesta cu siguranta va reactiona asupra voastra fie acum, fie mai incolo. Oricum, veti avea de suferit la randul vostru. Daca va amintiti aceasta lege, nu veti mai rani pe nimeni. Potrivit scolii filozofice a lui Tilak, daca prin uciderea unui talhar ar putea fi salvate mii de vieti, aceasta nu este considerata ca Himsa (violentare n.t.). Ahimsa si Himsa sunt termeni relativi. Unii spun ca cineva se poate apara folosind instrumente si poate folosi un pic de violenta atunci cand este in pericol si aceasta, de asemenea, nu este considerata a fi Himsa. Un Sannyasi (ermit n.t.) nu ar trebui sa se apere si nici sa foloseasca violenta, nici atunci cand viata sa este in pericol. Englezii isi impusca, in general, caii si cainii, atunci cand acestia sunt in agonie si cand nu exista nici o modalitate de a le indeparta suferinta. Ei doresc ca sufletul sa fie eliberat imediat de corpul fizic. Motivatia este factorul determinant. Ea este baza tuturor lucrurilor. Termenul ostilitatile au incetat inseamna ca tot ceea ce fiinteaza, oameni, animale, pasari si creaturi veninoase se pot apropia de practicant fara frica si fara sa-i faca vreun rau. Natura lor ostila dispare din ele in prezenta sa. Soarecele si pisica, sarpele si mangusta si alte fiinte care sunt in mod natural dusmani, renunta la sentimentele lor ostile in prezenta unui Yoghin care este ancorat in Ahimsa.
articol preluat de pe Dwapara Sat Sangha - o confrerie spirituala din Dwapara Yuga (Epoca Electricitatii) 2

Leii si tigrii nu pot face nici un rau unui astfel de Yoghin. Lupul si mielul, broasca si cobra se vor juca in prezenta lui. Un astfel de Yoghin poate porunci leilor si tigrilor. Ei se vor supune. Aceasta putere este numita Bhuta Siddhi, obtinuta prin practica lui Ahimsa. In cele din urma, practica lui Ahimsa va culmina cu realizarea unitatii si unicitatii vietii, constiinta Advaitica. Aceasta va permite dobandirea iubirii cosmice. 6. Satya Atunci cand este stabilit ferm in rostirea adevarului, Yoghinul ajunge sa primeasca fructele actiunilor. Note Rostirea adevarului este calitatea cea mai importanta a unui yoghin. In Hitopadesa veti gasi: Daca adevarul si o mie de Yajnas Asvamedha (un ritual Yajna folosind focul, pe care doar un rege si-l putea permite, foarte rar n.t.) sunt puse in balanta, adevarul va cantari mai mult. De asemenea, in Mahabharata gasim urmatoarele: Cele patru Vede, pe de o parte, bine studiate impreuna cu Angasurile lor si Upangasurile lor (interpretari n.t.), cantaresc cu mult mai putin decat adevarul singur, de cealalta parte. Atat de mare este importanta adevarului. Dumnezeu este adevar. El poate fi realizat prin rostirea adevarului si respectarea adevarului cu gandul, cuvantul si fapta. Sinceritatea, egalitatea, auto-controlul, lipsa invidiei, iertarea, modestia, anduranta, absenta geloziei, caritatea, chibzuinta, filantropia dezinteresata, calmul si abtinerea neincetata si plina de compasiune de la a face rau, sunt cele 13 forme ale adevarului. Unele persoane sustin ca minciuna folosita pentru a face foarte mult bine este considerata adevar. Sa presupunem ca un rege nedrept a poruncit ca un intelept sa fie spanzurat fara nici o cauza. Daca viata inteleptului poate fi salvata prin rostirea unui neadevar, atunci minciuna este adevar. Aceasta situatie depinde de circumstante. Potrivit cu Sutra II-31, aceste restrictii nu ar trebui sa fie limitate de clasa (sociala n.t.), timp, spatiu si imprejurari, daca cineva doreste sa le practice perfect. Rostind intotdeauna adevarul, in toate circumstantele, Yoghinul dobandeste Vak Siddhi. Tot ceea ce gandeste sau vorbeste devine adevarat. El poate face orice cu un simplu gand. 7. Asteya Non-furtul sau abtinerea de la a fura aduce Yoghinului, atunci cand acesta este ferm stabilit in Asteya, tot felul de bogatii. Note A treia restrictie este abtinerea de la furt. Inclinatia catre furt ar trebui sa fie complet anihilata. Individul ar trebui sa fie multumit cu ceea ce primeste prin mijloace oneste. In afara insusirii ilegale, a lua proprietatea sau lucrurile altora, orice gand la un asemenea castig (ilegal n.t.) nu ar trebui sa-i intre in minte (Yoghinului n.t.). Stocarea banilor este adevaratul furt. Nu ar trebui sa pastrati mai mult decat va este necesar. A manca mai mult decat este necesar cu adevarat este de asemenea considerat ca furt. Cand un om are Indriyasuri (organe de simt si de actiune n.t.) puternice si mintea necontrolata, vrea multe lucruri pentru propria placere a simturilor. Daca el nu poate obtine acele lucruri care ii aduc placere si sa-si satisfaca dorintele, atunci inclinatia spre furt intra in mintea lui. Gandind astfel in mod constant, el chiar ajunge sa fure. Prin urmare, cauza reala a furtului o constituie dorintele prea multe si Indriyasurile nedisciplinate. Pentru a se abtine de la furt, ar trebui sa-si reduca treptat dorintele si sa-si disciplineze Indriyasurile si sa-si controleze mintea. Prin aceasta Sutra suntem asigurati ca atunci cand renuntam complet la obiceiul rau de a fura, atunci lucrul dorit si tot felul de bogatii vor veni de la sine.

