111eeeeeereeeee253918 Si Biblia Are Totusi Dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate WERNER KELLER i Biblia are totui dreptate Cercettorii dovedesc adevrul
istoric 1
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate Cuprins: Prefa la ediia revizuit Introducere la ediia romneasc Introducerea autorului
ARHEOLOGIA VECHIULUI TESTAMENT I. VENIREA PATRIARHILOR Capitolul Capitolul Capitolul Capitolul Capitolul Capitolul Capitolul 1 2 3 4 5 6 7 n Semiluna Fertil Ur din Haldea Pe urmele potopului Potopul n strvechea istorie a bilonului Avraam i regatul lui Mari Lunga cltorie spre Canaan Avraam i Lot n ara Purpu rii II. N REGATUL FARAONILOR Capitolul 8 - Iosif n Egipt Capitolul 9 - O tcere de 400 de ani Capitolul 10 - Mun c forat n Pitom i Ramses III. PATRUZECI DE ANI N PUSTIU Capitolul Capitolul Capitolul Capitolul 11 12 13 14 Pe drum spre Sinai La muntel e lui Moise Sub soarele deertului n pragul rii Promise IV. BTLIA PENTRU ARA PROMIS Capitolul Capitolul Capitolul Capitolul 15 16 17 18 Israelul invadeaz Sub Debora i Ghedeon Rzboinicii de la Caftor Sub jugul filistenilor V. CND ISRAELUL A FOST UN MARE IMPERIU Capitolul Capitolul Capitolul Capitolul 19 20 21 22 David, un mare mprat Solomon, regele de aram Regina din Seba, partener de afaceri Viaa cotidian multicolor a Israe lului 2
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate VI. DOI REGI, DOU REGATE Capitolul Capitolul Capitolul Capitolul Capitolul Capitolul 23 24 25 26 27 28 Um bra unei noi supraputeri Sfritul regatului din nord al Israelului Iuda sub jugul A siriei Religia seductoare a Canaanului Sfritul unei puteri mondiale: Ninive Ultimel e zile ale lui Iuda VII. DE LA EXIL LA REGATUL MACABEILOR Capitolul Capitolul Capitolul Capitolul Capitolul Capitolul 29 30 31 32 33 34 Ed ucaie prin exil Apusul n Orientul antic Cir, regele Persiei ntoarcerea la Ierusalim Sub influena greac Btlia pentru libertate religioas ARHEOLOGIA NOULUI TESTAMENT I. ISUS DIN NAZARET Capitolul Capitolul Capitolul Capitolul Capitolul Capitolul 35 36 37 38 39 40 Palestina de la Marea Nostrum - Steaua din Betleem - Fuga n Egipt Nazaret, n Galil eea - Ioan Boteztorul - Ultima cltorie, judecata i rstignirea II. N ZILELE APOSTOLILOR Capitolul 41 - Pe urmele apostolului Pavel Capitolul 42 - Mormntul lui Petru Capi tolul 43 - Distrugerea Ierusalimului O NOU LUMIN ASUPRA VECHIULUI ADEVR Capitolul 44 - S fie lumin Capitolul 45 - Reconstruirea cu ajutorul Bibliei Capito lul 46 - Manuscrisele de la Marea Moart ANEXE Cele mai vechi texte biblice (manuscrise) descoperite pn acum Post-fa la NOUA DIIE RE VIZUIT de Joachim Rehork Tabel cronologic privind originea Bibliei Note 3
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate Prefa la ediia revizuit
n anul 1955 a aprut pentru prima dat cartea mea I BIBLIA ARE TOTUI DREPTATE. Ea a fost tradus n 24 de limbi, fiind folosit n nvmntul religios din coli, la seminarii bibli universiti i la cercurile ce studiaz religia cretin sau evreiasc. Tirajul mondial al a estei cri depete 10 milioane de exemplare. De atunci, arheologia biblic, cu ajutorul n oilor mijloace tehnice i cu cele mai moderne metode de cercetare, a adus la lumin a zilei date necunoscute pn acum. Unele teze au putut fi astfel confirmate. Altele , dimpotriv, dei cotate la un nalt barem tiinific, au trebuit s fie puse din nou sub s emnul ntrebrii. Pn i cunotinele unor oameni de tiin cu renume au necesitat mbunt ondiii cartea mea nu mai poate pretinde o rigoare tiinific dect innd seama de rezultat le ultimelor cercetri. Noile descoperiri, chiar i atunci cnd sunt incomode, nu pot fi ignorate. A fi dorit ca singur s aduc cartea mea la nivelul celor mai recente c ercetri. M mpiedic, din pcate, o boal grea, care m urmrete de ani de zile. n starea a nu m pot apuca de o lucrare att de pretenioas i plin de rspundere. Cu prere de ru buit s ncredinez proiectul acesta unei alte persoane. Sunt totui fericit c am putut sl ctig pentru scopul acesta pe dr. Joachim Rehork. n Post-fa, el a expus principiile stabilite de comun acord, care au stat la baza revizuirii crii mele. I se cuvin de aceea cele mai sincere mulumiri. Werner Keller 4
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate Introducere la ediia romneasc
Cartea lui Werner Keller I BIBLIA ARE TOTUI DREPTATE este fr ndoial cea mai popular n ce privete confirmarea adevrurilor biblice. Din anul 1955, cnd a aprut pentru prim a dat, ea a fost tradus n 24 de limbi i tiprit n peste zece milioane de exemplare. Mer tele ei deosebite stau n special n sublinierea dovezilor arheologice i a datelor is torice care arat nc odat c relatrile Bibliei sunt fapte reale i nu rodul imaginaiei o eti sau poveti transmise din generaie n generaie. Werner Keller nu face parte din ace i credincioi care accept mai presus de toate lucrrile i planul lui Dumnezeu, ci se s itueaz pe poziia omului de tiin, cercetnd documente referitoare la spturi arheologice scultnd prerile specialitilor i trgnd n cele din urm concluziile fereti. De aici i de a explica tiinific chiar i lucrurile care nu pot fi explicate cum sunt minunile lu i Dumnezeu. Explicaiile sale, uneori forate, tocmai din dorina de a dovedi faptele istorice, dau impresia c autorul nu mai este dispus s lase nici un loc interveniei divine n mersul istoriei. Potrivit acestei concepii ni se demonstreaz c evenimentele din Biblie - confirmate de descoperrile arheologice din epoca modern, au avut lo c fie prin simpla ntmplare, fie prin interaciunea fireasc a legilor naturii. n aceast privin prerea noastr difer de cea a autorului. n primul rnd, Biblia este o carte de in piraie divin. Armonia i fora ei de convingere se explic prin prezena lui Dumnezeu pe t ot parcursul relatrilor Bibliei. Textul ei constituie n sine un adevr, dincolo de c eea ce confirm spturile arheologice i documentele descoperite. Meritul lui Werner Ke ller este de a fi mers pe urmele echipelor de arheologi orientaliti care prin dev otamentul lor pentru tiin, cu mult trud i contiinciozitate n cercetrile lor, au adus umin vestigiile istorice rmase n urma consumrii evenimentelor descrise n Biblie. Pent ru cei care privesc cu suspiciune textul Bibliei, ca i pentru cei ce mprtesc adevruril e ei, cartea lui Werner Keller este n egal msur o dovad i o confirmare laic a autentic tii Sfintelor Scripturi. Pentru publicul din Romnia mai ales, ea se prezint ca o pre mier i totodat o invitaie la confruntare ntr-un domeniu n care - dup cel de-al doilea boi mondial suspiciunea i discreditarea Bibliei au fost cultivate n mod sistematic . Dorim ca Dumnezeu s binecuvinteze aceast carte i s trezeasc un interes i mai mare pe ntru Sfnta Scriptur, astfel ca toi cititorii ei s constate n final c BIBLIA ARE TOTUI REPTATE! W. I. 1979 5
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate
Introducerea autorului "Cea mai mare fericire a omului care gndete este s cerceteze ceea ce poate fi cerce tat i s respecte ceea ce este de necuprins. J. W. v. Goethe Cnd un autor care nu est e teolog scrie o carte despre Biblie, cititorul are toate motivele s ntrebe cum a reuit acesta s-i dezvolte subiectul. Ca ziarist am fost muli ani pe de-a ntregul inte resat de rezultatele tiinei i ale cercetrilor. n 1950, pe cnd mi fceam serviciul obi am dat de relatrile arheologilor francezi Prof. Parrot i Schaeffer asupra spturilor de la Mari i Ugarit. Inscripiile cuneiforme descoperite la Mari pe Eufrat conineau i nume biblice. n consecin, povestirile patriarhilor care fuseser mult timp socotite doar nite legende pioase au devenit pe neateptate istorie. La Ugarit, aproape de Mediterana, a ieit pentru prima oar la lumin dovada existenei cultului canaanit al l ui Baal. Printr-o coinciden, n acelai an un sul al lui Isaia descoperit ntr-o peter de lng Marea Moart a fost datat ca fiind dinainte de Cristos. Aceste relatri senzaionale - i avnd n vedere semnificaia descoperirilor nu este exagerat s folosim cuvntul "senz aional" - au trezit n mine dorina de a studia mai atent arheologia biblic, cel mai r ecent i cel mai puin cunoscut domeniu din cercetarea lumii antice. Am rscolit de ac eea literatura german i strin pentru a gsi un rezumat cuprinztor i clar al rezultatelo cercetrii anterioare. Nu am gsit nimic pentru c nici nu era ceva de gsit. Atunci am mers eu nsumi la surse, n bibliotecile multor ri - ajutat n aceast munc i de entuzia l soiei - i am strns toate rezultatele cercetrilor tiinifice care puteau fi gsite n o ele erudite ale unor arheologi ai Bibliei. i cu ct m adnceam mai mult n acest subiect , cu att devenea mai interesant. Drumul spre istoria Vechiului Testament a fost d eschis de francezul Paul-Emile Botta, n 1843. n cursul spturilor de la Khorsabad din Mesopotamia, Paul-Emile Botta a descoperit figurinele regelui asirian Sargon al II-lea, cel care pustiise Israelul ducnd populaia n robie. Relatrile campaniilor ac estui cuceritor privesc invazia Samariei, incident care este descris i de Biblie. De un secol, savanii din America, Anglia, Frana, Germania sap n Orientul Mijlociu, n Mesopotamia, Palestina, Egipt. Toate rile mari au fondat coli i institute specializ ate pe acest tip de cercetare. Fondul de Explorare Palestinian a nceput s acioneze d in 1869, Asociaia German de Cercetare a Palestinei din 1877, coala Biblic Dominican d in St. Etienne din 1892. A urmat apoi Societatea German Oriental n 1898, coala Ameri can de Cercetare Oriental n 1900 i Institutul Protestant German de Arheologie n 1901. 6
n Palestina, locuri i orae frecvent menionate n Biblie sunt readuse la lumin. Ele arat exact aa cum sunt descrise n Biblie i sunt aezate exact acolo unde Biblia le situeaz. Pe inscripii i monumente savanii descoper tot mai multe personaje din Vechiul i Noul Testament. Basoreliefuri contemporane ne nfieaz oameni pe care nu-i cunoteam dect dup ume. Trsturile, hainele, scuturile lor capt form n faa ochilor notri. Sculpturi colos ni-i arat pe hitii cu nasurile lor enorme, pe filistenii subiri i nali, pe eleganii c nductori canaanii n carele lor de fier care umpleau de groaz pe israelii, pe regii di n Mari, contemporani i ei cu Avraam. De-a lungul miilor de ani care ne despart de ei, regii asirieni n-au pierdut nimic din nfiarea lor cumplit: Tiglat Palassar III, binecunoscut n Vechiul Testament sub numele de Pul, Sanherib, cel care a distrus Lachiul i a asediat Ierusalimul, Asarhaddon, cel care l-a pus n lanuri pe regele Man ase, Assurbanipal, "marele i vestitul Osnapar" al crii lui Ezra. Aa cum au fcut cu Ni nive i Nimrod - strvechea Calah - sau cu Assur i Teba, pe care profeii o numeau No-A mon, savanii au trezit din somnul su antic i celebrul Babel cu legendarul su turn. n Delta Nilului arheologii au descoperit oraele Pitom i Ramses, unde evreii au munci t ca sclavi. Arheologii ne-au dezvluit mrturii care povestesc despre focul i distru gerea care au nsoit cucerirea Canaanului de ctre israelii. n Ghebea, ei au descoperit fortreaa lui Saul, ale cror ziduri au rsunat cndva de cntecele lui David. La Meghido au dat la iveal ntinsele grajduri ale regelui Solomon care avea 12.000 de clrei. Din l mea Noului Testament au fost readuse la lumin edificiile mree ale lui Irod. n inima btrnului Ierusalim a fost descoperit trotuarul pe care a stat Isus naintea lui Pila t, dup cum povestete evanghelia lui Ioan. Asiriologii au descifrat pe tabelele ast ronomice data exact la care a fost observat Steaua din Betleem. Aceste uimitoare d escoperiri, a cror semnificaie nu o putem pricepe deodat, ne oblig s ne revizuim prere a despre Biblie. Multe evenimente care au trecut drept "nscociri pioase" trebuie s fie judecate acum ca istorie. Adesea rezultatele cercetrilor corespund n detaliu cu relatrile biblice. Pe lng faptul c le confirm, cercetrile tiinifice au i darul de scoperi mprejurrile istorice din care au crescut Vechiul Testament i evangheliile. De asemenea, evenimentele, schimbrile suferite de poporul Israel sunt prinse ntr-u n decor viu, ca i participarea sa la disputele politice, culturale, economice ale naiunilor i imperiilor care luptau pentru putere n Mesopotamia i pe Nil, zona din c are locuitorii acestui micu stat Palestina, nu s-au putut desprinde timp de 2000 de ani. S-a crezut, i nc se mai crede, c Biblia nu este altceva dect istoria mntuirii omului, o garanie a valabilitii credinei cretine de pretutindeni. Biblia este ns i o te cu ntmplri petrecute cu adevrat. n acest sens ea are i limite, prin faptul c evreii scriau istoria innd cont de legtura lor cu Iehova (Iahve), precum i de viziunea asup ra vinei i ispirii. Cu 7
toate acestea, evenimentele sunt fapte istorice redate cu o precizie uimitoare. Mulumit descoperirilor arheologice, multe din istorisirile biblice pot fi mai bine nelese acum. Exist desigur curente teologice despre care nu se poate vorbi dect n te rmenii Cuvntului lui Dumnezeu. Dar, aa cum spunea i profesorul Andre Parrot, arheol ogul francez de faim mondial: "Cum putem s nelegem Cuvntul, dac nu-l vedem n aezarea ronologic, istoric i geografic potrivit? Pn acum aceste descoperiri extraordinare au t cunoscute numai de un cerc restrns de experi. Numai cu 50 de ani n urm profesorul Friedrich Delitzsch din Berlin i punea ntrebarea: La ce bun atta efort n aceste ri de te i primejdioase? La ce bun toat scormonirea asta costisitoare n rmiele unor timpuri recute cnd tim c nu vom gsi acolo nici aur, nici argint? La ce bun aceast nebuneasc nt ecere ntre ri pentru a stpni movilele acelea pustii doar ca s fie spate? Savantul ger Gustav Dalman i ddea un rspuns potrivit cnd i exprima sperana c tot ceea ce arheolo u cunoscut i vzut n activitatea lor tiinific va fi valorificat spre rezolvarea problem elor colii i Bisericii. Aceast speran rmne nc nemplinit chiar i n ziua de azi. toat istoria umanitii, nu a avut o influen att de radical, nu a afectat att de hotr voltarea lumii occidentale i nu a avut un efect att de rspndit ca Biblia. Astzi, Bibl ia este tradus n 1631 de limbi i dialecte (1), i dup 2000 de ani nu d nici un semn de istovire. Strngnd i prelucrnd materialul acestei cri, pe care cu nici un chip n-a pute s-o socotesc complet, mi s-a prut c a sosit timpul s mprtesc cu cei care citesc Bibl cu cei care n-o citesc, cu credincioi, dar i cu agnostici, interesantele descoper iri rezultate dintr-o lung cercetare tiinific pe mai multe direcii. Avnd n vedere abun ena de dovezi autentice, precum i efortul scepticismului care din secolul al XVIII -lea ncearc s desfiineze Biblia, nu-mi rmne dect o singur concluzie ndreptit: Bi dreptate. Hamburg, Septembrie 1955 Werner Keller 8
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate ARHEOLOGIA VECHIULUI TESTAMENT 9
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate I. VENIREA PATRIARHILOR De la Avraam la Iacov Capitolul 1 n Semiluna Fertil
Dac am trage o linie din Egipt prin rile mediteraniene Palestina i Siria, care s urme ze Tigrul i Eufratul, prin Mesopotamia spre Golful Persic, rezultatul ar fi o sem ilun de neconfundat. Cu patru mii de ani n urm, acest semicerc din jurul Deertului A rabiei, Semiluna Fertil, cuprindea o mulime de civilizaii aezate una lng alta ca ntr lb. Raze de lumin plecau de la ele spre ntunericul umanitii dimprejur. Aici a fost ce ntrul civilizaiei din Epoca Pietrei pn n Epoca de Aur a culturii greco-romane. Prin jurul anului 2000 .Cr. cu ct te ndeprtai de "Semiluna fertil", cu att cretea ntuneric scdeau semnele de civilizaie. Era ca i cum copiii, locuitori ai altor continente iar fi ateptat deteptarea. Din partea rsritean a Mediteranei strlucete deja o lumin t zilele de prosperitate ale regilor minoici ai Cretei, ntemeietorii primei puter i maritime cunoscute n istorie. Aproape 1000 de ani, fortreaa din Micene i-a proteja t locuitorii, i a doua Troie se nlase de mult pe ruinele celei dinti. n Balcanii din a propiere, Epoca Timpurie a Bronzului abia ncepe. n Sardinia i vestul Franei morii era u ngropai n morminte enorme de piatr. Aceste morminte megalitice sunt ultimele manif estri ale Epocii de Piatr. n Britania se construia cel mai celebru sanctuar al Epoc ii Megalitice Templul Soarelui de la Stonehenge - acel gigantic cerc de pietre d e lng Salisbury care rmne nc un peisaj englez plin de mister. n Germania pmntul era cu pluguri de lemn. La poalele Himalaiei, flacra plpitoare a unui avanpost al civil izaiei din valea Indusului era aproape stins. Deasupra Chinei, deasupra stepelor R usiei, deasupra Africii, numai ntuneric. i, dincolo de apele Atlanticului, America n obscuritatea amurgului. Dar n Semiluna fertil i n Egipt, civilizaii dezvoltate se suiesc ntr-un decor viu, uluitor. De circa 1000 de ani, faraonii stteau pe tron. P rin anul 2000 .Cr. tronul a fost ocupat de ntemeietorul dinastiei XII, Amenemhat I . Sfera lui de influen se ntindea de la Nubia, la sud de a doua 10
cataract a Nilului, pn dincolo de peninsula Sinai, spre Canaan i Siria, o ntindere de dimensiunile Norvegiei. De-a lungul coastei Mediteranei erau aezate bogatele por turi ale fenicienilor. n Asia Mic, n inima Turciei de azi, puternicul regat al hitii lor sttea n pragul istoriei sale. n Mesopotamia, ntre Tigru i Eufrat, domneau regii S umerului i ai Akkadului, care primeau tribut de la toate popoarele. Mreele piramide egiptene i templele masive mesopotamiene au fost martore timp de secole la viaa d imprejurul lor. Aproape 2000 de ani fermele i plantaiile, la fel de mari ca un con cern din zilele noastre, au exportat gru, legume, fructe cultivate n vile cu irigaie artificial ale Nilului, Eufratului i Tigrului. Peste tot n Semiluna fertil i n imper faraonilor, arta scrierii cuneiforme i hieroglifice era cunoscut n mod obinuit. Poei i, funcionarii curtenii, servitorii o practicau n mod curent. Pentru comer fusese de mult timp o necesitate. Nesfritul trafic de bunuri de toate felurile pe care firme le de import i export ale Mesopotamiei i Egiptului le trimiteau pe rutele caravane lor sau pe mare, de la Golful Persic spre Siria i Asia Mic, de la Nil spre Cipru i Creta i chiar pn la Marea Neagr, este reflectat n corespondena de afaceri rmas pe tb afaceri, scris pe tblie de lut sau de papirus. Din toat multitudinea de produse, ce le mai cutate erau cuprul din minele egiptene, aflate n munii Sinaiului, argintul d in minele Taurusului din Asia Mic, aurul i fildeul din Somalia din estul Africii, p urpura din oraele feniciene de pe coasta Canaanului, tmie i mirodenii rare din Arabi a de Sud, lenjerie fin provenit din rzboaiele egiptene, vaze minunate din insula Cr eta. Literatura i tiina erau n floare. n Egipt apar primele romane i poezii laice, iar Mesopotamia cunotea o adevrat renatere. Filologii din Akkad, marele regat din parte a inferioar a Eufratului, ntocmeau prima gramatic i primul dicionar bilingv. Povestea lui Ghilgame i vechile legende sumeriene despre creaie i potop erau mpletite n epopei de for dramatic n limba akkadian, limba lumii de atunci. Doctorii egipteni i fabricau medicamentele n conformitate cu metodele date de cri. Amestecurile vegetale i dovedea u puterea, chirurgii nu erau strini de anatomie. Matematicienii de pe Nil au ajun s prin mijloace empirice la concluzia asupra laturilor unui triughi care abia pe ste 1000 de ani avea s fie concretizat de Pitagora n teorema care-i poart numele. Te hnicienii mesopotamieni rezolvau problema msurrii suprafeelor prin ncercri repetate. Astronomii, cum era i firesc, cu un ochi aintit asupra prezicerilor astronomice, fc eau calcule bazate pe observaii precise privind evoluia planetelor. Pacea i prosper itatea trebuie s fi domnit n aceast lume a Nilului, Eufratului i Tigrului, cci nu s-a descoperit pn acum vreo inscripie din perioada aceea care s aminteasc de vreun rzboi de amploare. Apoi brusc, din inima acestei Semilune Fertile, din nisipurile aride ale deertului Arabiei au nvlit spre nord, spre Mesopotamia, Siria i Palestina 11
hoardele semitice. n valuri interminabile, aceti amorii occidentali, aa le sugereaz i numele, s-au npustit asupra regatelor "Semilunei Fertile". Imperiul regilor Sumer ului i Akkadului a czut n 1960 .Cr. sub atacurile lor irezistibile. Amoriii au ntemeia t un numr de state i dinastii. Una din ele avea s devin i suveran: prima dinastie a Ba bilonului care a fost i centrul puterii de la 1850 pn la 1530 .Cr. Al aselea rege al ei a fost celebrul Hammurabi. ntre timp, unul din aceste triburi semitice nomade era destinat s aib un rol hotrtor pentru milioane i milioane de oameni, pn n zilele n tre. Era un grup mic, poate numai o familie, la fel de netiut i nensemnat ca un fir d e nisip ntr-o furtun a deertului: familia lui Avraam, strmoul patriarhilor. 12
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate Capitolul 2 Ur din Haldea
Terah a luat pe fiul su Avram i pe Lot, fiul lui Haran, fiul fiului su, i pe Sarai, n oru-sa, nevasta fiului su Avram. Au ieit mpreun din Ur din Haldea... (Geneza 11:31) i u ieit mpreun din Ur din Haldea... Cretinii au auzit cuvintele acestea timp de aproap e 2000 de ani. Ur, un nume la fel de misterios i legendar ca uluitoarea varietate de nume de regi i cuceritori, imperii puternice, temple i palate de aur cu care B iblia ne ncnt. Nimeni nu tia unde a fost aezat Urul. Haldea indica, desigur, Mesopota mia. Cu 30 de ani n urm, nimeni n-ar fi crezut c n cutarea Urului menionat de Biblie s e va da de cele mai ndeprtate urme de civilizaie, mai vechi chiar dect cele care fus eser descoperite n Egipt. Astzi, Urul este o gar, la vreo 190 km de Basra, lng Golful Persic, una din numeroasele opriri pe drumul Bagdadului. n mod regulat trenul fac e o halt aici, n zorii dimineii. Dup ce zgomotul roilor se stinge, cltorul lsat aici conjurat numai de linitea deertului. Privirea i alunec pe ntinderea monoton de nisip. Pare c st n mijlocul unei suprafee plate strbtute numai de o cale ferat. Numai ntrun ct este ntrerupt ntinderea dezolant. Dup ce devin mai puternice, razele soarelui scot n relief un ciot masiv de un rou mohort. Arat ca i cum ar fi fost cioplit de un tita n. Pentru beduini, aceast movil, n crpturile creia bufniele i gsesc adpost, e bine Arabii o cunosc din timpuri nememorabile. Numele ei este Tell al Muqayyar, movila n trepte. Strmoii lor i aezau corturile la poalele acestei movile. Ea ofer, ca i n ile de demult, adpost n faa furtunilor de nisip. Astzi ei i hrnesc turmele la marginea ei, dup ce ploaia scoate, ca prin farmec, fire de iarb din pmnt. Cndva, cu 4000 de an i n urm, cmpuri ntinse de gru i orz dominau locurile acestea. Grdini de legume, livezi de curmali i smochini se ntindeau ct vedeai cu ochii. Aceste cmpii fertile ar putea fi comparate cu fermele de gru din Canada sau cu plantaiile legumicole sau pomicol e din California. Bogatele cmpuri i culturi erau legate de un sistem de canale i anur i n linie dreapt, o capodoper a irigaiei. nc din Epoca de Piatr, specialitii folosise a marilor ruri. Cu ndemnare i metodic ei duceau apa pe malurile rului, schimbnd ntinde ile pustii n vegetaii paradisiace. Aproape ascuns de umbra palmierilor, Eufratul c urgea atunci pe acolo. Acest mare ru dttor de via asigura un intens trafic ntre Ur i m re. n acea vreme, Golful Persic tia mai adnc estuarul Eufratului i Tigrului. 13
nc nainte de a se ridica prima piramid pe Nil, Tell al Muqayyar se nla deja spre cer. atru cuburi puse unul peste altul de la cel mai mare spre cel mai mic, alctuiau t urnul din crmid de 25 m. Deasupra ptratului de la baz lung de 40 m strluceau etajele d e mai sus n rou i albastru, fiecare nconjurat de pomi. Etajul superior forma un mic platou, pe care era situat i Locul Sfnt la umbra unui acoperi de aur. Linitea domnea deasupra sanctuarului, acolo unde preoii oficiau la mormntul lui Nannar, Zeul lun ii. Zgomotul bogatei metropole Ur, unul din cele mai vechi orae ale lumii, abia pt rundea pn aici. n 1854 o caravan de cmile i mgari ncrcai cu un numr neobinuit de e se apropia de movila singuratic, sub conducerea consulului englez din Basra. J. E. Taylor nu era ndemnat nici de gustul aventurii, nici de vreun motiv personal. El pornise n aceast cltorie la cererea Ministerului de Externe care, la rndul su, pri mise sugestia de la British Museum. Muzeul sugera s se fac o cercetare n cutarea mon umentelor din Mesopotamia de sud, acolo unde Tigrul i Eufratul se apropie nainte d e a atinge Golful Persic. Taylor auzise adesea n Basra despre ciudatele mormane d e pietre de care expediia lui se apropia acum. I se prea un loc potrivit pentru ce rcetare. Pe la mijlocul secolului XIX, peste tot n Egipt, Mesopotamia i Palestina, au nceput s se fac spturi ca rspuns la dorina oamenilor de tiin de a avea o imagin a trecutului acestei regiuni. inta numeroaselor expediii care s-au fcut a fost Orie ntul Mijlociu. Din 550 .Cr. i pn atunci, Biblia fusese singura surs istoric pentru Asi a. Numai Biblia avea ceva de spus despre aceast perioad care se pierdea n obscurita tea trecutului. Popoare i nume erau adunate laolalt n Biblie, n timp ce romanii i gre cii antici nici nu auziser de ele. Savanii au asaltat pmnturile Orientului Antic ncepn d cu mijlocul secolului trecut. Nimeni nu cunotea numele care aveau s fie curnd ros tite de oricine. Cu uimire, epoca progresului a consemnat aceste descoperiri. Ce ea ce au reuit s extrag arheologii din deerturile Mesopotamiei i Egiptului merita ntradevr atenia lumii. Aici, pentru prima oar, tiina a forat ua spre misterioasa lume a B bliei. Viceconsulul francez la Mosul, Paul-Emile Botta era un arheolog entuziast . n 1843 el a nceput s sape la Korsabad pe Tigru. Din ruinele unei capitale vechi d e 4000 de ani el a scos la iveal primul personaj istoric al Bibliei: Sargon, lege ndarul conductor al Asiriei: n anul cnd a venit Tartan la Adod trimes de Sargon, mprat l Asiriei... (Isaia 20:1). Doi ani mai trziu un tnr diplomat englez i arheolog totod at A. H. Layard, a descoperit Nimrodul (Kalchu), oraul pe care Biblia l numete Calah (Geneza 10:11) i care acum poart numele personajului biblic. El a fost un viteaz vnt or naintea Domnului; iat de ce se zice: Ca Nimrod, viteaz vntor naintea Domnului. El a domnit la nceput peste Babel, Erec, Acad i Calne, n ara Sinear. Din ara aceasta a int rat n Asiria, a zidit Ninive, Rehobot-Ir, Calah... (Geneza 10:9-11) Curnd dup aceast a, spturile sub conducerea maiorului englez Henry Creswicke Rawlinson, unul dintre cei mai reprezentativi asiriologi, au dus la descoperirea capitalei asiriene Ni nive, n care s-a aflat i celebra bibliotec a 14
lui Assurbanipal. Aceasta era Ninive, cea pe care profeii au avertizat-o pentru t icloia ei (Iona 1:2) n Palestina, savantul american Edward Robinson s-a consacrat nt re 1838 i 1852 reconstituirii topografiei lumii antice. Germanul Richard Lepsius, directorul de mai trziu al Muzeului Egiptean din Paris, a consemnat monumentele din regiunea Nilului n cursul unei expediii care a durat din 1842 pn n 1846. Aa cum fr ancezul Champollion avusese ansa de a descifra hieroglifele egiptene, tot aa i Rawl inson, descoperitorul cetii Ninive, a fost unul din cei care au reuit s ptrund tainele scrierii cuneiforme. Documentele vechi ncep s vorbeasc. S ne ntoarcem ns la caravana are se apropie de Tell al Muqayyar. Taylor i-a instalat corturile la poalele movi lei roii. El nu avea nici ambiii tiinifice, nici cunotine care s-i fie de folos. De un e s nceap? Unde ar fi mai bine s-i concentreze oamenii? Movila de crmid, capodoper a ctural a unui trecut nc umbrit, nu-i spune nimic. Probabil c n miezul ei se afl nite l cruri care ar putea fi expuse n muzeu trezind interesul experilor londonezi. Taylo r se gndete n treact la statui, armuri, ornamente i chiar la o comoar ngropat. Se apr e i privete mai atent movila. Pas cu pas, i studiaz exteriorul. Nici un semn c ar exi sta vreo cavitate nuntru. Marele edificiu pare s fie compact. La 10 m deasupra lui, peretele primului bloc se ridic direct din nisip. Dou povrniuri largi de piatr duc s pre conul mai mic de deasupra. Apoi urmeaz al treilea i al patrulea etaj. Taylor s e car ntr-o parte i-n alta, se trte de-a lungul marginilor sub soarele dogoritor, dar gsete dect igle sparte. ntr-un sfrit, ud de transpiraie, atinge platforma din vrf. bufnie i iau zborul din adposturile lor din perei. Nimic mai mult. Totui Taylor nu se descurajeaz. n eforturile lui de a ptrunde secretul movilei, el ia o hotrre pe care a stzi nu putem dect s-o regretm. i duce pe oameni n vrf i-i pune s munceasc. Ceea ce vieuise timp de decenii, rezistnd furtunilor i soarelui, devenea dintr-o dat victima neobositelor trncoape. Taylor d ordin s se drme etajul de sus. Munca de distrugere nc pe din cele patru coluri simultan. Zi de zi grmezi de crmizi sunt aruncate la poalel e movilei. Dup mai multe sptmni vocile glgioase ale oamenilor, loviturile uneltelor se opresc brusc. Civa muncitori, aproape aruncndu-se dup movil n graba lor, alearg spre ortul lui Taylor. in n minile lor nite cilindri din lut ars. Taylor este dezamgit. Se ateptase la ceva mai mult. Curind cu atenie lucrurile descoperite, el observ c suluri le din lut sunt acoperite de inscripii - i toate n scriere cuneiform. Dei nu nelege ni ic din ele, este ncntat de ceea ce a realizat. Cilindrii sunt trimii n condiii de max im siguran la Londra. Savanii de pe malurile Tamisei nu sunt totui entuziasmai. Erau a nii n care experii i ainteau ochii spre nordul Mesopotamiei, ieirea la lumin a palatel r asiriene de sub colinele Ninivei i Khorsabadului fiind de-ajuns pentru a pune n umbr orice alt cercetare. Ce semnificaie puteau s aib cilindrii de lut de la Tell al Muzayyar n comparaie cu ele? Taylor i-a continuat totui optimist 15
cercetrile nc doi ani. Dar nu s-a mai descoprit nimic La Tell al Muqayyar. Expediia a fost abandonat. Abia peste 75 de ani lumea avea s afle ce comori inestimabile as cundea aceast movil antic. Tell al Muaayyar este dat din nou uitrii de ctre cercettori . De ndat ce Taylor a prsit movila, hoarde de vizitatori au nvlit asupra ei. Zidurile drmate i mai ales stratul de deasupra, strpuns de oamenii lui Taylor, ofereau un mat erial de construcie abundent arabilor care de-a lungul anilor n-au obosit n transp ortarea crmizilor movilei. Aceste crmizi, furite de minile oamenilor cu mii de ani n u m nc mai purtau numele lui Ur Nammnu, primul mare constructor, i al lui Nabonidus, c uceritorul babilonian care a refcut turnul n trepte numit i zigurat. Furtunile de n isip, ploaia, vntul i dogoarea soarelui au adugat toate cte ceva procesului de distr ugere. n timpul primului rzboi mondial trupele engleze, n marul lor spre Bagdad, au fcut tabr lng aceast strveche construcie. Ei au observat c movila nu mai arta ca n venise att de nivelat datorit aciunii destructive ncepute din 1854, nct un soldat a re t s ajung clare pn n vrf. ansa a fcut ca printre ofieri s se gseasc i un expert hompson din serviciul de informaii al armatei stabilite n Mesopotamia. n timp de pa ce el fusese asistent la British Museum. Thompson a cutat cu un ochi de expert pr in mormanul de crmizi. Deteriorarea monumentului la surprins. Examinnd terenul a aj uns la concluzia c n vecintatea movilei ar mai putea exista nite ruine ngropate n nisi p. Thompson a notat aceste observaii cu mare atenie dup care a trimis un mesaj urge nt la Londra. Aceasta a fcut ca atenia experilor s se ndrepte din nou asupra cilindri lor. Inscripiile de pe ei aveau s dezvluie nite informaii de o mare importan i n ace mp o stranie istorie. Cu aproape 2500 de ani naintea consulului Taylor, un alt om mnat de acelai el a rscolit pmntul n aceast regiune: Nabonidus, rege al Babilonului colul VI .Cr., admirator al trecutului, personalitate de renume, conductor al unui regat puternic, i, ceea ce pare surprinztor, arheolog. La vremea sa el a stabilit c ziguratul era vechi. Numai c tactica lui a fost diferit de cea a lui Taylor. Am a dus acest zigurat la forma sa iniial cu mortar i teracot". Dup ce partea slab a turnul ui a fost ntrit Nabonidus a stabilit i numele constructorului din descifrarea cilind rilor de lut. Din inscripiile acelea destul de afectate babilonienii au descifrat numele regelui Ur-Nammu. Era constructorul turnului chiar regele Urului, ora meni onat de Biblie, cel despre care Biblia spune c a fost conductorul oraului Ur din Ha ldea? Pare foarte probabil, cci acelai nume biblic mai apruse de atunci. Mrturii des coperite i n alte pri ale Mesopotamiei mrturisesc despre Ur. Din aceste scrieri cunei forme a reieit c oraul fusese capitala poporului sumerian. Pe neateptate rmiele de la ll al Muqayyar trezir un mare interes. Cercettorii de la Muzeul Universitii din Penn sylvania s-au alturat arheologilor de la British Museum pentru o nou investigaie. T urnul n trepte de pe Eufrat putea s ascund taina poporului sumerian i a cetii biblice Ur. Dar abia n 1923 o echip combinat de arheologi 16
