CE ESTE PSIHOLOGIA SOCIAL ?

Fie c se numete Psihologie Social, Psihosociologie sau Sociopsihologie, aceast disciplin este o tiin relativ tnr; controversat nc de la nceput, unii au considerat-o doar o ramur a psihologiei, n timp ce alii au vzut n ea doar sociologie centrat pe grupuri mici. Psihologia social este o disciplin aflat la grania dintre psihologie i sociologie, i studiaz n special individul n context social, n situaia concret, n interaciunea lui cu ceilali indivizi. nceputurile acestei discipline se ncadreaz n cercetarea grupurilor i relaiilor interpersonale, astzi ea cuprinde arii mult mai vaste precum: articularea nt re conduite, viaa public i cmpul social. Psihologia social se intereseaz att de manifestrile emoionale , ct i asupra fenomenelor de manifestare ale actorilor sociali. Ea se refera la reprezentri sociale, credine dogmatice, moduri de alienare, dar i organizarea proiectelor, competena de a crea noi structuri sociale, democratice. (A. Neculau, 2002). Psihologia social se caracterizeaz prin faptul c opereaz cu o categorie aparte de fenomene, specifice interaciunii social - psihologice, ntre un anumit context situaional obiectiv i anumite particularitai psihologice, subiective, ale celor implicai n diverse situaii. Contextul social - obiectiv cuprinde alte persoane, aflate n ambiana noastr, anticipnd contextul central al psihologiei sociale, interaciunea. Pe baza acesteia, ntre social i psihologic, apare un nou fenomen: fenomenul psihosocial.

Definiii despre psihologia social:

Psihologia social este un studiu tiinific al experienei i conduitei indivizilor n rela ia lor cu stimulii sociali (Sherif). Psihologia social este de fapt tiina evenimentelor, a conduitei interpersonale (Krech si Crutchfield). Psihologia social nseamn studiul interaciunii umane (Watson). Psihologia social explic i examineaz modul n care gndirea, sentimentele, conduita indivizilor sunt influenate de prezena actual, imaginat, sau implicat a altora (Allport). Psihologia social se ocup n primul rnd cu studiul particularitilor psihice ale omului ca fiin sociocultural, i ale conduitei sale n cadrul grupului din care face parte, ct i cu studiul psihologiei de grup, colective i de mas, aa cum se manifest ele n activitatea uman (P. Golu). Psihologia social se definete ca fiind studiul tiintific al influenei reciproce a indivizilor i contextul su social (Sabini).

PREISTORIA PSIHOLOGIEI SOCIALE Psihosociologia are o preistorie de mai multe mii de ani, dar o istorie de abia de un secol. Cele mai vechi scrieri din India i China au vorbit despre om i despre traiul laolalt al oamenilor. Regsim, aadar, din cele mai vechi timpuri, o tem central a psihosociologiei: relaia individ/societate. n etapa preistoric a evoluiei ei este o exagerare s gndim psihologia social ca o tiin propriu-zis. ntlnim doar reflecii, unele geniale, despre om i societate. De la Platon i Aristotel se revendic toate tiinele socioumane. De la filosofii i gnditorii din antichitate pn n zilele noastre descoperim filonul multor teorii i ipoteze psihosociologice, ca i corola de lumin ce scoate n relief faetele diamantului firii - omul. La Seneca se contureaz teoria comportamentului prosocial, Machiavelli atrage atenia asupra fenomenului opiniei publice i a aciunii de manipulare comportamental, Montaigne face observaii subtile asupra a ceea ce psihosociologii vor numi patru secole mai trziu persuasiune i complian. Ne vom opri aici cu exemplele care susin ideea genezei psihosociologiei din reflecia filosofic, dar nu contenim a-i ndemna pe mai tinerii notri colegi s nu se rup de filosofie, orict de tehnice sau de matematizate ar fi experimentele lor.

n evidenierea evoluiei psihosociale pe plan mondial sunt identificate 5 etape: PREISTORIC (sec. VI .e.n. sec. XIX)
Sec. al VI-lea .e.n. Idei psihosociologice se regsesc n opera nelepilor i filosofilor din cele mai vechi timpuri. n Legile lui Manu (Manawa Dharmasastra), cod de legi civile i religioase din India, anterioare secolului al VI-lea .e.n. (pstrate ntr-o versiune din secolul al II-lea .e.n.) ntlnim, poate, cea mai veche expunere a organicismului, conform cruia societatea este constituit dup planul unei fiine vii: unii membri ai societii reprezint gura, alii braul, alii coapsa etc. i n China antic, n nvturile lui Confucius (c. 551-479 .e.n.) se afl idei cu ncrctur psihosociologic despre societate (conducerea ei armonioas) i despre individ (perfecionarea personalitii), ca i despre tradiii ca fundament al societii. Dup Confucius, care ca i Socrate nu a lsat o oper scris, prietenia i echitatea constituie valori cardinale. Sec. al IV-lea .e.n. n Grecia antic i afl originea gndirea filosofic i tiinific european. Platon (427 347 .e.n.), considerat de Heidegger iniiatorul metafizicii occidentale, a inspirat prin dialogurile filosofice (Banchetul, Fedon, Statul, Sofistul .a.) reflecia psihosociologic de mai

trziu. n Republica Platon denun rolul coruptor al artei n societate, admind doar meninerea muzicii doriene, convenabil rzboinicilor. Societatea ar trebui format din trei caste: cea a filosofilor, a gardienilor i a agricultorilor i meseriailor. Castelor dominante Platon le recomand comunitatea averilor, a femeilor i a copiilor pentru a-i putea domina pe agricultori, pe meseriai i pe sclavi (Statul). Gndirea lui Platon a influenat curentele de idei filosofice (organicismul, personalismul, fenomenologia), care au avut reverberaii n psihosociologie de-a lungul timpului. Karl R. Popper (1966) l considera pe Platon nu numai ca pe unul din primii savani din domeniul tiinelor sociale, dar i ca pe cel mai influent dintre ei. S. A. Barnett (1988) apreciaz c de la Platon ncepe tradiia pesimist n gndirea europen cu referire la individ i societate. n statul ideal, nfiat n Republica, guvernanii gardieni erau selecionai dup criterii stricte i instruii timp de 18 - 36 de ani. Apoi dispuneau de autoritatea absolut pe care i-o perpetuau prin viclenie. Acestea amintesc de eugenie i de sistemul totalitar din secolul al XX-lea (S.A. Barnett). Tradiia pesimist i include pe Niccolo Machiavelli, Thomas Hobbes, Thomas Malthus, Charles Darwin, Friedrich Nietzsche, Oswald Spengler .a. Aristotel (384 - 322 .e.n.), filosof grec originar din Stagira, discipol al lui Platon, a artat importana cercetrii concrete a vieii sociale i a consacrat ideea c omul este fiin social (zoon politikon). n Politica, Aristotel a analizat comparativ 158 de colecii de legi, procurate de fostul su elev, Alexandru Macedon, din cetile ntlnite n cursul expediiilor militare ale acestuia. Monarhia, aristocraia i republica - cele trei forme de guvernare analizate n Politica pot conduce la forme degenerate: tiranie, oligarhie, demagogie. Fiind prin natura lor fiine sociale, indivizii particip la viaa social ca o condiie sine qua non a existenei lor. n Etica nichomahic, Etica cea mare i Etica eudemic ntlnim o adevrat teorie despre prietenie, ca relaie interpersonal. Dnd un sens mai larg termenului de prietenie, i anume camaraderie, dragoste filial, ospitalitate, devotament fa de patrie, Aristotel susine c prietenia este un suflet cu dou trupuri. Iubind utilul, plcutul i binele, oamenii leag prietenii din interes, din plcere i din virtute. Pentru stabilirea unei relaii de prietenie se cer - dup Aristotel - trei condiii: existent a cel puin doi oameni, sentimentele s fie reciproce, indivizii s-i dea seama de reciprocitatea sentimentelor. Lui Aristotel i datorm - dup cum susineau Mihai Ralea i Traian Herseni - cea mai potrivit definiie a psihologiei sociale: A tri nseamn a simi i a cunoate; n consecin, a tri laolalt nseamn a simi mpreun i a cunoate mpreun.

Sec. I n gndirea stoicilor apar numeroase teme ce vor intra n domeniul de studiu al psihosociologiei. Lucius Annaeus Seneca (4 .e.n. - 65 e.n.) este foarte semnificativ pentru morala stoic, ce are ca regul fundamental cerina de a tri n conformitate cu natura (vivere secundum naturam). Rectitudinea moral propvduit de stoici conduce la perfecionarea fiinei umane, care trebuie s personifice curajul, justiia i libertatea. n lucrarea Scrisori ctre Luciliu gsim reflecii psihosociologice strlucite. Lucius Annaeus Seneca susine c omul este sfnt pentru om (homo sacra res homini). Dup o jumtate de veac Thomas Hobbes va spune: omul este lup pentru om (homo homini lupus). Din multitudinea ideilor exprimate de Lucius Annaeus Seneca i care constituie teme centrale ale psihosociologiei contemporane amintim doar refleciile despre binefaceri (De beneficiis). Rsplata unei fapte bune este a fi fcut-o (Scrisoarea a LXXXI-a) reprezint nota definitorie a comportamentului prosocial. Sec. al XIV-lea Abu Zaid Abdel Rahman Ibn Khaldun (1332 - 1406), marele istoric al lumii arabe, scrie Cartea poveelor i a datelor despre viaa arabilor, perilor i berberilor - monumental lucrare cu titlul original Kitab al Ibar. Prima din cele trei cri ale acestei istorii, Mukaddima (Introducere), publicat n 1377, cuprinde n cele peste 1500 de pagini idei i elemente ale unora din teoriile sociologice de mai trziu (Ch. Montesquieu, K. Marx, V. Pareto, O. Spengler, A. Toynbee). n concepia lui Ibn Khaldun societatea uman s-ar fonda pe instinctul de grup (aabiyya). Ca i organismele vii, care se nasc, cresc i mor, societatea ar urma o evoluie ciclic: ascensiune, nflorire, declin. n faza de declin cooperarea dintre oameni se rarefiaz, instinctul de asociere diminueaz. n Mukaddima, Ibn Khaldun afirm: Omul nsui este copilul obinuinelor i obiceiurilor sale i nu copilul naturii i temperamentului su, ceea ce prefigureaz tema socializrii, care i-a preocupat pe psihosociologi cteva secole mai trziu. Sec. al XVI-lea Niccolo Machiavelli (1469 - 1527), istoric, scriitor i om politic din Florena, a utilizat se consider - primul termenul de opinie public n sens modern. El considera c opinia public are un rol important n susinerea sau distrugerea puterii politice. Niccolo Machiavelli, n lucrarea Principele (1516), arat c interesele i fora, nu principiile morale, dicteaz n politic i c Important este de a merita afeciunea poporului, cci el este cel mai tare i cel mai puternic. Dincolo de observaiile psihosociologice privind activitatea diplomatic, renascentistul florentin pledeaz pentru manipularea comportamental a oamenilor ca alternativ la conducerea lor prin

