Master Planul

al
Evanghelizare
REZUMAT

robert e. Coleman
REZUMAT |
Master Planul de Evanghelizare
De Robert E. Coleman
 Capitolul 1

Selecţie
„El a ales doisprezece dintre ei” (Luca 6:13)

Bărbații erau metoda ei

Totul a început când Isus a chemat câțiva oameni să-l

urmeze. Aceasta a dezvăluit imediat direcția pe care urma să
o ia strategia lui de evanghelizare. Preocuparea lui nu era cu
programele care să ajungă la mulțimi, ci cu oamenii pe care
mulțimile îi vor urma. De remarcat este faptul că Isus a
început să adune acești oameni înainte de a organiza o
campanie de evanghelizare sau înainte de a predica o
predică publică. Bărbații ar fi metoda lui de a câștiga lumea
pentru Dumnezeu. Obiectivul principal al planului lui Isus a
fost să înroleze oameni care să poată depune mărturie
despre viața lui și să-și continue lucrarea după ce s-a întors
la Tatăl. Ioan și Andrei au fost primii invitați când Isus a
părăsit scena marii treziri a lui Ioan Botezătorul în Betania,
peste Iordan (Ioan 1:35-40). La rândul său, Andrei l-a adus
pe fratele său Petru (Ioan 1:41,42). A doua zi, Isus l-a găsit
pe Filip, a mers în Galileea, iar Filip l-a găsit pe Natanael
(Ioan 1:43). 51). Nu există nicio dovadă de grabă în
alegerea acestor discipoli, ci doar hotărâre. Iacov, fratele lui
Ioan, nu este menționat ca unul din grup până când cei
patru pescari sunt chemați înapoi câteva luni mai târziu,
lângă lacul Galileii (Marcu 1:19; Matei 4:21). La scurt timp
mai târziu, Matei este chemat să-L urmeze pe Învățător
când Isus a trecut prin Capernaum (Marcu 2:13,14; Matei
9:9; Luca 5:27,28). Detaliile referitoare la chemarea
celorlalți ucenici nu sunt consemnate în Evanghelii, dar se
crede că toate au avut loc în primul an al slujirii Domnului.
După cum s-ar putea aștepta, aceste eforturi timpurii de
câștig de suflete nu au avut un efect imediat asupra vieții
religioase din vremea lui, dar asta nu a contat prea mult.
Așa cum s-a întâmplat, acești primi câțiva convertiți ai
Domnului erau destinați să fie conducători ai bisericii sale,
care urma să meargă cu Evanghelia în toată lumea și, din
punctul de vedere al scopului ei final, sensul vieții lor va fi
simțit. în întreaga lume.toată veşnicia. Și asta e tot ce
contează.

bărbați dornici să învețe

Ceea ce ne intrigă cel mai mult la acești bărbați este faptul

că, la prima vedere, nu ne par a fi niște bărbați de referință.
Niciunul nu a ocupat locuri proeminente în sinagogă și
niciunul nu aparținea preoției levitice. Erau în mare parte
muncitori obișnuiți, probabil fără pregătire profesională
dincolo de rudimentele de cunoștințe necesare vocațiilor lor.
Poate că unii dintre ei proveneau din familii cu mijloace
considerabile, precum fiii lui Zebedei, dar niciunul dintre ei
nu putea fi considerat bogat. Ei nu aveau diplome academice
în artele și filozofiile vremii lor. Ca și Maestrul său, educația
sa formală a constat, cel mai probabil, numai din școlile
formale, cel mai probabil, a constat doar din școlile
sinagogii. Cei mai mulți dintre ei au crescut în partea săracă
a țării, în jurul Galileii.

Cineva se întreabă cum le-ar putea folosi Isus. Erau

impulsivi, temperamentali, ușor de jignit și aveau toate
prejudecățile mediului înconjurător. Acești bărbați aleși de
Domnul pentru a fi asistenții săi reprezentau cei mai
obișnuiți din societatea timpului său. Nu erau genul de
oameni la care s-ar aștepta să câștige lumea pentru Hristos.
Isus a văzut pe acești oameni simpli potențialul de a
conduce împărăția. Ei erau într-adevăr „neînvățați și vulgari”
după standardul acestei lumi (Fapte 4:13), dar erau dornici
să învețe. Deși adesea judecați greșit și lenți în înțelegerea
lucrurilor spirituale, ei erau oameni cinstiți, mereu gata să-și
mărturisească nevoia. E posibil ca manierismele lor să fi fost
stângace și abilitățile lor limitate, dar cu excepția
trădătorului, toți aveau inimi mari. Acești oameni căutau pe
cineva care să-i îndrume pe calea mântuirii. Astfel de
oameni, docili în mâinile Maestrului, ar putea fi modelați
pentru a reflecta o nouă imagine — Isus poate folosi pe
oricine dorește să fie folosit.
concentrat în câteva

Lumea nu poate fi schimbată decât dacă indivizii sunt

schimbați, iar indivizii nu pot fi schimbați decât atunci când
sunt modelați în mâinile Maestrului. Necesitatea este clară
nu numai de a selecta câțiva ajutoare, ci și de a menține
grupul suficient de mic pentru a lucra eficient cu ei. Isus „și-
a chemat ucenicii și a ales doisprezece dintre ei, pe care i-a
numit și apostoli”. (Luca 6:13-17; vezi Marcu 3:13-19). Este
clar că Isus a intenționat să le dea acestor oameni privilegii
și responsabilități unice în lucrarea împărăției. Aceasta nu
însemna că decizia lui Isus de a avea doisprezece apostoli i-
a îndemnat pe alții să-l urmeze. Cei șaptezeci (Luca 10:1);
Marcu, scriitorul Evangheliei; Iacov, propriul său frate (I
Corinteni 15:7; Galateni 2:9,12; vezi Ioan 2:12 și 7:2-10) –
Aceeași regulă poate fi aplicată și dimpotrivă, deoarece în
cadrul grupului apostolic ales Petru, James și Juan păreau să
se bucure de o relație mai specială cu Maestrul decât ceilalți
nouă. Doar acești puțini privilegiați sunt invitați în camera
fiicei bolnave a lui Iair (Marcu 5:37; Luca 8:51); numai ei
merg cu Stăpânul și sunt martori ai slavei Lui pe Muntele
Schimbării la Față (Marcu 9:2; Matei 17:1; Luca 9:28).

Principiul observat

Cu cât grupul predat este mai concentrat, cu atât este mai

mare oportunitatea de instruire eficientă. Isus și-a dedicat
cea mai mare parte a restului vieții sale pe pământ acestor
câțiva ucenici. El și-a riscat literalmente întregul său slujire
asupra lor. Nu le-a putut permite celor mai apropiați discipoli
să-și piardă din vedere scopul. Ei trebuiau să înțeleagă
adevărul și să fie sfințiți prin el (Ioan 17:17). S-a rugat „nu
pentru lume”, ci pentru puținii pe care i-a dat Dumnezeu
„din lume” (Ioan 17:6,9). Totul depindea de credincioșia lor
dacă lumea avea să creadă în El „prin cuvântul lor” (Ioan
17:20).

