PREFA

Ghidul de fa se dorete a fi un instrument pentru realizarea timpului zilnic

de prtie n Cuvnt i, astfel utilizat, poate servi la pregtirea cadrului
prtiei freti n grupuri (nu mai mari de 7-10 persoane). n acest cadru,
membrii grupului sunt dispui i pregtii s fie nu doar o resurs unii pentru
alii, ci i doritori n a aduce, pentru Numele Lui, la ascultarea credinei pe
toate neamurile (Rom 1:5), cu ndrzneal i fr ruine, contieni de faptul
c Evanghelia lui Hristos este puterea lui Dumnezeu pentru mntuirea
fiecruia care crede (Rom 1:16).
Dorina apostolului Pavel de a ajunge la Roma era izvort din nevoia de
comuniune cu credincioii de acolo, pentru care se ruga nencetat (Rom 1:9).
nsui apostolul Pavel tia c mijlocirea din prtia individual aduce cu sine
nevoia dup o ntlnire fa n fa, acolo unde ar fi experimentat
mbrbtarea laolalt n mijlocul vostru, prin credina pe care o avem
mpreun, i voi, i eu. (Romani 1:12). Drept urmare, adevrul este neles i
actualizat prin studiul individual i n grup al Scripturii, care trebuie s duc
la purtarea sarcinilor unii altora n rugciune i n viaa de zi cu zi, coroborat
cu dorina de a-l mprti celor din jur.
n cele ce urmeaz, ne dorim parcurgerea pe scurt a ceea ce ar trebui sa
presupun ntlnirea ntr-un grup mic. Aceasta ar trebui sa conin: un
responsabil, o gazd i participani.
Responsabilul de grup vegheaz la atingerea scopului ntlnirii:
pregtind lecia
facilitnd discuiile n jurul textului dat i ncurajnd participarea tuturor celor
care i-au fcut lecia
evalund ntlnirea mpreun cu cei din grup
veghind la pstrarea curat a adevrului
i fiind dispus() s slujeasc, lsndu-L pe Duhul Sfnt s lucreze n el sau
ea dragoste pentru oameni.
Gazda asigur cadrul pentru atingerea scopului ntlnirii:
primind oaspeii ntr-o atmosfer prietenoas
promovnd simplitatea i creativitatea
i asigurnd condiii pentru desfurarea ntlnirii.

Membrul grupului particip activ la atingerea scopului ntlnirii i se

bucur de rezultatele acestui fapt:
venind la ntlnire cu lecia pregtit
fiind consecvent()
mprtind celorlali din lucrurile nelese i nvnd de la alii
fiind gata s mprteasc cu alii problemele i bucuriile lui sau ale ei, s
plng cu cei ce plng i s se bucure cu cei ce se bucur (1. Cor 12:15).
1

Ne rugm lui Dumnezeu s accepi provocarea de a folosi acest ghid n

prtia ta personal i astfel s nelegi beneficiile de a face parte dintr-un
astfel de grup pentru urmtoarele sptmni, gustnd experiena unor relaii
aductoare de via!
Not:
Am folosit n fiecare lecie a ghidului urmtoarele simboluri:

CUM

S FOLOSETI ACEST GHID

Ghidul de fa se dorete a fi att un ajutor pentru studiul biblic personal, ct

i unul pentru studiul n grupuri mici. El conine 17 lecii i acoper primele 8
capitole ale Epistolei ctre Romani.
Structura unei lecii
1. Titlul leciei
O afirmaie succint referitoare la subiectul leciei.
2. Textul leciei
Paragraful din Epistola ctre Romani care va fi studiat n lecie.
3. Ideea central
O fraz care prezint adevrul central al pasajului asupra cruia se
focalizeaz lecia.
4. Introducere:
Plaseaz poriunea de text care urmeaz a fi studiat n contextul general al
capitolului i al crii.
5. ntrebrile

