VORBIREA

IN

LIMBI
Grant SteidI
Trebuie s vorbim n limbi?
1991 GUTE BOTSCHAFT Verlag, GBV
P.O.B. 80
D-6340 Dillenburg 2 Germany

Aceasta este ntrebarea care confrunt pe cretini cnd se gndesc la fenomenul

limbilor" micare care si-a avut locul de natere n cercurile penticostale, dar
s-a rspndit aproape n fiecare grupare a cretintii.
Fiind lipsit de o structur organizat, ca i de uniformitate n principiu i n
practic, limbile" ca micare nu snt uor de definit. Adepii din marginea fanatic
pretind c vorbirea n limbi (adic folosirea de cuvinte fr neles pentru alii) este
singura dovad ntemeiat c cineva a primit Duhul Sfnt; iar cei care nu vorbesc
aa, nu snt cretini n sensul deplin al cuvntului. Cei mai moderai cred c
vorbirea n limbi este numai unul din darurile spirituale i deci nu este de
ateptat s fie ntlnit n experiena fiecrui cretin.
Cu toat neprtinirea trebuie spus c cea mai mare parte dintre vorbitorii n limbi
susin credina fa de Isus Hristos ca Mntuitor i fa de Biblie, ca fiind Cuvntul
lui Dumnezeu inspirat.
Totui, adepi pot fi gsii n bisericile liberale protestante ca i n cele romanocatolice, i chiar n religii necretine. Uneori oameni fr nici un gnd pentru
Dumnezeu sau pentru religie pot fi gsii urmrind senzaii sufleteti printr-o experien a limbilor.
Un ir mare de preri i atitudini poate fi gsit printre cei care se opun micrii
limbilor". Unii psihologi gndesc c practica limbilor conduce la dezordini
emoionale sau chiar la o stare depresiv total. Printre cretinii evangheliei se
arat deseori sentimente cu totul diferite fa de ei: unii i ironizeaz, alii se tem
de ei, altora nu le d pace o ntrebare chiar n adncul inimii: mi lipsete oare o
parte nsemnat a experienei cretine? Nu cumva lipsete plintatea Duhului Sfnt
n viaa mea?"
Muli credincioi snt convini c mare parte din vorbirea n limbi de astzi rezult
din activitatea lui Satan i a celor ai lui. Un scriitor i numete o nou micare a
iretlicului satanic... eul domin si nlocuiete valorile spirituale cu excitri ieftine.
O dragoste dup emoii psihice nlocuiete astfel cercetarea Cuvntului lui
Dumnezeu i devine o piedic n creterea spre maturitate".
O ntrebare de importan vital pentru orice

cretin care dorete s cunoasc si s urmeze

Cuvntul lui Dumnezeu este aceasta: Pn la ce punct (dac este vreunul)
experiena limbilor supranaturale aa cum ne vorbete Biblia, se poate compara cu
experiena mediilor contemporane carismatice?" O privire mai de aproape i o
comparare a acelor Scripturi care trateaz subiectul acesta ne vor ajuta s avem un
rspuns.

De ce exist vorbirea n limbi?