Fără a neglija masele

Isus a făcut tot ce i se putea cere unui om să facă și mai

mult pentru a ajunge la mulțimi. El a predicat maselor care
i-au urmat slujirea miraculoasă. El i-a învățat. Le hrănea
când le era foame. El i-a vindecat pe bolnavi și a scos
demoni din mijlocul lor. Și-a binecuvântat copiii. În toate
felurile posibile, Isus a manifestat o preocupare autentică
pentru masele omenirii. Aceștia au fost oamenii pe care El a
venit să-i salveze – El i-a iubit, a plâns pentru ei și, în cele
din urmă, a murit pentru a-i salva de păcatele lor.

Doar câțiva păreau să înțeleagă

Puțini oameni au fost convertiți în timpul slujirii lui Hristos.

Poate că numărul total al adepților săi devotați, la sfârșitul
slujirii sale pământești, a ajuns la puțin peste cinci sute de
frați cărora li s-a arătat Isus după învierea sa (I Corinteni
15:6), și doar 120 au rămas așteptând la Ierusalim pentru a
primi botezul cu Duhul Sfânt (Fapte 1:15). Deși acest număr
nu este mic, având în vedere că slujirea sa activă s-a întins
doar pe o perioadă de trei ani, dacă în acest moment ar fi să
se măsoare eficiența evanghelizării sale prin numărul de
convertiți. Cu siguranță, Isus nu ar fi considerat printre cei
mai productivi evangheliști în masă ai bisericii.
strategia ta

Isus nu încerca să impresioneze masele, ci să introducă o

împărăție. Avea nevoie de oameni care să conducă
mulțimile. La ce ar fi fost de folos scopului său final să incite
masele să-l urmeze dacă acești oameni nu ar fi avut nicio
supraveghere sau instrucție suplimentară cu privire la Cale?
Singura lui speranță era să inspire lideri prin viața lui care să
facă asta pentru el. S-a concentrat asupra celor care aveau
să fie începutul unei astfel de conduceri. Deși a făcut tot ce a
putut pentru a ajuta mulțimile, a trebuit să se dedice mai
întâi câtorva oameni, în loc de mase, pentru ca masele să fie
salvate în cele din urmă. Acesta a fost geniul strategiei sale.

Principiul aplicat astăzi

Majoritatea eforturilor de evanghelizare a bisericii încep cu

mulțimile, presupunând că biserica este calificată să
păstreze ceea ce este realizat. Rezultatul este accentul
nostru spectaculos pe numărul de convertiți, candidați la
botez și mai mulți membri pentru biserică, cu puțină sau
deloc preocupare reală manifestată față de stabilirea acestor
suflete în dragostea și puterea lui Dumnezeu, cu atât mai
puțin pentru păstrarea și continuarea munca. Prima sarcină
a conducerii bisericii este să se asigure că fundația este pusă
de la început, pe care să se poată construi o slujire
evanghelistică eficientă și continuă către mulțimi. Acest lucru
va necesita o concentrare mai mare de timp și talent pe mai
puțini oameni din biserică, fără a neglija o pasiune pentru
lume. Va însemna ridicarea discipolilor instruiți „pentru
lucrarea de slujire” împreună cu pastorul și echipa sa de
slujire (Efeseni 4:12). O mână de oameni cu această dăruire
vor avea în timp un impact asupra lumii pentru Dumnezeu.
Victoria nu este niciodată câștigată de mulțimi. Tot ce se
face cu cei puțini este pentru mântuirea mulțimilor.
E timpul să acționezi

El pune prioritate pe câștigarea și formarea celor care sunt

deja în poziții de conducere. Haideți să antrenăm câțiva
dintre cei defavorizați să devină grozavi. Oricine este dispus
să-L urmeze pe Hristos poate deveni o mare influență asupra
lumii. Acum este necesar să vedem cum Isus și-a antrenat
oamenii să-și îndeplinească lucrarea.
 Episodul 2
Asociere
„Iată, Eu sunt mereu tu” (Matei
28:20)

era cu ei

După ce a chemat oamenii Lui, Isus a exersat să fie cu ei.

Aceasta a fost esența programului său de antrenament – pur
și simplu să-și lase discipolii să-l urmeze. Cunoașterea nu a
fost comunicată de către Maestru în termeni de legi și
dogme, ci în personalitatea vie a celui care a umblat printre
ele. Ucenicii lui au fost recunoscuți nu prin conformitatea
exterioară la anumite ritualuri, ci prin faptul că fuseseră cu
el și, în consecință, participaseră la doctrina lui (Ioan
18:19).

A ști însemna să fii cu

În virtutea acestei părtășii, ucenicilor li s-a permis „să

cunoască tainele Împărăției lui Dumnezeu” (Luca 8:10).
Cunoștințele au fost dobândite prin asociere înainte de a fi
înțelese prin explicație. Această metodologie simplă a fost
dezvăluită încă de la început prin invitația pe care Isus le-a
făcut-o bărbaților pe care dorea să-i conducă. Ioan și Andrei
au fost invitați să „vină și să vadă” locul unde stătea Isus
(Ioan 1:39). Abordarea față de Filip a fost în același mod:
„Urmează-mă” (Ioan 1:43). Evident, impresionat de această
metodă simplă, Filip l-a invitat pe Natanael și spunând
„veniți și vedeți” pe Stăpân (Ioan 1:46). Mai târziu, când
Iacov, Ioan, Petru și Andrei au fost găsiți reparându-și
mrejele, Isus a folosit aceleași cuvinte familiare: „Urmați-
mă”, „și vă voi face pescari de oameni” (Marcu 1:17; Matei
4:19; Luca). 5:10). În același mod, Matei a fost chemat din
locul său ca vameș cu aceeași invitație: „Urmează-Mă”
(Marcu 2:14; Matei 9:9; Luca 5:27).

Principiul respectat

Răspunzând la această chemare inițială, acești credincioși au

fost de fapt înscriși la școala Maestrului, unde înțelegerea lor
putea fi lărgită și credința lor putea fi stabilită. Acest
principiu a fost articulat atunci când Isus i-a ales pe cei
Doisprezece din grupul din jurul său „să fie cu el” (Marcu
3:14; Luca 6:13). De fapt, această desemnare personală de
a fi în asociere constantă cu El a fost la fel de mult o parte
din hirotonirea lui în comisie, cât a fost autoritatea lui de a
evangheliza.

Mai aproape de sfârșitul antrenamentului

El a mărit timpul acordat ucenicilor aleși, în loc să-l reducă.

Isus a simțit nevoia să fie singur cu ucenicii Săi. Când s-a
rugat singur în Ghetsimani, ucenicii săi erau doar „o
aruncătură de piatră” (Luca 22:41). Timpul pe care l-a
investit Isus în acești câțiva ucenici a fost nemăsurat mai
mare în comparație cu cel dat altora. A petrecut mai mult
timp cu discipolii săi decât cu restul lumii. El a mâncat cu ei,
a dormit cu ei și a vorbit cu ei în cea mai mare parte a
timpului slujirii sale active.