for. Astfel, n psihosociologia modern se utilizeaz termenul de machiavelism ca atitudine desemnnd tendina de a manipula comportamentul altora n vederea atingerii propriilor scopuri i termnul de tip de personalitate machiavelic, ce se caracterizeaz prin atitudinea amintit. Gndirea lui Niccolo Machiavelli continu tradiia pesimist: oamenii sunt ri i totdeauna gata s-i afieze natura vicioas... Dac nclinaia lor ctre ru rmne ascuns un timp..., trebuie s presupunem c a lipsit ocazia ca aceasta s se arate (Convorbiri). n 1970, Richard Christie i Florence L. Geis public volumul Studies in Machiavellianism (New York, Academic Press). n ciuda adevrului c Niccolo Machiavelli a dezgolit omul de toate calitile sale umane gingae i l-a redus la stadiul de animal guvernat, n modul cel mai puternic, de for i necinste (Kenneth Bock, 1980), diplomatul florentin - condamnat postmortem de ctre Inchiziie - a nutrit idealuri de pace i stabilitate, idealuri larg mprtite n zilele noastre. n Romnia, Ctlin Mamali a atras atenia primul asupra termenului de machiavelism, iar Septimiu Chelcea a tradus i adaptat Mach IV Scale pentru identificarea tipului de personalitate machiavelic. De numele lui Neagoe Basarab se leag prima capodoper romneasc n limba slavon n care apar idei psihosociologice despre ceea ce astzi se numete leadership: nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Theodosie (1512 - 1521). Sfaturile voievodului culturii romneti vizeaz relaiile ierarhice de subordonare i supunere, recompensele i pedepsele, arta negocierii. Aa cum arta Adrian Neculau (1984), ntlnim n aceste nvturi aproape toate temele psihosociologiei moderne, exprimate ntr-un limbaj adecvat i tratate cu competen i convingere. Aceast lucrare a aprut aproximativ n aceeai perioad cu Principele lui Niccolo Machiavelli, fr ca lucrarea politologului italian s fi fost cunoscut de domnul muntean - conform opiniei lui Dan Zamfirescu. Moralitii francezi, de la Renatere ncoace, pot fi considerai precursori ai psihosociologiei. Michel de Montaigne (1533 - 1592), autorul Eseurilor (1580), este cel mai reprezentativ pentru gndirea Renaterii. A ncercat s nlture prejudecile medievale, a promovat cercetarea empiric (observaia i autoobservaia), a elaborat o concepie umanist n cadrul creia omul este vzut ca relaie social, ca existen care se face. Michel de Montaigne a fcut observaii subtile cu privire la fenomene i procese psihosociale, precum persuasiunea, compasiunea, sinceritatea, gelozia, complezena, comunicarea etc.

Sec. al XVII-lea La jumtatea secolului al XVII-lea se tipresc cri romneti de nvtur (Pravila de la Govora, 1640; Cartea romneasc de nvtur, 1646; ndreptarea legii, 1652), care ofer cititorilor modele normative i sfaturi de comportare. De la Grigore Ureche (1590 - 1647) ne-a rmas cea mai veche scriere din Moldova n limba romn: Letopiseul rii Moldovei, n care gsim analiza psihosociologic a personalitii, realizat prin tehnica portretelor, prin relatarea ntmplrilor portretizante - cum remarcau Traian Herseni i Nicolae Radu ( Aportul cronicarilor la dezvoltarea psihologiei romneti, n Revista de psihologie, 1962). Iat cum l descrie cronicarul pe Bogdan Vod: nu n beii, nici n ospee petrecea, ci ca un stejar n toate prile priveghea s nu se tirbeasc ara (Letopiseul rii Moldovei). Grigore Ureche propune un model de nvare social valabil pentru timpul su, bazat pe nvtur i certare a celor mari i puternici. Unii istorici ai psihologiei sociale - de exemplu, Gardner Murphy (1932) - l consider pe Thomas Hobbes (1588 - 1679) primul psiholog din evoluia acestei discipline. A analizat dimensiunile psihosociale ale conflictelor, dominaiei i supunerii, ale insecuritii. A preluat de la poetul latin Plaut expresia: omul este lup pentru om (homo homini lupus) i a crezut c starea de natur a oamenilor este rzboiul tuturor mpotriva tuturor (bellum omnium contra omnes). n Leviathan sau materia, forma i puterea unui stat ecleziastic i civil (1650), Thomas Hobbes enun principiul contractualismului: statul a fost creat de oameni pe baza unei nelegeri (contract) pentru a pune capt luptei tuturor mpotriva tuturor. Contractul (convenia) este, desigur, imaginar. Pentru Thomas Hobbes, oamenii au o nclinaie general, o dorin perpetu i febrile de putere, ... care nu se sfrete dect o dat cu moartea. Combativitatea la oameni nu este nnscut, ci dobndit prin raiune, care le dicteaz c este raional doar ceea ce aprob suveranul. n 1655, Franois La Rochefoucauld (1613 - 1680) public lucrarea Cugetri sau maxime morale, n care este schiat n liniile sale eseniale un portret psihic al omului epocii sale, propunnd modelul a ceea ce a numit omul cumsecade (Lhonnte homme), care atrage stima oamenilor oneti i care urmrete s fie n relaii interpersonale cu acetia. A analizat n profunzime relaiile interpersonale nedezirabile, precum: egoismul, gelozia, minciuna, ura, impertinena. A intuit sistemul rol-status-urilor sociale: n toate profesiunile, fiecare i asigur un anumit obraz i o anumit nfiare, pentru a prea ceea ce vrea s par n ochii celorlali. Astfel, se poate spune c lumea nu este compus dect din obraze (cuvntul obraz, sinonim cu fa, are aici semnificaia social: obraz subire, fa bisericeasc, om cu dou fee). Miron Costin (1633 - 1691) scrie n limba romn Letopiseul rii Moldovei de la Aron Vod ncoace, poemul filosofic Viaa lumii i lucrarea De neamul moldovenilor, precum i

dou cronici n limba polon. i acest cronicar umanist stpnete ct se poate de bine tehnica portretului psihosociologic. Iat, spre exemplu, portretul lui Matei Basarab: om fericit peste toate domniile acelei ri, nemndru, blnd, drept om de ar, harnic la rzboaie, aa nenfrnt i nespimat, c poi s-l asemeni cu marii oteni ai lumii. ndemnurile sale vizeaz conformarea la normele sociale, n funcie de status-ul social, de rangul boieresc. De la Miron Costin ne-a rmas sentina viznd determinarea social: Nu vremile sunt subt om, ci bietul om subt vremi. Blaise Pascal (1623 - 1662) proclam superioritatea omului asupra naturii. Omul nu este dect o trestie dintre cele mai slabe ale naturii, dar este o trestie cugettoare afirm Blaise Pascal n Cugetri (lucrare aprut postum, n 1670). Nu este nevoie ca ntreg universul s se narmeze pentru a-l strivi; un abur, o pictur de ap sunt de ajuns ca s-l ucid. Dar dac universul l-ar strivi, omul ar fi totui mult mai nobil, pentru c el i d seama c moare, pe cnd universul nu tie nimic despre avantajul su. Blaise Pascal a formulat vestitul pariu cu privire la credinele religioase: dac Dumnezeu nu exist, nu pierdem nimic, iar dac exist, ctigm totul i a atras atenia asupra relativitii normelor morale i juridice: Nu ntlnim aproape nimic just sau injust care s nu se schimbe deodat cu climatul... Un meridian decide asupra adevrului. Legile fundamentale se modific. Dreptul are epocile sale. Hazlie justiie, pe care o limiteaz un ru sau un munte: adevr dincoace de Pirinei, eroare dincolo de ei. Gndirea lui Blaise Pascal a influenat existenialismul contemporan i, prin aceasta, concepia psihosociologic despre relaia individ/societate. Baruch Spinoza (1637 - 1677), filosof raionalist din Olanda, a nfiat n Ethica ordine geometrico demonstrata et in quinque partes distincta, terminat n 1676 i la care a lucrat, cu unele ntreruperi, timp de douzeci de ani, o filosofie a omului, teoretiznd ceea ce antichitatea i gnditorii epocii sale (Descartes, Hobbes .a.) oferiser. Chiar dac Spinoza nu este original (H. Hofer, 1934), convingerea sa c omul trebuie cunoscut i neles, nu etichetat, ar trebui mprtit de toi psihosociologii. M-am strduit nencetat s nu ridiculizez, s nu deplng i nici s dispreuiesc aciunile umane, ci s le neleg - scria Baruch Spinoza. De reinut, din punct de vedere psihosociologic, este accentul pus pe percepia social: Dac ne imaginm c cineva afecteaz cu bucurie lucrul pe care l iubim, vom fi afectai de iubire fa de el. Dac, dimpotriv, ne imaginm c l afecteaz cu tristee, vom fi afectai de ur mpotriv-i (Propoziia XXII). i mai departe: Dac ne imaginm c cineva afecteaz cu bucurie un lucru pe care l urm, vom fi afectai de ur fa de el. Dac, dimpotriv, ni-l imaginm afectnd acelai lucru cu tristee, suntem afectai fa de el de iubire (Propoziia XXIV). Considerm c n aceste propoziii, ca i n demonstraiile lor gsim aceleai generalizri pe care le va face Fritz Heider trei secole mai trziu n Psihologia relaiilor interpersonale (1958).