Ghidul conine mai multe tipuri de ntrebri: ntrebrile de observare te

ajut s te familiarizezi cu textul i cu detaliile lui. ntrebrile de
interpretare te ajut s nelegi textul, s nelegi ce a vrut s transmit
autorul destinatarilor si. ntrebrile de aplicare te ajut s faci legtura
ntre mesajul transmis de text i viaa ta personal. ntrebri de
aprofundare. Chiar dac textul poate fi abordat i fr a rspunde la aceste
ntrebri, te ncurajm s ptrunzi ct mai adnc n nelegerea Scripturilor
folosindu-te i de ntrebrile de aprofundare.
6. Verset de memorat
Memorarea Scripturii este un exerciiu extrem de important. n momentele n
care nu avem Biblia la dispoziie, Duhul Sfnt poate folosi versetele
memorate pentru a-i vorbi. n acelai timp, aceste versete pot servi drept
chei prin intermediul crora poi avea acces la adevrurile pe care le-ai
descoperit ntr-un anumit text.
7. Meditaia i Provocarea
Motivul pentru care studiem Scriptura este cunoaterea lui Dumnezeu i a
cilor Lui. Dar aceast cunoatere trebuie s duc la transformarea vieilor
noastre. Scopul provocrilor de la sfritul leciilor este acela de a te motiva
s continui s l cunoti pe Dumnezeu i, n acelai timp, de a sugera moduri
n care poi aplica n viaa ta adevrurile descoperite.

INTRODUCERE
Epistola ctre Romani se afl ntotdeauna n fruntea listei scrierilor
apostolului Pavel, dei nu a fost prima compus. Acest fapt este o dovad a
importanei lucrrii, att n ce privete tema, ct i coninutul. Un alt element
care d semnificaie i valoare scrisorii este locul n care se aflau destinatarii,
capitala imperial, Roma. Structura crii este determinat de form ei
literar. Ne aflm ntr-o literatur epistolar dup cum se poate vedea n
schem de mai jos sau ntr-o literatur logic-discursiv, n care predomin
nlnuirea logic a argumentelor.

Autorul
Aproape nimeni nu neag faptul c apostolul Pavel este autorul acestei
scrisori. El s-a identificat pe sine n Romani 1:1, dar sunt i alte elemente
care confirm c el este autorul. Spre exemplu, el trimite salutri Priscilei i
lui Aquila (Rom 16:3), pe care i-a ntlnit n Corint (Fapte 18:2-3) i i-a lsat la
Efes (Fapte 18:18-19) n a dou s cltorie misionar. De asemenea,
apostolul Pavel a vorbit n mai multe rnduri de intenia lui de a vizita Roma
(Romani 1:10-13,15;15:22-32), fapt confirmat tot n Faptele Apostolilor
(19:21). Aceste relatri, ca i altele care se intersecteaz n cele dou scrieri
amintite, confirm faptul c apostolul Pavel este autorul acestei scrisori.
Ocazia scrierii
se leag de destinatarii epistolei, de relaia apostolului Pavel cu ei i de
intenia acestuia de a face o vizit n viitorul apropiat. Astfel, n ce m
privete pe mine, am o vie dorina s va vestesc Evanghelia vou celor din
Roma i ndjduiesc s v vd n treact, cnd m voi duce n Spania
(1:15; 15:24)
Locul i data
Cu toate c apostolul Pavel nu a menionat niciodat oraul, este evident
faptul c el a scris aceast scrisoare din Corint, Chencrea (16:1). Epistola a
4

