Capitolul 3

REPREZENTANI AI LUI ISUS

Cutarea unor rspunsuri Dac nu tii ce caui, nu vei gsi niciodat. Dac nu tii ce faci, probabil c nu vei lucra bine. mi amintesc i acum un episod din timpul liceului, care s-a petrecut la ora de limba englez. Nu am fost niciodat foarte bun la englez eram prea ocupat cu alte lucruri mai importante, cum ar fi fotbalul sau alergarea pe pist. Era vineri dup-masa i urma s avem un meci important n aceeai sear. V dai seama unde mi era mintea. Dup ce am mpiedicat mingea s ajung n careu, n strigtele asurzitoare ale mulimii, m-am ntors ncetul cu ncetul n sala de clas. Profesoara vorbea despre participiul prezent. Nu aveam nici o idee despre acea noiune, care nu-mi suna deloc bine, tiam ns c, dac era prezent, fie c se referea la o situaie curent, fie la ceva prezent n ncpere. Dutch, mi-a spus profesoara, observnd, probabil, c fusesem cu mintea n alt parte, poi gsi participiul prezent? Nu tiam unde s m uit, pe podea, pe tavan sau pe fereastr. ncercnd s par ct mai inocent, inteligent i preocupat, m-am uitat n jurul clasei cteva secunde nainte de a rspunde: Nu, doamn, nu vd nicieri nici un participiu. Dar, nu v facei probleme, sunt sigur c va aprea de undeva. N-am mai aflat niciodat ce era acel participiu prezent, dar nu a fost un lucru chiar att de ru sau de serios, pe ct m gndeam eu, deoarece, la rspunsul meu, toi au izbucnit n rs, ceea ce mi-a dat un sentiment de uurare, ca s nu mai vorbim de pacea care s-a aternut peste mintea profesoarei ncurcate i de ieirea mea dintr-o situaie care putea fi stnjenitoare. Ce este atunci mijlocirea? tiu c v-ai gndit la rugciune sau la ceva similar. Dar, tehnic vorbind, mijlocirea nu este deloc rugciune. Rugciunea de mijlocire este rugciune. Mijlocirea este ceva ce o persoan poate face n rugciune. Ceea ce am spus poate prea la fel de confuz ca i participiul prezent, nu-i aa? S ne gndim n felul urmtor: a cdea de acord nu este rugciune, dar este o rugciune n care se cade de acord. Credina nu este rugciune, dar este o rugciune a credinei. O persoan nu poate fi foarte eficient n rugciunea de mijlocire, pn nu nelege conceptul de mijlocire, aa cum o persoan nu se poate ruga o rugciune de nvoire, pn nu nelege ce nseamn a cdea de acord. Mai suntei cu mine? nainte de a defini mijlocirea pentru a putea defini ulterior rugciunea de mijlocire nu vom da doar o definiie literal, ci i n urmtoarele contexte: (1) planul lui Dumnezeu pentru omenire de la Creaie, (2) ieirea din plan, prin Cdere i (3) soluia lui Dumnezeu. Cu alte cuvinte, vom analiza conceptul de mijlocire n acest cadru care ne va nlesni definirea lui. Prin aceasta vom realiza trei lucruri: 1. Vom nelege conceptul mijlocirii, pentru a putea nelege rugciunea de mijlocire. 2. Aceasta ne va ngdui s vedem rolul lui Hristos, ca Mijlocitor. (Rugciunea noastr de mijlocire va fi ntotdeauna o extindere a lucrrii Sale de mijlocire. Acest aspect este crucial i va deveni din ce n ce mai clar, pe msur ce naintm). 3. Aceast cunoatere te va face cea mai spiritual persoan din grupul tu de rugciune. Definirea mijlocirii

