Traducere: Dana-Alexandra Leucua i Bebe Ciauu - http://gtgospel.wordpress.

com

Plcerea lui Dumnezeu n tot ce face

01 Februarie 1987, de John Piper, Subierct: Suveranitatea Lui Dumnezeu Seria: Plcerile lui Dumnezeu Psalmul 135:6: Domnul face tot ce vrea n ceruri i pe pmnt, n mri i n toate adncurile. Dou ipoteze fundamentale ale acestei serii de mesaje Dou ipoteze stau la baza acestei noi serii de mesaje despre Plcerile lui Dumnezeu: 1. O ipotez despre valoarea sufletului Prima ipotez este c Valoarea i excelena unui suflet sunt msurate de lucrurile pe care le iubete( Henry Scougal). Dac aplicm asta la Dumnezeu, atunci o modalitate potrivit prin care putem vedea valoarea i excelena lui Dumnezeu este s meditam la ceea ce iubete El. Cu alte cuvinte, putem spune c msura n care Dumnezeu este onorat este determinat de ceea ce i face plcere. Sau, altfel spus, mreia excelenei lui Dumnezeu este exprimat de lucrurile n care i gsete desftarea. n ceea ce i gsete plcere Dumnezeu se vede caracterul Su frumos i desvrit. 2.O ipotez despre felul n care suntem noi transformai A doua ipotez este urmtoarea: atunci cnd noi ne concentrm atenia asupra valorii i excelenei lui Dumnezeu, adica atunci cnd meditm la gloria Sa, suntem schimbai ncetul cu ncetul asemenea Lui: Noi toi privim cu faa descoperit, ca ntr-o oglind, slava Domnului, i suntem schimbai n acelai chip al Lui, din slav n slav, prin Duhul Domnului (2 Corinteni 3:18). Deci scopul meu n urmtoarele 12 sptmni este s v ndrept atenia spre plcerile lui Dumnezeu revelate n Scriptur, n ndejdea c vei vedea ceva din msura infinit a valorii i excelenei lui Dumnezeu i, vznd aceast glorie, s devenii asemenea Lui, astfel nct acas, la serviciu sau la coal oamenii s vad faptele voastre bune i s-L slveasc pe Tatl vostru din ceruri. Descrie plcerile Lui atunci cnd predici! Privete la gloria Sa atunci cnd asculi! Aseamn-te tot mai mult cu El atunci cnd meditezi. Arat-I valoarea n lume. Domnul s se ndure i s binecuvnteze lucrarea Cuvntului Su din aceste sptmni. Dumnezeu a fost ntotdeauna pe deplin fericit Sptmna trecut ne-am concentrat pe plcerea pe care Dumnezeu Tatl o are n Fiul Su. Cea mai important lecie care trebuie nvat din acest adevr este urmtoarea: Dumnezeu este i a fost ntotdeauna un Dumnezeu pe deplin fericit. El nu a fost niciodat singur. El S-a bucurat ntotdeauna cu o satisfacie deplin de gloria Fiului Su. Am putea spune c Fiul lui Dumnezeu a fost ntotdeauna imaginea excelenei lui Dumnezeu sau tabloul perfeciunii lui Dumnezeu. i, prin urmare, din venicie Dumnezeu a privit cu o satisfacie deplin, mreaa Sa strlucire reflectat n Fiul Su. Dumnezeu nu este condiionat de nimic din afara Sa