americani i engrezi a pornit la drum. Au fost cruai de o cltorie obositoare pe cmile. Drumul l-au parcurs cu trenul. Echipamentul, la fel: vagoane, ine, trncoape, sape, couri. Arheologii au avut destule fonduri la dispoziie pentru a rscoli tot teritori ul. Ei ncep spturile dup un plan i pe o scar foarte larg. Deoarece descoperiri nsemna sunt ateptate, arheologii conteaz pe o aciune de mai muli ani. Expediia e condus de Si r Charles Leonard Woolley. Acest englez n vrst de 43 de ani i ctigase deja un prestigi prin expediiile i spturile din Egipt, Nubia, Carchemish, n partea superioar a Eufratu lui. Acum acest talentat i norocos om face din Tell al Muqayyar opera vieii lui. S pre deosebire de zelosul dar i neinspiratul Taylor, elul su principal nu este de lo c turnul n trepte. Intenia sa e s cerceteze aceste movile turtite care se ridic mprej ur, pe ntinsa cmpie de nisip. Ochiul su antrenat nu a scpat din vedere configuraia lo r ciudat, de platouri. Turtite la vrf, ele coboar ntr-un mod aproape identic. Movile asemntoare exist n numr mare, n Orientul Mijlociu, mai mari sau mai mici, pe malurile rurilor, n mijlocul cmpiilor fertile mrginind drumurile caravanelor din timpuri ime moriale. Nimeni nu a reuit nc s le numere. Le gsim din Delta Eufratului i a Tigrului p regiunile muntoase ale Asiei Mici, unde rul Halys se vars n Marea Neagr, pe maluril e rsritene ale Mediteranei, n vile Libanului, pe Orontes n Siria, pe Iordan n Palestin a. Aceste mici coline sunt marile cariere ale arheologiei, cu pasiune cercetate, niciodat epuizate. Ele nu sunt formate de mna naturii, ci n mod artificial, nlate pri n contribuia generaiilor fr numr dinaintea noastr, mormane de drmturi dintr-o epoc in rmiele colibelor, caselor, templelor, zidurilor, oraelor sau palatelor. Fiecare di n aceste movile capt form treptat, dar n acelai fel, pe durata secolelor sau chiar a mileniilor. La un moment dat, dup ce oamenii se aezaser, locul a fost distrus de rzb oi, ars sau prsit de locuitori. Apoi veneau cuceritorii sau ali locuitori i construi au pe acelai loc. Generaie dup generaie, toi i-au construit aezrile, (oraele) una pe lteia. De-a lungul anilor ruinele nenumratelor adpostori au crescut, strat peste s trat, metru dup metru, devenind movile considerabile. Arabii de azi numesc o astf el de movil artificial un Tell. Acelai cuvnt era folosit n Babilonul antic. Tell nseam n deal. ntlnim cuvntul n Biblie la Iosua 11:13. n timpul cuceririi Canaanului, unde a cetile aezate pe dealuri, se vorbete de Tulul care este pluralul de la Tell. Arabii f ac o clar distincie ntre un Tell i o nlime natural. Pe aceasta o numesc Jebel. Fiecar ell este n acelai timp i o carte de istorie. Straturile lui sunt pentru arheologi n ite file de calendar. Pagin de pagin dealul sau movila aduce trecutul La via. Fiecare strat descifrat exact ne poate indica vrsta sa, viaa i obiceiurile sale, arta i man ierele oamenilor. Aceast miestrie n descifrarea mesajului stratului a atins un nalt grad de dezvoltare. Pietrele, cioplite sau brute, crmizile sau urmele de lut trdeaz natura cldirilor. Chiar i pietrele descompuse sau praful de crmid pot indica exact pl anul unei construcii. Umbra ntunecoas arat locul unde odat se ncingea focul. 17
Ceramic sfrmat, arme, utilaje godpodreti, unelte care se pot gsi peste tot n ruine po a un ajutor n munca de detectiv cu trecutul. Ce recunosctori sunt cercettorii de az i faptului c lumea antic nu-i organiza un serviciu municipal de salubritate! Tot ce ar fi devenit de nefolosit sau inutil ar fi fost pur i simplu aruncat, lsat prad t impului i climei. Astzi diferitele forme, culori, modele de vaze pot fi att de clar distinse nct ceramica (olritul) a devenit unitatea nr.1 de msur a arheologului. Simp le cioburi fac posibil o datare precis. n privina mileniului II .Cr.eroarea de calcul al timpului poate s mearg pn la cel mult 50 de ani. Informaii de pre au fost pierdute n cursul primelor mari spturi din secolul trecut deoarece nimeni nu acorda atenie a cestor aparent nensemnate cioburi de ceramic. Ele erau date la o parte. Singurele elemente relevante preau s fie monumentele, basoreliefurile, statuile, bijuteriile . Astfel s-a pierdut mult din ceea ce putea s fie de valoare. Activitatea lui Hei nrich Schliemann, colecionarul de antichiti, este un exemplu de acest fel. Animat d e ambiie el a avut un singur el n fa: s descopere Troia lui Homer. De aceea i-a pus oa enii s sape nainte. Straturi care ar fi putut fi de mare pre au fost aruncate ca re sturi nefolositoare. n sfrit, Schliemann a descoperit o comoar valoroas pentru lumea n treag... Dar nu era comoara lui Priam, aa cum credea. Descoperirea sa aparinea unei epoci dinaintea lui Priam. Eforturile sale nu au fost recompensate. Schliemann spase mai mult dect fusese necesar. Fiind un om de afaceri, Schliemann a fcut mai m ult o treab de amator. Dar nici profesionitii nu au fost la nceput mai ndemnatici. Ab ia n ultimile decenii arheologii au nceput s aplice metode adecvate. Pornind din vrf i cobornd n Tell ei studiaz fiecare centimetru ptrat de pmnt. Fiecare obiect, orict nensemnat, fiecare bucat de ceramica, sunt examinate. La nceput ei sap un an adnc n m l. Straturile diferit colorate arat ca o prjitur tiat. Ochiul lor experimentat poate p lasa dintr-o privire toate aezrile umane n perspectiva istoric potrivit. n acest fel a nceput lucrul i expediia anglo-american de la Tell al Muqayyar, n anul 1923. La ncepu tul lunii decembrie un nor de praf nvluia movila cu drmturi care era aezat la est de z gurat i la numai civa pai de rampa pe care se svreau n vechime procesiunile la altaru eului lunii, Nannar. mprtiat de un vnt uor, praful s-a rspndit pn cnd ntreaga regi nului a ajuns nvluit ntr-o cea fin. Praful de nisip aruncat din sutele de lopei indic eperea lucrrilor. Din momentul n care prima lopat a lovit pmntul emoia a cobort asupra fiecrei buci spate. Fiecare adncitur de lopat era ca o cltorie ntr-un inut necunos nu tiai ce ar putea s-i apar nainte. Emoia i-a cuprias chiar pe Woolley i pe tovari . Vor fi ei recompensai de nite descoperiri importante pentru toat truda depus pe de al? i va dezvlui Urul secretele? Nici unul din ei nu bnuia c timp de ase ani, pn n 1 vor fi inui n tensiune. Aceste spturi ample din sudul Mesopotamiei aveau s 18
scoat la lumin epoca n care un nou teritoriu a aprut din delta celor dou mari fluvii i n care, s-au aezat primii locuitori. n urma cercetrii migloase care a mers cu 7000 d e ani napoi, fapte i nume din Biblie, au luat ca niciodat o form clar. Primul lucru p e care l-au adus la lumin a fost rezervaia rmielor de la cinci temple, care alctuiser semicerc n jurul ziguratului regelui UrNammu. Artau ca nite fortree, att de groase le erau zidurile. Cel mai mare, cu dimensiunile de 100 X 60 m, era nchinat zeului l unii. Un altul era n onoarea lui Nin Gal, zei a lunii i soie a lui Nannar. Fiecare te mplu avea o curte interioar nconjurat de o serie de camere. Strvechile fntni mai exist au nc, cu jgheaburile lor cptuite cu bitum. anuri adnci fcute cu cuitul n mesele de u locul unde erau tiate animalele. Apoi ele erau gtite ca o jertf obinuit pe vetrele templului. Chiar i cuptoarele pentru pine mai existau. Dup 3800 de ani... , observa W oolley n jurnalul su, am fost n stare s aprindem focul i s punem n funciune cea mai buctrie din lume. Astzi bisericile, curile de justiie, birourile financiare, fabricil e sunt nite instituii separate. n Ur era altfel. Regiunea sfnt, mprejurimile templului nu erau rezervate n exclusivitate cultului zeilor. Preoii aveau de ndeplinit i alte ndatoriri dincolo de serviciul divin. n afar de jertfe ei primeau zeciuiala i impoz itele. Asta nu avea loc dect n urma unei confirmri scrise. Fiecare plat era nscris pe o tabl de lut - probabil primele taxe de impozit reinute n lume. Sumele erau notate de scribi sptmnal, lunar i anual. Plata n monezi nu era nc cunoscut. Impozitele erau ite n natur; fiecare locuitor al Urului pltea n moneda lui: ulei, cereale, fructe, ln, vite. Acestea ajungeau n depozite ncptoare, iar articolele alterabile ajungeau imed iat n magazinele templului. Multe bunuri erau produse n atelierele templului, de e xemplu n estoriile stpnite de preoi. Un atelier producea 12 tipuri de mbrcminte. Tb scoperite ne dau numele estoarelor, precum i raiile ce li se cuveneau. Chiar i greuta tea lnei date fiecrui muncitor i numrul de haine scoase din ea erau notate cu grij. nt r-una din cldirile de judecat s-au gsit copii dup sentine aranjate dup sistemul din zi lele noastre. Timp de trei ierni expediia anglo-american a lucrat pe locul strvechi ului Ur i nc acest extraordinar muzeu al istoriei omului antic nu-i dezvluise toate s ecretele. n afara templelor, arheologii au avut o surpriz fr precedent. La sud de te mpul n trepte, pe cnd curau o serie de movile, din drmturi a ieit brusc la iveal o f ne conturat: iruri peste iruri de ziduri i faade una dup alta. Dup ce nisipul a fost prtat au ieit la iveal o serie de locuine ale cror ruine msurau nc 3 m nlime. Prin e ntindeau cteva alei. Ici-colo piee deschise frngeau linia strzilor. Mai multe sptmn e munc ndrjit au fost necesare pn cnd arheologii au fost confruntai cu o privelite d itat. Sub pantele roii de la Tell al Muqayyar era aezat un ntreg ora, scldat n razele soarelui, trezit din somn dup mii de ani de arheologii 19
consecveni. Woolley i echipa nu-i mai puteau reine bucuria. naintea lor sttea Urul, ac el "Ur din Haldea", menionat de Biblie. Ct de bine triau locuitorii lui, ce case sp aioase aveau! Nici un alt ora din Mesopotamia n-a scos la iveal nite case att de conf ortabile. Comparate cu ele, locuinele pstrate n Babilon sunt modeste, chiar mizerab ile. Profesorul Koldeway, cu ocazia spturilor de la nceputul secolului n-a gsit altc eva dect nite ridicturi simple din pmnt, cu un etaj, cu trei sau patru camere nconjurn o curte deschis. Astfel triau oamenii anului 600 .Cr. n mult admirata metropol a lui Nebucadnear, Marele Babilon. Dar cu 1500 de ani naintea lor, cetenii Urului triau n c ase de dou etaje, cu 13-14 camere. Etajul inferior era construit din crmid, iar cel superior din pmnt. Zidurile erau tencuite i vruite. Vizitatorul antic intra printr-o u ntr-un hol unde gsea un bazin pentru splarea prafului de pe mini i picioare. Ajunge apoi ntr-o curte interioar, foarte frumos pavat. n jur erau grupate camera de primi re, buctria, dormitoarele, capela, camerele individuale. Pe o scar de piatr care asc undea i spltorul se putea ajunge ntr-o galerie de unde porneau camerele familiei i al e oaspeilor. De sub drmturile zidurilor i pereilor, au ieit la lumin toate aceste luc i pe care interiorul caselor patricienilor le conineau n mod obinuit. Nenumrate ciob uri de vaze, oale, ceti i tblie de lut acoperite de inscripii au dus mpreun la formare unei imagini a vieii cotidiene a Urului. Ur din Haldea era la nceputul celui de-a l doilea mileniu .Cr. o capital puternic, prosper, plin de culoare. O idee continua sl urmreasc pe Woolley. Se spune c Avraam a plecat din Ur din Haldea. Atunci el treb uie s se fi nscut i crescut ntruna din casele acestea cu dou etaje. Woolley s-a plimb at pe alei, pe lng zidurile marilor temple, i privind n sus a observat turnul n trept e, cu blocurile sale n negru, rou i albastru, nconjurat de copaci. Trebuie s ne schimb n mod radical prerea, scrie el entuziasmat, despre patriarhul evreu avnd n vedere c e i-a petrecut anii tinereii n acest mediu nalt. El era locuitorul unui mare ora i mote ise tradiia unei civillizaii bine dezvoltate. Casele dezvluie confortul, chiar luxu l n care se tria. Am gsit copii dup imnurile folosite n serviciile din temple, i altur de ele tabele matematice. Pe aceste tblie avem pe lng simple operaii aritmetice de a dunare i formule pn la extragerea rdcinii ptrate sau cubice. n alte texte, scribii au opiat inscripii de pe cldirile oraului vechi alctuind astfel o scurt istorie a temple lor. Avraam deci, a fost nu un simplu nomad, ci fiul unui mare ora al mileniului I I .Cr. Aceasta a fost o descoperire senzaional, greu de neles. Ziarele i revistele au publicat fotografii ale turnurilor i ruinelor metropolei, provocnd o adevrat senzaie. Oamenii priveau cu uimire desenul care purta titlul: O cas din timpul lui Avraam, Woolley realizase asta printr-o munc de artist. Este o reconstituire fidel descope ririlor. Ea arat curtea interioar a unei vile. Dou vase nalte sunt aezate pe un pavaj de igl. O balustrad de lemn nconjoar etajul superior, desprind camerele de 20
curte. Trebuia revzut oare imaginea clasic a patriarhului, care-l arta nconjurat de f amilia sa i de vite? Ideea lui Woolley nu a rmas neatacat. Foarte curnd s-au gsit teo logi i chiar arheologi care s-l contrazic. n favoarea lui Woolley stau cuvintele Gen esei (11:31): Terah a luat pe fiul su Avraam... au ieit mpreun din Ur din Haldea. Dar sunt referine n Biblie care pot duce i la o alt concluzie. Cnd Avraam i trimite servit rul din Canaan n oraul Nahor pentru a-i aduce fiului su Isaac o soie, el vorbete de N ahor ca de ara sa, (Geneza 24:4) spunnd ...din casa tatlui meu i din patria mea (Gene 24:7). Nahorul este aezat n nordul Mesopotamiei. Dup cucerirea rii promise, Iosua se adreseaz poporului cu urmtoarele cuvinte: Prinii votri Terah, tatl lui Avraam i tatl Nahor locuiau n vechime de cealalt parte a Rului (Eufrat) (Iosua 24: 2). Ca i n alte l ocuri din Biblie, aici Rul nseamn Eufratul. Oraul Ur a fost scos la lumin de pe malul drept al rului Eufrat. Privit din Canaan, oraul era aezat de aceeai parte, nu de ce alalt parte a rului. Nu cumva Woolley s-a grbit n concluziile sale? Ce dovad avea el c Terah i fiul su Avraam au trit ntr-adevr n Ur? "Prima cltorie de la Ur la Haran nu nici o baz arheologic, n afar de descoperirea n sine a oraului declar profesorul W. F lbright de la Universitatea John Hopkins. Acest cercettor, el nsui conductorul mai m ultor spturi reuite i personalitate de seam n arheologia Palestinei i a Orientului Mij ociu, declar n continuare: Faptul remarcabil c nici una din traducerile greceti ale B ibliei nu menioneaz Urul, ci numai pmntul Haldeei, ar putea s nsemne c mutarea locului de origine al lui Avraam n Ur apare abia dup aceea, nefiind cunoscut n secolul III .C r." Urul a ieit la lumin ca o capital sumerian, una din cele mai vechi civilizaii ale Mesopotamiei. Dup cum se tie, sumerienii nu erau semii ca evreii. Cnd marea invazie a nomazilor semii a nvlit din deerturile arabe prin anul 2000 .Cr. prima lor ntlnire fost cu casele, canalele i plantaiile ntinse ale Urului. Este posibil ca din amint irea acestei cltorii prin pmnturile Semilunei Fertile, n care se situa i Urul, s rez meniunea biblic. Cercetarea asidu a ultimelor decenii ne confirm c Avraam nu ar fi p utut s fie locuitorul acestei metropole sumeriene. Altfel s-ar contrazice toate d escrierile Vechiului Testament care ne vorbesc de viaa patriarhului: Avraam este un locuitor al cortului, se muta cu turmele sale de pe o pune pe alta, de la un iz vor la atul. El nu duce viaa unui orean, ci via tipic de nomad. Aa cum vom vedea, abia spre nordul "Semilunei Fertile, istoria patriarhilor biblici va iei din obscuritat e mistic, intrnd pe terenul istoriei. 21
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate Capitolul 3 Pe urmele potopului
Domnul a zis lui Noe: Intr n corabie, tu i toat casa ta; cci dup apte zile voi face ie pe pmnt patruzeci de zile i patruzeci de nopi; i voi terge astfel de pe faa pmntu oate fpturile pe care le-am fcut. Dup cele apte zile, au venit apele potopului pe pmnt Geneza 7:1,4,10). Cnd auzim de cuvntul potop ne gndim automat la Biblie i la istoria cu arca lui Noe. Aceast minunat istorisire a Vechiului Testament a nconjurat lumea odat cu cretinismul. Dei aceasta este cea mai cunoscut relatare a potopului, ea nu este i singura. Grecii au avut o istorie a potopului pe care au legat-o de Deucal ion. Cu mult timp naintea lui Columb numeroase poveti spuse de locuitorii american i ineau nc vie amintirea potopului. n Australia, India, Polynesia, Tibet, Camir, ca i Lituania legenda potopului a fost transmis de la o generaie la alta. Sunt oare to ate aceste istorii nite simple invenii? Este foarte probabil ca toate s reflecte ac eeai catastrof mondial. Acest fenomen a avut loc n condiii n care oamenii au existat, au supravieuit i chiar au relatat despre el. Geologii au crezut c pot rezolva acest mister ndreptndu-i atenia spre perioadele calde dintre perioadele glaciare. Ipoteza lor este c ghearii gigantici, unii din ei de o nlime de cteva sute de metri, s-ar fi topit provocnd o cretere a nivelului mrii, de patru ori mai mare, pe tot ntinsul pmntu lui. Aceast impresionant cretere a apei a schimbat contururile rilor, inundnd coastele mai joase i cmpiile, distrugnd animalele i vegetaia lor. Dar toate aceste ncercri de xplicaie au sfrit ca speculaii i teorie. Posibilele ipoteze l satisfac cel mai puin pe istoric. El are nevoie n primul rnd de dovezi. Numai c nu exista nici una, nici un om de tiin, de oricare orientare, nu reuise s gseasc ceva. A fost poate o coinciden timpul unei cercetri total diferite, dovada sigur a potopului a ieit la iveal n mod f iresc. S-a ntmplat n locul pe care tocmai l-am descris: spturile de la Ur. Timp de ase ani arheologi americani i englezi au examinat pmntul de la Tell al Muqayyar, care arta ca o aezare uman. Cnd trenul de Bagdad se oprea o clip, cltorii priveau uimii mo ele de nisip rezultate de pe urma spturilor. Vagoane cu pmnt erau transportate i stud iate atent. Resturile de mii de ani erau tratate ca o ncrctur de pre. Perseverena, con iinciozitatea i efortul ambiios au adus un frumos profit acestei cercetri. Templele i depozitele sumeriene, atelierele i curile de judecat, 22
precum i locuinele-vile au fost urmate, ntre 1926 i 1928, de o descoperire att de mag nific nct toate celelalte au rmas n umbr. Mormintele regilor Urului aa a poreclit Wo , sub entuziasmul nc proaspt al descoperirii, mormintele nobililor sumerieni a cror mreie a ieit la iveal de sub lopeile arheologilor, la atacul unei movile de 15 m nlim la sud de templu care ascundea un lung ir de morminte suprapuse. Criptele de piat r se dovedir adevrate ascunztori de comori, cci ele erau pline de lucruri de pre din p erioada de prosperitate a Urului. Cupe i pocale de aur, ulcioare i vase frumos luc rate, tacmuri de bronz i altele, formau decorul n care sttuser aceste trupuri prefcute n rn acum. Harfe i lire se odihneau rezemte de perei. Un tnr, erou al pmntului l aa cum l descria o inscripie, purta un coif de aur. Un pieptene de aur decorat cu flori mpodobea prul frumoasei sumeriene Doamna Shubad. Nici chiar celebrele morminte ale lui Nefertiti i Tutankamon nu conineau obiecte mai frumoase. Mormintele regilo r Urului sunt cu 1000 de ani mai vechi. Dar, n afar de pietre preioase, aceste mormi nte ne mai rezervaser i o nfiortoare surpriz. n cripte au fost gsite turme de boi cu s heletele nc n hamuri, iar fiecare cru era ncrcat cu mobil. Tot alaiul avea datoria c pe nobil i dup moarte, aa cum se poate deduce din scheletele bogat mbrcate i ornamen ate. Mormntul Doamnei Shubad are 20 de astfel de schelete, altele au chiar 70. Ce s-ar fi putut ntmpla pe vremea aceea? Nu avem nici o indicaie c ar fi fost victimil e unei mori violente. n procesiuni solemne, se pare, nsoitorii alturi de cruele ncrc rase de boi duceau trupul n mormnt. n timp ce mormntul era sigilat nsoitorii i pregt tpnul pentru odihna dinuntru. Apoi luau un drog, se adunau n jurul lui, i mureau din propria lor voin, doar pentru a-l servi mai departe ntr-o existen viitoare. Timp de d ou secole cetenii Urului i-au ngropat personalitile n aceste morminte. Arheologii sec lui XX s-au trezit transportai n lumea anului 2800 .Cr. odat cu intrarea n aceste mor minte. Spre vara anului 1929, al aselea sezon al spturilor se apropia de sfrit. Wooll ey i pusese nc o dat muncitorii btinai pe movila cu mormintele regilor Urului. Nu-i ce de loc. Voia s afle dac pmntul de sub cel mai adnc mormnt descoperit nu le rezerva alte descoperiri pentru sezonul urmtor. Dup ce temelia mormntului a fost ndeprtat, cte a lovituri de lopat au artat c nite straturi de ruine i ateptau dedesubt. Ct de depart n trecut i puteau duce aceste cronometre tcute? Cnd a fost ridicat prima aezare uman e solul virgin al acestei movile? Woolley trebuia s afle lucrul acesta. Pentru a se convinge, el a fcut puuri i a examinat solul care ieea din straturile inferioare. Aproape brusc - scria el mai trziu n jurnalul su descoperirile noastre ne-au confirma t presupunerile. Chiar la baza unui mormnt regal am gsit ntr-un strat de lemn carbo nizat numeroase tblie de lut, acoperite cu caractere mult mai vechi dect inscripiile de pe mormnt. Judecnd dup natura scrisului, tbliele pot fi atribuite perioadei din j urul anului 3000 .Cr. Erau deci mai vechi dect mormintele cu vreo dou, trei sute de ani. 23
Puurile au mers tot mai adnc. Noi straturi cu fragmente de vase i ulcioare au ieit l a suprafa. Cercettorii au observat c ceramica a rmas surprinztor de intact. Arta ca ea gsit n mormintele regale. De aceea, s-a crezut c civilizaia sumerian n-a suferit ni ci o schimbare radical de-a lungul secolelor. n concluzie, ea trebuie s fi atins un nalt grad de dezvoltare chiar dintr-o perioad foarte timpurie. Cnd, dup mai multe z ile, muncitorii i-au strigat lui Woolley: Suntem la nivelul de baz, acesta s-a cobo rt n pu pentru a se convinge. Urmele oricrei aezri umane dispreau brusc pe fundul puu . Ultimele fragmente de unelte casnice stteau pe suprafaa neted a gropii. Ici i colo mai erau rmie carbonizate. Primul gnd al lui Woolley a fost: n sfrit! A mpins apo tul de la fund, dup care s-a oprit: era lut, lut ce putea fi depozitat numai de a p. Lut ntr-un loc ca acesta? Woolley a cutat o explicaie: trebuie s fie depuneri acum ulate de Eufrat din timpurile cele mai vechi. Acest strat a nceput s existe de cnd marele fluviu i-a mpins delta pn n Golful Persic, aa cum este i acum, scond un nou p mare la gura fluviului. n vremea de apogeu a Urului, Eufratul curgea att de aproa pe de el nct turnul n trepte se reflacta n apele lui, iar Golful putea fi vzut din vrf ul templului. Primele locuine trebuie s fi aprut deci pe acestei ntinderi ale deltei . Totui msurarea zonelor adiacente, precum i calculele mai atente l-au dus pe Wooll ey la o cu totul alt concluzie. Am vzut c eram prea sus. Este puin posibil ca insula pe care s-a construit prima aezare s fi fost att de ridicat fa de mlatin. Fundul pu colo unde ncepea i stratul de lut, era cu civa metri deasupra nivelului rului. De ace ea nu putea fi un depozit al rului. Atunci care era dezlegarea acestui strat? De unde venea? Nici unul din colegi nu i-a putut da un rspuns satisfctor. Atunci s-au hotrt s sape mai departe, adncind puul. Woolley privea atent courile care ieeau unul d p altul din pu. Coninutul lor era examinat. Lopeile mergeau tot mai adnc n pmnt la un tru, doi metri, noroi i att. Brusc la aproape 3 m stratul de noroi s-a ntrerupt la fel de neateptat precum ncepuse. Ce avea s urmeze? Urmtoarele couri scoase la suprafa ur un rspuns la care nici un membru al expediiei nu s-ar fi ateptat. Nici nu puteau s cread. Se ateptaser la sol virgin. Dar ceea ce ieea la lumin erau resturi i iar rest ri, moloz strvechi i cioburi fr numr. Sub depozitul de noroi de o grosime de 3 m ei a u avut o nou i izbitoare dovad de via uman. Aspectul i calitatea ceramicii erau n mod ident alterate. Deasupra stratului de noroi fuseser gsite vase lucrate pe roat de o lar, aici ns, din contr, preau fcute de mn. Dei coninutul courilor a fost ceruit cu enia, nici mcar o bucat de metal nu s-a putut descoperi, uneltele care ieeau la supr afa fiind numai din cremene cioplit. n acea zi o telegram din Mesopotamia aducea cea mai senzaional veste care ar fi putut vreodat s strneasc imaginaia uman: Am descoper topul. Descoperirea a fost redat cu litere mari n cotidienele din Statele Unite i Ma rea Britanie. Potopul - aceasta a fost singura explicaie a acelui mare depozit de lut de sub dealul de la Ur, depozit care separa n mod clar dou epoci de via 24
uman. Marea i-a lsat urmele ei inconfundabile sub forma unor organisme marine cupri nse n stratul de lut. Woolley trebuia s confirme fr ntrziere concluzia sa; o coinciden dei ansele erau mpotriva lui l-a ajutat s ias din ncurctur. La 300 m de primul pu W y a spat altul. Lopeile au scos la iveal acelai rezultat: cioburi - strat de argil fr agmente de ceramic fcut de mn. n sfrit, pentru a ndeprta orice ndoial, Woolley incitori s sape un pu prin drmturile aezate pe un deal natural, adic la un nivel mult m i ridicat dect stratul de argil. Ca i n celelalte dou puuri, vasele sau cioburile lucr ate la roat s-au oprit brusc, la acelai nivel. Imediat, sub acest strat, urmau vas ele fcute de mn. Era ntocmai cum se ateptase Woolley. n mod firesc stratul de noroi li psea. La aproape 5 m sub pavajul de crmid nota Woolley, pe care lam fi putut atribui c u destul uurin anului 2700 .Cr. ne gseam printre ruinele Urului de dinainte de potop. de mult se ntindea stratul de noroi? Ce zon era afectat de dezastru? O vntoare de ur me ale potopului a fost pornit i n alte pri ale Mesopotamiei. Ali arheologi au descope rit lng Kish un alt punct de control, la sud-est de Babilon, acolo unde Eufratul i Tigrul curg unul spre altul. Acolo ei au gsit un strat asemntor de argil, dar numai de circa 50 cm grosime. Treptat, cu ajutorul a tot felul de teste, limitele poto pului au fost stabilite. Dup Woolley, dezastrul a curpins aria de nord-vest a Gol fului Persic avnd o lungime de 630 km. Reconstituindu-l pe hart, l-am putea numi a stzi o catastrof local, dar pentru locuitorii cmpiilor din vecintatea rurilor a prut -adevr o nenorocire de proporii. Dup nenumrate cercetri i ncercri de a se da o explic deoarece nu s-a ajuns la nici un rezultat concret orice speran de elucidare a mis terului a fost abandonat. Se prea c aparine unei perioade prea ndeprtat pentru a mai p tea fi cercetat de om. Totui Woolley i asociaii si fcur n urma unor mari eforturi o d operire care-i ului chiar i pe experi. O inundaie de proporii catastrofale, asemntoare potopului biblic att de des luat de sceptici ca o poveste, nu numai c a avut loc, dar a intrat i n istorie ca un eveniment. La poalele turnului sumerian din Ur, or icine putea s coboare pe o scar ntr-un pu strmt i s vad, chiar i s ating rmiel ntic care depusese un strat de noroi de aproape 3 m grosime. Socotind dup vrsta st ratului care coninea urme de via, i n acest sens el este la fel de valabil ca i un cal endar, se poate stabili data potopului. Catastrofa s-a ntmplat n jurul anului 4000 . Cr. 25
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate Capitolul 4 Potopul n strvechea istorie a Babilonului
Atunci Dumnezeu a zis lui Noe: ...F-i o corabie din lemn de gofer (chiparos); corab ia aceasta s-o mpari n cmrue i s-o tencuieti cu smoal i pe dinuntru i pe dinafar ). Pe la nceputul acestui secol, nainte ca Wooley s fi scos la lumin Urul, o alt desc operire a trezit un mare interes, dnd natere unor discuii aprinse n jurul Sfintei Sc ripturi. Din obscurele ascunziuri ale Orientului Antic - o misterioas poveste a apr ut pe neateptate: O epopee de 300 de strofe, scris pe 12 tblie de lut, care povestea de minunata experien a legendarului rege Ghilgame. Textul era uluitor: Ghilgame pov estea o istorie ca aceea a Bibliei despre un om care trise nainte i dup un potop dez astruos. De unde venea aceast splendid epopee? n timpul spturilor de la jumtatea secol ului trecut, arheologii britanici au descoperit aceste 12 tblie de lut alturi de al te 20.000, toate n bun stare, printre ruinele bibliotecii de la Ninive, despre car e s-a spus c ar fi cea mai celebr din antichitate. Regele Assurbanipal a construit -o n secolul VII .Cr., pe malul Tigrului, n strvechea Ninive. Astzi, pe cealalt parte a rului, sonde de petrol se nal spre cer. O comoar de nepreuit a plecat ncrcat n l Ninive spre British Museum. Au trebuit s treac decenii pn cnd acest text s fie cu adev at descifrat. n acea perioad nimeni nu reuea s le citeasc. n ciuda eforturilor, tblie continuau s-i pstreze secretul. Cu puin nainte de 1900, n modestele laboratoare de la British Museum vechile texte au nceput, dup un interval de 25 de secole, s nfieze una in cele mai frumoase povestiri ale Orientului antic. Asiriologii au auzit pentru prima oar de Epopeea lui Ghilgame. Poemul este scris n akadian, limba de curte i de relaii diplomatice n timpul lui Assurbanipal. Forma ei nu dateaz totui din perioada cnd a fost aezat n biblioteca din Ninive, ci unei perioade cu 1000 de ani mai devrem e. Se poate merge cu datarea pn la Hammurabi, marele rege al Babilonului, deoarece a doua copie a fost descoperit n capitala de pe Eufrat. Descoperiri suplimentare au confirmat prerea c Poemul lui Ghilgame a aparinut unei bogate moteniri, cea mai se mnificativ dac ne gndim la marile popoare ale Orientului Antic. Hitiii i egiptenii lau tradus n limbile lor. Tbliele descoperite lng Nil nc mai pstreaz semnele cu rou scribi n locurile n care traducerea nu era sigur. 26
n sfrit, o mic tbli a explicat originea Poemului lui Ghilgame. Astfel, lumea datoreaz asta original compoziie sumerienilor, poporul care i avea capitala pe locul pe care era aezat Urul. Ghilgame, aa cum ne povestete a unsprezecea tbli cu scriere cuneiform la Ninive, s-a hotrt s obin nemurirea. De aceea a pornit ntr-o lung i palpitant cl tarea strmoului su Utnapitim, de la care spera s afle secretul vieii venice cu care ac sta fusese nzestrat de ctre zei. Cnd a ajuns pe insula pe care tria Utnapitim, Ghilga me l-a ntrebat de secretul vieii. Utnapitim i povesti c trise cndva n Suruppak i dincios zeului a. Cnd zeii au hotrt s distrug omenirea printrun potop, a i-a avertiza redinciosul, dndu-i urmtoarea porunc: Tu, omule din uruppak, fiul lui Ubar-Tutu, drmsa i construiete-i o corabie. Las-i averile i salveaz-i viaa. Ia cu tine n corabie oiurile de vieuitoare. Corabia s-o msori bine. Toi tim ceea ce a urmat. Ceea ce se po vestete despe sumerianul Utnapitim seamn foarte bine cu ceea ce ne relateaz Biblia de spre Noe. Atunci Dumnezeu a zis lui Noe: ...F-i o corabie din lemn de gofer (chiparo s); corabia aceasta s-o mpari n cmrue i s-o tencuieti cu smoal i pe dinuntru i pe za 6:13-14). Pentru a face comparaia mai uoar s alturm mrturia lui Utnapitim de mrtu ibliei. Conform poruncii zeului a, Utnapitim i construiete corabia: n a cincea zi am hotrt planul ei. Podeaua era de 3500 mp. Pereii aveau o nlime d m fcut-o de ase etaje, iar pe lat am mprit-o n apte. Interiorul l-am mprit n nou. bitum am turnat n cuptor (sarmsur necunoscut). Corabia s aib trei sute de coi n lun incizeci de coi n nlime (Geneza 6:15) i s faci un rnd de cmri jos, altul la mijloc, sus (Geneza 6:16). Corabia aceasta s-o mpari n cmrue, so tencuieti cu smoal pe dinl i pe dinafar (Geneza 6:14)
Dup ce Utnapitim a terminat de construit corabia s-a pregtit pentru un fastuos banc het. Celor care l-au ajutat le-a dat vnat i carne de oaie, precum i cidru, bere, ule i, vin ca i cum ar fi fost ap. Tot ce am avut am ncrcat, din toate soiurile de vieuitoare. Mi-am adus pe corabie nt reaga familie i rudele. i Noe a intrat n corabie cu fiii si, cu nevast-sa i cu neveste le fiilor si, din pricina apelor potopului. Din dobitoace curate i din dobitoace n ecurate, din psri i din tot ce se trte pe pmnt au intrat n corabie la Noe dou cte parte brbteasc i cte o parte femeiasc, aa cum poruncise Dumnezeu lui Noe (Geneza 7:7-9 Apoi Domnul a nchis ua dup el (Geneza 7:16). Dup cele apte zile, au venit apele poto pului pe pmnt.
Vitele de la cmp, fiarele de pe cmp, pe toate leam urcat nuntru. Am urcat n corabie am nchis ua. De ndat ce s-au ivit zorile un nor negru a venit din ceruri. Dinuntru A dad a tunat; 27
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate ...n ziua aceea s-au rupt toate izvoarele Adncului celui mare i s-au deschis stvilar ele cerurilor (Geneza 7:10-11).
Zeii Mesopotamiei, nspimntai de potop, se refugiaz n cer, acolo unde zeul Anu i are a t. nainte de a intra, zeii se ploconesc i se njosesc ca nite cini. nspimntai de ce tmpl, ei i plng nenorocirea. ntr-adevr o descriere demn de Homer! Potopul continu, i ilgame ascult: ase zile i nopi a btut vntul, iar potopul, ciclonul a devastat pmntul. Potopul a fost atruzeci de zile pe pmnt. Apele au crescut i au ridicat corabia i ea sa nlat deasupra tului. Apele au ajuns din ce n ce mai mari i toi munii nali care sunt sub cerul ntreg u fost acoperii (Geneza 7:17-19). Dumnezeu i-a adus aminte de Noe... i Dumnezeu a fc ut s sufle un vnt pe pmnt i apele s-au potolit (Geneza 8:1). Izvoarele Adncului i stv rele cerurilor au fost nchise i ploaia din cer a fost oprit. Apele au sczut de pe faa pmntului, scurgndu-se i mpuinndu-se i dup o sut cinci zeci de zile apele s-au mic eza 8:2-3). i a pierit orice fptur care se mica pe pmnt... i toi oamenii (Geneza 7:21 n a aptea zi, potopul a fost biruit. Marea s-a linitit i potopul a ncetat. i toat omenirea s-a fcut lut.