S ncepem cercetarea aceasta, citind singurul verset din Biblie care ne prezint
clar raiunea pe care o are darul limbilor: Prin urmare, limbile snt un semn nu
pentru cei care cred, ci pentru necredincioi..." (1 Corinteni 14.22). Ne vom ocupa
cu acest verset mai trziu n amnunime. Pentru acum doar v invit s-1 avei n
vedere, n timp ce vom cerceta textele diverse care se refer la limbi" n Noul
Testament. Vei fi ncntai de frumuseea i de exactitatea Cuvntului lui Dumnezeu, cnd vei vedea ct de mult textele acestea snt n armonie unele cu altele. n
fiecare caz menionat, darul limbilor ddea un semn celor
necredincioi.
nc un cuvnt asupra semnificaiei cuvntului limbi" aa cum este folosit n
Scriptur. El vine de la cuvntul grecesc glossa", cuvnt care se refer la trei
lucruri: 1) limba, ca organ de vorbire, cum este n Marcu 7.33; 2) o limb, ca n
Apocalip-sa 5.9; 3) darul supranatural de a vorbi o alt limb fr a fi nvat-o: 1
Corinteni 12.10 (W. E. Vine: Expository Dictionary).
Desigur, n crticica aceasta ne vom ocupa cu cel de al treilea neles al limbii",
aa cum vom ntlni n textele urmtoare:
Marcu 16.17: Vor vorbi limbi noi". Dup ce a dat ucenicilor misiunea de a
predica i de a boteza n lumea ntreag, Domnul Isus le-a spus despre unele
semne care vor nsoi pe cei care vor fi crezut. Unul dintre aceste semne era: ei
vor vorbi n limbi". Cu alte cuvinte, lor le va fi dat puterea de a vorbi limbi pe
care ei nu le-au nvat.
Cele dinti capitole din Faptele Apostolilor menioneaz semnele speciale prin care
Dumnezeu a dat mrturia apostolilor cnd ei au nceput s rspndeasc
evanghelia, ndeosebi printre evrei. El recunotea c grupul acesta mic de
oameni netiutori i nenvai" era format din cei prin care El introducea un lucru
cu totul nou n mijlocul unei lumi mpotrivitoare. Vinul cel vechi al iudaismului
era nlocuit cu vinul cel nou al cretinismului. Cu ajutorul unor semne, Dumnezeu
punea pecetea judecii pe cel dinti i aproba pe cei care l vesteau pe al doilea.
Evrei 2.3-4 arat clar c Dumnezeu confirma pe mesageri (pe oameni) i nu
mesajul, prin mijlocul semnelor. Mesajul evagheliei nu are nevoie de adeverire
(nici atunci, nici acum), fiind el nsui puterea lui Dumnezeu pentru mntuirea
fiecruia care crede" (Romani 1.16).
S-ar putea pune ntrebarea: Nu au nevoie predicatorii evangheliei de semne care
s-i nsoeasc astzi? S lsm ca nsi cuvintele apostolului Pavel s dea
rspuns: Evanghelia noastr v-a fost adus nu numai prin cuvnt, ci i cu putere i
cu Duhul Sfnt i cu o mare siguran. Cci tii cum am fost noi, ntre voi, pentru

voi" (1 Tesalonicei 1.5). Dac noi, cretinii, recomandm evanghelia pe care o

predicm prin viaa pe care o ducem, nu vom avea nevoie de vreun alt sprijin
exterior naintea unei lumi care ne privete. Dumnezeu vrea s lucreze cu putere
pentru mntuirea celor pierdui, iar noi nu avem de pierdut timpul i energia pentru a reactiva semnele i minunile pe care El le-a gsit
potrivite s le foloseasc pentru introducerea cretinismului.
Faptele Apostolilor 2.1-12: i toi au fost umplui cu Duh Sfnt i au nceput s
vorbeasc n alte limbi, dup cum le ddea Duhul s vorbeasc".
n ziua Cincizecimii, Duhul lui Dumnezeu a venit i a botezat pe toi cei
credincioi ntr-un singur trup, potrivit promisiunii lui Hristos. Ei toi au fost
umplui cu Duh Sfnt i au nceput s vorbeasc n alte limbi. Ca rezultat al acestui
semn special, unii iudei din toate neamurile de sub soare, auzind pe ucenici
vorbind chiar n limbile lor, erau uimii i se minunau, zicnd: Iat, toi acetia
care vorbesc nu snt galileeni? Cum dar i auzim fiecare n dialectul nostru n care
ne-am nscut?" (Faptele Apostolilor 2.7-8). Petru a prins ocazia s predice
evanghelia i trei mii de persoane au crezut.
Dar notai bine: istorisirea nu spune c cei care au vorbit n limbi au predicat
evaghelia, nici c Petru ar fi predicat ntr-o anumit limb. Dumnezeu S-a servit
simplu de ocazia aceasta, prin
semnul limbilor, ca s dea crezare slujitorilor Si naintea iudeilor. Lucrul acesta
este n armonie cu Marcu 16.17, Evrei 2.3-4 i 1 Corinteni 14.22.
Faptele Apostolilor 2.41-47: Cei care au primit cuvntul lui au fost botezai... Ei
struiau..."
Nu ni se spune deloc c cei trei mii de iudei care au crezut cu ocazia aceasta ar fi
vorbit n limbi, dei ei au fcut alte lucruri care arat o cretere spiritual i
bucurie n Domnul.
Se poate spune la fel despre cei cinci mii care au crezut, aa cum citim n Faptele
Apostolilor 4.4. Mai departe, n versetul 31 al aceluiai capitol, cnd ucenicii,
rugndu-se, au fost umplui cu Duh Sfnt si au vestit Cuvntul lui Dumnezeu cu
ndrzneal, nu se menioneaz c ar fi vorbit n limbi.
La fel a fost i cu credincioii adugai de Domnul, n Faptele Apostolilor 5.14, cu
ucenicii care se nmuleau foarte mult, n Faptele Apostolilor 6.7, cu cei care s-au
ntors la Dumnezeu n Samaria, n Faptele Apostolilor 8, i cu famenul etiopian, n
acelai capitol. Niciodat nu se menioneaz c vreunul dintre ei ar fi vorbit n
limbi.
8