ntre precursorii cei mai semnificativi ai psihosociologiei romneti se numr i Nicolae Milescu (1636 - 1708) cu nsemnrile sale de cltorie: Jurnal de cltorie n China i Descrierea Chinei (1677). Descrierea obiceiurilor i comportamentelor chinezilor l recomand pe Nicolae Milescu drept unul din ntemeietorii psihologiei popoarelor. Scriind despre ce fel de fire au chinezii, Nicolae Milescu menioneaz un ir de caliti psihomorale: hrnicia, modestia, cinstea, ndemnarea, statornicia. Chinezii iubesc facerea de bine i pe cei ce o svresc. Regsim aici problematica modern a imagologiei. n 1688, apare lucrarea Les Caractres ou les moeurs de ce sicle de Jean de la Bruyre (1645 - 1696), fin i expresiv radiografie a societii franceze a timpului. Accentul este pus pe comportamentele sociale. Dup o expresie consacrat, Jean de la Bruyre a cutat n omul care se vede tot ce vorbete despre omul care nu se vede, analiznd expresia corporal, gesturile, privirea, mersul, ticurile etc. n opera lui La Bruyre se gsesc observaii psihosociologice minuioase asupra unor fenomene precum dragostea, prietenia, comunicarea verbal, sinceritatea, antipatia .a.m.d. De asemenea, este relevat relaia dintre comportamentul social i poziia social dat de avere. Ultimul mare moralist al veacului al XVII-lea, acest om plin de idei, care exprim lucruri mari n puine cuvinte - Jean de la Bruyre - ndemna, asemenea lui Spinoza: S nu ne nfuriem asupra oamenilor vzndu-le asprimea, nerecunotina, nedreptatea, trufia, iubirea fa de ei nii i uitarea fa de alii; aa sunt ei fcui, aa e firea lor; este ca i cnd n-ai suporta faptul c piatra cade i flacra se-nal (Capitolul XII - Despre om). Jean de la Bruyre l-a inspirat pe Paris Momuleanu n lucrarea sa Caracterele (1825) n care ncearc o apropiere ntre nravurile de la Bucureti, la nceputul secolului al XIX-lea, i moravurile din Parisul veacului al XVII-lea. Ion Neculce (c. 1672 - 1745) scrie Letopiseul rii Moldovei de la Dabija Vod pn la Ioan Vod Movrocordat i culegerea de legende O seam de cuvinte. Ca mare hatman (ministrul aprrii naionale de astzi) n timpul domniei lui Dimitrie Cantemir, a cunoscut din experien proprie valoarea evenimentelor cruciale i importana relaiilor interpersonale. A adus n pragul perfeciunii tehnica portretelor psihosociologice. Despre Petru cel Mare al Rusiei scrie: era mai nalt dect toi oamenii, iar nu gras, rtund la fa i cam smad, oache i cam arunca cteodat din cap, fluturnd. i nu cu mrire i fal, ca ali monarhi, ce umbla fiecum, prost la haine. Sec. al XVIII-lea Un loc aparte n evoluia gndirii psihosociologice romneti l ocup Dimitrie Cantemir (1673 - 1723), crturar umanist i domn al Moldovei (1693, 1710 - 1711). n Descriptio Moldaviae (1714), Divanul sau Glceava neleptului cu lumea, Istoria ieroglific gsim,

alturi de cunotinele de geografie, istorie, etnografie sau sociologie, i reflecii psihosociologice. Sunt descrise nravurile moldovenilor, comportamentele i trsturile lor psihomorale (cutezan, semeie, trufie, ospitalitate, spirit deschis, dar i lipsa msurii), se ofer sentenii privind rolul relaiilor afective n procesul conducerii, influena social, relaiile interpersonale .a. Dimitrie Cantemir crede n mreia omului: Nu rob, ci stpn lumii te-au lsat; pentru aceasta, tu pe dnsa, nu ea pe tine stpnete (Imagine de nedescris a fiinei sacre, 1700). Cu deplin temei Adrian Neculau (1984) afirma c la Dimitrie Cantemir elementele de psihologie social sunt explicite. Considerat unul din marii precursori ai sociologiei, Montesquieu, Charles Louis de Secondat (1689 - 1755) arat n LEsprit des lois (1749) c societatea este guvernat de legi, de raporturi necesare care deriv din natura lucrurilor. Montesquieu este deopotriv i un mare precursor al psihosociologiei, n special prin observaiile sale ptrunztoare privind caracterele naiunilor, tem ce prefigureaz orientarea modern de studiu a intenditii sociale. Montesquieu a intrat n contiina universal i prin savurosul roman epistolar Les Lettres persanes (1721), n care societatea francez este vzut prin prisma unei alte civilizaii, opunnd unele prejudeci altor prejudeci: persanul Rica, ntrebat la Paris Cum poate fi cineva persan?, rspunde: Cum poate fi cineva francez?. Acelai personaj creat de Montesquieu relateaz impresiile sale de turist, de o lun de zile de cnd sunt aici/la Paris/n-am vzut pe nimeni umblnd normal. Nu exist pe lume oameni care s-i foloseasc mai bine membrele lor dect francezii: alearg, zboar. Trsurile din Asia cu mersul lor ncet, ca i pasul msurat al cmilelor i-ar face s leine. n nsemnrile sale de cltorie din Germania, Italia, Elveia, Olanda, Anglia, Imperiul AustroUngar (inclusiv n Munii Apuseni), publicate postum n Caiete (1939), se regsesc numeroase reflecii psihosociologice: englezii, care au mult imaginaie, inventeaz puin, iar germanii, care au puin imaginaie, imagineaz mult sau Tot ceteanu este dator s moar pentru patria lui, nimeni nu este silit s mint de dragul ei. Mrturisirea lui Montesquieu: Cnd am cltorit n ri strine La m-am legat de fiecare din ele ca i cum ar fi fost propria mea ar are valoare Jean Jacques Rousseau (1712 - 1778) reflecia psihosociologic dobndete o deontologic i metodologic pentru cercetarea psihosociologic. puternic expresie teoretic. n Discours sur lorigine de lingalit (1755) se arat cum societatea create prin contractul social influeneaz psihicul uman. Natura l-a fcut pe om sociabil, iar societatea impune omului anumite caliti: afeciunea familial, iubirea etc. Sistemul de proprietate, ca instituie social, a generat procese psihosociale precum concurena, rivalitatea interesele opuse. Tot existena social a omului a condus la dezvoltarea memoriei i a imaginaiei, cu un cuvnt, la dezvoltarea personalitii n funcie de sistemul rol-statusuri-lor sociale. Jean Jacques Rousseau susine c omul este bun de la natur, c ideile morale sunt nnscute i

pledeaz pentru conformarea educaiei la natura copilului. Omul s-a nscut liber i cu toate acestea este pretutindeni nctuat (Contractul social, 1762). Dinicu Golescu (1777 - 1830) scrie nsemnare a cltoriei mele Constantin Radovici din Goleti n anul 1824, 1825, 1826, ca urmare a vizitrii Europei Centrale. Crturarul iluminist descoper n rile apusene normalul evoluiei umane, fireasca slobozenie, iar cele bune ce a vzut dorete s le mprteasc celor din ar, pentru c vremea este a ne detepta. Deci, pune problema schimbrii atitudinale i comportamentale. Dinicu Golescu a aderat deplin la valorile europene, propunnd un model de nvare social dirijat prin conectare la realitile europene (A. Neculau, 1984). Psihosociologii germani (Hans Anger, 1970; H. Hiesbsch i Manfred Vorwerg, 1976) fixeaz debutul psihosociologiei n deceniul al aselea al secolului al XIX-lea, prin lucrrile lui Theodor Waitz (1821 - 1864) i Adolf Bastian (1826 - 1905), n care legtura psihosociologiei cu etnologia este ridicat la rangul de principiu metodologic, date fiind diferenele de mentalitate i caracterul specific al popoarelor. n 1860 i ncepe apariia revista Zeitschrift fr Vlkerpsychologie und Sprachwissenschaft, sub conducerea lui Moritz Lazarus i Hajin Steinthal. Cei doi lingviti i etimologi germani considerau c sufletul unui popor, supraindividual, se manifest prin: limb, mituri i obiceiuri, astfel c prin studiul culturii se poate ajunge la psihologia popoarelor (Vlkerpsychologie).

FONDRII (sf. sec. XIX 1880 pn n 1934)

Aceasta se desfoar ntre 1880 i 1934. Exponenii sunt Norman Triplett

(care a publicat primul n American Journal of Psychology), Maximilian Ringelmann, William McDougall, Edward Alsworth Ross, Floyd Henry Allport. Americanul Baldwin se apropie mult de domeniul psihologiei sociale ntr-o carte din 1897 nchinata studiului dezvoltrii morale i sociale a copilului, iar italianul Paolo Orano public n 1901 la Bari un volum ntitulat Psicologia sociale. Totui, textele reinute de istoriografia oficial drept texte fondatoare sunt redactate n limba englez: psihologul englez William McDougall, emigrat mai trziu n Statele Unite i sociologul american Edward Ross public n 1908 cri ce au n titlu termenul de psihologie social. Capitolele volumului lui McDougall, de pilda, trateaz despre instincte, emoii, sentimente, comportament moral, voin, credine religioase i despre structura caracterului. n privina primului experiment de psihologie social, majoritatea istoricilor psihologiei sociale sunt de acord c el a fost efectuat de Norman Triplett n 1898 la Universitatea din Indiana.

Norman Triplett n-a fost un psiholog social, dar privite retrospectiv experimentele sale pot fi considerate experimente de psihologie social. Observnd c ciclitii alearg mai repede n grup dect singuri, el a creat grupuri experimentale de copii i le-a cerut s mnuiasc mulinete alturi de alii care fceau acelai lucru singuri. n perioada 1890 - 1910, 31 de universitai americane i-au ntemeiat laboratoare de psihologie experimental. n 1924, Floyd Allport a publicat un tratat de psihologie social bazat n principal pe studii experimentale. n 1931, Murphy si Murphy public a un manual intitulat Experimental Social Psychology. Sub impactul behaviorismului, psihologia sociala alesese drumul experimentrii.

CLASIC (1935 - 1960)

ntre 1935 i 1945 se dezvolt caracterul tiinific al disciplinei, se caracterizeaza prin influenele neopozitivismului i ale pragmatismului, accentuarea tendinelor empiriste, apariia statisticii. Temele preferate ale acestei perioade sunt dinamica grupului (Lewin), atracia interpersonal (Moreno). Muzafer Sherif introduce n mod hotrt experimentul i a demonstrat c se pot face studii de laborator n acest domeniu. Kurt Lewin n aceast perioad, propune teoria cmpului social. El susine c comportamentul individului este o funcie ce descrie interaciunea dintre persoan i mediul nconjurtor. Tot Lewin argumenteaz c cercetrile din domeniul psihologiei sociale trebuie s aib finalitate n rezolvarea unor probleme sociale majore. ntre 1946 i 1960 fondurile masive asigur o dezvoltare important a psihologiei sociale. Gordon Allport - studiaz prejudecile i stereotipurile sociale; Solomon Asch - studiaz conformarea i influena social, ct i percepia persoanei; Leon Festinger - se apleac asupra comparaiilor sociale i propune teoria disonanei cognitive; Frtiz Heider - avanseaz teoria atribuirilor cauzale i investighez atracia interpersonal; Carl Hovland - este interesat de persuasiune i schimbare atitudinal; John Thibaut i Harold Kelley - studiaz grupurile restrnse i propun teoria schimburilor sociale. Aceast perioad este caracterizat i de reflexitatea teoretic, reflectarea asupra teoriei, experimentului, asupra calitaii i eficienei acestora.