i toat omenirea se prefcu n noroi. Utnapitim, acest Noe sumerian, i povestete propr xperien. Babilonenii, asirienii, hitiii i egiptenii care au tradus sau recitat acest e cuvinte nu i-au nchipuit c ele descriu nite ntmplri reale, dup cum nu i-au nchipu astrologii care au trudit la descifrarea cuneiformelor. Astzi tim c rndul 134 de pe a unsprezecea tbli a Poemului lui Ghilgame, se leag de relatarea unui martor ocular. Numai cineva care ar fi vzut pustiirea provocat de catastrof ar fi putut s-o descr ie cu atta for. Stratul enorm de noroi care a acoperit tot ce era viu, nivelnd pmntul ca pe un acoperi trebuie s fi fost vzut de cineva care a reuit n mod miraculos s scape . Descrierea exact a furtunii e un argument n favoarea acestei ipoteze. Utnapitim p omenete n mod clar de o furtun din sud, ceea ce i corespunde cu condiiile geografice. Golful Persic, ale crui ape au fost mutate de furtuni deasupra cmpiei, e aezat n es tuarul Tigrului i Eufratului. Pn la ultimul amnunt condiiile meteorologice descrise d e el sunt caracteristice unei neobinuite perturbaii atmosferice. Apariia norilor ne gri, zgomotul asurzitor, ntunericul brusc din miezul zilei, urletul furtunii din sud care mpingea apa, sunt nite dovezi. Orice meteorolog recunoate n ele descrierea unui ciclon. Experii meteorologi au constatat c regiunile tropicale, zonele de coa st, insulele, dar mai ales ntinderile din preajma rurilor (de obicei cmpiile aluvion are) sunt supuse unui val de flux n 28
form de spiral care las n urma sa pustiu. Acesta este cauzat adesea de cicloni, nsoii e cutremure i ploi toreniale. De-a lungul coastei Floridei, n Golful Mexic, exist as tzi un sistem modern de alarm. Pentru sudul Mesopotamiei din anul 4000 .Cr. nici mca r o astfel de instalaie n-ar fi ajutat. Uneori ciclonii produc efecte de proporia unui potop. Un exemplu avem chiar n secolul trecut. n 1876 un ciclon de acest tip n soit de o furtun ngrozitoare a mturat Golful Bengal, ndreptndu-se spre coast, spre loc l de vrsare al Gangelui. La 300 km de centrul su de-a lungul coastei vasele rmseser fr catarge. Era tocmai reflux. Apa care se retrgea a fost prins de un vrtej al ciclonu lui. Ca urmare, un uria val de ap (15 m nlime) a mturat uscatul. 141 mile ptrate au fo t ngropate de ciclon i 215.000 de oameni au murit. Utnapitim povestete lui Ghilgame ng rozit ce s-a ntmplat dup terminarea dezastrului: Am deschis fereastra i lumina mi-a czut pe fa. Corabia era aezat pe muntele Nisir. Mun tele Nisir inea corabia i nu-i ddea voie s se mite. Dup patruzeci de zile, Noe a desch is fereastra corbiei pe care o fcuse (Geneza 8:6). n luna a aptea, n ziua a aptespreze cea a lunii, corabia s-a oprit pe munii Ararat (Geneza 8:4)
Vechile texte babilonene descriu cu atenie poziia Muntelui Nisir. El este aezat ntre Tigru i cursul inferior al rului Zab, acolo unde lanurile de muni slbatici ai Kurdis tanului se nal deodat din pmnt. Locul de odihn al corbiei corespunde perfect cu ultim vcnire a marii catastrofe izbucnite din sud. Ni se spune c Utnapitim tria n uruppak. A ceasta era aezat lng localitatea Ferah din zilele noastre, n zona n care Tigrul i Eufr tul se despart. Fluxul enorm a venit din Golful Persic i a crat corabia pn n munii Kur distan. n ciuda descrierii precise din Poemul lui Ghilgame, Muntele Nisir n-a ispi tit nici un cercettor s dea de urma resturilor corbiei. n schimb, Muntele Ararat al Bibliei, a devenit inta attor expediii arheologice. Muntele Ararat e aezat n estul Tu rciei, lng grania cu Rusia i Iran. Vrful su acoperit de zpad are peste 5156 m. n sec trecut, cu muli ani nainte ca solul Mesopotamiei s fie cercetat, au pornit primele expediii spre Muntele Ararat. Totul a nceput datorit istorisilor unui pstor. La poal ele Araratului exist un mic sat armenian, Bayzit. Locuitorii lui povesteau de gen eraii despre un pstor care ar fi vzut ntr-o zi o mare corabie de lemn. Raportul unei expediii turceti din 1833 prea s confirme povestea pstorului deoarece pomenea tocmai de prora unei corbii dintr-un ghear de la sud care pe timpul verii devenea vizibi l. A doua persoan care a susinut c o vzuse a fost dr. Nouri, arhidiacon al Ierusalimu lui. Aceast personalitate ecleziastic a pornit n 1892 ntr-o cltorie pentru descoperire a izvoarelor Eufratului. La ntoarcere el a povestit despre epava unei corbii dintr -un ghear. Interiorul era plin de zpad. Peretele exterior era tot de un rou nchis. n mul rzboi mondial 29
un ofier rus de aviaie, Roskowiki, a anunat c detectase din avionul su rmiele unei dimensiuni apreciabile pe versantul de sud al Araratului. Dei era n plin rzboi, arul Nicolae II a trimis fr ntrziere o expediie de cercetare. Se presupune nu numai c au v ut corabia dar c au i fotografiat-o. Totui toate dovezile au disprut, probabil n timp ul revoluiei. De la al doilea rzboi mondial au mai fost cteva cazuri de observare a erian. Ele aparin unui pilot rus i unui numr de patru aviatori americani. Aceste inf ormaii mai recente l-au determinat pe istoricul i misionarul american Dr. Aaron Sm ith de Greensborough, expert al potopului, s intre n aciune. n urma unei munci de an i de zile, el a adunat o istorie complet a literaturii scrise pe tema Arcei lui N oe. n total despre potop sunt 80.000 de lucrri n 72 de limbi, dintre care 70.000 am intesc de legendara epav. n 1951, dr. Smith a petrecut 12 zile nsoit de 40 de colegi pe vrful de ghia al Araratului. Dar, fr nici un rezultat. Dei nu au gsit nici o urm rcei lui Noe, a declarat el mai trziu: ncrederea mea n descrierea biblic nu a sczut de loc. Ne vom ntoarce. ncurajat de dr. Smith tnrul explorator francez al Groenlandei, J ean de Riguer a escaladat vrful vulcanic n 1952. Dar s-a ntors de asemenea fr nici un rezultat. n ciuda acestui fapt, alte expediii au fost ndreptate spre muntele Arara t. Ultima a avut loc n 1955. n acel an, n dimineaa zilei de 6 iulie, Fernand Navarra din Frana, aflndu-se n cutarea celei mai celebre corbii din istorie, a reuit spre mar ea sa surpriz s recupereze trei fragmente dintr-o bar de lemn bgat n ghea. Lemnul ave vechime de cel puin 5000 ani. Dar asta nu nsemna c el este n mod sigur o relicv din Arca lui Noe. Nici o legend din Mesopotamia timpurie nu este ntr-o att de mare conc ordan cu Biblia. n unele locuri gsim chiar corespondene verbale. Totui exist o diferen enial, semnificativ. Istoria din Geneza pomenete numai de un Dumnezeu. Concepia primi tiv a unui cer ncrcat de zei a disprut. Muli dintre ei aveau trsturi umane, se vitau, geau, se temeau de altul, se njoseau. Poemul lui Ghilgame i are originea n aceeai zon miluna Fertil, n care s-a nscut i Biblia. Ca urmare a descoperirii stratului de noroi de la Ur, se poate afirma c poemul mesopotamian trateaz un eveniment tradiional: p otopul anului 4000 .Cr. din sudul Mesopotamiei este dovedit de arheologie. Dar es te potopul babilonian identic cu cel din Biblie? Aceasta este o ntrebare dificil, la care nici arheologii, nici cercetarea n-au putut pn acum s rspund. 30
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate Capitolul 5 Avraam i regatul lui Mari
Domnul a zis lui Avram: Iei din ara ta, din rudenia ta, i din casa tatlui tu i vino pe care i-o voi arta (Geneza 12:1) ara la care se refer Biblia n acest caz este Haran. Terah, mpreun cu fiul su Avram, nora sa Sarai i nepotul su Lot au trit aici (Geneza 11 :31) Ce era Haran n realitate, nu s-a aflat dect foarte curnd. Despre istoria sa nu aveam nici o dat. Toate documentele babiloniene ocolesc cmpiile Eufratului, adic M esopotamia - pmntul dintre fluvii - locul pe care s-a aflat i Haranul. ansa a fcut ca spturile din 1933 s scoat la lumin o descoperire deosebit de interesant. Haranul bibl ic, mediul n care au trit patriarhii a fost pe neateptate situat ntr-un context isto ric. Pe axa Damasc Mosul, la intersecia cu Eufratul e aezat un mic ora anonim: Abu Kemal. Francezii aveau o garnizoan aici deoarece dup primul rzboi mondial Siria int rase sub mandatul lor. n vara anului 1933 deasupra ntinsei cmpii a Eufratului plana o cldur paralizant. Cabane, comandantul postului, crezu c are din nou de-a face cu o ceart a arabilor. Se sturase de asemenea incidente. De ast dat ns emoia din birouri fcu s se gndeasc la altceva. Reui s afle printr-un interpret arab despre ce era vorba. Nite oameni din zona aceea plecaser s-i ngroape o rud. Tocmai i spau mormntul pe co dealului Tell Hariri, cnd deodat ddur peste un cadavru de piatr. Poate c asta - se gnd locotenentul Cabane - ar putea interesa muzeul de la Aleppo. n orice caz era un incident care mprtia puin monotonia acelui post uitat de Dumnezeu. n rcoarea serii, Ca bane plec spre Tel Hariri, cam la 11 km nord de Abu Kemal, lng Eufrat. Arabii l-au dus la statuia care i speriase cu o zi nainte. Cabane nu era un expert. Cu toaste astea i-a dat seama c figurina de piatr avea o vechime respectabil. A doua zi a fost transportat de soldaii francezi la Abu Kemal. n acea noapte luminile au ars pn trziu postul francez. Cabane redact un raport amnunit asupra descoperirii fcute, dup care l trimise ofierului su superior, Henry Seyrig, directorul Antichitilor din Beirut i al muzeului din Aleppo. Au trecut luni de zile fr ca ceva s se ntmple. Prea c lucrul ori nu este luat n seam, ori s-a uitat de el. Apoi, la sfritul lui noiembrie, sosi o tel egram de la Luvru din Paris. Cabane nu-i crezu privirilor. Citi textul nc o dat, i nc dat. n cteva zile avea s primeasc civa oaspei 31
importani: profesorul Parrot, binecunoscut arheolog, nsoit de oameni de tiin, arhiteci proiectani i asisteni. La 14 decembrie Tell Hariri zumzia ca un stup. Arheologii i nc pur munca de detectivi. Mai nti ntreaga movil a fost cu atenie msurat i fotografiat . Ecourile au fost nregistrate, fragmente de sol au fost testate. Sosi apoi i Anul Nou. 23 Ianuarie 1934 a fost ziua hotrtoare. n timp ce spau cu atenie n stratul de su prafa, din mormanul de moloz a ieit la lumin o figurin care avea ceva nsemnat pe umr. oi sau aplecat deasupra ei, fascinai. Sunt Lamgi- Mari... regele din Mari... marele ... Issakku... care se nchin la statuia... lui Itar! Cuvnt cu cuvnt, aceast propoziie te tradus din scrierea cuneiform de profesorul Parrot pentru cei din jurul su. E un moment memorabil pentru nsoitorii si. O scen aproape nefireasc i probabil unic n ist a arheologiei. Monarhul i ntmpinase solemn pe strinii venii din Paris. Apoi se prezen t singur. Era ca i cum ar fi vrut s le arate drumul spre regatul su care sttea adormi t sub el i despre care cercettorii francezi nu aveau deocamdat nici o idee. Cioplit n piatr, sculptura regelui Lamgi-Mari sttea naintea lui Parrot. De pe faa sa lipsete a cea incredibil arogan care i caracteriza pe cuceritorii Orientului Antic, pe asirien i, care fr excepie artau cruzi i impulsivi. Regele din Mari zmbete. Nu poart nici o a minile i sunt mpreunate ca pentru rugciune. Haina sa care i las un umr dezgolit, aseme ea unei togi, este decorat cu ciucuri. Cercettorii erau obinuii cu Mari din vechile inscripii babiloniene i asiriene. Un text amintea c Mari a fost al zecelea ora ntemei at dup potop. Aciunea de dezgropare ncepu. Cu pauze mari, spturile au durat din 1933 pn n 1939. n cea mai mare parte a anului, cldura tropical paraliza orice activitate. N umai n lunile mai rcoroase din anotimpul ploilor, adic din decembrie pn n martie, se m ai putea face ceva. Spturile de la Tell Hariri au adugat o seam de descoperiri unui capitol nescris al istoriei Orientului Antic. Totui nimeni nu i nchipuia ce legtur mar e poate exista ntre Mari i cteva din cele mai familiare pasaje ale Bibliei. An de a n rapoartele expediiei aduceau alte surprize. n iarna anului 1933-1934, un templu al zeiei fertilitii Itar iei la lumin. Trei dintre credincioii acestei zeie se imorta aser ei nii, lsndu-i statuile n mormntul pardosit cu un mozaic din scoici. Aceti tr incioi erau: Lamgi-Mari, Ebin-il i Idi-Narum. n al doilea sezon al spturilor au ieit l a iveal casele unui ora. Mari fusese descoperit. Dar o uimire i mai mare i cuprinse la vederea zidurilor palatului care trebuie s fi fost de nite dimensiuni neobinuit de mari. Parrot raport: Am dezgropat 69 de camere i curi, i ne mai ateptm i la altele 00 de tblie cu cuneiforme, depozitate cu grij ntr-una din aceste camere, ddeau detali i despre ntreinerea gospodriilor. 32
Raportul celei de-a treia campanii (1935-1936) nota c deocamdat fuseser descoperite 138 de camere i curi dar c nc nu se atinseser zidurile exterioare ale palatului. O co responden de 13.000 de tblie de lut ateptau s fie descifrate. n a patra iarn, un temp al zeului Dagon a fost scos la suprafa, precum i un zigurat, turnul tipic mesopotam ian. 220 de camere i curi erau acum vizibile n palat, iar alte 8000 de tblie se adugas er coleciei. n afrit, n al cincilea sezon, dup ce nc 40 de camere au fost scoase de alatul regilor din Mari se nfi n adevrata sa ntindere profesorului Parrot i colegilo Niciodat nu a mai fost dat la iveal o construcie att de vast. Zeci de camioane crar t e cu cuneiforme din arhiva palatului. Erau aproape 25.000 de documente. Marea de scoperire a tblielor de la Ninive a fost pus n umbr, dei faimoasa bibliotec a regelui sirian Assurbanipal numra peste 22.000 de texte pe lut. Pentru a se obine o imagin e corect a palatului de la Mari, s-au fcut fotografii aeriene. Aceste imagini luat e de la mic nlime, de pe Tell Hariri au surprins pe toat lumea din Frana. Palatul de l a Mari a fost n jurul anului 2000 .Cr., una din cele mai impuntoare priveliti ale lu mii, bijuteria Orientului Antic. Cltorii veneau de departe pentru a-l vedea: Am vzut palatul de la Mari scria un negustor din portul fenician Ugarit. Ultimul rege ca re a domnit n palat a fost, Zimri-Lim. Armatele faimosului Hammurabi al Babilonul ui au subjugat regatul lui Mari de pe cmpiile centrale ale Eufratului, distrugndui puternica capital n 1700 .Cr. Sub ruinele zidurilor au fost descoperite resturile carbonizate ale lupttorilor asirieni, comando-ul care a dat foc palatului. Dar n -au putut s distrug palatul complet; zidurile, nalte de vreo 5 m, au rmas n picioare. Instalaiile palatului, buctriile, bile - scrie profesorul Parrot pot fi nc folosite ai suferi vreo reparaie, la 4000 de ani dup asediu. n bi s-au gsit tuburi, n buctrii e pentru prjituri, chiar i crbuni n sobe. Privelitea acestor mree ruine este o experie opleitoare. O singur poart spre nord asigura un control mai uor i o aprare mai comod. recnd printr-o serie de curi i holuri se poate ajunge n piaa central. Aceasta era att entrul vieii oficiale, ct i cel al administraiei regatului. Monarhul i primea slujitor ii precum i curierii sau ambasadorii ntr-o camer de audiene din apropiere, destul de ncptoare pentru cteva sute de persoane. Coridoare largi duceau spre apartamentele p ersonale ale regelui. O arip a palatului era folosit exclusiv pentru ceremonii rel igioase, avnd o sal a tronului, deschis printr-o minunat scar. O lung procesiune trece a prin mai multe camere pn la capela palatului n care era aezat imaginea zeiei fertili tii. Dintr-un vas din minile ei izvora apa vieii venice. ntreaga curte tria sub acop regal. Minitrii, administratorii, secretarii, scribii i aveau apartamentele lor. Ma i exista un oficiu de externe i unul de comer n marele palat administrativ de la Ma ri. Peste 100 de 33
funcionari se ocupau de trimiterea i primirea corespondenei regale, care se ridica la mii de tblie. Fresce minunate au adugat un efect decorativ palatului. Nici pn n ziu a de azi culorile nu i-au pierdut total strlucirea. Parc ar fi fost fcute de curnd. D e fapt ele sunt cele mai vechi picturi din Mesopotamia - cu 1000 de ani mai vech i dect cunoscutele fresce de la Khorsabad, Ninive i Nimrod. Mrimea i frumuseea acestu i palat unic corespundeau teritoriului pe care l conducea. De-a lungul miilor de ani arhivele palatului ne-au pstrat mrturia acelei epoci. Notie, documente publice, decrete, rapoarte nsemnate pe lut de scribi bine pltii, cu 4000 de ani n urm, aveau s fie readuse la lumin cu neobosit consecven. La Paris, profesorul Georges Dossin, de la Universitatea din Liege, precum i o mulime de asiriologi se strduiesc s le desci freze i apoi s le traduc. Vor fi necesari ani ntregi pentru ca cele 23.600 de docume nte s fie traduse i publicate. Fiecare din ele este o bucat din mozaicul de fapte r eale din viaa regatului Mari. Numeroase ordine de construire a canalelor, diguril or, stvilarelor dovedesc c prosperitatea rii depindea n mare msur de sistemul de iriga , care era supravegheat de tehnicienii statului. Dou tblie conin lista cu 2000 de nu me de meseriai, precizndu-le i specialitatea. Serviciul de tiri funciona att de rapid Mari nct ar putea fi comparat cu telegrafia din zilele noastre. Mesajele importan te erau transmise cu ajutorul unor focuri semnalizatoare, de la grania Babilonulu i pn n Turcia de azi i asta n cteva ore, pe o distan de 500 km. Mari era aezat la in cia marilor rute de caravane, de la vest la est, de la nord la sud. De aceea, nu este surprinztor c traficul de mrfuri care se ntindea de la Cipru i Creta pn n Asia M Mesopotamia necesita o coresponden att de intens privind importul i exportul. Dar tbli ie nu relateaz numai despre probleme de actualitate. Ele ne dau un tablou impresi onant al vieii religioase, al srbtorilor de Anul Nou nchinate zeiei Itar, al preziceri lor fcute cu ajutorul mruntaielor animalelor, al interpretrilor de vise. 25 de zei alctuiau panteonul din Mari. O list cu miei de jertf pe care o prezint Zimri-Lim, d n umele acestor zeiti. Din nenumratele urme de pe aceste tblie ne putem face o imagine despre aceast capodoper de organizare i administrare, care era regatul Mari al seco lului XVIII .Cr. Ceea ce surprinde este c nici n sculpturi, nici n picturi nu gsim vr eo indicaie referitoare la rzboi. Locuitorii din Mari erau amoriii, aezai acolo de mu lt timp. Ei au preferat pacea. Interesul lor se oprea la religie, ritualuri, com er. Cuceririle, eroismul, nfruntrile nu reprezentau nimic pentru ei. Dup cum putem v edea din statui i picturi, feele lor radiaz o senintate ncreztoare. Asta nu nsemna tot c ei erau scutii de obligaia de a-i apra teritoriul prin fora armelor. La grani tri iburile nomade de semii, care vedeau n punile bogate din Mari, n grdinile i cmpurile gru o permanent ispit. Clcau mereu grania pscndu-i turmele pe ntinderile de ar i ulaia. n acest caz trebuiau urmrii. Posturi de 34
frontier au fost stabilite pentru a prentmpina orice pericol. Orice incident era im ediat raportat la Mari. La Paris, asiriologii descifrau o tbli de lut din arhivele oraelui Mari. Au citit atunci surprini raportul lui Bannum, un ofier al poliiei deert ului. Spune stpnului meu: de la Bannum, servitorul tu. Ieri am plecat din Mari. Am p etrecut noaptea la Zuruban. Toi trimiteau semnale cu ajutorul focului. De la Same num la Ilum - Muluk, de la Ilum - Muluk la Milan, toate satele beniamite rspundeau prin semnale de foc. Nu tiu nc ce reprezentau aceste semnale. ncerc s aflu. i voi scr ie stpnului meu dac voi reui sau nu. Grzile oraului ar trebui ntrite, iar stpnul me trebui s prseasc poarta. n acest raport al poliiei din cmpiile centrale ale Eufratulu in secolul 19 .Cr. apare numele unui trib pe care-l tim din Biblie. Acetia sunt ben iamiii. Se menioneaz frecvent numele acestui trib. Se pare c le-a dat celor din Mari mult btaie de cap. Att de mare era necazul produs de ei nct unele perioade din domni a unui rege purtau numele lor. n dinastiile din Mari anii fiecrei domnii nu erau n umerotai, ci numai identificai cu un eveniment notabil, de exemplu construirea i sf inirea marilor temple, ridicarea unor mari diguri pentru irigaii, ntrirea malurilor Eufratului sau un recensmnt naional. De trei ori tabelele cronologice i menioneaz pe b eniamii. Anul n care Iahdulim a mers la Hen i a pus mna pe pmntul beniamiilor - men e refer la regele Iahdulim din Mari. Anul n care Zimri-Lim la omort pe Dawidum al be niamiilor. Un an dup ce Zimri-Lim l-a omort pe Dawidum al beniamiilormeniunea se refe domnia celui de-al treilea monarh din Mari, ZimriLim. O masiv coresponden ntre guve rnatori, mputerniciii unor regiuni i administratori este legat de o singur ntrebare: S utezm a face i recensmntul beniamiilor? n regatul Mari un recensmnt al populaiei nu fapt obinuit. Se facilita evidena impozitelor i a serviciului militar. Populaia era convocat pe zone, iar apoi se fcea un tabel nominal cu toi brbaii incorporabili. For malitile durau mai multe zile, timp n care berea i pinea erau mprite pe gratis popula Administraia i-ar fi inclus i pe beniamii n acest proces, dar ofierii de inut aveau n oielile lor. Nu erau de acord cu asta deoarece cunoteau destul de bine temperamen tul acestei populaii nomade i rebele. Cu privire la propunerea de a lua n eviden pe be niamii despre care miai scris... - ncepe o scrisoare de la Samsi - Addu pentru Iasam h - Addu din Mari. Beniamiii nu privesc cu ochi buni aceast luare n eviden. Dac o vom ace, rudele lor Ra-ab-ba-yi, care triesc pe cellalt mal al rului vor afla de asta. Vor fi suprai i nu se vor mai ntoarce acas. Nu exist nici un motiv pentru aceast luare eviden! Astfel beniamiii au pierdut pinea i berea gratuit, dar au scpat i de impozi e serviciul militar. 35
Mai trziu, copiii lui Israel au trit experiena unui astfel de recensmnt. Prima oar a f ost din porunca lui Iehova, dup ce Moise i scosese din Egipt. Toi oamenii peste 20 de ani, capabili de lupt, erau nregistrai dup numele familiei lor (Numeri 1:4). O ge neraie mai trziu, dup ederea lor n deert, Moise a fcut al doilea recensmnt cu gndul a Canaanului (Numeri 26). n timpul domniei, David a cerut un recensmnt naional. Avea n minte formarea unei armate. Comandantul ei, Ioab, a fost nsrcinat cu ndeplinirea formalitilor (2 Samuel 24). Dup cum descrie Biblia, Iehova a pus aceast idee n gndul r egelui, cu scopul de a pedepsi poporul. Israeliii iubeau libertatea mai presus de orice. nregistrarea i posibilitatea de a fi chemat sub arme le erau n aceeai msur nes uferite. Chiar i n anul 6 d.Cr. recensmntul ndeplinit de guvernatorul Quirinius a dus aproape la o rscoal. Este notabil faptul c sistemul de recrutare este o invenie a p anicului Mari. Mai trziu sistemul a fost preluat de babilonieni i asirieni, de grec i i romani, precum i de naiunile timpurilor noastre. Astfel Mari a dat lumii acest model de recensmnt care faciliteaz luarea impozitelor i evidena militar. La Paris, men onarea beniamiilor a dat natere unei presupuneri, i nu fr motiv. Pe alte tblie de lut siriologii care se ocupau cu aceste rapoarte ale guvernatorilor imperiului Mari au dat de o serie de nume cunoscute din istoria biblic, de pild Peleg, Serug, Naho r, Terah i Haran. Iat spia neamului lui Sem, spune Geneza 11 ...La vrsta de treizeci e ani, Peleg a nscut pe Reu... La vrsta de treizeci i doi de ani Reu a nscut pe Seru g... La vrsta de treizeci de ani Serug a nscut pe Nahor... La vrsta de douzeci i nou d e ani, Nahor a nscut pe Terah... La vrsta de aptezeci de ani Terah a nscut pe Avram, pe Nahor i pe Haran. Numele strmoilor lui Avraam apar din ntunericul istoriei ca num e de orae din nord-vestul Mesopotamiei. Ele sunt aezate n Padan-Aran, cmpia din Aram . n centrul ei este Haranul care, conform descrierii, trebuie s fi fost un ora nflor itor n secolele 19-18 .Cr. Haran, patria lui Avraam, printele patriarhilor, locul d e natere al poporului evreu este aici pentru prima oar pomenit istoric, deoarece u n text contemporan cu el l menioneaz. Mai departe pe aceeai vale Balik era aezat un o ra biblic tot att de cunoscut, Nahor, adpostul Rebeci, soia lui Isaac. Avraam era btr aintat n vrst. i Domnul binecuvntase pe Avraam n orice lucru. Avraam a zis celui mai b rn rob din casa lui, care era ngrijitorul tuturor averilor lui: Pune-i, te rog, mna s ub coasta mea. i te voi pune s juri pe Domnul, Dumnezeul cerului i Dumnezeul pmntului c nu vei lua fiului meu o nevast dintre fetele canaaniilor n mijlocul crora triesc, c i te vei duce n ara i la rudele mele s iei nevest fiului meu Isaac... Robul s-a scula t i a plecat n Mesopotamia, n cetatea Nahor (Geneza 24:1-4;10). Oraul biblic Nahor es te pe neateptate situat ntr-un cadru istoric. Slujitorul lui Avraam a pornit spre regatul Mari. Indicaiile stpnului su, conform relatrii biblice, arat n mod clar c Avr cunotea foarte bine Mesopotamia de Nord, inclusiv Nahorul. 36
Altfel cum ar fi putut s vorbeasc de Cetatea Nahor? Dac urmrim datele oferite de Bib lie, observm c Avraam i-a prsit locul de batin, Haranul, cu 645 de ani naintea Exodul Ei au mers prin deert spre ara Promis sub conducerea lui Moise n secolul XIII .Cr. A ceast dat este, dup cum vom vedea, confirmat de arheologi. Avraam trebuie s fi trit pe la 1900 .Cr. Descoperirile de la Mari atest exactitatea relatrii biblice. Pe la 19 00 .Cr. conform arhivei palatului, Haranul i Nahorul erau dou ceti nfloritoare. Docume ntele de la Mari dovedesc n mod surprinztor c istoriile patriarhilor bibliei nu sun t nite legende pioase - aa cum se presupune adesea - ci realiti descrise ntr-o perioad storic care poate fi cu precizie datat. 37
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate Capitolul 6 Lunga cltorie spre Canaan
Avram a luat pe Sarai, nevast-sa, i pe Lot, fiul fratelui su, mpreun cu toate averile pe care le strnseser i cu toate slugile pe care le ctigaser n Haran. Au plecat n ara an (Geneza 12:5). Drumul de la Haran, ara de batin a patriarhilor pn n Canaan merge sp e sud vreo 1000 km. Urmeaz rul Balik pn la Eufrat, de acolo pe urmele unei rute mile nare spre oaza Palmira, iar apoi spre sudvest n direcia lacului Galileea. Acesta e ste unul din cele mai cunoscute drumuri care au legat Eufratul de Iordan, Mesopo tamia de Fenicia i Egipt. Astzi, pentru a urma acest drum i sunt necesare patru vize de frontier: una pentru Turcia, care adpostete Haranul, una pentru Siria, cea care acoper distana Eufrat-Damasc, i nc dou pentru Iordania i Israel, spaiul strvechiulu aan. Pe vremea patriarhilor lucrurile mergeau mult mai uor. Lunga sa cltorie nu a ns emnat dect o trecere prin regatul Mari, pe care avea n cele din urm s-l prseasc. Orae tate de pe ruta Eufrat-Nil puteau fi cu uurin ocolite. Primul ora ntlnit de Avraam exi st i astzi. Este Damascul. O cltorie cu maina din Damasc spre Palestina, mai ales prim ara, e o experien de neuitat. Vechiul ora cu strzile sale nguste, pline de bazaruri, cu moscheile i rmiele romane, e aezat n mijlocul unei cmpii ntinse, fertile. Ce alt la Mediterana s-ar putea compara cu Damascul, acest loc n care primvara totul nflo rete? n grdini, n crngurile de peste zidurile oraului, migdalii i caiii par o explozi e culoare. Pomi inflorii mrginesc drumul care urc spre sud vest. Cmpuri arabile alte rneaz cu crnguri de mslini i plantaii ntinse de duzi. La dreapta drumului curge rul El Barada cruia i se datorete de altfel i rodnicia acestor pmnturi. Tot aici, Hermonul i l coamele sale de 2750 m spre cer. Dintr-o parte a acestui celebru munte izvorte i Io rdanul. Hermonul vzut de departe pare o gigantic piatr de hotar ntre Siria i Palestin a. Chiar i n plin var culmile sale pstreaz zpada. Peisajul devine i mai interesant du spariia cmpurilor verzi din stnga drumului. Dealuri cenuii, monotone, brzdate de albi ile attor ruri secate se profileaz pe fondul Deertului Sirian - cminul beduinilor. Dr umul continu s urce nc o or i jumtate. Cmpiile i crngurile se rresc. Verdele este ult nghiit de nisipul deertului. Brusc o enorm conduct taie drumul. Petrolul i are pe ici drumul de mult. Cltoria sa ncepe din Arabia Saudit, ine cam 1500 km, i se termin ortul Saida de la Mediterana. Acest Saida nu este altul dect Sidonul biblic. 38
De dup o creast se ivesc pe neateptate dealurile Galileei. Cteva minute mai trziu apa re i frontiera cu Siria. Drumul trece peste un pod. Sub el un uvoi de ap i urmeaz curs ul. Este Iordanul. Ne aflm n Palestina, n tnrul stat Israel. Dup 10 km parcuri printre stncile de bazalt strlucete de departe albastrul lacului Galileea. De pe acest lac a predicat Isus, folosind o barc din Capernaum. Aici i-a spus lui Petru s-i arunce nvodul i s scoat o mulime de peti. Cu dou mii de ani nainte Avraam i-a pscut cirezi alurile acestui lac. Cci drumul spre Canaan trecea i pe lng lacul Galileea. Canaanul este ntinderea muntoas dintre malurile Mediteranei i marginea deertului, de la Gaza de sud pn la Hamat, pe Orontes, n nord. Canaanul era ara Purpurii. i datora numele u produs foarte preuit pe vremea aceea. Din cele mai vechi timpuri, locuitorii ace stei ri extrgeau dintr-un crustaceu (Murex) cea mai cutat vopsea a antichitii, purpura Obinerea ei era att de dificil, att de costisitoare nct numai cei bogai puteau s-i t luxul acesta. Hainele de purpur erau n Orientul Antic un semn de noblee. Grecii iau numit pe productorii de purpur, fenicieni. ara pe care au numit-o Fenicia nsemna n limba lor purpur. Canaanul este i locul de natere a dou lucruri care au influenat n hotrtor ntreaga lume: cuvntul Biblie i alfabetul de care ne folosim acum. Echivalentu grecesc pentru carte este datorat unui ora fenician: Byblos. De la numele acestui port canaanit s-a ajuns apoi la Biblion, i n final la Biblie. n secolul 9 .Cr. greci i au importat din Canaan i literele alfabetului. Regiunea care avea s devin patria israeliilor a fost numit de romani Palestina, dup numele celor mai aprigi dumani ai evreilor, Pelitim filistenii, aa cum cum sunt numii n Vechiul Testament. Ei triau la e tremitatea sudic a coastei Canaanului. Tot Israelul, de la Dan pn la Beer-eba (1 Samue l 3:20) - astfel delimiteaz Biblia ntinderea rii Promise, adic de la izvoarele Iordan ului, din Hermon pn la dealurile din vestul Mrii Moarte, i Negheb n sud. Dac ne uitm p glob, Palestina e numai un punct mic, sau mai degrab o dung subire. ntr-o singur zi poi s ocoleti comod graniele vechiului regat israelit: 230 km de la nord n total, sup rafaa ei se apropie de cea a Siciliei. Doar pe la sud, 37 km n poriunea cea mai strm t, 25.124 km2 parcursul a cteva decenii din toat itsoria ei frmntat, a depit aceast fa. Sub domnia renumiilor mprai David i Solomon teritoriul ei a atins la sud Marea Ro la Eion Gheber, i a trecut, la nord, de Damasc. Statul Israel de azi este cu o cin cime mai mic ca vechiul regat, avnd circa 20.720 km2. Aici nu au nflorit niciodat m eteuguri sau industrii ale cror produse s fie cerute pe piaa extern. Brzdat de dealur lanuri muntoase depind 1000 m, nconjurat la sud i la est de deert, la nord de Munii L nului i Hermonului, n vest de o coast neted lipsit de porturi naturale, ara aceasta st ea ca o insul srac ntre marile regate ale Nilului i Eufratului, la frontiera dintre d ou continente. La est de Delta Nilului e 39
Africa. Dup un deert dezolant de 150 km ncepe Asia. n pragul ei se afl Palestina. ntot deauna cnd a fost amestecat n problemele lumii din jur, Israelul a trebuit s fie re cunosctor propriei sale poziii. Canaanul este veriga dintre Egipt i Asia. Cea mai i mportant arter comercial a antichitii trecea prin aceast ar. Negustorii, caravanele, burile i popoarele migratoare, armatele marilor cuceritori sau folosit de acest d rum. Perii, grecii, romanii au fcut pe rnd din ar i oamenii acetia un fel de minge a j curilor economice, strategice sau politice. Datorit comerului, gigantul de pe Nil i -a ntins deja din mileniul III sfera de influen asupra Canaanului. Am adus 40 de corb ii ncrcate cu lemn de cedru /Am construit corbii din acest lemn / o mndrie a celor do u ri - o corabie de 50 m lungime / Iar din lemn de meru, dou corbii de 50 m lungime / Uile palatului le-am fcut din lemn de cedru. Aceasta e una din cele mai vechi note de import de lemn, datnd cam de prin 2700 .Cr. Detalii despre acest cargou de lemn din timpul domniei faraonului Snefru se gsesc pe o tbli de diorit negru, pstrat cu gr ij n muzeul din Palermo. Pantele Libanului erau acoperite de pduri dese. Excelentul lemn de cedru i de meru (un tip de conifer) era tocmai materialul de care aveau nevoie faraonii. Cu cinci sute de ani naintea lui Avraam, pe coasta Canaanului, s e fcea un intens import i export. Egiptul ddea aur i mirodenii din Nubia, cupru i tur coaz din Sinai, pnz i filde, pentru argint din Taurus, articole de piele din Byblos, vaze pictate din Creta. Egiptenii nstrii i vopseau mantiile n purpuriu numai n Fenicia Pentru femei cumprau un minunat lapislazuli - pleoapele vopsite n albastru erau l a mod - i stibiu cu care stpnele i atingeau genele. n porturile Ugarit (acum Ras Shamr ) i Tir existau consuli egipteni. Fortreaa de coast Byblos devenise colonie egiptean. Se ridicau monumente faraonilor, iar prinii fenicieni adoptau nume egiptene. n ti mp ce oraele de coast nfiau imaginea unei viei cosmopolite, prospere, chiar luxoase, l civa kilometri n interiorul rii tria o lume de un contrast izbitor cu cealalt. Munii rdaniei au fost din totdeauna nite puncte de frmntare. Atacurile beduinilor asupra populaiei indigene, rscoalele i luptele ntre orae nu se mai terminau. Deoarece aceste nenelegeri ameninau i bunul mers al caravanelor, expediiile egiptene de represiune i ropuneau n primul rnd s potoleasc elementele rebele. O inscripie de pe mormntul lui Un i ne descrie o astfel de expediie, de prin anul 2350 .Cr. Uni, comandant de armat, primise ordin de la faraonul Phiops I s-i resping pe beduinii din Asia care atacau Canaanul. Raportul su sun astfel: Majestatea Sa a declarat rzboi popoarelor deertulu i i Majestatea sa a adunat o armat: n sud, dincolo de Elefantin... n tot nordul... i printre nubienii din Jertet, Mazoi i Ienam. Mi s-a ncredinat ntreaga expediie. Curajul acestor lupttori de culori diferite este n mod categoric ludat. Aflm cu aceast ocazi e i ce atracii ofereau Canaaniii ca prad de rzboi. Nici unul nu fura sandalele celui c are i ieea n drum... Nici unul nu fura hran din orae... Nici unul nu fura capre - Jurn alul de rzboi al lui Uni 40
anun mndru o mare victorie i n trecere ne d cteva informaii preioase despre ar. A ui s-a ntors n bune condiii, dup ce a curat teritoriul de oamenii deertului, dup ce l distrus fortreele... dup ce le-au tiat smochinii i viile, dup ce le-au luat muli priz nieri. Majestatea sa m-a trimis de cinci ori s cur ara de oamenii deertului, de cte or i s-au revoltat. Semiii i-au fcut deci prima intrare n ara faraonilor ca prizonieri de rzboi, fiind numii n semn de dispre locuitorii nisipurilor. Chu-Sebek, ajutorul regel ul Sesostris III al Egiptului - nota cu 500 de ani mai trziu n jurnalul su de rzboi. Relatarea s-a pstrat la Abydos n partea superioar a Nilului, unde a fost spat n piatr Majestatea sa s-a ndreptat spre nord ca s-i zdrobeasc pe beduinii asiatici... Majes tatea sa a mers pn la Sekmem... Sekmemul a czut mpreun cu ntreaga ar Retenu. Egipten meau Palestina i Siria ca pe o singur ar: Retenu. Sekmem este oraul biblic Sihem, pri mul ora ntlnit de la intrarea n Canaan (Geneza 12:6). Cu campania lui Sesostris III din 1850 .Cr. ne aflm n plin perioad patriarhal. ntre timp Egiptul luase sub dominaie t Canaanul. ara era sub suveranitatea faraonilor. Mulumit arheologiei ne aflm n poses ia unui document unic din acea epoc, o comoar de literatur antic. Autorul: un oareca re Sinuhe din Egipt. Decorul: Canaanul. Epoca: ntre 1971 i 1928 .Cr., domnia faraon ului Sesostris I. Sinuhe, nobil la curte, e amestecat ntr-o afacere politic. Fiind u-i fric s nu-i piard viaa, emigreaz n Canaan. Mergnd spre nord a dat de zidul Prin nstruit pentru a-i opri pe beduini i pe hoinarii nisipurilor (acest nume precum i rtc itorii pustiului erau porecle favorite pe care egiptenii le ddeau vecinilor de la est i nord-est, nomazii. Erau incluse printre acetia i triburile Canaanului i Siriei care nu aveau o aezare stabil) m-am ascuns ntr-un desi pentru a nu fi vzut de patrul a de pe zid. Nu m-am clintit din ascunztoare pn la cderea nopii... Cnd s-a fcut ziu ajuns la Lacul Amar (nc sub numele de Lacurile Amare de pe istmul Suez n. a.) m-am prbuit. Eram topit de sete, gtul mi ardea. Mi-am spus: acesta e gustul morii. Dar du p ce am fcut un alt efort i m-am ridicat pe picioare, am auzit behitul oilor. Civa bed uini mi-au aprut n faa ochilor. Conductorul lor care fusese n Egipt m-a recunoscut. M i-a dat ap i a fiert nite lapte. Am plecat apoi cu el la tribul su. Au fost foarte b uni cu mine. Sinuhe a reuit s fug. Se strecurase neobservat pe lng marea barier de pia r care urma exact cursul canalului Suez de astzi, Zidul Prinilor era vechi de vreo cte va sute de ani. Un preot l menioneaz cam prin 2650 .Cr. Zidul Prinilor este construit entru a-i mpiedica pe asiatici s-i fac drum spre Egipt. Ei vor ap pentru vitele lor. Mai trziu copiii lui Israel aveau s treac de multe ori de acest zid; alt drum spre Egipt nu exista. Avraam trebuie s fi fost primul din cei care l-au vzut cu ocazia emigrrii sale din timpul foametei (Geneza 12:10). Sinuhe continu: Fiecare teritoriu m introducea ntr-unul nou. Am mers la Byblos (2), i mai departe la Kedme (3) unde am petrecut 18 luni. AmmiEnschi (4), conductorul Retenului de Sus (5) m-a ntmpinat. El mi-a spus: Vei fi bine tratat. Poi s vorbeti limba de aici. Mi-a zis aa pentru c d sigur tia cine sunt. Egiptenii (6) care triau acolo i vorbiser de mine. 41
