Introducere

I. II. Noiuni generale despre arheologia biblic Importana cursului

Noiuni generale despre arheologia biblic

Arheologia biblic este parte din teologie, este materie adiional a ct la VT ct i la istoria bisericii ct i apologeticii cretine. Arh. Biblic face parte din domeniul istoric i ca tiin apare n sec. XIX cnd ateii i criticii bibliei au depus efort de a pune la ndoial evenimentele biblice, de a pune la ndoial autoritatea autorilor biblici, contextul n care s-a scris crile VT i NT, n timpul n care unii au nceput s afirme c Biblia nu se deosebete de celelalte opere mitologice scrise de diferite popoare, n timpul n care alii afirmau c biblia nu poate fi considerat ca surs veridic de informare iar majoritatea evenimentelor descrise n Biblie nu au avut loc n istorie. La nceputul sec. XIX omenirea nu cunotea existena civilizaiei mesopotamiene, nu cunoteau nimic despre civilizaia asirian, nimic despre civilizaia canaanit i foarte puin se cunotea despre Egipt, de aceea Biblia care afirma despre Urul Haldeei despre Asiria i Cetatea Ninive era considerat fals. ntr-un moment n care Biblia era lovit dur, teologii ajung la convingerea c este nevoie de o tiin adiional numit arheologie care s se ocupe de cercetarea scrierilor vechi testamentele, cutarea lucrurilor descrise i argumentarea prin dovezi materiale c biblia este adevrat. Astfel c arheologii biblici i-au ndreptat vizorul spre Mesopotamia, Egipt i Canaan avnd loc cele mai importante descoperiri din istoria omenirii i din istoria bibliei, de asemenea unele descoperiri au avut loc la ntmplare din dorina unor oameni de a se mbogi, ajutnd astfel la confirmarea adevrurilor biblice, paralele cu aceasta aceste spturi au readus n atenia civilizaiei umane elementele culturale de baz ale antichitii lucruri pierdute pe parcursul vremii. Un alt impact pe care Arh. B este n a prezenta evenimentele istorice. Unii atei au susinut c evenimente descrise n biblie nu prezint adevrul istoric, nu sunt autentice, de aceea Biblia nu poate fi considerat surs asupra istoriei. n special n sec. XX Arh. B a cercetat diferite evenimente istorice descrise n V i N testament artnd corectitudinea lor, autenticitatea lor, susinnd c ceea ce este scris n Scriptur este adevr. De aceea biblia poate fi considerat ca document istoric ce prezint cultura, viaa, economia, rzboaiele a poporului evreu i a altor popoare antice.

Un alt impact pe care l-a avut Arh. B a fost orientat n argumentarea crilor V i N Testament. n a doua jum. a sec. XIX nceputul sec. XX teologii liberali i micarea critic bibliei au pus la ndoial majoritatea crilor VT, inclusiv i autorii crilor susinnd de fapt c o parte din crile VT au fost scrise dup robia babilonian, iar o alt parte de cri au fost scrise de ctre cretini pentru ai argumenta sursa divin a existenei sale. Datorit spturilor arheologice, arheologie Biblic a putut s demonstreze istoricitatea la majoritatea crilor VT afirmndu-se c crile Bibliei corespund timpului istoric la care pretind ele, n special prin evenimentele descrise, personajele descrise ct i prin descoperirea diferitor suluri. Merit de menionat impactul ce l-a avut descoperirile de Cumran care a avut o lovitur puternic asupra scepticilor scripturii. Astfel c Arh. B are o importan major prin cutarea i identificarea argumentelor materiale asupra a aceea ce este scris n Scriptur i dac pentru unii este suficient s cread cuvntul scris, atunci alii i doresc argumente mai multe, tocmai cu aceasta se ocup Arh. B. prezentarea lucrurilor vizibile n favoarea aceea ce scrie Scriptura. De asemenea noi suntem contieni c nu toate lucrurile pot fi argumentate, sunt lucruri pe care Dumnezeu le-a lsat sub tcere i de aceea Arh. B nu este n stare s argumenteze tot. Avem subiecte care rmn n mare tain, cum ar fi: a) civilizaia nainte de potop, b) corabia lui Noe, c) cetile Sodoma sau Gomora etc.

Importana cursului
Ne propunem n cazul cursului dat s studiem urmtoarele subiecte: 1. Civilizaia prepotopic. Diferite spturi arheologice i argumente ale potopului sau salvrii prin corabia lui Noe. 2. Civilizaia Mesopotam. Oraele de baz din perioada umer, acadian i asirian 3. Egiptul antic. Subiecte dificile cum ar fi: viaa lui Iosif, robia evreilor, Moise i Exodul 4. Canaanul. nainte de evrei i din timpul evreilor. 5. S studiem anumite orae care apar n NT i spturile arheologice n ele. 6. Cele apte minuni ale lumii antice din civilizaia greco-roman. ??? 7. Periodizarea. Arheologia are de-a face cu anii i are de a face cu perioade. Arh. B are o periodizare mai simpl punnd la baz creaionismul, astfel c dup convingerile creaioniste pmntul ar avea un total de 10000 de ani, potopul ar fi avut loc aproximativ 5 i 4 mii de ani nainte de Cristos. Ieirea lui Avraam din Ur cam 2200 nainte de Cristos. Ieirea lui Moise cam 1500

nainte de Cristos. Domnia lui David aproximativ 1000 . Cr. Robia babilonian a Israelului 724 . Cr. Robia iudeilor 586 . Cr. Cucerirea de ctre Macedon 330 . Cr. Macabeii 170-175 . Cr. Irod cel mare, anii 30 . Cr. Drmarea Templului, distrugerea Ierusalimului 70 d. Cr. Periodizarea laic opereaz la rndul su cu milioanele de ani, astfel c arheologia laic are urmtoarele perioade antice: Paleolitul, Mezolitul i Neolitul, aceste trei sunt numite perioada pietrei i a omului primitiv, cnd oamenii triau n triburi. Paleolitul ncepe cu 2 milioane . Cr. Mezoloitul cu 40 de mii . Cr. i Mezolitul cu 12 mii . Cr. Urmat de epoca bronzului de la 5 mii la 1500. Mai apoi epoca fierului, de la 1200 nspre 400. Dup care urmeaz sclavagismul, feudalismul, perioada modern i contemporan. Sclavagismul sec. 5 . Cr. i 2 d. Cr. Feudalismul 5 . Cr. 16 d. Cr. Modern sec. 16-20. Contemporan sec 20 ncoace.

I.
-

Lumea prepotopica
Planul: Argumentele creaioniste i legate de grdina eden Potopul: teorii despre potop Noe i corabia construit de el: cutrile i teoriile la etapa actual.

1. Argumentele creaioniste i legate de grdina eden La etapa actual cnd se discut lumea preopotopic se discut despre perioada n care Dumnezeu l-a creat pe Adam i pn la marele potop, astfel c aici avem dou mari blocuri de discuii: primul sunt teoriile legate de grdina Eden, amplasarea ei, timpul petrecut de ctre Adam n grdina Eden i n acest capitol s-a scris multe idei i s-a propus multe regiuni. Al doilea bloc mare de discuii ine de potop, cataclism, a existat sau nu i referitor la Noe i corabia lui i la acest capitol s-a scris destul de mult, sau fcut cercetri n identificarea corbiei, argumentelor n favoarea potopului i totui cele mai puine argumente materiale arheologii le au la aceste subiecte. De asemenea lumea prepotopic a strnit un interes considerabil n faa arheologilor, de aceea n timpul existenei bisericii sau ntreprins sistematic cutri a grdinii Eden sau a corbiei lui Noe, ns n mod organizat arheologii au nceput cutrile numai la sfritul secolului XVIII nceputul sec. XIX.

Localizarea grdinii, teorii: Exist foarte multe teorii care ncearc s argumenteze c grdina Eden a fost localizat ntr-o parte sau alt: 1. Teoria clasic. Aceast teorie are suport Biblic, susine c grdina Eden a fost localizat n Mesopotamia, ntre rul Tigru i Eufrat n partea de sud a Mesopotamiei. Spturile arheologice din sec. XVIII-XIX au descoperit mai multe indicaii i argumente materiale lsate de oameni, mrimea lor i existena lor le-a permis arheologilor s presupun c leagnul omenirii este n Mesopotamia. 2. Africa de nord, Nil i Marea Roie A doua teorie foarte des ntlnit localizeaz leagnul omenirii n Africa ntre rul Nil i marea roie. Ei susin c lumea nainte de potop arta altfel i nu avem nici o certitudine c rurile ar fi curs aa cum curg acum, de aceea existena Nilului i Mrii Roii ar indica posibilitatea c cndva nainte de potop aceast s fi fost ntre dou ruri, ns existena unui material bogat lsat de civilizaiile vechi, orae mari, ceti, drumuri etc. ar duce la ideea c omenirea s-a nscut acolo i toate tradiiile de construcie sau transmis din perioada prepotopic 3. Teoria hindus A treia teorie a aprut n sec. XX perioada interbelic, cnd arheologii au descoperit n India de nord ruinele unei civilizaii vechi datate n aceeai perioad cu cea din Mesopotamia i Egipt ns o civilizaie mai dezvoltat. Este vorba despre civilizaia hindus care era localizat ntre dou ruri mari i au lsat n urma s-a un material bogat arheologic, de aceea unii cercettori au presupus c lumea prepotopic s-a nscut pe teritoriu hindus, iar rurile s curg n aa fel nct s mearg n India i s satisfac pe deplin teoria hindus. Aceast teorie mai aduce argumentul migraiei europene. Astzi vorbim o certitudine c toate oraele europene i trag originea din India de nord, prin migrarea arienilor n nord, tracilor n centru i etruscilor n sud ce au dus la formarea civilizaiilor antici vechi: grecii, geto-dacii, romanii, triburile galice sceptice i germanice.

Ce au n comun aceste trei teorii a. Ideea c pmntul arta una fr continente i insule, astfel c ntradevr rurile puteau s curg altfel dect curg acum b. Cutrile n lunca a dou ruri c. Motenire bogat arheologic expus prin ceti, orae, material de uz casnic etc. d. O cultur spiritual i scrierea. n toate aceste teorii existe legende asemntoare cu a Bibliei. n Mesopotamia este vorba epopeea lui Ghilgame care are pasaje identice cu Scriptura. De asemenea n Egipt s-au descoperit diferite legende asemntoare cu Biblia i n India avem legende identice cu Scriptura. De asemenea n aceste trei civilizaii s-a nscut scrisul cam n aceeai perioad, scrierea cu uniform n Mesopotamia, ieroglife angro i zoo forme n Egipt i ieroglife simbolice n India. Astfel c fiecare din aceste teorii i au argumentele proprii. Totui cele mai multe dovezi sunt aduse n favoare teoriei clasice. Spturile arheologice n favoare Mesopotamiei Arheologii Biblici nc la sfritul secolului XVIII i-au ndreptat privirile spre Tigru i Eufrat avnd pe de o parte indicaia Biblic iar pe de alt parte avnd un interes fa de lucrurile noi neclare i nedescoperite. La sfritul secolului XVIII nceputul secolul XIX acest teritoriu fcea parte din imperiul englez fiind colonie a mrii Britaniei. Teritoriul nu mai era ca altdat frumos, verde n care s se cultive diferite culturi, ci arta a pustiu locuit de oameni ce se ndeletniceau cu creterea animalelor i nu mai aveau interes fa de agricultur, de aceea muli bibliti erau foarte sceptici c vor gsi ceva n pustiul Mesopotamiei, ns mare a fost uimirea lor i al ntregii omeniri cnd ntr-o perioad de 100 de ani arheologii au scos din pustiul Mesopotamiei mai bine de 30 de ceti diferite att dup mrime ct i dup ziduri, la unele grosimea zidurilor putea fi de 10 de metru, la altele 25 m i la altele de 40 m. Locuine supra etajate ceea ce rar se practica n Europa i temple zicurat care puteau s aib de la 20 i pn la 90 cum era templul Babilon. Arheologii au rmas uimii de toate condiiile care le aveau civilizaia veche n Mesopotamia, cum ar fi apeduct, sisteme de canalizare, bi, comune etc. ceea ce lipsea n Europa pe atunci i au neles c este vorba de civilizaii ce s-au pierdut n timpul istoriei i acum este timpul cnd ele pot fi redescoperite i restudiate. De aceea n timpul studiului civilizaiei vechi Mesopotamie, arheologii au cutat i urme ce ar

indica la existena grdinii Eden. Astfel c diferii arheologi n diferite perioade au adus aportul lor la cutarea i argumentarea locului grdinii Eden. Arheologii au prezentat mai multe materiale scrise, piese directe i indirecte care n primul rnd i-au dus la cutarea grdinii n partea de sud unde erau localizate oraele Ur, Eridu, Uruc, Chi. n timpul acestor cutri arheologii au descoperit primul material interesant. Este vorba de o prism din piatr prelucrat i lefuit bine care avea urmtoarea inscripie nu departe de oraul Eridu spre Ur n vechime era o grdin mare sdit de Dumnezeu, n mijlocul acestei grdini cretea un copac mare, copacul vieii, rdcinile acestui copac se duceau adnc n pmnt ntr-att c nici un vnd nu puteau s-l mite din pmnt iar crengile permanent erau acoperite de norii cerului, copacul acesta era permanent pzit de ngeri dup alungarea omului din grdin. Aceast inscripie i-a uimit pe arheologi pentru c descria unele evenimente despre care vorbete Biblia. Un pic mai trziu arheologul german Goldewei n timpul spturilor de la Babilon a fcut i el cteva spturi interesante, n templul zicurat din centrul Babilonului a descoperit i el o inscripie asemntoare cu cea descoperit la Eridu, inscripia spunea: n vechime nu de parte de Eridu se afla o grdin mare plantat de Dumnezeu, n mijlocul acelei grdini cretea un copac mare ce era pzit de ngeri pentru a nu permite omului s se apropie de el. Iari indicate spre sudul Mesopotamiei. Alte descoperiri interesante au fost fcute de arheologul englez Speinser n timpul spturilor din oraul Ur. n 1932 el a descoperit o tampil din lut rotund poate era utilizat ca medalion ce avea urmtoare imagine: n partea frontal apare un brbat cu o femeie goi cu ambele mini ntinse spre un fruct ce cretea pe pom, imaginea din spate prezenta o creang mare iar pe creang ncolotit era un arpe, capul arpelui era ndreptat spre femeie. Descoperirea cestei tampile de asemenea au uimit arheologii prin asemnarea ce o are cu istoria din Scriptur, ba mai mult aceast tampil a fost numit ispitirea i arheologii au susinut c ce-a mai probabil a existat transmiterea pe cale oral a cderii omului n pcat i deprtrii de Dumnezeu. n anul 1934 acelai arheolog n acelai ora dar n alt parte a oraului face o alt descoperire interesant. La fel este vorba de o tampil cam de aceleai dimensiuni dar cu imagine diferit: n partea frontal apare un brbat i o femeie cu haine de piele, genunchii un pic lsai, capul lsat n jos, artnd amrciune sau cin, n partea din spate era prezentat o grdin iar ntre grdin i oameni un arpe ce se tria. Aceast tampil a fost numit de ctre arheologi izgonirea susinnd c de fapt aceast tampil la fel ca i prima se nscrie perfect n istoria Biblic. Astfel c aceste dou tampile

se pstreaz n muzeul din Londra i sunt aduse ca argumente n favoare Scripturii i teorii creaioniste prezentate de Scriptur. Alte argumente apar n urma spturilor arheologice din diferite orae. n majoritate oraelor, arheologii au descoperit substratul de civilizaie mesopotam un alt strat cu elemente culturale, ornamente feminine, vase de uz casnic ce nu aparineau culturii umere din Mesopotamia. Astfel c arheologii au adunat aceste materiale argumentnd c ele fac parte din civilizaia prepotopic. Un alt argument este epopeea lui Ghilgame, arheologii susin c ea a fost scris ntre anii 2200-2300 . Cr. Este cea mai veche oper scris de vri-un om i cunoscut la etapa actual, ea a fost descoperit n biblioteca lui Aurbanipal din Ninive. n aceast epopee avem o istorie interesant despre creare. Avem urmtoarea descriere: Dumnezeu a decis s fac un om dup chipul i asemnarea Sa, astfel c a modelat din lut omul i ia dat suflare, ca mai apoi s planteze o grdin frumoas creznd c oamenii vor tri acolo fericii, mai apoi urmeaz istoria cderii care este foarte asemntoare cu ceea ce avem n biblie. Alte argumente, se discut ct a durat civilizaia prepotopic, sunt date numele fiecruia din generaie i despre al aptelea patriarh Enoh se afirm c nu a trecut prin moarte pentru c era plcut naintea Domnului. Uimitor este faptul c arheologii au descoperit dou inscripii diferite i foarte asemntoare cu scriptura. n 1922 n Babilon Coldevei descoper o piatr mare prelucrat i lefuit n form de patrulater, ce avea urmtoare inscripie, inscripia aparinea unui mare preot din zicuratul banbilonian cu numele Velida, inscripia: pn a veni apele cele mari pmntul i oamenii erau una i oamenii erau crmuii de regi, de la facerea omului i pn la apele cele mari au fost 10 regi i mai apoi urmeaz numele lor, Aliulim, Alalia Emenluana, Cuguna, Enmengalana, Dumusi, Socziana, Emendurana, Uburatum i Udnapitiu. Mai apoi urmeaz cel de al aptele rege Scziana, din cauza unei viei neprihnite nu a cunoscut moartea, ci a fost ridicat de dumnezeu la cer. n 1933 arheologii descoper o alt inscripie interesant scris de marele preot Beros. Aceast inscripie a fost scris mai trziu dect prima, ns are i ea o relatare interesant. Ea indica, n vechime oamenii triau toi la un loc, pmntul era una i oamenii nu erau desprii n popoare, ri, oamenii aveau o limb i un conductor, numit tatl omenirii, astfel c de la creare i pn la ape au fost zece conductori, Alaros, Alaparos, Amelon, Amenon, Megalaros, Daonos, Eudorahus, Amexinos, Otiartes i Xisutros. Mai apoi urma, cel de al aptelea conductor fiind rpit de dumnezei la cer iar celui de al zecelea dumnezeii iau vorbit c vor fi ape mari i iau artat cum s-i construiasc o corabie. i aceast list este una interesant pentru bibliti pentru

