ELIBERAREA DUHULUI

1.

Importana zdrobirii
Oricine slujete lui Dumnezeu va descoperi, mai devreme sau mai trziu, c marele obstacol n calea lucrrii lui nu sunt ali oameni, ci el nsui. Va descoperi c omul lui din afar i omul lui dinluntru nu sunt n armonie, ci tind n direcii opuse. El va cunoate de asemenea incapacitatea omului lui din afar de a se supune controlului duhului, el devenind astfel incapabil s asculte de cele mai nalte porunci ale lui Dumnezeu. El va sesiza repede c cea mai mare problem rezid n omul lui din afar, cci acesta l mpiedic s-i foloseasc duhul. Muli din slujitorii lui Dumnezeu nu pot s fac nici mcar cele mai elementare lucrri. n mod obinuit, prin exerciiul duhului, ei ar trebui s fie n stare s cunoasc Cuvntul lui Dumnezeu, s discearn starea spiritual a altora, s transmit mesajele lui Dumnezeu sub ungerea Lui i s primeasc revelaiile lui Dumnezeu. Totui, datorit distragerii ateniei din partea omului din afar, duhul lor nu pare s funcioneze corect. Aceasta se datoreaz, n principal, faptului c omul lor din afar nu a fost supus niciodat unui tratament riguros. Din acest motiv, nviorarea, rvna, struina i lucrarea nu sunt altceva dect o pierdere de timp. Dup cum vom vedea, exist numai o singur metod prin care omul poate s devin util naintea lui Dumnezeu: prin zdrobire.

11

WATCHMAN NEE

Omul dinluntru i omul din afar Observai cum mparte Biblia omul n dou pri: Fiindc, dup omul dinluntru mi place Legea lui Dumnezeu (Romani 7:22). Omul nostru dinluntru gsete plcere n Legea lui Dumnezeu. ... s v ntrii n putere, prin Duhul Lui, n omul dinluntru (Efeseni 3:16). Iar Pavel ne spune de asemenea: Ci, chiar dac omul nostru din afar se trece, totui omul nostru dinluntru se ntrete din zi n zi (2 Corinteni 4:16). Cnd Dumnezeu vine s locuiasc n noi prin Duhul, viaa i puterea Lui, El intr n duhul nostru pe care l numim omul dinluntru. n afara acestui om dinluntru se afl sufletul, n cadrul cruia funcioneaz mintea, sentimentele i voina noastr. Omul exterior este trupul nostru fizic. Deci, vom vorbi despre omul dinluntru ca fiind duhul, omul din afar ca fiind sufletul i omul exterior ca fiind trupul. Nu trebuie s uitm niciodat c omul nostru dinluntru este duhul omului n care locuiete Dumnezeu i n care Duhul Lui se contopete cu duhul nostru. La fel cum purtm o hain, tot aa omul nostru dinluntru poart un om din afar: duhul poart sufletul i ntr-un mod similar, duhul i sufletul poart trupul. Este foarte evident c oamenii sunt, n general, mai contieni de omul din afar i de omul exterior i abia dac i recunosc sau i neleg duhul. Trebuie s tim c omul care poate s lucreze pentru Dumnezeu este acela al crui om dinluntru poate fi eliberat. Problema fundamental a unui slujitor al lui Dumnezeu const n eecul omului dinluntru de a rzbate prin omul din afar. Prin urmare, trebuie s recunoatem naintea lui Dumnezeu c prima greutate de care ne lovim n lucrarea noastr nu se afl n alii, ci n noi nine. Duhul nostru pare s fie nfurat n ceva prin care nu poate s rzbat uor. Dac nu am nvat niciodat cum s ne eliberm omul dinluntru, fcndu-l s rzbat prin omul din afar, atunci nu putem s slujim. Nimic nu poate s ne mpiedice mai mult dect omul din afar. Dac lucrrile noastre sunt roditoare sau nu, aceasta depinde de faptul dac omul nostru din afar a fost zdrobit de Domnul, astfel nct omul dinluntru s poat s treac prin aceast zdrobire i s