Este nevoie de timp

O asociere atât de strânsă și constantă însemna că Isus

practic nu avea timp pentru el însuși. Asemenea copiilor care
strigă după atenția tatălui lor, ucenicii se găseau mereu la
picioarele Învățătorului. Voia să fie cu ei. Ei au fost copiii lui
spirituali (Marcu 10:24; Ioan 13:33; 21:5) și singurul mod în
care un tată poate crește o familie este să fie cu ea.
Motivul monitorizării „Și voi veți da mărturie, pentru că
ați fost cu Mine de la început” (Ioan 15:27). Isus spunea că
antrenase oameni să-i fie martori după plecarea lui, iar
metoda lui era pur și simplu să fie „cu ei”. Isus sa concentrat
asupra acestor câțiva bărbați aleși, dar și-a exprimat și
îngrijorarea față de alți urmași ai săi. De exemplu: a mers la
casa lui Zaheu după convertirea sa pe străzile Ierihonului
(Luca 19:7) și a petrecut mai mult timp cu el înainte de a
părăsi orașul. După convertirea femeii la fântâna Samariei,
Isus a mai rămas două zile în Sihar pentru a instrui oamenii
acelei comunități care „au crezut în el din cauza cuvântului
femeii, care a mărturisit”, și prin acea asociere cu El, „mulți
mai mulți au crezut”, nu din cauza mărturiei femeii, ci pentru
că l-au auzit pe Însuși Stăpân (Ioan 4:39-42). Toți acești
credincioși au primit o atenție deosebită, dar nu poate fi
comparată cu atenția care a fost acordată celor Doisprezece.
Isus nu a avut timp să acorde o atenție constantă acestor
oameni, bărbați sau femei. A trebuit să se dedice mai întâi
sarcinii de a dezvolta lideri.

Biserica: loc de comuniune continuă

Problema acordării de îngrijire personală fiecărui credincios

este rezolvată doar printr-o înțelegere deplină a naturii și
misiunii bisericii. Biserica era mijlocul prin care toți cei care
L-au urmat pe Isus aveau să fie urmăriți. Grupul de
credincioși a devenit trupul lui Hristos și, ca atare, s-au slujit
unul altuia individual și colectiv. Fiecare membru al
comunității de credință a avut un rol de jucat în această
slujire. În timp ce Isus era cu ei în trup, El era conducătorul,
dar mai târziu a fost necesar ca biserica să-și asume această
conducere.

problema noastră

Predicarea maselor, deși este necesară, nu poate satisface

niciodată lucrarea de pregătire a liderilor pentru
evanghelizare. Să construiești bărbați și femei nu este atât
de ușor. Dimpotrivă, necesită o atenție personală constantă,
asemănătoare cu ceea ce le oferă un tată copiilor săi. În
biserică se vorbește mult despre evanghelizare și învățătura
creștină, dar puțină preocupare pentru asociația personală.
Cu o astfel de urmărire ocazională a noilor credincioși, nu
este surprinzător că aproximativ jumătate dintre cei care fac
profesie și se alătură bisericii în cele din urmă scad sau își
pierd strălucirea experienței creștine și foarte puțini cresc în
cunoaștere și har așa cum o fac. da un serviciu real
regatului. Dacă noul credincios urmează același exemplu de
lene, în cele din urmă poate face mai mult rău decât bine.
Nu există un substitut pentru petrecerea timpului cu
oamenii. Dacă Isus, Fiul lui Dumnezeu, a considerat necesar
să rămână aproape constant cu puținii săi ucenici timp de
trei ani, chiar și unul dintre ei pierdut, cum poate o biserică
să spere să facă această lucrare, lucrând câteva zile pe an?
Trebuie găsit un sistem prin care fiecărui convertit i se
atribuie un prieten creștin pe care să-l urmeze până când el
sau ea îl poate conduce pe altul. Consilierul ar trebui să
rămână cu noul credincios cât mai mult posibil, studiind
Biblia și rugându-se cu el sau ea, în timp ce răspunde la
întrebări, clarifică adevărul și căutând împreună să-i ajute pe
alții.
 capitolul 3
Consacrare
„Luați jugul Meu asupra voastră” (Matei 11:29)

El cerea ascultare

Isus se aștepta ca oamenii cu care era să-l asculte. Nu li se

cerea să fie foarte inteligenți, dar trebuiau să fie loiali. Ei
erau numiți „ucenicii” lui, adică erau „ucenici” sau „studenți”
ai Maestrului. Ei au recunoscut că Isus era Mesia (Ioan
1:41,45,49; Luca 5:8). Tot ceea ce li sa cerut pentru
moment a fost să-L urmeze pe Isus. În invitația sa inițială a
existat în mod clar o chemare la credința în persoana lui
Hristos și la ascultarea de Cuvântul Său.

calea crucii

Un discipol al lui Hristos implica mult mai mult decât o

acceptare cu bucurie a promisiunii mesianice: însemna să-și
dea întreaga viață Stăpânului în supunere absolută față de
suveranitatea sa. Nu puteau fi alte loialități. Niciun slujitor
nu poate sluji la doi stăpâni, a spus Isus, căci îl va urî pe
unul și îl va iubi pe celălalt, sau îl va aprecia pe unul și îl va
disprețui pe celălalt. Nu poți sluji lui Dumnezeu și lui
Mamona (Luca 16:13). Trebuia să existe o negare completă
a păcatului. Vechiul mod de a gândi, obiceiurile și plăcerile
lumii urmau să fie conformate noilor discipline ale Împărăției
lui Dumnezeu (Matei 5:1-7; 29; Luca 6:20-49). Dragostea
perfectă era acum noul standard de conduită (Matei 5:48),
iar această iubire trebuia să se manifeste prin ascultare de
Hristos Ioan 14:21,23) și exprimată în devotament față de
cei pentru care El a murit pentru a mântui (Matei 25: 31 -
36). Această iubire a avut o cruce - negarea personală voită
în favoarea altora (Marcu 8:34 38; 10:32-45; Matei 16:24-
26; 20:17-28; Luca 9:23-25; Ioan 12:25,26; 13:1-20).

Avand in vedere costul

Luca 9:62 – Isus nu a avut timp sau dorință să-l petreacă pe

cei care doreau să-și stabilească propriile condiții cu privire
la ucenicie (Luca 14:28); (Luca 14:33; vezi Marcu 10:21;
Matei 19:21; Luca 18:22).

a asculta înseamnă a învăța

Aceasta nu înseamnă că ucenicii au înțeles repede tot ce a

spus Domnul. Deloc. Isus a îndurat cu răbdare aceste
deficiențe umane ale ucenicilor Săi aleși, pentru că, în ciuda
deficiențelor lor, ei erau dispuși să-L urmeze. Ei nu
înțeleseseră scopul vieții lor în conducere. Cu astfel de
oameni, Isus a fost dispus să suporte multe dintre lucrurile
care veneau din imaturitatea sa spirituală. El știa că ei pot
depăși aceste defecte crescând în har și cunoaștere.
Ascultarea de Hristos a fost astfel mijlocul prin care cei din
compania lui au aflat mai mult adevăr. Isus nu și-a
îndemnat discipolii să-și dedice viața unei doctrine, ci mai
degrabă unei Persoane care era doctrină și numai
continuând în Cuvântul Său puteau cunoaște adevărul (Ioan
8:31,32).

testul iubirii

Supunerea supremă a fost interpretată ca expresie a iubirii.