c atest ceea ce vorbete Scriptur. Prima inscripie a lui Veligda este dat cam cu anul 2300 . Cr. i a doua a Beros este datat cu anul 1900 . Cr. ambele fiind scrise nainte de Moise. -----------------------------------------------------2. Potopul: teorii despre potop De asemenea o alt cutare provocatoare a fost ndreptat asupra demonstrrii potopului. La etapa actual exist diferite teorii i opinii legate de potop. Un lucru l putem cert afirma este faptul c att biblitii ct i ateitii susin c a existat ntr-o perioad istoric un cataclism ce a schimbat att felul n care arat pmntul prin descrierea continentelor ct sa modificat i clima i de asemenea s-a modificat i fauna flora, astfel c dac ateii numesc acest cataclism micarea ghearilor i-l pun cu milioane de ani . Cr., noi numim acest cataclism potop. De asemenea se discut cum a avut loc cauze etc. ateii vorbesc de o influen din afar prin meteorit, comet ce a schimbat orbita pmntului i aceast schimbare a dus la schimbarea orbitei pmntului, biblitii vorbesc despre pcat i pedeapsa din partea lui Dumnezeu, de asemenea nu exist o singur opinie legat de aria potopului. Unii bibliti socotesc c potopul a fost local, considernd c nu a fost necesar s nece tot pmntul din moment ce oamenii locuiau ntre aceste dou ruri. potopul a fost doar ntre Tigru i Eufrat acolo unde locuiau oamenii. Alt opinie a fost c potopul a fost total i a afectat ntregul pmnt. Ceea ce susin i ateitii i biblitii este c dup potop a suferit schimbri fauna i flora, condiiile meteorologice i omul. Diferena dintre cataclismul . De asemenea despre potop vorbesc legendele, miturile vechi. La etapa actual etno-gafitii au descoperit peste dou sute de legende n care relatrile sunt identice cu Scriptura n ce privete potopul i metoda de salvare. De asemenea n epopeea lui Ghilgame avem relatat potopul i salvarea omului foarte aproape de Scriptur. Ideile comune ntre Ghilgame i scriptur: 1. Pcatul oamenilor ce au suprat pe Dumnezeu 2. Decizia de a pedepsi omenirea prin ploaie, eveniment ce pn atunci nu a avut loc 3. Alegerea unui om neprihnit i a familiei lui pentru salvarea 4. Construirea unei corbii foarte aproape de descrierea din Scriptur i amplasarea diferitor animale 5. Necredina i batjocora oamenilor legate de ploaie 6. nceputul ploii, nchiderea corbiei 7. Istorii asemntoare cu psri

8. Oprirea pe nlimea Ararat. 3. Noe i corabia construit de el: cutrile i teoriile la etapa actual. Astfel c puncte comune ntre Scriptur putem gsi i n alte legende, mituri ce descriu potopul. Muli oameni de tiin consider c n diferite pri ale lumii se descrie folosind eroi diferii, mprejurri diferite dar acelai eveniment. Muli bibliti au considerat c argumentul puternic n argumentarea Bibliei ar fi corabia lui Noe. Primele ncercri de a gsi corabia lui Noe s-au fcut nc pe timpul VT, mai apoi atunci cnd Regele Armeni a devenit cretin n sec III . d. Cr. Mai apoi pe timpul cruciailor sec. XII-XIII, ns cele mai multe ncercri de cutare i identificare au fost ntreprinse pe timpul protestanilor. ncepnd cu sec. XVII mai muli protestani au ncercat s de-a de corabia lui Noe. Astfel n anul 1960 un olandez pe nule Struis ntreprinde prima expediie tiinific pentru cutarea corbiei lui Noe. Undeva n anul 1972-73 el ajunge ntr-o mnstire de clugri armeni, ce iar fi spus c ei tiu unde se afl corabia i lor le-a fost ncredinat din partea lui Dumnezeu s-o pzeasc, lui nu i-au permis s-o vad ns i-au dat ntorcndu-se n Amsterdam el prezint fragmente din corabia lui Noe. ns dup moarte lui, fragmentele dispar i nu s-a putut face o cercetare de laborator pentru a cerceta perioada istoric, dup aceasta s-au mai ntreprins expediii, dar nu s-au rezultat cu nici un succes. n 1856 spre Ararat au pornit trei savani ateiti francezi, ce aveau drept scop c istoria potopului i corbiei sunt produse umane i neadevrate, nimeni nu tie unde au cercetat ce au gsit, ns ntorcndu-se napoi ei nu au mrturisit la nimeni rezultatele cercetrii lor, ns niciodat nu s-au mai expus mpotriva scripturii, devenind ambii credincioi. Unele surse afirm c la moartea unuia dintre participanii cercetrii cea mai mare expediie a fost ntreprins 1916 la indicaia arului rus Nicolaie al II care a trimis n sudul Araratului peste 150 de oameni, dup trei ani cnd aceast expediie s-a ntors napoi, nu mai era nici Nicolaie, nici Rusia arist, ci era o nou ar. Puterea sovietic nu era cointeresat n cutarea adevrului, astfel c toate rapoartele acestei expediii a fost distrus. Mai trziu unii membri ai expoziiei au nceput s spui c au descoperit corabia lui Noe, ns locurile pe care le-au artat ei i descrierile nu au fost confirmate mai trziu. Dup cel de al II rzboi mondial s-au fcut cercetri n special de europeni i americani care au cercetat Araratul din partea Turciei. n cadrul cestor expediii s-au cristalizat cam trei teorii i cam dou locuri de amplasare a corbiei:

1. Prima teorie e c corabia se afl la unui lac mare n vrful unui munte din Ararat, n perioade mai calde din avion s-au fcut fotografii, prin care se art, c este o pat mare la fundul lacului, ns din cauza nlimii i gheii nu poate fi cercetat 2. A doua teorie. Unii susin c corabia s-a descompus din cauza schimbrilor climaterice, vulcanice, cutremure, i astfel poate fi artate numai urmele ce le-a lsat n pmnt 3. A treia teorie susine c corabia din cauza pmntului, rocilor aruncate de vulcan s-au mpletituri i astfel arat ca o stnc. Ali susin c Araratul nu a fost suficient de mult cercetat pentru c o parte din Ararat a fost n uniunea sovietic, alta n Iran, teritorii ce nu au fost cercetate de loc i nici Iranul i nici uniunea sovietic nu permitea cercetrilor din cauza obiectivele militare. n concluzie, la etapa actual sunt foarte multe teorii, multe localizri, dar nu avem nici un argument material prin care s confirme c este fragment din corabia lui Noe. Cercetrile continue.

Mesopotamia veche
Plan: Orae state, perioada imer, ieirea lui Avraam Babilonul vechi legea lui Hamurapi Asiria, spturile arheologice, argumentarea referinelor Biblice Babilonul nou, regele Nebucadnear, argumentarea Scripturii

1. Orae state, perioada imer, ieirea lui Avraam Unul din primii arheologi biblici, n dorine de a argumenta biblia s-a pornit spre Mesopotamia. n primul rnd Mesopotamia este poporul evreu, avem multe referine i plus la aceasta nu se cunotea nimic despre oraele din Mesopotamia, astfel c la nceputul sec. XVIII-XIX un numr mare de atei susineau c descrierile din Scriptur despre oraele din Mesopotamia sunt invenii i c oamenii din vechime nu au putut construi o astfel de civilizaie, pe de alt parte i cercettori bibliei erau cointeresai n a vedea ce a fost n

Mesopotamia pentru a cunoate civilizaia de acolo, cultura, viaa spre o nelegere mai bun, mai obiectiv a jertfei fcute de Avraam ieind din Ur i ndreptndu-se spre Canaan. Astfel c s-au ntreprins multe expediii i diferite cercetri ndreptate spre Mesopotamia. Pe parcursul a 200 de ani de cercetare arheologii au descoperit peste 50 de localiti cu construcii mari i cu o legtur strns ntre ele prin drumuri scrisori etc. 1. Arheologii au gsit i au putut s descifreze scrierile mesopotamice revrsnd lumin att spre civilizaia mesopotamic ct i asupra scripturii. 2. Au putut s fac cunotin cu viaa i relaiile economice din Mesopotamia. Astfel c la nceputul mileniului patru apar prim ele orae n Mesopotamia. Este vorba la sud despre oraul Chi care este considerat unul din cele mai vechi orae i mai la nord fiind vorba despre oraul Laga. Dac iniial aceste orae erau nite fortree cu ziduri i turnuri puternice unde se adposteau oamenii din sate de ctre invazia diferitor triburi, mai trziu oraele se transform n pia de vnzare a produciei, loc unde locuia permanent conductorul sau regele, temple unde populaia putea s se nchine ca mai trziu n mileniul 3, 2 . Cr. (2800-1800) oraele s devin mega-polisuri mari n care locuiau cte 100 de mii de oameni n care erau ceti mari, case 2 patru etaje, temple grandioase, piei mari, conducte de ap potabil i canalizri a deeurilor. Majoritatea oraelor descoperite n Mesopotamia aveau planuri arhitectoriale similare, zidul exterior mare cu o grosime de la 10 la 40 de metri i cu o lungime de 5-6 km n jurul oraului, strzi ce duceau n centru, n centru un alt zid ce nconjura palatul regesc i templele religioase. 4) O pia mare n centru unde n timpul sptmnii vindeau cumprau iar n timpul odihnei aveau loc adunri populare i tot n centru fie n palatul regesc fie aparte se gsea bibliotec cu scrieri ale regilor, religii, istorii etc. de asemenea majoritatea oraelor au creat apeducte de a aduce apa pn la etajul 2-3, posibilitatea de a crea havuzuri (fantane) care mprocau apa la .. Fr pompe, puteau avea bi publice mari i de asemenea oraele s aib reele de vnzri pe ru sau caravane pe uscat. Spturile arheologice din oraul Laga a permis arheologilor s vad dezvoltarea acestui ora i de asemenea s vad creterea lui n diferite perioade sau gsit inscripii care dau numele de regi, dau nume de conductori militari i descriu succesul anumitor campanii militare. Oraul Laga a fost descoperit n anul 1977 de ctre arheologul Sargec i biblioteca din acest ora avea peste 60 de mii de tblie de lut. De asemenea oamenii au putut s fac cunotin cu primii regi din acest ora: Eanatume, Urucaghi.

Oraul Chi este considerat al doilea ora aprut n Mesopotamia, el a fost descoperit n anul 1908 de ctre arheologul Langdon i dup cultura descoperit de ctre arheologi s-a putut stabili ca acest ora este foarte vechi, cam din aceeai perioada ca i Lagaul cu o diferen de 20-30 de ani. Spturile n acest ora au avut loc mai bine de 40 de ani. Arheologii au putut s scoat la iveal ziduri ale peretelui exterior, anumite case, temple i biblioteca care avea peste 40 de mii de tblie din lut. De asemenea arheologii au scos la iveal un conflict vechi purtat ntre locuitorii Chiului i Lagaului, au putut s vad desele rzboaie care au avut loc n aceste orae i de asemenea s vad i primele tratate de pace. Astfel, regii Lagauui i regii Chiului mpreau sferele de ... mpreau comerul stabileau principii de relaionare. n baza descoperirilor arheologii au numit aceast perioad, perioada umeriene. Alte orae descoperite n aceast perioad. Oraul Babilon, primii care au dat de ruinele vechiului Babilon au fost areologii Fulciante i Fresner n 1852. Acetia au spat n partea central a oraului i nu prea mare succes au avut. n 1899 Coldevei preia sptorile i le conduce pn n 1914 cele mai importante spturi au fost fcut de acesta n Babilon. Oraul Acad a fost descoperit n anul 1881 de ctre arheologul Ras. Dup 10 ani spturile le conduce arheologul ei. Oraul Ur a fost descoperit n anul 1922 de ctre arheologul Leonardo Vule, expediiile principale au durat pn n 34 ca mai apoi s continue i n alte perioade. Oraul Uruc a fost descoperit de Meltcon i Giordan iar mai apoi conduse de Coldevei. Oraul Ninlive a fost descoperit n perioada anului 1945-48 de ctre arheologul Laiard ca mai apoi spturile de baz s aib loc n anii 70 sub conducerea lui Smit. Smit a fost cel care ntre anii 1870-72 a neles scrierea cu uniform i a tradus-o. De asemenea spturile arheologice au continuat i n perioada sec. XX, astfel c unele orae au fost scoase din nisipurile Irakului i dup al doilea rzboi mondial. O parte mare din descoperirile fcute se afl la Londra n muzeul britanic i o alt parte n Muzeul din Bagdad. Pe lng descoperirile importante cum ar fi Babilon Ninive, arheologii au cutat i oraul biblic Ur, de cutrile acestui ora sa ocupat Reonaldo Woole care a spat ntre anii 1922-34 ca mai apoi spturile s fie continuate de Speiser pn n anii 40. Woole a nceput cutrile oraului ceva mai nainte i chiar a ncercat n diferite locuri s dea de ruinele oraului Ur, ns dup 607 ani de cutri a oraului, n 1922 el a descoperit primele ruine a acestui ora. Procesul de descoperire i cutri n Urul Haldeic a fost unul anevoios mprit n cteva etape diferite:

Prim etap Woole a spat n periferiile oraului i a trebuit s scoat din nisip zidurile exterioare, astfel c zidul exterior avea o lungime de peste 5 Km, fiind ntr-o form de semilun, din vest oraul era pzit de apele rului Eufrat, iar din nord, est i sud se ntindea zidul oraului. Limea zidului era n mediu de 25 m, nlimea zidului era ntre 20-22 de m. De asemenea pe toat distana zidului erau turnuri de aprare ce permitea orenilor cu succes s-i apere zidurile, ce permitea locuitorilor s se deplaseze de la un zid la altul n dependen de liniile de atac. De asemenea pe tot perimetrul zidului erau 4 pori mari ce permiteau intrarea i ieirea din ora din diferite zone. Woole a rmas uimit de mrimea zidurilor i de sistemul de aprare foarte util. A doua etap n descoperire Woole sa concentrat pe strzile ce duceau spre centrul oraului. Primele case de construite ncepeau chiar de la zid, lipite de zid. Woole a presupus c este vorba de case unde locuiau soldaii ce ineau de gard oraului. De la poarta de intrare n ora spre centru ducea o strad principal, pavat cu piatr, iar perpendicular mergeau alte strzi ce fceau legtura dintre pori i centrul oraului. De la zid nspre centrul oraului, la o anumit distan casele primeau un al doilea etaj, ca mai apoi nspre centru casele s aib trei nivele, ceea ce iari era fcut din perspectiva aprrii oraului. Acoperiurile plate a oraului se transformau n ceti de aprare. Astfel c dintr-o parte putea s se vad construcia scrit a oraului. La o anumit poriune de distan, 100 de metri Woole a descoperit WC publice, bi, sisteme de canalizare i apeduct cu o inginerie foarte uimitoare, nu erau pompe suplementare ns apa se ridica la etajul 2 i 3 din casele oamenilor. De asemenea sistema de canalizare permitea ca s se scoat tot gunoiul n afara oraului. n partea de sud-est a oraului era portul orenesc ce permiteau orenilor s se deplaseze de la un ora la altul datorit navelor, folosind corbii mai mici pentru comer i deplasare. De asemenea studiind crile din biblioteca oreneasc, Woole a putut gsi c oraul avea i nivele de aprare dinspre ru, astfel c n fiecare sear din ap se ridicau brne ascuite ce nu permiteau corbiilor i brcilor s se apropie de ora ntr-o distan de 15-20 de metri. De asemenea la 10 metri de mal din . datorit lanurilor ce nu permitea nici oamenilor de not s ptrund n ora. Ceea ce din nou se vede c orenii au prevzut diferite sisteme pentru o aprare suficient a oraului.