MODERN (1961 - 1989)

ntre 1961 i 1975 domeniul capt un caracter divergent, dezvoltnduse numeroase interese diferite i ramuri de cercetare. Domin experimentele de laborator. Psihologi importani n aceast perioad sunt: Harold Kelley (cogniia individului n context social), Stanley Schachter (afectivitate i emoii), Albert Bandura (agresivitatea). Far ndoial, psihologia social este, n bun msur, o tiin American, totui, cercettorii europeni au contribuit la dezvoltarea ei nu numai n perioda de nceput. Dup rzboi, eforturile psihologilor sociali europeni s-au concentrat spre instituionalizarea psihologiei sociale. Treptat ei au impus-o ca disciplin n toate universitile. n 1966 s-a fondat European Association of Experimental Social Psychology (EAESP), care a devenit nucleul comunitii tiinifice europene n domeniu, iar n 1971 a aprut primul num r al European Journal of Social Psychology. n plan teoretic, psihologia social european a fost mult vreme dominat de cea american. Nevoia de independen i-a condus pe europeni la teme i abordari specifice. Astfel, Henri Tajfel de la Universitatea din Bristol a iniiat un vast program de cercetare asupra relaiilor intergrupuri, ajungnd s propun teoria identit ii sociale, una din cele mai fertile teorii din psihologia social. n 1961 Serge Moscovici a publicat o carte ce s-a bucurat de un imens succes, n care a actualizat conceptul de reprezentare colectiv a lui Durkheim. Un al doilea cmp de cercetare creat de Moscovici, specific psihologiei europene, este influena minoritar, cmp rezultat dintr-o curajoas renterpretare a cercetrilor asupra conformismului efectuate de americani. O tiin nu exist att prin crile i manualele universitare pe care le public cei dedicai scrisului, ct mai cu seam prin publicaiile periodice. n psihologia social, ciclul complet al unui demers de cercetare implic furirea ipotezelor, strngerea datelor, analiza lor, redactarea i publicarea raportului de cercetare ntr-o revist de specialitate. De aceea, marile reviste au o contribuie decisiv la evoluia teoretic i metodologic a disciplinei. Dup 1960, numarul mare de cercettori precum i fondurile mrite disponibile pentru cercetare au impus o diversificare a publicaiilor. n 1965, Journal of Abnormal and Social Psychology se divide: se nasc acum dou reviste, una nchinat psihologiei patologice, cealalt psihologiei sociale. Aceasta din urm, ntitulat Journal of Personality and Social Psychology (JPSP) reprezint astzi cea mai prestigioas publicaie periodic de psihologie social. n prezent, JPSP are apariii lunare. Tot din 1965 apare Journal of Experimental Social Psychology. Alte reviste importante sunt Journal of Applied Social Psychology (anul primei apariii, 1971), Personality and Social Psychology Bulletin (1975) i Social Cognition (1982). n Europa, se bucur de mult apreciere European

Journal of Social Psychology, pe care l-am menionat deja, precum i British Journal of Social Psychology, desprins n 1980 din mai vechiul British Journal of Clinical and Social Psychology. Dup 1980 se continu unele teme (socializarea), ca rezultat al schimbrii societii, sistemului de norme i valori, apare studiul de psihologie intercultural (prin compararea diverselor culturi), se pune mai mult accent pe studiul vieii cotidiene (cstoria, mariajul), centrarea pe comportamentul prosocial i altruism, se reiau unele teme clasice.

CONTEMPORAN (1990 pn n prezent)

Dup prbuirea comunismului, n 1989, barierele politice ce separau rile NATO de cele din Tratatul de la Varovia au fost nlturate. Aproape o jumtate de veac contactele cu psihosociologia vestic au fost interzise sau cenzurate n numele fondrii unei tiine noi, psihologia social marxist-leninist. Rzboiul rece a fost dublat de lupta mpotriva culturii occidentale, mpotriva psihologiei sociale, ca parte a acesteia. Dup 1990, psihosociologia intr ntr-o nou perioad, marcat de disponibilitatea sporit de cooperare pe plan mondial a specialitilor din domeniu. Aadar, pentru a fi universal, psihosociologia trebuie s fie transcultural, i acest lucru se poate realiza numai prin colaborarea ampl a specialitilor din toate statele, de pe toate continentele. Dihotomia productori de psihosociologie i consumatori de psihosociologie rmne un semn al trecutului. n prezent, psihologia social se afirm unitar ntr-o Europ democratic, n curs de unificare, n Asia, ca i n Africa sau America Latin. Referindu-ne la Romnia, nu putem s nu consemnm faptul c abia dup colapsul comunismului a aprut un tratat de psihologie social, rod al colaborrii unor reputai cercettori tiinifici i profesori universitari din Belgia, Elveia, Frana, Italia, Spania i din Romnia. De asemenea, nu putem s nu atragem atenia asupra unui eveniment n premier: s-a tiprit n Romnia un volum de psihosociologie coordonat de un distins profesor de psihologie social din ara noastr l-am numit pe profesorul Adrian Neculau, de la Universitatea Al. I. Cuza din Iai i de un prodigios autor de manuale i dicionare de sociologie, de volume de cercetri psihosociologice empirice din Frana este vorba despre profesorul Gilles Ferrol, de la Universitatea din Poitiers. La afirmarea puternic a psihologiei sociale n Romnia postdecembrist a contribuit semnificativ traducerea unor lucrri de referin din literatura occidental. Revenind la situaia pe plan mondial, vom observa c psihosociologii americani, n prezent, public frecvent rezultatele cercetrilor lor n revistele din Europa. La rndul lor, revistele de psihologie social i editurile din S.U.A. sunt deschise colaborrilor internaionali. La forumul psihosociologilor de la Budapesta s-a vorbit despre apariia unui nou tip uman, homo europaeus. Probabil c Europa occidental este pregtit pentru zmislirea acestuia. Dincoace de fosta Cortin de fier, popoarele sunt cuprinse ntr-o dramatic tendin de afirmare a

identitii naionale i culturale. Doar cunoscnd specificul naional vom nelege i ne vom apropia cu demnitate de celelalte popoare europene. Astfel vor fi depite ismele". Credem cu trie c integrarea Romniei n structurile europene i euro-atlantice constituie calea noastr fr alternativ. Psihosociologia romneasc se orienteaz tematic n acest sens, abordnd probleme pe ct de actuale, pe att de semnificative, precum: identitatea naional n conexiune cu identitatea european, multiculturalismul, schimbarea atitudinal, memoria social. Democraia ca tip de cultur emergent n Europa, ca fapt social total, penetrnd ntreaga via social, relaiile n familie i la locul de munc, raporturile interumane i intergrupale, impune schimbarea valorilor, renovarea mentalitilor, instituirea unui alt univers spiritual, dominat de raionalitate, performan i moralitate. Schimbarea social accelerat guverneaz Europa. Psihosociologia, ca tiin a interaciunii dintre schimbarea social i opiunea individual", ocup azi un loc central n sistemul tiinelor socioumane. Psihosociologia romneasc, n actualul context european, nu are alt alternativ de dezvoltare dect studiul concret al schimbrii la nivel naional i comparativ intercultural. Vocea psihologilor sociali din Asia, Africa, Australia sau din America Latin dobndete tot mai mult rezonan. Specialitii din domeniu sunt astzi preocupai nu numai de trecutul psihologiei sociale, de istoria ei, ci i de prezentul disciplinei. Cum v-a fi psihologia social n viitor este greu de spus. Un lucru ns mi se pare vecin cu certitudinea: psihosociologia are viitor. Psihologia social nu este doar un discurs teoretic. Dimensiunea aplicativ a psihosociologilor este relevat n volumul coordonat de Stanley W. Sadaova i Donald R. McCreary (Applied Social Psychology, Upper Saddle River, NJ, Prentice Hall, 1997). Fundamentele psihologiei sociale aplicative se gsesc n opera lui Kurt Lewin - consider Stanley W. Sadaova. Domeniile de aplicare ale psihologiei sociale sunt numeroase. Unele dintre acestea sunt prezentate n lucrarea menionat. Astfel, Michale Ziegler arat posibilitile de intervenie a psihosociologiei n problemele vrstei a treia; James E. Alcock arat importana perspectivei psihosociologiei n bolile mintale; Donald R. McCreary subliniaz dimensiunea psihosociologiei n nelegerea influenei mass-media. i n managementul conflictelor (Loraleigh Keasky), al comportamentului de consum (Nancy D. Rhodes) sau al justiiei (Stephen Maston, Jeffrey E. Pfeifer) i educaiei (S. Mark Pancer) psihologia social i-a probat vocaia aplicativ. Barbara Winstead, Valerian J. Darlega i Snzan Rose abordeaz apartenena la gen (masculin/feminin) i efectele asupra comportamentului n relaiile intime: ntlnirile ntre parteneri, iubirea romantic, relaiile sexuale (Gender and Close Realationships, St. Louis, University of Missouri Press, 1997). Autorii sugereaz c exist dou dimensiuni ale explicrii diferenelor legate de apartenena la gen: o dimensiune structural (rolurile i exnectanele sociale) fi o dimensiune individual (trsturi de personalitate, trebuine etc). Dup

analiza conceptelor, autorii prezint cercetrile psihosociologice avnd ca obiect atracia i ntlnirile dintre parteneri, relaiile sexuale, meninerea relaiilor, conflictele i violena, prietenia. n lucrarea Discourse and Cognition (Londra, SAGE Publications, 1997) de Derek Edwards, sunt examinate contribuiile recente n studiile orientate cognitivist, de psihologie discursiv, asupra categoriilor i metaforei, emoiilor i naraiunii. Lucrarea, de factur interdisciplinar, se fondeaz pe etnometodologie, analiza conversaiei, filosofia limbajului i sociologia tiinei. Mielu Zlate coordoneaz volumul de studii al catedrei de psihologie de la Universitatea din Bucureti. Aa cum precizeaz coordonatorul n introducere, volumul cuprinde reflecii despre management, expertiza psihologic judiciar, personalitatea i sistemul ei de valori, atitudinile religioase i atitudinile creative, Big-Five-ul, cmpurile relaionale interindividuale i intergrupale, moda, capriciile i fobiile, imaginea de sine a romnilor, parteneriatul erotic, homosexualitatea, violena, maltratarea i suicidul, autohipnoza, actul terapeutic ntre manipulare i intervenie eficace (Psihologia vieii cotidiene, M. Zlate, coord., Iai, Editura Polirom, 1997, p. 8). Dup un secol de la fondarea ei ca tiin, psihosociologia este supus unui examen critic sever. Dennis Fox i Isaac Prilleltensky editeaz lucrarea Criticai Psychology: An Introduction (Londra, SAGE Publications Ltd., 1997), n care este examinat situaia psihologiei, inclusiv a psihosociologici. Se reproeaz psihologiei tradiionale, ca teorie i practic, aderena la paradigma tiinei libere de valori. Psihosociologia este penetrat de valorile sociale, iar cercettorii din domeniu, ca actori sociali, sunt influenai de factorii de putere, ceea ce ridic o serie de probleme morale, sociale i de implicare politic.