12

ELIBERAREA DUHULUI

se manifeste. Aceasta este problema fundamental. Domnul vrea s ne zdrobeasc omul din afar pentru ca omul dinluntru s poat iei la iveal. Cnd omul dinluntru este eliberat, att necredincioii ct i cretinii vor fi binecuvntai. Natura are modul ei de a zdrobi Domnul Isus Cristos ne spune n Ioan 12: Dac gruntele de gru, care a czut pe pmnt, nu moare, rmne singur; dar dac moare, aduce mult road. Viaa este n bobul de gru, dar n afar exist o coaj, o coaj foarte tare. Atta timp ct coaja nu se deschide, grul nu poate s rsar i s creasc. Dac gruntele de gru, care a czut pe pmnt, nu moare ... Ce este aceast moarte? Este despicarea cojii prin aciunea combinat a cldurii i a umiditii din pmnt. Odat ce coaja este despicat, grul ncepe s creasc. Deci, problema aici nu este dac exist via nuntru, ci dac acea coaj exterioar este despicat. Biblia ne spune n continuare: Cine i iubete viaa (n greac, sufletul), o va pierde i cine i urte viaa (n greac, sufletul) n lumea aceasta, o va pstra pentru viaa venic (versetul 25). Domnul ne arat aici c aceast coaj exterioar este propria noastr via (viaa sufletului nostru), n timp ce viaa dinluntrul ei este viaa venic pe care ne-a dat-o El. Pentru a permite vieii luntrice s ias la iveal, trebuie ca viaa din afar s fie pierdut. Dac exteriorul nu este zdrobit, interiorul nu va putea niciodat s ias la iveal. Este necesar (n aceast carte) s adresm aceste cuvinte acelui grup de oameni care au viaa Domnului Isus. n rndul celor care au viaa Domnului exist dou categorii distincte: una i include pe cei n care viaa este limitat, restrns, inut captiv i incapabil s ias la iveal; cealalt i include pe cei n care Domnul a croit un drum i astfel viaa se poate revrsa din ei. ntrebarea nu este deci cum s obinem viaa, ci mai degrab cum s-i permitem acestei viei s se manifeste. Cnd spunem c avem nevoie de Domnul ca s ne zdrobeasc, aceasta nu este numai o formul retoric, nici nu este numai o nvtur. A fi zdrobii de

13

WATCHMAN NEE

Domnul este o problem vital. Problema este nu c viaa Domnului nu ar putea s umple pmntul, ci c noi o inem nchis n noi. Problema nu este c Domnul nu poate s binecuvnteze Adunarea, ci c viaa Domnului este att de nchis n noi, nct nu se revars mai departe. Dac omul din afar nu este zdrobit, nu vom putea fi niciodat o binecuvntare pentru Adunarea Lui i nu ne putem atepta ca Dumnezeu s binecuvnteze Cuvntul Lui prin noi! Vasul de alabastru trebuie spart Biblia ne vorbete despre mirul curat. Dumnezeu a folosit deliberat termenul de curat ca s arate c este cu adevrat spiritual. Dar dac vasul de alabastru nu este spart, mirul curat nu se va revrsa. Destul de ciudat, dar muli mai preuiesc nc vasul de alabastru, creznd c valoarea lui este mai mare dect cea a mirului din el. Muli cred c omul lor din afar este mai preios dect omul lor dinluntru. Aceasta este o mare problem n adunri. Unii i preuiesc inteligena lor, creznd c sunt cineva; alii i preuiesc propriile lor sentimente, considerndu-se pe ei nii drept persoane importante; alii au o prere foarte bun despre ei nii, simind c sunt mai buni dect alii, c elocvena lor o depete pe a altora, promptitudinea lor n aciune i judecata lor corect sunt superioare, i aa mai departe. Dar noi nu suntem colecionari de antichiti; nu suntem admiratorii unor vase; noi dorim s mirosim numai parfumul mirului. Fr ca vasul exterior s fie spart, ce este nluntru nu poate s ias la iveal. Astfel, din noi personal, nu se revars nimic i nici adunarea nu este vie. Atunci, de ce s considerm c suntem att de preioi, dac vasul nostru ine nchis parfumul, n loc s-l rspndeasc n afar? Duhul Sfnt nu nceteaz s lucreze. Vin peste noi evenimente dup evenimente, un lucru dup altul. Fiecare lucrare de disciplinare a Duhului Sfnt are un singur scop: s ne zdrobeasc omul din afar, astfel nct omul nostru dinluntru s poat s rzbat prin el. Totui, aici exist problema noastr: ne necjim pentru fleacuri, murmurm pentru orice pierdere mic. Domnul pregtete un mod n care s ne