A treia etap. ns cel mai uimitor lucru el la descoperit n a tria etap i anume,

Centrul oraului, el erau .. zid cu perei nu prea groi, ce avea menirea pe de o parte de a apra familia regal i complexul religios, iar pe de alt parte avea menirea de a acoperi de ochii oamenilor viaa regilor, ocupaiile familiei regale i slujitorii la templu. n interiorul zidului 2 Woole a descoperit dou palate regale legate ntre ele cu un parc frumos i de asemenea a descoperit i un complex religios format din mai multe temple i n centru era templul principal zicurat. n afara zidului n centrul oraului era o piaa mare care n timpul sptmnii era utilizat pentru vnzare cumprare, iar n anumite zile era utilizat pentru adunrile obteti a orenilor. De asemenea lng intrarea n piaa principal era o cldire mare care servea drept biblioteca oreneasc. Woole a descoperit peste 40 de mii de tblie de lut n mare parte tbliele descriau viaa familiei regale, rzboaiele purtate de regii Urului i de asemenea erau tblie ce descriau religia orenilor, zeii crora se nchinau. Un numr mai mic de tblie era dedicat tiinei, cum ar fi matematica, istoria, geografia i astronomia. Spturile din interiorul complexului au scos dou palate, unul era palatul de var ce avea puine ziduri n interior. El a presupus c desprirea odilor n interior se fcea prin materie i aceasta permitea s circule vntul i tot odat s existe o umbr de la soare. n acest palat a descoperit multe bi, bazine i havuzuri, ceea ce oferea familie de var rcoare. Ruinele acestui palat au putut s-i demonstreze lui Woole mreia familiei regale prin multe dormitoare, multe bi etc. dar i dup dimensiunile palatului, acest palat era foarte mare. Mai apoi de la palatul de var mergeau cteva alee n care probabil creteau flori, pomi nali ce trebuiau s ofere umbr i de asemenea pe alei erau iazuri mici i havuzuri ce erau utilizate pentru pomi i flori. Pe aceste alei Woole a descoperit diferite sculpturi cu caracter mitologic din religia Urului. De asemenea s-au gsit sculpturi probabil cu regi mitologici sau regi ce au condus oraul. O mare parte din jurul su Woole la concentrat pe spturile din al doilea palat, considerat palatul de iarn. Palatul avea ziduri groase n interior i n dormitoare pentru aprinderea i ntreinerea focului. Ceea ce se nelegea c familia regal i oaspeii se adunau n acest pala. n partea principal a palatului sala principal unde .. sala era de asemenea cu evenimente din rzboaie i n centrul rzboaielor era prezentat regele nvingtor, de asemenea n partea central a slii era prezentat un palmier nalt, doi lei iar n mijloc regele stnd de vorb cu zeii. n centrul slii era tronul. Tronul era construit din os de elefant, poleit cu aur i mbibat cu pietr scumpe, ce arta bogia familiei regale iar pe de alt parte puterea regelui. Mreia slii de peste 500 de metri ptrai . Regii ddeau anumite ospee, primeau diferite delegaii i de asemenea n sala aceasta regele primea i oamenii la ntrevederi.

O alt parte din timp Woole la petrecut n studierea complexului religios. Complexul religios era format din cteva temple mari, fiecare templu dedicat diferitor zei. Sa gsit templul dedicat zeului Enchi, Nana, Enlin i zeului Talmus. Erau unii din zeii preferai ai orenilor i aceste temple erau grandioase, n interiorul lor aveau un altar de jertfe, iar n pri aveau scene din viaa acestor zei n form de pictur i sculptur, astfel c pereii interiori erau ornamentai cu diferite epizoade din mitologia Urului. n centrul acestui complex Woole a descoperit ruinele templului zicurat. Acest templu avea patru nivele de la temelie spre nlime se micora pe laturi etajele. Astfel c pe do o parte avem o construcie nalt iar pe de alt parte nu ntr-o form de piramid sau scri ci n form de turn, pe din afar era o scar ce permiteau oamenilor s urce de jos n sus, de asemenea Woole a descoperit i o scar mai n interior probabil folosit de preoi. Fiecare nivel din templu era ornamentat n mod deosebit i dedicat n mod special anumitului zeu, primul nivel era dedicat zeiii Itar, perreii erau n ornament de mozaic picturi cu diferite evenimente implicate de zei, n centrul slii se afla o statuie i un altar de aducerea jertfelor. Al doilea nivel era un pic mai mic dect primul i la fel era dedicat zeiei Ninga, zeia frumuseii, la fel pereii erau ornamentai cu semne de mitologia oraului n care aprea zeia protectoare a femeilor, familiei, cea care binecuvnt naterea copiilor. n centru la fel era altarul pentru arderea de tot. Al treilea nivel din templu era dedicat zeului Sim, el era considerat zeul suprem, i au construit zeul la o nlime de 17-18 metri, era parte cu cele mai multe ornamente n care zeul era prezentat la creare, zeul pe nori, zeul cu fulger n mn i de asemenea n templul centrului era prevzut altarul pentru nchinare. Se presupune c partrea aceasta a templului s fi avut i ornamente din aur, pietre scumpe, dar au fost furate pe parcursul istoriei. Al patrulea nivel era format din ncperi mici cu o teras mare deschis, era locul unde locuiau preoii din templele de mai jos, iar terasa se presupune c era locul, n care se cerceta cerul n timp de noapte, n timp de zi, din cauza c religia Urului era foarte strns legat i cu astrologia i cu astronomia. Datorit acestor spturi Woole a presupus c complexul religios s fi fost construit cam prin anii 2400-2300 nainte de Cr. Iar templul zicurat s fi fost construit prin anii 2100 . Cr. Ceea ce demonstreaz c n timpul vieii lui Avraam acest complex exista n Ur. De aceea poate fi prezentat mai mult lumin asupra timpului n care tria Avraam. Nectnd la toat mreia oraului, splendoarea i mreia se vede peste tot, totui orenii erau idolatri. Prezena n templul zicurat a dou zeie a dus i la presupunerea c n timpul lui Avraam se practica nchinarea prin orgii sexuale pentru c de fapt asta era modalitatea de a demonstra credincioie zeie Itar sau Ninga. Astfel c Urul

pentru Avraam era un loc de chin sufletesc n timp ce el cuta s se nchine Dumnezeului adevrat. A patra etap. Un alt lucru care la cutat Woole a fost urme din perioada n care ar fi trit Avraam n Ur. S gseasc locuine de pe timpul lui Avraam oameni sau lucruri contemporani ai lui Avraam. El era cointeresat s neleag i s vad modul de via a oamenilor din timpul lui Avraam, pentru a nelege ce a trebuit s prseasc Avraam urmndu-l pe Dumnezeu. Astfel c el a nceput s selecteze case, ornamente, bijuterii, obiecte de uz casnic care datau cu perioada lui Avraam pentru a le studia i pentru a le nelege prin prisma antichitii, primul lucru care la observat Woole a fost condiiile de trai, orenii aveau apeduct, tot oraul aavea canale pe unde curgea ap, iar n casele orenilor mai bogai prin evi de lut sau piele apa era ridicat n case. De asemenea Woole descoper n multe case bi, bazine, ncperi special dedicate igienei ceea ce la uimit pe arheolog, de asemenea dina cest sistem el a descoperit sistema de canalizare sub ora la adncime de 1-2 metri erau cldite din lut ars un canal pentru deeuri. Datorit rului Eufrat aceste canale erau conectate la ap, curgerea permanent a apei permitea ca din ora s fie scoase orice deeuri. Din cauza temperaturilor mai ridicate i condiiilor igienice mai aprige orenii au neles c evitarea epidemiilor st n splare i n curarea locului. De aceea canalizarea permitea ca resturile s nu fie depozitate n ora, ci scoase prin ape n afar. Tot la acest capitol el a descoperit pe strzile bi i vicee publice, marea majoritate dintre ele erau construite din piatr iar n interior aveau plci de marmur ce permiteau orenilor s demonstreze lux n locurile date. Astfel c la capitolul acesta oraul Ur a demonstrat o ingeniozitate inginereasc folosind canalele la suprafa, canalele subterane, evi din lut i din piele pentru deplasarea apei. Al doilea lucru care la observat Woole din timpul lui Avraam au fost materialele din interiorul caselor ce avea menirea s arate la viaa orenilor. Woole a rmas uimit c o mare parte din oreni aveau condiii foarte bune de locuit, case mari, trainice, ornamentate i mpodobite cu fel de fel de ornamente, n multe case puteau fi vzute urmele aurului i pietrelor scumpe i Woole a neles c orenii i oraul erau bogai datorit comerului i datorit meteugului. El a descoperit multe ateliere n confecionarea vaselor, oalelor din lut, ateliere de prelucrare a fierului sau gsit ateliere pentru cusut, mpletit de la covoare aspre i pn la materii fine. De asemenea el a gsit multe tblie de lut n care erau prezentate diferite meteugrii practicate n ora, de asemenea se cunoate din multe alte documente c materia, rochiile, mpletiturile din Ur erau vestite n ntreaga Mesopotamie. Astfel c n timpul lui

Avraam oraul fierbea fiind un Mega-polis, al comerului al relaiilor i al producerii. De asemene Woole a mai fcut cteva descoperiri interesante din timpul lui Avraam. A treia. Pe una din strzile Woole a descoperit o cas pe numele Eanasir i dup toate datele i toate presupunerile el ar fi fost contemporan cu Avraam (adic a locuit n aceleai timpuri). n casa acestui comerciant el a descoperit foarte multe tblie de lut i studiindu-le atent a neles c de fapt sunt documente de contabilitate. Acest comerciant ducea evidena lucrurilor pierdute, lucrului fcut i nu venitul avut, unele socoteli erau cu socoteli matematice. De asemenea el a fost uimit de matabul afeacerilor. El vindea i cumpra n majoritatea oraelor mesopotamice, ba ami mult avea relaii cu oraele finiciene Egarit, Tir, Sidon i de asemenea avea relaii cu Egiptul. Astfel c Woole a descoperit c omul acesta avea corbii ce circulau pe Eufrat pn la munii Caucazului i pe Tigru pn la Ararat, de asemenea avea caravane ce porneau din Ur spre Tir, Ugarit, Sidon i de asemenea caravane i drumuri comerciale spre Egipt. Majoritatea caravanelor nconjurau pustiul prefernd s mearg prin partea de nord. Astfel c ntr-o simpl cas a unui comerciant simplu el descoper foarte mult informaie. De asemenea n interiorul casei el descoper tampil care era pecetluit pe marfa acestui comerciant, att pe piele, pe fier, pe ceramic se imprima tampila casei lui Nasir i aceasta se fcea pentru a demonstra calitate i pentru a demonstra c marfa aparine cu adevrat acestui comerciant, evitnd contrafacerea. Tot n aceeai regiune Woole continue spturile din timpul lui Avraam i descoper o cas nu prea mare cu coridoare lungi i multe camere de-a lungul coridorului. n ncperile descoperite de Woole se aflau foarte multe tblie de lut, o parte dintre ele curate, alt parte avnd ceva pe ele i de asemene afoarte multe beioare pentru a scrie n lutul moale, Woole nu i-a putut da seama, numai datorit studierii tbliei Woole a ajuns la concluzia c este vorba despre o coal de biei, copii. Cercetnd tbliele Leonardo Woole ajunge la concluzia c n coala aceasta copii nvau corectitudinea scrierii, de asemenea copii nvau din istorie, geografie, astronomie i de asemenea aveau exerciii matematice. Ceea ce demonstreaz complexitatea dezvoltrii a civilizaiei umeriane din timpul n care tria Avraam, datorit acestor descoperiri cercettorii scripturii au putut i pot nelege mai bine impactul chemrii lui Dumnezeu asupra lui Avraam i totodat s neleag c Avraam a lsat condiii foarte bune, un ora foarte dezvoltat, un ora securizat i la urmat pe Dumnezeu, ntr-un alt pmnt pentru alte condiii. Concluzii: perioada sumerian a oraelor state din Mesopotamia este perioada nceputului civilizaiei ntre rul Tigru i Eufrat ce a dus la apariia i dezvoltarea mai multor

orae din sudul Mesopotamiei i totodat sa pus nceputul unei noi culturi unde se mbinau puternic scene din viaa real i cu scene din mitologia sumerian. De asemenea putem evidenia c n aceast perioad ei inventeaz scrisul cu inifiorm i este pentru prima dat n istoria omenirii cnd un popor i nregistreaz trecutul i prezentul pentru al transmite generaiilor viitoare, datorit acestei atitudini am putut astzi s descoperim zeci de biblioteci cu sute de mii de tblie de lut care transmit modul de via a culturii sumeriene. De asemenea este pentru prima dat cnd arheologii au putut descoperi cercetri tiinifice din domeniul geografiei, astronomiei, matematice. Sau fcut ncercri de a studia medicina n special studiul plantelor i efectele de tratare asupra omului i chiar dac unele cercetri nu erau corecte i corespundeau realitii este important s subliniem interesul fa de descoperiri. Un al lucru puternic adus de cultura sumerian sunt construciile. Pentru prima dat arheologii au putut s vad construcii mari, grandioase pe care le foloseau mesopotamienii n aprare sau nchinare. Cultura sumer a dus la dezvoltarea religiei astfel c n fiecare ora erau multe temple i de asemenea pe strzile oraului puteau fi ntlnite obiecte de venerare i nchinare n afara templelor i nc un lucru pe care dorim s-l subliniem c odat cu apariia oraelor centrelor comerciale apar i rzboaie conflicte pentru putere, pentru supremaie, jaf, omor din dorin de mbogire. Astfel c dezvoltarea presupune i progresarea rului.

2. Babilonul vechi legea lui Hamurapi n partea de nord a Mesopotamiei apare un orel mai mic numit oraul acad aflat la regiune muntoas, izolat de ruri i ape cu pmnturi mai puin fertile, ns cu dorin de a se mbogi i a cuceri. Astfel c regele oraului Acad Sagon fiind un rege ambiios i propune s mbogeasc utiliznd armata i armamentul. Este un rege foarte invidios asupra bogiilor ce le aveau oraele din sud i atunci i propune s cucereasc i s mbogeasc. n faa iniial Sargon folosete foarte iscusit diplomaia. Fiind un ora mic fr ziduri puternice el ncepe prin relaii diplomatice a nri unii regi asupra altor regi dezbinnd i umblnd cu falsurile. Astfel c ntre mai multe orae din Mesopotamia de sud ncep conflicte rzboaie, situaii de criz ce a slbit substanial puterea n mai multe orae, folosindu-se de aceast situaie Sagon ncepe rzboaie de cucerire, cucerind unul dup altul oraele din nordul Mesopotamiei. Urmtorul pas a fost ca prin aceleai metode s dezbine oraele de sud, astfel c el motiveaz mai multe orae cum ar fi: Chi, Nipur, Uruc s porneasc mpotriva oraului Ur.

Astfel c se face o alian mpotriva lui Ur iar n timp ce aceste orae au trimis armata s lupte cu Urul Sargon le cucerete. Ultimul bastion rmne oraul Ur care slbit de ndelungi rzboaie cedeaz i este cucerit. Pentru prima dat n istoria Mesopotamiei s-a ajuns cnd un singur rege controleaz tot teritoriul dintre rul Eufrat i Tigru. Sargon omoar toi regii din oraele cucerite pentru a nu avea ndoieli de fidelitate a oraelor i pentru a nu se ridica nici un ora mpotriva lui, de asemenea el nelege c controlnd o regiune att de mare este nevoie de a uni aceste orae la un loc, contientizeaz c aceast unire nu trebuie s fie n jurul lui ca rege dur i aceast unire trebuie s fie n forma a altceva, i atunci el ncepe forma religioas interzicnd nchinarea la zeii lor, ideea este c fiecare ora avea zeii lor. Astfel c atunci cnd Sargon i cucerete religia mesopotamic este una cu sute de zei i temple. Sargon i unete la un loc sub o religie n fruntea tuturor zeilor el l pune pe Marduc, Enki i construiete un sistem religios nou. n rndul doi Sagon contientizeaz c este nevoie i de o unire teritorial, de aceea decide s construiasc un nou ora care s devie capitala noului imperiu i totodat centru regatului. El alege un orel mic mai la sud de acad, pe malul rului Eufrat dar care era scldat din cteva pri i de ruoare mai mici, este vorba de oraul mic Babel care nici nu avea zid de aprare, era locuit de civa mii de locuitori i atunci se ia decizia ca oraul s fie numit Babilon, dndu-i un titlu mai mre i totodat transformndu-l n centru imperiului. El pornete construcia acestui ora pe un teritoriu de peste 10 Km ptrai construiete un sistem de aprare format din zid turnuri, i n zid construiete dou pori ce duceau spre centru. Oraul Babilon se traduce ca porile zeilor. De aceea intrarea n Babilon a fost foarte frumos ornamentat i pe porile de baz n mozaic erau reprezentai pe de o parte zeul Marduc iar pe de alt parte Sargon. Oraul Babilon construit de Sargon foarte repede devine centrul imperiului loc n care i mut rezidena nsui Sargon, astfel c pe timpul lui se construiete palatul Regesc i diferite centre dedicat n noi religii ns cei care au preluat motenirea rup Sargon nti, i anume Sargon al doilea i al treilea nu au reuit s pstreze simul unitii n interiorul imperiului. De aceea cnd la putere vine Hamurapi aproximativ 1780 . d. Cr. El i propune s dezvolte i mai mult spiritul unitii n mijlocul imperiului. El studiaz i vede c unirea din punct de vedere geografic parc sa nfptuit, unirea din punct de vedere religios parc sa realizat i atunci ia decizia s uneasc orenii i din punct de vedere juridic. El vede c n Mesopotamia existau cteva coduri juridice i dreptatea n diferite regiuni se fceau n dependen de aceste coduri. Astfel c n sud n jurul oraului Ur dreptate se fcea dup codul regelui Urnam, lege scris cam prin anii 2100-2000 . d. Cr. n centrul Mesopotamiei dreptatea se fcea dup legea regelului Lipid, mai la nord nspre acad funciona legea lui Etarb i mai apoi legea lui Sagon Alacadului.

