Inceputurile vietii crestine pe teritoriul tarii noastre: dovezi arheologie, lingvistice, martiri.

Primele forme de organizare

bisericeasc: Episcopia Tomisului

A. nceputurile vieii cretine pe teritoriul rii noastre:

1. Rspndirea cretinismului n teritoriul dintre Dunre i Mare: ncretinarea regiunilor din Peninsula Balcanic s-a fcut
chiar de Ap.Pavel i ucenicii acestuia. n anii 65-66 a petrecut o iarn n Nicopolis (Epir, Grecia), iar n 66 Tit propovduia n
Dalmaia (II Tim. 4). i teritoriul dintre Dunre i mare (Dobrogea actual), a purtat paii a doi Apostoli: Andrei i Filip.
Mrturii istorice n acest sens: Eusebiu al Cezareii (sec.IV), n Istoria bisericeasc, spune c Sf. Andrei a predicat cuvntul
lui Dumnezeu n Scythia, iar Epifanie (sec.VIII) spune c sciii au fost evanghelizai de Sf.Ap. Andrei. La fel confirm i
Tertulian, Calendarul gotic, martirologiile occidentale din sec.IX (Beda Venerabilul, Rabanus Maurus, Florus de Lyon, Adon
de Vienne, Usuard), creaiile folclorice i unele toponimice dobrogene (petera Sf. Andrei, priaul Sf. Andrei). Ct l privete
pe Sf. Ap. Filip, mai multe mrturii istorice consemneaz faptul c Filip a convertit la credin aproape ntreaga Sciie:
Calendarul gotic, sec.IV (care nscrie printre zilele de srbtoare nu numai pe Andrei, ci i pe Filip, ziua de 15 nov. fiind
consacrat cinstirii lui, cu precizarea c a murit la Hierapolis); Martirologiul lui Usuard i Martirologiul lui Adon, cel din urm
preciznd c Apostolul a convertit la credina n Hristos aproape (ntreaga) Sciie i a aezat acolo diaconi, preoi i episcopi.
Cretinismul romnesc este deci de origine apostolic.
2. Rspndirea cretinismului n Dacia: argumente logico-istorice:
a) Prin coloniti adui din sudul Dunrii, dar i din Asia Mic i din alte provincii romane;
b) Prin soldai: legiunea XIII Gemina la Apulum (Alba Iulia) i legiunea V Macedonica la Potaissa (Turda). Primul roman
ncretinat a fost un militar, sutaul Corneliu; ca dovad, existena a numeroi martiri cretini n rndul soldailor romani (mai
ales n sec. III-IV);
c) Prin sclavi ncretinai, servitori ai colonitilor nstrii;
d) Prin negustori cretini (ex. n N.T. Lidia, Fapte 16) se tie c n timpul ocupaiei romane n Dacia, legturile
comerciale cu Asia Mic, cu insulele greceti i cu alte regiuni romane erau n floare;
e) Prin captivi: goii au ptruns pe teritoriul rii noastre n sec.IV. n expediiile pe care le fceau n sudul Dunrii ei aduceau
aici nu numai przi, ci i captivi.

3. Mrturii ale scriitorilor cretini: Sf. Iustin Martirul i Filosoful (nu exist nici un neam... din cei ce triesc n crue i n
corturi i crescnd vite, la care s nu se fac rugciuni n numele lui Hristos); apologetul Tertulian (Hristos stpnete i n
inuturile sarmailor, dacilor, germanilor i sciilor), Origen (scria c foarte muli dintre germani, daci i scii n-au auzit
cuvntul Evangheliei ceea ce nseamn c unii l-au auzit).
B. Dovezi arheologice:

Multe vestigii arheologice descoperite la noi poart simboluri cretine, care dateaz din sec.II-VI:sf.cruce, sub diferite forme:
x, T, +, Bunul Pstor, mielul, pomul vieii, petele (n greaca veche termenul IXQYS (ihtis) nsemna pete; cretinii au folosit
iniialele acestui cuvnt pentru a desemna numele lui Hristos), porumbelul, corabia, ancora, mslinul, literele greceti A i W,
chrisma sau monograma lui Hristos - sub forma IX sau XP.
Dintre toate aceste simboluri cretine, numai sfnta cruce i monograma lui Hristos au rmas pn astzi.
1. Obiecte paleocretine n Transilvania i Banat:
a) tblia votiv de la Biertan, descoperit n 1775 la Biertan (jud. Sibiu); e format dintr-un donarium i un disc, ambele din
bronz. Donarium-ul e format dintr-o tbli dreptunghiular pe care sunt inscripionate cuvintele: Ego Zenovius votum posui
(Eu Zenovius am pus ofrand). Limba latin ne duce la concluzia c acest donarium aparinea unei comuniti daco-romane.
Faptul c el se putea folosi doar agat (probabil de un policandru) ne determin s conchidem c n secolul IV exista o via
cultic bine definit, cu biserici cretine i limb proprie, termeni latini cretini;
b) gema de la Potaissa (Turda), sec. IV; descoperit prin 1830, a disprut n 1848, aa c astzi se cunoate numai dintr-o
descriere. Gema era din onix, de form oval (1,1 1,3 cm) i avea sculptat pe ea scena Bunului Pstor Iisus Hristos cu un
miel pe umeri i cu un altul lng el, la picioare; un pom (al vieii) pe ale crui ramuri odihnete o pasre (simbol al Duhului
Sfnt); o corabie din care cade un om n ap, n gura unui monstru marin (Iona); n jurul corabiei era criptograma cretin
;
c) fragmentele de la Moigrad (Slaj) - cel mai important e discul cu monograma lui Hristos, cu un fragment de inscripie
votiv sec. IV;
d) basilica de la Morisena (azi Cenad, jud. Timi) aici au fost descoperite fundaiile unei biserici cu baptisteriu din secolele
IV-VI. 2. Obiecte paleocretine n Oltenia: la Romula (jud. Olt) dou opaie decorate cu cruci, dou geme (sec. III-IV), o
cruciuli de bronz; basilicile de la Slveni (jud. Olt - urmele unei biserici din sec. IV), de la Sucidava (azi Celei-Corabia -
urmele unei basilici din sec.V-VI), de la Moigrad - sunt cele mai vechi lcauri de cult cretin cunoscute n N Dunrii.

2. Descoperiri arheologice n Dobrogea:
a) inscripii cretine aprox. 100, datnd din sec. IV-VI; aproape jumtate provin de la Tomis, iar celelalte din Histria,
Dinogetia, Callatis, Axiopolis, etc.;
b) obiecte paleocretine: gema de la Tomis (sec.IV-V, Mntuitorul ncadrat de Apostoli), discul refcut de episcopul
Paternus (nainte de 518, este din argint aurit, de dimensiuni mari, peste 6 kg; are numeroase simboluri cretine i o inscripie
latin; azi se afl la Muzeul Ermitaj din Petersburg); c) basilici paleocretine (peste 35): la Tomis 6 basilici, sec.V-VI; la
Tropaeum Traiani (Adamclisi) 5 basilici din sec.V-VI; la Histria 7 basilici (sec.V-VI); la Callatis o basilic de tip sirian
din sec.IV-V; la Beroe (azi Piatra Frecei, jud. Tulcea) s-au descoperit fundaiile unei basilici din timpul lui Constantin cel
Mare; e cea mai veche din sud-estul Europei; la Axiopolis aici au fost ngropai martirii Chiril, Chindeas i Tasius; la
Niculiel o biseric din sec.IV-V, cu moatele martirilor Zotikos, Attalos, Kamasis i Filipos; bisericuele rupestre de la
Basarabi (fost Murfatlar) - s-au descoperit 6 bisericue din sec.IV-V, unice de acest gen, spate n carier calcaroas la 20 km
de Constana.
C. Dovezi lingvistice:

ntresc afirmaia referitoare la ptrunderea cretinismului la noi ncepnd cu sec.II d.H. Limba romn i are originea n
latina popular adoptat de geto-daci de la colonizatorii romani (de ex., Crezul i Tatl nostru au terminologie latin n
proporie de 90%).
Argumentul lingvistic demonstreaz c ncretinarea noului popor a fost concomitent cu procesul etnogenezei i cu cel al
formrii limbii. Dac ncretinarea ar fi fost mai trzie, atunci lexicul bisericesc ar fi fost preponderent slavon. O parte din
aceti termeni fundamentali de credin au fost mprumutai din lumea roman pgn, primind ns un alt coninut, cretin, iar
alii au fost creai anume pentru exprimarea unor noi noiuni de credin.
1. Termeni din lumea roman pgn: Biseric din lat. basilica (cas mprteasc); Dumnezeu: Domine Deus;
Duminic Dies Dominica (ziua Domnului); Crciun (cei mai muli cercettori sunt de prere c denumirea vine de la
calatio, prima zi a lunii, n care preoii romani convocau poporul pentru anunarea srbtorilor din acea lun; cea mai
important calatio era la 1 ianuarie, cnd se anunau srbtorile de pe parcursul ntregului an; cretinii ar fi mprumutat
aceast denumire pentru Naterea Domnului care, pn n sec. IV, se srbtorea n preajma acelei calatio de la 1 ianuarie; ali
cercettori opineaz c termenul ar deriva de la creatio ziua facerii lui Iisus); Floriile (o srbtoare pgn de primvar,
a florilor, numit Floralia; ea a fost asimilat de cretini cu intrarea Domnului n Ierusalim); Rusaliile Rosalia (ziua
pomenirii morilor); Srbtoare dies (con)servatoria (limbile romanice apusene folosesc alt termen, latinescul festum);
Lege lex (avea sensul de religie, credin vezi legea romneasc; limbile romanice apusene folosesc derivate din
fides).
2. Termeni cu neles exclusiv cretin: Cretin din chrestianus, derivat de la Chrestus (Hristos), a boteza (baptisto, are = a
cufunda n ap), cruce (crux), nger (angellus), pcat (peccatum) a se ruga (rogo, are), snt (sanctus), printe, (parens,
parentem).
D. Martiri cretini n inuturile dunrene la nceputul sec.IV:

La Sirmium (azi Mitrovia, n Jugoslavia) au fost martirizai preotul daco-roman Montanus i soia sa Maxima, care au fost
necai n rul Sava la 26 martie 304; episcopul Irineu i diaconul su Dimitrie n 6, respectiv 9 aprilie 304. La Cibalae (N-V de
Sirmium): Donat, diaconul, Romul preotul, Silvan diaconul i Venust (21 august). La Singidunum (azi Belgrad), diaconul
Ermil i temnicerul Stratonic, aruncai n Dunre n 13 ianuarie 307. n Moesia Inferior la Novae: Sf. Mc. Lup (23 august).
La Durostorum (Silistra), n 298: Pasicrat i Valentin (24 aprilie), Nicandru i Marcian (8 iunie), cu ali 47 de ostai. n 304,
lng Durostorum trei rani: Quintilian, Maxim citeul i Dadas (28 aprilie). n 362, a fost chinuit i ars pe rug soldatul
Emilian (18 iulie), pentru c a distrus idolii dintr-un templu pgn.
n SCYTHIA MINOR:
La Tomis (Constana) la 7 martie 300 episcopul Efrem al Tomisului. Mai trziu, prin 320-323, au fost ari de vii Macrobiu i
Gordian. Fraii Argeu, Narcis i Marcelin au ptimit tot n timpul lui Liciniu, prin 320-323. La fel episcopul Tit al Tomisului,
pentru c a refuzat nrolarea n armata lui Liciniu.
La Axiopolis (lng Cernavod) au ptimit n 303 Chiril, Chindeas i Tasius.
La Halmyris, 8 iulie, prin anii 290-303, preotul Epictet i tnrul Astion, convertit de el (n 2001 i se descoper moatele
fctoare de minuni, astzi la catedrala din Constana).
La Niculiel (jud.Tulcea) n 1971 s-a descoperit o basilic paleocretin (sec.IV-V). n cripta de sub altar s-au descoperit
moatele a 4 martiri: Zotikos, Attalos, Kamasis i Filippos (+304-305), care astzi se pstreaz la mn.Coco. (Persecuiile
goilor condui de Athanaric mpotriva cretinilor din Dacia: Sf. Nichita Romanul sau Gotul 15 septembrie; Sf. Sava Gotul,
necat n rul Buzu, la 12 aprilie 372).