S ne oprim n primul rnd la conceptul literal al mijlocirii; apoi l vom analiza n contextul pcatului originar din Eden. Potrivit dicionarului Webster, a mijloci nseamn a te poziiona sau a te aeza ntre; a aciona ntre partide, pentru a reconcilia prile care difer sau discut n contradictoriu; a te interpune; a media sau a face mijlocire; mediere. Folosind aceeai surs, a media nseamn: a te afla ntre dou extreme; a te interpune ntre partide, n calitate de prieten egal; a negocia ntre persoane aflate n contradicie, cu intenia de a le mpca; a media pacea; mijlocire. V rog s observai c aceti termeni ntre, a interpune, a reconcilia sunt n mare msur sinonimi i se definesc reciproc: medierea definete mijlocirea i mijlocirea definete medierea. Dup cum se poate vedea clar din aceste definiii, conceptul de mijlocire poate fi sintetizat n urmtoarele expresii: mediere, a se interpune ntre dou persoane, a pleda cauza altuia, a reprezenta o parte n faa alteia n situaii legale, fr a fi limitat de ele. Mijlocirea se petrece zilnic n curile judectoreti, unde avocaii pledeaz pentru clienii lor. Mijlocirea se practic, de asemenea, zilnic n ntlnirile contractuale, unde notarii publici reprezint o parte n faa alteia. Mijlocirea are loc zilnic n birouri i ntlniri de afaceri, n timp ce secretarele sau ali asociai reprezint o parte sau alta. Pn acum nimic spiritual. Ea implic delegare, autoritate, reprezentare. Dup cum am discutat n capitolul precedent, a reprezenta nseamn a prezenta nc o dat. Cu civa ani n urm, tata i-a angajat un mijlocitor (pe care noi l numim avocat) pentru a-l reprezenta ntr-un proces. Tata a fost oprit de un poliist, a fost btut destul de ru, n prezena mamei i a surorii mele de trei ani, apoi a fost aruncat n nchisoare. Poliistul l confundase cu altcineva, n timp ce tata se ntorcea, de fapt, de la biseric spre cas, dup ce predicase n acea sear, ceea ce a adugat un plus de ironie nedreptii acelei ncercri. Avocatul nostru a intervenit ntre tata, judector, cellalt avocat i poliist. El a ascultat plngerea, a adunat dovezi, a aflat ce dorea tata i l-a reprezentat apoi n sala de judecat. A mediat bine, deoarece am ctigat. Mijlocirea nu se practic numai la procese. Acesta este doar un exemplu. Orice reprezentare sau mediere ntre pri nseamn mijlocire. S reflectm acum asupra acestui concept n lumina Creaiei i Cderii. Adam trebuia s-l reprezinte pe Dumnezeu pe planeta Pmnt prin a conduce, a guverna sau a domni pentru El. Dumnezeu i-a spus lui Adam ce dorea i Adam urma s-L reprezinte pe pmnt, fiind intermediarul, mijlocitorul sau mediatorul lui Dumnezeu pe pmnt. Hristos, ultimul mijlocitor Adam, dup cum tim, a czut i Dumnezeu a trebuit s trimit un alt om, numit ultimul Adam, pentru a face ceea ce trebuia s fac primul Adam, adic s repare ceea ce stricase primul. Deci, Hristos a venit sL reprezinte pe Dumnezeu pe pmnt. El a devenit un mijlocitor sau un mediator ntre Dumnezeu i umanitate, reprezentndu-L. Potrivit textului din Ioan 1:18, Isus ni L-a explicat pe Dumnezeu: Nimeni n-a vzut vreodat pe Dumnezeu; singurul Lui Fiu, care este n snul Tatlui, Acela L-a fcut cunoscut. Cuvntul grec tradus prin explicat este exegeomai, de unde provine cuvntul exeget. Ai auzit, probabil, istorisirea despre copilului mic care picta ceva. Profesoara i-a zis: Ce pictur interesant! Spune-mi ceva despre ea. Este o pictur a lui Dumnezeu. Dar nimeni nu tie cum arat Dumnezeu. Vor ti, cnd voi termina, a rspuns tnrul artist. Isus a venit i ne-a prezentat o imagine a lui Dumnezeu! Acum tim cum arat.