Faptele Apostolilor 9.1-22: ...S capei vederea i s fii umplut de Duh Sfnt."
ntoarcerea la Dumnezeu a marelui apostol Pavel merit o menionare deosebit.
Cuvntul nu ne spune c el ar fi vorbit n limbi cu ocazia aceasta, dei ochii lui au
primit vederea i el a fost umplut cu' Duh Sfnt. Din 1 Corinteni 14.18 nelegem
apoi c apostolul Pavel vorbea n limbi. Vom reveni la aceasta mai trziu.
n Faptele Apostolilor 9.42 nu se face nici o aluzie la vorbirea n limbi, n legtur
cu cei care au crezut n Domnul Isus la Iope, dei nvierea Doreai le-a fcut,

desigur, o mare impresie.

n rezumat, ai observat c n primele nou capitole din Faptele Apostolilor, limbile
snt meionate numai ntr-o mprejurare, n capitolul 2? Totui n multe ocazii
evanghelia a fost prezentat cu putere! Muli au crezut n Hristos i au fost umplui
cu Duh Sfnt. Adunarea lui Dumnezeu era n plin cretere i cei credincioi
experimentau:
puterea n prtie Faptele Apostolilor 2.46-47,
puterea n rugciune Faptele Apostolilor 4.23-31,
puterea n rezolvarea unor probleme Faptele
10

Apostolilor 7.1-7,
puterea n mrturie Faptele Apostolilor 8.4-5,
puterea n umblarea practic Faptele Apostolilor 9.31.
i toate acestea, fr s se menioneze limbile"! Ct de trist c astzi unii cretini
par c nu dau nici o importan acestor locuri simple din Scriptur, i snt convini
c n-ar putea s experimenteze o^utere spiritual n viaa lor pn ce nu vor avea
vorbirea n limbi". Tuturor acestora le-a spune, cu toat modestia: Rmnei n
Hristos i vei aduce mult road, cci puterea voastr este n El, nu n experiene.
Fr El, nu putei face nimic (vedei Ioan 15.1-7).
Faptele Apostolilor 10.34-48: i auzeau vorbind n limbi i mrind pe Dumnezeu"
(versetul 46).
Este semnificativ faptul c cea de a doua menionare, n cartea Faptele Apostolilor,
cu privire la vorbirea n limbi, trebuie s fie n capitolul acesta. Aa cum
Dumnezeu folosise pe Petru n ziua Cincizecimii ca s prezinte iudeilor un
Mntuitor nviat i slvit, El folosete acum aceeai unealt ca s aduc pe acelai
Mntuitor
11

celor dintre neamuri adunai n casa lui Corneliu.

Dar cu ce scop a dat Dumnezeu limbi" cu ocazia aceasta? n ce fel au fost ele un
semn pentru cei necredincioi?
Mai nti s ne amintim c nu a fost uor lucru pentru Petru s se duc la neamuri.
Dumnezeu a folosit o viziune special ca s-1 fac s renune la prejudecile
iudaice (Faptele Apostolilor 10). Dar cei din circumcizie" din Ierusalim nu
avuseser viziunea aceasta i l ntrebau pe Petru de ce a fcut lucrul acesta care nu
era ngduit unui iudeu s intre n cas la nite oameni necircumcisi si s
mnnce mpreun cu ei. Petru, vorbind despre mrturia celor care l-au nsoit n
casa lui Corneliu, a nceput atunci s le explice atitudinea pe care a avut-o i
terminat astfel: Deci, dac Dumnezeu le-a dat acelai dar ca si nou care am
crezut n Domnul Isus Hristos, cine eram eu s-L pot opri pe Dumnezeu? "
(Faptele Apostolilor 11.17).
Care a fost rezultatul? Dup ce au auzit aceste lucruri, s-au potolit i au slvit pe
Dumnezeu, zicnd: Dumnezeu a dat deci i celorlalte popoare pocina, spre
via" (Faptele Apostolilor 11.18). Darul miraculos al limbilor, ca n ziua Cinci-