Ni se relateaz zi cu zi experiena acestui egiptean fugit n Palestina din Nord. AmmiEnschi mi-a spus: Desigur, Egiptul este o ar frumoas. Dar e de preferat s stai aici c u mine i voi face n aa fel nct s te simi bine. mi acord prioritate fa de toi din dndu-mi-o pe fiica lui cea mai mare de soie. M-a lsat s-mi aleg dintre cele mai boga te moii i am ales una care se ntinde de-a lungul graniei cu o ar strin. Era un loc fr s numit Iaa. Gseai smochini i vi de vie, i mai mult vin dect ap. Miere i ulei erau di elug. Fiecare fel de fruct atrna la locul ei. Exista i gru i orz i oi i vite. Popular tea fa de conductor mi aducea un mare profit. Ma fcut ef al tribului su peste una dint e cele mai alese pri din domeniile lui. Aveam pine i vin la masa zilnic, carne fiart i gsc fript. Erau i animale de deert pe care le prindeau cu curse i pe care mi le aducea u chiar dac mi gsea i cinele meu ceva. Laptele exista n orice form. Astfel au trecut m li ani. Copiii mei au ajuns brbai puternici fiecare din ei capabil s stpneasc tribul. rice curier care venea din Egipt sau se ndrepta spre sud, la curte, trecea pe la mine (7). Am acordat ospitalitate fiecruia. Am dat ap celui nsetat, lam ndreptat pe cel rtcit pe drumul cel bun, i i-am protejat pe cei lipsii. Cnd beduinii au pornit s-i atace pe vecinii lor, am ntocmit imediat un plan de campanie. Cci prinul din Reten u m pusese de muli ani comandant peste rzboinicii si i n orice ar ptrundeau, proceda propriile mele hotrri. Luam oile i vitele, duceam oamenii n robie, le cram proviziile . Am ucis oamenii cu sabia i arcul meu, numai datorit conducerii i planurilor mele ne lepte. Dintre toate experienele sale printre asiatici, un duel pe via i pe moarte, des ris n amnunt, pare s-l fi impresionat mai mult pe Sinuhe. Un brbat puternic din Reten u l-a provocat ntr-o zi. Era probabil sigur c-l va omor pe Sinuhe i c-i va lua turmele i moiile. Dar Sinuhe, ca orice egiptean, era un experimentat arca. Pe omul narmat c u scut, suli i pumnal l-a omort nfigndu-i o sgeat n gt. Profiturile trase de pe urm ei lupte, l-au fcut i mai puternic. La btrnee, ncepu s tnjeasc dup patria lui. O sc a faraonului Sesostris I l chema napoi: Fii gata s te rentorci n Egipt. Vei vedea cur tea la care ai crescut, vei sruta pmntul de la cele dou pori. Nu uita ziua n care vei fi ngropat i oamenii care te vor cinsti. Vei fi uns cu ulei nainte de cderea zilei i n furat n pnza binecuvntat de zeia Tait. i se va da o excort n ziua nmormntrii. Si in aur mpodobit cu lapislazuli. Vei fi aezat pe un catafalc. Boii l vor trage i un c or l va urma. Vor dansa dansul piticilor la gura mormntului. Se vor ridica rugciuni p entru jertfe, iar animalele vor fi sacrificate pe altarul tu. Coloanele mormntului tu vor fi nlate printre cele ale familiei regale. Nu trebuie s stai pe un pmnt strin i lai pe asiatici s te ngroape, s te nfoare n piele de oaie. Inima lui Sinuhe s-a um de bucurie. Se hotr s se ntoarc imediat. Averea o ls copiilor, iar pe cel mai mare l tal ef de trib. Era un obicei al acestor semii nomazi, aa cum a fost i cu Avraam i co i lui. Era legea tribal a patriarhilor care mai trziu avea s devin lege a Israelului . Tribul i toate bunurile mele i aparineau, ca i oamenii, i turmele i fructele... Apoi m-am ndreptat spre sud. 42
A fost nsoit de beduini pn la posturile egiptene de grani. De acolo, l-au escortat tri miii faraonului pn n capital, la sud de Memfis. A doua etap s-a fcut cu barca. Ce dife en! Dintr-un cort ntr-un palat regal, de la o via simpl, chiar periculoas, napoi la s rana i luxul unei metropole civilizate. Am gsit-o pe majestatea sa pe marele tron di n sala de argint i aur. Familia regal a fost adus nuntru. Majestatea sa i-a spus regi nei: Privete, acesta este Sinuhe care s-a ntors ca asiatic, dup ce a devenit un bedu in. Ea scoase un strigt puternic. Curtea se adres majestii sale: Desigur, acesta nu po ate s fie el! Dar majestatea sa rspunse: Este chiar el. Am fost dus ntr-o cldire mr Sinuhe entuziasmat n care erau tot felul de lucruri frumoase, precum i o baie. Se gseau obiecte din tezaurul regal, haine din pnz regal, mir i ulei de cea mai bun calit ate. Servitorii favorii ai regelui se gseau n fiecare camer. Buctarii i fceau datoria nii trecui m prsir. Am fost ras, iar prul mi-a fost pieptnat. Am scos de pe mine povar de pmnt strin; (mizeria ieit de pe el - n. a.). Am fost mbrcat n pnz fin i uns c cele mai bune. Am dormit din nou ntr-un pat. Astfel am trit, cinstit de rege, pn n zi ua cnd am simit c sfritul mi este aproape. Relatarea lui Sinuhe nu exist numai ntr-o ur copie. S-au descoperit numeroase alte exemplare. Trebuie s fi fost o oper deoseb it de popular, n mai multe ediii. Nu numai n Regatul Mijlociu, dar i n Noul Regat, ace ast lucrare se citea cu plcere, aa cum indic copiile gsite. Ar putea fi numit un best seller, primul din lume, i acesta tocmai despre Canaan. Cercettorii care au dat de ea din nou la nceputul secolului au fost tot att de ncntai ca i contemporanii lui Sinu he de acum 4000 de ani. Ei o privesc ca pe o poveste bine scris, exagerat ca toate scrierile egiptene i fr nici o baz. Povestea lui Sinuhe a devenit o min de explorat pentru egiptologi, dar nu i pentru istorici. Ei erau att de nedecii n privina clarifi crii textului, literelor, construciei i legturilor frazei nct coninutul a fost aproape uitat. ntre timp Sinuhe i recpt drepturile. tim acum c egiptenii au ntocmit o relata spre Canaan cam n perioda n care Avraam a migrat acolo. Datorm primele dovezi despr e Canaan tocmai acestor hieroglife care descriu campaniile egiptene. Ele sunt n c oncordan cu povestea lui Sinuhe. Astfel, istoria nobilului egiptean indic o corespo nden aproape literal cu textul Bibliei. Cci Domnul, Dumnezeu tu, are s te duc ntr-o euteronom 8:7). Era o ar bun - spune Sinuhe ar cu gru, cu orz, cu vii, cu smochini dii. Orz i gru, smochini i vii erau acolo - povestete Sinuhe. Acolo unde Biblia spune: cu mslini i miere, ar unde vei mnca pine din belug, textul egiptean sun aa: Era de i ulei. Am avut pine n fiecare zi la mas. Descriera lui Sinuhe despre viaa sa printre amorii, trind ntr-un cort, nconjurat de turme i cirezi, amestecat n conflicte cu bedu ini hrprei corespunde cu imaginea biblic asupra timpurilor patriarhale. Avraam i fiul su au avut de asemenea de luptat pentru fntni. 43
Exactitatea cu care Biblia descrie condiiile de existen din acea vreme iese n relief abia la o examinare mai atent. Cci varietatea documentelor i monumentelor recent d escoperite face posibil reconstituirea vieii Canaanului patriarhilor. n jurul anulu i 1900 .Cr., Canaanul era slab populat. ntr-un fel, era pmntul nimnui. Ici-colo, n mij locul cmpurilor arate se ridicau cteva ntrituri. Pantele vecine erau plantate cu vii , smochini sau curmali. Locuitorii triau ntr-o permanent tensiune. Aceste aezri risip ite, asemenea unor insule, erau obiectul atacurilor ndrznee ale nomazilor din deert. Brusc, tocmai atunci cnd erau mai puin ateptai, aceti nomazi nvleau, masacrnd la nt , furnd vitele i recoltele. Dispreau apoi n deerturile de la sud i est. Era un rzboi i terminabil ntre locuitori i aceti jefuitori fr adpost stabil. n aceast regiune nelini a fcut intrarea Avraam cu soia sa Sara, nepotul su Lot, rudele sale, turmele sale. i au ajuns n ara Canaan. Avram a strbtut ara pn la locul numit Sihem, pn la stejarul l re. Canaaniii erau atunci n ar. Domnul s-a artat lui Avram i i-a zis: Toat ara aceas voi da seminei tale. i Avram a zidit acolo un altar Domnului care i se artase. De ac olo a pornit spre munte, la rsrit de Betel, i i-a ntins cortul avnd Betelul la apus i i la rsrit. A zidit i acolo un altar Domnului i a chemat Numele Domnului. Avram i-a u rmat drumul, naintnd mereu spre miazzi (Geneza 12:5-9). Prin deceniul al treilea al secolului nostru s-au descoperit urme importante la Teba i Sakkarah. Arheologii d in Berlin au obinut cteva din ele, altele au mers la Bruxeles, iar restul a rmas la muzeul din Cairo. De sub minile ndemnatice ale experilor au ieit la lumin vaze i stat ete. Dar cel mai surprinztor element era scrierea de pe ele. Apar tot felul de bl esteme amenintoare ca: S te loveasc moartea la orice gnd sau vorb necurat, la orice c t sau gnd de ceart. Aceste blesteme erau adresate funcionarilor de la curtea egiptean, precum i conductorilor Canaanului i Siriei. Conform unei vechi superstiii se credea c n momentul n care vasul se va sparge puterea persoanei blestemate va fi risipit. n mod obinuit n aceast vraj erau amestecate rudele, familia chiar oraul celui n cauz. T xtele magice includ nume ca Ierusalimul (Geneza 14:18), Ascalon (Judectori 1:18), Tir (Iosua 19:29), Haor (Iosua 11:1), Bet-Seme (Iosua 15:10), Afec (Iosua 12:18), Acaf (Iosua 11:1) i Sihem. Este o dovad convingtoare c aceste locuri menionate n Bibl e existau deja din sec. XIX - XVIII .Cr., de vreme ce statuetele dateaz din period a aceea. Dou din aceste orae au fost vizitate de Avram. El trece pe la Melhisedec, mpratul Salemului (Geneza 14:18), la Ierusalim. Dar unde s fi fost aezat Sihemul? n inima Samariei se ntinde o vale larg dominat de vrfurile nalte ale Gherizimului i Ebal ului. Cmpii cultivate nconjoar Acarul, un mic ora iordanian. La poalele Gerizimului, n Tell el Balata au fost descoperite ruinele Sihemului. Descoperirile din 1913-19 14 sunt datorate n mare parte teologului german Ernst Sellin, profesor de arheolo gie. Sellin a scos la iveal rmiele unor ziduri din secolul XIX .Cr. Treptat se contura un zid puternic de aprare, construit n ntregime din lespezi dure, unele din ele de 2 m diametru. Arheologii l-au numt zidul ciclopilor. Zidul era ntrit i de 44
un taluz. Constructorii din Sihem au adugat zidului gros de 2 m foioare micue i un v al de pmnt. De asemenea, din ruine se profila i un palat. Curtea ptrat, nconjurat de c va camere solide abia dac merita numele de palat. Toate oraele canaanite ale cror n ume ne sunt att de familiare i de care israeliii se temeau att de mult, artau ca Sihe mul. Cu cteva excepii, proiectele de cldiri din perioda aceea ne sunt cunoscute. Pr intre ele sunt multe orae ntlnite de patriarhi: Betel, Mipa, Gherar, Lachi, Ghezer i G at, Acalon i Ierihon. Oricine ar fi dorit s scrie o istorie a construciilor canaanit e, n-ar fi ntmpinat greuti n privina gsirii materialelor care merg pn n mileniul II raele canaanite erau fortree, locuri de refugiu n timp de primejdie, fie c era vorba de atacuri brute din partea triburilor nomade, fie c era vorba de rzboaie civile ca ananite. Zidurile masive nu mrginesc o suprafa mai mare ca Piaa Sf. Petru din Roma. Fiecare din aceste forturi-orae era aprovizionat cu ap, dar cu toate astea nu pute a asigura gzduire definitiv unei populaii prea mari. Comparate cu palatele i oraele M esopotamiei, ele par mici. Cea mai mare parte a oraelor din Canaan ar fi putut ncpe a lejer n palatul lui Mari. La Tell-el-Hesi, probabil Eglonul Bibliei, strvechea f ortrea cuprindea o suprafa de numai 5 ha. La Tell es-Safy - fosta Gat aproximativ 5 h a. La Tell-el-Mutesellim - fosta Meghido - cam aceeai suprafa. La Tell elZakariyah - biblica Aeka - mai puin de 4 ha. Ghezerul, pe drumul de la Ierusalim spre Iaffa ocupa peste 9 ha. Chiar i n zona Ierihonului, zidul fortificat, o acropol de fapt, mrginea mai puin de 2,35 ha. i totui Ierihonul era una din cele mai redutabile cetui. Disputele aprige dintre efii tribali erau la ordinea zilei. Nu exista nici o auto ritate suprem. Fiecare cpetenie era stpn pe domeniul su. Biblia i numete pe aceti e rib regi. n ceea ce privete puterea i independena, lucrul acesta e adevrat. ntre efi trib i supuii lor se stabileau relaii patriarhale. n interiorul zidurilor locuia num ai eful, aristocraia, reprezentanii faraonului i negustorii bogai. Ei triau singuri n ase solide cu patru pn la cinci camere care ddeau ntr-o curte. La aristocrai casele c u dou etaje erau destul de rare. Restul locuitorilor - vasalii, servitorii, sclav ii - locuiau n case simple, de pmnt, n afara zidurilor. Trebuie c duceau o via mizerab l. De pe timpul patriarhilor dou ci se ntlnesc n cmpia Sihernului. Una merge spre boga a vale a Iordanului. Cealalt urc spre singuraticele dealuri de la sud de Betel, di ncolo de Ierusalim i apoi spre Negheb, ara Sudului, cum o numete Biblia. Oricine ur meaz acest drum, va da numai de cteva zone locuite n centrul Iudeii i Samariei: Sihe m, Betel, Ierusalim, Hebron. Alegnd drumul mai confortabil, te loveti de orae mai m ari i fortree mai importante ale Canaaniilor n fertila vale din Cmpia Izreel, pe coast a rodnic a Iudeii, prin vegetaia luxuriant din valea Iordanului. Avraam, dup cum mrtu risete Biblia, a ales pentru prima explorare a Palestinei drumul izolat i greu car e duce spre dealurile din sud. Cci aici colinele mpdurite ofereau refugiu unui strin ntr-o ar strin, iar terenurile defriate serveau ca puni turmelor sale. Mai trziu el bul su, precum i ali patriarhi au parcurs nainte i napoi acest drum dificil. 45
Orict de ispititoare se nfiau ntinderile roditoare ale cmpiei, Avraam a preferat totu se stabileasc ntr-o zon muntoas. Cu arcurile i pratiile sale nu-i permitea s rite o cu sbiile i suliele canaanite. Avraam nu era nc pregtit s-i prseasc adpostul de 46
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate Capitolul 7 Avraam i Lot n ara Purpurii
A venit ns o foamete n ar; i Avram s-a pogort n Egipt, ca s locuiasc ctva vreme mare foamete n ar (Geneza 12:10). Mulumit deerturilor egiptene, o seam de texte hier ifice, dintre care numeroase dovezi ale emigraiei semite n Valea Nilului, au supra vieuit pn n zilele noastre. La jumtatea drumului dintre Memfis i Teba, 300 km sud de C airo, pe malul Nilului, nconjurat de cmpii verzi i pajiti cu palmieri, se gsete Beni-H san. Aici, n 1890 un expert britanic Percy A. Newberry, a primit din partea autor itilor din Cairo nsrcinarea de a cerceta cteva morminte vechi. Expediia era finanat d ondul Egiptean de Explorare. Mormintele erau situate la marginea unei oaze alturi de rmiele unei cariere i de un templu vast. Sptmn de sptmn nu s-au scos la supr de piatr din coloanele sfrmate care ascundeau mormntul nobilului egiptean Knemhotep . Hieroglifele din holul scurt de la intrare indicau numele mortului. Era vorba despre conductorul unei regiuni de pe Nil (cndva numit i Provincia Gazelei). Knemhot ep a trit sub faraonul Sesostris II, prin anul 1900 .Cr. Dup mari eforturi, Newberr y a dat de o camer enorm n stnc. La lumina torelor cercettorul vzu trei boli i cte i de coloane ieite din pmnt. Pereii strluceau de picturi splendide. Acestea nfiau sc in viaa nobilului, la seceri, la vntoare, la dans i sport. ntr-una din imagini de pe p eretele de la nord, chiar lng un portret n mrime natural al nobilului, Newberry a des coperit nite figuri strine. Purtau haine diferite de cele egiptene, aveau o piele mai deschis i trsturi mult mai ascuite. Doi funcionari egipteni aezai n prim plan, ntau pe strini nobilului. Dar ce fel de oameni erau acetia? Un document inut n mn de u nul din egipteni ddea lmurirea cerut: era vorba de locuitorii deertului, semiii. Condu orul lor era Abiai. Cu 36 de brbai, femei i copii din tribul su, Abiai sosise n Egipt. El adusese daruri pentru nobil, dintre care de remarcat era stibiul (8) preios of erit soiei nobilului. Abiai este un nume pur semitic. Dup cucerirea Canaanului de ct re Iosua, numele lui Abiai apare n timpul domniei celui de-al doilea rege al Israe lului. David a luat cuvntul i vorbind... lui Abiai (1 Samuel 26:6). Acest Abiai era fr atele lui Ioab, popularul comandant de armat din timpul lui David (aprox. 1000 .Cr ., pe vremea cnd Israelul era un regat ntins). 47
Artistul nsrcinat de prinul Knemhotep cu decorarea mormntului i-a redat att de minuios pe locuitorii deertului nct i cele mai mici detalii pot fi observate. Pictura este at de veridic nct seamn mai mult cu o fotografie. i d impresia c aceast familie de se ai s-a oprit pentru o secund, pentru ca apoi brbai, femei i copii s porneasc mai depar te n cltoria lor. Abiai, aflat n capul coloanei, face o uoar plecciune, l salut pe u mna dreapt, n timp ce cu stnga ine o funie scurt de care este legat o capr. ntre c capra duce o vergea ndoit care nu reprezint altceva dect toiagul pstorului. Toiagul devenise att de trecvent la aceti nomazi nct egiptenii l ntrebuinau ca simbol n scrie lor hieroglific. Croiala i culoarea hainelor sunt fidel reproduse. Pturi ptrate de ln le atrn de umr mergnd pn la genunchi la brbai, iar la femei pn la gambe. Sunt un material vrgat i servesc ca mantii. Nu ne amintete asta de faimoasa hain pestri (G za 37:3) pe care Iacov a druit-o fiului su favorit Iosif? Brbaii poart barb bine ascui Femeile i las prul desfcut pe piept i pe umeri. Este prins doar n jurul frunii cu o glic alb ngust. Buclele de la urechi par o concesie fcut model. Brbaii poart sandale femeile cizme mici de culoare nchis. Rezervele de ap sunt purtate n containere din piele de animal lucrat artistic. Arcurile i sgeile, precum i suliele grele le servesc ca arme. Chiar i instrumentul lor favorit a fost adus cu ei. Unul dintre brbai cnt la o lir cu opt coarde. Conform ndrumrilor date de Biblie, civa din psalmii lui David s e cntau acompaniai de acest instrument. De cntat pe instrumente cu coarde. Pe arfa c u opt coarde, este indicaia care apare n Psalmii 6 i 12. De vreme ce aceast pictur dat eaz din anul 1900 .Cr. care coincide cu epoca patriarhilor, ne putem imagina c Avra am i familia sa artau cam tot aa. Cnd au atins grania cu Egiptul, trebuie c s-a ntmpl o scen identic. Cci procedura de primire a vizitatorilor strini era aceeai la toate p osturile de frontier. Modul de a intra ntr-o ar strin nu era prea mult diferit fa de de azi. Desigur, nu exitau paapoarte, ci numai formaliti, birocraie care ddeau destu l de furc strinilor. Oricine intra n Egipt, trebuia s declare numrul nsoitorilor, moti ul cltoriei i durata probabil a ederii. Toate amnuntele erau cu grij notate ntr-un pa us de ctre un scrib care folosea numai cerneal roie. Apoi ele erau trimise la un of ier de la frontier, care decidea acordarea permisiunii de intrare. Totui hotrrea nu d epindea numai de bunul lui plac. Ofierii de la curtea faraonului scoteau din cnd n cnd directive precise, artnd chiar ce locuri de punat puteau fi oferite nomazilor emi grani. n timpul foametei, Egiptul a fost pentru nomazii canaanii un loc de refugiu i adeseori singura lor salvare. Cnd pmntul se usca n ara lor, canaaniii gseau pe pmnt faraonului puni ndestultoare. Nilul cu revrsrile sale anuale aducea belug n toate. P e alt parte, bogia proverbial a Egiptului era adesea o mare ispit pentru bandele de j efuitori ale nomazilor care erau mai puin interesate n gsirea unor puni dect n sparger a grnarelor i a palatelor somptuoase. Uneori nu se putea scpa de ei dect prin fora ar melor. Ca o 48
msur de protecie mpotriva acestor invadatori nedorii, s-a nceput nc din mileniul III construirea marelui Zid al Prinilor. Acesta consta dintr-o serie de forturi, turnu ri de observaie i cetui. Numai protejat de ntuneric i cunoscnd locurile a reuit Sinuh se strecoare neobservat. 550 de ani mai trziu, pe vremea exodului din Egipt, fron tiera era tot att de pzit. Moise a tiut c o fug din ar, mpotriva ordinului faraonulu e imposibil. Sentinelele ar fi dat alarma imediat trezind grzile. Orice ncercare de fug ar fi fost nbuit pe loc de arcaii i carele cu soldai narmai de la grani. Ace tivul pentru care Moise a ales o alt rut. Moise i-a condus pe copiii lui Israel sp re sud, pn la Marea Roie unde nu mai exista nici un zid. Dup ntoarcerea lor din Egipt , Avram i Lot s-au desprit, cci averile lor erau aa de mari, nct nu puteau s locuias n. S-a iscat o ceart ntre pstorii vitelor lui Avram i pstorii vitelor lui Lot. Canaani i i fereziii locuiau atunci n ar. Avram a zis lui Lot: Te rog, s nu fie ceart ntre m tine, ntre pzitorii mei i pzitorii ti, cci suntem frai. Nu-i oare toat ara naintea bine desparte-te de mine: dac apuci tu la stnga, eu voi apuca la dreapta, dac apuc i tu la dreapta, eu voi apuca la stnga (Geneza 13:6-9). Avram l-a lsat pe Lot s aleag. Lot, lund lucrurile ca atare, ca orice tnr, a ales partea mai bun, n vecintatea Iorda nului: Toat cmpia Iordanului era bine udat n ntregime. nainte de a nimici Domnul Sodom i Gomora, pn la oar, era ca o grdin a Domnului, ca ara Egiptului (Geneza 13:10). Din nii mpdurii ai Palestinei, Lot s-a ndreptat spre est, strbtnd alturi de familia i t sale, valea Iordanului pentru ca n final s se opreasc n Sodoma. La sud de Marea Moar t se ntindea o cmpie deosebit de fertil, Valea Sidim, adic Marea Srat (Geneza 14:3). ia pomenete cinci orae din aceast vale: Sodoma, Gomora, Adma, eboim i oar (Geneza 14: Se amintete i de un incident armat n istoria acestor orae: S-a ntmplat c ei au fcut cu Bera, mpratul Sodomei, cu Bira mpratul Gomorei, cu ineab mpratul Admei, cu emeeb tul eboimului i cu mpratul Belei sau oarului (Geneza 14:2). Timp de 12 ani regii din V alea Sidimului au pltit tribut regelui Chedorlaomer. n al treisprezecelea an s-au rsculat. Chedorlaomer a cutat ajutor la trei aliai mprteti. O expediie de represiune adus pe rebeli la ordine. n btlia celor 9 regi, cei cinci aliai din Valea Sidimului au fost nfrni, rile lor fiind jefuite apoi. Printre prizonierii luai din aceste ri s aflat i Lot. El a fost eliberat ns de unchiul su Avram (Geneza 14:12-16) care mpreun c u nsoitorii lui i-a urmrit ndeaproape pe nvingtori. El le-a observat micrile ateptn momentul oportun. Pn la Dan, frontiera de nord a Palestinei, nu s-a ivit ns nici o o cazie prielnic. Cu iueala fulgerului, Avram i oamenii si atac ariegarda i n confuzia c re urmeaz, Lot este eliberat. Numai cei care nu cunosc tacticile beduinilor, vor considera aceast ntmplare neadevrat. Locuitorii acestei regiuni au pstrat vie n aminti ea lor imaginea expediiei de represiune. Ea se reflect n numele unui drum aflat la rsrit de Marea Moart i paralel cu ea, un drum care traversa ara Moabului 49
ndreptndu-se spre nord. Nomazii din Iordania l cunosc foarte bine. Btinaii l-au numit rumul mprtesc. l ntlnim i n Biblie, unde este amintit n dou feluri: Drumul mpr re. Este drumul pe care voiau s-l urmeze copiii lui Israel, prin Edom, spre ara Prom is (Numeri 20:17,19). n era cretin romanii au folosit Drumul mprtesc, aducndu-i de i simitoare mbuniri. Pri din el aparin astzi reelei de drumuri din Iordania. Din ul arat ca o fie ntunecat care taie ara. i Domnul a zis: Strigtul mpotriva Sodomei s-a mrit i pcatul lor ntr-adevr este nespus de greu... Atunci Domnul a fcut s ploaie dat o ploaie) peste Sodoma i Gomora pucioas i foc de la Domnul din cer. A nimicit cu desvrire cetile acelea, toat cmpia i pe toi locuitorii cetilor, i tot ce cret asta lui Lot s-a uitat napoi i s-a prefcut ntr-un stlp de sare... Avraam a vzut ridicn u-se de pe pmnt un fum ca fumul unui cuptor (Geneza 18:20; 19:24-26, 28). Calamitat ea care a fcut obiectul acestei relatri biblice despre pedepsirea pcatului, a impre sionat i impresioneaz i astzi o lume ntreag. Sodoma i Gomora au devenit sinonimele vic ului i necredinei. Cnd se vorbete despre o distrugere total, se face imediat o asociai e cu soarta acestor orae. Dup numeroasele aluzii fcute la ea n antichitate, se poate deduce c imaginaia oamenilor a fost n permanen chinuit de spectrul acestui dezastru. Lucruri aproape incredibile trebuie c s-au ntmplat n apropierea Mrii Moarte, Marea de Sare, locul fixat de istorisirea biblic. Se spune c n timpul asediului Ierusalimul ui din anul 70 d.Cr. comandantul roman Titus, a condamnat la moarte nite sclavi. Acetia au fost legai cu lanuri i aruncai n mare la poalele muntelui Moab. Dar condamna i nu s-au necat. De cte ori erau asvrlii n ap, ieeau La suprafa ca nite dopuri. Ace dent l-a impresionat att de mult pe Titus nct acesta a dat ordin ca sclavii s fie el iberai. Flavius Iosephus, istoric evreu care i-a trit o parte din via la Roma, menione az de cteva ori un lac de asfalt. Grecii au observat la rndul lor prezena unor gaze ot rvitoare care ieeau din mare. Arabii povestesc c n vechime psrile nu reueau s ating a cealalt a mrii. Zburnd numai puin deasupra apei, psrile se prbueau moarte. Dei exi attea legende n legtur cu aceast mare misterioas din Palestina, nu se ajunsese nc la i o confirmare de la surs. Nici un om de tiin nu studiase acest fenomen. Abia n 1848, Statele Unite au organizat o expediie pentru elucidarea misterului. ntr-o zi de t oamn, n acelai an, plaja oraului de coast Akka, la mai puin de 15 km de actuala Haifa, era nesat de oameni. Avea loc o manevr neobinuit. W. F. Lynch, geolog i conductor al pediiei, adusese de pe nava ancorat pe uscat dou brci metalice care au fost prinse b ine de nite crue. Tras de cai, caravana a pornit. Dup trei sptmni de greuti neatep reuit s-i opreasc cruele pe malurile Galileii de Sud. Cele dou brci au fost din nou p n ap, la Marea Tiberiadei. Dup ce Lynch i-a instalat teodolitul la lacul Galileii, a urmat un rezultat aproape uluitor. La nceput a crezut c s-a strecurat o greeal, da r o reverificare a 50
confirmat primul rezultat. Suprafaa locului care a jucat un rol destul de importa nt n viaa lui Isus, este la 208 m sub nivelul Mediteranei. Atunci care trebuie s fi e nlimea izvorului Iordanului care curge prin lac? Cteva zile mai trziu W. F. Lynch a poposit pe pantele acoperite cu zpad ale Hermonului. Printre resturi de coloane i pori, se gsea i micuul sat Banya. Arabii l-au dus printr-o pajite de oleandri la o pet er, pe jumtate blocat cu drmturi. Lynch a ajuns astfel pe versantul de calcar al Hermo nului. De aici, din bezn, nea un fir de ap limpede. Era unul din izvoarele Iordanului . Arabii l numesc Iordan soheri at el Kebirei, adic marele ru. Acesta era Paniunul pe are i-a construit Irod templul lui Pan n cinstea lui Augustus. Nie sub form de scoic i sunt spate n stnca de lng petera Iordanului. Probabil c aici i ducea la buze fluie an cel cu picioare de ap. La numai 5 km spre vest, se gsete Danul, menionat adesea n Biblie ca cel mai nordic punct al rii. i acolo se gsete un izvor al Iordanului care u d cu apele sale panta de sud a Hermonului. Un al treilea fir de ap izvorte dintr-o o az aezat mai sus, cam la 500 m deasupra nivelului mrii. Cnd Iordanul n drumul su spre ud atinge la 20 km micul lac Hule, albia rului este numai cu 2 m deasupra nivelul ui. Apoi lacul parcurge nc 10 km spre lacul Galilea. n cursul acestui drum (40 km) el coboar cu 700 m. De la marea Tiberiadei membrii expediiei americane au urmat n br cile lor de metal nenumratele erpuiri ale rului. Treptat vegetaia devenea din ce n ce mai rar, arborii tineri ajungnd nu mai departe de maluri. Sub soarele tropical se ivi o oaz - Ierihonul. Curnd dup aceasta, cercettorii i-au atins inta. naintea lor, m init de perei aproape paraleli, se ntindea Marea Moart. Primul lucru pe care l-au fcu t, a fost o baie. Numai c atunci cnd se aruncau n ap simeau c sunt respini de ceva din ntru. Era ca i cum ar fi purtat colace de salvare. n felul acesta erau confirmate legendele: n aceast mare nu te puteai neca. Soarele le usca pielea imediat. Artau al bi din cauza crustei de sare care se lipise de ei. Nici un crustaceu, nici un pet e, nici o plant acvatic, nici un coral, nici o barc pescreasc n-au fost vzute vreodat e marea aceasta. Nici marea, nici uscatul nu ofereau ceva comestibil. Malurile e rau tot att de pustii. Depozitele enorme de sare de pe plaj strluceau ca nite diaman te. n aer plutea un miros neptor, amestec de petrol i sulf. Buci de bitum - Biblia le umete smoal (Geneza 14:10) - alunec pe valuri. Chiar i cerul i soarele capt un aspec dat n decorul acestora. Timp de 22 de zile brcile americane au traversat Marea Moa rt n lung i-n lat. Au testat apa, au fcut nenumrate sondri i analize. Gura Iordanului are d n Marea Moart este la 394 m sub nivelul mrii. Dac ar exista vreo legtur cu Medit rana, Iordanul i lacul Galileii, la 105 km distan, ar disprea. O ntins mare continenta l s-ar ivi chiar pn la marginea lacului Hule. Cnd furtuna se abate asupra acestui baz in stncos a observat Lynch valurile izbesc marginile brcii ca loviturile unui ciocan. Dar greutatea apei face ca scurt timp dup potolirea furtunii marea s se liniteasc d in nou. 51
Din datele oferite de aceast expediie lumea a aflat nite lucruri uluitoare. Marea M oart atinge o adncime de 400 m. Astfel fundul mrii este la 800 m sub nivelul Medite ranei. Apa mrii Moarte conine 30 % ingrediente solide, n special clorur de sodiu (sa rea de buctrie). Oceanul conine 3,3 pn la 4 % sare. Iordanul i alte ruri mai mici se v rs n acest bazin de aproximativ 76 x 17 km, care nu are nici mcar o singur supap. Eva porarea atinge sub soarele dogoritor valori de 8 mil. mc pe zi. Substanele chimic e aduse de aflueni rmn depozitate n acest bazin de 1292 km p. Abia la nceputul secolu lui, simultan cu spturile din alte pri ale Palestinei, au nceput la Sodoma i Gomora ce rcetri minuioase. Arheologii au pornit n cutarea oraelor disprute pe care Biblia le si tueaz n Valea Sidimului. La extremitatea de sud-est a Mrii Moarte, au fost descoperit e rmiele unei aezri. Arabii l numesc i azi oar. Arheologii au fost ncntai de acea re deoarece oarul era unul din cele cinci orae bogate din Valea Sidimului, unul di n oraele care n-au vrut s plteasc tribut celor 4 mprai strini. Dar spturile care au au produs o mare dezamgire. Dup analizele fcute, se prea c e vorba de un ora nfloritor din evul mediu. Ct despre oarul lui Bela (Geneza 14:2), nici o urm. Totui existau de stule indicii n preajma oarului medieval care atestau existena unei populaii antice. Se poate afirma c nici o viitoare cercetare n vederea descoperirii Sodomei i Gomor ei pe malurile Mrii Moarte nu va mai fi de vreun folos. Cci enigma dispariiei celor dou orae a fost elucidat. Pe malul de la rsrit al Mrii Moarte exist o peninsul care nseaz mult n ap. E vorba de peninsula elLisan care nseamn i limb n arab. Biblia o ugar cnd relateaz mprirea rii dup cucerire. Frontierele Tribului Iuda sunt cu grij d tate. Iosua ne-a lsat o descriere edificatoare a frontierelor de la sud: Astfel, h otarul lor de miazzi pornea de la captul Mrii Srate, de la snul (limba) care caut spre miazzi (Iosua 15:2). Istoria roman a pstrat o poveste legat de aceast limb de pmnt, veste privit ns cu prea mult scepticism. Se spune c doi dezertori s-au refugiat pe a ceast peninsul. Soldaii care i urmreau, au rscolit regiunea fr s gseasc mcar o ur -au zrit pe fugari era deja prea trziu. Dezertorii se crau pe stncile de pe partea cea lalt a apei. Era clar c traversaser marea. Imposibil de vzut de pe uscat, pmntul de ai ci intr n ap sub un unghi apreciabil, mprind astfel suprafaa mrii n dou. La dreapta ulei, pmntul e nclinat pn la o adncime de 400 m. La stnga apa rmne destul de mic. U sondri au indicat o adncime de numai 15-20 m. Dac am trece cu barca pe Marea Srat sp re extremitatea sudic, am vedea ajutai i de razele soarelui, ceva aproape fantastic : la o mic distan de mal i evident sub nivelul apei se ntind rndurile unei pduri pstr numai datorit concentraiei de sare din mare. Trunchiurile i rdcinile ascunse de adnci mile verzi plpitoare trebuie c au o mare vechime. Cndva, cnd erau n floare, poate c tu mele lui Lot 52
au pscut la umbra lor. Aceast regiune de mic adncime cuprins ntre peninsula el-Lisan i extremitatea de sud a mrii, este chiar Valea Sidimului. Biblia este destul de exp licit n aceast privin: S-au adunat cu toii n Valea Sidim, adic Marea Srat (Geneza logii au adugat acestei descoperiri nc o dovad tiinific care explic consecinele cata ului relatat de Biblie. Expediia american condus de Lynch n 1848 reuise s stabileasc p imele concluzii privind cderea uluitoare a Iordanului ntr-un spaiu relativ restrns. Acest salt, al albiei rului este un fenomen geologic unic. Poate c mai exist ceva as emntor pe suprafaa altei planete. Pe pmnt ns Valea Iordanului nu are alt corespondent ria George Adam Smith, cercettor scoian al Vechiului Testament n cartea sa: Geografi a istoric a rii Sfinte. Nici o alt parte a pmntului care nu este sub ap, nu coboar t de 100 m sub nivelul mrii. Valea Iordanului e numai o parte dintr-o enorm fractur a scoarei pmntului. Direcia acestei crpturi a fost stabilit cu precizie. ncepe de la d, la cteva mile dincolo de graniele Palestinei, mai precis la poalele munilor Taur us din Asia Mic. n sud se ntinde de la malul Mrii Moarte, trece prin Wadi el-Arabah, Golful Akaba, ajungnd n cele din urm la Marea Roie, n Africa. n multe puncte din acea st mare depresiune, semnele unei intense activiti vulcanice, sunt evidente. n munii G alilei i ai Transiordaniei, pe malurile afluentului Iordanului, Iabbok, i n Golful Akaba se ntnlesc urme de bazalt i lav. mpreun cu baza acestei ntinse fisuri, Valea Sid mului, inclusiv Sodoma i Gomora s-au prbuit n abis. Data acestui cataclism a fost st abilit de ctre geologi: aproximativ 2000 .Cr. Probabil c n jurul anului 1900 .Cr. a av t loc catastrofa Sodomei i Gomorei, - scria cercettorul american Jack Finegan n 1951 . O examinare atent a dovezilor literare, geologice i arheologice, ne ntresc convinge rea c cetile cmpiei (Geneza 19:29) erau aezate n regiunea care este acum scufundat a de sud a Mrii Moarte. Distrugerea a fost produs de un mare cutremur de pmnt, nsoit p robabil de explozii, fulgere, gaze naturale i incendiu general. n jurul anului 1900 .Cr., adic exact pe vremea lui Avraam. Slbirea scoarei a permis dezlnuirea forelor vu canice care pndeau parc din strfundurile fracturii. n valea superioar a Iordanului, ln g Basan, exist nc cratere de vulcani stini. Lava i bazaltul au acoperit suprafaa de ca car. Din cele mai vechi timpuri, zona care nconjoar aceast depresiune a fost supus l a nenumrate cutremure. Exist dovezi, iar n plus Biblia nsi relateaz cteva din ele. Ca confirmare a explicrii geologice date dispariiei Sodomei i Gomorei, preotul fenicia n Sanchuniathon folosete urmtoarele cuvinte n lucrarea sa Istoria antic: Valea Sidimul i s-a scufundat devenind un lac fr via, simbol al pedepsei i morii pctosului. Nevas Lot s-a uitat napoi i s-a prefcut ntr-un stlp de sare (Geneza 19:26). Cu ct te apropii de extremitatea sudic a mrii, cu att peisajul devine mai dezolant. Munii apar sinitri , dealurile stau cufundate ntr-o tcere nspimnttoare. Pantele lor aproape c se prbues re, ca nite cristale enorme. Catastrofa care a avut loc aici, a lsat urme de 53
neters. Rareori nomazii apar prin aceste locuri, de-a lungul vreunei oaze abrupte i neregulate. Unde se termin apa, la extremitatea de sud, ncepe o poriune de mlatin m ibat cu sare. Solul rocat este strbtut de nenumrate canale i poate oricnd s pun n p e viaa vreunui cltor imprudent. Mergnd mai spre sud ajungi n deertul Wadi el-Arabah ca re se continu pn la Marea Roie. La vest de malul sudic, n direcia rii de la Sud ami e Biblie, Neghebul, se ntinde un ir de dealuri atingnd 45 m nlime i 15 km lungime. Pan ele lor strlucesc ca nite diamante. Este un fenomen destul de ciudat, cci cea mai m are parte a dealurilor e format din sare. Arabii l numesc Jebel Usdum, cuvnt strvech i care pstreaz semnificaia Sodomei. Multe din blocurile de sare au fost tocite de p loaie ori s-au prbuit, lund astfel nite forme stranii, ca ale unor statui. Te atepi pa rc s prind via din moment n moment. Aceste stranii statui n sare ne aduc aminte de rel tarea biblic despre soia lui Lot. Dealurile strlucitoare sunt aezate n apropierea Vii Sidimului. Oricine ar fi scpat din acest cataclism ar fi fost apoi sufocat de gaz ele otrvitoare. n zilele noastre, vecintatea Mrii Srate este acoperit cu o crust de sa e. Avram i-a ridicat corturile i a venit de a locuit lng stejarii lui Mamre, care sun t lng Hebron. i acolo a zidit un altar Domnului (Geneza 13:18). Nu departe de actual ul Hebron, Avraam i-a petrecut ultimele sale zile ntr-un stuc al lui Mamre, unde a construit de altfel i un altar. Aici a intrat n posesia primei buci de pmnt a hetiilor (Geneza 23) pe care a folosit-o ca mormnt pentru soia sa Sara, aa cum se obinuia pe atunci la semii. El a fost ngropat mai trziu n acela mormnt (Geneza 25:9,10). Spturil ar s confirme i aceste afirmaii biblice referitoare la printele patriarhilor. La 3 k m nord de Hebron, arabii au un loc pe care-l venereaz: haram ramet el-chalil, ceea ce nseamn sanctuarul din dealul prietenului lui Dumnezeu. Prietenul Domnului este te rmenul mahomedan pentru Avraam. Printele A. E. Mader, arheolog, a descoperit de a ltfel pietrele unui altar strvechi care mai purta nc urme de foc. n 1927 Mader a des coperit urmele unui copac ale crui rdcini mai puteau fi nc reconstituite. Mormntul lui Avraam este considerat un loc sfnt la care pelerinii se adun adeseori. i totui pare aproape inexplicabil cum nite evenimente att de vechi sau putut transmite din gen eraie n generaie, pentru ca n zilele noastre s primeasc i o confirmare tiinific. 54
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate II. N REGATUL FARAONILOR De la Iosif la Moise Capitolul 8 Iosif n Egipt