Dar aceasta nu este singura direcie a mijlocirii Sale. Exist o mare ironie n faptul c omul, care ar fi trebuit s fie mijlocitorul, mediatorul i reprezentantul lui Dumnezeu pe pmnt, acum avea nevoie de altcineva care s medieze pentru el. Cel care a fost creat pentru a-L reprezenta pe Dumnezeu pe pmnt, avea acum nevoie de altcineva s-l reprezinte n faa lui Dumnezeu. Hristos, desigur, a devenit reprezentantul, mijlocitorul i mediatorul nostru, care nu doar c L-a descoperit pe Dumnezeu omului, ci l-a i reprezentat pe om n faa lui Dumnezeu. Acest Dumnezeu-om a devenit avocatul ambelor pri! El este ultimul i unicul intermediar. El este Apostolul [Dumnezeu pentru rasa uman] i Marele Preot [omenirea n faa lui Dumnezeu] al mrturisirii noastre (Evrei 3:1). El este marele mijlocitor, despre care vorbete Iov, aflat ntre cer i pmnt, cu o mn pe Dumnezeu i cu cealalt pe capul umanitii (vezi Iov 9:32,33). Putei cuprinde imaginea cu privirea? Mijlocirea lui Hristos, dac ar fi s pstrm nelesul literal, n-a constat ntr-o rugciune pe care a nlat-o, ci n lucrarea de mediere pe care a fcut-o. __________________________ Isus nu se roag pentru noi; El mijlocete pentru ca noi s ne putem ruga. Aceasta se nelege prin expresia a cere n numele Su. __________________________ Sper c suntei pregtii pentru aceasta: Nu cred c mijlocirea care i se atribuie Lui acum n ceruri, n beneficiul nostru, este rugciune. Desigur, se refer la lucrarea Sa de mediere (vezi 1 Tim. 2:5), la faptul c este Avocatul nostru naintea Tatlui (vezi 1 Ioan 2:1), lucreaz ca reprezentant al nostru, garantndune accesul la Tatl i la beneficiile rscumprrii. De fapt, n Ioan 16:26, nu se afirm c Isus va cere Tatlui lucruri pentru noi n locul nostru: n ziua aceea, vei cere n Numele Meu, i nu v zic c voi ruga pe Tatl pentru voi. Ce face Isus cnd mijlocete pentru noi? Mediaz, se interpune ntre noi i Dumnezeu, nu ca s tearg nvinuirile, cum a fcut cnd ne-a rscumprat de pcat, ci ca s ne prezinte pe fiecare neprihnii n faa Tatlui, ca fcnd parte din familia Lui. Cnd m apropii de tron, El este ntotdeauna acolo, spunnd ceva de felul acesta: Tat, Dutch este aici i i vorbete. El nu vine pe baza meritelor sau a neprihnirii sale, ci bazndu-se pe Mine. E aici n numele Meu. Sunt sigur c-i aminteti c am stat ntre Tine i Dutch, deschizndu-i calea spre Tine. Acum, el are ceva de spus. Dup aceea poi auzi rspunsul Tatlui: Bineneles, mi amintesc, Fiule. Tu l-ai fcut unul dintre ai Notri. Deoarece vine prin Tine, Dutch este ntotdeauna binevenit aici. Apoi, privind spre mine mi spune: Apropie-te cu curaj de tronul Meu, fiule, i f-i cunoscut cererea. Isus nu se roag pentru noi; mijlocete pentru ca noi s ne putem ruga. Aceasta se nelege prin expresia a cere n numele Su. S analizm nc un aspect al mijlocirii lui Hristos n contextul Cderii. Omenirea a avut nevoie, dup Cdere, de dou aspecte eseniale: de cineva care s stea ntre ea i Dumnezeu, pentru mpcarea ei cu Dumnezeu; i de cineva care s stea ntre ea i Satan, pentru a o separa de el. Primul aspect implic o unificare, al doilea o dezbinare. Primul a restabilit domnia, cellalt a distrus-o. Aceast lucrare de mijlocire avea dou laturi, de care att Isus, ct i noi, aveam nevoie. Ca mijlocitor-mediator, El s-a aezat ntre Dumnezeu i umanitate, mpcndu-ne cu Tatl; apoi s-a interpus ntre Satan i umanitate, rupnd lanurile lui Satan. Aceasta a fost lucrarea de rscumprare a mijlocirii i este complet. Prin urmare, n sensul legal al rscumprrii umanitii, Hristos este singurul, unicul mijlocitor, conform pasajului din 1 Tim. 2:5: Cci este un singur Dumnezeu, i este un singur mijlocitor ntre Dumnezeu i oameni: Omul Isus Hristos. Aceast revelaie subliniaz faptul c rugciunile noastre de mijlocire sunt ntotdeauna o extindere a lucrrii Sale de mijlocire. De ce este att de important acest fapt? Pentru c Dumnezeu nu va onora o alt mijlocire, dect pe aceea a lui Hristos, iar aceast nelegere va face rugciunile noastre de mijlocire infinit mai puternice.