fost scris la sfritul celei de-a treia cltorie misionar a lui Pavel, n timpul
celor trei luni ct s-a aflat n Grecia (Fapte 20:3), cu puin timp nainte de
ntoarcerea sa n Ierusalim cu darul bisericilor din Macedonia i Ahaia pentru
credincioii sraci de acolo (Rom 15:26). Dup plecarea din Corint, Pavel a
fost n Filipi, unde a petrecut Patele i srbtoarea Azimilor (Fapte 20:6),
dorind s ajung la Ierusalim pn la Cincizecime (Fapte 20:16). Deci,
epistola a fost scris la nceputul iernii sau nceputul primverii, n anul 57
sau 58 d.Hr.
Scopul
n
Romani
1:5,
apostolul
Pavel
vorbete
despre
ascultarea credinei,
iar n 16:26 despre
ascultarea
de
credin. n ambele
texte,
credina
precede
ascultarea
sau
ascultarea
urmeaz
i
acompaniaz credina,
ceea ce nseamn c
Evanghelia Domnului
Isus
Hristos
ne
descoper
o
neprihnire care vine
prin credin i care
duce la credin, cu
alte cuvinte la ascultare (1:17). Unul dintre scopurile apostolului Pavel este
acela de a-i chema cititorii la a nelege mesajul Evangheliei Lui Hristos
(capitolele 1-11) i la a o pstra aa cum e ea, rezervnd urmtoarele
capitole (12-16) pentru a explica cum anume poate fi fcut acest lucru.
Scrierea epistolei poate avea i un scop secundar, dar important. Tensiunea
creat ntre cretinii evrei i neevrei din comunitatea din Roma. n lucrarea
sa, Pavel a fost urmrit cu nverunare de ctre iudaizatori, ale cror atacuri
au ajuns pn la violene fizice n vremea scrierii Epistolei ctre Romani
(Fapte 20:3). Pavel a rmas neutru fa de fiecare categorie, dar a luat n
considerare aspectele caracteristice fiecreia. Pe de o parte, el a subliniat
avantajele din punct de vedere istoric i cronologic ale evreilor (Rom 1:16;
2:9-10) i a vorbit despre avantajele iudeului (3:1-2; 9:4-5). Pe de alt parte,
el a artat c deoarece Dumnezeu este Unul (3:30), El este att
Dumnezeul neevreilor ct i al evreilor (3:29). Drept rezultat, toi, fie Iudei,
fie Greci, sunt sub pcat (3:9) i toi sunt mntuii prin credina n Domnul
Isus Hristos.
5

Mesajul
Dup cum afirm apostolul Pavel, tot n introducerea epistolei, mesajul este
Evanghelia lui Dumnezeu (1:1) sau Evanghelia lui Hristos (1:16). Apostolul
Pavel, n calitatea sa de rob al lui Isus Hristos (1:1) avea convingerea c
auzirea acestei Evanghelii va strni credin i ascultare n cititorii epistolei.
La baza acestei convingeri sttea experiena lui personal pe drumul
Damascului, atunci cnd a fost apucat de aceast putere a lui Dumnezeu.
Consecina acestei ntlniri a fost transformarea sa dintr-un hulitor al lui
Hristos ntr-un propovduitor al Evangheliei Lui, ntr-un rob i un apostol al
Acestuia.
Teme majore in carte
Ce este Evanghelia i cum se definete ea?
n ce termeni a definit Dumnezeu mntuirea n Scripturi?
Exist o paradigm vechi-testamentar privind conceptul mntuirii sau al
relaiei omului cu Dumnezeu? Unde trebuie s cutm aceast paradigm i
cum trebuie s o definim?
Ce este pcatul cu voia sau pcatul care duce la moarte sau hula mpotriva
Duhului Sfnt?
Evanghelia mntuirii prin credina n Isus Hristos trebuie s cuprind i
atenionarea privind pericolele care ar putea s amenine relaia noastr cu
Dumnezeu? Exist astfel de pericole? Cum trebuie ele definite?
Este mntuirea doar o intrare pe poart sau i o umblare pe cale; sau care
este locul Legii n conceptul mntuirii prin credin?
Oare intrarea pe poart garanteaz umblarea pe cale i intrarea n
motenire?
Se poate pierde mntuirea? Este corect din punct de vedere biblic s vorbim
n astfel de termeni?
Cum s nelegem conceptul siguranei mntuirii? Este sigurana mntuirii
posibil?
Ce este credina? Se poate ea pierde?
Ce rol joac Biserica n procesul mntuirii noastre? De ce spune Petru c
botezul care nu este dect o icoan nchipuitoare ne mntuiete acum pe
noi?
Ce relaie este ntre credin i ascultare? A crede i a asculta sunt unul i
acelai lucru?
Structura
Apostolul Pavel respect form clasic a scrisorilor din vremea aceea. Astfel,
ntre un bloc introductiv (1:1-17) i unul conclusiv (15:14-16:27), Pavel
ordoneaz logic dou blocuri de text. Primul (1:18 11:36) desfoar
naintea cititorilor si Evanghelia lui Hristos, n care trebuie s se ancoreze i
pe care trebuie s se fundamenteze credina lor, iar al doilea (12:1 15:33)
precizeaz faptul c ascultarea credinei const n aducerea trupurilor ca
jertf vie, sfnt i plcut lui Dumnezeu, pentru ca, trind i lucrnd n ei,
Hristos s continue s-i zideasc mpria.
6