Iosif a fost dus n Egipt; i Potifar, dregtorul lui Faraon, cptenia strjerilor, un egip ean, l-a cumprat de la ismaeliii care-l aduseser acolo (Geneza 39:1). Istoria lui Io sif, omul care a fost vndut de fraii si n Egipt, ajungnd pn la urm mare dregtor, est ial una dintre cele mai reuite istorisiri din literatura universal. Dup ctva vreme, sntmplat c nevasta stpnului su a pus ochii pe Iosif, i a zis: Culc-te cu mine! El n (Geneza 39:7-8). Cnd soul ei s-a ntors acas, ea i-a spus: Robul acela evreu pe care n i l-ai adus, a venit la mine ca s-i bat joc de mine (Geneza 39:17). Ben-Akiba-Nimic no sub soare preau s spun egiptenii ori de cte ori rencepeau traducerea Papirusului Orbi ey. Ei tocmai descifrau hieroglifele unei istorii cunoscute din timpul dinastiei XIX, istorie care purta un titlu aparent modest: Povestea celor doi frai. Au fost od at doi frai... Cel mai btrn se numea Anubis, iar cel mai tnr Bata. Anubis avea o cas soie, iar fratele su locuia cu el ca i cum ar fi fost fiul su. Cnd venea timpul arat ului, cei doi frai ieeau la cmp mpreun. Dar se ntmpl c rmaser dintr-o dat dintr-o tunci cel mai btrn l trimise pe cel mai tnr, spunndu-i: Grbete-te de adu nite grun el tnr o gsi pe soia fratelui su fcndui prul. Hai! spuse el - d-mi repede nite gr s m ntorc degrab la cmp. Fratele meu mi-a zis cnd am plecat: s nu pierzi nici o clip! a ncrcat cu boabe de gru i porumb i s-a pregtit s plece. Atunci femeia i-a zis: Tu ai a putere! n fiecare zi m uit la tine i vd ct de voinic eti... Vino! Culc-te cu mine pe tru o or. O s-i plac. Am s-i fac i haine de care s te mndreti. Dar tnrul se nfur east propunere mrav. i spuse: Ce gnduri neruinate ai! S nu le mai spui cu voce tare at i atunci voi ncerca i eu s le uit. i spunnd aceste vorbe tnrul dispru. Rmas s se nfrico de ceea ce spusese. Atunci cut nite fard i i aranj faa de parc ar fi fo t. Brbatul o gsi culcat la pmnt cu expresia unei femei siluite. Cine a fost aici? - o eb el. Nimeni... n afar de fratele tu. Cnd a venit 55
dup boabe, eu tocmai eram singur. Mi-a zis: Hai, culc-te cu mine pentru o or. F-i pru Nici nu m-am uitat la el. Nu sunt eu mama ta? i nu este fratele tu un tat pentru tin e? i-am spus eu, dar el s-a temut i-a nceput s m loveasc ca s nu-i spun ie nimic. Da voi muri de durere. Atunci fratele mai btrn se nfurie i imediat i pregti cuitul ca s moare pe fratele mai mic. Aproape c ni-i imaginm pe curtenii faraonului comentnd ace ast poveste. Problemele sexuale, psihologia femeilor, erau puncte de mare interes chiar pe vremea aceea, cu mii de ani naintea lui Kinsey. Povestea soiei adultere a servit ca prototip istoriei lui Iosif din Biblie? Au existat argumente pro i co ntra nc nainte de secolul nostru, toate bazate n mare msur pe Papirusul Orbiney. Numa iblia amintete de ederea lui Israel n Egipt. Istoricii i profesorii de teologie vorb eau despre o Legend a lui Iosif. Egiptul rmnea ara de la care se ateptau eventualele d cumente care s ateste evenimentele biblice. Mai ales n cazul lui Iosif care era i m are dregtor, ceea ce nsemna foarte mult n viziunea egiptenilor de atunci. Nici o ar d in Orientul antic nu i-a pstrat mai bine istoria ca Egiptul. Pn aproape de anul 3000 .Cr. putem reconstitui niruirea de faraoni fr o ct de mic omisiune. Cunoatem succesi a dinastiilor n Vechiul, Mijlociul i Noul Regat. Nici un alt popor nu i-a descris m ai amnunit evenimentele importante, realizrile domnitorilor, companiile, construire a de temple i palate, ca s nu mai vorbim de literatura i poezia lor. De data aceast a ns Egiptul nu oferea nici un rspuns cercettorilor. Nu fuseser descoperite nici docu mente, nici monumente care s aparin perioadei lui Iosif. Urmele se opreau brusc n ju rul anului 1730 .Cr. Ele reapreau abia n preajma anului 1580 .Cr. ntre aceste dou date , ntuneric. Cum poate fi explicat aceast lips de informaii mai ales la un popor cu o civilizaie att de avansat? Regiunea Nilului a cunoscut n jurul anului 1730 .Cr. o exp erien nspimnttoare. Pe neateptate, ara a fost invadat de rzboinici n care de lupt e copitele cailor rsunau pe strzile oraelor, n piee, la curtea maiestoas a faraonului. Egiptenii n-au avut timp s se dezmeticeasc: ara era deja invadat i supus prin for. G ntul de pe Nil care nu cunoscuse niciodat n istoria sa vreo invazie strin sttea acum inert i dezarmat. Domnia nvingtorilor debut cu o baie de snge. Hicsoii, triburi semite din Canaan i Siria, nu cunoteau mila. n anul fatidic 1730 .Cr. domnia de 1300 de an i a dinastiilor lu sfrit. Regatul Mijlociu al faraonilor se dezmembr sub atacul aces tor popoare asiatice, stpnii pmnturilor strine. Acesta este de fapt i nelesul cuvn sos. Amintirea acestui dezastru a rmas vie n memoria oamenilor de pe Nil, aa cum mrt urisete i descrierea fcut de istoricul egiptean Maneto: Aveam un rege numit Tutimatic as. Totul s-a ntmplat n timpul domniei lui. Nu tiu cu ce nu i-am fost pe plac zeului c dintr-o dat de la rsrit au venit peste noi mulimi de oameni dintr-o seminie necunos cut. ncreztori n victorie, s-au npustit asupra noastr. Ne-au luat pmntul repede, fr c vreo lupt. Strinii ne-au ars oraele fr mil, ne-au distrus templele, cci stpnii no se mai puteau opune. 56
Toi btinaii au fost tratai cu cruzime, muli dintre ei fiind ucii, femeile i copiii du aptivitate. Dup aceea au numit dintre ei un rege. Numele su era Salitis i locuia la Memfis. Egiptul de sus i Egiptul de jos au fost obligate s-i plteasc tribut. El a i nstalat garnizoane n punctele cheie. Mai trziu, cnd a descoperit un ora n provincia S ais care era tocmai pe placul su (oraul era aezat la est de braul Bubastita al Nilul ui i se numea Avaris) s-a apucat s-l reconstruiasc, fcnd din el o cetate puternic apra de 240.000 de oameni. Salitis se ducea n aceast cetate n fiecare var. Strngea grnele c are i erau necesare, i pltea oamenii i apoi i expunea trupele ngrozindu-i pe strini s este oraul care sub alt nume joac un rol important n istorisirea biblic. Avaris, n umit mai trziu Pi-Ramses este unul din oraele captivitii Israelului n Egipt (Exod 1:1 1). Aventura lui Iosif precum i ederea copiilor lui Israel n Egipt au avut loc prob abil n aceast perioad tulbure dominat de prezena hicoilor. n felul acesta este explic l de ce nu ni s-a transmis nici un document egiptean care s ne relateze viaa lui I osif. n schimb exist dovezi indirecte ale autenticitii acestei aventuri. Descrierea biblic a cadrului istoric, culoarea local sunt gritoare. Egiptologii confirm acest f apt prin nenumrate descoperiri. Mirodeniile erau aduse n Egipt de ismaelii, negusto ri arabi de felul celor care l-au vndut pe Iosif (Geneza 37:25). Produsele aromat e erau foarte cutate n Egipt. n timpul slujbelor religioase arderea unor ierburi nmi resmate, producea un miros ca de tmie n templu. La rndul lor, medicii le socoteau in dispensabile, iar preoii le solicitau pentru mblsmare. Potifar era numele egipteanul ui care l-a cumprat pe Iosif (Geneza 37:36). Este un nume tipic autohton. n egipte an corespondentul este Padi-pa-ra, adic darul zeului Ra. Ascensiunea lui Iosif pn la dul de vicerege al Egiptului este reprodus n Biblie exact conform protocolului. nti este investit cu ordinul funciei sale nalte, apoi i se nmneaz inelul (sigiliul faraon ului), este nvemntat n straie de pre, cu lan de aur (Geneza 41:42). Tot aa este descri ceremonia i pe picturile murale i basoreliefurile egiptene. Ca mare dregtor, Iosif cltorete n al doilea car al faraonului (Geneza 41:43). Este nc un semn c ne atlm n icsoilor. Aceti stpni ai pmnturilor strine au fost primii care au adus n Egipt caru pt rapid. Se cunoate de asemenea c domnitorii hicsoi au fost cei care au folosit pen tru prima oar carul n cadrul ceremoniilor din Egipt. nainte de venirea lor, nu exis ta acest obicei n Egipt. Carul ceremonial tras de cai bine hrnii era un fel de Roll s Royce al personalitilor de azi. Primul car aparinea domnitorului, al doilea era o cupat de primul ministru. Iosif, potrivit rangului su, a luat de nevast pe Asnat ( Geneza 41:45), devenind n felul acesta ginerele preotului din Heliopolis, persona litate destul de influent, Poti-Fera. Heliopolis este oraul amintit de Biblie i se afl pe malul drept al Nilului, puin mai la nord de Cairo. 57
Iosif era de 30 de ani cnd a pornit s cerceteze ara Egiptului (Geneza 41:45). Biblia nu mai d amnunte n privina aceasta. Pe Nil ns exist un loc care i mai poart nc num Medinet-el-Faiyum, la 130 km sud de Cairo, n mijlocul cmpiei Faiyum, este supranu mit Veneia Egiptului. n grdinile nfloritoare ale acestei enorme oaze cresc portocali, mandarine, piersici, msline, rodii i stafide. Faiyum datoreaz aceste fructe delicio ase canalului artificial cu o lungime de peste 334 km, care aduce apa Nilului, fcn d din acest deert un paradis. Acest canal este cunoscut sub numele de Bahr Yusuf (C analul lui Iosif) nu numai ranilor din aceast regiune, ci i locuitorilor din alte pri ale Egiptului. Oamenii spun c Iosif din Biblie ar fi fost cel care a proiectat ac est canal, Iosif marele dregtor al faraonului. Biblia l descrie pe Iosif ca pe un organizator capabil, care, n calitatea sa de vicerege, a scos poporul egiptean di ntr-un mare impas. El a strns provizii n anii de belug pentru anii de lips. Cei apte a ni de belug care au fost n ara Egiptului, au trecut i au nceput s vin cei apte ani de amete (Geneza 41:53-54). Anii de secet, recolte proaste, foamete, toate acestea su nt amintiri proprii regiunii Nilului. n timpuri din cele mai ndeprtate, cam pe la nc eputul mileniului III, se spune c a fost o foamete de apte ani. Evenimentul este c onsemnat pe o inscripie de piatr a ptolemeilor. mpratul Zoser a trimis urmtorul mesaj guvernatorului marilor cataracte de pe Nil (la Elefantine): M ngrijoreaz soarta oam enilor din palat. Ultimii apte ani au fost marcai de catastrofale revrsri ale Nilulu i. Nu mai exist dect puine fructe. Legumele aproape s-au terminat. n general e o mar e lips de alimente. Fiecare ncearc s-l fure pe vecinul su. Copiii plng, iar tinerii au nceput s se grboveasc. Btrnii sunt disperai. Nu mai au putere s umble. Curtea nu mai ce s fac. Depozitele cu provizii au fost deschise dar tot ce putea fi mncat a fost deja consumat. S-au descoperit i urme de grnare din VechiuI Regat. n multe morminte existau chiar modele de lut ale lor. Se pare c ele simbolizau depozitele de prov izii pentru o eventual foamete din lumea celor mori. Cnd a auzit Iacov c este gru n Eg pt a zis fiilor si: Pentru ce stai i v uitai unii la alii?. i a zis: Iat, aud c e pt; pogori-v i cumprai-ne gru de acolo ca s trim i s nu murim. Zece frai ai lui gort n Egipt ca s cumpere gru (Geneza 42:1-3). Acesta este motivul cltoriei care a dus la rentlnirea cu fratele pe care-l vnduser ca sclav; n felul acesta a nceput de fapt i migraia israeliilor n Egipt. Marele dregtor i-a adus tatl, fraii i alte rude n Egipt e sufletele din familia lui Iacov care au venit n Egipt, erau n numr de aptezeci... s-i ias nainte n Gosen (Geneza 46:27-28). Marele dregtor obinuse promisiunea ca famili sa s treac grania i ceea ce povestete Biblia corespunde perfect cu procedura din ace a vreme: Faraon a zis lui Iosif: Tatl tu i fraii ti au venit la tine. ara Egiptului e deschis naintea ta; aeaz pe tatl tu i pe fraii ti n cea mai bun parte a rii. S Gosen (Geneza 47:5-6). Un funcionar de la frontier scria superiorului su: Am i o alt oblem pe care a vrea s-o expun stpnului meu. Am permis trecerea triburilor de beduin i din Edom prin portul Menephtha din Zeku spre mlatinile 58
oraului Per-Atum... Astfel ca ei s-i salveze vieile lor precum i turmele pe pmntul mp lui, bunul soare al fiecrei ri. Per-Atum care apare n acest text este biblicul Pitom d in Gosen, mai trziu unul din oraele captivitii israelite, n Egipt (Exod 1:11). n astfe l de cazuri poliia de frontier ca i nalii funcionari era cu grij gradat, avnd atribu e fixate. Procedura era aceeai: cei care aveau nevoie de puni, refugiaii din rile lovi te de foamete erau mai ntotdeauna acceptai i ndrumai spre o regiune aezat n delt, pe l drept al Nilului n biblicul inut al Gosenului. Reedina regal a hicsoilor se afla de asemenea n delt. Copiii lui Israel trebuie c apreciau viaa din inutul Gosen. Era - aa cum l descrie i Biblia (Geneza 45:18, 46:32, 47:3) - un inut extrem de fertil, idea l pentru creterea vitelor. Dup ce Iacov a murit la o vrst destul de naintat, cu corpul su s-a ntmplat ceva care era total necunoscut n Canaan i Mesopotamia: mblsmarea. A cit doctorilor care erau n slujba lui s mblsmeze pe tatl su i doctorii au mblsmat (9). Patruzeci de zile au trecut astfel i au fost ntrebuinate cu mblsmarea lui (Genez 50:2-3). Putem citi i n Herodot, acel neobosit cltor i comentator de clas al lumii an tice, o astfel de descriere care nu demonstreaz dect autenticitatea relatrii biblic e. Mai trziu Iosif va fi ngropat n acelai fel. Sub un rege egiptean nu s-ar fi putut niciodat ca un locuitor al deertului s devin mare dregtor. Nomazii creteau mgari, o pre, iar egiptenii nu dispreuiau nimic mai mult dect aceast ndeletnicire i pe cei car e o practicau: cci toi pstorii sunt o urciune pentru egipteni (Geneza 46:34). Numai su b mpraii strini, adic sub hicsoi, ar fi avut anse un asiatic s urce n ierarhie pn de mare dregtor. De altfel sub hicsoi vom gsi de multe ori funcionari cu nume semit e. Pe scarabei datnd din timpul hicsoilor se poate descifra numele Iacov-Her. i nu est e imposibil - afirma egiptologul american James Henry Breasted ca un conductor de t rib israelit s fi stpnit regiunea Nilului n acea epoc obscur. O asemenea ntmplare ar ncide de altfel perfect cu migraia triburilor israelite n Egipt, eveniment care nu putea s aib loc dect n aceast perioad. 59
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate Capitolul 9 O tcere de 400 de ani
Israel a locuit n ara Egiptului, n inutul Gosen. Ei s-au nstrit, au crescut i s-au n foarte mult (Geneza 47:27). Timp de 400 de ani, perioad n care Semiluna fertil a sufer it mari schimbri politice, Biblia pstreaz o tcere deplin. n aceste patru secole a avut loc o schimbare de proporii a poziiilor i dominaiilor naionale. S-a sfrit n feluI ac a dominaia regatelor semite, care vreme de o mie de ani au stpnit Tigrul i Eufratul. Marea insul de civilizaie din Orientul Mijlociu i pierde autonomia. Popoare strine c u obiceiuri strine vin n aceast zon din inuturi aproape necunoscute. i pentru prima oa r are loc o confruntare cu fore exterioare. i asupra Egiptului planeaz o tcere de 150 de ani. Preludiul trezirii gigantului de pe Nil este marcat de un motiv caracte ristic: urletul hipopotamilor. Un fragment de papirus (Papirusul Sallier I de la Muzeul britanic din Londra) povestete vizita fcut de ambasadorul regelui hicsos Ap ofis din Avaris, prinului Oraului din Sud. Oraul din Sud era de fapt Teba, iar prinu l era egipteanul Sekenenre care pltea tribut stpnilor din delt. Prinul a rmas surprins de venirea emisarului regelui: De ce ai fost trimis n Oraul de Sud? Ce motiv are clt oria ta? La care ambasadorul i-a rspuns: Regele Apofis - s aib parte de via lung, sn fericire, ma rugat s-i spun urmtoarele: Scap de mlatinile cu hipopotami care se afl la rsrit de oraul tu. Nu pot dormi din cauza Ior. Zi i noapte urletul lor mi sun n urec Prinul Oraului de Sud n-a tiut ce rspuns s-i dea ambasadorului regelui Apofis. n cele din urm ns el spuse: Foarte bine, stpnul tu - s aib parte de via lung, sntate uzi despre mlatina de la rsrit de Oraul din Sud. Totui de ambasador nu era aa simplu s capi. El vorbi hotrt: Problema pentru care am fost trimis trebuie rezolvat. Prinul nce c atunci s-l conving pe ambasador. Pregti o cin ndestultoare care s asigure i o atmo istins, de prietenie. Vzu ns c mesagerul hicsos era aprovizionat cu lucruri bune, cu c arne i prjituri. La plecare ambasadorul avea n buzunar promisiunea prinului scris pe papirus: Tot ce mi-ai spus s fac voi face. Spune-i acest lucru. Dup aceea prinul i-a c hemat supuii i le-a repetat i lor mesajul pe care l primise din partea regelui Apofi s. Toi au tcut la auzul aceastui mesaj. Aici textul ia sfrit. Din pcate sfritul istor lipsete. El poate fi ns reconstituit dup alte surse contemporane. Mumia lui Sekenen r poate fi gsit la Muzeul din Cairo. Primii care au cercetat cu atenie mumia descope rit la Deir el-Balhri (lng Teba) au fost medicii. 60
Cele cinci tieturi de sabie de la cap dovedeau c Sekenenr i pierduse viaa ntr-o lupt. re mai degrab un basm dect o realitate i totui urletul hipopotamilor i-a scos din fi re pe hicsoi. Este poate cel mai ciudat Casus belli din istoria universal. nceput la T eba, rscoala s-a rspndit ca o vlvtaie. nc odat batalioanele de egipteni mrluiau pe erau nsoite i de o flot puternic de galere. n 1580 .Cr., dup ani de lupte violente, ris, fortreaa hicsoilor ced. Ahmos, fiul lui Sekenenr, era cunoscut de acum ca eliber ator al Egiptului. Un ofier din marina regal egiptean i el numit Ahmos, ne-a lsat pe pereii mormntului su de la El-Kab o descriere a acestei lupte finale. Notaiile sale sunt laconice. Avaris a fost cucerit. Am luat ca prizonieri un brbat i trei femei, patru oameni n total. Majestatea sa ni i-a dat ca sclavi. n afar de asta, el ne-a ma i lsat i nite observaii privind situaia militar: Sarneu a fost asediat trei ani pn c estatea sa l-a cucerit. Deci nc o ocazie pentru Ahmose: Ca prad am luat dou femei i un lucrtor. Pentru vitejia cu care am luptat mi s-a dat aur, iar pe prizonieri i-am luat ca sclavi. Sarneu era datorit poziiei sale n Negheb un important punct strategi c la sud de munii din Iuda. Tot ce a mai rmas din aceast cetate este o movil cu drmtur (Tell Fara). Celebrul arheolog englez Flinders Petrie a scos la lumin un zid gro s n 1928. Multicolora armat de mercenari a egiptenilor format din negri, asiatici i nubieni, a mrluit spre nord prin Canaan. Noii faraoni nvaser lecia cu ocazia unor exp ene amare din trecut. Niciodat nu va mai fi ara lor luat prin surprindere. Egiptul a fcut tot posibilul pentru crearea unui stat tampon. Rmiele imperiului hicsos au fost spulberate, iar Palestina a devenit o provincie egiptean. n locul posturilor cons ulare i centrelor comerciale n Canaan i pe coasta Feniciei, au aprut garnizoane perm anente, fortree egiptene ntr-un teritoriu subjugat. Gigantul de pe Nil ieea dup dou mi i de ani din umbra piramidelor i a sfincilor, reclamndu-i dreptul de arbitru n trebur ile interne. Egiptul a devenit treptat o supraputere. nainte cei care nu triau n re giunea Nilului, erau privii cu dispre. Iat de ce asiaticii, locuitorii deertului, cr ii de vite, nu se bucurau de stima faraonului. Cu timpul ns Egiptul a nceput s manife ste mai mult nelegere. S-au stabilit primele contacte cu rile vecine; n arhiva corespo ndenei diplomatice din Mari nu exista nici o informaie de pe Nil. Tempora mutantur ! (Timpurile se schimb!). naintarea lor i-a adus fa n fa cu Siria, chiar lng malul E ului. Aici spre mirarea lor, au dat de popoare de care nu mai auziser pn atunci. Pr eoii au cutat zadarnic prin sulurile din temple care relatau campaniile unor farao ni de demult. Niceri nu au putut gsi vreo informaie despre regatul Mitanni. Fondare a lui este atribuit unui popor deosebit de activ, horiii, al cror nume apare i n Bibl ie pe vremea lui Avraam (Geneza 14:6, etc.). 61
n vecintatea sondelor de la Kirkuk (Irak), arheologii americani i irakieni au desco perit o aezare uman de proporii, Nuzu, vechi ora, horit. Teancuri de tblie cuprinznd m i ales contracte de cstorie i testamente, arunc o nou lumin n aceast problem: horii iblie nu erau semii. Locul lor de batin se afla undeva n munii din jurul Mrii Negre. N umirile care apar pe numeroase documente horitice dovedesc c cel puin casta princi ar era indo-arian. Dup nfiarea lor exterioar pot fi categorisii ca brahicefali (oame craniul aproape rotund) de tipul armenilor de azi. n nordul Mesopotamiei ei au nt emeiat puternicul regat Mitanni, cuprins ntre cmpiile din partea de sus a Tigrului i Eufratului. mpraii, care purtau nume indo-ariene, se nconjurau cu o aristocraie mil itar. Aristocraia din ar se aumea Marya, - ceea ce nseamn, tinerii rzboinici. Mary denumire indian veche. Templele lor erau nchinate zeilor indieni. Incantaii din Rig veda erau rostite n faa chipului lui Mitra, aprtorul Luminii de ntuneric, n faa lui Va una, cel care cunotea ordinea venic a universului. Vechii zei semii fuseser detronai. Locuitorii Mitannului erau mari iubitori de cai. Probabil c aici s-au organizat p rimul derby. Exist biblioteci ntregi cu sfaturi pentru creterea i ngrijirea armsarilor , pentru antrenarea cailor de iupt, pentru domesticirea cailor tineri, pentru pre gtirea cailor de curse. ntr-un cuvnt, o literatur ecvestr rivaliznd cu orice studiu mo dern n acest domeniu. Pentru Marya, caii contau mai mult dect oamenii. Egiptul ave a deci frontier cu acest stat, frontier deloc linitit i nu de puine ori egiptenii erau obligai s-i nfrunte pe lupttorii din care. Vile Libanului, malurile rurilor Orontes i Eufrat, serveau ca loc de desfurare al unor btlii sngeroase. Timp de aproape un secol cele dou mari regate s-au npustit unul asupra altuia. nainte de 1400 .Cr. Mitanni a propus un tratat de pace Egiptului. Dumanul devenea astfel prieten. mpraii din Mita nni erau interesai mai mult n politica dinastic. Cu mare pomp ei i trimiteau fiicele n Egipt pentru a deveni soiile faraonilor. De-a lungul a trei generaii de domnitori sngele indo-arian a fost amestecat cu cel egiptean. Probabil c una din aceste prine se a fost i Nefertiti, a crei frumusee uimete i astzi lumea. Soul ei Amenophis IV era egele soare Echnaton. Dar care era de fapt secretul acestei dorine neateptate de p ace la un popor att de violent ca Mitanni? Rspunsul poate fi gsit n situaia extern. Re gatul era ameninat pe dou fronturi. O putere de temut din Asia Mic ncepuse s amenine n ord-vestul. E vorba de un popor despre care sa tiut foarte puin pn n secolul nostru, popor care joac de altfel un rol deosebit n Vechiul Testament: hitiii. Avraam i-a ri dicat cortul printre fiii lui Het, la sud de dealurile din Iuda, urmnd ca mai trziu s cumpere de la ei loc pentru mormntul Sarei (Geneza 23:3 etc). Esau, spre dezamgir ea prinilor si, a luat dou neveste hetite (Geneza 26:34). David nsui a luat pe nevesta lui Urie, hetitul (Geneza 11:3). Profetul Ezechiel atribuie hetiilor un rol la fon darea Ierusalimului. Prin obria i naterea ta eti din ara Cananiilor, tatl tu era am ama ta hetit (Ezechiel 16:3,45). 62
Redescoperirea civilizaiei hetite a avut loc n inima Turciei la nceputul secolului XX. n munii aflai la est de Ankara, fluviul Halys face o curb larg n drumul lui spre M area Neagr. Chiar n mijlocul ei se afl Boghaski (n turcete boghas nseamn trectoare ). Lng acest sat n trectoare, egiptologul german, profesorul Hugo Winckler a descoperi t n 1905 mai multe texte cuneiforme, printre care i nite hieroglife de un tip speci al. Acestea au trezit imediat un imens interes i nu numai n rndul cercettorilor. Lum ea afla cu aceast ocazie ce fel de oameni erau fiii lui Het din Biblie. Traducerea textelor a scos la lumin imperiul netiut al hitiilor indo-germani. Doi ani mai trziu o nou expediie a pornit din Berlin spre Boghaski. De data aceasta, era condus de pr eedintele Institutului Arheologic din Berlin, Otto Puchstein. Movila de ruine de lng sat a fost studiat cu atenie. Era de fapt capitala imperiului Hetit: Chatusas. N -au mai rmas din ea dect nite fragmente de ziduri, temple, pori. Pereii ei cuprindeau o zon de 170 ha. Chatusas era cam de mrimea unui Nrenberg medieval. La porile oraulu i se aflau basoreliefuri n mrime natural. Numai datorit acestor efigii tiate n bazalt a putut fi reconstituit nfiarea regilor i lupttorilor hitii. Prul le atrna pe umeri eruc. Pe cap purtau o bonet zimat. orurile scurte erau legate cu o curea lat iar panto ii aveau vrfuri ascuite. Cnd Suppiluliumas, regele hitiilor, a pornit spre sud-est c u o puternic armat (1370 .Cr.), zilele imperiului Mitani erau deja numrate cu toat po litica sa abil. Suppiluliumas a zdrobit regatul lupttorilor pe care i-a silit s plte asc tribut, iar apoi a pornit mai departe spre munii Libanului, n nordul Canaanului . Astfel, aproape peste noapte, Egiptul s-a trezit cu un nou vecin nsetat dup pute re. Un document de mare pre din aceast perioad a reuit s supravieuiasc. Prinul Mursil fiul lui Suppiluliumas ne povestete n autobiografia sa despre un episod de la cur tea hitit. Se pare c prinul a fost foarte impresionat de cele vzute. Anches-en-Amon, soia faraonului Tutankamon rmsese vduv. Prinii ei erau nite celebriti: Aknateu i . Dup reprezentrile egiptene, ea pare o tnr zvelt. n afar de asta ea trebuie s fi fo femeie cu intenii precise, o femeie care i-a folosit tot farmecul personal n scopur i politice. Folosindu-i patul i tronul ca momeal, ea a ncercat s domoleasc avntul rzb ic al noilor vecini. Rzboinicii hitii tocmai atacaser Ama, o regiune fertil dintre m unii Liban i Antiliban. Iat ce povetete Mursilis: Cnd egiptenii au auzit de atacul Amu i, s-au alarmat. Tocmai atunci, parc pentru a face lucrurile i mai complicate, dom nul lor (Tutankamon) muri. Dar, imediat, vduva faraonului a trimis un ambasador l a tatl meu cu urmtoarea scrisoare: Soul meu a murit i eu nu am nc nici un copil. Am au it c ai muli fii. Dac mi-ai trimite pe unul din ei, ar putea deveni soul meu. Nu vre au s iau de brbat pe unul din supuii mei. Cnd tatl meu a auzit acest lucru i-a convoca imediat nobilii i le-a zis: Nu am mai ntlnit niciodat n viaa mea aa ceva. Apoi l-a t pe secretarul su Hattu-Zitis: Du-te i afl dac este adevrat. Poate c ncearc s m c exist un prin. S-mi aduci numai informaii 63
demne de ncredere. Ambasadorul egiptean, prea cinstitul Hanis, veni la tatl meu. Cu toate acestea, tatl meu i ddu lui Hattu-Zitis instruciuni precise pentru cltoria din Egipt: Poate c au un prin al lor. Poate c vor s m nele. Poate c nu au nevoie de unul fiii mei pentru a ocupa tronul. Atunci regina Egiptului i rspunse tatlui meu printro scrisoare: De ce spui c poate vor s m nele? Dac a avea un fiu crezi c a scrie une e ntr-un mod care m umilete i pe mine, i pe poporul meu? Nu ai ncredere n mine. Altfel n-ai fi spus asemenea lucruri. Cel care mi-a fost so a murit. Nu am nici un copil . S iau de brbat pe vreunul din supuii mei? Nu am scris altei ri, nu i-am scris dect Se spune c ai muli fii. D-mi unul din ei ca s-mi devin so i rege peste Egipt. i fii tl meu era un rege ne legtor, el a mplinit dorina reginei trimindu-l pe fiul dorit. oarta a mpiedicat aceast cstorie. Tronul Egiptului i patul lui Anches-en-Amon au rmas mai departe goale. Pretendentul la amndou a fost ucis n drum spre Egipt. 75 de ani mai trziu o alt ofert de cstorie pe axa Halys-Nil a avut un deznodmnt fericit, dei pr diul marcat de zngnitul armelor nu prevestea nimic bun. Ramses II, numit i marele, po rnise cu armata spre Palestina i Siria. Inteniona probabil s termine odat pentru tot deauna cu hitiii. n valea rului Orontes acoperit astzi de ntinse plantaii de bumbac i gheat de castelul cucerit Krak des Chevalier se afla pe vremea aceea Oraul Cade, la s ud de lacul Hms. n faa zidurilor, patru armate egiptene s-au npustit asupra carelor i infanteriei hitite. Btlia nu a adus victoria ateptat de Ramses care printre altele, a fost i la un pas de a fi luat ca prizonier. n schimb, a luat sfrit hruiala militar bositoare. n 1280 .Cr. hitiii i egiptenii au semnat primul tratat de neagresiune i aj utor reciproc n istoria universal. nelegerea a fost cimentat mai ales de cstoria lui R mses II, cu o prines hetit. Inscripii numeroase descriu acest fapt ca pe un evenimen t de importan internaional. Fie c se afl pe zidurile templelor de la Karnak, Elefantin , Abu-Simbel fie n alte locuri, ele povestesc aceleai fapte. n privina preaslvirii pr opriei persoane, Ramses II nu are rivali printre predecesorii si. Apoi veni un mes ager care o inform pe Majestatea sa: Gndete-te, nsui marele Prin al lui Hatti (hitii) fata sa cea mai mare este pe drum aducnd lucruri nemaivzute... Ei au atins graniel e Majestii sale. Las armata i demnitarii s-i ntmpine! Apoi Majestatea sa a fost feric ntregul palat era bucuros s afle aceste veti neobinuite. Apoi a trimis armata i demn itarii s-o primeasc. O numeroas delegaie a fost trimis n nordul Palestinei pentru a o aduce pe mireas. Dumanii de ieri deveneau frai: Astfel, fiica prinului din Hatti a ve nit n Egipt. Infanteria, carele i demnitarii Majestii sale s-au amestecat cu infante ria i carele din Hatti. Mulimea hitit se amesteca cu cea egiptean. Au mncat i au but eun, ca fraii. Procesiunea a continuat din Palestina pn n Pi-Ramses-Meri-Amon din Delt a Nilului. Apoi au adus-o pe fiica Prinului lui Hatti n faa Majestii sale. i Majestate sa a vzut c faa ei strlucea ca cea a unei zeie. i el a iubit-o mai presus de orice. 64
Copiii lui Israel trebuie s fi fost martori la sosirea alaiului de nunt n Pi-Ramses -Meri-Amon, care nseamn i Casa lui Ramses, cel iubit de zeul Amon. Dup cum povestete B blia, prezena lor aici nu era un act de voin, ci mai mult ceva impus. n acest punct Biblia i reia firul relatrilor. Cei 400 de ani petrecui de copiii lui Israel ca imig rani n Egipt rmn cufundai n tcere. ncepe un nou capitol din istoria poporului biblic. 65
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate Capitolul 10 Munc forat n Pitom i Ramses
Peste Egipt s-a ridicat un nou mprat care nu cunoscuse pe Iosif. i au pus peste ei i sprvnicei ca s-i asupreasc prin munci grele. Astfel a zidit el cetile Pitom i Ramses c a s slujeasc de bambare lui Faraon (Exod 1:8-11) Noul rege care nu-l cunotea pe Iosif era probabil Ramss II sau unul din predecesorii si. Ignorana lui este de neles. Iosi f trise cu cteva sute de ani naintea lui, n perioada hicsoilor. Numele acestor domnit ori hicsoi abia dac sunt amintite n cronici. i chiar dac Ramses II sau unul din prede cesorii si ar fi auzit de Iosif, situaia nu ar fi fost mai bun. Iosif era de dispreu it pentru orice egiptean contient. i asta din dou motive: pentru c era un asiatic i un izerabil locuitor al deertului i mai ales pentru c era cea mai nalt personalitate din aparatul de stat hicsos att de urt de egipteni. Din al doilea punct de vedere, ori ce referin la Iosif n-ar fi fost dect n defavoarea Israelului. Ce nsemna munca forat giptul antic i ce contribuie erau obligai s aduc evreii la construciile de pe Nil rmn ar ca subiecte de picturi, ca acelea descoperite de Percy A. Newberry, cercettor al picturii din perioda patriarhal, ntr-un mormnt n stnc, la vest de reedina regal T Pe pereii unei hrube spaioase se afl o serie de picturi cu momente din viaa marelui vizir Rekmir. Se arat mai ales ce a fcut acest dregtor pentru binele rii. ntr-o scen n apare ca supraveghetor al unor munci publice. n alt pictur se poate observa i proce sul de fabricare a crmizilor, iar elementul care izbete aici este tocmai prezena uno r oameni cu piele mai deschis, mbrcai numai n nite oruri de pnz. Comparaia cu supr ii nchii la culoare ne face s presupunem c aceti albi erau probabil semii, n orice c u egipteni. El ne d pine, bere i alte lucruri bune. n ciuda acestor cuvinte de laud, n este prea greu de neles c ei erau obligai s munceasc. Vergeaua este n mna mea - sp ul din supraveghetorii egipteni. Nu fii lenei! Astfel pictura descoperit ilustreaz con vingtor cuvintele biblice: Atunci egiptenii au adus pe copiii lui Israel la o aspr robie. Le-au fcut viaa amar prin lucrri grele de lut i crmizi (Exod 1:13-14). Preocup a de baz a Israelului fusese pstoritul. Fabricarea de crmizi era deci o munc impus. Pi ctura de pe mormnt nfieaz o scen din timpul construirii templului lui Amon din Teba. O aele de captivitate ale israeliilor erau ns Pitom i Ramses. Ambele nume apar puin dife rit n inventarele egiptene. PiTum sau Casa zeului Tum este un ora construit de Ramse s II. 66
Pi-Ramses-Meri-Amon, despre care am mai vorbit, este Ramsesul menionat de Biblie. O inscripie din timpul lui Ramses II vorbete de Pr, care a dus pietrele fortreei din Pi-Ramses-Meri-Amun. Pr este semnul hieroglific pentru Semii. Problema localizrii a cestor orae a rmas nc nerezolvat. Se tie c domnitorii Noului Regat i-au mutat reedin a Teba spre nord, la Avaris. Din acelai loc au condus ara i hicsoii. Noua situaie int ernaional cerea fiecrui centru politic s fie ct mai aproape de evenimente. Din delt Eg iptul putea s supravegheze mai uor Asia nelinitit, precum i posesiunile sale din Canaa i Siria. Faraonul Ramses II a dat capitalei numele su. Astfel Avaris a devenit Pi -RamsesMeri-Amon. Dup nenumrate supoziii, arheologii au reuit s ajung la o nelegere vina localizrii unuia dintre orae. Oricine face o excursie n Egipt poate solicita in cluderea n program i a ruinelor. Acestea se afl cam la 100 km de Cairo. Cam la jumta tea drumului spre Canalul de Suez, dincolo de ceea ce era nainte Lacul Crocodilil or (Lacul Timsh), se ntinde albia unui ru secat, Wadi Tumilat, care atinge spre ves t extremitatea unui bra al Nilului. Acolo se gsesc dou movile cu drmturi, la o distan 10 km una de alta. Una se numete Tell-er-Retaba i este Pitomul din Biblie, cealal t este Tell el Maskuta sau Sucotul din Exod (12:37; 13:20). n afar de rmiele unor grn s-au mai descoperit i nite inscripii care se refer la aceste depozite. Dac acum 4000 de ani ar fi existat o lege a brevetelor, egiptenilor li s-ar fi acordat un ast fel de drept exclusiv asupra grnarului. Silozurile de la fermele canadiene i ameri cane sunt construite i astzi pe acelai principiu. ntr-adevr, silozurile egiptene nu a tingeau proporii gigantice. Ele apar ca nite cldiri circulare, cu un diametru de 8 m, cu platforme care duceau la depozit. Iosif a construit grnare n calitate de mar e dregtor (Geneza 41:48 etc). Urmaii si au construit i ei grnare n inutul Gosen. ntre mp ns ei deveniser sclavi. Cutarea celuilalt ora al captivitii, Ramses (Pi-Ramses-Meri Amon, fost Avaris) a decurs fr succes. Abia dup 30 de ani de la descoperirea primul ui ora a urmat scoaterea la lumin a Ramsesului (1930). Ramses II, numit i marele, a d at arheologilor mult de furc. Aparent vanitatea sa depea pasiunea pentru construcii. Nu ezita niciodat s se mpuneze cu penele altuia. Posteritatea l va admira pe marele c onstructor Ramses II - prea el s-i spun. i chiar l-a admirat! Experii nu pot nelege e attea temple, construcii publice poart semntura lui Ramses II. Dar examinate mai a tent construciile au dat singure rspunsul. Multe din ele fuseser ridicate cu sute d e ani naintea lui Ramses II. Pentru a-i satisface orgoliul, Ramses II a poruncit c a monograma lui s apar pe toate aceste construcii. n delt, n cutarea oraului Pi-Ramse eri-Amon, arheologii s-au plimbat de la o movil la alta. Studiind aezare dup aezare, cercettorii aveau mereu impresia c au dat de captul enigmei. Abia n 1929, cnd profes orul Pierre Montet din Strassbourg s-a oprit lng satul de pescari San, Pitom, arhe ologii au gsit aici urme de silozuri i depozite. 67
La 50 km de Port Said, Montet avea s scoat la lumin ntre 1929 i 1932 un numr neobinuit de statui, sfinci, coloane, fragmente de cldiri, toate marcate cu semnul lui Ramse s II. De ast dat nu mai era nici un dubiu: oraul biblic Ramses revenea la lumin dup u n lung somn. Ca i n Pitom, arheologii au gsit aici urme de silozuri. Israeliii au czu t victime pasiunii de constructor a faraonului. Aezarea zonei lor de emigraie faci lita supunerea lor precum i trimiterea la munc. Gosenul din Biblie, acea regiune p lin de puni, ncepea la civa kilometri de noua capital i se termina cu oraul Pitom. N mai simplu dect s-i iei pe aceti strini de lng turmele i corturile lor i s-i obligi easc la construcii. Ruinele de la San nu ofereau dect o imagine vag a fostei metropo le. Ceea ce vedeau coloanele de recrui israelii ne este descris n parte de un papir us din acea vreme. Este de fapt o scrisoare trimis de un elev (Pai-Bes) profesoru lui su (Amen-em-Opet). Am sosit n Pi-Ramses, cel iubit de Amon, i l gsesc foarte frum E un ora splendid, fr egal. Ra, zeul care a fondat i Teba, a ntemeiat acest ora dup a elai plan. S trieti aici nseamn s duci o via minunat. mprejurimile l aprovizionea ul de lucruri. n fiecare zi, oamenii primesc hran proaspt. Bazinele lor sunt pline c u peti, iar lagunele gem de psri, pajitile sunt acoperite de iarb, iar fructele au gu stul mierii. Grnarele sunt umplute cu orz i gru. Locuitorii cultiv ceap, arpagic, rod ii, mere, msline, smochine. Vinul dulce de Kenkeme nu are egal. Braul Ski-Nor al N ilului le asigur sarea i salpetrul. Corbiile pleac i vin ntr-una. n fiecare zi oamenii primesc carne proaspt. Sunt fericii c triesc aici. Nu am auzit pe nimeni vitndu-se. Oa enii simpli triesc ca nite domni. Vino s ne bucurm de srbtoarea cerului i de nceputul otimpurilor. Mai trziu, dup anii aspri trii n pustie, evreii au uitat umilina captivit Tot ce-i mai aminteau era belugul deltei: Cum de n-am murit lovii de mna Domnului n a a Egiptului, cnd edeam lng oalele noastre cu carne, cnd mncam pine de ne sturam? (Ex :3). Cine ne va da carne? Ne aducem aminte de petii pe care-i mncam n Egipt i care nu ne costau nimic, de castravei, de pepeni, de praji, de ceap i de usturoi... Cine n e va da carne s mncm? Cci noi o duceam bine n Egipt (Numeri 11:4-5,18) Descoperirile a rheologice, textele contemporane confirm relatarea biblic. Asta nu nseamn ns c disputa academic n jurul acestei perioade din istoria lui Israel e ncheiat. Profesorul ameri can William Foxwell Albright a fcut cteva observaii penetrante n aceast problem. Deoar ece pregtirea sa l ridic oarecum deasupra celorlali cercettori (el este teolog, istor ic, filozof, orientalist, arheolog, filolog), citarea uneia din afirmaiile sale n u ar fi lipsit de interes: n virtutea datelor actuale privitoare la topografia sudu lui deltei putem afirma c relatrile din Exod 12:37 i Exod 13:20 coincid cu realitat ea. Dovezi suplimentare ale autenticitii Exodului i cltoriei prin Sinai, Madian i Cade pot fi gsite n confruntrile topografice i arheologice. Atitudinea critic excesiv n pr na tradiiei timpurii a Israelului pare s nu fi avut nici o justificare. Chiar i mult disputata datare a Exodului poate fi acum rezolvat n nite limite rezonabile. Sitund evenimentul n 68