Traducere: Dana-Alexandra Leucua i Bebe Ciauu - http://gtgospel.wordpress.com

O a doua lecie pe care o putem nva din acest adevr este urmtoarea: Dumnezeu nu este condiionat de nimic din afara Sa pentru a face un lucru pe care El nu vrea s-l fac. Dac Dumnezeu ar fi nefericit, dac ntr-o oarecare msur ar fi insuficient, atunci ntr-adevr ar putea fi condiionat de ceva din exterior n aa fel nct s fac ceea ce nu dorete s fac pentru a-i acoperi insuficiena i, n cele din urm, s devin fericit. Aa suntem noi. Venim n lume fr s tim aproape nimic i trebuie s petrecem ani i ani mergnd la coal i nvnd din greu. Prinii i profesorii ne spun s facem lucruri pe care nu ne place s le facem, dar suntem constrni pentru c avem nevoie s nfrngem defectele noastre - s ne mbogim cunotinele, s ne ntrim trupurile sau s ne cizelm manierele. Dar Dumnezeu nu este aa. El a fost complet i i revars satisfacia din venicii. El nu are nevoie de educaie. Nimeni nu poate s-I dea ceva ce s nu fie primit de la El. i, deci, nimeni nu poate s-L corup sau s-L oblige n vreun fel. Nu poi mitui un izvor de munte cu glei de ap din vale. De aceea, Dumnezeu face ceea ce face nu din invidie sau fiind constrns de ceva exterior ca i cum nu ar fi liber sau ar fi prins n capcan de o situaie neprevzut sau neplanificat. Dimpotriv, pentru c este complet, pe deplin fericit i are o satisfacie deplin, datorit prtiei din snul Sfintei Treimi, tot ce face este imparial i neconstrns. Aciunile Sale sunt revrsarea bucuriei Lui. La aceasta se refer Scriptura atunci cnd spune c Dumnezeu face ceva dup buna plcere a voii Sale. nseamn c nimic n afar de propria plcere a lui Dumnezeu plcere pe care o gsete n ceea ce este El, nimic altceva dect aceast plcere nu condiioneaz alegerile i aciunile Lui. Dumnezeu face tot ce vrea Aceasta ne face s ne oprim asupra esenei mesajului de astzi Plcerea lui Dumnezeu n tot ceea ce face, i a textului de astzi: Psalmul 135. Psalmul ncepe printr-o chemare adresat nou de a-L luda pe Domnul: Ludai pe Domnul! Ludai Numele Domnului! Apoi, ncepnd cu versetul 3, psalmistul ne d motive pentru care noi ar trebui s simim n inimile noastre laude care s se nale spre Domnul. De exemplu, el spune: Ludai pe Domnul, cci Domnul este bun. Lista cu motivele de laud continu pn la versetul 6 i acesta este versetul asupra cruia vreau s m opresc n dimineaa aceasta: Domnul face tot ce vrea n ceruri i pe pmnt, n mri i n toate adncurile. Psalmul 115:3 spune acelai lucru: Dumnezeul nostru este n cer, El face tot ce vrea. Acest verset ne nva c ori de cte ori Dumnezeu face ceva, El face conform voii Lui. Dumnezeu nu este niciodat forat s fac ceva ce urte. Niciodat El nu este forat ca, ntr-o situaie dificil, s fac ceva ce urte pentru a scpa. El face ntotdeauna ce vrea. i prin urmare, putem ntelege c Dumnezeu i gsete plcerea n tot ceea ce face. Isaia folosete n limba ebraic acelai cuvnt (forma substantivizat) n 46:10, unde Domnul spune: Hotrrile Mele vor rmne n picioare i mi voi aduce la ndeplinire toat voia Mea. Pe baza acestor texte i a multor altora, ar trebui s ne nchinm Domnului i s ludm libertatea Sa suveran c ntotdeauna El acioneaz liber, conform cu buna Sa plcere, fiind determinat de propriile Sale bucurii. El nu devine niciodat victima circumstanelor. Niciodat nu este forat de vreo circumstan pentru a face ceva de care s nu se poat bucura. Dumnezeu chiar i gsete plcerea n tot ce face?