zecimii, dduse sufletelor stpnite de prejudeci,

12

dovada c Dumnezeu fcuse s cad barierele care separau pe oameni. El

suprimase judecata dat la Babei, aducnd pe iudei i pe neamuri ntr-un singur
trup pe cruce i punea astfel deoparte iudaismul. Rmnea totui pentru apostolul
Pavel s prezinte n amnunte adevrul acesta preios (vezi 1 Corinteni 12 i
Efeseni 2), ns darul (limbilor) arta ntr-acolo.
Faptele Apostolilor 13.48-52: i toi cei care erau rnduii pentru viaa venic au
crezut... i ucenicii erau plini de bucurie i de Duh Sfnt."
Antiohia i Pisidia fuseser martore ale lucrrii apostolului Pavel n cea dinti
cltorie misionar. Cuvntul fusese tot mai mult respins de iudei, dar muli dintre
neamuri s-au ntors la Domnul. Nu este fcut nici o meniune c vreunul dintre ei
ar fi vorbit n limbi, dei erau umplui cu Duh Sfnt.
Cltoriile deosebit de nsemnate ale apostolului Pavel snt prezentate n restul
crii Faptelor Apostolilor. Muli cititori au rmas uimii c nici unul dintre cei
ntori la Dumnezeu prin lucrarea lui nu se spune c ar fi vorbit n limbi (cel puin
din cte ne spune textul biblic), cu o singur excepie:
13

Faptele Apostolilor 19.1-6: Duhul Sfnt a venit peste ei i vorbeau n limbi i

proroceau."
mprejurrile n care a avut loc aceast a treia i din urm ocazie n care snt
meionate limbile n cartea Faptele Apostolilor snt foarte diferite de cele dou
dinti. Ierusalimul ne d cadrul Cinci-zecimii i druirea limbilor ca un semn
pentru mulimile de iudei adunai acolo. Numai o cas a fost martor la a doua
ocazie, la Corneliu, n Cezareea, dar Dumnezeu S-a servit de ea ca de un semn
pentru spiritele evreieti pline de prejudeci. Acum ne aflm n Efes capitala
renumit a Asiei, pzitoarea templului mre al Dianei, centru mare comercial,
religios, cultural i politic. De ce apar aici limbile?
Mai nti s privim pe scurt lucrarea Domnului la Efes. Multe persoane au primit
evanghelia aici. De fapt apostolul Pavel a rmas aici cel puin doi ani; Efesul era
un centru din care toi cei care locuiau n Asia, iudei i greci, au auzit cuvntul
Domnului" (Faptele Apostolilor 19.10). Oraul era martor al minunilor deosebite
fcute prin minile lui Pavel i al nfrngerii umilitoare a acelor exorciti iudei care
ncercaser s imite puterea lui Dumnezeu. Acolo s-au nlat flcrile
14

care au consumat crile de magie i ocultism de o valoare de cincizeci de mii

buci de argint arse de cei de curnd ntori la Dumnezeu. i din el s-a
dezlnuit mnia aprins a meterilor pgni care riscau s fie pgubii n ctigul
lor, la fel i strigtele i agitaia unui ora prins de nebunie. Cu toate acestea, ntrun astfel de ora, cuvntul Domnului nainta i biruia (Faptele Apostolilor 19.20).
Nu este uimitor c n mijlocul acestor mulimi care se ntorceau la Domnul i
ddeau dovad de adevrat ntoarcere la Dumnezeu, numai doisprezece brbai ni
se spune c au vorbit n limbi? S notm cteva lucruri n legtur cu aceti

doisprezece brbai:
1. ei fuseser botezai cu botezul lui Ioan;
2. nainte de discuia lor cu apostolul Pavel, ei nu tiau deloc c Duhul Sfnt
fusese dat;
3. dup botezarea lor pentru numele Domnului, Pavel i pune minile peste ei,
Duhul Sfnt vine peste ei i ei vorbesc n limbi.
Cum era faptul c aceti doisprezece vorbeau n limbi, un semn pentru cei
necredincioi? ntr-o cetate format din adoratori pgni ai Dianei, din iudei drept
credincioi i adepi ai magiei att printre iudei ct i printre cei dintre neamuri,
15