TESTUL SOCIOMETRIC I ETAPELE LUI IN CERCETAREA PSIHOSOCIOLOGIC Testul sociometric este considerat instrumentul principal i punct de plecare n cunoaterea diferitor aspecte a procesului de interaciune ce se manifest n colectiv. El ofer doar materialul brut n legatur cu aspectele relaionale ale elevului i ale grupului n totalitatea sa. Ulterior acest material se v-a prelucra i numai pe baza celor rezultate vom putea cunoate aceste aspecte. Toate aprecierile, interpretrile i rezultatele obinute n urma prelucrrii sunt dependente de fidelitatea datelor oferite de test. Fidelitatea depinde de sinceritatea rspunsurilor la ntrebrile testului, sinceritate care la rndul ei este determinat de felul n care a fost ntocmit testul i de modul n care a fost aplicat. Testul sociometric const n formularea unor ntrebari prin intermediul crora se solicit fiecrui elev s-i exprime simpatiile i antipatiile fat de ceilali colegi ai si. Foarte important este ca ntrebrile s aiba la baz criterii atent alese, care s fie n concordan cu interesele, preocuprile i aspiraiile tuturor elevilor, dar i cu interesele cercetrii. Este necesar s li se ofere elevilor suficiente motive pentru a rspunde ct mai sincer. n cercetarea pe care am ntreprins-o am folosit un test sociometric cu 4 ntrebri solicitnd elevilor s indice 3 nume ale unor colegi pentru fiecare ntrebare. Aceste ntrebari pot avea ca referin diverse aspecte sau domenii de interes: petrecerea timpului liber, participarea la sarcini profesionale, cooperarea n cadrul echipei sportive, etc. n cazul nostru ntrebrile nu s-au referit la un anume aspect, ci s-a lsat un criteriu general, tocmai pentru a acorda libertate elevilor, pentru ca acetia n rspunsurile lor s nu fie restricionai. La fiecare rspuns dat s-a urmrit i motivaia deoarece din aceste motivaii se poate realiza ntr-o oarecare msur evaluarea obiectiv a elevilor.

Etapele aplicrii testului sociometric:

a) membri grupului primesc motivri, li se explic scopul cercetrii: - fiecare si v-a cunoate mai bine locul n grup, - n repartizarea anumitor sarcini se va ine cont i de preferinele interpersonale, - se va ine cont de relaiile socioprefereniale i n structura formal a grupului; b) se obine ncrederea subiecilor n caracterul confidenial al rspunsurilor la ntrebari; c) se distribuie membrilor grupului formularele cu ntrebari ce urmeaz a fi completate i se explic clar modul de completare;

d) se precizeaz caracteristicile situaiei: - grupul n cadrul caruia se fac alegerile i respingerile; - sensul fiecrei ntrebri; - limitarea la un anumit numr de rspunsuri, se recomand 3 sau 5 rspunsuri n funcie de mrimea grupului; - se explic faptul c poate rspunde att ct corespunde preferinelor sale dar s nu depaeasc numrul maxim indicat; - se precizeaz faptul c ordinea preferinelor este o ordine valoric, cel de pe locul nti s fie cel mai preferat, iar urmtorii n ordine descresctoare; - nu se impune o limit de timp pentru completare. e) se recolteaz rspunsurile.

Testul sociometric se poate folosi ntr-o cercetare transversal pentru a surprinde evoluia relaiilor colectivului. Astfel testul urmeaz a fi administrat periodic, iar rezultatele obinute s fie comparate ntre ele. Trebuie specificat faptul c reluarea testului la intervale prea scurte i diminueaz eficacitatea, subiecii orientndu-se mai mult dup rspunsurile anterioare, care sunt nc vii n memorie, dect dupa ceea ce simt n momentul respectiv. De asemenea n cazul n care intervalele sunt prea mari riscm s pierdem din vedere dependena strict dintre fenomene. Putem recomanda pe baza experienei reluarea testrii sociometrice anual.

SOCIOMATRICEA IN CERCETAREA PSIHOSOCIOLOGIC Datele testului sociometric sunt nregistrate ntr-un tabel cu dou intrari, unde att pe vertical ct i pe orizontal sunt trecui elevii din colectivul respectiv. Pe vertical se trec punctele atribuite din alegerile/respingerile colegilor nominalizai, iar pe orizontal percepiile pozitive i negative atribuite de asemenea colegilor. Matricea sociometric este mai mult un instrument tehnic dect unul de cunoatere. Ea faciliteaz descoperirea i ordonarea datelor brute pe care ni le ofer testul i asigur condiiile necesare pentru manipularea i prelucrarea lor. Pe vertical se trec n ordine, corespunzator fiecrui elev, cu culoare roie +3, +2, +1 puncte n dreptul colegilor alei, preferai, iar cu culoare albastr - 3, - 2, - 1 puncte n dreptul colegilor respini, nominalizai la ntrebarea a doua. Pe orizontal se trec percepiile pozitive reprezentate prin cercuri roii i percepiile negative reprezentate prin cercuri albastre. Mai apoi n capetele de tabel ale matricii sociometrice se calculeaz suma punctelor obinute din alegeri i respingeri i suma percepiilor pozitive/negative. Primul coleg ales la prima ntrebare primete +3 puncte, al doilea +2 puncte, iar al treilea +1 punct. Primul coleg nominalizat la ntrebarea a doua primete - 3 puncte, al doilea - 2 puncte, iar al treilea - 1 punct. Toi cei trei nominalizai la ntrebarea a treia primesc nedifereniat un cerc rou, iar cei trei nominalizai la ntrebarea a patra primesc de asemenea nedifereniat un cerc albastru.

SOCIOGRAMA IN CERCETAREA PSIHOSOCIOLOGIC Sociograma dezvluie structura socioafectiv a grupului, adic locul ocupat de fiecare individ n structura grupului. Este o tehnica care urmrete un grup, (adic grafic urmrete), prin observare, relaiile dintre diferitele subiecte care formeaz grupul, subliniind astfel legturile de influen i deviaiilor care exist ntre acetea. Astfel de relaii nu sunt neaprat formale, n cele mai multe cazuri sunt informale. Jacob Levy Moreno a dezvoltat la mijlocul anilor '30 tehnica sociogramei ca un instrument pentru scopuri de explorare i diagnostic, cu scopul de nvmnt i locuri de munc. n prezent, este utilizat pe scar larg n diferite setri de organizare, de la colegii mici la mari corporaii, este, de asemenea angajat n munca de informaii n ceea ce privete detectarea reelelor criminale. Sociograma ne prezint, pe baza datelor cuprinse n matricea sociometric i sub form grafic, relaiile interpersonale din interiorul colectivului scond n eviden grafic nu numai locul fiecrui individ, ci i diverse tipuri de reele interpersonale. Sociograma individual este un extras din cea colectiv i prezint situaia unui individ aa cum rezult din totalitatea relaiilor cu ceilali colegi. Sociograma colectiv ofer posibilitatea cunoaterii structurii prefereniale ce se stabilete n interiorul colectivului, indicndu-se n mod grafic cine cu cine relaioneaz din punctul de vedere al afinitilor. Se pot realiza analize multiple i foarte complexe, dar i aprecieri calitative diverse n funcie de: numrul alegerilor/ respingerilor, subgrupurile care se formeaz, statutul sociometric al colegilor ce fac parte dintr-un subgrup sau altul, distana dintre ei etc. Putem atribui unui lider o semnificaie pozitiv sau negativ n raport cu poziia subgrupului din care face parte n cadrul colectivului. Sub Disciplina Modelului Social, sociogramele sunt uneori utilizate pentru a reduce comportamentul neadecvat ntr-un mediu clas, grup, colectiv. Sociograma este construit dup ce individul rspunde la o serie de ntrebri vis-a-vi de colegii de clas, grup sau colectiv. Diagramele pot fi apoi folosite pentru a identifica cile de acceptare social. Alegerile vor fi configurate ntr-o sociogram separat de cea a respingerilor.