Programa de studiu biblic

Evanghelia lui Hristos
Romani 1:1-17
1. Romani 1:1-15
Rdcinile vechi-testamentare ale Evangheliei
Evanghelia lui Hristos a fost propovduit mai nainte, prin proroci, n Sfintele
Scripturi, deci tiparele ei trebuie s fi fost descoperite n Vechiul Testament.
2. Romani 1:16-17
O neprihnire care vine prin credin i care duce la credin
Evanghelia lui Hristos este puterea lui Dumnezeu pentru mntuirea
fiecruia care crede deoarece n ea este descoperit o neprihnire, pe care
o d Dumnezeu, prin credin i care duce la credin (1:16-17).
Mnia lui Dumnezeu
Sau din ce trebuie s fim mntuii
Romani 1:18-3:20
3. Romani 1:18-32
Obiectul, cauza i modalitatea descoperirii mniei lui Dumnezeu
Mnia lui Dumnezeu se descoper din cer mpotriva oricrei necinstiri a lui
Dumnezeu i mpotriva oricrei nelegiuiri a oamenilor (1:18) prin faptul c
Dumnezeu i las pe acetia n voia minii lor blestemate.
4. Romani 2:1-3:8
Judecata lui Dumnezeu este potrivit cu adevrul
Dumnezeu va da viaa venic celor ce, prin struina n bine, caut slava,
cinstea i nemurirea; i va da mnie i urgie celor ce, din duh de glceav, se
mpotrivesc adevrului i ascult de nelegiuire (2:7-8).
5. Romani 3:9-20
Condiia uman n faa Judecii
Iudei i greci, suntem deopotriv sub pcat, i, astfel, n urma judecii lui
Dumnezeu, nimeni nu va fi socotit neprihnit naintea Lui, prin faptele Legii,
deoarece prin Lege vine cunotina deplin a pcatului (3:20).
Puterea lui Dumnezeu pentru mntuire
sau cum suntem mntuii
Romani 3:21-5:21
6. Romani 3:21-31
Neprihnirea dat de Dumnezeu
Dar acum s-a artat o neprihnire dat de Dumnezeu, care vine prin
credina n Isus Hristos, pentru toi i peste toi cei ce cred n El Cci toi au
pctuit i sunt lipsii de slava lui Dumnezeu (3:21-23).
7. Romani 4:1-25
Neprihnirea prin credin i Vechiul Testament
Din moment ce Avraam i David au fost socotii neprihnii prin credin,
nseamn c acest concept este n miezul planului de mntuire descoperit n
scrierile Vechiului Testament.
8. Romani 5:1-11
8