jurul anului 1290 .Cr., eroarea va deveni evident la primele confruntri. Cci nu treb uie uitat faptul c primii ani ai domniei lui Ramses II (13011234 .Cr.) au coincis cu construirea oraului care avea s-i poarte numele: Ramsesul tradiiei israelite. Iz bitoarea coresponden ntre aceast dat i lungimea ederii lor dat n Exod 12:40, circa 4 ani, poate fi cu greu considerat o coinciden: ederea copiiilor lui Israel n Egipt a f ost de patru sute treizeci de ani. Dup acest pasaj emigrarea ar fi avut loc cam n a nul 1720 .Cr. Domnia lui Ramses II este o perioad de asuprire, de munc forat, dar n ac elai timp ea coincide i cu apariia marelui eliberator Moise n vremea aceea, Moise, cr escnd mare, a ieit pe la fraii si, i a fost martor la muncile lor grele. A vzut pe un egiptean care btea pe un evreu, unul dintre fraii lui. S-a uitat n toate prile i vznd u este nimeni, a omort pe egiptean i l-a ascuns n nisip. Faraon a aflat ce se petre cuse i cuta s-l omoare pe Moise. Dar Moise a fugit dinaintea lui Faraon i a locuit n a ra Madian. A ezut lng o fntn (Exod 2:11,12,15). Moise este un evreu nscut n Egipt, e i poreclit cu un nume egiptean. Moise este de fapt Mose, nume tipic egiptean. Cuvn tul MS nseamn fiu, biat (10). Civa faraoni sunt numii Ahmose, Amasis, Thutmose. Thutm este i numele unui sculptor celebru cruia i datorm printre altele figura reginei Ne fertiti. Acestea sunt faptele. Egiptologii tiu asta. Majoritatea oamenilor ns se op resc la acel Moise pus ntr-un sicria de papur i bineneles nu e greu s spui plagiat g -ne la legenda naterii lui Sargon. Textele cuneiforme povestesc ntr-adevr lucruri a semntoare legate de Sargon, ntemeietorul dinastiei Akkadului (2360 .Cr.). Sunt Sargon , puternicul rege, regele Akkadului. Mama mea era o prostituat a templului. Pe ta tl meu nu l-am cunoscut. Mama m-a zmislit i m-a purtat n secret. Apoi ma pus ntr-o cu tie de trestii i i-a prins capacul cu smoal. Apoi m-a aezat pe ru. Apa m-a dus depar te pn la Akki, luntraul. Akki luntraul m-a luat la el i m-a crescut ca fiul su... Ase area cu relatarea biblic este ntr-adevr uluitoare: Ne mai putnd s-l ascund, a luat un icria de papur pe care l-a uns cu lut i cu smoal; a pus copilul n el i l-a aezat ntre estii pe malul rului (Exod 2. 3 etc) Povestea couleului de rchit i are originea ntrend popular transmis pe cale oral de-a lungul secolelor. Legenda lui Sargon din mile niul III .Cr. este scris pe tblie neobabiloniene din primul mileniu .Cr. De altfel ea nu este dect o parte a aureolei cu care a fost mpodobit aceast personalitate din an tichitate. Cine s-ar gndi ns s nege existena mpratului Barbarossa (porecl a lui Frede I, mprat al Germaniei 1123-1190) numai pentru c se spune despre el c ar fi dormit s ub Kyffhuser. Funcionarii de pretutindeni i din toate timpurile se bucur de protecia statului. Aa a fost pe vremea faraonilor, aa este i astzi. Din acest motiv a fost ob ligat Moise s fug. Dup ce l-a ucis pe supraveghetor nu se putea atepta dect la o aspr pedeaps. 69
Moise a procedat la fel ca Sinuhe: fuge spre est pentru a iei din teritoriul egip tean. Deoarece Canaanul este ocupat de Egipt, Moise i alege ca loc de exil munii Ma dianului, la est de Golful Akaba, de care Moise este legat ntr-o oarecare msur. Che tura a fost a doua nevast a lui Avraam, dup moartea Sarei (Geneza 25:1) Unul dintr e fiii ei se numea Madian. Tribul lui Madian apare adesea sub numele de chenii, n Vechiul Testament (Numeri 24:21). El poate fi tradus prin aparinnd armarilor (Qain n a rab i Qainya n aramaic nsemnnd fierar). Determinarea aceasta este legat i de prezen ului n vecintatea teritoriului tribal. Munii aflai la est de Golful Akaba sunt bogai n cupru, dup cum arat i ultimele descoperiri ale americanului Nelson Glueck. Nici o a r nu renun cu plcere la mna de lucru gratuit. Israelul avea s afle lucrul acesta pe pr pria sa piele: n cele din urm Egiptul, obligat de plgi, a cedat israeliilor. Dac mnia lor a fost tot att de mare pe ct ne este descris, asta nu se poate ti cu certitudine pentru c deocamdat nici un document nu vine cu vreo lmurire n aceast privin. Plgile sunt nite lucruri neobinuite. Ele fac parte din culoarea local. Apa Nilului se pre face n snge, broatele acoper pmntul Egiptului, pduchii, musca cneasc, ciuma vitelor, ul negru, lcustele i ntunericul (Exod 7-10) sunt lucruri descrise de Biblie i trite n parte chiar n zilele noastre de egipteni. S vedem de exemplu cum se nroete Nilul. Dep ozitele din lacurile abisiniene coloreaz adesea apele ntr-un rou nchis, mai ales n pa rtea superioar a Nilului. Atunci apele arat ca sngele. n timpul inundaiilor broatele i mutele se nmulesc att de repede nct devin o plag. Sub numele de pduchi se ascunde pro il un fel de musc care atac n roiuri masive, afectnd ochii, nasul, urechile. Ciuma v itelor este cunoscut n ntreaga lume. Vrsatul care atac att oamenii ct i animalele mai art aici i numele de cldura Nilului, sau mncrimea Nilului. E vorba de o erupie irit progreseaz de cele mai multe ori pn la ulceraii. Aceast groaznic boal de piele a mai ost folosit ca arm de Moise n cltoria sa prin deert. Domnul te va bate cu buba rea a E iptului, cu bube rele la ezut, cu rie i pecingine de care nu vei putea s te vindeci ( Deuteronom 28:27). Grindina e un fenomen foarte rar pe Nil. Perioada n care apare e de obicei n ianuarie sau februarie. Lcustele reprezint un fenomen catastrofal pe ntru rile din Orient. Cam acelai lucru se poate spune i despre ntunericul neateptat. msinul, cunoscut i sub numele de Simun este un vnt fierbinte care rscolete mase enor me de nisip, ducndu-le nainte. De obicei nisipul rscolit ntunec cerul. Numai moartea primului nscut (Exod 12:29) este o plag, pentru care nu se poate gsi o paralel. 70
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate III. PATRUZECI DE ANI N PUSTIE De la Nil la Iordan Capitolul 11 Pe drumul spre Sinai
Copiii lui Israel au plecat din Ramses spre Sucot (Exod 12:37). Dumnezeu a pus pe popor s fac un ocol pe drumul care duce spre pustie, spre Marea Roie (Exod 13:18). Au plecat din Sucot i au tbrt la Etam, la marginea pustiei (Exod 13:20). Egiptenii i-au urmrit; i toi caii, carele lui Faraon, clreii lui i otirea lui, i-au ajuns tocma d erau tbri lng mare, lng Pi-Hahirot, fa n fa cu Baal-efom (Exod 14:9). Prima urmat de fugari poate fi cu uurin reconstituit pe hart. Merit remarcat faptul c ei nu u urmat drumul care d n ara filistenilor (Exod 13:17) i care este de fapt i calea cea ai scurt spre Asia, via Palestina. Aceast cale de acces merge aproape paralel cu c oasta Mediteranei, i este ntr-adevr cea mai convenabil, dar i cea mai pzit. O armat d oldai i funcionari supravegheau din posturile lor de frontier, traficul n ambele dire cii. Deci drumul principal era prea riscant. Israeliii au luat-o spre sud. De la P i-Ramses de pe coasta estic a deltei. Prima oprire s-a fcut la Sucot n Valea Tumila t. Dup Etam, urmtoarea escal la Pi-Hahirot. Dup Biblie aceast aezare era situat ntre ol i mare, fa n fa cu Baal-efon (Exod 14:2). Miktol apare i n textele egiptene, Un fort construit aici pzea ruta caravanelor spre Sinai. Tot ce a mai rmas din el a fost scos la lumin la Abu Hasan, 25 km nord de Suez. Moise i-a ntins mna spre mare. i Domnul a pus marea n micare printr-un vnt dinspre rsrit, care a suflat cu putere to at noaptea; el a uscat marea i apele s-au desprit n dou. Copiii lui Israel au trecut p rin mijlocul mrii ca pe uscat i apele stteau ca un zid la dreapta i la stnga lor (Exod 14:21-22). iar un detaament de care de lupt egiptene care ncerca s-i captureze pe is raelii a fost nghiit de ap. Aceast minune a mrii a pus la grea ncercare raiunea oam Dificultatea ntmpinat de cercettori consta mai puin n lmurirea fugii n sine pentru c existau de altfel cteva soluii. Disputa s-a dat n jurul acestei ultime secvene pe c are abia dac ne-o putem imagina cu precizie n zilele noastre. 71
Prima dificultate este ridicat chiar de traducere. Cuvintele ebraice Yam Suph sunt uneori traduse prin Marea Roie, alteori prin Marea Trestiilor. n Vechiul Testament , pn la Ieremia se vorbete de Marea Trestiilor, n timp ce Noul Testament vorbete numa i de Marea Roie (Fapte 7:36; Evrei 11:29). Pe malurile Mrii Roii nu exist ns trestii. Locul Mrii Trestiilor ar fi undeva mai la nord. Dar e aproape imposibil s reconsti tui situaia de atunci. Construirea Canalului de Suez n secolul trecut a schimbat c onsiderabil configuraia peisajului. Conform calculelor, aa zisa minune a mrii ar fi a vut loc n zona aceasta. Lacul Bala de exemplu, aezat la sud de drumul spre ara fili stenilor, a disprut n urma construirii canalului. Astzi nu mai e dect o mlatin. Pevrem ea lui Ramses II, Golful Suez era legat la sud de Lacurile Amare. Probabil legtur a aceasta se ntindea pn la Lacul Crocodililor. n aceast zon a existat o Mare a Trestii lor. Drumul spre Lacurile Amare poate fi strbtut prin mai multe locuri. Mai exist i azi urme de vaduri. Fuga din Egipt prin Marea Trestiilor nu pare deci imposibil. n perioada timpurie a cretinismului, pelerinii presupuneau c fuga Israelului a avut loc prin Marea Roie. Pe atunci ei aveau n vedere extremitatea de nord a Golfului, de lng oraul Es-Suwez, actualul Suez. Traversarea ar fi putut avea loc i pe acolo. Uneori vntul de nord-vest mpinge apa spre extremitatea nordic a golfului permind astf el o eventual traversare. n Egipt vntul dominant este cel de vest. Vntul de est menio nat n Biblie este tipic pentru Palestina. Moise a pornit pe Israel de la Marea Roie . Au apucat nspre pustia ur; i, dup trei zile de mers n pustie, n-au gsit ap. Au ajuns la Mara; dar n-au putut s bea ap din Mara, pentru c era amar (Exod 15:22-23) Au ajuns la Elim unde erau dousprezece izvoare de ap i aptezeci de finici (Exod 15:27) Toat adu area copiilor lui Israel a plecat din Elim; i au ajuns n pustia Sin, care este ntre Elim i Sinai (Exod 16:1). Cltoria aventuroas a nceput. Va fi o existen nomad ntr-u rid timp de patruzeci de ani. Cu turmele de mgari, capre i oi, evreii nu puteau s s trbat mai mult de 20 km pe zi. inta fiecrei zile era de fapt un izvor de ap. Patruzec i de ani, Israelul a pribegit prin deert de la un izvor la altul. Etapele princip ale ale cltoriei pot fi reconstituite dup locurile de oprire menionate de Biblie. Ru ta este descris n mod realist n Numeri 33. Aa cum era de ateptat, oamenii nsoii de an lele lor nu s-au ndeprtat niciodat prea mult de oazele i punile Sinaiului i Neghebului De la Nil la munii din peninsula Sinai se ntinde o cale bine btut de cltori. Era drum ul strbtut de miile de sclavi dui s caute cupru i turcoaz n munii Sinaiului nc din 00 .Cr. nc o dat de-a lungul acestor milenii minele fuseser abandonate, uitate cu tot ul. Abia Ramses II i-a adus aminte de bogiile care zceau n minele din Sinai. Orientndu -se dup acest drum i-a condus Moise poporul. Calea ncepe la Memfis, traverseaz capul Golfului, Suezul de azi, face apoi o curb spre sud, de-a lungul unei regiuni ari de de 70 km, fr oaze sau izvoare. Biblia amintete c la nceputul cltoriei evreii au mer timp de trei zile fr s 72
ntlneasc ap. Apoi au dat de un izvor din care nu se putea bea. n cele din urm au ajuns la o oaz cu dousprezece izvoare de ap i aptezeci de finici. Aceast descriere precis ajutat pe cercettori s reconstituie drumul Exodului. Pentru a parcurge un drum de 70 km cu turme de vite sunt necesare trei zile. Nomazii fac fa setei pe o astfel d e distan. n asemenea cazuri ei se folosesc de raiile metalice, adic ap n containere ele, ca acelea folosite de familia patriarhal de pe picturile murale de la Beni-H asan. La 70 km de extremitatea de nord a Mrii Roii exist i astzi un izvor pe care bed uinii l numesc Ain Hawara. Nomazii ezit s fac o escal aici. Apa este srat, sulfuroas mar cum o descrie Biblia. Aceasta este strvechea Mara. La 24 km spre sud, exact la o zi de mers, se afl Wadi Gharandel, o oaz cu palmieri i izvoare suficiente. Acesta este Elimul din Biblie, a doua oprire. Dup Elim ncepe Pustia Sin, aflat pe malul Mr ii Roii i cunoscut sub numele de Cmpia El Kaa. Evreii nu parcurseser o distan prea mar . Ei nu erau ns obinuii cu lipsurile, mai ales dup viaa bun i ordonat dus n Egipt. mirare deci c ei au nceput s-i manifeste nemulumirea. Dar curnd aveau s-i satisfac d e cu dou produse binevenite. Seara, au venit nite prepelie i au acoperit tabra; i, dim neaa, s-a aezat un strat gros de rou n jurul taberei. Cnd s-a luat roua aceasta, pe f aa pustiei era ceva mrunt ca nite grune, mrunt ca bobiele de ghea alb pe pmnt. Co rael s-au uitat la ea, i au zis unul ctre altul: Ce este aceasta? cci nu tiau ce este. Moise le-a zis: Este pinea pe care v-o d Domnul ca hran (Exod 16:13-15) Asupra acesto r dou cuvinte man i prepelie au avut loc nenumrate discuii. Cte accese de necredin t! Dar, n fond Biblia relateaz lucruri din cele mai neobinuite, n timp ce prepeliele i mana sunt elemente per fect posibile. Nu trebuie dect s ntrebm un naturalist sau pe btinaii care vd i astzi astfel de ntmplri, i ei ne vor lmuri aceste probleme. Exo lor a nceput primvara, n anotimpul migraiei psrilor. Din Africa, care devine insuporta bil de cald i uscat n timpul verii, psrile migreaz spre Europa pe dou ci. Una traver oasta vestic a Africii spre Spania, cealalt estul Mediteranei spre Balcani. n prime le luni ale anului, prepeliele, alturi de alte psri, zboar deasupra Mrii Roii, pe care trebuie s-o traverseze n drumul lor spre est. Obosite de zbor, ele aterizeaz pe ma luri pentru a-i aduna puterile naintea traversrii munilor. n drum spre Mediterana, Fl avius Josephus (Antichiti III 1,5) descrie o experien de acest fel. Beduinii le prin d uneori cu mna n timpul primverii sau toamnei. Ct despre man avem informaii demne de crezut din partea botanitilor. Apoi, oricine este interesat de man o poate gsi pe l ista exporturilor peninsulei Sinai sau n indexul botanic al Orientului Mijlociu u nde apare sub numele de Tamarix mannifera Ehr. ntmplarea pare descris ct se poate de autentic. Urmtoarea relatare e veche de aproape 500 de ani i aparine unui martor o cular: 73
n orice vale din regiunea Muntelui Sinai poate fi gsit Pinea din ceruri pe care clugri i arabii o adun, o pstreaz i o vnd apoi pelerinilor care trec pe acolo. Aceste cuvint au fost scrise n 1483 de ctre Breitenbach, decan n Mainz, cu ocazia pelerinajului su n Sinai. Relatarea continu: Aceast Pine din ceruri cade odat cu zorile ca roua sau romoroaca. Ea se prinde n picturi de fire de iarb, pietre, crengi. E dulce ca miere a i se lipete ds dini. Am cumprat de multe ori aceast pine. n 1823, botanistul german Ehrenburg a publicat o comunicare tiinific (Symbolae Physicae) care a surprins chi ar pe colegii si. Explicaiile sale preau c apeleaz prea mult la credulitatea oamenilo r. El voia s arate c mana nu este altceva dect secreia arborilor i tufiurilor de tamar isc care au fost strpuni de un pduche de plant care triete n Sinai. O sut de ani mai u mana devenea scopul unei ntregi expediii. Friedrich Simon Bodenheimer i Oskar The odor, cercettori botaniti la Universitatea din Ierusalim au pornit spre Peninsula Sinai pentru elucidarea acestei probleme. Timp de mai multe luni, cei doi oameni de tiin au cercetat albiile secate i oazele din zona Muntelui Sinai. Observaiile lor au creat o adevrat senzaie. Aducnd cu ei primele fotografii ale manei, ei confirmau att descoperirile lui Breitenbach i Ehrenburg, ct i autenticitatea descrierii bibli ce. Fr acel pduche de plant menionat de Ehrenburg nu ar fi existat nici un fel de man. Aceste insecte minuscule triesc pe seama tamariscului care este un arbore tipic pentru Sinai. Tamariscul secret o past rinoas care-i de mrimea unei semine de coriandr dup cum o descrie Bodenheimer. Cnd aceasta cade pe pmnt e alb, dar dup ctva timp devi e galben-maronie. Cum era i firesc cei doi savani nu au pierdut ocazia de a gusta m ana. Iat concluzia lui Bodenheimer: Gustul acestor grune cristalizate de man este deo sebit de dulce. Cel mai mult seamn cu mierea dup ce a fost lsat mai mult timp s se sol idifice. Iar Biblia la Exod 16:31 spune: Casa lui Israel a numit hrana aceasta man. E a semna cu bobul de coriandru, era alb i avea un gust de turt cu miere. Concluziile e xpediiei au ntrit n totalitate relatarea biblic. Astfel, n toate dimineile, fiecare s ea ct i trebuia pentru hran; i cnd venea cldura soarelui, se topea (Exod 16:21). n ac fel se grbesc azi beduinii peninsulei Sinai cnd strng Mann es-Sam, adic mana din cer, deoarece nestrns de diminea aceasta devine o hran preferat a furnicilor. Ei ncep s-o g cnd temperatura pmntului atinge 21C. Fapt care se ntmpl n jurul orei 8,30 a.m. Pn st or insectele nu se agit. Dar de ndat ce furnicile se trezesc mana dispare. Probabil c la aceasta se referea Biblia cnd spunea c se topete. Prudeni, beduinii sigileaz va n care au colectat mana, cci altfel acesta ar fi invadat de furnici. Cam aa se ntmpl a pe vremea lui Moise cu mana lsat pe a doua zi. S-au gsit unii care au lsat ceva din ea pn dimineaa; dar a fcut viermi i s-a mpuit (Exod 16:20). Frecvena manei depinde oile favorabile, fiind astfel variabil de la an la an. n sezoanele bune beduinii d in Sinai pot aduna i 1 kg i jumtate de om ntr-o diminea cantitate suficient pentru a s ra un adult. Moise 74
era ndreptit cnd cerea fiecruia s strng ct i trebuie pentru hran (Exod 16:16). B in man un piure care e, bineneles de dorit pentru meniul lor redus. Mana este un pr odus exportabil i pstrat cu grij ea poate fi meninut mult timp. i Moise a zis lui Aro a un vas, pune n el un omer plin cu man i aaz-l naintea Domnului, ca s fie pstrat pen urmaii votri (Exod 16:33). Copiii lui Israel au mncat man patruzeci de ani, pn la s a lor ntro ar locuit; au mncat man pn la sosirea lor la hotarele rii Canaanului (E ). Arborii de tamarisc cresc i azi n Sinai i de-a lungul lui Wadi el Arabah chiar s pre Marea Moart. Pn acuma am luat n considerare numai observaiile tinei. Dar ntrebare are se pune este dac n-am trecut cumva frontierele tiinei intrnd n domeniul miracolul ui. Cci e limpede c Biblia nu vrea s ne prezinte o ntmplare normal, ci o minune a lui Dumnezeu. Acelai lucru se poate spune i despre prepelie. Au pornit din pustia Sin i a u tbrt la Dofca (Numeri 33:12). La cteva sute de metri de apele Mrii Roii se ntinde m tona Pustie a Sinului. Pe acest platou uniformitatea galben, strlucitoare nu este n trerupt dect de cocoaele cmilelor i de cele cteva tufiuri. Nici o briz de vnt. Orici parcurge acest vechi drum spre sud vest ar avea revelaia unui peisaj de neuitat. La orizont apare un lan muntos foarte crestat: e masivul Sinai. Vzut mai de aproa pe muntele surprinde prin formaiunile geologice de culori neobinuite. Stnci roz i mo v se nal atrgnd atenia. ntre ele se ntind pantele i trectorile de culoarea chihlimb sau de un rou aprins, brzdate de cute cenuii de porfir i benzi verzui de feldspat. T otul arat de parc ar fi luat culorile unei grdini. La marginea Pustiei Sin, drumul se termin dintr-o dat cu o oaz. Pn la nceputul secolului nimeni n-a tiut unde s situe localitatea Dofca. Cheia enigmei se afla doar n numele ei. Dofca corespunde n ebra ic expresiei operaii de topire, iar aceste operaii nu pot avea loc dect acolo unde exi st depozite minerale. n primvara anului 1904, Flinders Petrie, cunoscut pionier al arheologiei biblice engleze, a pornit din Suez cu o lung caravan de cmile. l nsoeau 30 de cercettori. De pe malurile Canalului de Suez expediia a urmat drumul egiptean spre Sinai. Prin Pustia Sin, pn la muni, ei au respectat ruta evreilor. Dup ce carav ana a traversat o oaz, urmnd apoi o curb ascuit n dealuri, timpul parc s-a ntors brus u trei sau patru mii de ani napoi. Caravana intra direct n lumea faraonilor. Petri e a ordonat oamenilor s se opreasc. De pe o teras n stnc se profila conturul unui temp lu. De pe coloanele ptrate de la intrare privea o zei cu urechi de vac. O amestectur d e coloane dominat de una mai nalt, strpungeau vzduhul. Nisipul galben din jurul pietr elor de altar dovedea existena cenuii jertfelor arse. Peteri ntunecoase se cscau n jur ul stncilor. Deasupra oazei se ridica masivul Sinai. Strigtele conductorilor de cmil e s-au potolit. Caravana sttea mpietrit n faa acestui peisaj. 75
n templul ruinat Petrie a gsit numele marelui Ramses II spat n ziduri. Expediia atins ese deci Serabit-el-Khadem, vechi centru minier egiptean. Dup toate probabilitile a ici trebuie cautat i Dofca. Timp de doi ani tabra stabilit n faa templului a dat via sajului. Reprezentrile actelor de cult, picturile care descriu jertfe arat c acesta fusese un loc de nchinciune al zeiei Hator. Galeriile pe jumtate nfundate au fost rsc olite n cutarea cuprului i turcoazei. Urmele de unelte erau inconfundabile. Muncito rii erau gzduii n construciile drpnate din vecintate. Soarele necrutor fcea din ac un adevrat cazan. Cercetrile s-au desfurat n condiii destul de grele. Munca la aceste mine n timpul verii trebuie s fi fost un iad. O inscripie din timpul domniei lui Am enemhet III, n jurul anului 1800 .Cr. ne descrie organizarea acestor locuri. Hor-U r-Re, purttorul sigiliului regal i ministru al muncii sub faraon, se adreseaz miner ilor i sclavilor, ncercnd s-i mbrbteze: Fiecare trebuie s se considere fericit c tr Replica ns nu ntrzie: Turcoaza se va gsi mereu n muni. Numai c n aceast perioad gndim mai mult la pielea noastr. Am auzit c minereul acestui sezon s-a extras. Pie lea noastr nu e fcut s reziste n aceast perioad a anului. Hor-UrRe i asigur: De c dus oameni n aceste mine singurul meu gnd a fost cinstirea Majestii Sale... Nu mi-am pierdut capul cnd am vzut cum stau lucrurile... N-a fost nici o discuie despre piel ea care nu rezist. Din contr ochii strluceau... n timp ce spturile din mine, adpost prejurimile templului erau n toi, la numai ciiva pai de sanctuarul zeiei au fost des coperite tblie de piatr i statuia unei persoane ghemuite. Att pe tblie ct i pe sculp eau semne neobinuite. Nici mcar Petrie Flinders n-a fost n stare s le descifreze. Er au cu siguran scrise cu caractere nc nestudiate. Dei inscripiile ddeau impresia unei i eograme nu s-ar fi putut afirma despre ele c foloseau reprezentrile picturale. Dup ce circumstanele descoperirii au fost cu atenie cerecetate, Flinders Petrie a ajun s la o concluzie ndrznea: Muncitorii de la Retenu (11) care erau folosii de egipteni a veau un sistem de scriere liniar. Implicaia acestui fapt este deosebit de semnifi cativ avnd n vedere c aceti simpli muncitori din Canaan puteau s scrie n jurul anului 500 .Cr. fr s apeleze la hieroglife sau cuneiforme. n al doilea rnd nltur odat pent eauna ipoteza c israeliii care au trecut pe aici erau analfabei. Aceast explicaie a at ras imediat atenia cercettorilor antichitii, paleografilor i istoricilor. Toate teori ile despre originea i prima ntrebuinare a scrisului n Canaan erau de acum depite. Prea aproape incredibil c locuitorii Canaanului s aib o scriere a lor la mijlocul celui deal doilea mileniu. Numai textele tblielor din Sinai puteau s confirme concluzia l ui Petrie. Imediat dup ntoarcerea n Anglia, Petrie a dispus copierea tblielor. Paleog rafii din toat lumea s-au repezit asupra acestor ciudate caractere scrijelite n pi atr. Nimeni n-a fost n stare s le tlmceasc. Abia dup zece ani Sir Alan Gardiner, strl t traductor al textelor egiptene, a strpuns misterul. Era de fapt primul care reuea s descifreze aceste inscripii. 76
Repetata apariie a crjei de pstor a fost primul semn. Gardiner a presupus c o combin aie de patru sau cinci semne care apreau de mai multe ori, reprezenta nite vechi cu vinte ebraice. Cele cinci semne 1-B- -l-t nsemnau: (dedicat) (zeiei) Baalat. n mileniu II .Cr. o zei cu numele Baalat era venerat n portul Biblos. Templul de la Serabit-el Khadem ridicat de egipteni era nchinat aceleiai zeie. Numai c egiptenii o numeau Ha tor. Muncitorii din Canaan spau lng acest templu. Lanul de dovezi era complet. Dar a devrata semnificaie a acestei descoperiri avea s ias la lumin abia la ase ani dup moar ea lui Flinders Petrie. Gardiner nu reuise s descifreze dect o parte din inscripii. 30 de ani mai trziu, n 1948, o echip de arheologi de la Universitatea din Los Angel es a gsit cheia traducerii tblieior din Sinai. Ele datau din 1500 .Cr. i erau scrise n dialect canaanit. Ceea ce a smuls Flinders Petrie nisipului din Sinai n 1905 poa te fi vzut, oarecum schimbat bineneles, n ziare, reviste, cri. Cci tbliele de piatr Serabit-el-Khadem s-au dovedit a fi strmoul alfabetului. Cele dou moduri principale de expresie n Semiluna Fertil, cuneiformele i hieroglifele erau deja btrne cnd un no istem de scriere se ntea n mileniul II .Cr. Era vorba de alfabet. Probabil influenai d e ideogramele egiptenilor aceti muncitori semii din Sinai i-au inventat un tip al l or de scriere. Faimoasele inscripii din Sinai reprezint prima etap a alfabetului se miilor din nord, care e un strmo direct al alfabetului de astzi. Era folosit n Canaan , Palestina, Republicile Feniciene de pe coast. Pe la sfritul secolului 9 .Cr. l-au adoptat grecii. Din Grecia s-a rspndit la Roma i de acolo pe tot globul. Domnul a zi s lui Moise: Scrie lucrul acesta n carte... (Exod 17:14) Cuvntul scrie apare pentru p ima oar n vechiul Testament la oprirea care urmeaz aezrii Dofca. Descifrarea tblielor in Sinai arunc o nou lumin asupra acestui pasaj biblic. Astzi tim c, cu 300 de ani nai te de Exod, oamenii din Canaan scriau deja ntr-o limb apropiat de cea a Israelului. 77
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate Capitolul 12 La muntele lui Moise
Toat adunarea copiilor lui Israel a plecat din pustia Sin dup cltoriile zilnice, pe c are poruncise Domnul s le fac; i au tbrt la Refidim (Exod 17:1). Amalec a venit s ba srael la Refidim (Exod 17:8). Refidimul este Feirahul de astzi, denumit de arabi i P erla Sinaiului. Protejat de o barier de piatr multicolor, acest paradis n miniatur nu -a schimbat nfiarea de-a lungul anilor. O pdurice cu palmieri asigur o umbr odihnitoar . Aa cum procedeaz de generaii, nomazii i aduc turmele aici ca s le adape i s le odih sc. Aezat n cmpie, Flinders Petrie a organizat mici incursiuni pentru cercetarea ter itoriului vecin. Dup cltorii dificile, extenuante, cercettorii au ajuns s cunoasc oaze le i munii pn la Marea Roie. S-a stabilit c Feirahul este singura oaz n partea sudic sivului. Pentru nomazii din todeauna ea a constituit un punct vital. Amaleciii tre buiau s apere oaza Feirah de orice invazie strin conchide Flinders Petrie. Dac clima n u s-a modificat - i acest lucru este dovedit de pstrarea coloanelor de gresie de l a Serabit-el-Khaden - populaia ar trebui s aib i astzi acelai numr. Se apreciaz c ex 00-7000 de nomazi pe peninsula Sinai. Israelul trebuia s aib un efectiv de lupt de numai 6000 de oameni, ntruct desfurarea btliei a fost destul de neclar. Cnd i rid a, era mai tare Israel. i cnd i lsa mna n jos, era mai tare Amalec (Exod 17:11). Lupt continuat pn la asfinitul soarelui, cnd n cele din urm Iosua a ieit nvingtor. Cal ursa de ap din Refidim era deci deschis. nainte de acest eveniment, poporul n-a gsit ap de but (Exod 17:1). Moise i-a luat atunci toiagul i a scos ap din stnc, (Exod 17:6 apt care a fost privit cu scepticism de unii comentatori, dei din punctul de vedere al Bibliei avem de-a face nc odat cu o mprejurare perfect natural. Maiorul C. S. Jar vis, guvernator englez al Sinaiului prin anii 30, a avut i el o astfel de experie n: Moise care lovete stnca de la Refidim i apa care nete par nite minuni, dar autor tor rnduri a vzut cu proprii si ochi o astfel de ntmplare. Mai muli oameni din Corpul Expediionar al Sinaiului au fcut un popas ntr-o oaz uscat. S-au apucat atunci s sape n nisipul dur de la baza unei stnci, ncercnd s ajung la apa care picura ncet din mormanu l de calcar. Bash Shawish, sergent de culoare le-a spus: Dai-mi-o mie! A luat cazma ua i a nceput s sape furios artnd parc superiorilor si ct for i voin se ascunde una din lovituri a atins stnca. Coaja neted care se formeaz ntotdeauna pe calcar, 78
s-a desfcut i a cazut ntr-o parte. Din piatra dezvelit ni un jet puternic de ap. Suda ii, care cunosc destul de bine faptele profeilor, fr a le i respecta orbete, ncepur s rige n jurul sergentului: Ia uitai-v la el! Profetul Moise! Aceasta e o ntmplare revel toare pentru ceea ce s-a ntmplat cu Moise la Refidim. C. S. Jarvis a fost martorul unei coincidene deoarece membrii corpului expediionar nu erau locuitori ai Sinaiu lui familiarizai cu tehnica scoaterii apei din stnc. n cltoria de la Cade la Edom, Moi e a folosit aceeai metod. Apoi Moise a ridicat mna i a lovit stnca de dou ori cu toiag l. i a ieit ap din belug, aa nct a but i adunarea i au but i vitele. (Numeri 20: a deprins acest obicei n timpul exilului printre madianii. La nceputul erei cretine numeroi clugri i eremii s-au aezat n Feirah, unde Israelul a trebuit s fac fa pri c n timpul lui Moise. Printre stnci sihatrii i construiau chiliile lor modeste. n Feir ah a fost construit o biseric, iar la 37 km sud de oaz a fost ridicat o capel la poal ele lui Jebel Musa. Triburile de nomazi au tulburat ns viaa clugrilor din Sinai. Muli dintre ei i-au pierdut viaa n cursul unor raiduri. Sf. Elena, mama de 80 de ani a l ui Constantin, a aflat n timpul unei vizite la Ierusalim din 327 d.Cr., de atacar ea clugrilor din Sinai. n consecin s-a ridicat un turn de scpare la poalele muntelui l ui Moise. n anul 530 d.Cr. mpratul bizantin Iustinian a ordonat construirea unui zi d de aprare n jurul capelei de la muntele lui Moise. Pn n Evul Mediu aceast biseric fo tificat de la Jebel Musa a fost inta pelerinilor care veneau n Sinai. Cum a ajuns a cest loc s fie numit Mnstirea Sf. Caterina ne este descris de o legend care a supravie it pn n zilele noastre. Napoleon a avut un rol esenial n salvarea acestei fortree cre e. n 1859 teologul german Konstantin von Tischendorf a descoperit n mnstirea din Sin ai faimosul Codex Sinaiticus, unul din cele mai preioase manuscrise ale Bibliei. El dateaz din seculul 4 d.Cr. i conine Noul Testament, precum i pri din Vechiul Testamen t. arul a primit n dar acest pergament, ceea ce nu l-a mpiedicat s ofere mnstirii 9000 de ruble. Preiosul document a intrat apoi n biblioteca din Petersburg. n 1933, Bri tish Museum a cumprat manuscrisul de la guvernul sovietic cu suma de 100.000 de l ire sterline. Mica capel de la poalele lui Jebel Musa a fost construit pe partea p e care, conform Bibliei, Moise a zrit tufiul care ardea: Moise s-a uitat; i iat c rugu l era tot un foc i rugul nu se mistuia deloc (Exod 3:2). S-au fcut tot felul de ncer cri pentru a se explica tiinific acest fenomen. Un expert n botanica Bibliei, Dr. Ha rold N. Moldenke, director al Grdinii Botanice din New York a fcut urmtoarea observ aie: Cei care caut acestei ntmplri o explicaie natural se gndesc n primul rnd la p gaz sau Praxinella, Dictamnus albus. Aceasta este o plant care crete cam un metru n nlime, cu flori purpurii. Toat tufa este acoperit cu glande uleioase minuscule. Aces t gaz, produs de aceste glande, este att de volatil nct la cea mai mic scnteie izbucn ete n flcri. Dar explicaia cea mai logic pare s fie dat de Smith. El crede c flcr fapt nite 79
flori roii de vsc (loranthus accaciae) care cresc pe diferite tufe i arbuti de acaci a n ara Sfnt i Sinai. Dup ce au plecat de la Refidim au ajuns n pustia Sinai i au t e. Israel a tbrt acolo n faa muntelui. Moise s-a suit la Dumnezeu (Exod 19:2-3). Moise s-a pogort la popor i i-a spus aceste lucruri. Atunci Dumnezeu a rostit toate aces te cuvinte i a zis: Eu sunt Dumnezeul tu... S nu ai ali dumnezei afar de Mine (Exod 1 5; 20:1-3). n Sinai s-a ntmplat ceva unic pentru istoria omenirii. Aici sunt de fap t rdcinile unei credine care ar fi putut s cucereasc pmntul prin fora ei. Moise, copi unei lumi care credea ntr-o grmad de zeiti de forme diferite, de caliti diferite, pro lam credina ntr-un singur Dumnezeu. Astfel el vestea monoteismul - care este de fapt i cea mai durabil minune din Sinai; Moise - acest fiu anonim al nomazilor, crescut ntr-o ar strin s-a pogort la popor i i-a vorbit. Nomazii cu corturile lor din pr d ari de soarele deertului sunt primii oameni care ascult acest uluitor mesaj, l ascul t i l accept. Pentru prima oar n cei 39 de ani, singuri n deert, dup ce au trecut de are tulburate i ape linitite, de oaze umbroase, dup ce i-au hrnit oile, caprele, mgari i, nfruntnd vntul aspru i ntinderea nemrginit, pentru prima oar ei vorbesc despre un nezeu al lor, YHWH. Astfel ncepe istoria minunat a credinei care va cuprinde lumea. Aceti simpli pstori, deprini cu greutile, au dus credina n patria lor, de unde mai t u avea s se rspndeasc n ntreaga lume. Popoarele i imperiile din acea vreme au disprut rmaii pstorilor care au mprtit primii aceast credin n Dumnezeu triesc i azi. Eu umnezeul tu... s nu ai ali dumnezei afar de Mine. naintea lor nu mai existase o astfel de credin la vreun alt popor. Putem afirma acest lucru n virtutea descoperirilor a rheologice din Egipt, ara n care Moise a crescut i a fost educat. Celelalte descope riri din Orientul antic vin numai n sprijinul acestei afirmaii. Att cultul lui Akna ten, zeu al soarelui, ct i apariia n Mesopotamia a unei combinaii de zeiti ntr-un sin zeu, Ninurta, zeul rzboiului nu sunt dect nite vagi intuiii de monoteism. Din toate aceste concepii lipsea ns puterea i sensul moral al celor zece porunci aduse de Moi se de pe nlimile Muntelui Sinai n inimile oamenilor. Din toat Semiluna Fertil numai p rul lui Israel a putut cultiva aceast credin a unui Dumnezeu unic, debarasndu-se de magie, de mituri complicate, de obiceiul pregtirii fizice a omului pentru viaa de dincolo. Fr precedent, de asemenea este i mprativul celor zece porunci. Israeliii nu voie s pctuisc deoarece numai astfel pot asculta de Yahwe. 80
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate Capitolul 13 Sub soarele deertului
i copiii lui Israel au pornit din pustia Sinai... (Numeri 10:12). Israelul promise se solemn c va crede ntr-un singur Dumnezeu i n legile Lui. Scutul sau simbolul pe c are-l purtau israeliii - Chivotul Legmntului - era construit din lemn de salcm, (Exod 25:10), lemn de larg rspndire n Sinai chiar i n zilele noastre. Aproape un an, evreii zboviser la muntele Sinai. Acum ei porneau din nou la drum spre Canaan. Urmtoarea e scal Cade, punct de reper al pribegiei evreilor n deert, se afl la 230 km de Sinai n l inie dreapt. Distana parcurs poate fi cu uurin reconstituit dup indicaiile topografi te de Biblie. Ruta leag litoralul vestic al golfului Akaba de pustia Paran (Numer i 12:16) - actualul Badiet et-Tin, adic pustia singurtii. Printre escalele fcute n ace at cltorie (Numeri 33:16-36) Haerotul i Eion-Gheberul pot fi identificate fr problem rotul se numete azi Ain-Huderah i este aezat lng golf. Eion-Gheberul este situat chiar n vrful golfului. Mai trziu, n timpul regelui Solomon (1 mprai 9:26) oraul va deveni puternic centru industrial i naval. n drumul lor de-a lungul golfului, minunea cu p repeliele s-a repetat. nc odat era primvar, timpul migrrilor. Descrierea este veridic mnul a fcut s sufle de peste mare un vnt, care a adus prepelie i le-a rspndit peste ta Numeri 11:31). Au pornit din Eion-Gheber i au tbrt n pustia in, adic Cade (Numeri ai jos de Hebron inutul deluros din Iuda se transform ntr-o cmpie neted, cu o regiune de sud foarte slab aprovizionat cu ap (Numeri 34:5; Iosua 15:4; 1 mprai 8:65). Acest a este Neghebul sau inutul din Sud (Numeri 13:17). Printre attea albii uscate umpl ute doar de ploia din timpul iernii, se afl i Cadeul. Vechiul nume Cade, se pstreaz pr in numele unui mic izvor, Ain Qedeis, de la care beduinii i adap vitele. Numai c acest firicel de ap n-ar fi putut potoli setea a 6000 de israelii mpreun cu turmele lor. La numai 7 km nord-vest de Cade, se afl cea mai mare surs de ap din toat zona: Ain el Qudeirat. Oaza Qudeirat exist tocmai datorit acestui lucru. De aici au vzut copii lu i Israel ara Promis i despre care nu avuseser pn atunci dect o vag imagine. Numai ple ea lor timpurie din Egipt explic faptul c nu cunoteau nimic despre aceste locuri. P alestina era doar att de familiar locuitorilor de pe Nil, nct orice eroare n privina e i era pus pe seama lipsei de cultur general. Aman81