BEHAVIORISMUL Cea mai puternic lovitur mpotriva psihologiei introspecioniste a venit din partea zoopsihologului american John. B. Watson. n opinia lui Watson i a colegilor si, comportamentul este modelat de experien. De aceea, el a fost interesat de nvare. Teoria lui despre nvare se ntemeiaz n mare msur pe condiionarea clasic pavlovian. Behavioritii credeau c, orict de complex ar fi un comportament, el poate fi analizat dup unitile salebazale stimul-rspuns. n plus, behavioritii aceptau ideea conform creia animalele i oamenii sunt nrudii din punct de vedere fiziologic i comportamental. Considerat de J.B. Watson noul obiect de studiu al psihologiei, comportamentul este conceput drept ansamblul de rspunsuri date la stimuli care l declaneaz. Prin urmare, psihologia se va ocupa cu predilecie de studiul raportului stimul-reacie. Numai stimulul i reacia ntre care exist o relaie direct i unilateral sunt obiective, numai acestea pot fi studiate prin metode tiinifice, obiective. n viziunea behaviorist clasic, ntreaga sfer a vieii psihice cuprinde urmtoarele moduri de organizri comportamentale: viscerale (includ comportamentele prin care se exteriorizeaz emoiile: frica, mnia, furia) motorii (ce includ comportamente manipulative, posturale, locomotorii) laringiale (ce includ comportamentele verbale datorate micrilor laringelui). Unitatea acestor comportamente d natere personalitii umane. Aadar toat viaa psihic uman era redus la cele trei organizri comportamentale. Numai n felul acesta, credea Watson, psihologia poate scpa de comarul subiectivismului i poate fi transformat ntr-o tiin autentic, obiectiv, asemeni celorlalte tiine ale naturii. Cele trei moduri de organizare comportamental se dezvolt treptat, sucesiv, de-a lungul ontogenezei. Individul este produsul unui proces de condiionare lent i odat format, el este foarte greu de schimbat, ntruct ar trebui ca mai nti s fie decondiionat i dup aceea, recondiionat. Pentru comportamentalisti obiectivul psihologiei era s descopere factorii determinani ai comportamentului: Ce stimuli produc respectivele rspunsuri observabile? Cum se modific relaiile ntre stimuli si raspunsuri, odat cu experiena? Tendina lui Watson a fost aceea de a restrnge aria de studiu a psihologiei doar la aspectele exterioare ale universului uman. El credea c observarea i descrierea comportamentului erau suficiente pentru predicia i controlul lui. n concepia lui Watson, emoiile sunt comportamente. n 1930 Watson dezvolt teoria metric a gndirii aratnd ca: gndirea este o activitate complex care mobilizeaz ntreaga organizare corporal. Opere principale sunt: Behavior , Behaviorism (1925). Gnditi-v s punei un obolan cruia i este foame ntr-un labirint. El alege un drum, apoi ajunge la sfrsit unde poate s aleaga s mearga spre dreapta sau spre stnga. Dac n mod repetat n cazul n care obolanul o ia la dreapta este recompensat cu mncare acesta va nvaa s o ia la

dreapta n acel loc, cel puin daca i este foame. Dar ce gndete obolanul atunci cnd o ia la dreapta? hmm, ultima oara cnd am fost n aceasta situaie i am luat-o la dreapta mi s-a dat ceva de mncare; cred ca o s ncerc asta nca odata . Pare ridicol s ne transpunem n mintea unui obolan. Aa a prut i pentru John Broadus Watson (1878-1958) fondatorul comportamentalismului american. Dar Watson a fost rugat s considere aceast ntrebare ca o cerin pentru doctoratul su pe care l-a primit la Universitatea din Chicago n 1903 The Animal Education. Dei criticii au considerat c viziunea lui Watson asupra naturii umane este una mecanist i mult prea simplist, concentrarea sa pe studiul comportamentului observabil i-a permis s formuleze ipoteze clare care puteau s fie testate experimental. Mutarea accentului pe utilizarea unor metode mai obiective i mai sistematice reprezint una dintre cele mai mari contribuii aduse psihologiei. n urma criticilor formulate, de prin 1930, a nceput un proces de renovare i de reformulare din interior, ceea ce a condus la apariia neobehaviorismului. Dei aceasta nu renun total la postulatele iniiale ale behaviorismului tradiional, noua orientare introduce totui multe modificri prin care ncearc s amelioreze, s atenueze unele dintre exagerrile sale iniiale. Dup Skiner, originea comportamentului trebuie cutat n mediul fizic i social i nu n ideile, sentimentele sau strile de spirit ale indivizilor. Singura libertate posibil a omului se refer la gestionarea multiplelor contingente de ntrire cu care fiecare individ este confruntat cotidian. De aceea, B.F. Skinner d o mare importan proceselor nvrii (condiionrii) oper ante. Comportamentul omului susine el are efecte asupra lumii nconjurtoare, efecte care, la rndul lor, acioneaz asupra organismului, modificnd probabilitatea producerii aceluiai rspuns de ctre acesta. Dac un tip de reacie este ns ntrit, el va manifesta probabilitatea de a se repeta mai frecvent.

TEORIA COMPORTAMENTULUI nainte de oricine Gustave Le Bon este cel care pune bazele teoriei despre comportamentul colectiv prin apariia n 1895 a lucrarii Psihologia mulimilor. Teoria sa despre comportamentul social se poate explica cel mai bine printr-un enun de tip cauzal stimul contagiune. Pentru a ntelege mai bine trebuie s pornim de la definiia dat de autor mulimilor: Mul imea este o reuniune de indivizi oarecare, indiferent de naionalitate, profesie sau sex, indiferent de imprejurri care i adun mpreun. nc de la aceast definiie se poate intui cu uurin concepia lui Gustave Le Bon despre comportamentul mulimilor pentru ca o astfel de reuniune ct se poate de eterogen nu va fi foarte greu de stpnit i dirijat. n Comportamentul colectiv Herbert Blumer face o prima i important dihotomie ntre mulime i micri sociale, clasificndu-le pe fiecare. Blumer gseste c exist cinci feluri de mulimi n funcie de alctuirea lor ele putnd fi: ntmpltaore (spontane i cu grad de participare redus), convenionale (organizate cu un scop precis), expresive (cu o puternic exprimare a emoiilor), active (participare numeroas cu caracter activ ridicat) i protestatare (caractere convenionalizat i scop precis). La rndul lor micrile sociale sunt de mai multe tipuri: regresive (ntoarcerea la o forma anterioar a societaii), reforimiste (propun o nou societate), revoluionare (schimbarea radical a societaii) i utopice (schimbarea radical a societaii, dar fr un plan clar). Aceasta a grupurilor ntre mulimi i micri sociale este importanta prin diferentele care au loc ntre acestea dou. De pild mulimile au n centrul lor individul i rela iile pe care acesta le are cu semenii si din mulime, pe cnd ntr-o micare social societatea este n centrul ecuaiei iar indivizii sunt importani prin prisma relaiei lor cu aceasta. Una dintre cele mai importante sarcini ale asistenei sociale ca teorie es te de a analiza formele i metodele de lucru cu beneficiarii, de a elabora tehnicile eficiente de rezolvare a problemelor. Orice aciune ntreprins de asistentul social n contextul activitii sale profesioniste e de neconceput fr cunoaterea teoriei. Teoria l ajut s defineasc problema, cazul pe care l are desoluionat, s-i gseasc sens i explicaie, fie confer o semnificaie faptelor i situaiilor sociale. Teoria l ajut s reduc ct mai mult posibil imprecizia, starea de nesiguran i, prin aceasta, dependena n raport cu ceilali factori sociali. Numai cu ajutorul teoriei faptele, fenomenele, diferitele situaii sociale devin inteligibile, iar noi trim sentimentul c tim unde ne aflm i c lucrurile par mai puin ncurcate. Cercetrile efectuate permit s definim teoria asistenei sociale ca tiint despre legitile i principiile funcionrii, dezvoltrii i dirijrii proceselor sociale concrete i a strilor individului n condiii de viat dificile, despre protecia drepturilor i libertilor personalitii prin aciunea cu un anumit scop asupra ei i a mediului social n care se afl.

CICLURILE VIEII Sintetiznd aspectele ce se pun n eviden n legatur cu ciclurile, etapele sau perioadele vieii, am considera valid o imprire n cicluri de via de complexitate din ce n ce mai mare n care intereseaz structura tipului de activitate, tipul de relaii i structurile opozante ce alimenteaz transformri ale dezvoltrii. Problemele dezvoltrii psihice sunt numeroase i dificil de abordat deoarece societatea modern, prin dezvoltarea sa impetuoas, creeaz un cadru de condiionare material, familial, social. Subliniem pregnana a trei mari cicluri ale vieii i cteva caracteristici ale acestora : Ciclul de cretere i dezvoltare, din primii 20 ani de via. Acest ciclu cuprinde cteva perioade de via care la rndul lor ncorporeaza fiecare substadii oarecum specific (copilria cu substadiile ei, pubertatea i adolescena). Copilria ca prima etap a vieii, se ntinde pe o perioad de aproximativ 10 ani i se constituie etapa de maxim importan pentru ntreaga dezvoltare ulterioar. n copilrie se formeaz toate conduitele importante adaptative, se pun bazele personalitii, se constituie structurile mai importante energetice, intelectuale, creative, inclusiv sociabilitatea, o serie de aptitudini, caracteristicile comportamentelor de baz, reaciile afective multilateralitatea aspiraiilor. voliionale, Tot n copilrie are loc procesul alfabetizarii, proces ce n

societatea modern ncepe nainte de intrarea copilului n coal. Prin alfabetizare, copilul se adapteaz condiiilor fundamentale i primare ale nivelului social de cultur. Dezvoltarea pe acest plan continua pn n momentul n care posibilitatea de a scrie i a citi ncep s serveasc trebuine i interese psihice intelectuale dobndite (interne) i ntreine astfel un nivel de cultur, dinamismul i apetitul su. Perioada adolescenei (pubertatea, adolescent de la 10 la 20 ani) este legat de probleme mai intime ale integrrii colare i sociale a copiilor, dar i de aspecte complexe ale debordantului dimorfism sexual. Se tie c sub influena condiiilor nefaste de via, a dezordinilor educative, delicvena juvenil a crescut simitor mai ales n mediul urban, ceea ce face pe muli autori s o considere legat de procesul de urbanizare i de schimbarea general a valorilor morale i culturale concomitent cu urbanizarea. Schimbrile profunde de stil de via, confort, solicitri, distracii, aspiraii, legate complementar de schimbarile n procesele de munc creaz un mediu educativ mai superficial i episodic al parinilor cu copii, dar i necesitatea unei atenii din ce n ce mai mari fa de procesul educaiei i instruirii pentru viaa social cultural i economic tot mai complex. Particularitile de personalitate se accentueaz n perioadele pubertii i adolescenei dilatndu-se uneori i nuclearizndu-se impetuos. Este considerat o perioada de trecere. Exist