E. Episcopia Tomisului:

Aa cum Apostolii hirotoneau episcopi pentru comunitile pe care le converteau, tot aa va fi fcut i Sf. Ap. Andrei.
De fapt, pentru Sf. Ap. Filip se i afirm n Martirologiul lui Adon c acesta a aezat n Scythia diaconi, preoi i episcopi.
Dei episcopia de Tomis este atestat documentar abia n anul 369, au existat aici episcopi, probabil chiar din epoca
apostolic.
1. n unele acte sunt pomenii episcopi tomitani nainte de anul 369. n actul martiric al sfinilor Epictet i Astion, martirizai
la sfritul sec.III, se amintete de episcopul Evangelicus care i-a botezat pe prinii lui Astion plecai n ctarea fiului lor.
2. Efrem, mort ca martir n timpul lui Diocleian.
3. n timpul lui Liciniu ntlnim un episcop tomitan pe nume Titus, care ar fi murit ca martir.
4. La Sinodul I Ecumenic a participat i un episcop din Scythia, lucru consemnat de Eusebiu de Cezareea (nici scitul nu
lipsea din ceat). Unii istorici consider c numele acestuia era Marcu, alii Teofilal Gothiei.
5. Primul episcop de Tomis atestat documentar este Bretanion. Istoricul Sozomen consemneazun conflict dintre Bretanion i
mpratul Valens n 369 (mpratul a ncercat s-l determine pe episcop sintre n comuniune cu arienii. Bretanion a refuzat i,
lsndu-l pe Valens acolo, a plecat cu poporul n altbiseric. mpratul, simindu-se ofensat, l-a exilat, ns ulterior l-a repus n
scaun, temndu-se de o revolt a sciilor). Bretanion este, se pare, i autorul actului martiric care nsoea moatele Sfntului
Sava n drumul lor spre Capadocia. A fost trecut n rndul sfinilor, la 25 ianuarie.
6. Urmaul lui Bretanion a fost Gherontie (Terentius), care a participat la Sinodul II Ecumenicdin 381.
7. n 392 este consemnat ca episcop Teotim I, un localnic (daco-roman). n acest an era trecut de Fericitul Ieronim n rndul
brbailor ilutri ai cretintii, model de virtute i trire cretin (fctor de minuni). n cursul pstoriei lui, n Scythia i-au
fcut apariia hunii, care au sdit teroare printre localnici. Teotim a ncercat s-i mblnzeasc pe nvlitori i chiar a fcut
misiune de evanghelizare printre ei. Sozomen relateaz dou ntmplri miraculoase: la rugciunea lui Teotim, acesta,
mpreun cu nsoitorii lui, s-au fcut nevzui de ochii hunilor; ncercarea unui hun de a-l face captiv pe Teotim, soldat cu
paralizia barbarului. Aceste ntmplri i-au adus admiraia hunilor care l-au numit (Dumne)zeul romanilor. Teotim a fost
prieten cu Sf. Ioan Gur de Aur, participnd mpreun n anul 400 la un sinod la Constantinopol. Teotim a participat i la
sinodul de la Stejar din 403, n care l-a aprat pe Sf. Ioan. Curia vieii lui i-a adus de timpuriu cinstirea ca sfnt (20 aprilie).
8. Un alt episcop tomitan este Timotei, care a participat la Sinodul III Ecumenic (431), semnnd ca ortodox actele conciliului.
9. Urmaul lui a fost Ioan (nainte de 448), unul dintre cei mai buni teologi ai timpului, care a participat activ la disputele
teologice ale vremii.
10. n 449 l ntlnim la Tomis pe Alexandru, care a participat la un sinod de la Constantinopol mpotriva monofizismului.
Dei n-a participat la Sinodul IV Ecumenic (451), a semnat totui hotrrile ortodoxe ale acestuia.
11. n anul 458 mpratul Leon I adresa o scrisoare tuturor ierarhilor din imperiu, inclusiv luiTeotim II al Tomisului, care a
rspuns declarndu-se fr echivoc pentru Ortodoxie.
12. Despre un alt episcop avem tiri abia n 518, cnd apare pe un disc de argint aurit numele luiPaternus. Acum au activat
clugrii scii cu binecunoscuta formul unul din Sfnta Treime a ptimit n trup, fa de care Paternus a avut rezerve. ntr-
un act sinodal din 520 semneaz ca episcop-mitropolit al Scythiei, ceea ce nseamn c existau i alte scaune episcopale
sufragane.
13. Ultimul episcop de Tomis cunoscut cu numele este Valentinian, care a purtat n 549 coresponden cu papa Romei n
legtur cu Cele Trei Capitole. Alte episcopii n Scythia Minor: Existena mai multor episcopii n Scythia Minor n sec.VI
este confirmat de mrturii istorice i arheologice: fragmente de inscripii descoperite la Callatis, Histria, care ofer informaii
despre mai multe episcopii, semntura episcopului-mitropolit Paternus, scrierile clugrilor scii adresate mpratului Iustin, o
list(notitia) a Patriarhiei Ecumenice cu episcopiile i mitropoliile din secolul VI, care consemneaz 14 scaune episcopale n
Scythia Minor (Axiopolis, Callatis, Noviodunum, Halmyris, Histria etc). Acestea au fost nfiinate probabil n secolul VI. n
fruntea lor era mitropolitul de Tomis (probabil primul mitropolit a fost Paternus), care avea jurisdicie nu numai asupra
Dobrogei, ci i asupra sudului Moldovei i estului Munteniei.