Buntatea lui Dumnezeu "Buntatea lui Dumnezeu1 ine n veci" (Psalmul 52:1).

"Buntatea" lui Dumnezeu se refer la perfeciunea naturii Sale: "Dumnezeu este lumin , i n El nu este ntuneric" (1 Ioan 1:5). Exist aa o perfeciune absolut n natura i fiin a lui Dumnezeu nct nimic nu este de dorit ori defect n ele, i nimic nu poate fi ad ugat ca s devin mai bun. El este bun la origine, bun n Sine nsui, aa cum nimic altceva nu este; pentru c toate creaturile sunt bune doar cu participarea i comunicarea lui Dumnezeu. El este bun n esen, nu doar bun, ci buntatea nsi; bun n creatur este doar ct un strop, dar n Dumnezeu exist un ocean infinit de buntate, toat bun tatea adunat la un loc. El este venic i imuabil bun, pentru c El nu poate fi mai pu in bun dect este; nu I se poate face nici o adugire i nici o scdere. (Thos. Manton). Dumnezeu este summum bonum, bunul cel mai nalt. nelesul saxon originar al cuvntului n englez "Dumnezeu" (God) este "Bunul" (The Good). Dumnezeu nu este doar Cel mai mare dintre toate fiin ele ci este i Cel mai bun. Toat buntatea care exist n orice creatur a fost mprit de la Dumnezeu, dar buntatea lui Dumnezeu este nederivat, pentru c este esen a naturii Sale eterne. A a cum Dumnezeu este infinit n putere din venicie, nainte de a fi existat orice manifestare a acestui lucru sau s-a fi artat orice act al omnipoten ei; tot a a El a fost ve nic bun nainte de a fi fost orice artare a darului Su, ori vreo creatur c reia s -i fie mp rt it sau asupra creia s fie exercitat. Astfel, prima manifestare a acestei virtu i divine a fost n a da via tuturor lucrurilor. "Tu eti bun i binefctor" (Psalmul 119:68). Dumnezeu are n El nsui o infinit i inepuizabil comoar a tuturor fericirilor suficient s umple toate lucrurile. Tot ce provine din Dumnezeuhotrrile Sale, creaia Sa, legile Sale, n elepciunea Sanu poate fi altfel dect bun: aa cum este scris. "Dumnezeu s-a uitat la tot ce f cuse; i iat c erau foarte bune ." (Geneza 1:31). Astfel, "buntatea" lui Dumnezeu este vzut , mai nti , n creaie. Cu ct mai amnunit este studiat creatura cu att mai mult buntatea Creatorului se vede mai bine. S lu m n considerare cea mai important creatur pmnteasc a lui Dumnezeu, omul. Un motiv ntemeiat are el s spun mpreun cu psalmistul, "Te laud c sunt o fptur a a de minunat . Minunate sunt lucrrile Tale, i ce bine vede sufletul meu lucrul acesta!" (139:14). Totul n structura organismului nostru atest buntatea Fctorului lui. Ct de potrivite sunt minile s - i fac treaba! Ct buntate din partea Domnului s nfiineze somnul pentru a revigora trupul ostenit! Ct de binevoitoare hotrrea de a da ochilor pleoape i gene pentru a fi protejai! i putem continua aa la nesfrit. Buntatea Creatorului nu este limitat doar asupra omului, ci este exercitat fa de toate creaturile Sale. "Ochii tuturor ndjduiesc n Tine, i Tu le dai hrana la vreme. i deschizi mna, i saturi dup dorin tot ce are via" (Psalmul 145: 15,16). Volume ntregi ar trebui scrise, mai mult dect att au fost, ca s dezvolte n am nunt acest lucru. Provizii din belug au fost fcute pentru psrile cerului, i fiarele pdurii, i pe tii din mare, care s alimenteze oricare din nevoile lor. Dumnezeu "d hran oricrei fpturi, cci n veac ine ndurarea Lui" (Psalmul 136:25). Cu adevrat "buntatea Domnului umple p mntul" (Psalmul 33:5). Buntatea lui Dumnezeu se vede n varietatea plcerilor naturale pe care El le-a pregtit pentru creaturile Lui. Dumnezeu putea s fi fost mul umit s satisfac foamea noastr fr ca mncarea s fie plcut cerului guriicum este ar tat bun voin a Lui n varietatea aromelor pe care El ni le-a dat n carne, legume i fructe! Dumnezeu nu numai