De aceea Hamurapi decide s puie capt tuturor dezbinrilor legislativ i s uneasc imperiul sub o singur lege. Legea lui Hamurape sau codul. Aceast lege a fost scris 17801750 . Cr. i legea aceasta avea diferite articole. Astfel era codul pmntului, codul cumprrii i vnzrii, codul legat de robi, de familii etc. ce e important n acest cod e c Hamurapi pe de o parte introduce ideea prezumiei nevinoviei, adic un om nu poate fi considerat vinovat pn vinovia nu este demonstrat cel puin prin trei martori. Mai apoi legea aceasta presupune dinte pentru dinte, ochi pentru ochi. Astfel cu ce msur ai nendreptit trebuie s ntorci cu o msur dubl. De asemenea n legea aceasta se face diferen dup bogia care o ai i dup statutul familiei n care vii. Legea dat a fost descoperit n dou perioade diferite, primele fragmente au fost descoperite n Ninive n biblioteca lui Aorbanipal i printr-un studiu foarte amnunit arheologii i-au dat seama c este vorba despre un cod de legi necunoscut pn atunci, pentru al grupai al studia mai aprofundat a fost nevoie de timp ndelungat. n anul 1901 n timpul spturilor arheologice din capitala imperiului Persan, Susa, arheologul francez Geak Morgan a descoperit un bloc din piatr de diorit n form de stel ce avea fragment din legea lui Hamurapi, pe aceast stel arheologii au descoperit 37 de articole, comparndu-le cu descoperirea din biblioteca Aorbanipal, arheologii i-au dat seama c este vorba despre acelai cod de leg. Punndu-le la un loc arheologii au putut studia i restaura toate 282 de articole din codul legislativ. Astfel c la etapa actual omenirea cunoate codul lui Hamurape n ntregime. Legea lui Hamurape se mparte n trei pri: 1. Prima parte este dedicat zeilor i regelui Hamurapi, inscripia afirm c acest cod a fost scris de Hamurape sub dictarea zeilor i prin voia lor, de asemenea urmeaz un cuvnt de laud la adresa lui Hamurape susinnd c acesta din urm a construit temple, reconstruind templele vechi ntrind cetile i ducnd ara spre mbogire i nflorire. 2. A doua parte urmeaz articolele. Primele articole vorbesc despre bunurile mpriei, despre stat i familia regal i sunt prevzute pedepse pentru cei care i-au din bunurile statului i din bunurile regale. Dup care urmeaz articole legate de relaionare ntre oameni, mai apoi articole legate de relaiile economice, articole legate de familie, articole legate de robi, prin toate codurile putem observa implicaia statului n viaa omului i controlul din partea regelui a societii. Articolele sunt dure, pedepsele sunt aspre de la despgubiri materiale pn la pedepse corporale i pedepse prin dezmembrarea trupului ca apogeul s fie moarte i iari divers. n cazurile cnd vinovai se fac oamenii bogai, aristocrai, pedeapsa poate fi nlocuit cu valoare material. De aceea se face o diferen ntre robi care nu aveau nici un drept, sraci care puteau foarte uor s fie pedepsii sau s devie

robi i oamenii bogai. De asemenea articolele date nu prevedeau ca familia regal s fie supus acestui cod, dimpotriv familia regal este deasupra codului legislativ, astfel c legea nu putea fi valabil pentru Hamurape i pentru ntreaga sa familie, pe de o parte legea este dur iar pe de alt parte este discriminatorie, artnd de fapt . societii, prin anii 1750 . d. Cr. 3. Partea a treia a legii este ncheierea, de fapt sunt un set de blesteme, juruini la adresa oamenilor care nu se vor supune acestor legi i mai apoi sunt enumerate toate pedepsele din parte diferitor zei care se vor arunca asupra oamenilor nesupui i mai apoi urmeaz toate pedepsele ce vor veni din partea regelui Hamurape asupra celor neasculttori. ncheierea este o modalitate veche de a ngrozi oamenii i de ai speria, aducnd asupra lor toate necazurile posibile. Lui Hamurape i reuete s transforme vechile orae state dezmembrate, dezbinate i des lupttoare ntre ele ntr-un singur imperiu unit din punct de vedere religios, unit din punct de vedere teritorial i undit din punct de vedere legislativ. Majoritatea istoricilor i arheologilor presupun c legea lui Hamurape este unul dintre cele mai vechi coduri legislative foarte complex i divers avnd n el o diversitate mare de articole i sfere din viaa social. De asemenea unii n timpul descoperii au presupus c legea lui Hamurape la inspirat i pe Moise n scrierea legii lui Dumnezeu, ns cnd s-a fcut comparaia dintre articolele legii lui Hamurape i legii scrise de Moise s-a vzut diferena, legea lui Hamurape fiind una mai dur. Dup Hamurape aceast lege a continuat s existe i s fie aplicat n Mesopotamia de-a lungul suitelor de ani, unii au presupus c codul vechi al lui Hamurape a fost implementat i n imperiul Asirian i Persan. Astfel c putem explica codul descoperit la Ninive n biblioteca lui Aurbanipal, capitala fiind Asiria, i astfel putem afirma descoperirea n capitala imperiului Persan. Hamurape a realizat imposibilul ca dup moartea sa oamenii s apeleze la legea scris de el. dup moartea lui Hamurape imperiul Babilonian se destram, oraul Babilon pstreaz influina doar n jurul su, iar n regiune se ridic o alt putere, numit imperiul Asirian. 3. Asiria i descoperirile arheologice din Ninive n timpul imperiului Babilonian oraul Ninive era un ora mic locuit de un popor mndru i plin de trie. Astfel c Ninive a fcut cteva ncercri de a iei de sun puterea Babilonienilor i de a deveni liberi. Poporul asirian ca i Mesopotamii fac parte din aceeai seminia vorbind limba semit ns diferena dintre sud i nord e n dialect. Oraul Ninive a fost numit n cinstea zeului Ninuia (oraul dumnezeului). Odat cu moartea lui Hamurape i slbirea Babilonului, asirienii n jurul anului 1790 devin independeni sub conducerea regelui Samsaadada. Asirienii locuiau n trei centre ntrite de ei i anume: oraul Ninive, Asur i

Aravela. Regii ce mai cunoscui ai Asiriei sunt: Asurublit, Adadnirari, acetia doi au nceput ntrirea asirienilor i primele atacuri militare asupra regiunilor din vecintate, ca pe la anii 1700-1680 asirienii s-i ndrepte armata n sud cucerind Babilonul i restul oraelor pn n golful piersic. Mai apoi un al rege, Iglatpalasa ncepe rzboaie, cucerete regiunile de dup rul tigru i Eufrat i este pentru prima dat cnd mesopotamienii trec frontiera rurilor ntinzndu-i hotarele spre Elat n est i spre Siria n Vest. De asemenea n aceast perioad sunt cteva rscoale ale babilonienilor dorind s-i aduc mreia de altdat ns asirienii crunt n pedepsete distrugnd oraul i interzicndu-le s-i construiasc ziduri de aprare. Ninive devine capitala lumii, centrul tiinific, comercial, n acest ora duceau toate drumurile din Asia i regii ncep construcii gigantice, dorind ca prin aceste construcii s-i lee amprenta n istorie. ncepnd cu anul 1100 . Cr asirienii ncep rzboaie mpotriva popoarelor din nord i popoarelor din Asia mic, cum ar fi fenicienii, evreii i pn la Egipt. ncetul cu ncetul asirienii i stabilesc hotarul la marea roie, unele popoare le-au cucrerit iar alii le plteau tribut. De asemenea este important s evideniem pe regele Salmanasar, acesta a cucerit Israelul i Egiptul. De asemenea merit s-l evideniem pe Aurbanipal care n nord a cucerit Lidia, Frigia i Midia. De asemenea despre asirieni cunoatem c erau o armat grandioas care foloseau care de lupte, prjoleau i distrugeau totul n cale lor, erau cruzi i toate popoarele din jur se temeau de asirieni. Pentru mai bine de 1000 de ani asirienii au fost singura putere din Asia ce controlau toate lucrurile i de asemenea pentru prima dat n istorie avem un imperiu ce ncepe din Egipt i se termin n nordul Indiei cu teritorii mari i cu orae ntrite. Pn n sec. XIX foarte puine lucruri se cunoteau despre asirieni i despre Ninive, singurele surse erau sursele din VT i muli istorici luau n derdere unele afirmaii biblice considerndu-le fantezii, iar ali sceptici afirmau c era imposibil s existe aa orae dup cum sunt descrise n VT. Cutrile oraului Ninive: arheologii au ntreprins mai multe ncercri de a gsi oraul Ninive. Cunoscutul arheolog Laier fcnd serviciul militar n imperiul britanic i-a propus s caute i s gseasc oraul propriu-zis, ncepe cutrile n 1840 spnd n cteva locuri diferite dar fr nici un rezultat, dup care cercetnd mai atent i locurile i documentele sa ntors cu o echip mai mare n locul primelor spturi n anul 1845 i de data aceasta ncercrile lui Laierd au fost cu succes, el d de ruinele zidului ce nconjura complexul regal, ca pe parcurs n 1846-47 el s-i de-a seama c este n centrul oraului iar oraul dup mrime ntrecea orice imaginaie uman. Doar n centrul oraului el descoper dou palate mari regale care la etapa aceea reprezenta cele mai mari palate ntlnite vreodat, astfel c el descoper ruinele oraului

Ninive cam la 30 de km de actualul ora Mosul din Irak. n timpul spturilor mai nti a descoperit fragmente din marmur i fragmente din lut, ceea ce indica la prezena unui material bogat ca mpreun cu echipa adncindu-se n pmnt s descopere un zid de acea ornamentat dou care de lupt iar n care s fie cte trei ostai, el i-a dat seama c este vorba despre ceva deosebit de alte descoperiri prin arta pe care o prezenta ornamentele pe zid i plus, mbrcmintea ostailor era diferit de ceea ce cunotea el. aceast descoperire la ncurajat s mearg mai departe, dndu-i seama c ar fi posibil s descopere capitala sirienilor. Astfel el a descoperit primul palat, nu mit palatul lui Sanherib, aproape 24 de ore a lucrat n continuei pentru a descoperi intrarea n acest palat. La intrare n palatul lui Sanherib a descoperit statuia leului cu aripi , este vorba despre sculptura zeului asirian Martuc, care era semnat printr-o mbinare a leului cu aripi sau a taurului cu aripi. El face spturi n Ninive timp de 12 ani i face cea mai mare descoperire din viaa sa i de asemenea aduce un raport culturii umane. Alturi de parat el descoper palatul lui Aurbanipal. Pe lng splendoare i frumuseea acestui palat, el descoper una dintre cele mai vechi biblioteci antice ce a dat lumii sute de cri de care omenirea nici nu tia i au putut cu ali ochi s priveasc i s neleag cultura mesopotam veche i cultura asirian. Datorit acestei biblioteci n mare parte sa dovedit afirmaiile VT referitoare la poporul Babilonian i poporul asirian. Descoperirile palatului Aurbanipal, a scos de asemenea nu numai biblioteca i ci foarte multe statui, ornamentri i o inginerie grandioas n construcia acestui palat. Ruinile acestui palat a perimis oamenilor cu ali ochi s priverasc asupra scripturii i asupra culturii Asirieni. Cnd Laierd ajunge la sala principal a palatului. El a descoperit ruinele unei sli formate din coloane mari cu o podea din mramur alb, pereii ornamentai cu mozaic i bareliefuri din viaa regilor. La intrarea n sal pe primul fon arheologii descoper o reprezentare artistic, regele la vntoare, mai apoi regele bucuros de vnat i mai apoi regele cu trofeele vnatului, un leu slbatic i un taur slbatic, cup care urma un alt fragment pe zidul din spate a slii de coloane, acolo era reprezentat o cetate i cum regele conduce asediul acelei ceti i pe zidul trei erau reprezentai doi regi ce erau condui de figuri mitologice cu aripi spre un pom, numit pomul sfnt, iar acolo erau zeii oraului Ninive care vorbeau cu regii. n centrul slii se aflau un postament mar construit din piatr i pe el se nla tronul, ns nici tronul i nici alte piese scumpe nu au fost gsite. Mai apoi n palat erau foarte multe camere legate ntre ele cu coridoare nguste i toate coridoarele i camerele erau nfrumuseate cu fragmente din cultura asirian. De asemenea Laierd a descoperit o arop aparte a palatului cu multe dormitoare, sli mari, bi i a presupus c este aripa pentru neveste roabe i iitoare. Desoperirea fcut de Laierd arat c de fapt afirmaiile bibliei nu erau zadarnice, aa regi au existat i afirmaii

biblic despre regii dai, duritatea lor, rzboaiele lor sunt confirmate nu numai de scriptur ci i de descoperirile arheologice. De asemenea el arat c oraul Ninive nu numai c era cel mai puternic ora din regiune dar era i cel mai mare, numai dou palate descoperite de Laierd n centrul oraului ocupau peste 2 km ptrai, mai apoi n centrul oraului un loc aparte n ocupa complexul religios format din diferite temple nchise sau deschise dedicate zeilor pmnului cerului, apelor etc., ns cele mai ornamentate temple erau cele dedicate zeilor rzboiului i zeului Marduc. De asemenea Laierd descoper cronici din viaa mprailor cu descrierea domniilor i descrierea rzboaielor purtate, descoperirea cronicilor este un document important iari pentru argumentarea scripturilor, sunt atestate rzboaiele descrise de scriptur i regsite n aceste cronici, astfel c rzboiul purtat de Sarmanasar fiul lui Aurbanipal cucerirea Israelului apare n aceste cronici, ceea ce argumenteaz c Biblia poate fi considerat pe deplin un argument adevrat istoric. Un alt subiect important pe care l-au cutat arheologii n Ninive a fost legat de rzboaiele asiriene i datorit spturilor arheologice s-a putut cerceta campaniile militare pe care le-au avut asirienii, duritatea asirienilor cu ce-i ocupai, s-a putut vedea strategia lor de dispersare a popoarelor i amestecarea ntre ele mutndu-i din regiune n regiune, devenind parte a strategiei de conducere n mijlocul popoarelor. De asemenea arheologii au fost interesati de rzboaiele mpotriva evreiilor. n special regatul Israelului, datorit cercetrulor din Ninive, ei au vzut mai multe trate de pace nchiate ntre Israel i asirieni i de asemenea au descoperit ode de proslvire a asirienilor atunci cnd au cucert teritoriul Israelului i au dus n robie cele 10 seminii. Astfel c dac pn la aceste descoperiri septicii afiurmau c este imposibil s ridici un popor i s-l strmui n alt parte, aceste descoperiri au demonstrat c asirienii le practicau cu succes. De asemenea s-au descoperit rzboaie purtate cu egiptenii, cu sirienii i arheologii au putut s demonstreze c perioada asirian a fost una din perioadele cele mai aspre cu dese rzboaie i cu un popor ce nu cunotea mila.