14

ELIBERAREA DUHULUI

foloseasc, dar abia ne atinge mna Lui, c ne i simim nefericii, pn acolo nct suntem gata s ne certm cu Dumnezeu i s avem o atitudine negativ. De cnd am fost mntuii, Domnul s-a atins de noi n multe moduri, mereu cu scopul de a zdrobi omul nostru din afar. Indiferent dac suntem sau nu contieni de acest lucru, scopul lui Dumnezeu este s sparg acest om din afar. Deci, comoara se afl n vasul de lut, dar dac vasul de lut nu este spart, cine poate s vad comoara dinuntru? Care este obiectivul final al lucrrii lui Dumnezeu n vieile noastre? Este s sparg aceste vase de lut, s ne sparg vasul de alabastru, s ne despice coaja. Domnul dorete s gseasc o cale s binecuvnteze lumea prin cei care sunt ai Lui. Zdrobirea este calea binecuvntrii, calea parfumului, calea rodniciei, dar este, de asemenea, o cale stropit cu snge. Da, curge snge din multe rni. Cnd ne druim Domnului ca s-L slujim, nu ne putem permite s fim ngduitori fa de noi nine, s ne crum. Trebuie s-i permitem Domnului s zdrobeasc complet omul nostru din afar, astfel nct El s gseasc o cale s Se manifeste. Fiecare din noi trebuie s afle personal care este scopul lui Dumnezeu pentru viaa lui. Este o realitate foarte trist c muli nu tiu care este planul sau intenia Domnului pentru vieile lor. Ct nevoie au ca El s le deschid ochii s vad c tot ce ntlnesc n vieile lor are o semnificaie. Domnul nu a irosit nici mcar un lucru. A nelege scopul Domnului nseamn a vedea foarte clar c El are un singur obiectiv: zdrobirea omului din afar. Cu toate acestea, muli se tulbur mai nainte chiar ca Domnul s ridice mna. O, trebuie s ne dm seama c toate experienele, necazurile i ncercrile pe care ni le trimite Domnul sunt spre binele nostru. Nu ne putem atepta ca Domnul s ne dea lucruri mai bune, pentru c acestea sunt cele mai bune. Dac cineva s-ar ruga Domnului, spunndu-I: O, Doamne, las-m pe mine s aleg ce este mai bine, cred c Domnul i-ar spune: Ce i-am dat Eu este cel mai bun lucru; ncercrile prin care treci zilnic sunt spre binele tu. Deci, motivul din spatele tuturor experienelor prin care ne trece Dumnezeu este s ne zdrobeasc omul din afar. Odat ce are loc acest lucru i duhul poate s ias la iveal, ncepem s ne exersm duhul.

15

WATCHMAN NEE

Momentul ales pentru zdrobirea noastr Domnul folosete dou moduri diferite pentru a ne zdrobi omul din afar: treptat sau dintr-o dat. Pe unii, Domnul i zdrobete dintr-o dat, dup care urmeaz o zdrobire treptat. Pentru alii, Domnul aranjeaz s treac ncontinuu prin ncercri zilnice, pn cnd ntr-o zi aduce peste ei o zdrobire mare. Dac nu este mai nti o zdrobire dintr-o dat i apoi treptat, atunci este cea treptat, urmat de cea dintr-o dat. S-ar prea c Domnul ne prelucreaz mai muli ani nainte s-i poat realiza lucrarea de zdrobire. Perioada de zdrobire este n mna Lui. El nu poate s scurteze timpul, cu toate c noi putem cu siguran s-l prelungim. n unele viei, Domnul poate s-i realizeze lucrarea dup civa ani; n altele, este evident c dup zece sau doisprezece ani lucrarea este tot neterminat. Acest lucru este foarte grav! Nimic nu este mai dureros dect s risipeti timpul lui Dumnezeu. Ct de des este mpiedicat adunarea s lucreze! Putem s predicm folosindu-ne minile, putem s-i stimulm pe alii folosin-du-ne sentimentele; i totui, dac nu tim cum s ne folosim duhul, Duhul lui Dumnezeu nu poate s ajung la oameni prin noi. Dac prelungim timpul n mod inutil, pierderea este mare. Prin urmare, dac pn acum nu ne-am consacrat Domnului n ntregime i contient, s o facem acum, spunnd: Doamne, pentru viitorul Adunrii, pentru viitorul Evangheliei, pentru lucrarea Ta i, de asemenea, pentru viaa mea, m predau fr condiii, fr rezerve n minile Tale. Doamne, m bucur s m predau ie i sunt gata s Te las s-i faci pe deplin lucrarea prin mine. Semnificaia crucii Auzim adesea despre cruce. Poate c suntem prea obinuii cu acest termen. Dar, la urma urmei, ce este crucea? Cnd vom nelege cu adevrat semnificaia crucii, vom vedea c ea nseamn zdrobirea omului din afar. Crucea distruge omul din afar; ea despic acea coaj uman. Crucea trebuie s zdrobeasc tot ce aparine omului