Dumnezeu scotea n eviden pe aceti doisprezece oameni care se ndreptaser

spre Isus Hristos. Dumnezeu a dat i alte semne prin apostolul Pavel, n vindecri
i n scoaterea demonilor. Efectul a fost puternic pentru a stabili cretinismul i a
nltura influena iudaismului i a pgnismului. Dar nu este demn de reinut c
Pavel nu face nici o menionare despre importana, necesitatea sau continuitatea
acestor daruri-semne, cnd vorbete btrinilor din Efes n Faptele Apostolilor
20.17-35 sau cnd scrie epistola ctre Efeseni, civa ani mai trziu? Duhul lui
Dumnezeu 1-a condus mai degrab s preocupe inimile i duhurile cu adevrurile
preioase ale lui Hristos, care au o valoare durabil i constant. Mrturia lui
Dumnezeu fusese stabilit i darurile-semne nu mai erau necesare.
Limbile n epistolele Noului Testament
O singur epistol vorbete despre limbi: cea dinti epistol a apostolului Pavel
ctre Corinteni. S cercetm cu grij ce a avut el de spus sfinilor
16

cu privire la subiectul acesta. Totui s ne aducem aminte c cretinii din Corint nu

erau credincioi model, plini de Duh, cnd le scria Pavel. Epistola este plin de
mustrare i de corectare, pentru c
printre ei erau certuri i dezbinri (1.10-13);
ei erau carnali i n felul oamenilor (3.1-5);
ei se socoteau nelepi n lumea aceasta (3.18-23);
ei se mndreau, socotindu-se ei nsisi nte-lepi, puternici i demni de cinste
(4.6-21);
ei nu ineau seama c ntre ei erau dezordini grave (5);
aveau procese ntre ei i i fceau nedrepti unii altora (6);
aveau nevoie s fie corectai cu privire la viaa sexual i la familie (6 i 7);
ei se foloseau de cunotinele lor ca s se ngmfe, fr a se interesa de fraii
mai slabi (8);
erau n pericol de a aluneca n desfrnare spiritual i n idolatrie (10);
erau lucruri n neornduial la masa Domnului i, drept urmare, muli erau
bolnavi sau slabi i nu puini adormeau (11).
Desigur, nu toi erau vinovai de toate lucrurile acestea. Dar de ce le-am
menionat? Numai pentru
17

c ele formeaz terenul care ne ajut s nelegem motivul instruciunilor

apostolului Pavel cu privire la limbi n capitolele 12 i 14. El trebuie s corecteze
abuzul limbilor, tot aa cum a corectat celelalte abuzuri n capitolele mai dinainte.
De ce cei din Corint ddeau o aa de mare nsemntate limbilor, atunci cnd
acestea nu erau nici o problem pentru cei din Filipi, din Colose, din Tesalonic i
pentru mulimea de cretini din celelalte locuri? Versetele pe care le vom cerceta
vor da o lumin asupra acestei ntrebri.
1 Corinteni 12: Unuia i este dat, prin Duhul... altuia, felurite limbi; i altuia,
interpretarea limbilor" (versetul 10).
S vedem mai nti lucrarea Duhului lui Dumnezeu n legtur cu manifestrile
duhovniceti, incluznd darul limbilor:
1. Numai El face pe cineva s mrturiseasc ntr-adevr pe Isus ca Domn.
2. El d felurite daruri de har pentru binele comun al trupului lui Hristos i pentru
a mplini gndul lui Dumnezeu. Romani 12 i Efeseni 4 nva de asemenea
adevrul acesta
18

important c darurile duhovniceti nu au ca prim scop binecuvntarea, zidirea sau

scoaterea n eviden a persoanei creia i snt ncredinate.
3. El d darurile de har fiecruia m parte, cum i place". Unii oameni sinceri pot s
se roage, s struie i chiar s ncerce unele exerciii deosebite pentru a dobndi
unele daruri; dar Dumnezeu nu le d deloc n felul acesta. El are n vedere trupul
lui Hristos, din care fiecare cretin este un mdular. El a pus mdularele n trup,
pe fiecare aa cum I-a plcut" (versetul 18). El a rnduit n adunare oameni druii
potrivit suveranitii Sale (versetele 28-31). Inchipuiete-i c n trupul tu piciorul
ar fi gelos pe ochi sau mna ar dori s fie ureche. Sau gndete-te c vreun mdular
al trupului tu ar zice celorlalte mdulare: Nu avem nevoie de voi!" Ce
absurditate, fie n trupul omenesc, fie n trupul lui Hristos! Noi trebuie s avem
grij unii de altii i s fim mulumii cu locul si sfera si darul pe care Dumnezeu 1a ncredinat fiecruia dintre noi. Desigur, nu trebuie s fim nepstori" de darul
de har care este n noi, ci s-1 nflcrm" (1 Timotei 4.14 i 2 Timotei 1.6). Dar
chiar i acest din urm
19