4. Noul Babilon, crmuirea lui Nebucadnear

n perioada anuilor 640-35 . Cr. Babilonul pornete n ascuns tratative i aliane cu alte orai i alte popoare mpotriva asirienilor. Aceste aliane au ajuns la urechea regelui Sanherib care trimite armat n Babilon omornd i distrugnd o parte din populaie, n aceste perioade dure pentru ora n fruntea babilonului vine Nebucadnear I care i-a propus prin diplomie s se rbune mpotriva asirienilor, el continuie tratative ncepute cu miezii i cu alte popoare, inclusiv n tain discurt cu egiptenii pentru a porni o rscoal comun n diferite pri i a ataca pe neprins de veste oraul Ninive. n 630 . CR. Nebucadnear folosindu-se de prilejul

rscoalei din Egipt i fatul c armata asiriran pleac spre Egipt ncadrnduse spre un rzboi anevoios, nebucadnear ataca oraul Ninive, l cucerete, omoar locuitorii i d ordin ca ntregul ora s fie ters de pe faa pmntului i nimic s nu mai aduc aminte despre existena unui astfel de ora, dup aceea trimite scriosori armatei i comandanilor chemndui la supunere fa de el iar n caz contrar moartea. Muli comandani cu ntreaga armat au trecut sub babilonieni recunscndul pe Nebucadnear ca rege suprem. Mai apoi nebucadnear pornete rzboi mpotriva fotilor aliani, cucerindui pe cei care la ajutat s distrug pe asirireni, distruge cetile miezilor, mai apoi i ndreapt armata spre Egipt, n drum spre egipt trece prin iudeia, i atunci iudeii n 606-605 semneaz pace cu Nebucadnear i ca garand al pcii, Nebucadnear ia din familii aristocrate tineri n robie la palatul su, atunci ajunge la Babilon Daniel i ali tineri Evrei. Nebucadnear I i II pornesc marele construcii n oraul babilon transformnd oraul ntr-un centru mnare al imperiului construind ziduri ce nu au mai fost pn atunci n mesopotamia. Nebucadnear al II continue rzboaie de ocupare, pornind rzboaiae n nord i de asemena pornind rzboi mpotriva evreiilor care n 588 se rscoal mpotriva babilonienilor fcnd alian cu egiptenii, Nebucadnear cucerete iudeea, ocup Ierusalimul i distruge fcnd una cu pmntul att ara ct i Iersusalimul iar o mare parte din evrei sunt dui n robie. Puterea babilonului nou a durat doar 100 de ani ca n perioada anilor 535 . Cr poporul medo-persan s atace babilonul i s-l ocupe instaurnd pentru o perioad de 300 de ani imperiul medo-persan. biblici au pornit cutrile babilonul la mijlocul sec. XIX primele ruine au fost descoperite n anii 1850-55 cnd unii arheologi au pornit din nordul mesopotamiei spre sud n cutarea oraelor vechi I ATUNCI au descoperit primele ruine, ns din cauza c nu puteau s indetifice ce ora este i ce resurse se afl sub nisip, arheologul Fulcente i Frensner au scos la lumina zilei foarte puine lucruri din vechiul babilon. De asemenea s-au fcut spturi n anii care la fel nu au adus descoperiri. Pn n anul cnd tnrul Coldevei de origine german ajunge pe locul vechilor ruine i-i d seama c este vorba despre babilonul vechi din timpurile lui nebucadnear I i al II-lea. Pentru o perioad de vreo 15 el descoper cel mai mare ora din Mesopotamia. Oraul Babilon din timpul lui Nebucadnear avea o form dreptunghiular, oraul vechi era pe partea stng a Eufratului iar oraul nou a fost construit pe partea dreapt a rului Eufrat. Din est spre vest oraul avea 27 km, iar din nord spre sud avea 16 km. Pentru ca oraul s fie legat ntre cele dou maluri el construiete patru poduri mari pe care puteau s mearg 3,4 trsuri odat i cteva poduri mai mici construite din lemn. Cel mai mare pod era pe drumul central ce ducea de la poarta central la complexul

religios, era din piatr i lut susinut pe 7 stlpi mari. De asemenea ei au putut s descopere drumurile centrale de la fiecare poart care ducea spre centrul oraului. O frumusee deosebit au fost complexul religios i complexul regesc. Coldevei a putut s demostreze c pe timpul lui Nebucadnea rs-au construit dou palate mari i probabil pe unul din aceste palate, nebucadnear sa gndit la mreia sa i au constuit cele mai amre temple din Mesopotamia. n centrul religios era templul dedicat zelului Marduc, acesta era templul Zicurat format din 7 trepte i probabil nlimea templului era de 92 de m, exista o scar mare exterioar pe care oamenii puteau s se ridice la orice nivel i fiecare nivel era un templu de dedicat diferitor zei,, astfel cel mai mare templu era la nivelul 1, iar ultimul nivel era o grdin cu diferite plante. De asemenea existau temple n jurul zicuratului care aveau o nlime medie de 30-40 de m, n fiecare templu pereii erau ornamentai cu scene din viaa lui Nebucadnear, scene din operaiunile militare i scene din discuia cu zeii. O alt frumusee deosebit sunt palatele lui Nebucadnear. n centru oraului era cel mai mare complex religios format din 5 curi, fiecare curte avea cteva nivele, fiind format din multe sli de oaspei, dormitoare etc. curtea nr. 3 era o cldire aparte format dintr-o sal mare ce avea n jur de 50 de m nlimea i 60-50 lungimea i limea avnd n centrul slii tronul lui nebucadnear, pereii erau nfrumuseai n baleriefuri albstrie deschis, culoare albastr i cafeniu i n toate mozaiurile i bareliefurile bebiloniene i ntreg peretele era format din leu cu aripi ce mergeu. Celdevei au presupus s n aceast sal se afla nepotul lui nebucadniar, Belaar atunci cnd oraul a fost ocupat de peri. Un al complex era palatul de var construit n partea nou a oraului pe o nlime natural astfel c din palatul de var ce ieea spre rul Eufrat, Nebucadnear putea vedea ntreg oraul pentru a se minuna de el. Coldevei a presupus c de la balconul acestui ora s-ar fi mndrit de construcia minilor sale i de acolo i se pornete nebunia, putem sublinia c acel palat a fost foarte frumos cu multe sli, multe ornamente, din viaa mpratului. De asemenea arheologii au studiat amnunit i drumurile din babilon artnd c de fapt de la zidurile oraului care erau n dou rnduri duceau dou drumuri principale spre centru, drumul marduc i drumul itan. Arheologii au putut s descopere porile acestor drumuri i mai apoi s descopere drumul n sine. n mediu drumurile erau forate din piatr, lungimea drumului n general 9-10 m i de la ziduri spre centru erau diferite statui dedicate zeilor, vieii mpratului n general cam la o poriune de 100 m postamente i sculpturi pe aceste postamente. Un alt lucru interesant descoperit de Coldevei a fost mult discutata grdina asemiramidei, unii presupun c aceast grdin nu a existat. Coldevei a crezut ntodteauna n existena ei i se presupune c a i ggsit-o n forme de ruine. Spre deosebire de alte construcii , acest construcie a fost descris de istoricul grec Herodot care a vizitat Babilonul a vzut aceast construcie. Herodot

d urmtoare istorie: el susine c Nebucadnear a curerit Midia i acolo n timpul asediului n palatul regal a vzut-o pe rpincipesa Midiei cu numele de Semiramida, sa ndrgostit n ea i a luat-o de nevast, aducnd-o la Babilon aceast femeie plngea i se tnguia dup patria ei, astfel c Nebucadnear decide s construiasc o grdin ce i-ar aduce aminte despre patrie i totodat aceast grdin trebuia s reprezinte o frumusee pe plan arhitectural, sa fcut 4 terase suspendate susinute de coloane nalte de 25 de m, fiecare teras avea o form dreptunhiular de 42 de m lungime, a aptra teras avea 34 m, nlimea de la o teras la alta avea aproximativ 10 m, iar limea unei terase era diferit de la 10m la 25m prima teras,Herodot susine mai departe c construcia a afost mai nti construitp de crmid ars ca mai apoi crmida s fie acoperit cu stuf i paie, ca mai apoi deasupra s fie turnat plumb pentru a un permite apei s ajuing la teras, ca mai apoi 3-4 m s se puie pmnt i n acest pmnt s fie sdite culturi, pomi din diferite pri, astfel c el afirm cp n aceast grdin puteai ntlni tot felul de plante cunoscute i necunoscute, iar n armata lui Nebucadnear era un detaament special ce cutau i gseau n mijlocul popoarelor cucerite specii de pomi care nu erau n grdin pentru a le aduce i a le planta acolo, de asmenea pe fiecare teras erau rulee, havuzuri i n timp de naopte dinaceaste rulee se iriga i se rcorea grdina. Coldevei susine c a descoperit ruinele acestei grdini, urmele stlpilor i o densitate mai mare de crmid ars. Aceast grdin era construit nu departe de rul Eufrat i terasa venea deasupra apelor. Un alt element interesant sunt scrierile din acea perioad pentru a le compara cu Scriptura, scriptura afirm c a avut 2 momente n viaa sa. Primul moment cnd a ncercat s fac o reform religioas i al doilea, momentele de iluciditate. Coldevei a descoperit 2 cronici diferite din acea perioad care vorbesc despre ncercarea lui Nebucadnear de a face o reform religioas i de a se dezice de toi zeii ce erau n Babilon i a unit toate poporalele cucerite n jurul unui zeu. Ca s se confirme c statuia de aur ridicat de Nebucadnear i obligaia de a se nchina toi descris de biblie. A doua cronic vorbete c Nebucadnear a ajuns la convingerea c exist un singur zeu dintre toi zeii i aceasta este zeul Marduc i atunci a obligat toate popoarele s se nchine unui singur zeu i aceast inscripie confirm ceea ce este scris n cartea Daniel. Un alt subiect discutat despre noul Babilon este ocuparea Babilonului de ctre peri. Arheologii au putut confirma Scriptura prin faptul c Babilonul nu a fost distrus, nu a fost ars atunci cnd au intrat perii n ora, ceea ce indic c nu a existat un asediu al oraului i cel

mai probabil babilonul s fi fost ocupat prin drdarea locuitporilor din ora. Un alt lucru sunt anumite documente de herodot care afirm c babilonul a fost ocupat prin mecheria persanilor care au fcut un canal i damb mai n sus i datoprit acesteia au putut astupa rul ca mai apoi prin albia rului s intre n ora ceea ce nu s-ar fi ateptat babilonienii care erau n srbtoare i chefuiau n ora. De asemenea exist o cronic babilonian care susine c belaar, regele babilonului fiind tnr sa nconjurat cu sfetnici tineri i o mare parte din timpul pe care l avea l petrecea n beii i n destrblri, astfel c la pericolul venit din partea medopersanilor el nu a atras atenie ncrezndu-se n zidurile oraului. De aceea cnd babilonul cade pentru muli locuitori a fost uimitor. Aceste argumente confirm citatele din Scriptur care anun c belaar era nechibzuit, anun c era n beie i nu lua aminte la primejdia venit din partea persanilor. Astfel c n anii 536-530 asupra babilonului pun stpnire persanii care au condus imperiul creat de nebucadnear. Spturile arheologice din Babilon arat c nebucadnear i-ar fi construit 2 palate mari, un palat de var pe una din nlimile babilonului, astfel c el putea vedea toat spledoare oraului i putea s se mndreasc despre tria sa. n cartea Daniel avem o descriere n care nebucadnear de pe balconul palatului a vzut toat mndria oraului i sa mndrit. Coldevei descoper acest palat i confirm c regii persani au continuat s triasc n palatul lui Nebucadnear schimbnd doar imaginile din interior. Oraul babilon pierde din faima sa n timpul persanilor nu mai este centrul imperiului, persii au mutat capitala n oraul Susa, iar mau apoi sontruiesc pe malul golfului piersicv nu departe de mpria Elamului oraul Persaida. De aceea construciile mari din babilon nu mai sunt ntreinute astfel c templele se distrug nc pe timpul persanilor. Mai apoi babilonul este cucerit de Alexandru Macedon, tece prin distrugeri n timpul asediului, Macedon face tentativ de reconstruire mutnd capitala imperiului n Babilon dar moare i imperiul su se destram n cinci pri, dup aceasta Babilonul nu sa mai ridicat niciodat la gloria i mreia din trecut.

Egiptul antic
Plan: 1. Spturile arheologice n Egiptul vechi: marele construcii, perioada lui Iosif i exodul 2. Egiptul mijlociu: argumente despre robia evreiasc, argumente n trecerea mrii roii la Sinai sau n peninsula Arabic 3. Aezarea Evreilor n Canaan

Egiptul antic n procesul din formare ca stat, a trecut prin cteva etape, primele formaiuni statale pe cursul rului Nil apar n mileniul 4 . CR., cam prin anii 3400-3500 cnd poporul Nubian a ncercat s fortifice anumite localiti transformndu-le n orae state, luptau ntre ele pentru rul Nil, comer i control asupra regiunilor. n mil. 3 n Cr., n egipt se formeaz dou formaiuni statale atunci cnd oraele sau unit pentru a putea deveni mai puternici i pentru a duce rzboaie mai de lung durat. Avem Egiptul de sus (sudul rului Nil de la cotitura nare n spre a 3-a parte) acetia sau unit la un loc i din cauza strategiilor militare i din cauza religiei. Oraele din sudul Egiptului numite Egiptul de sus susineau religia legat de pmnt, astfel c zeul principal era zeul fertilitii solului, iar locuina zeilor erau sub pmnt. Egiptul de jos din partea de nord a rului Nil era aezat mai mult n delta nilului acolo unde rul se desfcea n mai multe brae avnd o posibilitate de irigare major iar la baz avea un sistem religios legat de cer i de soare, astfel c zeii pricipali erau zeul soare iar locuina lor erua undeva n cer. Diferena religioas i dorina dup control au motivat ca aceste dou regate s lupte ntre ei mai bine de 300 de ani pentru supremaie ca n final Egiptul de jos s devie nvingtor iar faraonii din Egiptul de jos s guverneze peste ntreg Egiptul. Egiptul era mprit n 42 de nome (regiune, provincie). n fruntea fiecrei nome era un nom guvernator ce se supunea direct faraonului. De asemenea exista un vizir ce l reprezenta pe faraon n treburile economice astfel c de bun starea rii i de bunstarea familiei regale se ocupa vizirul. Faraonul era considerat zeu pe pmnt avnd natur divin de aceea nu era prevzut ca zeul s se ocupe de treburile gospodreti, de asemenea el era comandantul principal al armatei i n majoritatea faraonul era n fruntea armatei. n timpul Egiptului vechi dup vizir mergeau aristocraii, dup care mergeau cetenii liberi i ultima erau robii. Ocupaia principal a egiptenilor era agricultura, astfel c ei au construit canale de irigare care permiteau s duc canalele Nilului n nisipurile egiptene.. Egiptul a avut o influen mare n lumea antic reprezentnd o putere militar i economic. De asemenea Egiptul sa evidenia t de toate celelalte civilizaii prin sistemul religios care a motivat egiptenii s construiasc temple mari i s dezvolte un sistem funerar deosebit de toate cele existente. n pustiul Ghizeh egiptenii au construit un sector pe care l-au numit valea regilor i templele importante au nceput s fie construite n aceast vale, ca mai apoi sub schimbarea sistemului religios egiptenii au nceput s ngroape liderii i faraonii n cadrul templelor religioase considernd c omul dup moarte motenete trupul acesta i cu el pleac pe trmul de dincolo, de aceea este important s se fac tot posibilul pentru pstrarea trupului,

astfel c templele mormnt au fost numite mastab, o mastab avea era construit din piatr de var donndit de pe malurile abrupte ale Nilului, iar n interior era mprit n trei pri: camera pentru rude, camera templu unde se aduceau jertfe i se nchinau anumitul zeu, camera unde se punea sarcofagul cu faraonului. Cnd mureau mai multe rude din aceeai familie se cosntruiau cteva mastabe una lng alta dnd posibilitate rudelor s viziteze templele. Cam prin anii 2600 . Cr., pe timpul domiei lui Josef acesta a dat ordin vizirului su s-i construiasc o mastab indit nevnd asemnare cu celelalte mastabe pentru a fi nmormntat acolo. Imhotev a venit cu ideea s nu costruiasc cteva mastabe alturi, ci s creeze o structur n care mastabele s fie puse una peste alta. Astfel c apare prima piramid din istoria Egiptului format din ase mastabe suprapuse, fiecare mastab n sus se micora ntr-un mod egal dnd ideea dintr-o parte a piramizii, iar din alt parte dnd ideea de trepte ce erau simetric ridicate. nlimea total a construciei era de 60 m i ea avea drept scop s-i uimeasc pe toi ceilali din Egipt. n prima mastab Imhoteb trebuia s construiasc i camera pentru Faraon, el pornete de la ideea c unele mastabe existente pn atunci au mai fost furate i pentru a evita furtul Imhoteb vine cu ideea de a ascunde camera de nmormntare sub mastab el sap un canal tunel la 51 de grade cu o lungime de 28 de metri fcnd camera de ngropare a lui Josef. Camera a fost mpodobit cu diferite obiecte preioase, scene din viaa faraonului i sarcofagul a fost plasat n aceast camer. Podeaua mastabei a fost acoperit cu plite din marmur, iar plita ce nchidea intrarea n tunel avea cam trei tone i nu se evidenia de toate celelalte plite. Nectnd la toate aceste construcii piramida lui Josef a fost furat, arheologii nua u putut s depesteze nici sarcofagul, nici bogiile cu care a fost mpodobit aceast camer. De asemenea se presupune c Josef a trit cam 30-35 de ani, cele mai multe dezbateri le-a strnit personajul Inhoteb. Ele apare ca un ingenios costructor prevznd cele mai mici detalii din construcii, un om de nlime medie nu putea s treac prin utnel din cauza c era o construcie foarte ngust, prbabil pentru a lucra sa mai folosit un tunel mai mare construit la 90 de grade ce permita s ridice i s dea drumul la materiale de construcie. De asemenea apare ingenis suprapunearea mestablelor, fiecare mastab pstreaz structura veche de 3 camere, dnd posibilitatea rudelor s se nchine diferitor zei iar familia lui Josef s fie ngropat n sus. De asemenea Inhoteb apare ca un savant n domeniul construciei evitnd cu iscusin drmarea acestei piramizi, ea exist i pn n ziua de azi mai bine de 3500 de ani, de aceea unii cercettori studiind despre acest Inhoteb au presupus c ar fi vorba de Iosif, unii a fcut paralele legate de aptitudini, legate de cunotine c este vorba de omul lui Dumnezeu Iosif, singura problem care apare este problema cu anii. Arheologul francez Jaklin Pragher i propune s cerceteze mai multe