Concluzii privind neprihnirea dat de Dumnezeu

Fiind socotii neprihnii prin credina n Isus Hristos, ne bucurm n ndejdea
slavei lui Dumnezeu, cci, dac atunci cnd eram vrjmai am fost mpcai
cu Dumnezeu, prin moartea Fiului Su, cu mult mai mult acum, cnd suntem
mpcai cu El, vom fi mntuii prin viaa Lui (5:10).
9. Romani 5:12-21
Principiul reprezentrii n moarte i n via
Dac prin greeala unuia singur, moartea a domnit prin el singur, cu mult
mai mult cei ce primesc, n toat plintatea, harul i darul neprihnirii, vor
domni n via prin acel unul singur, care este Isus Hristos! (5:17).
Cretinul i Legea
Sau cum trebuie definit mntuirea
Romani 6:1-7:24
10. Romani 6:1-14
Ce nseamn a crede n Hristos?
Harul i pcatul sunt realiti incompatibile de aceea, a crede n Isus
Hristos nseamn a dezbrca toate lucrurile pentru care Isus Hristos a murit
i a mbrca toate lucrurile pentru care El triete.
11. Romani 6:15-23
Ce nseamn a nu fi sub Lege?
Nu tii c, dac v dai robi cuiva ca s-l ascultai, suntei robii aceluia de
care ascultai, fie c este vorba de pcat, care duce la moarte, fie c este
vorba de ascultare, care duce la neprihnire? (6:16). Deci, a nu fi sub Lege
nu nseamn nicidecum a fi liber s calci Legea.
12. Romani 7:1-6
Cretinul i Legea
Deoarece, atta vreme ct i triete brbatul, femeia mritat este legat
prin Lege de brbatul ei (7:2) i deoarece brbatul nostru Satan nu
moare, doar prin moartea lui Hristos, atribuit nou, a fost posibil eliberarea
noastr de sub acuzarea Legii i unirea noastr cu Hristos.
13. Romani 7:7-13
Pcatul i Legea
Deoarece puterea pcatului este nsi Legea lui Dumnezeu, Dumnezeu a
trebuit s-i plteasc Siei preul rscumprrii noastre.
14. Romani 7:14-24
Firea pmnteasc i pcatul
Atunci cnd pcatul a ridicat un zid de desprire ntre noi i Dumnezeu,
rmai singuri n faa pcatului, suntem biruii i stpnii de el, fr putin
de a ne mpotrivi lui.

Cretinul i Duhul
9

Sau ce anse avem s rmnem n mntuire

Romani 7:25-8:39
15. Romani 7:25-8:11
Mulumiri fie aduse lui Dumnezeu, prin Isus Hristos, Domnul nostru! (7:25)
Pentru c nici o mprie dezbinat mpotriva ei nsi nu poate dinui,
atunci cnd, din pricina pcatului nemrturisit, Legea lui Dumnezeu este
mpotriva noastr, Duhul lui Dumnezeu pstreaz deschis pentru noi doar
serviciul de urgen al dovedirii vinoviei noastre, pentru a ne aduce
astfel sub Crucea lui Hristos i n faa scaunului ndurrii Marelui nostru Preot.
16. Romani 8:12-27
Cretinul i Duhul Sfnt
Cine triete dup ndemnurile firii pmnteti va muri, dar acela care, prin
Duhul, face s moar faptele trupului, va tri, cci doar aceia sunt fii ai lui
Dumnezeu care sunt cluzii de Duhul lui Dumnezeu.
17. Romani 8:28-39
Garania credincioiei lui Dumnezeu
Dumnezeu, care n-a cruat nici chiar pe Fiul Su, ci L-a dat pentru noi toi
(8:32), va desvri, cu siguran, chipul Fiului Su n noi, fcnd ca toate
lucrurile s lucreze mpreun spre acest cel mai mare bine al nostru.
Nu te ngmfa dar, ci teme-te!
Sau pericolul care amenin relaia cu Dumnezeu
Romani 9:1-11:36
18. Romani 9:1-11:36
Avertismentul este parte a Evangheliei lui Hristos
Ramurile fireti au fost tiate din pricina necredinei lor, i tu stai n picioare
prin credin: Nu te ngmfa dar, ci teme-te! Cci dac n-a cruat Dumnezeu
ramurile fireti, nu te va crua nici pe tine (11:20-21).
19. Romani 9:1-33
Vase pentru dou ntrebuinri i vase pentru dou destine
Din perspectiva desfurrii istorice a planului lui Dumnezeu, exist o
alegere la slujire i una la mntuire, ambele fcndu-se n baza Cuvntului
suveran al lui Dumnezeu.
20. Romani 10:1-21
Cum se aleg vasele mniei de vasele ndurrii?
Dac mrturiseti deci cu gura ta pe Isus ca Domn, i dac crezi n inima ta
c Dumnezeu L-a nviat din mori, vei fi mntuit Fiindc oricine va chema
Numele Domnului, va fi mntuit (10:9, 13).
21. Romani 11:1-24
Ce s-a ntmplat cu Israel?
Israeliii nu s-au poticnit ca s cad, ci, prin alunecarea lor, s-a fcut cu
putin mntuirea neamurilor, ca s fac pe Israel gelos.
22. Romani 11:25-32
Se va lua sau nu se va lua harul de la neamuri?
10