Appa, scrib nsrcinat al armatei sub Ramses II, a fost chiar ridiculizat pentru necun oaterea Palestinei. Hori, un ofier al grajdurilor regale, i rspunde acestuia destul de ironic, punndu-i cunotinele de geografie la ncercare: Scrisoarea ta este ncrcat de vinte mari. Ai avut ce-ai vrut i vei avea chiar mai mult. Ceea ce i spunem este c tr ebuie s vii s ne convingi dac totul este adevrat. i vom trimite un cal care s te aduc oi imediat. S vedem de ce eti n stare. N-ai vzut tu inutul Upe de lng Damasc? Nu-i cun i tu toate ascunziurile i rul care-l scald? N-ai fost tu la Cade? Nu i-ai fcut, oare, iciodat drum pn n Liban unde cerul e ntunecat n plin zi, unde sunt atia chiparoi, s codri? O s-i amintesc de asemenea de misteriosul ora Biblos. Cum arat el? Spune-mi ceva i despre Sidon i Sarepta. Se vorbete despre un ora aflat pe mare, Tir. Corbiile l alimenteaz cu ap. Dac vei merge cumva la Iaffa, vei vedea cmpii verzi. Du-te i cauto pe drgua care are grij de vie. O s te accepte, o s-i acorde mult dorita favoare. Apo i o s fii moleit i indiferent. O s-i fure arcul, tolba cu sgei i cuitul. Frul i v t, carul spart n buci. Tu vei spune ns: Aducei-mi mncare i butur, sunt fericit aici vor preface surzi i nu-i vor da nici o atenie. S mergem dar i n sud, n regiunea Akka. Unde este dealul Sihem? mi poate spune acest scrib detept cum s ajung la Hazor? Ce este deosebit la rul de aici? S te-ntreb ns i de alte orae. Spune-mi cum arat Kin de l Meghido, descrie-mi Rahabul, Betana i Kiriat-El. Spunemi cum s trec de Meghido. Cum se traverseaz Iordanul? Dup cum vezi - conchide Hori, ofier al grajdurilor regale te-am dus prin toat Palestina... ia aminte pentru ca pe viitor s-o poi descrie cum se cuvine i... s devii... consilier. Funcionarii guvernamentali, soldaii, negustorii aveau format o imagine a Palestinei. Moise, care aparinea unui popor de pstori, lu a pentru prima oar contact cu acest inut. La nceput, el a trimis iscoade. Moise i-a trimis s iscodeasc ara Canaanului, El le-a zis: Mergei de aici spre miazzi, i apoi s ii pe munte; vedei ara, vedei cum este ea, cum este poporul care o locuiete, dac este tare sau slab, dac este mic sau mare la numr (Numeri 13: 17-18). Printre cele douspre zece iscoade s-a aflat i Iosua, om cu bune nsuiri de strateg, afirmate abia n timpul invaziei Canaanului. Ei au ales ca loc de spionat inutul din jurul Hebronului, n sudul Iudeii. Dup 40 de zile iscoadele au raportat lui Moise cele vzute, aducnd cu ele ca mrturie, fructe din zona cercetat: smochine i rodii. Cu o mare uimire a fost primit ciorchinele de struguri din Valea Ecol, dus de doi oameni cu ajutorul unei prjini. Comentatorii sunt totui sceptici deoarece nu se amintete dect de un ciorchin e. Trebuie s fi fost deci o ramur de vi cu toate fructele de pe ea. Iscoadele au adu s-o astfel pentru a pstra strugurii proaspei. n orice caz locul lor de origine este veridic, Valea Ecol nsemnnd de fapt Valea strugurilor. E vorba de o regiune aflat la d-vest de Hebron care d i astzi recolte mari de struguri. Ciorchini mari de 5-6 kg nu sunt o raritate. Iscoadele au descris Canaanul, ca i Sinuhe, cu 650 ani naintea lor, ca o ar n care curge lapte i miere (Numeri 13:27). Dar numai c poporul care loc e n 82
ara aceasta este puternic, cetile sunt ntrite i foarte mari (Numeri 13:28). n relatar lor despre locuitorii rii, sunt pomenite nume despre care am mai vorbit, hitii, amo rii, iebusii, canaanii i amalecii cu care Israelul intrase deja n conflict n Sinai. Se mai amintete i despre fiii lui Anac care nseamn probabil fiii uriailor (Numeri 13:22 33). Annak, dup prerea cercettorilor nseamn cu gtul lung. S-a presupus c aceti uri supravieuitorii elementelor antice presemite. Dar deocamdat nu exist nici o dovad n a cest sens. Cert este c existau oameni din alte ri care locuiau n Canaan i care le era u total necunoscui israeliilor venii din Egipt. Ai cui fii erau, s-a aflat numai di n ntmplare, ca urmare a unei descoperiri fcute de o ranc la Tell el-Amarna (12) n 1887 Cercetrile care au urmat au scos la iveal o colecie de 377 de documente. Acestea s unt scrisori cuneiforme din arhivele regale ale lui Amenofis III, i ale fiului su Aknaten, cel care a construit o nou capital la El-Amarna, pe Nil. Tbliele conin cores pondena dintre regii din Palestina, Fenicia, sudul Siriei i Ministerul de Externe egiptean. Scrisorile sunt scrise n akadian, limba diplomatic a mileniului II, .Cr. C ele mai multe din ele sunt pline de cuvinte tipic canaanite, iar altele sunt scr ise integral n acest dialect. Aceast descoperire a aruncat o nou lumin asupra Palest inei secolelor 14 i 15 .Cr. Una din scrisori sun astfel: Regelui meu, domnul meu, So arele meu, Dumnezeul meu, aa griete Suwardata, slujitorul tu, slujitorul Regelui, rna e sub picioarele lui, pmntul pe care calci. La picioarele Regelui, domnul meu, soa rele cerului, de apte ori, de apte ori m nchin, pe pntece i pe spate... i aceasta e n i introducerea. Dar nu trebuie s ni se par extravagan. Din contr, e n spiritul protoco lului din vremea aceea. n sfrit, Suwardata intr n subiect: Regele, domnul meu, trebuie s tie c Hapiru s-au rsculat n inutul pe care Dumnezeul regelui meu mi l-a dat. Dar iam biruit i regele, domnul meu, trebuie s tie c toi fraii mei m-au prsit i c numai n cu Abdu-Kheba am mai rmas s ne luptm cu conductorul lui Hapiru. i Zurata, regele din Aco (Judectori 1:31) i Indaruta, regele din Acaf (Iosua 11:1) au fost singurii car e au srit n ajutorul meu nlocuind cele 50 de care pierdute. Dar, cum ei lupt mpotriva mea, rog pe rege, domnul meu, s-l trimit pe Ianhamu ca s putem lupta i recpta pmntul gelui, Domnul meu... Aceast scrisoare a unui rege canaanit ilustreaz fidel epoca. Din cteva fraze ne putem da seama de interminabilele lupte ntre tiranii locali, ca s nu mai vorbim de hruiala triburilor nomadice. Dar cel mai interesant element al scrisorii, n afar de stil i coninut, este tocmai autorul ei, regele Suwardata. Numel e su trdeaz o descenden indo-arian. Regele Indaruta menionat de el este de asemenea in o-arian. Dei ar putea s par bizar i al treilea personaj din aceast scrisoare este de snge indoarian. Biryawaza al Damascului, Biridia din Meghido, Widia din Ascalon, Biraena din Sihemul Samariei, au toi nume indo-ariene. Indaruta, regele Acafului e un nume identic cu cele aprute n Vede sau alte scrieri 83
sanscrite. Abdu-Kheba din Ierusalim aparine unui popor menionat n Biblie: horiii. Ac east tradiie a fost de curnd certificat de descoperirea unor papirusuri egiptene din secolul XV. .Cr., n care Canaanul este denumit (de cteva ori) Khuru dup hurri, adic h riii care apar n Biblie. Deci aceti hurri trebuie s fi fost rspndii n ar pentru o p e timp. Toat adunarea a ridicat glasul i a nceput s ipe. i poporul a plns n noaptea ... Pentru ce ne duce Domnul n ara aceasta n care vom cdea ucii de sabie, iar nevestel e i copiii notri vor fi de jaf? (Numeri 14:13). Relatrile iscoadelor despre oraele for tificate ale Canaanului, despre locuitorii si narmai nu erau deloc exagerate. Fortree le cu turnuri construite din ziduri-ciclop reprezentau pentru israelii o privelite nspimnttoare n inutul Gosen care fusese de-a lungul a cteva generaii cminul lor, i u exista dect un singur ora fortificat: Ramses. n Canaan ns fortreele se ridicau una l alta. Pmntul aprea aproape peticit cu ele. Multe dintre ele dominau de pe dealuri s au vrfuri de munte. Astfel se explic teama provocat de relatrile iscoadelor. Israel era destul de ignorant n privina tehnicii militare. Nu avea la dispoziie dect nite ar me primitive: arcuri, sulie, sbii, cuite. Ct despre carele de lupt, unul din punctele de rezisten ale canaaniilor, mai nimic. Israelul visa nc la carnea fiart din Egipt, d up care mai ales btrnii regretau tot timpul. n ciuda noii lor credine, a experienelor Exodului, ei nu formau nc o comunitate bine sudat, gata s rite n lupt. Avnd n vedere st situaie, Moise a renunat la intenia sa de a merge n Canaan prin sud. Nu era timpul nc pentru o asemenea aciune. Israelul trebuia s porneasc proaspt. Se permitea astfel conturarea caracterului acestor fugari dornici de pmnt, caracter care trebuia s cu prind toate calitile unui grup naional compact, capabil s suporte orice lipsuri. O no u generaie trebuia s se ridice. Despre perioda care a urmat tim foarte puin: 38 de an i aproape o generaie - pentru modelarea unei naiuni. Aceasta este durata ederii lor n pustie. Alturat minunilor cu prepeliele i mana, acest capitol al cronologiei i topo rafiei biblice pare greu de crezut, avnd n vedere cteva puncte de referin n afara celo r general acceptate. De fapt, nici nu a fost o edere n pustie n adevratul sens al cu vntului. Dei datele biblice pentru acea perioad sunt destul de puine, putem obine tot ui o imagine destul de clar a locurilor care au fost atestate tiinific. Israelul a p etrecut o vreme n Negheb, lng cele dou surse de ap din Cade. S-au mai dus odat napoi e golful Akaba, n regiunea Madianului i peninsula Sinai. Fa de ntinderile ucigtoare al e Saharei aceast bucat de pmnt nici nu poate fi socotit deert. Cercetrile au artat c rece nici irigaiile, nici ploile nu s-au modificat, pustiul trebuie s fi avut cel pui n caracteristica unei stepe cu posibiliti de punat i adpat. Activitatea arheologic a a ericanului Nelson Glueck a mbogit cunotinele privitoare la condiiile generale din acea perioad. Astfel, se crede c aceste regiuni erau locuite n secolul 13 .Cr. de tribur i seminomade care ntreineau intense relaii comerciale att cu Canaanul, ct i 84
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate cu Egiptul. Printre aceste triburi trebuie s-i includem i pe madianii cu care a trit Moise n timpul exilului su i de unde i-a luat i soia, pe Sefora (Exod 2:21). 85
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate Capitolul 14 n pragul rii Promise
Domnul S-a aprins de mnie mpotriva lui Israel, i i-a fcut s rtceasc n pustie timp d zeci de ani, pn la stingerea ntregului leat de oameni care fcuse ru naintea Domnului ( umeri 32:13) Istoria biblic este reluat abia dup anii de peregrinare ai Israelului. ntre timp, se ridicase o nou generaie gata s treac pragul rii Promise. Nici unul din onductorii Exodului din Egipt nu va pune piciorul n ara Promis, nici nsui Moise. Noul plan de atac consta n cucerirea Canaanului din est, respectiv din zona de la rsrit de Iordan. Dar calea de la Cade spre Transiordania este blocat de cele cinci regat e care ocup fia de pmnt dintre Valea Iordanului i deertul Arabiei: n nord, chiar la p ele Hermonului se afl regatul Basan, apoi regatul amorit al lui Sihon, mai ncolo r egatul lui Amon, apoi regatul lui Moab, pe coasta rsritean a Mrii Moarte i n sfrit, s Sud, Edomul. Deci primul obstacol spre Transiordania superioar este Edomul. Isra eliii cer permisiunea s treac: De la Cade, Moise a trimis nite soli la mpratul Edomul ... Las-ne s trecem prin ara ta (Numeri 20:14,17). Drumurile principale sunt i cele m ai iui. Calea care trecea prin mijlocul Edomului i are corespondent n autostrzile de astzi. Acesta era strvechiul Drum mprtesc care-i trgea originea nc din timpul lui sraeliii cereau doar att: Las-ne s trecem prin ara ta... vom merge pe Drumul mprtesc ri 20:17). Dar populaia stabil a Orientului nu prea are ncredere n nomazi, chiar dac emisarii Israelului declarau n mod clar: Nu vom trece prin ogoare, nici prin vii.. . vom merge pe Drumul mprtesc - fr s ne abatem la dreapta sau la stnga, pn vom trece utul tu... i dac vom bea din apa ta, eu i turmele mele, i voi plti preul... (Numeri , 19). n cursul unei expediii de civa ani, Nelson Glueck a confirmat descrierea Edom ului din Biblie. n sudul Transiordaniei el a descoperit numeroase urme de aezri de la nceputul secolului XIII .Cr. Semne de pmnt cultivat indicau prezena unor ogoare bi ne lucrate. Este de neles de ce Edomul, n ciuda tuturor asigurrilor, a refuzat trece rea Israelului prin teritoriul su. Ostilitatea Edomului i-a silit pe israelii s fac un lung ocol. Ei vor merge de-a lungul graniei occidentale a Edomului spre Marea Moart. Phunonul, astzi Kirbet-Phenan, o veche min de cupru i Obothul sunt vizitate p entru izvoarele lor. Israeliii urmeaz apoi micul ru Sered, care 86
este i frontier ntre Edom i Moab, dup care ating Transiordania. Fac un cerc larg n jur ul Moabului pe coasta de sud-est a Mrii Moarte. Ajung la rul Arnon i apoi grania de sud a regatului amoriilor (Numeri 21:13). nc odat israeliii cer permisiunea de a folo si Drumul mprtesc (Numeri 21:22). nc odat sunt refuzai, n acest caz de Sihon, regel lor. ncepe o lupt. n felul acestea cucerirea prin for i face debutul. Prin nfrngerea iilor, Israelul culege primii lauri. Contieni de fora lor, ei se ndreapt spre nord, pe ste rul Iaboc, cucerind i regatul Basan. Astfel primul lor atac hotrt le-a adus Tran siordania de la rul Arnon pn la malurile lacului Galilea. n descrierea aproape proza ic a ofensivei militare n Transiordania s-a strecurat un amnunt legat de Og, mpratul Basanului (Deuteronom 3:11) care probabil c a uimit pe muli. E vorba de acel pat de fier. Acest pasaj misterios are totui o explicaie. Biblia ne duce cu evocarea ei n mijlocul Canaanului. Spnd n Iordania dup dovezi, arheologii au descoperit nite constr ucii remarcabile ca acelea scoase la lumin de colegii lor cu alte mprejurri. Aceste construcii erau din pietre enorme, ovale, acoperite din cnd n cnd cu blocuri mari, t ransversale - faimoasele morminte de piatr. Ele mai sunt cunoscute i sub numele de morminte megalitice sau dolmene. n Europa, Nordul Germaniei, Danemarca, Anglia, Nord-vestul Franei, ele sunt denumite Paturi de gigant. Deoarece aceste monumente s e afl rspndite i n India, estul Asiei, i chiar n insulele Mrii de Sud, ele au fost at uite unei masive migrri din timpuri strvechi. n 1918, savantul german Gustaf Dalman a descoperit n vecintatea Ammanului, actuala capital a Iordaniei un dolmen care av ea s trezeasc mare interes datorit legturii sale neateptate cu Biblia. Oraul Amman est e aezat exact pe locul strvediiului Rabbath-ammon. Iat ce spune Biblia despre acest gigantic mprat Og: Patul lui, un pat de fier, este la Raba, cetatea copiilor lui A mon (Rabbath-ammon). Lungimea lui este de 9 coi i limea de patru coi, dup cotul unui o m (Deuteronom 3:11). Dimensiunea dolmenului descoperit de Dalman corespunde aprox imativ acestor cifre. Patul este din bazalt, o piatr cenuie-nchis de mare duritate. Pr obabil c apariia acestui mormnt a dat prilej descrierii biblice a patului de fier. Ce rcetrle au dovedit c dolmenele sunt frecvente n Palestina, mai des n Transiordania, p este rul Iaboc, n actualul Ailun. Peste o mie de astfel de monumente pot fi vzute p e iarba aspr din muni. ara de peste Iaboc este, dup cum ne spune Biblia, mpria lui Og Basanului, Og, singurul care mai rmsese din neamul refaimiilor (Deuteronom 3:11). Ba sanul cucerit de Israel a fost numit ara refaimiilor (giganilor) (Deuteronom 3:13). L a vest de Iordania, dolmenele pot fi gsite numai n apropierea Hebronului. Iscoadel e trimise de Moise de la Cade s-au suit pe la miazzi i au mers pn la Hebron unde se af lau Ahiman, Seai i Talmai, copiii lui Anac (Numeri 13:22-23). Ei trebuie s fi vzut mo rmintele din piatr descoperite abia acum la Hebron, aproape de Valea Strugurilor. Cine erau aceti gigarii nu se tie nc. Probabil c aveau o nlime neobinuit fa de e din jurul Iordanului. Ei sunt o 87
reminiscen a unui tip de om cu o talie mai nalt care explic menionarea acestuia de ctr Biblie. Mormintele enorme de piatr i relatrile despre aceti gigani mrturisesc nc o d espre istoria pitoreasc a Canaanului, aceast fie ngust pe coasta Mediteranei clcat di ele mai vechi timpuri de popoare strine care i-au lsat n cte un fel amprenta lor. Ves tea c Israelul a cucerit Iordanul l-a alarmat pe regele Balac al Moabului. El se temea c poporul su nu va rezista militar acestor fii ai deertului. Atunci, el convo ac i ncearc s-i conving pe btrnii lui Madian de pericolul pe care-l prezint Israel i 22:4). Atunci se hotrsc alte mijloace dect cele militare. Vor s opreasc Israelul pr in fora vrjii. Incantaiile i blestemele, n eficacitatea crora aceste popoare din Orien tul antic credeau orbete, trebuiau s zdrobeasc puterea israelit. Balaam este convoca t imediat de la Pethor din Babilonia unde aceast magie era n floare. Dar Balaam, m arele vrjitor, d gre. Cum ncearc s rosteasc un blestem, i i iese pe gur o binecuvn raelului (Numeri 23). Atunci regele Moabului a aruncat n joc cartea cea mai peric uloas, un atu perfid care avea s influeneze mult timp viaa israeliilor. Pasajul bibli c care conine aceast monstruoas stratagem a lui Balac este de multe ori evitat de te ologi. ntrebarea se pune altfel ns: de ce apare o relatare att de scandaloas n Biblie? Rspunsul e simplu: evenimentul acesta a avut o mare semnificaie pentru poporul lu i Israel. Acesta e motivul pentru care povestitorul red faptele aa cum s-au ntmplat. Cam prin anii 30 arheologii francezi lucrau la portul mediteranean RasSamra - po rtul alb de pe coasta Feniciei. Sub conducerea profesorului Claude Schaeffer din Strassbourg ei au scos la iveal dovezi ale practicilor religioase canaanite. Numa i atunci s-a putut nelege dezastrul relatat n Numeri 25: Israel locuia n Sitim; i popo rul a nceput s se dedea la curvie cu fetele lui Moab. Ele au poftit poporul la jer tfele dumnezeilor lor (Numeri 25:1-2). Israelul nu a avut de nfruntat atracia viciu lui. E vorba de un adevr care i pstreaz universalitatea. Nu prostituatele de meserie au fost acelea care au dus Israelul pe ci greite, ci chiar soiilie i iubitele lor, f iicele moabiilor i madianiilor. Brbaii erau ispitii s ia parte la ritul lui Baal, care era un cult al fertilitii n Canaan. Aflai nc de cealalt parte a Iordanului, israeliii u contact cu cultul voluptuos al zeilor fenicieni, zei cu care vor avea mult de luptat de-a lungul secolelor. Dar moabiii i madianiii au sperat zadarnic c vor face din aceti tineri nomazi neexperimentai sclavii practicilor religioase pline de vol uptate, reuind n felul acesta s slbeasc fora israeliilor. De la primul contact cu acea t lume a fost clar c nu poate exista compromis ntre Yahve i Baal. Conductorii Israelu lui au lovit scurt i eficace. Ei nu au cruat nici chiar pe oamenii lor. Cei care g reiser au fost mcelrii. Fineas, unul din nepoii lui Moise, vznd un israelit cu o madi t a luat o suli i i-a strpuns prin pntece pe amndoi (Numeri 25:8). Moabiii au fost arece erau ntr-un fel nrudii cu israeliii - Lot fiind socotit ca strmoul lor (Geneza 1 9:37). mpotriva madianiilor a fost pornit ns un rzboi de 88
exterminare, acea nimicire de care vorbete Legea (Deuteronom 7:2 etc. 20:13 etc.) Acum, dar, omori pe orice prunc de parte brbteasc i omori pe orice femeie care a cu t pe un brbat culcndu-se cu el - a poruncit Moise. n afar de fetele virgine, n-a fost cruat nimeni (Numeri 31:7, 17, 18). Moise s-a suit din cmpia Moabului pe muntele N ebo, pe vrful muntelui Pisga, n faa Ierihonului. i Domnul i-a artat toat ara (Deutero 34:1). De acum Moise i ndeplinise dificila sa misiune. Din oraele captivitii n Egipt, de-a lungul unor ani plini de greuti el a avut de fcut un lung i istovitor drum. Ca succesor l-a numit pe Iosua, om ncercat, strateg nzestrat, exact conductorul de car e avea nevoie Israelul n acel moment. Lui Moise nu-i mai rmnea dect s-i ia adio. Nu i se va ngdui s pun piciorul n ara promis. Tot ce putea s fac era s o priveasc de de pe Muntele Nebo. O cltorie de 27 km de la Aman centrul tnrului regat al Iordaniei, te aduce lng acest munte. Cu maina ajungi cam ntr-o jumtate de or, dup ce traversezi d alurile de la marginea deertului Arabiei, oazele i cmpiile cultivate odinioar, spre sud-est, n direcia Mrii Moarte. Dup o scurt ascensiune pe stncile golae ajungi pe un p atou, la 800 m deasupra nivelului mrii. Pe marginea de vest muntele coboar abrupt n Iordan. O boare de vnt mngie culmea. Sub cerul albastru se desfoar o imagine de-a dre ptul fermectoare. La sud se ntind apele Mrii Moarte cu strlucirea lor argintie. Pe m alul din deprtare se zresc dealuri i movile. Dincolo de el se afl un lung lan muntos al inutului lui Iuda. Chiar acolo unde ncepe, ridicndu-se parc din Negheb, se gsete He bronul. n vest, spre Mediterana, dou puncte mici pot fi vzute cu ochiul liber: Betl eemul i Ierusammul. Privirea se plimb apoi spre nord, deasupra munilor Samariei, di ncolo de Galilea pn la vrfurile nzpezite ale Hermonului. La poalele muntelui Nebo se gsesc defileuri nguste, inundate de verdele rodiilor i portocaliul fructelor. Apoi pamntul e nghiit brusc de stepa dezolant a bazinului Iordanului. Dealuri albe de cal car, fantomatic, ca munii lunari, marginesc albia cu o lime de 9 m a Iordanului. Si ngura variaie de culoare e pata verde din faa munilor care se nal la vest de Iordan. E vorba de oaza Ierihon. Aceasta era imaginea Palestinei, vzut de Moise de pe munte le Nebo. Dar mai jos de el, din stepa Moabului, fire subiri de fum se ridic la cer . Zi i noapte focurile de tabr ard printre corturile negre din pr de capr. Vocile oam enilor amestecate cu behitul turmelor alunec purtate de vnt dincolo de Iordan. E o scen plin de pace. Dar e numai un moment de repaus, calmul dinaintea furtunii care va hotr soarta Israelului i a Canaanului. 89
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate IV. BTLIA PENTRU ARA PROMIS De la Iosua la Saul Capitolul 15 Israelul invadeaz
Dup moartea lui Moise, robul Domnului, Domnul a zis lui Iosua, fiul lui Nun, sluj itorul lui Moise: Robul meu Moise a murit; acum, scoal-te, treci Iordanul acesta, tu i tot poporul acesta, i intrai n ara pe care o dau copiilor lui Israel (Iosua 1:1, ). Cam n aceai perioad n care Israelul se pregtea n Valea Iordanului s invadeze Canaan l, destinul se abtea asupra Troiei, trufaa fortrea a regelui Priam. Eroii homerici Ah ile, Agamemnon, Ulise se narmeaz. Ne aflm n preajma anului 1200 .Cr. Israelul nici nu putea s gseasc un moment mai potrivit pentru invazie. Din Egipt nu amenina nici o f or. Zilele de glorie ale inutului de pe Nil apuseser. Cei dou mii de ani de istorie i istoviser resursele. Dup ncercrile nereuite ale regelui soare Aknaten, era tot mai ev ident c Egiptul nu se mai putea impune. Suveranitatea egiptean asupra Canaanului i t ria ultimele momente. Sfiat de luptele interne dintre regatele mici, istovit de pol itica att de corupt a Egiptului, Canaanul se oferea ca o int convenabil. De la alunga rea hicoilor (aprox. 1550 .Cr.) Palestina a fost o provincie egiptean. n timpul hicsoi lor un sistem aproape feudal a nlturat structurile sociale patriarhale care exista u pe vremea lui Avraam. Populaia era n ntregime redus la nivelul de plebe, n vreme ce o ptur restrns de aristocrai conducea despotic. Egiptul nu s-a atins de acest sister n cnd a preluat Palestina. Tiranii locali puteau s fac ce voiau: aveau armatele lor formate din care patriciene i infanterie plebee. Luptele sngeroase ntre oraele-stat e nu deranjau Egiptul care era interesat numai n pltirea tributului controlat de f uncionari incoruptibili. Garnizoanele i punctele de aprare impuneau prin simpla lor prezen. Gaza i Iope gzduiau centrale administrative egiptene. Cu ajutorul muncitori lor asigurai de tiranii locali se construiau i se ntreineau drumurile importante, se cultivau cmpiile mnoase ale Isreelului, se tiau colosalele pduri de cedri ai Libanu lui. n schimb, mputerniciii faraonului erau corupi. Salariul i raia armatei sufereau d in pricina lor. Astfel, mercenarii din Egipt i Creta, beduinii i nubienii i fceau sin guri poria, jefuind tot ce le ieea n cale. 90
Sub egipteni, Canaanul a fost exploatat pn la istovire. Populaia s-a mpuinat. Dup cum arat i spturile, casele patricienilor din secolul XIII .Cr. sunt mult mai primitive d ect cele dinaintea lor. Obiectele de art, bijuteriile sunt greu de ntlnit n aceast per ioad. Ct despre darurile aezate n mormnt, acestea sunt de o calitate care las de dorit . Zidurile fortreelor i-au pierdut i ele soliditatea. Numai pe coasta sirian, proteja t de munii Libanului i ferit de lupte interne, viaa republicilor maritime i continu c ul nestnjenit. Orice se ntmpla, portul rmne locul n care omul poate schimba ceea ce ar pe ceea ce vrea i i convine. Cam n jurul anului 1200 .Cr. apare un nou metal - la nc eput tot att de preios ca aurul sau argintul - pe lista de preuri: fierul. Deoarece venea tocmai din ara hitiilor, fenicienii au fost primii care au avut de-a face c u acest metal. Egiptenii aflaser de existena fierului cu vreo 2000 de ani n urm, apr eciindu-l la justa lui valoare. Dar fierul pe care-l cunoteau egiptenii nu proven ea din pmnt, ci din meteorii. Cele cteva arme pe care i-au permis s le fabrice, au fos t numite pumnalele din cer. Cu apariia acestui metal se deschide o nou pagin de istor ie: Epoca Fierului. Epoca Bronzului cu mijloacele ei unice de civilizaie ia sfrit. La sfritul secolului XIII .Cr. n Asia Mic i face apariia un nou val de invadatori ori ari din Marea Egee. De pe uscat i ap aceste Popoare ale Mrii se npustesc asupra contin entului. Ei se ncadreaz ntr-o mare migraie din care s-ar mai putea aminti i invazia d orienilor n Grecia. Atacul acestor strini (indo-germanici) este concentrat asupra Canaanului i Egiptului. Israelul, acolo unde se afla, lng Iordan, nu avea nici un m otiv s se team de ei. Canaaniii la rndul lor erau divizai i foarte slbii. Timpul Isra lui venise. Trompeta de la Ierihon a dat semnalul. Iosua, sculndu-se dis-de-dimine a, a pornit din Sitim cu toi copiii lui Israel. Au ajuns la Iordan... Preoii care du ceau chivotul legmntului Domnului s-au oprit pe uscat, n mijlocul Iordanului, n timp ce tot Israelul trecea pe uscat, pn a isprvit tot poporul de trecut Iordanul... Po porul... a tbrt la Ghilgal, la marginea de rsrit a Ierihonului (Iosua 3:1,17; 4:19). A stzi exist un pod n acest punct. Dar Iordanul este destul de ngust i poate fi trecut cu piciorul. Locuitorii cunosc foarte bine aceste vaduri. n sezonul cald apa galb en din dreptul Ierihonului are o lime de numai 10 metri. Cnd isrealiii au ajuns la Io rdan au observat c apa tocmai se revrsase: Cci Iordanul se vars peste toate malurile lui n tot timpul seceriului (Iosua 3:15). Ca n fiecare an, zpada de pe Hermon ncepuse s se topeasc. Apele care se pogoar din sus s-au oprit i s-au nlat grmad (erau zgz foarte mare deprtare de lng cetatea Adam... tot Israelul trecea pe uscat (Iosua 3:16 , 17). O foarte ntrebuinat trecere aflat cam pe la mijlocul Iordanului, elDamieh, ne aduce aminte de cetatea Adam. Dac s-ar ndigui zona aceasta pentru ctva timp, n aval a pa aproape ar seca. Zgazurile Iordanului au fost n cea mai mare parte atribuite cu tremurelor. Ultima dat, s-a ntmplat n 1927. Ca urmare a unei puternice alunecri de pmn , malurile rului s-au prbuit antrennd dup ele tone de pmnt din dealurile care urmeaz sul Iordanului. 91
Timp de 21 de ore apa a fost complet blocat. n 1924 s-a petrecut un fapt aproape i dentic. n 1906 Iordanul a fost att de nfundat din cauza drmturilor nct n partea sa i oar, pe lng Ierihon, albia a fost uscat o zi ntreag. Arabii menioneaz un fenomen asem anul 1267 d.Cr. Din avion se poate vedea foarte uor de ce aceast parte a Vii Iorda nului era att de important cu mii de ani n urm. La est, ntre ru i deertul Arabiei se de un ir de dealuri. Aici i aflau adpost triburile de nomazi i de aici puteau s scrute ze punile i ogoarele Canaanului. Este un punct natural de atac, principalul vad pes te Iordan, foarte uor de trecut de om sau de animale. Dar oricine ncerca s-i fac drum din rsrit spre vest, avea de nfruntat imediat dup traversarea rului, un punct strate gic redutabil: Ierihonul. Poporul a scos strigte i preoii au sunat din trmbie. Cnd a a zit poporul sunetul trmbiei a strigat tare i zidul s-a prbuit; poporul s-a suit n ceta te, fiecare drept nainte. Au pus mna pe cetate... Cetatea au ars-o mpreun cu tot ce se afla n ea (Iosua 6:20, 24). Aceast btlie l-a fcut celebru pe Iosua. n jurul Ierihon lui continu s se dea o lupt; cercettorii folosesc ns lopeile, trncoapele i tabelele ogice ca arme. Biblia susine c Ierihonul a fost cucerit de Iosua n apte zile. Cursa arheologilor a durat - cu cteva ntreruperi - mai mult de 50 de ani. Spturile de la I erihon au abundat n descoperiri neateptate, n dezamgiri i mpliniri, n afirmaii i nd dispute asupra interpretrii i cronologiei. Bazinul Iordanului se gsete ntr-un climat tropical. Satul Eriha, succesorul modern al Ierihonului, pare o oaz la marginea pu stiului de calcar. Chiar i palmierii cresc aici, ei fiind foarte rari n Palestina (cu excepia sudului Gazei). Biblia denumete Ierihonul Cetatea palmierilor. Ramuri de curmale roii strlucesc n frunziul verde. Din cele mai vechi timpuri izvorul Ain es-S ultan a fcut ca prin minune din acest ora un punct de o vegetaie luxuriant. La nord d e actualul Ierihon se gsete o movil care-i poart numele: Tell-es-Sultan. Acesta este terenul de lupt al arheologilor. Oricine vrea s-l cerceteze trebuie s cumpere un b ilet. Locul spturilor este nconjurat de un gard cu srm ghimpat. Rmiele Ierihonului din Tell-es-Sultan una din cele mai senzaionale descoperiri arheologice cu att mai mult cu ct problema a depit limitele fortreei biblice. n aceast movil, sub stratul d Epoca de Bronz, s-au gsit urme din Epoca de Piatr care ne duc spre timpuri ndeprtate , n perioada n care omul i-a construit primele aezri stabile. Cele mai vechi case ale Ierihonului sunt vechi de 7000 de ani. Zidurile lor rotunde le fac s semene cu c orturile beduinilor. Arta olriei nu era nc cunoscut atunci. n 1953, o expediie englez erceta zona aceasta. Conductorul ei, dr. Kathleen M. Kenyon declara: Ierihonul poa te fi considerat unul din cele mai vechi orae ale lumii. Abia la nceputul secolului arheologii i-au ndreptat atenia ctre movila de la Tell-es-Sultan. ntre 1907 i 1909 lo peile i trncoapele i-au fcut drum cu grij prin straturile movilei. 92
Cnd cei doi conductori ai expediiei austro-germane, profesorul Ernst Sellin i profes orul Karl Watzinger, au fcut cunoscute rezultatele spturilor, lumea a rmas pur i simp lu uimit. Au ieit la iveal dou cercuri concentrice de fortificaii, arcul interior ncon jurnd creasta dealului. Este o capodoper a aprrii militare; o construcie din crmizi us ate la soare, format din dou ziduri paralele, la o distan de 3-4 metri. Zidul interi or, deosebit de masiv, are o grosime de 3,6 metri. Inelul exterior de fortificaii se afl la poalele dealului. El are o grosime de 2 metri i o nlime de 8-10 metri, iar temeliile sunt bine cldite. Acestea sunt celebrele ziduri ale Ierihonului. Cele dou linii de fortificaie, aezarea lor exact, data ridicrii i distrugerii lor au consti tuit subiectul unor discuii aprinse ntre cercettori, fiecare aruncndu-i n lupt proprii e opinii, ipoteze i argumente. Polemica a nceput cu comunicrile lui Sellin i Watzing er, rmnnd de atunci mereu aprins. Ambii cercettori au ajuns n cele din urm la o consi abil modificare a primei lor concluzii. Ei au fcut o declaraie comun n care susineau c idul exterior a cedat n jurul anului 1200 .Cr., ceea ce indic c este zidul distrus de Iosua. Pentru a lmuri lucrurile, o expediie englez a plecat spre Tell es-Sultan n 19 30. Dup ase ani de spturi s-au scos la iveal alte poriuni ale fortificaiilor. Profesor l John Garstang conductorul expediiei - a notat fiecare amnunt cu cea mai mare prec izie. Foarte plastic, el descrie cum a fost distrus cercul interior al fortificai ilor: Spaiul dintre cele dou ziduri e plin de drmturi. Exist urme evidente de incendiu violent, buci compacte de crmid nnegrit, pietre frmate, lemn carbonizat i cenu. D zidurilor casele au ars pn n temelii. Acoperiurile s-au prbuit deasupra lor. Dup ce G tang i-a consultat pe cei mai experimentai cercettori, s-a ajuns la concluzia c ine lul interior era cel mai recent, adic tocmai cel distrus de Iosua. Dar polemica n u s-a stins aici. Disputa asupra zidurilor Ierihonului a continuat. Garstang sit ueaz distrugerea zidului interior n anul 1400 .Cr. Printele Hugues Vincent, arheolog de seam i cercettor inspirat al trecutului Ierusalimului, a studiat la rndul su acea st problem, dnd ca dat a distrugerii perioada 1250-1200 .Cr. n ciuda opoziiei generale el continu s susin aceast dat. Ierihonul a dat mult de furc cercettorilor deoarece li e tocmai elementul esenial n arheologie: fragmentele de lut. Zidurile Ierihonului mai pstreaz semnele unui incendiu de proporii. Cetatea au ars-o mpreun cu tot ce se af la n ea. Dar totui cum au fost drmate zidurile? Preoii au sunat din trmbie... i zid prbuit relateaz Biblia. Examinnd zidurile mcinate, Garstang a fcut o descoperire extra rdinar. Pietrele din zidul exterior czuser la vale, n timp ce zidul de pe creast, zid ul interior se prbuise nuntru, ngropnd astfel cldirile pe care le apra. Zidurile pst ai multe crpturi n ele. Dup Garstang, aceste indicii nu pot duce dect la o singur conc luzie: cetatea a fost zguduit de un cutremur. Geografia fizic ne indic prezena Ierih onului ntr-o regiune seismic care traverseaz n diagonal Asia, Himalaia, ajungnd pn n t. 93
Ierihonul a fost primul punct ntrit care trebuia nfruntat n drum spre ara Promis. Arhe ologii au reuit s urmeze drumul israeliilor n Canaan. La circa 20 km sud-vest de Heb ron, se afla Debirul, menionat de Biblie. Aprat de un puternic zid, oraul domina re giunea Neghebului. Spturile conduse din 1926 de americanii W. F. Albright i M. G. K yle la Tell-Beit Mirsim, au scos la lumin un strat de cenu i urmele unui dezastru de proporii. Stratul de cenu coninea cioburi care datau chiar de la sfritul secolului XI II .Cr. Imediat deasupra acestui strat se gsesc i dovezile trecerii Israelului. Iosu a i tot Israelul mpreun cu el, s-a ndreptat mpotriva Debirului i a nceput lupta mpotr lui (Iosua 10:38). La 45 km Sud-Vest de Ierusalim se gsete Lachiul menionat de Bibli e. Trebuie s fi fost o fortrea formidabil a Canaanului. Prin anii 30 o expediie englez ondus de James Lesley Starkey a msurat la Tell edDuweir o regiune cndva nconjurat de un zid puternic. i acest ora a ars pn n temelii. Un vas recuperat din ruine poart pe e l data celui de-al patrulea an de domnie al faraonului Merenptah. Aceasta coresp unde cu anul 1230 .Cr. Domnul a dat cetatea Lachi n minile lui Israel (Iosua 10:32). n muzeul din Cairo exist un monument dintr-un templu funerar de lng Teba pe care este celebrat victoria faraonului Merenptah (13) asupra libienilor. Pentru a amplific a acest triumf, sunt menionate i alte victorii repurtate de acest domnitor. Iat cum se sfrete acest imn de laud: Canaanul este prdat cu tot ce era ru n el. Achelonul e ncheat, Ghezerul este cucerit, Yanoam este ters de pe faa pmntului. Poporul lui Isra el e singur, nu are nici un motenitor. Palestina a devenit vduva Egiptului. Acest i mn triumfal al anului 1229 .Cr. e mai mult dect revelator. Pentru prima oar n istori a umanitii numele de Israel este imortalizat de un artist strin contemporan. Despre Israel se vorbete ca despre un popor legat de locuri palestiniene - nc o dovad pent ru sceptici c Israelul era deja instalat n Canaan n 1229 .Cr. Israelul i prsise anoni ul. Puin naintea anului 1200 .Cr. Israelul i atingea scopul mult rvnit. Se afla n Cana n, fr a stpni ns ntreaga zon. O serie de orae arse indic drumul i strategia abil sraelii. Iosua a evitat fortreele puternice ale Ghezerului i Ierusalimului, urmnd cal ea care era mai convenabil. Cmpiile mnoase, vile rurilor rmn deci n mna canaaniilor ituaia se va menine aa nc cteva generaii. Israelul nu avea nici fora necesar pentru ista carelor de lupt, nici tehnica militar pentru a asedia oraele cele mai fortific ate. El i-a asigurat doar un spaiu n regiunea mai puin populat de pe o parte i alta a Iordanului. La 14 km nord de lacul Galileea fortreaa Haor cedeaz n faa lui Iosua. Iosu a luat Haorul i a trecut prin sabie pe mpratul lui. Haorul era mai nainte capitala tu turor acestor mprii (Iosua 11:10). Redescoperirea acestui ora regal poate fi socotit c una din cele mai mari anse ale arheologiei biblice. John Garstang, arheologul br itanic despre care am mai vorbit, a localizat Haorul la movila de drmturi Telled-Qed ah aflat la vest de Iordan, ntre lacul Hule i lacul Galilea. Dar abia n 1953, odat cu spturile iniiate sub auspiciile Universitii Ebraice din Ierusalim i conduse de Yigael Yodin (expediia James A de Rothschild) 94
movila i-a destinuit tainele. Fiecare strat mrturisea cte ceva din destinul complica t al Haorului. Se pot distinge nu mai puin de 21 de stadii de dezvoltare. 21 de or ae aezate unul pe ruinele celuilalt, fiecare drmat aproape din temelii, distrus de i ncendii, de rzboi sau cataclisme naturale. Dominat de pe nlimi de fortreaa sa, oraul s ntindea pn n cmpie. Un ingenios sistem de canalizare construit din tuburi de lut asi gura salubritatea cetii. Descoperirile confirm rolul de seam atribuit de Biblie oraul ui Haor. n Canaan, Haorul nu era numai una dintre cele mai mari aezri ci i una din cel e mai puternice fortree. Dup Biblie, Haorul a fost distrus de Iosua n secolul XIII .Cr . Stratul de resturi carbonizate, e o dovad a focului care a mistuit totul. Armat a lui Iosua aciona conform aceleiai tactici. Cu aceste victorii, cu ocuparea Canaa nului, misiunea lui Iosua era ncheiat. Va muri la o vrst naintat. L-au nmormntat n are-i czuse la mpreal, la Timnat-Serah, n muntele lui Efraim, la miaznoapte de muntele Gaa (Iosua 24:30). Textul grecesc (LXX 24, 30 b) conine o remarc semnificativ: Acolo l -au pus n mormnt i mpreun cu el au ngropat cuitele de piatr cu care a tiat mprejur gal pe copiii lui Israel. La Ghilgal, pe drumul de la Iordan spre Ierihon, a fost ndeplinit conform tradiiei tierea mprejur cu cuite de piatr. Tot poporul acela ie ipt era tiat mprejur; dar tot poporul nscut n pustie, pe drum, dup ieirea din Egipt, n u fusese tiat mprejur (Iosua 5:5). La 15 km. nordvest de Betel se afl Kefr Isua, Satu ui Iosua. n 1870 ntr-unul din mormintele de aici s-au descoperit mai multe cuite de piatr 95
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate Capitolul 16 Sub Debora i Ghedeon