ndemn confirm c ceea ce am primit deja, sntem ndemnai s nsufleim i s

folosim. Dar parc aud pe cineva protestnd: Privete aici, la versetul 31: S
dorii cu nflcrare darurile cele mai bune". Nu dezaprob versetul acesta tot ce
spunei?"
Nicidecum. Fr ndoial, noi sntem chemai s dorim darurile de har cele mai
mari. Dar cei din Corint le doreau pentru c erau carnali, sectari, oameni
care,.cutau propriile lor interese, doritori s-i arate darurile i capacitile.
Apostolul le spune: Voi dorii daruri, dar avei nevoie de dragoste. Dac i
ndeamn s doreasc darurile duhovniceti cele mai mari, s fac lucrul acesta nu
pentru a se arta pe ei nii, ci pentru zidirea trupului lui Hristos i pentru binele
adunrii.

S rezumm ce ne nva 1 Corinteni 12 despre limbi:

1. Era un dar oferit de Duhul Sfnt unora dintre mdularele trupului lui Hristos,
aa cum voia EL
2. Darul acesta nu era o dovad c cineva a fost botezat cu Duh Sfnt, pentru c
printr-un singur Duh, noi toi am fost botezai ntr-un
20

singur trup" (versetul 13). 3. Nu toi vorbeau n limbi, dup cum nu toi erau
apostoli, proroci, nvtori etc.
1 Corinteni 13: Dragostea nu piere niciodat... limbile vor nceta" (versetul 8).
Capitolul acesta nu este un poem al dragostei, simplu strecurat aici, fr legtur
cu nvtura mai de dinainte i de dup aceea. Dimpotriv, el descrie dragostea ca
prim factor n relaiile noastre unii cu altii si n folosirea darurilor duhov-niceti.
Limbile, profeia, cunoaterea tainelor, chiar amabilitatea i binefacerea devin
goale i fr valoare cnd snt fr dragoste.
Observai cum nsi descrierea dragostei n versetele 4-7 se aplic la folosirea
darurilor:
Dragostea este ndelung rbdtoare, este plin de buntate". Eu nu mi voi
folosi darurile pe care le-am primit ca un ciocan care s ajusteze pe alii n forma
dorit.
Dragostea nu este invidioas". Nu voi fi invidios pe darurile care au putut fi
ncredinate altora i nu mie.
Dragostea nu se laud, nu se umfl de mndrie". Nu m voi nla la un nivel
duhov21

nicesc deasupra altor cretini, pentru c ei nu au ce am eu!"

Dragostea nu se poart necuviincios" Nu mi voi pierde controlul emoiilor n
folosirea darurilor primite.
Dragostea nu caut folosul su". Voi cuta binele trupului lui Hristos i nu
avantajul meu personal.
Dragostea nu se aprinde de mnie, nu se gndete la ru", Nu voi reaciona fa
de provocrile reale sau nchipuite ale altora, atribuindu-le rele intenii.
*
Dragostea nu se bucur de nelegiuire, ci se bucur de adevr". Adevrul aa
cum este el n Isus va fi punctul central al prtiei mele i al bucuriei mele
mpreun cu ali cretini.
n versetul 8, apostolul Pavel spune c limbile vor nceta". Oare deja au ncetat
ele? Vom putea s rspundem mai bine la ntrebarea aceasta, dup ce vom cerceta
n capitolul 14 scopul pentru care a fost folosit darul acesta. Aici, accentul este pus
nu pe epoca sau felul n care vor nceta limbile, ci mai degrab pe adevrul preios
c dragostea nu piere niciodat" n contrast cu prorociile care i vor avea
sfritul, cu limbile care vor nceta i
22