S ateptm i s grbim intrarea numrului deplin al neamurilor, cci dac

lepdarea iudeilor a adus mpcarea lumii, ce va fi primirea lor din nou
dect via din mori (11:15)!
23. Romani 11:33-36
Din El, prin El i pentru El sunt toate lucrurile
O, adncul bogiei, nelepciunii i tiinei lui Dumnezeu! Ct de
neptrunse sunt judecile Lui, i ct de nenelese sunt cile Lui! Din El,
prin El i pentru El sunt toate lucrurile. A Lui s fie slava n veci! Amin
(11:33-36).
Ce nseamn ascultarea credinei
Sau scopul cu care am fost mntuii
Romani 12:1-15:13
24. Romani 12:1-21
Mrturisirea domniei lui Hristos impune totala noastr dedicare fa de El
A-L mrturisi pe Hristos ca Domn nseamn a ne supune voii Lui, slujind
mpreun cu El i ca El, lsnd n seama Lui rezolvarea tuturor nemulumirilor
noastre.
25. Romani 13:1-14
Ornduirea stpnirilor este responsabilitatea lui Dumnezeu, nu a noastr
Ne vom pstra focalizarea n slujire doar atunci cnd vom nelege c datoria
noastr este s ne rnduim viaa dup voia lui Dumnezeu, iar
responsabilitatea lui Dumnezeu este s ornduiasc stpnirile.
26. Romani 14:1-12
Nici unul dintre noi nu triete pentru sine
n domeniul prerilor ndoielnice, ni se cere acceptare, nu judecat sau
dispre, deoarece, fiind ai Domnului, nici unul dintre noi nu triete pentru
sine i nici unul dintre noi nu moare pentru sine.
27. Romani 14:13-23
Atenie, pentru fratele tu a murit Hristos!
Pentru c tot ce nu vine din ncredinare e pcat (14:23), noi, care suntem
tari, suntem datori s rbdm slbiciunile celor slabi (15:1), veghind s nu
nimicim, prin libertatea noastr, pe fratele nostru, pentru care a murit
Hristos.
26. Romani 15:1-13
Cei tari sunt datori s rabde slbiciunile celor slabi
Primii-v unii pe alii, cum v-a primit i pe voi Hristos, spre slava lui
Dumnezeu (15:7).
Apostolul i planurile lui
Romani 15:14-33
29. Romani 15:14-33
Slujitorul lui Isus Hristos ntre neamuri
Eu mi mplinesc cu scumptate slujba Evangheliei lui Dumnezeu, pentru ca
Neamurile s-I fie o jertf bine primit, sfinit de Duhul Sfnt (15:16).
11

Urri de sntate
Romani 16:1-27
30. Romani 16:1-27
nelepi n ce privete binele, i proti n ce privete rul (16:19)
Biserica lui Hristos trebuie privit ca o estur de relaii, n care am fost
aezai ca s fim mdulare unii altora, n vederea promovrii mpriei lui
Dumnezeu n noi i n jurul nostru.
O retrospectiv asupra crii
Romani 1:1-16:27
21. Romani 1:1-11:36
Conceptele care definesc Evanghelia lui Hristos
Robia
pcatului i consecinele lui (1:18-3:20), neprihnirea dat de
Dumnezeu (3:21-5:21), cretinul i Legea (6:1-7:24), cretinul i Duhul (7:258:39) i pericolul tierii din mslin (9:1-11:36).
32. Romani 12:1-16:27
Doar ascultarea dovedete prezena credinei mntuitoare
Datoria noastr este s veghem ca, n toate domeniile vieii, credina noastr
s se materializeze n mplinirea voii lui Dumnezeu, lsnd n seama lui
Dumnezeu att schimbarea stpnirilor, ct i schimbarea convingerilor
oamenilor.

12