(Ioan 14:15, 21,23,24; 15:10,12).

Demonstrat de Isus

Ascultarea absolută față de voința lui Dumnezeu a fost,

desigur, principiul de control al propriei vieți a Stăpânului.
„Mâncarea mea este să fac voia Celui ce M-a trimis și să-i
termin lucrarea” (Ioan 4:34); „Nu caut voia mea, ci voia
care M-a trimis” (Ioan 5:30; vezi 6:38). În Ghetsimani, Isus
a spus: „Nu se face voia Mea, ci a Ta” (Luca 22:42; vezi
Marcu 14:36; Matei 26:39,42, 44). Crucea a fost punctul
culminant al dăruirii lui Isus de a face voia lui Dumnezeu.
Acest lucru a necesitat supunere absolută față de voința
Maestrului și a însemnat o abandonare completă de sine. Nu
există loc în împărăție pentru cei leneși, căci o astfel de
atitudine nu numai că împiedică orice creștere în har și
cunoaștere, ci și distruge orice utilitate pe câmpul de luptă
mondial al evanghelizării. Este timpul ca cerințele pentru
calitatea de membru al bisericii să fie interpretate și aplicate
în termeni de ucenicie creștină adevărată.
 capitolul 4
împărtăşire
„Primiți Duhul Sfânt” (Ioan 20:22)

S-a dat pe sine

Primind Duhul Său, ei ar cunoaște dragostea lui Dumnezeu

pentru lumea pierdută. A lui a fost o viață de a dărui și a
dărui altora ceea ce Tatăl i-a dat Lui (Ioan 15:15; 17:4, 8,
14). Le-a dat pacea lui. El le-a dat cheile împărăției
împotriva cărora puterile iadului nu aveau să prevaleze
(Matei 16:19; vezi Luca 12:32). El le-a dat propria Sa glorie.
El a dat tot ce avea – nu a reținut nimic – nici măcar viața
lui. (Ioan 3:16) Înțelesul este că Dumnezeu a dat tot ce
avea celor pe care i-a iubit, chiar și „unicul său fiu născut”.
Iar pentru Fiul, întruchipând această iubire, a însemnat
renunțarea la propriul său drept de a trăi și de a-și da viața
pentru lume. Numai în lumina acestui lucru - când Fiul este
pus în locul lumii - poate cineva chiar să înceapă să
înțeleagă crucea.

Obligația evanghelizării

Nu a ratat nicio ocazie de a imprima urmașilor săi pasiunea

obligatorie a propriului suflet care arde de dragostea lui
Dumnezeu pentru lumea pierdută. Tot ceea ce El a făcut și a
spus a fost motivat de această pasiune atotconsumătoare. Ei
au privit cum Stăpânul lor se lepăda de multe dintre
mângâierile și plăcerile lumii și se făcea slujitor printre ei. Ei
au văzut cum lucrurile care erau cele mai prețioase pentru ei
- satisfacția fizică, aclamația populară, prestigiul - erau toate
respinse de El; în timp ce lucrurile pe care ei căutau să le
evite – sărăcia, umilirea, durerea și chiar moartea – El le-a
acceptat de bunăvoie de dragul lor. Privindu-l slujind
bolnavilor, mângâiindu-i pe cei răniți și propovăduind
Evanghelia săracilor, era clar că Stăpânul nu considera nicio
slujire prea mică, nicio jertfă prea mare, atunci când era
făcută pentru slava lui Dumnezeu.

Sfințirea Lui
Reînnoirea constantă a propriei sale consacrari lui Dumnezeu
prin serviciul său plin de iubire față de ceilalți a constituit
sfințirea lui Isus (Ioan 17:18,19). Sfințirea sa a fost în
domeniul dedicării sarcinii pentru care fusese trimis în lume
și, în devotamentul acestui scop de evanghelizare, și-a dat
continuu viața „pentru ei”. Sfințirea Lui, deci, nu a fost
pentru propriul său folos, ci pentru acela al ucenicilor săi,
pentru ca ei să fie „sfințiți prin adevăr”.

Lucrarea Duhului Sfânt

Isus a arătat destul de clar că viața lui a fost condusă numai

de puterea Duhului Sfânt (Ioan 6:63). Natura umană
coruptă trebuie să fie regenerată de Duhul lui Dumnezeu
înainte de a putea fi conformă cu adevăratul ei scop de a
exista după chipul divin. Duhul care susține și hrănește viața
transformată a unui ucenic în har și cunoaștere (Ioan 4:14;
7:38,39). Prin același Duh, cineva este curățit prin Cuvânt și
pus deoparte pentru Dumnezeu pentru slujirea Lui sfântă
(Ioan 15:3; 17:17; vezi Efeseni 5:26). Numai Duhul lui
Dumnezeu este cel care îi permite unei persoane să
îndeplinească misiunea răscumpărătoare a evanghelizării.
Isus le-a vorbit despre Duhul ca „un alt Mângâietor”, un
Avocat, unul care va sta alături de ei, o persoană care va lua
exact același loc cu ei, în sfera invizibilă a realității pe care
Isus o umpluse în experiența vizibilă. al cărnii (Ioan 14:16).
În același fel în care le slujese timp de trei ani, acum Duhul
îi va călăuzi către tot adevărul (Ioan 16:13). El le-ar arăta
lucrurile care vor veni (Ioan 14:16). I-ar ajuta să se roage
(Ioan 14:12,13; 16:23,24). Pe scurt, El va glorifica pe Fiul
luând lucrurile lui Hristos și făcându-le reale pentru urmașii
Săi (Ioan 16:14,15). Era mai bine ca Isus, după ce își
terminase lucrarea, să se întoarcă la Tatăl și să trimită pe
fericitul Mângâietor să vină și să-i ia locul (Ioan 16:7).

Secretul vieții învingătoare

Evanghelizarea urma să devină o constrângere internă,

purificându-i dorințele și ghidându-i gândurile. Ucenicii, prin
mărturisirea mândriei și vrăjmășiei lor înrădăcinate, în
predarea completă față de Hristos, urmau să vină prin
credință la o experiență nouă și curățitoare a umplerii
Duhului.