cu cunotina care se va sfri. Tot ce este n parte" n cunoatere i n prorocie

(versetul 9 nu mai vorbete despre limbi) se va sfri cnd va veni ce este

desvrit. Cnd vom fi cu Hristos n slav, nu vom mai vedea ca ntr-o oglind,
n chip ntunecos", ci fat ctre fat: nu vom mai cunoate n parte", ci vom
cunoate aa cum i noi sntem cunoscui.
S fie i vieile noastre mai mult controlate i motivate de dragoste cea mai
mare dintre acele lucruri care rmn.
1 Corinteni 14. Prin urmare, limbile snt un semn nu pentru cei care cred, ci
pentru cei necredincioi" (versetul 22).
De mai multe ori n capitolul acesta, apostolul Pavel pune n contrast limbile cu
prorocia, subliniind valoarea celei din urm pentru cei credincioi. De ce? Pentru
c cine prorocete, vorbete oamenilor spre zidire, ncurajare i mngiere... cine
vorbete n limb se zidete pe sine nsui" (versetele 3 i 4). (De notat c aici
darul prorociei nu este vestirea viitorului, ci mai degrab prezentarea gndului lui
Dumnezeu chiar pentru nevoile actuale ale celor credincioi.)
23

Cineva care vorbete n limbi nu zidete adunarea, dect dac are un interpret. Tot
aa, a te ruga n limbi este fr folos pentru cei care nu te pot nelege, ca s zic
amin. n contrast cu nebunia de a rosti cuvinte pe care nimeni nu le poate nelege,
apostolul Pavel d cteva principii de baz cu privire la felul de a te exprima, pe
care trebuie s le respectm, dac dorim s fim druii n vederea zidirii bisericii":
1. s dai un sunet distinct (versetul 7),
2. s rosteti un cuvnt de neles (versetul 9),
3. s foloseti cuvinte care s aib un neles" pentru cel care te ascult (versetul
11).
n sfrit, apostolul Pavel arat contrastul dintre limbi i prorocie n legtur cu
scopul pentru care ele snt date. Limbile snt un semn pentru cei necredincioi,
prorocia este pentru cei credincioi. Aceasta pare destul de simplu i clar, i va fi
cu att mai mult cu ct vom privi ceva mai n amnunt lucrurile.
24

Scopul limbilor
Avnd nainte ndemnul apostolului Pavel din versetul 20: la rutate fii prunci,
dar la minte fii maturi", s cutm s nelegem fr rutate versetele 21 i 22.
Versetul 21 cuprinde un citat din Isaia 28, care este foarte important pentru
nelegerea scopului vorbirii n limbi: Voi vorbi poporului acestuia prin alte limbi
i prin buze strine, i nici aa nu M vor asculta, zice Domnul." Aa au fost cei
care au vorbit n limbi n timpul lui Isaia! Cine erau aceia i de ce vorbeau ei n
limbi?
Dumnezeu folosise mijloace diferite ca s vorbeasc poporului Su Israel,* ^.ar
acesta n-a vrut s-L asculte. El le-a vorbit cu rbdare, porunc peste porunc,
regul peste regul", pentru ca ei s poat intra n odihna i n binecuvntarea pe
care o avea n vedere pentru ei; dar ei n-au vrut s aud. Atunci Dumnezeu a
folosit limba unui alt popor ca s le vorbeasc limba asirienilor (biciul
copleitor" din Isaia 28.18), care aveau s invadeze i s pustiasc ara. Cnd vor

auzi limba
25

aceasta strin n cetile lor, atunci vor ti c judecata este aproape.

Acum s privim din nou la 1 Corinteni 14.22: Prin urmare, limbile snt un semn
nu pentru cei care cred, ci pentru necredincioi..." Dup cum limba strin a
asirienilor era un semn de la Dumnezeu care spunea lui Israel n timpul lui Isaia
despre judecata viitoare, tot aa limbile cele noi ale ucenicilor lui Hristos
deveneau, pentru Israel, un semn al judecii care avea s vin peste ei n perioada
apostolic. i a venit judecata aceasta? Istoria ne spune despre nimicirea
ngrozitoare a Ierusalimului de ctre armatele lui Titus, n anul 70 d.H. Semnul
limbilor fa de cei necredincioi s-a mplinit pe deplin, la fel cum a fost i n
timpul lui Isaia. ntr-adevr, Scriptura nu poate fi desfiinat" (Ioan 10.35).
ntr-un mod general se poate de asemenea s gndim c odat ce Cuvntul lui
Dumnezeu, Biblia, a fost complet, nu mai era nevoie de limbi ca semne pentru cei
necredincioi. Cuvntul nsui i desfoar puterea prin lucrarea Duhului Sfnt n
contiine i n inimi (Romani 1.16).
Notm de asemenea c n epistolele de dup Faptele Apostolilor" i dup 1
Corinteni nu se face nici o aluzie la vorbirea n limbi.
26