adolescen prelungit (20 24 ani), perioada conturat astfel prin prelungirea adaptrii i maturizarea personalitii. Etapa sau ciclul adult, ce prelungete dezvoltarea psihologic a omului, se extinde pn la 65 de ani. n timpul acestui ciclu (denumit i vrsta a doua), personalitatea uman se antreneaz n responsabilitile sociale i profesionale contribuante. Acest ciclu cuprinde i el cteva etape: tinereea i substadiile ei (de la 25 la 35 ani), etapa adult timpurie sau precoce (de la 35 la 44 ani), etapa adult medie (de la 45 la 54 ani) i etapa adult prelungit sau tardiv (de la 55 la 64 ani). n etapele tinereii integrarea socioprofesional i punerea bazelor unei familii, constituie cadrul trebuinelor personale, dar concomitent i al solicitrilor sociale. n aceste condiii se structureaz mai profund subidentitile profesionale (roluri prospective alimentate profund), subidentitaile legate de structurarea familiei personale i subidentitile parentale n cadrul noii familii. Aceste dimensiuni pot avea grade de concordan sau discorcondan relativ complexe i s acopere cmpul contiinei, al aspiraiilor i al obiectivelor. n etapele tinereii are loc i dezvoltarea general a experienei sociale cu ntreaga sa gam de inedit i de responsabilitate. Etapele adulte sunt ncarcate de obligaii implicate n ierarhia profesional, de obliga ii familiale de aspecte din ce n ce mai complexe i solicitante pe aceste planuri. Ierarhia profesional, ca i antrenarea multilateral n roluri i statute, extraprofesionale pe lng cele profesionale, creeaz o oarecare criz de timp la nivelul tuturor vrstelor mai ales a celor active. Ciclul al treilea sau etapele vrstelor de regresie (ale btrneii) se extind de la 65 ani pn la moarte. i n cadrul acestui ciclu se delimiteaz perioade (perioada de adaptare, aceea a btrneii timpurii, a btrneii propriu zise i perioada marii btrnei i a regresiei finale sau ciclul terminal). Perioadele btrneii, considerate i ca post adulte, se caracterizeaz printr-o acumulare de oboseal i uzur intern care mineaz treptat organismul i modific funcionalitatea psihic, sczndu-i productivitatea. Ieirea din cmpul muncii ca i reducerea nucleului familial prin plecarea copiilor (fenomen de de nuclearizare familial) creeaz modificri complexe n cmpul preocuprilor, intereselor, a stilului vieii. Subidentitatea profesional i matrimonial se estompeaz sau intr n crize (prin decese). Bolile de degenerescen fac din aceast perioad fragil o etap de instrinare i aceasta cu att mai mult cu ct se traiete sentimentul inutilita ii sociale i al abandonului , dat fiind criza de timp a copiilor devenii aduli, plecai din casa printeasc n propria lor familie.

NOIUNI I TIPURI DE GRUP Omul este un lupttor al vieii sociale. El nu poate fi conceput stnd retras permanent n turnul su de filde pentru a contempla de acolo, cu senintate, felul cum se desfoar drama omenirii, ci, dimpotriv, el coboar ntre oameni, intr n vlmagul vieii, caut s-i asigure poziiile pe care le socotete mai prielnice. Mai mult dect att, se asociaz sau se trezete gata asociat cu alte grupe de oameni a cror soart o mprtete. Ce nelegem prin grup social. Grupul social este o pluralitate de indivizi aflai ntr-o situaie de solidaritate mai mult sau mai puin accentuat care au ceva n comun, interacioneaz unii cu alii i au un sentiment de identitate comun. La nivelul limbajului comun ns, folosim o serie de cuvinte care desemneaz lucruri asemntoare cum ar fi: mulime, echip, adunare, gloat, clic, gac etc., dar care sunt total diferite de grupurile sociale. Mulimea este un tip aparte de grupare uman n care oamenii nu se cunosc ntre ei, se ntlnesc ntmpltor i stau mpreun pentru perioade scurte de timp (tinerii adunai la un concert, spectatorii aflai n tribune la un meci de fotbal, mulimea care privete un accident de circulaie, cltorii dintr-un tren, pasagerii unui autobuz sau tramvai). Echipa este un tip aparte de grupare uman n care membrii au roluri bine definite i exersate pentru atingerea unui scop contientizat i asumat de toi membrii dar nu sunt un grup social (echipa de fotbal a liceului, echipa de dansuri populare, echipa de gimnastic etc.) Categoria social desemneaz mai muli oameni care au caracteristici similare la nivelul unei populaii (profesorii, medicii, mecanicii, contabilii dintr-un jude) formeaz o categorie social fr a forma un grup social. Caracteristicile grupului social: Intercunoaterea membrilor Sentimentul de apartenen la grup ntre membrii grupului exist interaciuni Existena unor caracteristici comune (valori, credine, aspiraii, obinuine) Existena unor interese comune i a unui scop comun Tipologia grupurilor sociale, dup mrime: - grupuri mici (familia, un grup de prieteni, colegii de coal) 2-10 membri; - grupuri medii (clasa de elevi, grupa de studeni) 25 30 -40 de membri; - grupuri mari (partidele politice) sute de membri;

Dup modalitatea de constituire: - grupuri spontane (constituite pentru o perioad scurt, determinat de timp, pentru atingerea unui scop imediat); - instituionale (de durat, au caracter permanent, scopuri i obiective clar precizate pe termen lung); Dup tipul de relaii ce se instituie ntre membrii grupului: - grupuri formale (relaiile n cadrul grupului sunt oficiale, regulile sunt stricte i sunt instituite i reglementate juridic) grupurile instituionalizate - grupuri informale (relaiile n cadrul grupului sunt neoficiale, neinstituionalizate, grupul se conduce dup reguli nescrise) grupurile de prieteni Dup gradul de organizare: - grupuri organizate (au o structur bine definit i sunt caracterizate de existena mecanismelor de decizie colectiv) sindicatul. - grupuri semiorganizate (reprezentate de o colectivitate care exprim interesele altora) un grup de profesori care reprezint interesele elevilor ntr-o situaie dat sau un grup de prini care i reprezint copii.

Tipuri de grupuri sociale:

Grupul de referin - este grupul spre care individul aspir sau la care se raporteaz (elevul la student, elevul la artiti, elevul la sportivi, elevul la profesor); - este grupul din care nu facem parte, dei lum ca reper valorile, normele i simbolurile acestuia; - are un rol esenial n socializarea anticipativ deoarece avem tendina de a imita valorile, atitudinile i comportamentul membrilor grupului de referin; - din rndul grupurilor de referin cei mai muli tineri i selecteaz idolii; - dorina prea puternic de a face parte dintr-un anumit grup de referin poate, n unele cazuri, genera frustrri, insatisfacii i stri de disconfort fa de grupul actual (nivelul de aspiraie prea nalt n raport cu posibilitile noastre).

GRUPURILE SOCIALE SI COMUNITATEA Este unanim apreciat c omul pentru a supravieui, traiete n grup viaa social fiind viaa de grup. Orice individ se nate ntr-un grup social, primete primele noiuni i dobndete experiene ntr-un grup de oameni, crescnd i maturizndu-se tot ntr-un grup social i mai ntotdeauna trece n nefiin tot ntr-un grup social. Norman Goodman definete grupul social ca doi sau mai muli indivizi care au un sentiment comun de identitate i se influeanteaz unul de altul n modalita i structurate pe baza unui ansamblu comun de perspective referitor la comportamentul fiecaruia. n afar de aceste caracteristici trebuie specificat, aa cum a facut-o i E. Durkheim, c grupul social nu este identic cu suma parilor sale (a indivizilor care-l compun), el fiind ceva deosebit, ale crui proprietai difer de acelea pe care le prezint prtile din care este compus. Pentru existena unui grup social trebuie obligatoriu s gsim unde indivizii care-l compun o relaie de interdependen, de via afectiv comun, scopuri comune i participarea acestor indivizi la realizarea lor. n afara acestor condiii obligatorii, necesare fiinrii grupurilor sociale, sociologii au descoperit c acestea sunt caracterizate i de: o structur i organizare proprie cu o ierarhie a indivizilor care le compun (fiecare dintre acetia avnd roluri bine definite); norme de comportare i valori specifice pe care indivizii le respect pentru a supravieui; forme de control i presiune ale grupului fa de membrii componeni; existena unei contiine de sine, a modului de apartenen la grup; relaiile pe care le stabilesc cu alte grupuri; stabilitate temporal.

Majoritatea sociologilor au fost preocupai n a clasifica grupurile sociale dupa diferite criterii: mrime, gradul de intimidate dintre membrii grupurilor, nivelul de solidaritate etc. Clasificarea s-a facut att din raiuni epistemologice dar i a dorinei de a se intelege mai bine rolul pe care aceste grupuri le au n societatea umana n general. Grupurile primare i secundare. Clasificarea grupurilor sociale n primare i secundare a fost fcut de sociologul american Charles Horton Cooley avnd drept criteriu existena sau inexistena relaiilor dintre indivizi, indicnd c din prima categorie (grupuri primare) fac parte acele grupuri formate dintr-un numr mic de oameni care au ntre ei relaii personale strnse i durabile, ele fiind foarte importante pentru membrii componeni. Ei au grij unul de altul meninnd ntre ei relaii sincere de lung durat. Cele mai cunoscute grupuri sociale sunt: - familia; - colectivitaile de copii cunoscute sub numele de grupuri de joac;

- grupurile de vecini (mai ales n comunitile rurale); - grupurile de batrni n diferitele lor forme de manifestare. Aceste grupuri contribuie la formarea personalitii indivizilor ce le compun. Grupurile secundare, de regula sunt grupuri mari cu o coeziune social slab, constituie pentru a desfura o anume activitate, n vederea atingerii unui scop i care au o durat determinat. Caracteristica grupurilor primare, referitoare la relaiile afective dintre indivizi, aici nu exist deoarece intereseaz competena acestora pentru ndeplinirea scopului propus. Dintre grupurile secundare putem exemplifica: - echipajul unei nave maritime; - echipe de cercetare tiinific; - detaamente militare; - clase de elevi sau grupele de studeni; - un grup de munc extins; - biserica, etc. De mai multe ori n cadrul grupurilor secundare sunt cuprinse i grupuri primare, acestea din urm coexistnd, ca de exemplu n cadrul unor asociaii productive cum sunt asociaiile familiare. Grupuri formale i grupuri informale. Un alt criteriu de clasificare al grupurilor sociale l constituie modalitatea oficial sau neoficial de constituire a acestora. Astfel cnd grupul este constituit prin acte normative, decizii sau dizpoziii ale unor instituii de stat sau neguvernamentale, stabilindu-li-se structura ct i relaiile dintre membrii si, pe baza unor regulamente, acesta este numit un grup formal. Conducatorul grupului este desemnat de o instituie de multe ori pe baza unor examene i concursuri, acesta fiind un lider formal. Aceasta i determin pe indivizii grupului s respecte normele regulamentare de conduita n vederea ndeplinirii scopului propus. ntre membrii grupului formal, pot s apar relaii personale care nu pot nsa s le anuleze sau s le nlocuiasc pe cele formale, ncalcarea normelor de conduit stabilite de regulamentele de funcionare fiind sancionate. Cnd grupul social se formeaz spontan, de obicei n interiorul grupului formal, membrii si asociindu-se pe baza unor afiniti i contacte personale, relaiile dintre ei nefiind reglementate oficial, acesta este numit ca grup informal. Liderul grupului respectiv impunndu-se singur de obicei datorit carismei sale, fiind recunoscut de ceilali indivizi de bunvoie. De obicei aceste grupuri (ex prieteni) se organizeaz totui cu anumite reguli de conduit i vederi proprii pe care le respect dar care nu intr n contradicie cu cele ale grupului formal.