Un adevăr ascuns necredincioșilor

Isus a rezervat în mod intenționat pentru puținii săi ucenici

aleși, și în special pentru cei Doisprezece, lucrurile sale cele
mai revelatoare (Luca 10:22; Matei 11:27; vezi 16:17). Isus
a investit în mod deliberat tot ce avea în acești câțiva
oameni, pentru ca ei să poată fi pregătiți corespunzător
pentru această lucrare. Întreaga chestiune se învârte în jurul
persoanei Maestrului. Metoda lui a fost viața lui.

capitolul 5
Demonstrație
„Pentru că ți-am dat un exemplu” (Ioan 13:15)

Le-a arătat cum să trăiască

Isus a avut grijă ca discipolii săi să învețe felul lui de a trăi

pentru Dumnezeu și oameni. El a recunoscut că nu era
suficient doar să aduci oamenii în comuniune spirituală cu El.
Ucenicii lui trebuiau să știe cum să-și mențină și să-și
împărtășească experiența cu el.

practica rugăciunii

Putem fi siguri că nu întâmplător Isus i-a lăsat adesea pe

ucenicii săi să-l vadă rugându-se Tatălui. Au putut vedea
puterea pe care aceasta o dădea vieții. Ei au înțeles cu
siguranță că asta face parte din secretul vieții lui. El le-a
explicat câteva dintre principiile de bază ale rugăciunii, apoi,
înainte de a termina, a ilustrat ce a vrut să spună spunând
înaintea lor o rugăciune model (Luca 11:1-4; Matei 6:9-13).
El a subliniat din când în când viața de rugăciune. Dacă nu
înțelegeau bine semnificația rugăciunii și nu învață să o
practice în mod consecvent, nu s-ar obține prea mult
rezultat în viața lor.
Folosind scripturile

Un alt aspect al vieții lui Isus pe care el îl comunica în mod

viu ucenicilor era importanța și folosirea Sfintelor Scripturi.
Acest lucru a fost evident în viața lui devoțională personală
și în câștigarea altora pentru Cale. În total, există cel puțin
șaizeci și șase de referințe la Vechiul Testament în
dialogurile sale cu ucenicii din cele patru Evanghelii, ca să nu
mai vorbim de cele peste nouăzeci de referințe la Cuvânt,
atunci când vorbesc cu alții. Abilitatea lui Isus de a cita atât
de ușor pasaje din Vechiul Testament ar fi trebuit să-i
impresioneze pe ucenici cu nevoia de a memora Scriptura și
să lase ea să fie autoritatea. Scripturile, împreună cu
propriul său cuvânt, au devenit baza obiectivă a credinței
sale în Hristos.

Câștigarea sufletelor ca prioritate

Tot ceea ce a spus și a făcut Isus a avut ceva de-a face cu

lucrarea de evanghelizare. Nu a trebuit să creeze
oportunități de a preda, ci a profitat de oportunitățile
naturale.

predând în mod natural

Isus a fost atât de Învățător încât nu a lăsat ca metoda lui

să-și întunece învățătura. El a fost propria lui metodă. Tot ce
trebuiau discipolii să-i învețe a fost un Maestru care să
practice cu ei ceea ce se aștepta ca ei să învețe.
Evanghelizarea a fost adusă la viață înaintea lor în spirit.

Sesiuni de predare continue

Ucenicii au fost mereu acolo pentru a-i observa faptele și

cuvintele. El a petrecut de trei ori mai mult timp explicând
povestea ucenicilor decât a făcut-o inițial dând prelegeri
mulțimii (Matei 13:10-23;)
Principiul aplicat astăzi

Trebuie să fim pregătiți ca ei să ne urmeze, în același mod în

care noi Îl urmăm pe Hristos (I Corinteni 11:1). Noi suntem
exemplul (Filipeni 3:17; I Tesaloniceni 2:7, 8; 2 Timotei
1:13). Ei vor face ceea ce aud și văd în noi (Filipeni 4:9).
Având în vedere timpul disponibil, este posibil să împărtășim
stilul nostru de viață celor care ne sunt în permanență
alături prin acest stil de conducere. Acest lucru ne face
vulnerabili, desigur. Noi nu suntem desăvârșiți ca Domnul
nostru, iar cei cărora ne deschidem viața ne vor vedea
imperfecțiunile. Dar să vadă și ei o dorință de a ne mărturisi
păcatele. Să ne audă cerem iertare de la cei pe care i-am
jignit. Slăbiciunile noastre nu trebuie să stea în calea
uceniciei, când prin ea strălucește o sinceritate transparentă
de a-L urma pe Hristos. Cunoașterea în sine nu este
suficientă. Este necesară acțiunea. Cunoștințele care nu sunt
aplicate vieții pot deveni o piatră de poticnire pentru a învăța
și mai mult.
 Capitolul 6
Delegație
„Vă voi face pescari de oameni” (Matei 4:19)

Le-a repartizat de lucru

Isus își construia constant slujirea pentru timpul când

ucenicii Săi aveau să preia lucrarea lor și să plece în lume cu
Evanghelia mântuirii. Nu a insistat niciodată prematur să
facă ceva. În prima invitație făcută ucenicilor de a-l urma nu
s-a pomenit despre a merge și a evangheliza lumea. Metoda
lui a fost să-și conducă discipolii într-o experiență vitală cu
Dumnezeu. El și-a folosit discipolii în alte moduri pentru a-și
ajuta munca, cum ar fi îngrijirea de nevoile practice de a
căuta hrană și aranjarea cazării pentru grupul care a urmat.
De asemenea, i-a lăsat să boteze pe unii care au răspuns la
solia lui (Ioan 4:2). Primii ucenici nu au făcut cu adevărat
mult mai mult decât să-l privească pe Isus făcându-și
lucrarea timp de un an sau mai mult. El le-a reamintit că,
urmându-l, vor fi pescari de oameni (Marcu 1:17; Matei
4:19; Luca 5:10). Sosise vremea când discipolii săi îl puteau
ajuta mai direct în lucrare. Acum trebuiau să pună în
practică ceea ce îl văzuseră pe Maestrul lor făcând.

comenzi și instrucțiuni

Isus le-a dat câteva ordine și instrucțiuni cu privire la

misiunea lor. El și-a reafirmat mai întâi scopul pentru viața
lor. Ei ar trebui să meargă și „să propovăduiască Împărăția
lui Dumnezeu și să vindece pe cei bolnavi” (Luca 9:1,2; vezi
Matei 10:1; Marcu 6:7). El a continuat să le spună cine să
meargă primul. „Nu mergeți pe calea neamurilor și nu intrați
într-o cetate samariteană, ci mergeți mai degrabă la oile
pierdute din cauza lui Israel” (Matei 10:5,6). Era ca și cum
Isus le-ar fi spus discipolilor Săi să meargă acolo unde vor
găsi audiența cea mai predispusă să asculte mesajul. În
ceea ce privește sprijinul lor, ei trebuiau să aibă încredere în
Dumnezeu că le va asigura nevoile. Li s-a cerut să-și facă
serviciile în mod gratuit, amintindu-și că și ei primiseră
gratuit de la Domnul (Matei 10:8). Deoarece ei erau
credincioși lui Dumnezeu, El avea să se asigure că nevoile
lor să fie asigurate (Matei 10:10).