lucruri legate de Imhoteb, n urma spturilor avute n capitala Egiptului vechi, el descoper anumite papirusuri scrise de Imhoteb i chiar o statuie cu chipul acestui lider, din papirusuri putem cunoaste mult mai mult despre el, este prezentat ca un savant interesant de medicin i acolo el face mai multe observaii i cercetri legate de domeniul medicinii, este prezentat ca un cercettor din domeniul astronomiei i astrologiei fcnd observaii din micarea corpurilor cereti, de asemenea este prezentat ca o persoan interesat de istorie, prezentnd mai multe lucruri din viaa diferitor faraoni dnd analiza domniilor astfel c Imhoteb este o persoan vestit din timpul faraonului Joser, dar puin probabil s fie vorba de Iosif biblic. Un alt arheolog interesat de Egiptologie descoper la nceputul sec XX o piramid ascuns de nisipuri numele lui este Mohamed Goney, el discoper piramida nu departe de cea a lui Joser i scoate din nisipuri o piramid din 7 trepte avnd peste 70 de metri, iar cnd a intrat n interior i-a dat seama c este vorbadespre o piramid nefinisat i prsit. Ceea ce a persmis arheologilor i lumii tiinifice de mai trziu s neleag cum erau construite piramidele. De ci n mastabele de sus cmerile nc nu erau fcute, n mastabele de mijloc n colidoare i cmeri erau delauri de gunoi iar mastabele de jos erau prelucrate i chiar aveau unle eornamnte inscripii. El a neles c este vorba de ctre piramida ridicat de ctre faraonului sehei set, ca mai trziu lumea tiinific s afle c acest sehem Set a fcut o reform religioas n Egipt, a anulat toi ceilali zei lsndu-se numai pe sine. Ca la moartea lui poporul s-l urasc i atunci preoii i poporul au decis s-l tearg din istorie pe acest faraon, s nu-l mia ngroape n piramda ce o construia i s-l dea uitrii. Prina ceasta se explic c piramida nu a fost finalizat i c istoricii nu cunoteau nimic despre acest faraon Sehet set, ns datorit acestui eveniment a putut s se vad tradiia construciei. Prima etap n costruicie egiptenii ridicau un val de pmnt dup nlimea pe care treuiau s-o aib piramida i btut foarte foarte bine, ca mai apoi n etapa a doua s se ridice plocuri, plocurile la temelie porneau avnd trei tone, la mijloc plocurile atingeau trei tone, iar mai sus blocurile ajungeau de o ton jumtate, o ton, dup ce se ridica construcia de piatr ncepea a treia etap, sparea camerelor n interior, folosindu-se aceeai metod ca i n cariere. Etapa urmtoare era prelucrarea camerelor i nfrumusearea cu granit marmur, alte pietre frumoase, de asemenea sculptarea scenelor din viaa faraonului, din viaa zeilor, inscripii cu coninut religios i inscripii de blestem. n piramida lui Sehem her, Geneim descoper 3 camere identice dup care a presupus c din aceste trei camere una trebuia s fie a faraonului. Astfel c ultima etap era ducerea sarcofagului, de obicei sarcofagul se fcea

dintr-o lespede de piatr iar capacul sarcofagului se fcea din lemn n care se reda faa faraonului iar lemnul se acoperea cu aur. n urmtoare dinastie, a patra, n Egiot apar cele mai mari piramizi construite vreodatd e mn omeneasc, este vorba de piramida lui Cheox, Chefrem i Mencaur. Aceste piramizi au fost construite ncepnd cu anii 2500 n jos, subliniind c piramida lui Chenox i Chefram la intrarea n piramida lui Chefram arheologii au descoreit Piramida lui Cheox actualmente are . vrful piramidei este distrus, astfel c unii presupun c piramida la nceput ar fi avut 147-149 m. latura are .. iar intrarea n piramid era la 14 m de la nivelul pmntului. Piramida este descris i de istoricul grec Herodot, sec. XI . Cr. Care afirm c aceast piramid a fost construit 20 de ani, permanent se lucra cam la 100 de mii de robi blocurile de la temelie au 20 de tone i se micoreaz n sus. De asemenea el susine c faraonul a cheltuit mai bine de aur. Deja la timpul scrierii piramida era goal fiind furat . arheologii au fcut cercetri dea lungul sec. XX n aceast piramid, dup anii 200 ncoace s-au utilizat i tehnologiile moderne, dar nu sa gsit nimic interesant n afar de piramida propriu zis care a intrat n cele apte minuni ale lumii fiind cea mai nalt contracie antic. Urmtoare piramid este cea a lui Chefrem aceast piramid avea 136 m i i pstreaz .. este identic cu construcia lui Cheox, doar c a fost construit de ctre fiul lui, Cheox i aceast piramid a fost furat, astfel c arheologii descoperind-o nu a u descoperit nimic. n anii 90 arheologii au putut s mai gseasc 2 camere ascunse ce nu au fost descoperite de ho, sprgnd peretele i intrnd n aceast camere, n una au descoperit diferite obiecte arme, din timpul faraonului Cherem, iar n alta a descoperit barca cu pnze a faraonului, utilizat de faraon pentru deplasarea pe rul Nil. Arheologii confirm c aceast barc a fost adus pe buci i asamblat n interiorul camerei, ua fiind de 3 ori mai mic dect ua camerii. Sfinxul este statuia gsit la intrarea n piramid, Herodot nu vorbete nimic despre acest monument ceea ce ducea la presupunerea c acest monument era astupat de nisip, cnd arheologii au descoperit sfinxul capul erau frmat czut alturi cu picioarele i nasul frmat, dup restaurare, ei au vzut c era de fapt chipul lui faraon. n primul rnd acest chip a fost fcut dintr-o bucat de piatr i are dou pri, prima buca culcat n form de leu cu o lungime de 70 m. capiul avea o nlime de peste 20 de m, ochii faraonului aveau lungimea de 2 metri, ca diametrul ntreg a capacului s fie de peste 6 m, privirea era aintit spre intrarea n piramid ceea ce ddea de neles c statuia apra intrarea.

Urmtoarea piramid a lui Mencaur avea 60 de m nlimea la fel a fost furat, nednd arheologilor nimic interesant. n 1922 arheologul america Jem Karter a descoperit o piramid n mare parte astupat de nisip i dup mai bine de 5 ani de cercetri a gsit intrarea n piramid sub fundamentul piramidei la o adncime de 5 m, care a fost foarte bine mascat i nu a ptruns hoilor s ptrund n interior, cnd au spart peretele pentru a intra, Carter i-a dat seama de o piramid neatins, prima camer era plin de obiecte de nchinare, de cult ce erau folosite n templele religioase atunci cnd nmormntau pe cineva, erau table cu rugciuni cu binecuvntri i cu blesteme. Sprgnd zidul pentru a intra n a doua camer el descoper o camer frumos mpodobit cu inscripii pe perei, scene frumoase, mult armament, obiecte de uz casnic, ns lipsea sarcofagul, dup cercetri amnunite el i d seama c mai este o camer, sprgnd zidul a dat de camera cu sarcofag, spre bucuria lui mumia era n interior i este vorba despre Tutalhamon i momia care i aparine lui, n camera vecin care nu avea despritur arheologii au descoperit sarcofagul nevestei sale. sarcofagul lui Tutalhamon se pstreaz la Britui este singura piramid descoperit neatins i cu toate obiectele pe loc, ce a permis arheologilor s studieze amnunit procesul de nmormntare. n camera faraonului s-au descoperit peste 200 de rugciuni ce erau rostite n procesul de mblsmare. . Ce permitea lumii tiinifice s neleag adevrul obiectiv despre piramid, faraon, mblsmare. De asemenea legat de aceast piramid circul foarte multe istorii despre blestemul piramidei, moartea celor ce au participat i la descoperire, ntr-un timp apropiat. Datorit acestei descoperiri lumea a putut s vad prima mumie descoperit a faraonului Tutalhamon i au putut s neleag c referina din Geneza 50 c Iosif a murit i a fost mbasamat nu este o eroare a textului, ci este un adevr, datporit descoperirilor arheologice din Melfis, din Cairo i din piramida lui Tutalhamon la ncepurul sec XX arheologii tiau siguri c n Egipt se folosea mumificare sau mbalzamarea persoanelor de rang nalt cum ar fi aristocraii, vizirii, faraonii. n Melfis arheologii au descoperit scrierile lui Imhoteb n care se vorbea pe larg despre tratarea anumitor boli, se trata pe larg intervenii chirurgicale n anume situaii i se trata mbalzamarea faraonilor. Astfel, c arheologii au prezentat opinii publice, tradiia de mbalsamare. n Egipt era foarte important ca persoana ce a trecut n venicii s pstreze trupul din lumea aceasta pentru c se credea c trecerea din lumea aceasta n lumea de dincolo se face inclusiv cu trupul uman, de aceea egiptenii credeau c cei ce-i pierd trupul n incendii etc. au mari probleme cu ajungerea pe trmul de dincolo. Astfel, se practica dou modaliti de mbalsamare, pentru oamenii simpli i pentru aristocrai, faraoni. De mbalsamare se ocupau la temple, era o cast special de preoi care aveau

menirea de a mbalsama toi oamenii.. mbalsamarea aristocrailor i faraonilor era privilegiul doar a marelui preot n templul principal, sigur c el avea anumii ajutori, dar mbalsamarea era practic din templul principal din Menfis. mblsmarea oamenilor simpli: Din partea stng a corpului direct sub coast se fcea o tietur de 4-5 cm pentru a scoate organele interne din om, cu clete speciale prin nas era scos de asemenea i creierul, trupul se spla intensiv cu soluii de vin puternic, uleiuri, smirn dar nu costisitoare, era nfat cu materii de in strnse dup care trupul era plasat n pustiu, n nisipul ncins la o adncitur de mediul un metru. Datorit temperaturilor nalte, uleiului i vinului puternic trupul nu se descompunea, ci se usca, pstrnd carnea muchii pielea, muli arheologi au numit acest fel de mblsmarea natural. Aristocraii i faraonul: Acetia erau pentru o perioad mai lung, n mediu ritualul de mbalsamare dura cam 50 de zile i era mprit n civa pai, fiecare pas erau rugciuni religioase, cntri. Primul pas: se fcea aceeai tietur doar c mai lung, de 10 cm, se scotea creierul i timp de trei zile trupul era splat, uns n interior i exterior cu vinuri puternice, soluii de uleiuri i diferite specii adause. Organele interne i creierul erau puse ntr-un vas aparte n care se turna o mbinare de vinuri i era pstrat aparte. n a treia zi se umplea o cad mare cu vin alabastru, ulei, smirn i alte adausuri i trupul era plasat n interiorul acestui vas. Aparte se prelucrau materiile fiind puse ntr-o mbinare special la nmuiat, n a patruzecea zi trupul era scos din cada special, din nou splat cu vinuri puternice i nfurat cu materii, 3 zile dura nfurarea, splarea. Materiile erau tari din in, care permanent udau trupul cu soluiile n care au fost mbibate. n a patruzeci i aptea zi trupul se nfura cu materii la fel prelucrate din timp dar materii subirii frumoase n care trupul se nfura strns i era pregtit pentru a merge spre piramid. Marele preot i mpreun cu alaiul de preoi, mergeau din capital spre piramid nc dou zile, n a 50 zi trupul era mutat n sarcofagul pregtit din timp. Arheologii tiu zilele, tiu ce urma a fi fcut dar nu tiu proporiile substanbelor de mbaslasamere, secretula cesta se transfera pe cale orla din balsamaiilor. Datorit chimice arheologii au putut vedea ce foloseau, nau putut descoperi proporiile, astfel c secretul mbalsamrii egiptene nc nu este cunoscut. De aceea nu se cunoate n totalmente ce foloseau, ct foloseau i cum foloseau preoii egipteni mbalsamarea.

Argumentele VT i arheologia egiptean Arheologii biblici au depus eforturi considerabile n a gsi legtur dintre textele genezei i Egipt. Astfel c au cutat referine despre Iosif, referine despre aflarea poporului Evreu n robie i mai multe referine au cutat despre ieirea condus de Moise din Egipt. Muli arheologi erau convini c astfel de evenimente nu puteau s treac pe neobservate, de aceea este important s se fac cutri pentru a gsi urmele evreilor. Astfel c unele cutri au fost rspltite. n timpul spturilor arheiologilor din cenntrul egiptului, ei au desoperit n localitatea Tell-al-hamarna ruinele unui palat, se presupune c ar fi fost reedina faraonului Amenhotep i n cadrul acestei reedine arheologii au descoperit o biblioteca mare i important, n cadrul acestei biblioteci s-au descoperit papirusuri egiptene dar i tblie de lut scrise de mesopotamieni sau asirieni, n timpul descifrrii papirusurilor, arheologii au dat de 2 povestiri care i-au fascinat,a ceste povestiri se asemnau ntre ele doar c aveau diferene n detalii. Prima povestire relateaz despre un tnr care a ajuns rob n Egipt, era rob la palatul faraonului i cnd faraonul a primit de la zei anumite visuri nimeni nu a putut tlmci visurile dect tnrul rob, datorit darului pe care la avut ntr-un timp a fost eliberat de robie i a ajuns foarte mare i vestit n Egipt fiind al doilea om dup faraon. A doua istorie vorbete despre un tnr care a fost vndut de fraii s-i n robie, a trecut prin mai multe ncercri i pn la urm ajunge n nchisoare, acolo devine cunoscut pentru darul ce l avea n tlmcirea visurilor. ntr-un timp faraon era chinuit de unele i aceleai visuri, nimeni nu-i putea tlmci acele visuri, astfel c la urechea lui Faraon ajunge informaia despre robul din nchisoare i el i rstlmcete visurile faraonului. n timp faraonul n ridic foarte nalt, ntratt nct ajunge al doilea om dup faraon. Ambele istorii sunt foarte asemntoare cu istoria prezentat de Moise n cartea Genezei, i erau datate mai vechi dect scrierile lui Moise. Sigur c au fost glasuri care au afirmat c Moise a copiat istoria aceasta din istoriile existente n Egipt, ns noi avem certitudinea c aceste istorii sunt argumente despre existena lui Iosif i a ncercrilor prin care a trecut el. de asemenea arheologii ntr-un timp mai trziu au fcu t nc dou descoperiri interesante, legat de relatrile despre Iosif. Prima, o tabl de piatr descoperit la intrarea n templul principal din Memfis pe care erau ncrustate apte vaci ngrate i pe a doua scen mai ndeprtat erau prezentate apte vaci slbite neputincioase. Din start arheologii au plasat aceast descoperire ca argument la visul faraonului i existena lui Iosif. Tot n Memfis la un alt templu arheologii au descoperit o prism de piatr n nisip pe care erau aceleai imagini, ceea ce denot c a existat un faraon care a avut astfel de visuri i c a existat un Iosif care le-a rstlmcit.