16

ELIBERAREA DUHULUI

nostru din afar prerile noastre, cile noastre, nelep-ciunea noastr, dragostea noastr de sine, totul. Calea este clar; de fapt, este limpede ca i cristalul. De ndat ce omul nostru din afar este distrus, duhul nostru poate s ias uor la iveal. S lum ca exemplu un frate. Toi care l cunosc admit c are o minte ager, o voin puternic i sentimente profunde. Dar, n loc s fie impresionai de aceste caracteristici naturale ale sufletului lui, ei i dau seama c s-au ntlnit cu duhul lui. Ori de cte ori oamenii au prtie cu el, ei ntlnesc un duh, un duh curat. De ce? Pentru c tot ce a aparinut sufletului lui a fost distrus. S lum un alt exemplu: o sor. Cei care o cunosc, admit c este foarte iute iute n gndire, iute n vorbire, iute s mrturiseasc, iute s scrie scrisori i iute s rup ce a scris. Totui, cei care o ntlnesc, nu ntlnesc iuimea ei, ci mai degrab duhul ei. Ea este un om care a fost distrus complet i a devenit transparent. Aceast distrugere a omului din afar este o problem esenial. Noi nu trebuie s ne mai agm de trsturile noastre slabe, sufleteti, emannd nc acelai parfum chiar i dup cinci sau zece ani de cnd Domnul lucreaz n viaa noastr. Nu, trebuie s-I permitem Domnului s croiasc o cale n viaa noastr. Dou obstacole n calea zdrobirii De ce unii oameni rmni neschimbai chiar i dup muli ani de cnd Dumnezeu lucreaz n vieile lor? Unii oameni au o voin puternic; unii au sentimente puternice; alii au o minte ascuit. De vreme ce Domnul este n stare s zdrobeasc toate acestea, de ce unii rmn neschimbai chiar i dup muli ani? Credem c exist dou motive principale. n primul rnd, muli din cei care triesc n ntuneric nu vd mna lui Dumnezeu. n timp ce Dumnezeu lucreaz, n timp ce Dumnezeu distruge, ei nu recunosc c acestea vin de la El. Ei nu au lumin i vd numai oameni care li se opun. Ei cred c mediul n care triesc este pur i simplu prea dificil, c mprejurrile sunt vinovate. Astfel, ei rmn n ntuneric i n disperare.

17

WATCHMAN NEE

Fie ca Dumnezeu s ne dea o revelaie s vedem ce vine din mna Lui ca s putem ngenunchia naintea Lui i s-I spunem: Eti Tu; pentru c eti Tu, accept. Cel puin, trebuie s recunoatem a cui mn este cea care lucreaz n noi. Nu este mna unui om, nici a familiei noastre, nici a frailor i a surorilor din adunare, ci a lui Dumnezeu. Trebuie s nvm cum s ngenunchiem i s srutm mna, s iubim mna care lucreaz n noi. Trebuie s avem aceast lumin ca s vedem, s acceptm i s primim tot ce face Domnul; Domnul nu poate s greeasc. n al doilea rnd, o alt mare piedic n lucrarea de zdrobire a omului din afar este dragostea de sine. Trebuie s-i cerem lui Dumnezeu s ia de la noi dragostea de sine. Pe msur ce El lucreaz n noi, ca rspuns la rugciunea noastr, noi trebuie s ne nchinm Lui i s-I spunem: O, Doamne, dac aceasta este mna Ta, las-m s o accept din inim. S nu uitm c una din cauzele pentru toate greelile, toat tulburarea, toat nemulumirea este c, n secret, ne iubim pe noi nine. Astfel, plnuim o cale prin care s ne putem elibera. De multe ori problemele apar datorit faptului c ncercm s gsim o cale de scpare o scpare de lucrarea crucii. Cel care urc pe cruce i refuz s bea oetul amestecat cu fiere este omul care l cunoate pe Domnul. Muli urc pe cruce fr tragere de inim, gndindu-se nc s bea oetul amestecat cu fiere pentru a-i uura suferinele. Toi cei care spun: Paharul pe care mi l-a dat Tatl, oare s nu-l beau? nu vor bea paharul cu oet amestecat cu fiere. Ei pot s bea numai dintr-un pahar, nu din dou. Astfel de oameni nu se mai iubesc deloc pe sine. Dragostea de sine este o problem esenial. Fie ca Domnul s ne vorbeasc azi ca s putem s ne rugm: O, Dumnezeul meu, am vzut c toate lucrurile vin de la Tine. Toate prin cte am trecut n aceti cinci, zece sau douzeci de ani sunt de la Tine. Tu ai lucrat aa ca s-i realizezi scopul care nu este altul dect ca viaa Ta s se manifeste prin mine. Dar eu am fost un nebun. Nu am vzut. Am fcut multe lucruri ca s m eliberez, ntrziind astfel momentul ales de Tine. Astzi vd mna Ta. Sunt gata s m predau ie. nc o dat m ncredinez n mna Ta.