Traducere: Dana-Alexandra Leucua i Bebe Ciauu - http://gtgospel.wordpress.com

Aceasta este o imagine minunat a Domnului n libertatea Sa suveran s fac tot ce vrea i s i mplineasc toat voia Sa. Dar ar fi o imagine vag, neclar, dac ne-am opri aici. Pentru a reveni la subiect i a ncerca s-l punem n valoare, trebuie s ne ntrebm: Cum poate spune Dumnezeu n Ezechiel 18:23 i 32 c El nu dorete moartea niciunui pctos, dac, de fapt, El i mplinete voia i face tot ce dorete? ntrebarea ridicat de Ezechiel 18 n Ezechiel 18:30, Dumnezeu avertizeaz casa lui Israel de judecata iminent: De aceea v voi judeca pe fiecare dup cile lui, cas a lui Israel, zice Domnul Dumnezeu. i o cheam s se pociasc: ntoarcei-v i abatei-v de la toate frdelegile voastre. La sfritul capitolului (vv. 31,32), Domnul spune: Pentru ce vrei s murii, cas a lui Israel? Cci Eu nu doresc moartea celui ce moare, zice Domnul Dumnezeu. ntoarcei-v, dar, la Dumnezeu i vei tri. Aceasta pare s fie o imagine foarte diferit de cea pe care am vzut-o n Psalmul 135, unde Dumnezeu face tot ce vrea. Aici pare c El este ntr-o ncurctura. Pare c este forat sa-i judece pe evrei, cnd, n realitate, nu vrea. Pare c este aproape s fac ceva ce nu este conform voii Sale. Va mplini sau nu voia Sa? Este Dumnezeu cu adevrat liber s fac toate lucrurile conform cu buna Sa plcere? Sau libertatea Sa suveran are limite? Poate s fac ceea ce vrea pn la un punct i apoi s fie forat s fac lucruri pe care apoi s le regrete? Noi nu putem limita liberatatea lui Dumnezeu asupra naturii Am putea ncerca s rezolvm problema ntorcndu-ne la Psalmul 135 i spunnd c Dumnezeu face tot ceea ce dorete n lumea natural dar nu i n sfera personal. La urma urmei, versetul 7 spune: El ridic norii de la marginile pmntului, d natere la fulgere i ploaie i scoate vntul din cmrile lui. Dar ncercarea aceasta de a limita libertatea lui Dumnezeu doar la sfera naturii, nu se justifc din dou motive: Primul este c, dac Dumnezeu controleaz vntul i-l face s sufle cnd i unde vrea El ceea ce este cu siguran adevrat (amintii-v de Isus, care a spus furtunii: Taci! Fr gur! [Marcu 4:39]), atunci Dumnezeu este responsabil pentru distrugerea a mii de viei prin necare, din cauza furtunilor, uraganelor, tornadelor, musonilor i taifunelor crora Dumnezeu le d natere din depozitele Sale de secole . Deci, cnd Psalmul 135 spune c Domnul face tot ceea ce vrea, este inclus i luarea vieii unei persoane n mare prin furtuna pe care doar El o poate controla. Dar textul nu ne permite s tragem o concluzie direct ca aceasta. Psalmistul continu n versetele 8-11 s spun c libertatea suveran a lui Dumnezeu a fost artat cel mai intens n scoaterea poporului Israel din Egipt: (8) El a lovit pe ntii nscui ai Egiptului, de la oameni pn la dobitoace(10) A lovit multe neamuri i a ucis mprai puternici. Acesta este al doilea motiv pentru care nu putem limita libertatea lui Dumnezeu din acest psalm doar la sfera naturii. Cnd psalmistul spune n versetul 6 c Domnul face tot ce vrea, nu se refer doar la tragediile cauzate de furtuni, ci se refer n mod explicit i la nimicirea egiptenilor rzvrtii, a neamurilor i a mprailor. Acesta este scopul lucrrii Domnului cnd face tot ce i place. Deci, n Ezechiel ni se spune c Domnul nu dorete ca cei pctoi s moar i Psalmul 135 spune c Domnul face tot ce vrea, impicit i nimicete pe cei ce nu se pociesc.