Argumentele evreilor Urmtoarele argumente in de domeniul surselor scrise. Arheologii au descoperit dou documente n care se spune c n Egipt i n Asia Mic era o foame mare i pentru c zeii dduse nelepciune Faraonului au putut s evite foamea, ba mai mult, n timp ce popoarele vecine erau n lips egiptenii vindeau pine celor din jur. Astfel, al doilea document vorbete despre vremuri de foame i afirm c dinspre Sinai au venit un popor nu prea mare care a fost primit de bine de Faraon i Faraon le-a dat partea de nord-vest ca s fie locuit de acest popor. n acest document se descrie c poporul dat era un popor de pstor i au cobort n Egipt cu turmele lor i cu familiile lor. De asemenea, arheologii au gsit i o imagine (egiptenii iubeau multe informaii s le redea prin imagini) astfel c era o imagine cu un popor cu turme multe ce au fost bine primite de Faraon, muli consider aceast imagine indicaia din timpul lui Iosif cnd faraon a primit foarte bine familia lui Iosif i i-au aezat dndu-le pmnturi i terenuri foarte bogate. Urmtoarele argumente. Moise vorbete c n Egipt s-au schimbat faraonii i nu

au putut s mai ie minte despre faptele pe care le-a fcut Iosif. Muli se ntrebau cum e posibil i atunci au criticat propoziiile scrise de Moise, c evreii au ajuns n robie din cauza c nu mai ineau minte faraonii faptele lui Iosif. Spturile arheologice de la nceputul sec. XX au scos cteva lucruri interesante la iveal, lucruri care nu se tiau pn atunci. Cam prin anii 1900-1850 pn la Cristos Egiptul trece prin rzboaie cu un popor puternic numit Hicsoi. Hicsoii vin undeva din Mesopotamia, pornesc rzboiul cu Egiptul i rnd cu rnd cuceresc teritorii din ara Egiptului. Astfel c la 1850-1800 ntreg Egiptul a fost cucerit de poporul hicsoi, iar dinastiile urmtorilor faraoni erau din dinastia Hicsoilor. Aceast schimbare nu a fost cunoscut i de aceea, oamenii tiind c egiptenii consemneaz toate lucrurile s-au ntrebat cum e posibil s nu se cunoasc elementarul. ns aceste descoperiri arat c au venit o dinastie nou de faraoni care nu cunoteau trecutul i nu aveau de unde s cunoasc despre faptele lui Iosif. De aceea ei nu au respectat cuvntul faraonului rostit nainte de ei pentru c nu avea nici o valoare. Astfel, c este vorba despre o dinastie nou faraoni noi care i-au nrobit pe evrei i i-au folosit la munc. De aceea explicaia lui Moise devine credibil. Urmtoarele argumente. Au loc prin descoperirile arheologului Nevil, care n anii 1880-

1900 pornete spturile n partea de nord-vest a Egiptului. Deci, dac evreii n mare parte se presupunea c sunt n regiune Ghizet, atunci Nevil descoper n partea opus un ora vechi

egiptean, oraul Pitoma. El gsete n jurul acestui ora aezri ale unei altui popor cu alte elemente culturale deosebite de cultura egiptean. Nevil presupune c este vorba despre poporul evreu, dar nu are mai multe argumente. ns n timpul spturilor din mijlocul oraului, el rmne uimit de dou strzi principale. La temelia caselor el gsete lut cu mult paie, mai apoi n rndurile de mai sus cantitatea de paie se micoreaz brusc i dispare rndurile de sus i nu este vorba despre o cas, ci despre o parte a oraului. Atunci Nevil folosete acest argument fcnd referin la cartea Exod i porunca faraonului de a nu le mai da paie. Atunci el afirm c acest ora a fost construit n parte de evrei prin faptul c a gsit o cultur diferit la marginea oraului, iar n interior a descoperit strzi cu case n care nu se mai practic paiele. Nevil demonstreaz c oraul Pitoma a fost construit de ctre evrei pn la Moise i poate din timpul lui Moise. Urmtoarele cutri. ine de persoana lui Moise. Arheologii au cutat argumente i

dovezi c Moise ar fi fost educat la palatul faraonilor. Spre uimirea arheologilor ei au gsit cteva lucruri interesante despre familiile faraonilor. Faraonii aveau mai multe soii, iar copii faraonilor de la diferite soii de cele mai multe ori se cstoreau ntre ei. Sngele faraonului se credea divin, i atunci copii faraonilor nu aveau dreptul s se cstoreasc cu cineva de rang mai jos. De aceea multe fete din familia faraonilor rmneau necstorite i atunci i dedicau viaa la templu sau n anumite situaii nfiau pe cineva n familia lor. De aceea, i pn la Moise i dup el au existat cazuri de nfiere n familiile faraonilor. De aceea planul mamei lui Moise era unul contient tiind c fata faraonului nu era cstorit i c l va adopta sau nfia pe Moise. Alte documente despre acest personaj nu au putut fi gsite. De asemenea, hronica egiptean nu consemneaz parte din cele zece plgi avute pe timpul pe timpul lui Moise. Muli nelegeau c nu vor putea gsi argumente directe, dar se trgea ndejdea c poate vor gsi materiale secundare. Arheologii au putut descoperi numai o informaie interesant despre familia faraonului Tutnes, care a guvernat ntre anii 1479-1447, este perioada n care se presupune c ar fi avut loc i Exodul. Sursele egiptene vorbesc c acestui faraon i-a decedat ntiul nscut ntr-un fel subit i pe neateptate, de aceea muli arheologi susin c este vorba despre a zecea plag gnd Domnul i-a ntii nscuii din Egipt. ns i mai mare le-a fost uimirea arheologilor gnd au gsit argumente i mai frumoase. n anii 1880 doi arheologi se plimbau prin piaa de vechituri din Egipt i au observat c un arab vinde lucruri foarte interesante i vechi. Cercetndu-le i-a dat seama c este vorba despre lucruri autentice. Cnd l-au cercetat, acesta din urm au refuzat s le spun de unde are lucrurile i de ce le vinde. Arheologii s-au adresat eihului arab care l-a chemat pe vnztorul Abdalrasul, i dup ce i-au

aplicat pedepse corporale acesta din urm a mrturisit c a gsit ntr-o peter multe obiecte preioase i de 20 de ani triete din vnzarea acestor obiecte i s-a decis s-l conduc pe profesorul arheolog Gaston Maspero n acea peter. n anul 1881 arheologii au intrat i i-au dat seama c este vorba despre mormntul unui faraon, era vorba despre faraonul Iahmes I, 1580-1555 anii domniei. Spre bucuria arheologilor arabul ce vindea obiectele s-a mulumit numai cu o camer i nu a spart peretele spre camera urmtoare, unde erau lucrurile de aur i chiar mumia faraonului. Timp de 10 ani de cercetri arheologii au descoperit nc patru faraoni alturi. Amenhoteb I a domnit pn 1545, Amenhoteb al doilea, Tutnes al treilea 1479-1447 i Ramses al doilea. n multe ncperi funerare, arheologii au mai descoperit i rudele faraonilor. Astfel c la Tutnes al treilea au descoperit i mumia fiului nti nscut, cu indicaii c a murit subit. Aceast descoperire i-au permis arheologilor s aib mumiile a doi faraoni i material de cercetare din perioada n care a avut loc exodul. Pn atunci se presupunea c evreii ar fi ieit pe timpul lui Ramses sau Tutnes. Ramses a domnit 1303-1325. Alte argumente legate de urgiile avute loc n Egipt arheologii nu au descoperit i nu avem argumente solide care ne-ar ajuta s nelegem urgiile. Urmtorul lucru legat de Egipt este: Exodul Arheologii au depus efort din sec XIX i tot parcursul sec XX s gseasc argumente n favoarea exodului. S-au strns multe materiale i s-au format multe teorii care vin s susin exodul evreilor din Egipt spre Canaan. Arheologii au cteva poziii certe: prima, n jurul anului 1400-1450 n Canaan apare poporul Evreu, el distruge anumite ceti, le cucerete i devine o for puternice printre alte popoare din Canaan. De asemenea cercetnd teritoriile amoniilor, moabiilor din Sinai i din partea peninsulei arabice arheologii au vzut distrugeri semnificative lsate de invaziile evreilor. De aceea n discuie nu se pune ocupare Canaanului i nu se pune aflarea evreilor (urmele lor) n Sinai i Arabia. Cele mai mari greuti arheologii le ntlnesc legat de trecerea mrii roii i intrarea n teritoriul dincolo de mare. ncepnd cu anii 1850 n sus s-au format mai multe teorii n legtur cu trecerea mrii roii. Prima teorie: Unii arheologi au presupus c trecerea a avut loc n nordul mrii roii i n anumite perioade din cauza secetei i micrii nisipului apele puteau s se desfac iar oamenii s treac prin mare ca i pe uscat. Datorit fluxului i refluxului, apele puteau repede crete ntratt nct muli oameni se pomeneau inundai n timpul trecerii, ba mai mult astzi este dificil s gsim urmele egiptenilor necai acolo din cauza construirii canalului Suez.

A doua teorie: este propus de ctre unii arheologi care susin c trecerea a avut loc mai n sud, ndrept cu peninsula arabic. Din cauza vulcanilor acvatici, muli presupun c n marea roie n acele timpuri vulcanii erau activi i poporul evreu ar fi nimerit ntr-un timp de erupere cnd lava vulcanic a trasat o crare, un drum prin mijlocul mrii. Astfel c, trecerea pentru evrei ar fi fost posibil, ns pentru egipteni deja a devenit imposibil. A treia: este poziia clasic. C Dumnezeu a desfcut apele aa cum vorbete Scriptura i a dat posibilitate poporului s traverseze marea. ntr-o perioad de 150 de ani n diferite locuri ale mrii roii, cercettorii au descoperit arme, care i alte urme din muniia egiptenilor. n baza acestor puncte se susine c pe acolo ar fi avut trecerea, ns urmele acestor arme puteau fi lsate i de unele corbii naufragiate cu armament egiptean, lund n considerare c egiptenii des luptau n Canaan i des aveau nevoie de a trece marea roie. Alt discuie important se d, unde au trecut pe uscat. La etapa actual sunt dou teorii. Teoria sinaic unii arheologi afirm c poporul a ieit n partea de sud a peninsulei sinaice i c muntele Sinai unde Dumnezeu i vorbete este pe peninsula sinaic ndrept cu marea roie. A doua teorie este partea de sud a peninsulei arabice i c muntele n care Dumnezeu n vorbete lui Moise se afl pe peninsula arabic. La etapa actual sunt multe argumente n favoarea ambelor teorii, att lingvistice ct i materiale. Exist ns i arheologi care vor susine c evreii au fost i acolo i acolo, avnd timp suficient de a se plimba lund n considerare c regiunile sunt nvecinate. Oricare nu ar fi teoria, evreii au intrat n Canaan dinspre pustiul arabic i au traversat Iordanul mai sus de marea moart. n cronicile egiptene nu apare nicieri despre ieirea poporului evreiesc din robie, nu apare nicieri despre pierderea armatei n mare roie i nu avem nici o consemnare despre moartea unuia din faraoni n marea roie. De aceea este dificil s restituim anumite evenimente sau s susinem c numai aa au avut loc evenimentele descrise. n ultimii 10 ani avem arheologi ca Finkintein, Neila care au colectat n cartea Biblia redescoperit noi date arheologice, prezint argumente puternice n favoare aflrii evreilor n Egipt, prezint argumente puternice n favoare exodului i prezint material n favoarea traversrii mrii roii printr-o ap despicat. Ei de asemenea au materiale pozate strnse de pe fundul mrii n favoarea exodului. Astfel c avem o plead nou de arheologi care cerceteaz amnunit toate posibilitile exodului i aduc argumente noi n favoarea celor scrise n Biblie. Finicienii

De asemenea arheologii au descoperit cteva documente scrise tratate diplomatice ntre egipteni i finicieni. Finicienii n foarte multe surse sunt numii poporul mrii, nu se tie exact de unde au venit, ns pe la anii 1300 vedem acest popor militar, popor de oameni viteji n Egiptul de nord, ajutndu-l pe faraon n diferite rzboaie. De asemenea avem documente n care faraonul druiete trei orae din Canaan, oraul Azatu (Gaza), Achelon, Adod filistenilor. De asemenea avem documente n care filistenii jur fidelitate faraonului i acolo apare o nelegere ntre faraon i filisteni de a le nu da voie altor popoare din Canaan de a se ridica i de a forma un singur stat n Canaan. Deci, arheologii au presupus c filistenii au devenit mna faraonului n controlarea Canaanului, inclusiv n controlarea evreilor i n a nu permite ntrirea i ridicarea lor. Au mai fost descoperite cteva documente egiptene n perioada mai trzie, i anume: cnd Saul declar formarea mpriei egiptenii nu au primit-o pozitiv i prin filisteni au ncercat s se opun acestui plan. Mai apoi avem documente din timpul lui Solomon unde Solomon este declarat prietenul lui Solomon iar mpria Israelului este privit ca i parteneri aliai ai Egiptului.

Canaanul vechi
1. Canaanul nainte de ocupaia evreiasc 2. Ocupaia i aezarea evreilor n Canaan 3. Perioada regilor 4. Robiile 5. Regiunile evreieti de dup robie Canaanul nainte de ocupaia evreiasc ntre anii 1350-1300 n Canaan au oc schimbri puternice prin intrarea evreilor i ocuparea lui. Pn n anii 1850-1800 sa crezut c Canaanul era o regiune nedezvoltat i dezvoltarea vine odat cu ocuparea evreiasc, de aceea foarte puine lucruri s-au tiut despre Canaan i foarte puine cercetri s-au fcut despre Canaan nainte de ocuparea evreiasc, considerndu-se c este inutil. Abia cu anii 1850-1920 arheologii cercetnd teritoriile evreieti au dat peste o cultur mai nalt i peste aezri mai dezvoltate nelegnd c Canaanul nainte de evrei era o regiune ce prezint interes pentru a fi cercetat. Astfel, c cele mai mari i importante cercetri despre Canaanul preevreiesc s-au fcut 1870-1930 cnd s-au descoperit orae puternice cum era Tir, Sidon, Biblos, Ugarit, u i Sucia. Aceste orae sau o parte din ele erau necunoscute arheologilor i odat cu cunoaterea lor arheologii au

neles c cultura canaan prezint a fi studiat. Canaan nu este vorba despre o ar, ci este vorba despre un teritoriu, la nord ponete din munii sirieni, la sud ajunge pn n pustiul Sinai, la vest ncepe de la marea mediteran, iar la Est duce pn n rul Ierihon. nainte de evrei acest teritoriu era populat de peste 20 de popoare diferite de provenien semit vorbind o limb asemntoare ntre ele. Cele mai vestite popoare erau filistenii, hitiii, moabiii, amoniii, amoriii, iebusiii. Aceste popoare aveau orae ntrite i fiecare ora era stat, unele popoare aveau 2, 3 orae i ntre ele exista uniunea oraelor state. Cea mai important descoperire fcut din perioada preevreiasc sunt descoperirile din Ierihon, descoperirile din Meghido, descoperirile din Tir, Sidon i Ugarit. n special merit interes descoperirea oraului stat Ugarit, despre existena lui nu s-a atiut pn n anii 1920 cnd ntmpltor nu de parte de stucul Ras amra, s-au descoperit urmele unui zid i gnd au fost invitai arheologii au scos din nisipuri unul din cele mai mari orae a Canaanului, ora care a fost puternic nu numai politic, nu numai militar, ci i cultural. n palatul regal al acestui ora arheologii au descoperit o bogat bibliotec ce le-a permis arheologilor s neleag mult mai profund Canaanul preevreiesc. Astfel, arheologii susin c nectnd la conveuirea a peste 20 de popoare, nectnd la multe orae i un teritoriu mic, oraele canaanite au puput s se fomeze i s se dezvolte o cultur nalt n literatur, art, au putut s impresioneze prin descoperiri tiinifice i prin construcii gigantice. Pn la nceputul sec. XX se credea c alfabetul a fost compus de greci, descoperirile din Canaan i-au uimit pe arheologi, canaaniii foloseau alfabetul cam cu 1000 de ani nainte de greci, i de fapt grecii au luat alfabetul de la canaanii. n jurul 2000 . de CR. Apar primele litere utilizate de canaanii ca la anii 1800 s existe un alfabet de 24 de llitere. Muli l numesc alfabetul finician pentur c a fost descoperit n oraul finician Ugarit. De asemenea au descoperit uniti de msurare a greutii i a distanei care mai apoi a fost utilizat de greci, romani. nelegnd c una din ocupaia de baz a popoarelor n canaan era vnzrile i negustorie. de asemenea operaiile fracionare au fost descoperite n Canaan, muli considernd c finicienii au descoperit fraciile i cea mai ampl hart a bazinului mrii Mediterane a fost format de ctre. n special finicienii au cltorit peste toat mare Mediteran ajungnd n anii 1200 . Cr. S formeze orae colonii n Africa de nord, n Grecia de sud, Cipru, Sicilia i Spania de sud. Cel mia vestit ora canaanit din afar a fost Cartagina. Iari un impact semnificativ canaaniii l-au avut n literatur. Pe lng scrierile religioase sau descoperit literatur artistic, eroul principal fiind Sindbad, n plus au descoperit poezii i proverbe foarte asemntoare ca cartea Psalmilor i proverbelor din Biblie. Unele proverbe scrise n cartea lui Solomon se regsesc n scrierile descoperite la Ugarit. Toate acestea luate la un loc vorbesc despre un Canaan mult mai dezvoltat dect evreii nainte de ocupaie. Un