urmează metoda lui

(Matei 10:11; vezi Marcu 6:10) Ucenicilor li s-a spus să-și

concentreze timpul asupra celor mai promițători indivizi din
fiecare oraș, care și-ar putea continua munca după plecare.
Acest principiu de stabilire a unui cap de pod la un nou loc
de muncă, stabilind în același timp o relație cu un potențial
lider cheie pentru urmărire, nu ar trebui să fie minimalizat.
Isus o practicase cu ucenicii Săi și se aștepta ca și ei să facă
același lucru. Întregul său plan de evanghelizare depindea
de aceasta, iar acele locuri care le refuzau discipolilor
posibilitatea de a practica acest principiu au adus judecată
asupra lor.

așteaptă-te la adversitate

Ei ar fi urâți de toți oamenii (Matei 10:22,23). Dumnezeu nu

i-ar părăsi niciodată. Și deși mărturia lor le-ar putea pune
viața în pericol, Duhul Sfânt le-ar face să facă față fiecărei
situații (Matei 10:20,21). Isus i-a asigurat că oricine l-ar
mărturisi înaintea oamenilor va fi amintit înaintea Tatălui
Său din ceruri (Matei 10:32). Lumea nu-i va primi pe ucenici
cu milă atunci când vor predica cu credincioșie Evanghelia.

O Evanghelie care desparte

Matei 10:34-38 Ei aveau să înainteze cu o Evanghelie

revoluționară și, atunci când era ascultată, aceeași
Evanghelie avea să efectueze o schimbare revoluționară în
oameni și în societatea în care trăiau.

Uniți cu Hristos

Mesajul principal al lui Isus în toate aceste instrucțiuni a fost

că misiunea ucenicilor nu era diferită în principiu sau metodă
de a lui. El a început prin a le da propria lor autoritate și
putere de a-și face lucrarea (Marcu 6:7; Matei 10:1; Luca
9:1). Ucenicii ar fi reprezentanții plecării lui Hristos. Această
asociere era atât de clară, încât dacă cineva le dădea un
pahar cu apă doar pentru că erau ucenici, un asemenea act
de îndurare ar fi răsplătit (Matei 10:42).

In perechi

Acestea au fost instrucțiunile pe care Isus le-a dat ucenicilor

Săi. Dar înainte de a pleca, El i-a organizat în grupuri de
câte doi (Marcu 6:7). Acest plan a fost menit să asigure
nevoia discipolilor de a avea tovărășie pe drum. Micul grup
de ucenici a fost în cele din urmă inițiat în lucrarea activă a
lui Hristos și de data aceasta au fost singuri.

Misiunea anilor '70

La câteva luni după aceasta, „alți șaptezeci” au fost trimiși

din nou doi câte doi, pentru a mărturisi despre Domnul lor
(Luca 10:1). Nu se știe cu siguranță cine au fost acești alți
ucenici, dar totul pare să indice că cei Doisprezece au fost
incluși. Mărimea grupului indică, de asemenea, o creștere a
activității celor Doisprezece în a mărturisi pentru Hristos. Ei
trebuiau să practice ceea ce învățaseră despre strategia de
evanghelizare a Maestrului.

Porunci după înviere

Principiul atribuirii lucrării de evanghelizare ucenicilor săi a

fost demonstrat în mod concludent înainte ca Isus să se
întoarcă la cer după răstignirea și învierea Sa. În cel puțin
patru ocazii când s-a întâlnit cu ucenicii săi, le-a poruncit să
meargă și să-și facă lucrarea (Luca 24:38-40; 24:41-43).
Ioan 20:21 În timp ce lua micul dejun cu ucenicii săi lângă
lacul Tiberiade, i-a spus lui Petru de trei ori să-și pască oile
(Ioan 21:15-17). Acest îndemn a însemnat pentru pescar
dovada iubirii sale pentru Stăpân. Pe un munte din Galileea,
El a dat Mărea Sa Însărcinare, nu numai celor unsprezece
ucenici (Matei 28:16), ci întregii biserici, formată apoi din
vreo cinci sute de frați (I Corinteni 15:6). A fost o
proclamare clară a strategiei sale de a cuceri lumea (Matei
28:18-20; vezi Marcu 16:15-18) (Luca 24:44-47) (Fapte
1:8; vezi Luca 24:48-49) .

Principiul este clar

Este clar că Isus nu a lăsat opera de evanghelizare supusă

impresiei sau convenienței umane. Pentru ucenicii săi a fost
o poruncă specifică, percepută prin impuls la începutul
uceniciei lor, dar clarificată progresiv în mintea lor pe
măsură ce îl urmau pe Isus. Ucenicii creștini, bărbați și
femei, sunt trimiși-trimiși pentru aceeași sarcină de
evanghelizare mondială la care a fost trimis Domnul și
pentru care și-a dat viața. Evanghelizarea nu este un
accesoriu opțional al vieții noastre. Este însărcinarea bisericii
care dă sens la tot ceea ce este întreprins în numele lui
Hristos. În mod clar concentrat pe acest scop, tot ceea ce se
face și se spune este o împlinire glorioasă a scopului
răscumpărător al lui Dumnezeu.

Principiul aplicat astăzi

Dar nu este suficient pentru a face din asta un ideal. Ea

trebuie să fie exprimată în mod tangibil prin cei care îl
urmează pe Mântuitor. Cea mai bună modalitate de a fi sigur
că trebuie făcută este atribuirea sarcinilor practice și
îndeplinirea lor. Acest lucru îi face pe oameni să se miște.
Când biserica ia la inimă această lecție și se va apuca cu
adevărat de evanghelizare, cei de pe strane vor începe în
curând să se mobilizeze în numele lui Dumnezeu. Sarcina
dată de Isus urmașilor săi nu însemna că aceștia și-au
terminat pregătirea la școala lui. Ei mai aveau încă multe de
învățat înainte de a putea fi considerați gata să absolve, iar
până atunci El nu i-a lăsat în afara domeniului de aplicare al
instruirii Sale personale.
 Capitolul 7
Supraveghere
„Nu înțelegi? (Marcu 8:17)

i-a supravegheat

Isus a făcut important să se întâlnească cu ucenicii Săi după

turneele lor de serviciu, să le asculte rapoartele și să le
împărtășească binecuvântările slujirii Sale. Predarea lui a
alternat între instruire și misiune. Intrebarile tale, ilustrații,
avertismente și
Îndemnurile au fost planificate pentru a aduce în discuție
ceea ce trebuiau să știe pentru a-și îndeplini sarcina, care
era evanghelizarea lumii (Marcu 6:30; Luca 9:10). După ce
ucenicii au fost trimiși la muncă, ei trebuiau să
împărtășească experiențele lor cu grupul. După ce cei
șaptezeci au fost trimiși, Isus i-a chemat să raporteze
despre lucrarea lor (Luca 10:17).