Concluzie
Acum s revedem i s rezumm ce spune Cuvntul lui Dumnezeu despre limbi, n
lumina scopului precis pentru care ele au fost date. n felul acesta vom ncerca s
rspundem la ntrebarea pus la nceputul acestor rnduri: Trebuie s vorbim n
limbi?
1. Acum putem nelege de ce apostolul P-avel insista asupra faptului c limbile
nu snt pentru a fi folosite n adunarea celor sfini. i dac cineva vorbea acolo
ntr-o limb pe care nimeni n-o nelegea, trebuia s fie prezent i un interpret.
2. Acum putem nelege de asemenea de ce Pavel vorbea n limbi mai mult dect
ei toi (1 Corinteni 14.18). Ca un mare misionar, apostolul avea obiceiul, n fiecare
cetate n care se ducea, s mearg mai nti la iudei i fr ndoial Dumnezeu S-a
folosit de multe ori de semnul acesta n mijlocul lor.
3. Acum ne este clar de ce apostolul Pavel reproa celor care nu nelegeau scopul
limbilor i le
27

ntrebuinau greit. Ei doreau s primeasc darul acesta ca s-1 foloseasc pentru

zidirea lor personal, pentru artarea lor personal, rostind taine", sau poate ei
doreau s ating un fel de extaz spiritual. Darurile duhovniceti trebuie s fie
folosite cu scopul pe care Dumnezeu li 1-a dat, iar Dumnezeu a dat limbile ca
semn pentru cei necredincioi.
4. Acum putem nelege de ce apostolul Pavel zice: fr s mpiedicai vorbirea
n limbi" (1 Corinteni 14.39). Era o ntiinare pentru cei care ar fi putut reaciona
mpotriva abuzului folosirii limbilor, oprind-o chiar i cnd era un dar necesar. Pn
ce judecata lui Dumnezeu avea s cad asupra lui Israel n anul 70 d.H., limbile

aveau s continue de a fi un semn pentru necredincioi, al acelei judeci apropiate.

5. Acum avem o mai bun nelegere i a celor trei cazuri de vorbire n limbi
menionate n Faptele Apostolilor. Au fost desigur i alte ocazii n care Dumnezeu
a dat semnul acesta, dar El a vrut s ni le aminteasc numai pe aceste trei: una n
centrul iudaismului, la Ierusalim (Faptele Apostolilor 2); alta n legtur cu
introducerea cretinismului, prin care
28

iudeii i neamurile formau un singur trup i prin urmare iudaismul era pus
deoparte (Faptele Apostolilor 10 i 11); cea de a treia, n oraul cosmopolit al
Efesului, poate ca un exemplu al felului n care Dumnezeu ddea semnul acesta
pentru necredincioii rspndii n imperiul roman.
Importana foarte restrns dat limbilor n cartea Faptele Apostolilor este n
armonie cu nvtura celei dinii epistole ctre Corinteni. Era un dar al Duhului,
ca un semn pentru necredincioi; dar el nu era nicidecum dovada primirii Duhului
Sfnt de ctre un credincios, nu era nici o experien de cutat de ctre cei care ar
fi dorit o putere duhovniceasc sau propria lor zidire. Cnd ne gndim la ceea ce
Dumnezeu ne-a descoperit n Cuvntul Su preios cu privire la limbi, s-L ludm
c ne-a spus ce avem nevoie s cunoatem i a omis ceea ce nu avem nevoie s
tim. 6. Trebuie astzi s vorbim n limbi? Cred c locurile din Scriptur pe care
le-am cercetat rspund cu un hotrt nu". Dorina mea sincer i ndemnul meu
pentru cei care au fost tulburai pn acum de problema aceasta a limbilor snt
exprimate n Coloseni 3.1-3:
29

Deci, dac ai fost nviai mpreun cu Hristos, cutai lucrurile de sus, unde Hristos
st la dreapta lui Dumnezeu. Gndii-v la cele de sus, nu la cele de pe pmnt, cci voi
ai murit i viaa voastr este ascuns cu Hristos n Dumnezeu."

Grant Steidl
30