punct aparte este religia. Majoritatea oraelor cananite aveau zei similari chiar dac numele lor se deosebeau n funcii se asemnau. Astfel c n multe popoare zeul El, atribuindu-i funcii absolute n special legate de atotputernicie i atotprezen. Canaaniii afirmau c acest zeu s-a retras din crmuirea pmntului, mutndu-i locuina undevca departe acolo unde ncep dou ruri n lumea subteran, de unde i i-au nceputurile toate mrile oceanele, un ru cu ap dulce i altul srat. Soia lui El este Aera, era considerat zeia mam, dttoare de via i unele nchinri a acestei zeie se fcea pe nlimi i n dumbrave. Se presupune c n unele situaii se practica i nchinarea sexual acestei zeie, copilul lor era Baal, unul din cel mia preferat zeu din Canaan, Baal se traduce ca i stpn, stpnitor, domn i cele mai multe temple s-au altare erau dedicate acestui zeu. Des el aprea cu titlul de Zeebul, baal-zebul stpnul nlat. Dup care urmeaz zeia Astarta, care era simbolul frumuseii, perfeciunii i mult adorat n Canaanul pre-evreiesc. Mai apare zeia Anat, ea este considerat zeia luptelor i rzboaielor i mai apar zei Mot zeul morii, mai apare zeia Itar i Ritualurile de nchinare Zeul principal n Canaan era considerat zeul El au Il, era considerat creatorul tuturor lucrurilor, atotputernic, de la el vine viaa, a tot ce este viu, natura, animale, oamenii. El era cstorit cu Anat, era considerat zeia mam, dttoare de via, protectoarea familiei. ntr-un toimp anumit El i Anat au decis s se retrag din guvernare, au mers la nceputurile apelor acolo unde ncepe totul i locuisc acolo. Ei au doi fii, Baal i Iaalu, primul este zeul cerului, cel de al doilea este zeul apelor, mrilor, furtunilor, urgiilor. De asemenea este zeia Aer sau Astera, zeia frumuseii, dragostei etc. Alt zeu este zeul Mot zeul morii. Alt zeu Dagon zeul rzboiului, ditrugerilor. n spturile arheologice de la Ugarit (Rasam Ra) sau gsit mai multe cri care descriau nchinarea religioas a cananiilor. Cel mia adorat zeu era Baal i cea mai adorat zei era Astera. nchinrile n Canaan erau practicate de cele mai dese ori la aer liber pe nlimi unde se construiau altare din pietre sau se ridicau stlpi pentru aducerea jertfelor. Mai rar se practicau templele. Arheologii au descoperit temple n Gaza i Adot dedicate lui Dagon i au descoperit temple n Tir, Sidon, Ugarit dedicate lui Baal, temple mari cu statuie frumos ornamentate i cu altare de nchinare. De asemenea arheologii au descoperit diferite altare, de cele mai multe ori altarele erau pentru arderea de tot, erau pietre mari, bine prelucrate n care se puneau lemne n mediu nlimea de un metru iar lungimea n dependen de jertfe, ceea ce mistuia la foc inclusiv oasele. Existau de asemenea altare cu dou coarne n care se aninau jertfele sau produsele alimentare sau florile. i s-au descoperit altare cu un singur corp. n cteva orae din Canaan arheologii au descoperit de asemenea i prezena

oaselor umane ca parte din jertf, ceea ce nseamn c n anumite situaii popoarele canaanite aduceau jertfe copii tineri pentru a nbuna zeul cruia i aduceau jertfe. De asemenea, pe multe nlimi se practica nchinarea n form de orgii ca parte de nchinare zeiei Astarta. De asemenea scrierile religioase canaanite arat prezena magiei, vrjitoriei, astrologiei n viaa popoarelor canaanite. De asemenea canaaniii credeau n forme mai puin dumnezeieti, diferite duhuri etc. Cea mai important descoperire din studiul canaanului este descoperirea fcut n Ugarit. Lumea civilizat pn n anul 1928 nu tiua de existena acestui ora. n timpul prelucrrii pmntului un ran din stucul RasAm Ram d de nite ziduri anun arheologii i n anului 1929 Arheologul efil ncepe spturile care dureaz pn n 1938. n aceast perioad i-a dat seama c a descoperit unul dintre cele mai mare orae canaanite cu o cultur, care s-a pstrat foarte bine. Arheologii au putut s studieze casele canaaniilor, zidurile strzile, apeductul i canalizarea. De asemenea n centrul oraului au descoperit palatul regelui Uraratul care se ntindea pe un teritoriu mai bine de un hectar, fiind format din 6 construcii mari unite una lng alta, avea peste 100 de sli, iar sala mare avea 100 pe 100 metri. Arheologii au descoperit sli nfrumuseate cu aur, cu pietre scumpe i au gsit lucruri de uz casnic fcute din os de filde adic de elefani. Au rmas uimii de apeduct care ridicau apa la 3-4, au rmas uimii de bi publice care erau fcute din marmur. De asemenea n palat s-a descoperit biblioteca din Ugarit scris pe tbli de lut, arheologii au rmas uimii prin anii 33-34 gsind urme protoalfabetului, fiind compus din 30 de simboluri mprumutate de scrisul cu uniform dar care redau vocalele i consoanele limbii canaanite, ca mai apoi s descopere alfabetul canaanit format din 24 de litere, nelegnd c primul alfabet uman este canaanit. Expediiile urmtoare au nceput n 46 i au continuat pn n anii 60 au extins teritoriile oraului Ugarit cam la 25 de hectare, oraul avea port aparte, pia mare de desfaceri i o influen puternic n regiune. Expediiile din 70-80 au mai gsit cam 100 de sate n jurul acestui ora. Ocuparea Canaanului de ctre evrei ncepnd cu mijlocul sec, XIX arheologii au nceput cercetrile atente i detaliatte asupra canaanului ntre anii 1300-1200 . CR. Subliniind c din aceast persioad Canaanul a trecut printr-un rzboi puternic dintructive care au adus odat cu ele stagnare i distrugerea Canaanului. Spturile arheologice din Ierihon, Ai, Meghido arat c n aceast perioad multe orae au ars, au fost distruse, iar mpreun cu ele au avut loc emigrarea popoulaiei de la ora la sat, astfel c ntro perioad de 100-150 de ani n partea de sud i centru a Canaanului unde s-au instaurat evreii nu se construiete nimic, nu se dezvolt nimic iar ceea ce a fost

ajunge n paragite (lips de dezvoltare, ruine). Abia numai n anii 1100-1050 n Canaanul evreiesc se rencep construciile. Arheologii mult timp au discutat impactul distructiv pe care l-au avut evreii, iar pe de alt parte au demonstrat artnd c de fapt canaaniii au avut o influen major asupra evreilor. S-au subliniat cinci influene: 1. Limb 2. Arhitectur 3. Religie 4. Politic 5. Cultur i tradiii Limba. Evreii vorbeau limba semit ca i celelealte popoare din Canaan, dar dup 400

de ani de robie egiptean au mprumutat multe cuvinte egiptene i ntorcndu-se napoi n Canaan au ncercat s-i mbogeasc limba cu termenii utillizai de popoarele cananite. Nu vorbim despre un proces, ci este vorba despre un proces mai ndelungat n care limba evreiilor s-a modificat cu termeni canaanii. Exemplu. El, la canaanii nsemna atotputernic, evreii l-au utilizat cu referin la Dumnezeul lor fiind parte din atributul divin. Elohim sau elada sau Elyehova et. eu existat timpuri cnd evreii au luat termeni canaanii dar i-au schimbat etimologia, spre exemplu Baal, muli canaanii l proclamau ca pe un zeu important, evreii de multe ori l numeau pe satana cu acest nume, dndu-i o etimologie nou cu un sens al rului. De asemenea au mprumutat termeni de uz casnic, au mprumutat gramatica i s-au lsat influenai i n termeni tehnici. Astfel c la anii 1000 nu mai este nici o diferen ntre limba evreiasc i limbile vorbite de canaanii. Astfel c toate scrierile descoperite la iudei se ncadreaz n scrierile generale ale cananiilor Arhitectura. Dup distrugerile oraelor principale din Canaan arheologii au artat c

petnru o perioad mai binde de 100 de ani aceste orae nu au fost reconstruite, nua u fost rezidite iar evreii au preferat s locuiasc n localiti mici, casele mai rar din piatr, neavnd o infrastructur legat de apeducte canalizri, aprare etc. de aceea n timpul judectorilor evreii devin vulnerabilli n comparaie cu celelealgte popoare, nevnd ceti de aprare, ziduzi i o structur militar. Astfel, c abia numai n timpul regilor Saul construiete prima cetate ca mai apoi David s reconstruiasc i s ntreasc i Solomon s fie cel mai mult implicat n construcie. ns n toate aceste construcii evreii au mprumutat tehnologia canaanit, meterii canaanii, aezarea oraelor vechi canaanite. Cnd David i mai apoi Solomon au dorit s fac construcii mari i importante nu au putut s se descurce neavnd meteri, ingineri, arhitectori

locali i atunci au apelat la popoarele din regiune. Scriptura afirm c chiar i templul lui Dumnezue a fost contruit de meterii din tir i sidon. Arheologii arat c char poziionarea pietrei n casele i oraele evreieti se fcea dup tradiia canaanului, mia apoi cnd apare n Meghido, Ierusalim drumuri, apeducte toate erau construite n arhitectura canaanit, ceea ce demonstreaz o influen major canaanit asupra arhitecturii evreieti. Religia. Spturile arheologice din oraele i satele evreieti au demosntrat c dup un

scurt timp dup ocuparea canaanului evreii au falimentat la capitolul credinei mprumutnd ritualurile i nchinrile de la localnici, n unele orae evreieti s-au descoperit altare dedicate lui Baal sau lui Dagon. n jurul oraelor i satelor evreieti s-au descoperit altare pe nlimi consacrate AStartei. Cea mai mare uimire au fost spturile din case evreilor, n multe case arheologii au descoperit idoli, amulete, altare dedicate zeilor pgni, ceea ce demonstreaz afirmaiile Scripturii c evreii n scurt timp au devenit idolatri. n unele orae mai mari cum ar fi oraul Mamit, Oboda, Beer-eba, Hebron s-au descoperit temple construite n centrul oraului i dedicate zeilor pgni. Unii arheologi au presupus c este vorba de convieuire i toleran din partea evreilor fa de neamuri, dar oricum este mpotriva Scripturii i este identic cu nchinarea. Politic. Popoarele din Canaan erau organizate n dou sisteme politice: ora-stat, Tir,

Sifon, Bibl, Ugarit erau orae-state avnd un conductor i populaia oraului era implicat activ n conducerea oraului. Al doilea model este uniunea oraelor care i alegeau un mprat. mpratul decidea conducea, iar populaia avea o implicaie minor. Evreii dup perioada judectorilor i cam 150 dup aezarea n Canaan au dorit s fac schimbri pe plan politic solicitnd un mprat ca la popoarele vecine alegnd al doilea model de conducere cnd mpratul ia deciziile importante n stat, introducnd un sistem mai autoritar i mai despotic dup modelul filistenilor. Cultur i tradiie. Datorit descoperirilor arheologice s-a putut studia literatura

poezia, muzica canaanit demonstrndu-se c n scurt timp aceleai elemente au devenit proptice i evreilor. Astfel c pildele lui Solomon nu este ceva nou pentru Canaan, ci au existat astfel de culegeri i cu 600-700 de ani nainte de Solomon, att n Ugarit ct i n alte orae. Psalmii dup componena i structura lor nu au fost descoperii de David, ci astfel de psalmi s-au scris n Canaan i nainte de David, chiar cntarea cntrilor ceva similar a fost descoperit de arheologi n oraele canaanite. De aceea putem vedea o influen n spectrul cultural.

Acest gen de influen se vede peste tot n poporul evreiesc i putem afirma c evreii au luat lucruri bune de la populaia local, incclusiv lund i lucruri rele. n concluzie, avem sufuiciente argumente despre ocupaia Canaanului de ctre evrei i tot attea documente avem despre influena popoarelor canaanite asupra evreilor.

Perioada regilor
Robiile. Unul din cei mai recunoscrui arheoilogi n studiul poporului evreiesc este Olbright. Tot viaa i-a dedicat-o n studiul VT, ntreprinde spturi frumoase n zona de nord, centru i sud a Palestinei, demonstrnd c afirmaiile Vt sunt corecte din punct de vedere istoric. Acum n urma expediiei intreprisne n regatul de nor el demonstreaz c n jurul anului 730725 .Cr regatul de nord a trecut prin rzboi ditructiv, satele i orelel israelului au fost fcut scrum, ca mai aoi pe llocul aezrilor vechi s apar elemente culturale noi pgne. Astfel Olbright demosntrez ocpuarea . de ctre asirieni i demonstreaz c un mare numr de israielii au fost dui n robie iar n locul lor au gfost aduse popaore diferite. Acest demosntraie este bazat pe vase, vestimentaie, scrieri, tradiii de contrucie care era diferit de lucrurile specifice israeliilor. Pn la ziua de azi nu se cunoate unde au fost strmuntai israeliii i nu se cnoate ce popoare au fst aduse n locul lor. ns apare regiunea Samaria pe care evreii o numai amestecarea noaroadelor. De asemenea Olbight studiaz foarte mult Ierusalimul i demonstraz prin spturile arheologice c n jurul anilor586-587 Ierihonul, Iersualimul sunt distruse totalmente, n special el demonstreaz distrugelrile pe care le-a sfreit iersusalimul i temoplul. De asemena n contrast cu norudl Nebucadnear duce n robie doar o parte dinn popoar iar o mare parte au rmas n iudeea, neavnd dreptul s construiasc ceti, s aib fortificaii i s aib armat. De asemenea Olbright descoper canalul de apeduct construit de Ezechia (2 mp. 2 croonici. 30-32) care a fost fcut prin ani 600 . Cr i aduceau ap proaspt n Iersualim,d e asemenea au descoperit tunelul siluam. De asemenea Olbright studiaz sub dealul templului i descoepr cteva fndtni, tuneluri care dup prerea lui erau construite speciale n timpul lui Ezechia i Sedechia pentru a ascunde bunurile din templu. Olbrgiht susine c o parte din lucrurile temoplului inclusiv chivotul Domnului cu tbliele legii sunt ascunse n tunelurile de sub templu. El demosntreaz c exist trei tuneluri dar care din cauza apelor pietrelor nu pot fi studiate. De asemenea el demosntreaz c n jurul anilor 510-500 . Cr Iersulimul este reconstruit i se reconsrtuiete zidurile de aparare i se

reconstrruiete templul. De asemene el arat c noile ziduri de aprare au fsot exitinse de la vechile ziduri i n unele poriuni Iersualimul s-a extins mult mai mult. Regiunile. n timpul lui Irod cel mare evreii au mprit teritoriile n 4 regiuni diferite: 1. Neghef, avnd grania n pustiul sinaic, oraele principale fiind Mamit i Avdad. 2. Idumeea, este ndreptat spre marea mediteran i are orae cum este Beer-eba, Betguvrin, Hebron 3. Iudeea, n Iudeea Irod construiete cam 14 orae noi n sotul greco-roman, oraele vechi erau Ierihon, Ierusalim, oraele noi era Masada, Engadi, Herodion, Maheron, Haleroia i Iulia. n partea de Est Lida, Iopia, Atipatrida, Apolonia, Sebastia, Cezarea. 4. Samaria i Galileea. Oraele principale: Sihem, Samaria, Tiberaida, Capernaum, Horazin, Betsaida i Nazaret. Regiunea Neghef n mare parte erau n zona muntoas i se ndreptau spre pustriu, de asceea oraul Afdad era oraul ce se afla n pustiu la sud de marea moart, ocupaia principal era creterea cmileleor pentru negustori i prepaprarea tmii. Tmia din Afdad era cunoscut, n Egipt, siria etc. Spturile arheologice din Afdad ncep n anul 1957 continuie pn n 71. n 775 o expediiea pn 76 ultima expediie anuu 90. Sa descoperit un tempolu lui Baal n centrul oraului din timpul evreiilor, s-a descoperit un atelier mare i rezervoare mari de depozitare a aapei fiind ntr-o zon unde apa era problematic puteau s pstreze ntr-un bazin peste 100 de tone de ap. Oraul Mamit era chiar nu departe de MareaMoart spturile n pep n 19, i pn azi. Acest ora a exista nainte de iudeai n timpul iudeiilor i n timpul arabilor. Arheologii au descoperit n centrul oraului un templu mare care chiar dac a fost disrtrus, mai trziu a fost recontruit. De asemenea la marginea orauluia u descoeprit un graj mare de 40-40 de metri au desoperit case ale aristocrailor i chiar casa guvernatorului.