S ne ntoarcem la conversaia noastr din sala tronului. M aflu acolo, cerndu-i Tatlui s-i reverse mila asupra oamenilor din Tibet i s-i salveze. Tatl mi-ar putea rspunde: Cum pot s fac un asemenea lucru? Sunt pctoi. Se nchin dumnezeilor strini, cu alte cuvinte lui Satan. i, pe deasupra, nici nu vor s-i salvez, niciodat nu mi-au cerut-o. La acestea eu i rspund: Deoarece Isus a mijlocit sau a mediat pentru ei, Tat, eu i cer acest lucru bazndu-m pe ceea ce a fcut El. Isus are nevoie de un om pe pmnt care s cear n numele Lui, deoarece acum se afl n ceruri. Deci, dup cum m-a nvat El, i cer ca mpria Ta s vin i ca voia Ta s se fac n Tibet. i cer s trimii acolo civa lucrtori i o fac pentru Hristos i prin Hristos, bazndu-m n ntregime pe lucrarea sa rscumprtoare. Iar Tatl mi rspunde: BUN RSPUNS! L-ai auzit, Gavril? Ce mai atepi? Distribuitori pentru Dumnezeu Cnd spun c rugciunile de mijlocire sunt o extindere a lucrrii Sale de mijlocire, vreau s pun accentul pe distribuire i nu pe producere. Noi nu trebuie s producem nimic reconciliere, eliberare, victorie etc. ci mai degrab trebuie s le distribuim, aa cum au fcut ucenicii cu pinile i petii (vezi Mat. 14:1719). Chemarea i funcia noastr nu este de a-L nlocui pe Dumnezeu, ci de a elibera puterea Lui. Aceasta nltur intimidarea i ne ncurajeaz, deoarece tim c: Productorul vrea s distribuie prin noi; Mijlocitorul vrea s mijloceasc prin noi; Mediatorul vrea s medieze prin noi; Reprezentantul vrea s reprezinte prin noi; Intermediarul vrea s se interpun ntre pri prin noi; Cel Victorios dorete s-i aduc victoria prin noi; Slujitorul reconcilierii ne-a ncredinat slujba mpcrii (vezi 2 Cor. 5:18,19). Acum l reprezentm n lucrarea Sa de reprezentare. Dumnezeu continu s-i ntrupeze scopurile rscumprtoare n viei omeneti.

Nu noi i eliberm pe oameni, noi nu reconciliem pe nimeni cu Dumnezeu, nu noi suntem aceia care biruim dumanul. Lucrarea este deja mplinit. Reconcilierea este complet. Eliberarea i victoria sunt desvrite. Salvarea i mijlocirea sunt perfecte! Terminate! Sfrite! Ce uurare! i totui... Trebuie s cerem manifestarea i aplicarea acestor lucruri. n lumina celor spuse pn acum, dai-mi voie s dau urmtoarea definiie biblic a rugciunii de mijlocire: Rugciunea de mijlocire este o extindere a lucrrii lui Isus prin Trupul Su, biserica, prin care ne poziionm ntre Dumnezeu i umanitate, cu scopul de a o reconcilia cu El, sau ntre Satan i umanitate, n scopul aplicrii victoriei de pe Calvar. Hristos are nevoie de oameni pe pmnt care s-L reprezinte, aa cum a fcut Tatl. Omul Tatlui a fost Isus, iar oamenii lui Isus suntem noi, Biserica. El a spus: ... Cum M-a trimis pe Mine Tatl, aa v trimit i Eu pe voi (Ioan 20:21). Conceptul trimiterii este important i cuprinde adevrul de care am vorbit. Un reprezentant este un trimis. Cei trimii au autoritate, atta timp ct l reprezint pe Cel ce i-a trimis, iar accentul se pune pe Cel care trimite i nu pe cel trimis. Crearea condiiilor i a abilitilor necesare aplicrii mandatului sunt n ntregime responsabilitatea Celui care trimite i nu a celui trimis. De exemplu, un ambasador care reprezint o naiune ntr-o alt naiune este o persoan delegat. El nu are nici o autoritate proprie, ci este investit s reprezinte autoritatea naiunii care l trimite. Isus a fost trimis i de aceea El a primit autoritate de la Tatl care L-a trimis. n evanghelia dup Ioan se repet de patruzeci de ori faptul esenial c Isus a fost trimis de Tatl, iar de aici decurge faptul c nu i ndeplinea propriile Sale lucrri, ci ale Tatlui care L-a trimis (vez1 Ioan 14:10).