18

ELIBERAREA DUHULUI

Ateapt-te s vezi rni Nu exist om mai frumos ca omul zdrobit! n omul care a fost zdrobit de Dumnezeu, frumuseea ia locul ncpnrii i a dragostei de sine. n Vechiul Testament vedem c Iacov s-a luptat cu fratele lui chiar din pntecele mamei lui. El a fost neltor, viclean, abil. Totui, viaa lui a fost plin de necazuri i durere. Tnr fiind, a fugit de acas. Timp de douzeci de ani a fost nelat de Laban. Soia pe care a iubit-o, Rahela, a murit prematur. Fiul pe care l-a iubit cel mai mult, Iosif, a fost vndut. Mai trziu, Beniamin a fost reinut n Egipt. El a fost prelucrat ncontinuu de Dumnezeu, confruntndu-se cu necazuri dup necazuri. A fost lovit de Dumnezeu o dat, de dou ori; ntr-adevr, se poate spune c ntreaga lui istorie a fost istoria unui om lovit de Dumnezeu. n cele din urm, dup mult prelucrare, omul Iacov a fost schimbat. n ultimii ani ai vieii lui a fost un om foarte transparent. Ct de demn a fost rspunsul pe care i l-a dat lui Faraon! Ct de minunat a fost sfritul lui cnd s-a nchinat naintea lui Dumnezeu sprijinindu-se pe toiagul lui! Ct de clare au fost binecuvntrile cu care i-a binecuvntat urmaii! Dup ce citim ultima pagin a istoriei lui, simim nevoia s ne plecm capetele i s ne nchinm naintea lui Dumnezeu. Avem aici un om care s-a maturizat, care l cunoate pe Dumnezeu. Acei ani muli n care Dumnezeu a lucrat n viaa lui au avut ca rezultat faptul c omul din afar al lui Iacov a fost zdrobit. La vrsta lui naintat, l gsim pe Iacov schimbat ntr-un mod minunat. Fiecare avem n noi mult din natura lui Iacov. Singura i unica noastr speran este ca Domnul s croiasc un drum, zdrobind omul din afar, astfel nct omul dinluntru s poat iei la iveal i s fie vzut. Acest lucru cost i este drumul celor care-L slujesc pe Domnul. Numai aa putem s slujim; numai aa putem s-i conducem pe oameni la Domnul. Toate celelalte lucruri au valoare limitat. Doctrina nu este de prea mare folos, nici teologia. Care este folosul unei simple cunoateri intelectuale a Bibliei, dac omul din afar nu este zdrobit? Numai omul prin care se manifest Dumnezeu este util.

19

WATCHMAN NEE

Dup ce omul nostru din afar a fost lovit, prelucrat i trecut prin diferite ncercri, suntem plini de rni, permindu-i astfel duhului s ias la suprafa. Ne este team s ne ntlnim cu unii frai i cu unele surori ale cror fiine au rmas intacte, pentru c nu au fost niciodat prelucrate i schimbate. Fie ca Domnul s aib mil de noi, artndu-ne clar aceast cale i revelndu-ne c ea este singura cale. Fie ca El s ne arate c n aceasta se vede scopul ntregii lucrri a lui Dumnezeu n viaa noastr n aceti ani zece sau douzeci. Nimeni s nu dispreuiasc lucrarea lui Dumnezeu! Fie ca El s ne descopere cu adevrat ce nseamn zdrobirea omului din afar. Dac omul din afar rmne ntreg, totul nu va fi dect cunotin la nivelul minii, fr absolut nici un folos. S ne ateptm deci ca Domnul s ne schimbe n ntregime.

20