articol preluat de pe Dwapara Sat Sangha - o confrerie spirituala din Dwapara Yuga (Epoca Electricitatii)

8. Brahmacharya Prin respectarea celibatului, vigoarea este dobandita. Note Daca samanta este pastrata prin respectarea lui Brahmacharya si transmutata in Ojas Sakti, puterea spirituala si intelectuala va creste. Aceasta este calitatea fundamentala a unui aspirant. Brahmacharya este virtutea cea mai importanta pentru realizarea Sinelui. Brahmacharya este puritate in gandire, cuvant si fapta. Insasi ideea de pofta sexuala nu ar trebui sa intre in minte. Nici o Yoga (unire n.t.) sau progres spiritual nu este posibil fara continenta (abtinere n.t.). In Bhagavad-Gita se vorbeste despre importanta lui Brahmacharya in capitolele IV si VIII. Din moment ce in cartea mea, Practica lui Brahmacharya, am dat deja diverse metode eficiente pentru stabilirea in Brahmacharya, voi trece la Sutra urmatoare. 9. Aparigraha Atunci cand abtinerea de la lacomie este ferm respectata, apare cunoasterea existentei sau nasterilor. Note Aparigraha este absenta lacomiei sau avaritiei. Omul nu ar trebui sa incerce sa pastreze sau sa intre in posesia decat a acelor lucruri care ii sunt cu adevarat necesare ca sa traiasca. Darurile de la altii afecteaza mintea celui care le primeste. Pentru ca oamenii sunt extrem de egoisti, ei fac cadouri avand in vedere anumite scopuri. Aceste scopuri il afecteaza pe cel ce primeste. Mintea celui ce primeste devine impura prin primirea darurilor. Un student Yoga ar trebui, prin urmare, sa evite cadourile. Atasamentul si nelinistea care insoteste atasamentul, sunt obstacole in calea cunoasterii. Eliberarea de atasamente va conduce la cunoasterea intregul curs al calatoriei noastre. Cine am fost? Cum am fost? Ce este asta? Ce trebuie sa devin? Cum ar trebui sa fiu? In acest fel vine la el cunosterea propriei sale experiente din trecut, prezent si viitor. El devine independent si liber. Mintea lui devine pura. Totul devine clar pentru el. El dobandeste si amintirea vietii trecute. Sursa: http://sivanandaonline.org

articol preluat de pe Dwapara Sat Sangha - o confrerie spirituala din Dwapara Yuga (Epoca Electricitatii)