Revizuire și aplicare continuă

Trecând în revistă unele dintre experiențele ucenicilor, El a

făcut aplicații practice ale acestora în viața lor.

lectii despre rabdare

Una dintre cele mai pătrunzătoare lecții corecte de la

Domnul după o activitate a ucenicilor a fost în raport cu
atitudinea lor față de alții din lucrare care nu erau membri ai
companiei apostolice. Se pare că în cursul călătoriilor lor au
întâlnit unii care scoteau demoni în numele lui Isus, dar din
moment ce aceștia nu erau din „denominația lor”, ucenicii i-
au mustrat cu asprime pentru aceasta (Marcu 9:38; Luca
9:49). ). Când i s-a spus acest lucru Stăpânului, el s-a simțit
obligat să le țină un discurs despre pericolul de a descuraja
orice lucrare sinceră efectuată în numele său (Marcu 9:39-
50; Matei 18:6-14; Luca 9:50-56). . .
Principiul respectat

Multe ilustrații ar putea fi citate pentru a arăta modul în care

Isus a monitorizat acțiunile și reacțiile discipolilor săi atunci
când s-au confruntat cu diverse situații dificile. El a rămas
aproape de ei în mod constant, dându-le mai multă atenție
pe măsură ce lucrarea lui pământească se apropia de sfârșit.
Nu i-a lăsat să se odihnească în succes și nici în eșec.
Întotdeauna era mai mult de făcut și de învățat. Și-a amintit
de succesul lor, dar scopul lui era cucerirea lumii și nimic
mai puțin și le-a supravegheat întotdeauna eforturile în
acest scop. Isus le-a lăsat pe urmașii săi să dobândească
experiență sau să facă un comentariu propriu, apoi să
folosească acest lucru ca punct de plecare pentru a preda o
lecție de ucenicie. Întâlnirile sale cu situațiile din viața reală
i-au permis lui Isus să-și îndrepte învățătura către nevoi
specifice și să o exprime în termeni practici. Apreciem
întotdeauna o educație mai bună după ce avem ocazia de a
aplica ceea ce am învățat. Lucrul important la această
lucrare de supraveghere a lui Isus a fost că i-a ținut pe
ucenici să se îndrepte spre țelul pe care el și-l propusese. El
nu se aștepta de la discipolii săi mai mult decât puteau ei,
dar se aștepta la ce este mai bun de la ei și se aștepta ca ei
să se îmbunătățească mereu pe măsură ce creșteau în har și
cunoaștere. Planul lor de a preda prin exemplu, atribuirea de
proiecte practice și supravegherea constantă au fost toate
planificate cu scopul de a scoate ce e mai bun din ei.

Principiul aplicat astăzi

Este nevoie de răbdare și determinare egală astăzi printre

cei care doresc să-i antreneze pe alții pentru evanghelizare.
Nu îndrăznim să presupunem că munca va fi făcută, pur și
simplu pentru că i-am arătat unui lucrător dispus cum să o
facă și apoi am trimis-o cu așteptări mari de rezultate
nerealiste. Prin urmare, este crucial ca cei implicați în
lucrarea de evanghelizare mondială să aibă supraveghere și
îndrumare personală până când sunt suficient de maturi
pentru a o face singuri. De asemenea, trebuie să ne amintim
mereu că scopul este cucerirea lumii. Nu trebuie să
permitem niciunei preocupări minore să ne distragă atenția
de la strategia noastră. Capacitatea potențială a lucrătorului
nu este dezvoltată și în scurt timp un lider promițător
eșuează din lipsă de supraveghere. Succesul se pierde la
porțile victoriei. Când vom învăța lecția lui Hristos, să nu ne
mulțumim doar cu primele roade dobândite de cei trimiși ca
martori? Discipolii trebuie aduși la maturitate. Nu poate
exista niciun substitut pentru victoria totală, iar arena
noastră este lumea. Nu am fost chemați să luptăm defensiv
în timp ce protejăm fortul, ci să luăm conducerea în atac. În
lumina acestui lucru poate fi înțeles ultimul pas în strategia
lui Isus.
 Capitolul 8
Reproducere
„Ca să mergeți și să aduceți rod” (Ioan 15:16)

Se aștepta să se reproducă

Isus a intenționat ca discipolii Săi să-și producă asemănarea

în și prin biserica din întreaga lume. Lucrarea Sa în Duhul va
fi dublată de multe ori prin lucrarea Sa în viețile ucenicilor
Săi. Prin ei și prin alții ca ei, Evanghelia va continua să se
extindă într-o circumferință din ce în ce mai extinsă, până
când mulțimile ar putea cunoaște în mod similar
oportunitatea pe care au avut-o cu Maestrul. Prin această
strategie, cucerirea lumii a fost doar o chestiune de timp și
de fidelitatea lui față de planul său. Isus a construit în
ucenicii săi structura unei biserici care avea să provoace și
să triumfe asupra tuturor puterilor morții și iadului. Începuse
puțin ca sămânța de muștar, dar avea să crească în mărime
și putere până a devenit copac (Matei 13:32; vezi Marcu
4:32; Luca 13:18,19). Isus nu se aștepta ca întreaga lume
să fie mântuită (de fapt a recunoscut răzvrătirea omului în
ciuda harului), dar putea să prevadă ziua în care Evanghelia
mântuirii în numele său va fi proclamată în mod convingător
oricărei făpturi. Nu avea să fie o cucerire ușoară. Mulți ar
suferi persecuții și martiri în luptă. Dar oricât de mari ar fi
încercările prin care avea să treacă poporul său și oricât de
multe bătălii s-ar fi pierdut în război, victoria finală era
sigură. Biserica lui avea să câștige până la urmă. Nimic nu ar
putea birui definitiv împotriva lui (Matei 16:18).

Principiul respectat

Totul se întoarce pentru a se concentra din nou asupra

ucenicilor (Ioan 17:21,23). Întreaga sa strategie
evanghelistică – într-adevăr, împlinirea scopului său de a
veni pe lume, de a muri pe cruce și de a învia din morți –
depindea de fidelitatea ucenicilor săi aleși față de această
sarcină. Nu a contat cât de mic era grupul pentru început,
atâta timp cât ei se reproduceau și își învățau discipolii să se
reproducă. Acesta era modul în care avea să învingă biserica
lui – prin viețile dedicate ale celor care l-au cunoscut atât de
bine pe Salvator încât Spiritul și metoda lui i-au îndemnat să
spună altora. Atâta timp cât se pare că acesta era modul în
care Evanghelia avea să cucerească. Nu avea alt plan.

Dovada slujirii tale

Acesta a fost testul acidului. Isus nu putea fi sigur că

investiția lui în viața lor va plăti dividende Regatului. Dacă
ucenicii nu reușeau să împărtășească Duhul Său și metoda
altora care vor continua această lucrare, atunci lucrarea Sa
față de ei în toți acești ani ar eșua rapid. O ilustrare a
acestui lucru a fost pilda vieții și a ramurilor (Ioan 15:1-17).
Într-una dintre cele mai simple, dar profunde analogii ale
Domnului, Hristos a explicat că scopul viței (Însuși) și al
ramurilor (credincioșii în El) era să aducă rod. Prin urmare,
fiecare ramură care nu dădea fructe ar fi tăiată de către
agricultor - era inutilă. În plus, ramurile pe care le
produceau vor fi tăiate de fermier, astfel încât să aducă mai
multe roade (Ioan 15:2). Era clar că puterea dătătoare de
viață a viței de vie nu va fi irosită pe ramuri fără viață. Orice
ramură care era pe viță de vie trebuia să producă pentru a
supraviețui, pentru că acesta era scopul ei de a fi. Atunci
Isus a făcut cererea ucenicilor săi. Pe cât de siguri erau
participanți la viața lui, prin această relație ei aveau să
producă roada Lui (Ioan 15:5,8) și, în plus, roada lor avea
să rămână (Ioan 15:16). Un creștin inutil este o contradicție.
Un copac este cunoscut după fructele sale. Acela de a
reproduce viața lui Hristos în personalitatea umană, mai
întâi în noi înșine și apoi în alții, practic tot ceea ce a spus și
făcut Maestrul a îndreptat către acest principiu.