Acelai lucru este valabil i n ceea ce ne privete. Autoritatea noastr vine din faptul c suntem trimii, reprezentani ai lui Isus. Atta timp ct acionm n aceast calitate, acionm n autoritatea lui Hristos. i, de fapt, nu noi facem acele lucrri, ci El. Permitei-mi s v ilustrez acest lucru. n 1977, n timp ce m rugam cu privire la o cltorie pe care urma s o fac n Guatemala, am auzit cuvintele: n aceast excursie, s-L reprezini pe Isus naintea oamenilor. La nceput n-am luat n considerare vocea, gndindu-m c era un duh ru care ncerca s m nele, dar mai trziu am auzit-o din nou, de data aceasta chiar i mai lmurit: Fii vocea Sa, minile Sale, picioarele Sale. F ceea ce tii c ar face El, dac ar fi n trup. Reprezint-L. Dintr-o dat am neles. Nu urma s m reprezint pe mine sau confesiunea cu care lucram. n acelai fel n care Isus L-a reprezentat pe Tatl vorbind cuvintele Sale i fcnd lucrrile Sale eu urma s-L reprezint pe Isus. i dac am crezut cu adevrat c funcionam n aceast calitate de ambasador sau de trimis, atunci puteam vedea clar c nu era vorba de autoritatea sau de abilitatea mea, ci de a lui Hristos. Eu pur i simplu l reprezentam pe El i ceea ce a fcut deja. Isus din Galileea a devenit Isus din Guatemala Odat ajuns n Guatemala, am cltorit cu o echip ntr-un sat uitat de lume, departe de orice ora modern, unde nu exista lumin electric, instalaii de ap i canal sau telefoane. Scopul nostru era de a construi adposturi pentru ranii ale cror case de chirpici fuseser distruse n urma devastatorului cutremur de pmnt din anul 1976, care omorse 30.000 de oameni i lsase 1.000.000 fr adpost. Adusesem materiale cu noi i, n timpul zilei, construiam csue cu o singur ncpere. Serile obinuiam s inem servicii n centrul satului, predicnd Evanghelia lui Isus Hristos, explicndu-le c dragostea Lui ne-a motivat s ne petrecem timpul i s ne cheltuim banii i energia pentru a-i ajuta. n prima sptmn foarte puini oameni au venit la Hristos. Oamenii ascultau, dar nu rspundeau n nici un fel. n ultima sear a cltoriei urma s predic, cnd un membru al echipei noastre a nceput s-mi povesteasc ceea ce a vzut mpreun cu ali civa oameni, la cellalt capt al satului: o feti, de vreo ase, apte ani, care era legat de un copac. Fr a le veni s-i cread ochilor, au ntrebat familia care locuia acolo: De ce este legat aceast feti de copac? Era evident c tria n curtea din spate, aproape ca un cine, murdar, singur i fr ajutor. Este nebun au rspuns prinii ei. Nu putem s-o inem n fru. Se rnete pe ea i pe toi cei din jur, iar dac vrem s-o imobilizm, fuge. Nu avem altceva de fcut, dect s-o inem aici, legat. Simeam c mi se rupe inima, n timp ce prietenul meu mi mprtea ce vzuse. Imaginea ei a continuat s-mi rmn imprimat n minte, fr s pot face abstracie de ea nici n momentul n care a nceput slujba. La cteva minute dup nceperea mesajului meu inut pe o platform mobil, sub lumina stelelor, am auzit aceeai voce care mi se adresase nainte de cltorie, spunndu-mi: Anun-i c te vei ruga pentru micua feti nebun care se afl legat de copac, n partea cealalt a satului. Spune-le c o vei face n numele acestui Isus pe care L-ai predicat. Arat-le c, prin El, vei zdrobi puterile rului care o stpnesc n aa fel nct, atunci cnd va fi liber i normal, s poat recunoate cu toii c ceea ce predici tu este adevrat. Astfel, vor putea crede c Isus pe care l predici este Cel care afirmi c este. Am reacionat cu team la vocea care mi vorbea n inim i tremurnd, am ntrebat: CE-AI SPUS? Aceleai instruciuni. Fiind un om al credinei, am ntrebat: Care este planul B? Rzvrtire i eec, a fost rspunsul. i aminteti ce i-am spus la nceputul cltoriei? Reprezint-L pe Isus. Credina a nceput s creasc n interiorul meu. Accentul nu se pune pe mine n aceast situaie, m-am gndit, ci pe Acela care m-a trimis. Eu nu sunt dect purttorul Su de cuvnt, punnd n practic ceea ce El a fcut deja. El a mplinit lucrarea de izbvire a acestei fetie; rugciunile mele elibereaz doar