Grupuri mici i grupuri mari. Criteriul numrului de membri ai grupului determin mparirea bipartite a grupurilor sociale: mici si mari. n cadrul grupurilor mici, indivizii stabilesc ntre ei relaii personale nemijlocite, cu un pronunat caracter psihologic, influennd personalitatea acestora (ex familia). Grupurile sociale mari se compun de cele mai multe ori din multiple grupuri mici (ex clasa sociala) n care relaiile nu mai sunt personale i nici afective, acestea hotarnd modalitile de comportament macrosocial. Grupurile de apartenen i grupurile de referin. Criteriile de clasificare a apartenenei unui individ la un anumit grup i a comparrii cu alte grupuri sociale fa de cel caruia aparin acestora, a dus la imprirea grupurilor umane n grupuri de apartenen i grupuri de referin. Cea de a doua categorie de grupuri este folosit de oameni pentru a-i defini, compar sau stabili comportamentul propriu. Sociologii au stabilit c grupurile sociale de referin au trei funcii: a) normativ; b) comparativ; c) de public. Nu toate grupurile de referin pot ndeplini cele trei funcii; altele nsa pot (ex parinii). Ei nva pe copii ce s fac i ce s nu fac, ce-i corect i ce nu-i corect ndeplinind funcia normativ. n acelai timp ei constituie exemple i modele de comportament pentru copii, realizndu-se funcia comparativ. Totodata parinii aprob sau dezaprob comportamentele copiilor (funcie de public). ntre grupurile de referin care au un rol deosebit n modelarea conduitelor umane, un loc aparte l are grupul de presiune. Acest grup mai este numit i normativ pentru c stabilete standarde de comportament, impunndu-le pentru convieuirea tuturor grupurilor umane, asigurnd normele i valorile unor grupuri de referin negativ. Familia ca grup social fundamental. Am menionat cu titlu de exemplu, c unul din grupurile sociale primare l reprezint familia. Acest grup, care st la baza societaii umane, are dou accepiuni: una sociologic i alta juridic, accepiuni care sunt sensibil apropiate. Andrei Stanoiu definete astfel familia: grupul social primar n care membrii si sunt unii prin castorie i descenden, legai printre ei prin relaii biologice, economice, moral afective, spirituale i juridice, care au anumite drepturi i obligaii reciproce, legiferate sau nu i care desfoar o serie de activitai, ndeplinind anumite funcii n folosul grupului ct i a societii. n accepiunea juridic, familia reprezint grupul de persoane ntre care exist drepturi i obligaii izvorte din cstorie, rudenie i infiere, precum i alte raporturi asimilate rela iilor de familie, ea fcnd parte din realitatea juridic. Familia, ca grup social primar, se deosebete de celelalte grupuri sociale prin cteva caracteristici proprii cum ar fi: - ea este format din persoane unite prin cstorie i cu copii prin legturi paternale;

- relaiile ce se stabilesc ntre membrii si sunt mai ntai de ordin biologic apoi moral, afective, spirituale i juridice care nu se mai ntlnesc i la alte grupuri; - ntre membrii si exist un sistem precis de drepturi i obligaii reciproce; - au sarcini i funcii specifice. Referitor la natura i numrul funciilor familiei, sociologii au avut puncte de vedere diferite dar n general acestea au fost reduse la urmatoarele: a) Funcia biologic care privete nlocuirea membrilor societaii sau mai bine-zis perpetuarea speciei umane, familia fiind grupul unde sunt reglementate relaiile sexuale umane n cadrul cstoriei. n acelai timp, familia este grupul social unde este impus tabuul incestului. b) Socializarea este a doua funcie a familiei. Aceast funcie este tot att de important ca i cea de reproducere biologica a oamenilor. Prin ea se reproduce societatea, continundu-se motenirea social i cultural. Este adevarat ca mai sunt i ali factori care determin socializarea omului dar nici unul nu-i mai puternic i cu mai mare influen ca familia. c) Funcia economic. Familia este grupul social n care se asigur membrilor si veniturile necesare nu numai supravieuirii ci satisfacerea trebuinelor fiziologice i spirituale, dnd acestora o poziie care influenteaz semnificativ experienele de via de mai trziu ale copiilor. d) Funcia de solidaritate familiar. n afar de trebuinele fiziologice i spirituale ale membrilor si, n familie sunt satisfacute i nevoile umane de afeciune, cldur i educaie; aici intimitatea asigurnd pentru membrii si sprijinul afectiv necesar n activitile umane particulare i sociale. Sociologii au mparit familiile n mai multe categorii. Astfel, n raport de numrul de generaii pe care le cuprind, acestea pot fi: - familii nucleare (restrnse sau conjugale din so, soie i copii), fiind numita DIADA cnd sunt numai soii fr copii sau TRIADA n care exist mama, tata i copii; - familiile extinse sau lrgite care cuprind membrii ai mai multor familii nucleare provenind din generaii succesive, aici gsindu-se n legturi de snge: bunici, prini, frai i nepoi. Dup criteriul locuinei, familiile se mpart n: 1. Familia rezident care reprezint toate persoanele care locuiesc n aceeai cas comun i desfoara mpreun activiti similare; 2. Familia de interaciune format din grupul de persoane ntre care exist relaii de rudenie, de ajutor reciproc.

Pe baza criteriului privind poziia unei persoane n cadrul familiei se disting: 1. Familia de origine - reprezentnd familia n care s-a nscut persoana n cauz i care este format din prini, frai i surori. Aceast familie este numit i familia consanguin, unde membrii sunt rude de snge. 2. Familia proprie - reprezentnd familia realizat prin cstorie proprie i care cuprinde soul i copiii. Se mai numete i familia de procreare. Al patrulea criteriu de clasificare l constituie normalitatea, din acest punct de vedere existnd familii normale alctuite din so, soie i copii, fiind format prin cstorie (potrivit normelor juridice din Dreptul Familiei). Apoi sunt familii nenormale din care fac parte indivizii care triesc n concubinaj, familii fr copii sau monoparentale. Comunitatea. n afara grupurilor sociale primare sau secundare n care traiesc oamenii, sociologia a relevant ca viaa acestor grupuri se desfoar n timp i mai ales pe un spa iu geographic comun numit comunitate spaial care d un anumit specific grupurilor umane. Prin comunitate se ntelege acele colectiviti umane ai cror membri sunt unii printr-o coeziune rezultat din faptul locuirii unui teritoriu considerat comun i prin coeziunea legturilor comune cu pmntul respectiv. Pentru colectivitate teritoriul este important deoarece datorit lui se pot obine materiile prime din sol i subsol, se asigur condiii de structur. Fiind locuit, aceasta acioneaz i asupra formrii oamenilor determinnd formarea personalitaii lor precum i o anumit configurare a relaiilor sociale. Sunt trei caracteristici care definesc comunitatea: teritoriul, comportamentul oamenilor de pe acest teritoriu i identificarea acestora cu spaial concret n care triesc. Colectivitile au dou forme de existen: rurale i urbane. n cadrul colectivitilor rurale (catunul i satul) exist grupuri sociale primare (familia, vecintatea) dar i secundare (echipe de munc, clcai, asociaii culturale sau productive) care sunt formate dintr-un numr mic de membri n care se stabilesc relaii predominant personale aceastea desfurnd prepoderent activiti agricole. Membrii acestor grupuri se cunosc reciproc, asigurndu-i n acelai timp un control social puternic, neinstituionalizat. n lume, satul este cea mai rspndit comunitate uman, ea fiind diferit, cu specific aparte pentru fiecare continent sau ar n parte. Astfel, n Europa sunt specifice satele lineare (aa cum exist n Polonia, Cehia , Germania), satele trguri (cum sunt n Europa Occidental) sau satul stup (n zonele Mrii Mediterane). n ara noastr, n funcie de formele de relief exist sate risipite (n zonele montane) sate rsfirate (situate n zonele submontane), de podiuri (unde gospodariile sunt ndeprtate ntre ele) i satele adunate sau concentrate (zonele de es). Comunitatea urban sau oraul se caracterizeaza prin: densitatea demografic ridicat; structura social se bazeaz pe diviziunea muncii;

densitatea mare a locurilor de munca pe spaiile de producie; importana sczuta ce se acord relaiilor de rudenie; diversitate de comportamente i culturi.

Cronologic, oraul a aprut ulterior satelor; factori economici (inovaiile tehnologice i cei sociali) au contribuit la apariia i dezvoltarea zonelor urbane, mai ales datorit spaiului construit. Efectele urbanizrii au determinat fat de comnunitile rurale multiple i importante transformri referitoare la: structura familiei (care nu mai este aa de numeroas cum este cazul familiei din zonele rurale); mrimea gospodriilor, acestea reducndu-se; angajarea femeilor n activiti productive i ale serviciilor; creterea cererii de locuine; creterea numeric a forei de munc; creterea produciei destinat consumului;

Sociologii clasific oraele dupa mai multe criterii, cel mai important fiind cel al numrului de locuitori, mprirea acestora fiind urmtoarea: orae gigant cunoscute sub numele de megapolis avnd un numar minim 100.000.000 de locuitori; conurbaia n care locuiesc cel puin de 14.000.000 locuitori; metropola cu un numr minim de 2.000.000 locuitori; orae foarte mari cu un minim de 500.000 locuitori; orae mari unde locuiesc cel puin de 100.000 locuitori; i orae mici cu minim de 20.000 locuitori.

ntre deosebirile de ordin sociologic dintre sat i ora, putem meniona slabul control social care exist ntre orae, unde individual de mai multe ori n afara vecinatii locuinei este sau se consider un anonim, fr a se mai raporta grupurilor sociale primare lui care face parte, situaie care de multe ori concura la geneza comportamentului criminal. Cu toate acestea, sociologii americani (Robert Park) au constatat c dac n marile orae exist condiii de devian social, totui o organizare coerent a comunitilor oreneti pe principii nonguvernamentale i cu scopul prevenirii criminalitii, n special cea a tinerilor i minorilor, pot duce la prevenirea criminalitii n aceste zone.