Marele comision

Marea Trimitere a lui Hristos dată bisericii sale o rezumă în

porunca de a „face ucenici din toate neamurile” (Matei
28:19). Cuvântul de aici indică faptul că ucenicii urmau să
meargă în lume și să câștige pe alții care aveau să devină
ceea ce erau ei înșiși – ucenici ai lui Hristos. Această misiune
este subliniată în continuare prin studierea pasajului din
textul grecesc și văzând că cuvintele merg, îi boteză și îi
învață sunt toate participii care își trag forța din verbul de
control „a face ucenici”. Aceasta înseamnă că Marea
Trimitere nu merge pur și simplu până la marginile
pământului propovăduind Evanghelia (Marcu 16:15), sau
botezând mulți convertiți în numele Dumnezeului în treimi,
nici învațăndu-i poruncile lui Hristos, ci „făcând ucenici. ”-
construiește oameni ca ei, care au fost atât de constrânși de
însărcinarea lui Hristos, încât nu numai că au urmat, ci i-au
și condus pe alții să urmeze această cale. Numai pe măsură
ce erau produși mai mulți ucenici, celelalte activități ale
comisiei și-au putut îndeplini scopul.

roagă-te pentru muncitori

Accentul a fost pus pe leadership. Masele erau coapte pentru

seceriș, dar fără păstori spirituali care să le îndrume, cum ar
fi ele câștigate? „Rugați-vă deci Domnului secerișului”, le-a
amintit Isus discipolilor săi, „ca să trimită lucrători în
secerișul Lui” (Matei 9:37-38; Luca 10:2). Aceste cuvinte
aproape au un sunet de disperare — o disperare provocată
de marea nevoie pe care lumea o avea ca lucrătorii cu ei să
aibă grijă de sufletele lor. Lumea este pierdută și orbită de
păcat. Singura speranță pentru lume este ca lucrătorii să
vină la ei cu Evanghelia mântuirii și, câștigându-i la
Mântuitorul, să nu-i părăsească, ci să lucreze cu ei cu
credincioșie, răbdare, chiar dureros, până când vor deveni
creștini rodnici, dând savoare lumii din jurul tău cu
dragostea Mântuitorului.

Principiul aplicat vieții noastre

Aici trebuie să evaluăm în cele din urmă contribuția pe care

viețile și mărturia noastră o au la scopul suprem al
Mântuitorului lumii. Cei care ne-au urmat după Hristos îi
conduc pe alții la El și îi învață să facă ucenici ca noi? Ceea
ce contează cu adevărat până la urmă pentru ca munca
noastră să continue este fidelitatea cu care convertiții noștri
devin lideri ai convertiților lor și nu doar un alt urmaș. Cu
siguranță dorim să câștigăm generația noastră pentru
Hristos. Lucrarea noastră nu este niciodată completă până
când nu este asigurată continuarea ei în viețile celor
răscumpărați prin Evanghelie. Testul oricărei lucrări de
evanghelizare nu este ceea ce se vede în momentul de față,
sau în rapoartele de la conferințe, ci în eficiența cu care
lucrarea continuă în generația următoare. Criteriul prin care
o biserică ar trebui să-și măsoare succesul nu este câte
nume sunt adăugate în registru și nici cât de mult este mărit
bugetul, ci câți creștini câștigă în mod activ suflete și le
antrenează pentru a câștiga mulțimile. Întinderea finală a
mărturiei noastre este cea care contează, iar din acest motiv
valorile pot fi măsurate doar în eternitate. Gândiți-vă la ce ar
însemna pentru viitorul bisericii dacă am avea doar un
singur ucenic adevărat ca rod al muncii noastre. Nu ne-ar
dubla acest lucru imediat influența? Și să presupunem că
vom produce un alt discipol ca noi, cu același succes ca
primul. Asta nu ne-ar multiplica viețile cu patru?

încercând biserica

Ar trebui să fim recunoscători că acest lucru a fost făcut la

primii ucenici. Ei dădeau Evanghelia mulțimilor, dar în
același timp construiau părtășia celor care crezuseră deja.
Pe măsură ce Domnul îi adăuga în fiecare zi la biserică pe cei
care urmau să fie mântuiți, apostolii, ca și Stăpânul lor, au
dezvoltat oameni pentru a-și reproduce slujirea până la
marginile pământului. Biserica primară a dovedit că planul
Maestrului pentru cucerirea lumii funcționează. Atât de mare
a fost impactul mărturiei sale, încât înainte de sfârșitul
secolului, societatea păgână a vremii a fost zguduită până la
temelii și biserici în creștere au fost înființate în majoritatea
centrelor populate.

Comenzile rapide au eșuat

Principiile costisitoare de dezvoltare și reproducere a liderilor

par să fi fost scufundate în strategia mai ușoară a recrutării
în masă. Planul lui Isus nu a fost respins; tocmai a fost
ignorat. A fost folosit pentru a venera trecutul, dar nu pentru
a fi luat în serios ca standard de conduită în prezent.
chestiunea azi

Aceasta este problema de metodologie pe care o avem

astăzi. Ceremoniile, programele, organizațiile, comisiile și
cruciadele bine intenționate ale inventivității umane încearcă
cu curaj să facă o treabă care poate fi făcută numai de
oameni în puterea Duhului Sfânt. Dacă misiunea personală a
Maestrului nu este încorporată în mod vital în politica și
dezvoltarea tuturor acestor planuri, biserica nu va putea
funcționa așa cum ar trebui. Evanghelizarea nu poate fi
făcută de ceva, ci de cineva. Este o expresie a iubirii lui
Dumnezeu, iar Dumnezeu este o Persoană. Lucrarea în sine
este făcută de oameni care ajung la alți oameni pentru
Hristos. DOMNIȘOARĂ Bounds a spus: „oamenii sunt
metoda lui Dumnezeu”. Până când nu vom avea astfel de
oameni impregnați cu Duhul Său și dedicați planului Său,
niciuna dintre metodele noastre nu ar funcționa. Nu avem
nevoie de metode mai bune, ci doar de bărbați și femei mai
buni care îi văd viziunea și îi simt pasiunea pentru lume.
Bărbați și femei care doresc doar ca Hristos să-și producă
viața în și prin ei, după bunăvoința Lui. Porțile iadului nu pot
birui împotriva evanghelizării lumii.