lucrarea, eu nu sunt dect cel care distribuie ceea ce El a fcut deja. Fii curajos, trimisule, i pune n aplicare victoria! Avnd o nou asigurare luntric, am nceput s le mprtesc oamenilor ceea ce aveam de gnd s fac. Cnd am menionat situaia fetiei, toi au dat din cap, n semn c tiau despre cine era vorba. Cnd, ns, au auzit ce am de gnd s fac, curiozitatea lor s-a transformat n uimire. Apoi m-am rugat. Viaa mea s-a schimbat pentru totdeauna, n acel stuc din Guatemala, sub lumina lunii, nconjurat de o mn de oameni. Isus a ieit din locul Su ascuns. A devenit viu i real. Relevant... Suficient... Accesibil! Un Isus ascuns a reuit s rzbat din pienjeniul teologiei. Un Isus al trecutului a devenit un Isus al prezentului i al veniciei. Isus din Galileea a devenit Isus din Guatemala. i un alt plan s-a desfurat sub ochii mei, un nou concept a ieit la iveal Isus mpreun cu mine. Modelul ceresc Pentru prima dat am neles modelul ceresc: Isus este Victorios noi suntem cei care aducem victoria; Isus este Rscumprtorul noi suntem cei care dm rscumprarea mai departe; Isus este Capul noi suntem Trupul. Da, El a eliberat acea feti. Satul s-a ntors la Hristos. Isus a biruit prin printr-un trimis al Su. Deci parteneriatul continu Dumnezeu i oamenii, iar principiul corect este hotrtor: rugciunile mele de mijlocire elibereaz lucrarea terminat de mijlocire a lui Hristos. Lucrarea Sa mputernicete rugciunile mele rugciunile mele elibereaz lucrarea Sa. Rugciunile mele le extind pe ale Sale rugciunile Sale pun n aplicare rugciunile mele. Rugciunile mele le activeaz pe ale Sale rugciunile Sale le valideaz pe ale mele. n lucrrile mpriei, nu ne aflm n departamentul de producie, ci n acela de distribuie. i este o MARE diferen. El este generatorul. Noi suntem distribuitorii. Purttorii slavei Sale oglindesc mreia Lui Cred c slava Sa face din noi colaboratorii Si. Voi ce credei? Eu cred c Hristos este plin de mreie i dorete s purtm i noi slava Sa. Slujitori umili, oglindind mreia Sa. Mai mult dect biruitori! Hristos i cretinii Si care schimb lumea. Sunt pretutindeni atia oameni rnii, legai de copaci. Poate cu unii lucrezi iar alii stau peste drum de tine. Unii poate tocmai te-au servit la magazin sau ntr-un restaurant, n timp ce alii sunt legai de alcool, droguri, bani, afectai de abuzuri, chinuii de pofte. Alii au experimentat respingere sau visuri destrmate. Da, ncepi s nelegi. Planul A vizeaz supranaturalul i oamenii obinuii, ca tine i ca mine, care (1) cred din toat inima n victoria de pe Calvar fiind convini c a fost complet i definitiv i (2) i asum rolul de trimii, ambasadori i reprezentani autorizai ai Celui Victorios. Provocarea noastr nu const att de mult n a elibera, ci n a ne ncrede n Eliberator; nu n a vindeca, ci n a ne ncrede n Vindector. Planul B este irosirea Crucii; a-l lsa pe cel chinuit n chinul lui; a striga prin tcerea ta: Nu mai este nici o speran!; a-L auzi pe Tatl spunnd: M-am uitat printre ei, dar n-am gsit nici unul; apoi pe Fiul strignd: Lucrtorii! Unde sunt lucrtorii? Trezete-te Biseric! Dezleag-i semenii! Haidei s le spunem c exist un Dumnezeu cruia i pas. S-L reprezentm s mediem s mijlocim! Poate gsi cineva participantul prezent?
ntrebri

Definii mijlocirea i rugciunea de mijlocire. Care este diferena? De ce este att de important? Ce legtur exist ntre mijlocire i mediere? Putei explica ce am vrut s spun prin cuvintele Hristos a fost mijlocitorul, iar rugciunile noastre sunt o extindere a lucrrii Sale? 4. Explicai cele dou aspecte ale mijlocirii lui Hristos reconcilierea i separarea raportnd-o la cele dou nevoi ale umanitii, aprute n urma Cderii. 5. Care este semnificaia termenului trimis? 6. Cunoatei pe cineva legat de un copac? Ajutai-l. 1. 2. 3.