c ne-a dat simuri, dar ne-a dat i acele lucruri care le satisfac; i aceasta pentru a- i dovedi Buntatea. Pmntul ar putea fi la fel de roditor f r ca suprafa a lui s fie variat n mod att de frumos. Vieile noastre fizice ar putea fi ntre inute f r frumoasele flori care ne bucur ochii i rspndesc parfumuri dulci. Puteam traversa cmpurile f r ca urechile noastre s fie salutate de muzica psrilor. De unde, atunci, aceast frumuse e, acest farmec, rspndite cu atta generozitate peste faa pmntului? Cu adev rat, " ndurrile Lui se ntind peste toate lucrrile Lui." (Psalmul 145:9). Buntatea lui Dumnezeu este vzut deoarece cnd omul a nc lcat legea Creatorului Su puterea deplin a mniei Lui nu s-a aprins n acel moment. Foarte u or Dumnezeu ar fi putut lipsi creaturile Sale czute de orice binecuvntare, orice mngiere, orice plcere. n schimb, El a adus o ornduire amestecat de mil i judecat . Acest lucru este extraordinar dac ar fi apreciat cum se cuvine i cu ct mai am nun it ar fi studiat acest regim cu att mai mult va reiei c "mila biruie te judecata" (Iacov 2:13). n ciuda tuturor relelor care nsoesc starea noastr de creaturi c zute, binele predomin de departe. Cu rare excepii, brbai i femei triesc, de departe, un num r mult mai mare de zile ca persoane sntoase, dect n boal i durere. Exist mai mult fericire dect nefericire pentru creaturi n lume. Chiar suferin ele noastre permit alin ri considerabile, iar Dumnezeu a dat minii omeneti o flexibilitate care se adapteaz singur circumstan elor i scoate ce este bun din ele. Bunvoina lui Dumnezeu nu poate fi adus, pe bun dreptate, n discu ie, pentru c exist suferin i necazuri n lume. Dac omul pctuiete mpotriva lui Dumnezeu, dac el dispreuiete "bogiile buntii, ngduinei i ndelungii Lui rbd ri", i cu mpietrirea i nepocina inimii sale adun o comoar de mnie pentru ziua mniei (Romani 2: 4,5), cine altul este de vin dac nu el nsui? Ar fi Dumnezeu "bun" dac nu ar pedepsi pe aceia care folosesc n mod incorect binecuvntrile Sale, abuz de bun voin a Sa i calc n picioare ndurrile Sale? Nu va dezonora bun tatea lui Dumnezeu, ci, mai degrab , va fi cea mai strlucitoare exemplificare a ei, cnd Dumnezeu va cur a p mntul de acei care I-au nclcat legile, dispreuit autoritatea, batjocorit mesagerii, L-au batjocorit pe Fiul S u i i-au persecutat pe acei pentru care El a murit. Buntatea lui Dumnezeu a fost artat n cel mai ilustru mod cnd El L-a trimis pe Fiul Su "nscut din femeie, nscut sub Lege, ca s rscumpere pe cei ce erau sub Lege, pentru ca s cptm nfierea" (Galateni 4:4,5). Atunci o mul ime de oaste cereasc a ludat pe Dumnezeu i a spus: "Slav lui Dumnezeu n locurile prea nalte, i pace pe pmnt ntre oamenii plcui Lui" (Luca 2:14). Da, n Evanghelie " harul ( gr. bunvoin sau buntate ) lui Dumnezeu, care aduce mntuire pentru to i oamenii, a fost ar tat" (Tit 2:11). Nici nu se poate pune problema c Dumnezeu, n bun tatea Lui, nu a f cut ca oricare fiin pctoas s fie un obiect al harului S u r scump r tor. N-a f cut pe ngerii czui s fie aa. Dac Dumnezeu i-ar fi lsat pe toi s piar , aceasta nu ar fi adus nici o dezonoare asupra buntii Sale. Tuturor acelora care ar pune sub semnul ntrebrii aceast afirmaie le vom reaminti privilegiul suveran al Domnului nostru: "Nu pot s fac ce vreau cu ce-i al meu? Ori este ochiul tu ru, fiindc eu sunt bun?" (Matei 20:15). "O, de ar luda oamenii pe Domnul pentru bun tatea Lui, i pentru minunile fa de fii oamenilor!" (Psalmul 107:8). Recunotin este rspunsul necesar, pe drept, de la cei care beneficiaz de buntatea Lui; totui este des oprit fa de marele nostru Binef c tor pur i simplu pentru c buntatea Sa este att de abundent i constant . Este nesocotit pentru c este exercitat asupra noastr n cursul normal al evenimentelor. Nu se simte pentru c noi o experimentm zilnic. "Dispreuieti tu bogiile buntii Lui?" (Romani 2:4). Buntatea Lui este "dispreuit" cnd nu se folose te de ctre oamenii ca mijloc care i

duce la pocin, dar, din potriv, servete la mpietrirea lor presupunnd c Dumnezeu scap din vedere toate pcatele lor. Buntatea lui Dumnezeu este esena speranei credinciosului. Aceast excelen a lui Dumnezeu este aceea care place cel mai mult inimii noastre. Pentru c bun tatea Lui ine n veci, ar trebui ca niciodat s nu ne l sm descuraja i : "Domnul este bun, El este un loc de scpare n ziua necazului; i cunoate pe cei ce se ncred n El." (Naum 1:7) Cnd alii se poart urt cu noi, ar trebui s fim provoca i i mai mult s aducem mulumiri Domnului din toat inima, pentru c El este bun; iar cnd noi nine suntem contieni c suntem departe de a fi buni, ar trebui doar s -L binecuvnt m, i mai mult, reverenios pentru c este El bun. Niciodat nu trebuie s tolerm un moment de necredin fa de buntatea Domnului; orice altceva poate fi pus sub semnul ntreb rii, dar acest lucru este absolut sigur: Iehova este bun; felurile n care lucreaz s-ar putea s varieze, dar natura Sa este ntotdeauna aceeai. (C.H. Spurgeon) 1. This becomes footnote #5. Traducerea: numaiharul.org