Traducere: Dana-Alexandra Leucua i Bebe Ciauu - http://gtgospel.wordpress.com Exact acelai cuvnt ebraic folosit n Psalmul 135:6 (Domnul face tot ce vrea- subl. trad.) este folosit i n Ezechiel 18:32 (Nu doresc). Problema devine tot mai grea nainte de a propune o soluie pentru problema aceasta, vreau s o complic i mai mult. Muli cretini cred astzi c lui Dumnezeu nu i este greu atunci cnd este forat s fac ceva ce nu dorete. i mi este destul de uor s presupun c un rspuns la ceea ce am vzut deja pn aici, ar fi c am creat o problem artificial pentru c Psalmul 135 de fapt nu spune c Dumnezeu gsete plcere n distrugerea egiptenilor. Poate cineva ar spune c face tot ce vrea din Psalmul 135:6 este doar o figur de stil i nu are nelesul de voie sau plcere, c, de fapt, lui Dumnezeu i pare ru cnd trebuie s-i judece pe pctoii care nu s-au pocit, i c n nicio privin Dumnezeu nu face ceea ce dorete. Ca rspuns la aceste obiecii, eu a repeta c acelai cuvnt este folosit n Psalmul 135:6 pentru a spune c Dumnezeu vrea, ca i n Ezechiel 18:32 pentru a spune c Dumnezeu nu dorete (vrea). Apoi a vrea s ne ndreptm atenia spre Deuteronom 28:63, unde Moise avertizeaz judecata ce st s vin asupra Israelului care nu se pociete. Dar de aceast dat ni se spune ceva surprinztor de diferit n comparaie cu Ezechiel 18:32: Dup cum Domnul Se bucura s v fac bine i s v nmuleasc, tot aa Domnul Se va bucura s v piard i s v nimiceasc; i vei fi smuli din ara pe care o vei lua n stpnire. (A se vedea, deasemenea: Proverbe 1:24-26, Apocalipsa 18:20, Ezechiel 5:13) Am revenit, aadar, la rezultatul inevitabil potrivit cruia Dumnezeu, pe de o parte, nu se bucur de moartea celui pctos (acesta este mesajul din Ezechiel 18), dar, pe de alt parte, se bucur (acesta este mesajul din Psalmul 135:6-11 i Deuteronom 28:63). O soluie la problem V-am propus o soluie mai devreme i v-a propune-o din nou, i anume: c moartea i nenorocirea celui pctos nu este o dorin a lui Dumnezeu. Dumnezeu nu este sadic. Nu este rzbuntor si nsetat de snge. Mai degrab, cnd o persoan rzvrtit, pctoas i necredincioas este judecat, Dumnezeu se bucur de reabilitarea adevarului, a curiei, a cinstei i a gloriei Sale. Cnd Moise avertizeaz Israelul c dac nu se pociete, Domnul se va bucura s-l piard i s-l nimiceasc, vrea s spun c toi cei ce s-au rzvrtit mpotriva Domnului i au refuzat s se pociasc, nu vor putea suferi c L-au ntristat pe Atotputernicul Dumnezeu. Ba mai mult, Moise spune c atunci cnd vor fi judecai, i vor da lui Dumnezeu, fr s-i dea seama, ocazia de a Se bucura de demonstrarea dreptii, puterii i gloriei Sale infinit de valoroase. Stnd cu reveren n prezena lui Dumnezeu Fie ca aceasta s fie o avertizare pentru noi n aceast diminea. Dumnezeu nu poate fi batjocorit. Nu poate fi prins n vreo capcan, ncolit sau constrns. Chiar pe drumul ctre Calvar a avut legiuni de ngeri la dispoziie. Tatl M iubete, pentruc mi dau viaa, ca iar s-o iau. Nimeni nu Mi-o ia cu sila, ci o dau Eu dela Mine. Am putere s-o dau, i am putere s-o iau iar (Ioan 10:17-18) - dup buna Mea plcere, pentru bucuria care-Mi st nainte.

Traducere: Dana-Alexandra Leucua i Bebe Ciauu - http://gtgospel.wordpress.com ntr-un moment din istoria universului cnd Dumnezeu prea prins n capcan, de fapt era n control deplin, fcnd ntocmai ceea ce dorea murind ca s-i socoteasc neprihnii pe nite pctoi ca tine i ca mine. Haidei s ne nchinm cu reveren i s ne minunm n dimineaa aceasta: Dumnezeul nostru este n cer, El face tot ce vrea. Amin!

Dumnezeule atotputernic i Tat milostiv, Te ludm pentru bucuria Ta venic pe care o ai n prtia din snul Sfintei Treimi. Te ludm pentru c eti un Dumnezeu infinit de bogat, satisfcut cu imaginea propriilor Tale perfeciuni, reflectate n strlucirea Fiului Tu. Te ludm c eti liber i suveran n propria-i autosuficien i nu poi fi corupt sau obligat din cauza vreunor defecte sau pofte din inima Ta. Te ludm c planurl i sfatul Tu sunt guvernate nu de voia noastr, ci de buna Ta plcere.

Desiring God Permisiuni: Avei dreptul i suntei ncurajai s reproducei i s distribuii acest material n orice format, dac nu se altereaz formularea sub orice form, i dac nu se cere plat dincolo de costul de reproducie. Pentru postri online un link ctre acest document pe pagina noastr web este de preferat. Pentru orice excepie de la acestea trebuie primit acordul de la Desiring God. V rugm s includei urmtoarea declaraie pe orice copie distribuit: De John Piper. Desiring God. Website: desiringGod.org