Astfel Domnul a dat lui Israel toat ara pe care jurase c o va da prinilor lor; ei au l uat-o n stpnire i s-au aezat n ea (Iosua 21:43). Imediat dup cucerire s-a ntmplat c itor: triburile lui Israel au pus picioarele pe pmntul pe care l cuceriser. Pentru a ceasta, ei nu mai pot fi socotii un popor tipic nomad. Canaanul cunoscuse din tim puri strvechi nvlirile nomazilor, dar ele au fost totdeauna sporadice. Triburile i pte u turmele, iar apoi, ntr-o bun zi, plecau tot att de subit precum veniser. Israel di mpotriv, a devenit sedentar ncepnd s cultive pmntul, s defrieze pduri... Dac sunte mare la numr, suii-v n pdure i tiai-o (Iosua 17:15). Israeliii au renunat la cort cldit colibe: s-au stabilit printre ruinele caselor din oraele pe care le cucerise r. n Debir, Bet-eme i Betel au fost gsite deasupra straturilor care se depuneau cnd or le erau arse pn n temelii, rmie ale mobilierului lor primitiv, srccios. Aceast rup ecut a fost clar dovedit de spturile arheologice. Pe locul unde se ridicau vilele p atricienilor i palatele baronilor de odinioar, apar acum, ca din pmnt colibe de rani. Masivele ziduri de aprare prezint semne de reparaii care dovedesc ns o oarecare stngci n tehnica zidriei. Construirea unui nou sistem de puternice ziduri de aprarc ar fi cerut munc forat, lucru pe care Israeliii l detestau mai presus de orice. Ei se cons iderau oameni liberi, proprietari independeni. Fiecare fcea ce-i plcea (Judectori 17 :6). Chiar i cuvntul folosit de obicei n Canaan pentru a desemna un sclav, era ntreb uinat de Israelii cu sensul de om liber. n sistemul sclavagist din oraele-state munc ile cele mai anevoioase erau fcute de sclavi. n ceea ce privete pe Israel munca pmntu lui era mprit ntre fii nscui liberi. n fruntea lor se afla tatl, patriarhul. Au fost iate nemumrate aezri. Arheologii au gsit urme ale acestora aproape peste tot n inutul muntos. Din aceste aezri ns nu a rmas mare lucru. Primul material de construcie a fost crmida de pmnt care ns nu putea conferi o durabilitate prea ridicat. n muni, israel dus o via de adevrat pionierat. Au amenajat suprafee pe care practic nu se putea lo cui, au gsit soluii ingenioase pentru compensarea lipsei de ap. Pare de necrezut i t otui tehnica strmoilor a fost preluat de noul stat al Israelului. 96
Pentru colectarea apei de ploaie au spat n pmnt rezervoare cptuite cu un mortar necuno scut pn atunci. Aceste instalaii au fost att de solid construite nct au rezistat mii d e ani. Cartea Judectorilor arat c israeliii au prins rdcini n noua lor ar, iar cerce confirm pe deplin acest lucru. Datorit deselor lupte purtate att cu vecinii lor, ct i ntre ei, puterea lor militar a crescut. Biblia menioneaz conflictele cu moabiii, amo niii i cu triburile aramaice din deertul sirian, precum i sngerosul rzboi civil n care triburile lui Israel au luptat mpotriva lui Beniamin (Judectori 20). Betel se afla pe pmntul lui Beniamin. Albright, spnd n aceste locuri a descoperit straturi care do vedau c aezarea fusese distrus de patru ori ntre 1200 i 1000 .Cr. Cam n aceeai perioa petrec i lucrurile artate de Biblie Abimelec a btut cetatea toat ziua; a luat-o i a u cis poporul care se afla n ea. Apoi a drmat cetatea pn n temelie, i a presrat sare pe ea (Judectori 9:45). Astfel este descris n cartea Judectorilor cucerirea Sihemului d e ctre Abimelec, ambiiosul i rzbuntorul fiu al lui Ghedeon care i-a omort toi fraii. 9 la Tell el Balata pe locul Sihemului de odinioar, care a fost prima cetate ntlnit de Avraam la sosirea sa n Canaan, spturile fcute de arheologii americani, de la Drew University i Mc Cormick Theological Seminary condui de profesorul G. Ernest Wrigh t care au conturat de fapt cercetrile fcute mai nainte de profesorul german Ernst S ellin au confirmat relatarea Bibliei. Fragmentele de vase de lut, gsite printre r uine i aparinnd olriei israelite, au indicat ca dat a distrugerii Sihemului sfritul se olului 12 .Cr. n acelai timp au fost identificate rmie ale turnului din Sihem, ale sei dumnezeului Berit i ale casei lui Milo, care sunt menionate n Judectori 9:20,46. S pare ns c toate acestea fceau parte dintr-o singur cldire care domina oraul i care f se construit pe ruinele unui templu hicsos. Anii binecuvntai ai primilor coloniti au ctigat o amintire nepieritoare n trei istorisiri din cartea Judectorilor: n cntecul D eborei, n istoria lui Ghedeon i n faptele vitejeti ale lui Samson. Fondul acestor po vestiri sfinte este construit din fapte, din evenimente contemporane care potriv it ultimelor cercetri tiinifice, pot fi datate cu precizie. Cnd a intrat n Canaan, Is rael a trebuit s se mulumeasc doar cu munii... fiindc n-a putut s izgoneasc pe locuit i din cmpie, pentru c aveau care de fier (Judectori 19). n mai puin de un secol situai s-a schimbat. Se pare c triburile care se stabiliser printre munii Galileii aveau fa de cananii obligaiile pe care le au robii fa de stpni. Printre aceste triburi se a tribul lui Isahar care apare n Biblie i sub ridicola porecl de mgar osos. Acest trib e ste acuzat de faptul c i pleac umrul sub povar i se supune birului (Geneza 49:14,15) olta a izbucnit n Galilea ca protest mpotriva asupririi. Imboldul a fost dat de o femeie, Debora. Ea a chemat triburile lui Israel s lupte pentru libertate. Aceste i femei i datorm cntecul de libertate adresat mulimii. Barac unul dintre brbaii tribul ui lui Isahar a devenit conductor. Triburile s-au unit formndu-se astfel o armat de stul de numeroas. Apoi 97
Barac a fcut pasul decisiv. El a cutezat s fac un lucru nencercat de Israel pn atunci: s se bat cu temutul duman n cmpie. i Barac s-a repezit de pe muntele Taborului cu zec mii de oameni dup el (Judectori 4:14). Lupta s-a dat n cmpia Izreel ntre munii Galile i la nord i Samaria la sud, proprieti absolute a mprailor canaanii. Aici au ateptat e ii nfricotoarea armat a canaaniilor... Atunci au luptat mpraii Canaanului la Taanac, pele Meghido (Judectori 5:19). S-a ntmplat ceva de necrezut: Israel a biruit. Pentru prima oar ei au reuit s zdrobeasc i s pun pe fug o armat de care ntr-o lupt desch se destrmase. Israel a artat c dispune de o tehnic militar capabil s le ofere superior tatea n luptele cu canaaniii. Dou movile cu drmturi din Cmpia Izreel pstreaz tot ce rmas din Taanac i Meghido. Aceste dou orae i-au schimbat pe rnd importana de-a lungul timpului. Cam pe la 1450 .Cr. Taanac era un mare ora-stat n timp ce Meghido era doa r o nensemnat garnizoan egiptean. n jurul anului 1150 .Cr., Meghido a fost distrus i i ri prsit de locuitorii si. Pn la 1100 .Cr. a zcut n ruin i n prsire. De aceea uitori constituie o surpriz. Este vorba de vase mari de lut pentru pstrarea proviz iilor, identice cu cele pe care le foloseau israeliii n perioada aceea. Arheologii au descoperit astfel de vase n toate celelalte aezri din munii Samariei i Iudeii. n c tecul Deborei, Taanac apare drept locul n care s-a dat lupta. Indicarea poziiei sa le apropiate de apele Meghido constituie probabil numai elementul de detaliu al descrierii. Oraul Meghido udat de rul Chion nu putea s existe n sine n perioada aceea . Descoperirile arheologice i relatrile Bibliei permit situarea primei lupte mpotri va carelor canaanite n perioada dintre distrugerea i reconstrucia oraului Meghido, c am pe la 1125 .Cr. Istoria lui Ghedeon ne vorbete de cel de-al doilea triumf al lu i Israel. Pe neateptate din est a aprut o nou ameninare pentru Israel. Cete de madia nii nomazi clri pe cmile au atacat ara prdnd-o, incendiind, masacrnd... erau fr nu ele lor i veneau n ar ca s-o pustiasc (Judectori 6:3). Ani n ir Israelul a fost la c ul acestor atacuri madianite. Ghedeon apare ca eliberator al evreilor. Biblia de scrie n mod amnunit (Judectori 7:6) tacticile la care a recurs Ghedeon pentru a-i pu ne pe madianii pe fug. Deseori se ntmpl ca o mulime de invenii cu caracter panic s f losite pentru prima oar n timpul rzboiului. Noua invenie care le-a permis madianiilor i terorizeze pe israelii a fost mblnzirea cmilei. Cmilele domesticite constituiau cev a nou n lumea antic. Populaia din Epoca Brozului se pare c a ignorat total aceast pro blem. Textele egiptene nu menioneaz nicieri ceva n legtur cu mblnzirea cmilei. Nici Mari, cealalt poart spre deertul arab, nu exist nici o relatare n sensul acesta n vre una din vastele colecii de documente. Trebuie deci s exludem cmila din obinuita imag ine pe care o avem asupra Orientului Antic. Nu se tie sigur cnd au fost mblnzite pen tru prima oar cmilele. Pe baza unor fapte ns s-a ajuns la o concluzie general. ncepnd u secolul II .Cr. cmila apare n textele cuneiforme i de atunci e tot mai des menionat. Aceast relatare dateaz cam din timpul lui Ghedeon. Fr 98
ndoial c atacurile cu animale cunoscute ca slbatice pn atunci, erau nfricotoare. A t ameninare a pus n pericol chiar existena Israelului: este vorba de filisteni. 99
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate Capitolul 17 Rzboinicii de la Caftor
N-am scos Eu pe Israel din ara Egiptului, ca i pe filisteni din Caftor... ? (Amos 9: 7) Istoria lui Samson, gigantul cruia i plcea s lupte cu fiarele, este preludiul une i lupte de proporii. Filistenii, un nume care a intrat n circulaie sub attea forme! E un filistin sau e un adevrat Goliat, sunt expresii pe care le auzim destul de des. Samson a devenit i el un simbol. Cine n-a auzit de trista aventur de dragoste, n ca re Dalila l vinde pe Samson n mna filistenilor? Cine n-a auzit de fora supraomeneasc a lui Samson care putea s ucid leii doar cu braele? Cine nu tie c el a omort 1000 de f ilisteni cu o falc de mgar i dup ce a fost nelat de femeia pe care o iubea, orb i nl furia sa a drmat templul. Totui foarte puini dintre noi suntem contieni de ct de puin despre filisteni. Poporul care a jucat un rol hotrtor n viaa Israelului, poporul fi listean a fost mult timp nvluit n mister. Abia recent au fost posibile cteva clarifi cri n acest domeniu. Cu rbdare, cercetarea tiinific ne-a redat o imagine aproape clar acestui popor. Fragmente de olrie, inscripii pe temple, urme de orae arse ne condu c spre o cunoatere ntructva dramatic a filistenilor. Rapoarte nspimnttoare vesteau ap ierea acestor popoare strine. Solii aduceau informaii descurajante privind apariia acestor necunoscui la marginea lumii civilizate, pe coasta Greciei. Caravanele lo r erau formate din care trase de boi, crue grele cu roi rezistente ncrcate cu lucruri de gospodrie i mobil. n fruntea lor mergeau brbaii narmai. Ei purtau scuturi rotunde ii de bronz. Erau att de muli nct n jurul lor se strngeau nori de praf. Nimeni nu tia e unde vin aceti strini. Prima oar caravan a fost remarcat lng Marea Marmara. De acolo -a fcut drum spre Sud, de-a lungul coastei mediteraneene. Pe mare, n aceeai direcie pluteau grupuri de corbii. Oriunde se oprea, aceast mulime lsa n urma ei case incendi ate, orae ruinate, recolte devastate. Nimeni nu reuea s-i opreasc. Orice rezisten era imediat nfrnt. Fortreaa puternic Hatusa de pe Halys a fost distrus. Teribilii armsari n Cilicia au fost luai ca prad. Minele cu argint din Tars au fost jefuite. Secretu l fabricrii fierului a fost smuls direct din turntoriile aflate n preajma zcmintelor de minereu. Ca urmare a acestor lovituri, una dintre cele trei mari puteri ale m ileniului II .Cr. s-a prbuit. Imperiul hitit dispare de pe hart. 100
O flot a invadatorilor debarc n Cipru. Pe uscat caravana ptrunde n nordul Siriei, aju nge la Carchemi pe Eufrat, urc pe valea rului Orontes. Prinse ca ntr-un clete, bogate le porturi de pe coasta fenician cedeaz. nti Ugaritul, apoi Biblos, Tir i Sidon. Orael e de pe coasta Palestinei ardeau. Israeliii trebuie c au vzut aceast cascad de distru geri. Zona de munte pe care o stpneau le-ar fi permis acest lucru, dei Biblia nu me nioneaz nimic n aceast direcie. Cci Israelul nu era deocamdat cu nimic afectat. Ardeau doar fortreele canaanite dumane din cmpie. Treptat valul s-a ndreptat pe ap i pe uscat spre Egipt. n Medinet Habu, la Vest de Teba, se afl ruinele unui splendid templu a l lui Amon, datnd din timpul domniei lui Ramses al III-lea (1195-1164 .Cr.). Poart a, coloanele mree, zidurile ncperilor i ale curii sunt pline de basoreliefuri i inscri i. Sunt mii de metri ptrai umplui cu documente istorice spate n piatr. Templul descrie astfel campaniile faraonului, fiind principalul cronicar al acelei perioade. Di n aceste inscripii se poate vedea n mod limpede situaia critic prin care trecea Egip tul. Unul din texte sun ca o presimire nelinititoare: n al optulea an de domnie al lu i Ramses al III-lea... Nici o ar nu a putut s le in piept. ara hitiilor, Codul (coasta Ciliciei i nordul Sirie), Carchemiul, Cipru au cedat la prima lovitur... rile acestea parc n-ar fi existat, cu popoarele lor cu tot. Au naintat spre Egipt... Ei au pus mna pe rile cele mai ndeprtate. Inimile le erau ncreztoare, iar hotrrea de nebiruit nurile noastre vor reui Ramses al III-lea a fcut pregtiri grabnice pentru lupt, decre tnd mobilizare general. Mi-am ntrit graniele... Mi-am pus armatele n faa lor: prinii andanii de garnizoan i soldaii. Din gurile fluviului am fcut un punct puternic de apra re, cu vase militare, galere i flot de coast pline cu soldai bine narmai. Am strns cel mai bune trupe pe care le putea avea Egiptul. Detaamentele de care, au pe cei ma i buni alergtori. Caii zboar ca vntul gata s calce n picioare rna altor inuturi. Cu m for militar care aduna toi soldaii Egiptului, Ramses al III- lea a naintat spre hoar ele invadacoare. Inscripiile nu sunt prea clare n privina luptei. Ca de obicei cron ica egiptean se rezum la elogierea nvingtorului. Trupele lui - se spune despre Ramses al III-lea - au fost ca taurii gata de lupt. Caii lui preau nite oimi n mijlocul unu i crd de psri neajutorate. Un imens basorelief nfieaz totui aspecte ale luptei de a 0 de ani. Carele egiptene au nvlit asupra cruailor narmai. A urmat un adevrat mcel p e femei i copii. Copitele cailor i boilor calc peste mormane de mori. Victoria este ca i ctigat. Soldaii egipteni jefuiesc cruele filistenilor. Egiptul ctig o btlie plicaii n istoria universal. Forele pe uscat ale dumanului erau anihilate. Dar Ramses al III-lea se grbete spre mare deoarece ei intraser cu corbiile lor pe gurile fluviu lui. i aceast btlie naval a fost imortalizat pe un basorelief de piatr din templul de Medinet Habu. Cele dou flote 101
se apropie una de alta. Imediat dup ciocnire, vntul probabil c a nceput s bat, deoarec e velele sunt strnse. Acest fapt i-a handicapat pe filisteni. Corbiile lor nu mai puteau fi manevrate. Soldaii stau pe punte gata de lupt, dar fr a reui s fac ceva. Sb e i suliele nu le-ar fi fost de folos dect ntr-o lupt corp la corp. Egiptenii n schimb i-au putut duce planul la bun sfrit. Corbiile lor manevrate de vslai se apropie de va sele dumane la o distan convenabil. Apoi arcaii primesc ordin s trag. O ploaie de sge abate asupra filistenilor care, inte vii, se prbuesc cu sutele n mare. Corpurile ce lor rnii i mori stau la suprafa. Dup ce ploaia de sgei i-a fcut efectul egiptenii e i rstoarn vasele dumane. Cei care au scpat de sgei sau de nec au fost ucii sau lua onieri de soldaii egipteni de pe mal. Iat cum a respins Ramses al III-lea aceast ma re ameninare pentru Egipt. Nu mai existase o astfel de victorie n toat istoria rega tului. Dup btlie a nceput o sinistr numrtoare a morilor i rniilor. Li se tiau mi fi puse n movile. Aceasta era metoda de numrare a celor nvini. Despre soarta femeil or i copiilor, inscripiile nu vorbesc nimic. Basoreliefurile ne arat de asemenea i p rimele lagre cu prizonieri de rzboi din istorie. Soldaii prini sunt adunai ca nite tur me. Tratamentul prizonierilor nu se deosebea prea mult de cel din zilele noastre . Aezai toi la un loc, ei ateapt nghesuii nregistrarea. Chiar i neplcutul interogat a n practic. Ofierii egipteni dictau scribilor declaraiile fcute de prizonieri. Numai ntr-un sens procedura era diferit. Astzi prizonierii au scrise pe hainele lor numru l de ordine. Egiptenii scriau cu fierul nroit numele faraonului pe pielea deinuilor. inea mai mult! Datorit acestor interogatorii, care sunt i cele mai vechi din lume, s-au aflat primele informaii istorice despre filisteni. Printre popoarele mrii, por ecl dat de egipteni invadatorilor, un loc deosebit l ocupa grupul Peleset sau PRST. Acetia erau filistenii amintii de Biblie. Artitii egipteni erau adevrai maetri n desc ierea fizionomiei raselor strine, reuind s prind foarte plastic trsturile caracteristi ce. Basoreliefurile de la Medinet Habu ne arat cu aceast obinuit precizie chipurile filistenilor. De fapt sunt ca nite fotografii spate n piatr, cu 3000 de ani n urm. Cu siluetele lor nalte i subiri, ei sunt cu un cap deasupra egiptenilor. Putem recunoat e tipul de haine, armele, tactica de lupt. Dac vom pune n locul egiptenilor chipuri le israeliilor, vom obine imaginea btliilor care aveau s cuprind mai trziu Palestina. pogeul lor va fi atins n timpul domniilor lui Saul i David, n jurul anului 1000 .Cr. 102
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate Capitolul 18 Sub jugul filistenilor
Copiii lui Israel ccu fcut iari ce nu plcea Domnului; i Domnul i-a dat n minile filis ilor, timp de patruzeci de ani (Judectori 13:1). n 1188 .Cr., filistenii au suferit acea sever nfrngere din partea egiptenilor condui de Ramses al III-lea. Treizeci de ani mai trziu ei erau deja bine fixai pe coasta sudic a Canaanului, pe cmpia aflat ntr e munii din Iuda i mare. Biblia nir cele cinci ceti care erau n stpnirea lor: Adod alon, Gat i Ecron (1 Samuel 6:17). Fiecare din aceste ceti mpreun cu terenul din mprej urimi, care era cultivat de soldai sub comanda unor instructori pltii, avea la cond ucerea ei un domn independent. Totui pentru realizarea unor eluri politice sau milit are, conductorii celor cinci ceti colaborau ntre ei. Spre deosebire de triburile isr aelite, filistenii acionau unii n toate problemele de rspundere. i acest lucru i fcea uternici. Biblia ne vorbete i de alte Popoare ale mrii care au sosit cu filistenii, ae zndu-se tot pe coasta Canaanului. Iat c mi ntind mna mpotriva filistenilor, nimicesc desvrire pe cheretii (cretani) i prpdesc tot ce a mai rmas pe coasta mrii (Ezechiel . Creta este o insul din Mediterana destul de ndeprtat de Israel. Cunoscnd deja mpreju rrile istorice ale invaziei Popoarelor mrii sensul cuvintelor biblice ni se va prea m ult mai clar. Ele se potrivesc cu situaia de atunci. Cnd filistenii au venit n Cana an, a aprut i un nou tip de olrie. Ea poate fi uor deosebit de cea folosit att n ora anaanite ct i n aezrile israelite. n toat zona ocupat de cele cinci ceti filistene i n aceast zon - spturile au scos la iveal acest tip de ceramic. Prima descoperire a o iei filistene i-a surprins pe arheologi. Formele i culorile le erau deja cunoscut e. Cupele i vasele colorate, cu figuri geometrice roii i negre, cu lebede care-i cur p nele, toate aceste modele i aveau originea la Micene. De la 1400 .Cr. ceramica mice nian a fost foarte cutat, exportul cu celelalte ri fiind clar dominat de aceste produ se. Cu puin timp nainte de 1200 .Cr., odat cu distrugerea civilizaiei miceniene, impo rtul din Grecia a ncetat brusc. Filistenii au trecut probabil prin Micena prelund acest tip de ceramic. N-am scos Eu pe Israel din ara Egiptului ca i pe filisteni din Caftor? (Amos 9:7). Caftorul este chiar Creta, mare insul din apropierea Greciei. Dar ceramica filistenilor ilustreaz nc un lucru la care se refer Biblia. Multe din cnile descoperite sunt prevzute cu un filtru. Nu e greu de ghicit la ce foloseau. Erau cni pentru bere. 103
Filtrul trebuia s opreasc cojile de orz care altminteri ar fi ajuns n gtlejul omului . Au fost descoperite numeroase cupe pentru vin i cni pentru bere. Filistenii treb uie s fi fost nite butori zdraveni. Cteva petreceri sunt menionate n istoria lui Samso n (Judectori 14:10; 16:25); ca s mreasc contrastul cu filistenii, Biblia ni-l arat pe puternicul brbat israelit abinndu-se de la orice butur alcoolic. Berea nu este ns o enie a filistenilor! Primele fabrici de bere au funcionat n orientul sudic. n hanuri le din Babilon existau mai multe tipuri de bere: slab, amar, proaspt, foarte tare i o bere special pentru export, bere cu miere. Aceasta era un extract de rdcini care in ea foarte mult timp. Amestecat cu ap, ddea berea, un adevrat prototip al buturii fol osite n rile tropicale: bere seac. Dar alt descoperire avea s se dovedeasc mult mai im ortant. Filistenii au fost primii locuitori ai Canaanului care au prelucrat fieru l. Mormintele lor ascund arme, lucruri, ornamente din acest metal preios pentru v remea aceea. Ca i n cazul vaselor miceniene, ei i lucrau propriul metal. Primele ate liere ale Canaanului au aprut pe teritoriul filistenilor. Secretul topirii fierul ui fcea parte din prada cu care canaaniii veniser din Asia Mic, acolo unde hitiii au fost descoperitorii fierului. Formula aceasta smuls prin for era acum pstrat de filis teni ca ochii din cap. Era monopolul lor, comerul lor. Israelul, de-a lungul ederi i n regiunile muntoase nu i putea permite s cumpere fier. Lipsa uneltelor, a cuielor , a armelor de fier constituia un mare handicap. Dup ce filistenii au ocupat i muni i i cmpia, ei au ncercat s mpiedice fabricarea unor noi arme prin blocarea fierarilor . n toat ara lui Israel nu se gsea nci un fierar; cci filistenii ziser s mpiedicm p s-i fac sbii i sulie. i fiecare om din Israel se pogora la filisteni ca s-i ascut ugului, coasa, securea i sapa (1 Samuel 13:19-20). Echipai cu cele mai moderne arme , ncercai n rzboaie, organizai ntrun sistem politic unitar, filistenii stteau pe coast Canaanului dornici de cuceriri. Aveau n fond acelai el ca i israeliii: s pun mna pe aan. Faptele nemaipomenite, farsele lui Samson, sunt de domeniul legendei (Judect ori cap. 14-16). Exist totui cteva fapte demne de remarcat. Filistenii ncepuser s se e xtind spre est. Dealurile - separate ntre ele de lungi vi - merg din cmpia de coast pn Munii lui Iuda. Una din vi este Sorec. Samson tria n orea (Judectori 13:2). Nu depart e de aici, n Timna, el s-a cstorit cu o femeie din fetele filistenilor (Judectori 14:1 ). Se pare c i Dalila locuia acolo (Judectori 16:4). Prin aceast vale au trimis napoi filistenii chivotul pe care-l capturaser (1 Samuel 6:12). Aceast infiltrare a fil istenilor n regiunea deluroas a fost numai un preludiu la btlia cu Israelul. Israel a ieit naintea filistenilor, ca s lupte mpotriva lor. Au tbrt lng Eben-Ezer, i filis er la Afec (1 Samuel 4:1). Afecul era aezat la exremitatea nordic a domeniilor filis tene. O movil cu drmturi Tell el-Mucmar pstreaz tot ce a mai rmas din ce era aezat c pe albia unui ru care se vars n mare la nord de Iaffa. Din punct de vedere strategi c, Afecul era perfect situat. La est se afla drumul spre munii Palestinei, adpostu l evreilor. La marginea munilor se gsea Eben-Ezerul, 104
locul unde s-au ntlnit cele dou armate. Prima dat, filistenii au ieit nvingtori. Israe iii, n situaie critic, au trimis dup chivot, la ilo. n a doua btlie, au fost complet rui de forele superioare filistene. Resturile armatei israelite au fost puse pe fu g, iar chivotul a devenit prada de rzboi a nvingtorilor (1 Samuel 4:2-11). Regiunea deluroas era deci ocupat, Israelul dezarmat. Apar garnizoane n teritoriile tribale. Filistenii i-au atins scopul din primul atac; Palestina central era n minile lor. A ceast naintare a filistenilor nu convenea deloc Israelului, dup cum o dovedesc i mrtu riile din acea perioad. Templul de la ilo construit pentru chivot a fost ars pn n tem elii. La 22 km sud de Sihem se afl Seilun, cndva un ora nfloritor pe nume ilo. Pe un deal din apropiere se gseau nprejurimile sfinte, sanctuarul i locul de pelerinaj al Israelului (Iosua 18:1, Judectori 21:19, 1 Samuel 3:21). Dup perioada Vechiului T estament aici au fost ridicate monumente ale cretinismului timpuriu i edificii mus ulmane. ntre I926 i 1929 o expediie danez sub conducerea lui H. Kjaers a intreprins cercetri n aceast zon. Rmiile cetii ilo indic clar c oraul a fost distrus n ju r., aproape de victoria filistenilor asupra Israelului. ilo a zcut n ruine mult tim p. La 400 ani dup cderea lui, profetul Ieremia avea s spun: Ducei-v dar la locul carei fusese nchinat la ilo, unde pusesem s locuiasc odinioar Numele Meu, i vedei ce i-am ut din pricina rutii poporului Meu (Ieremia 7:12). i alte locuri din zona muntoas a Iu deii au mprtit aceeai soart. Arheologii au descoperit urme elocvente de cenu la Tell t Mirsim, lng Hebron, n Debirul biblic i la Bet-ur, la sud de Ierusalim. n jurul anulu i 1050 .Cr. nsi existena Israelului a fost ameninat. El se vedea n situaia de a pier ate cuceririle fcute n cei 200 de ani de colonizare. Israelul nu mai avea dect pers pectiva jugului filistean, a unei robii nendurtoare. Singura san de salvare era unir ea triburilor ntr-un front puternic. n faa acestei primejdii Israelul a devenit o n aiune. Pe vremea aceea nu era posibil dect o singur form de guvernare: monarhia. Aleg erea s-a oprit asupra lui Saul, beniamit, om vestit pentru vitejia i nlimea sa (1 Sa muel 9:2). A fost de altfel o alegere neleapt, deoarece Saul aparinea celui mai slab trib (1 Samuel 9:21). Celelalte triburi nu aveau vreun motiv s fie invidioase. S aul a fcut capital din oraul su natal Ghibea (1 Samuel 10:26, 11:4), a creat o armat permanent i a nceput rzboiul de gueril (1 Samuel 13:1 etc.). Atacnd prin surprindere, el a nceput s loveasc n trupele filistene de ocupaie. Dup 3000 de ani, s-a dovedit nc at c Saul era un mare tactician. Un exemplu unic n felul su ne arat ct de precis este iblia chiar i n cele mai mici detalii, ct de demne de crezut sunt datele i informaiil e oferite de ea. Maiorul Vivian Gilbert din armata britanic ne-a lsat n memoriile (14 ) sale urmtoarea mrturisire: n primul rzboi mondial un maior de brigad din armata lui Allenby cuta cu ajutorul lumnrii un nume n Biblie. Detaamentul su primise ordin s cuce easc un sat aflat pe partea stncoas a unei vi. Satul purta un nume care i suna famili ar: Micma. n cele din urm 105
se opri la 1 Samuel 13 i citi: Saul, fiul su Ionatan, i poporul care se afla la ei, se aezaser la Ghibea lui Beniamin, i filistenii tbrau la Micma (v.16). Se povestete cum au reuit Ionatan i slujitorul care purta armele s ajung la straja filistenilor: Er un pisc de stnc de o parte i un pisc de stnc de cealalt parte; unul purta numele Boet cellalt Sene (1 Samuel 14:4). Ei s-au crat pe aceste stnci i au omort strjile, au uzeci de oameni, pe ntinderea de aproape o jumtate de pogon de pmnt. Trupele, trezite de aceast ncierare, au crezut c sunt nconjurate de Saul, a intrat groaza n tabr, n poporul (1 Samuel 14:15). Atunci Saul a atacat cu tot efectivul tabra dumanilor. Dom nul a izbvit pe Israel n ziua aceea (1 Samuel 14:23). Maiorul gndi c aceast trecere pr intre stnci trebuie s existe, iar la captul ei aceea jumtate de pogon de pmnt. l scu omandant pentru a mai citi odat mpreun. Cteva patrule au fost trimise n recunoatere. E le au gsit trecerea care era pzit destul de prost de turci. Din vrf, au putut zri la lumina lunii un mic platou. Comandantul i-a schimbat planul de atac. n loc s-i desfoar e tot detaamentul el a trimis o singur companie pe ntuneric. Cei civa turci care au a prut au fost imediat imobilizai, stncile au fost escaladate, i cu puin timp naintea zo rilor compania se afla n posesia platoului. Turcii, trezii din somn, au luat-o la fug creznd c sunt incercuii de armata lui Allenby. Unii au fost ucii, ceilali luai pri onieri. Astfel, dup mii de ani trupele engleze au reeditat tactica lui Ionatan i S aul, conchide maiorul Gilbert. Succesele lui Saul au dat Israelului un nou impul s. Presiunea asupra munilor fusese n mod evident uurat. Dar acesta n-avea s fie dect u n scurt rgaz. n primvara urmtoare filistenii lansau contraatacul. La sfritul anotimpul ui ploios de iarn ei s-au strns din nou n oraul Afec (1 Samuel 29:1). Dar de data ec easta filistenii aveau un alt plan de atac. Voiau s evite orice ciocnire n muni toc mai pentru c israeliii cunoteau bine locurile. Comandanii filisteni plnuiau s nainteze spre nord, prin Cmpia Izreel (1 Samuel 29:4), locul de desfurare al luptei Deborei, i apoi spre est pn la malurile Iordanului. La fntna lui Izreel (1 Samuel 29:1) - izvo ul Harod de la poalele munilor Ghilboa - regele Saul i armata sa au ndrznit s-i atace pe filisteni n cmpie. Rezultatul a fost dezastruos. La primul atac armata a fost m prtiat, iar fugarii urmrii i dobori. Saul s-a sinucis dup ce i-a pierdut fiii n lu ul filistenilor a fost total. ntregul Israel era acum ocupat: teritoriile central e, Galilea i Transiordania (1 Samuel 31:7). Corpul lui Saul precum i ale fiilor si au fost trase n eap i expuse pe zidurile cetii Bet-an, nu departe de locul btliei. armele lui Saul n casa Astarteelor (1 Samuel 31:10), care era zeia fertilitii. Se prea c ceasul din urm al Israelului a sosit, c acest popor e condamnat la pieire. Primu l regat care debutase att de promitor cunotea un sfrit 106
dezastruos. Poporul liber cdea din nou n robie, iar ara promis intra n minile unor str ni. Arheologii au descoperit printre attea ruine nnegrite de timp i dovezi din acea st trist perioad. Sunt ziduri care au fost martore la victoriile i nfrngerile Israelul ui, la triumful i sfritul ruinos al lui Saul. La civa kilometri nord de Ierusalim, lng trvechiul drum spre Samaria, se afl movila Tell-el-Ful, care nu este altceva dect f osta Ghibea. n 1922, o echip trimis de Centrul American de Cercetri Orientale a ncepu t s sape aici. Profesorul W. F. Albright conducea lucrrile acestei expediii. Au ieit la iveal urme de ziduri. Dup o lung pauz Albright i-a reluat cercetrile n 1933. nti st descoperit un turn n form de butuc, apoi alte trei, legate ntre ele printrun zid dublu. n interior se deschidea o curte de 40/25 m Aspectul slbatic al construciei inspira o sfidare de nuan rustic. Albright a studiat fragmentele de lut rspndite prin tre ruine. Ele proveneau din nite vase folosite ntre 1020 i 1000 .Cr. Albright desco perise de fapt fortreaa lui Saul, primul castel regal al Israelului. mpratul a ezut ca de obicei pe scaunul lui lng perete (1 Samuel 20:25). De aici a condus Saul nconjur at de prietenii si intimi, de Ionatan fiul su, de Abner, vrul su i comandant al armat ei, de David tnrul scutier. Aici a pus la cale planul de a elibera poporul Israeli t, de aici i-a coordonat partizanii mpotriva filistenilor. Cellalt loc legat de des tinul lui Saul se afl la 70 km spre nord. La marginea Cmpiei Izreel se ridic o mare movil de drmturi, Tell-esHusun, vizibil la o mare deprtare. Pe acest loc se afla ceta tea Bet-an. Din pantele de la nord i la sud se ridic puternicile temelii ale unor t emple. Arheologii de la Universitatea Pensylvania conduse de Clarence S. Fisher, Alan Rowe i G. M. Fitzgerald au spat m aceast zon n 1921 i 1933 cam n aceeai perioa e castelul lui Saul era descoperit la Ghibea. Obiectele religioase gsite printre ruine, n special medalioane i mici racle cu motive cu erpi, dovedesc c aceste temple erau nchinate Astarteei, zei canaanit a fertilitii i lui Dagon, zeul principal al fil stenilor, jumtate pete-jumtate om. Pereii confirm atitudinea filistenilor fa de Saul, xprimat n Biblie: Au pus armele lui Saul n casa Astarteelor i i-au atrnat trupul pe zi durile Bet-anului (1 Samuel 31:10). Casa Astarteelor nu e alta dect un templu aflat acum n ruine, i i-au atrnat easta capului de templul lui Dagon (1 Cronici 10:10). Iar acesta este templul descoperit pe latura nordic a movilei. 107
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate V. CND ISRAEL A FOST UN IMPERIU De la David la Solomon Capitolul 19 David, un mare rege
Astfel toi btrnii lui Israel au venit la mprat n Hebron, i mpratul David a fcut le la Hebron, naintea Domnului. i au uns pe David mprat peste Israel... i a domnit patru zeci de ani (2 Samuel 5:3-4) Noul rege era att de multilateral, nct e greu s spui astz i pentru care din calitile sale a strnit atta admiraie. La fel de greu ar fi s gsim o ersonalitate att de nzestrat i conturat n timpurile mai apropiate. Care este omul care a devenit celebru n egal msur ca militar, om politic, poet i muzicant? Numai pentru compoziiile sale, un David modern ar fi obinut premiul Nobel. Ca orice trubadur me dieval el era n acelai timp poet, compozitor i muzicant. Aceast calitate n-a fost ntmp ltoare. Nici un popor nu era mai devotat muzicii ca cel din Canaan. Palestina i Si ria erau recunoscute pentru muzica lor, dup cum ne spun izvoarele egiptene i medit eraniene. Printre bunurile luate de grupul patriarhal, descris n picturile murale de la BeniHasan, un loc bine precizat l ocup instrumentele muzicale. Instrumentul obinuit era lira cu opt coarde. Psalmii 6 i 12 sunt precedai de observaia: Pe harfa cu opt coarde. Lira a traversat apoi Canaanul ajungnd n Egipt i Grecia. n Noul Regat al Egiptului (1580-1085 .Cr.) se gsesc o seam de inscripii i basoreliefuri care vorbe sc despre muzica i instrumentele canaanite. Canaan era o comoar inepuizabil de muzi cani, aprovizionnd cu cntrei sau chiar orchestre curile de pe Nil, Eufrat i Tigru. Cel mai mult erau solicitate orchestrele de femei i balerinele. Artitii cu angajamente internaionale nu erau o raritate. Iar regele Ezechia din Iuda a tiut ce face cnd, n 701 .Cr., a trimis un grup de cntrei i cntree la Sanherib, puternicul rege al Asirie Din situaia disperat n care se afla, subjugat de filisteni, Israelul a cptat n cteva d cenii putere i mreie. Tot ce s-a fcut n acest sens a fost opera lui David, poetul i cn eul de psalmi. La nceput aproape necunoscut, scutier al lui Saul, apoi cpitan de me rcenari, dup aceea n rezisten, sfrind n cele din urm pe tronul poporului su, n plin une. 108
Aa cum se ntmplase i cu dou secole n urm, n epoca lui Iosua, eforturile lui David au t sprijinite i de condiii externe favorabile. Dup nceputul ultimului mileniu .Cr. nu mai exista nici un stat n Mesopotamia, Asia Mic, Siria sau Egipt care s poat opri o expansiune canaanit. Dup moartea lui Ramses al XI-lea, (1085 .Cr.) ultimul din dina stia Ramseilor, Egiptul a rmas n mna unui grup de preoi care guvernau ara din Teba. Te mplul intr n posesia unor bogii nemaintlnite. Cu o sut de ani nainte, dup cum ne inf z Papyrusul Harris, 2 % din populaie era folosit ca servitori ai templului i 15 % di n teritoriul agricol se afla n proprietatea templului. Turmele se ridicau la o ju mtate de milion de capete. Preoii aveau la dispoziia lor o flot de 88 de vase, 53 de antiere, 169 de localiti. Fastul ritualurilor nici nu poate fi descris. Numai pent ru cntarul templului pe care se puneau jertfele de la Heliopolis au fost necesare 106 kg de aur i 230 kg de argint. n grdinile luxuriante din oraul regal PiRamses mu nceau 8000 de sclavi. Imaginea pe care o avea strintatea fa de Egiptul acestui regim preoesc ne este oferit de jurnalul de cltorie al lui Wen-Amon, trimis egiptean n jur ul anului 1080 .Cr. Misiunea lui Wen-Amon era de a obine lemn de cedru din Fenicia pentru vasele sfinte ale zeului Amon din Teba. Herihor, marele preot, i dduse puin aur i argint. n schimb, l nzestrase cu o pictur a lui Amon, n care i pusese mari spe . Experiena lui Wen-Amon a lsat urme de neters n relaiile sale. n porturi el a fost tr atat ca un ceretor, ca un om fr drepturi, a fost jefuit i insultat. El, ambasador al Egiptului, urma al unor trimii care se bucura ntotdeauna de la etaj, rezemat de o fereastr. M-a ntrebat: de ce WenAmon, rmnnd fr bani i ddu seama c sfritul clto oape. Am ajuns n portul Biblos. Prinul din Biblos mi-a trimis vorb: Pleac din portul m eu. Aceast stare de lucruri a durat 19 zile. Wen-Amon, n disperarea sa, era pe punct ul de a se napoia n Egipt. Stpnul portului veni i-mi spuse: prinul vrea s te vad. A d zi el trimise dup mine... L-am gsit n camera de stim, era la un pas de a fi omort. n cele din urm ai venit? Am rspuns: Am venit s iau lemn pentru barca lui Amonc-Ra, re gele zeilor. Tatl tu l-a dat, bunicul tu l-a dat, i tu trebuie s-l dai. Atunci el mia spus: E adevrat c ei i l-au dat... Da, familia mea i-a dat lemn, dar pe vremea ace ea faraonul trimitea ase corbii ncrcate cu lucruri din Egipt... n ce m privete, nu sun slujitorul tu, nici al celui care te-a trimis... Ce fel de ceretorie e asta!... A m rspuns: Nu vorbi prostii! Asta nu e ceretorie. n zadar a ncercat Wen-Amon s sublinie ze puterea i faima Egiptului. Preul a rmas acelai. Din lips de bani el a trebuit s se trguisc pentru pictura unui zeu cu putere. Afacerea cu cedrii s-a ncheiat abia n mom entul n care mesagerul trimis de Wen-Amon n Egipt s-a ntors cu aur i argint, cu pnz fi n, cu papirus, cu piei de animale, frnghii, douzeci de saci de linte i treizeci de c ouri cu pete. n a treia lun a verii, copacii au fost dui pe malul mrii. Prinul a apr i-a spus: Acum e gata i ultimul butuc. Fii bun i ncarc ct mai repede. Nu cumva s faci din vremea proast un pretext pentru a rmne aici. 109
Lui David nu avea pentru ce s-i fie fric de Egipt, din moment ce ambasadorul acest ui regat era tratat cu atta lips de respect. David a naintat mult spre Sud, cucerin d Edomul care i refuzase cndva lui Moise trecerea pe Calea mprteasc (2 Samuel 8:14). tru David asta nsemna deschiderea unor noi perspective economice. Deertul Araba, c are se ntinde din sudul Mrii Moarte pn la Golful Akaba, este bogat n cupru i fier, exa ct bogiile de care avea nevoie David. Dumanii lui, filistenii, aveau deja monopolul asupra fierului (1 Samuel 13:19-20). Dar oricine ar fi controlat Edomul ar fi p utut s nlture supremaia filistean n zcmintele de fier. David nu i-a pierdut timpul: it i fier din belug pentru cuiele de la aripile uilor i pentru scoabe, aram att de mul t nct nu puteau s-o numere (1 Cronici 22:3). Cea mai important rut pentru caravane din Arabia de Sud, faimosul Drum al Mirodeniilor, se termin, de asemenea n sudul Edomul ui. naintnd spre malurile golfului Akaba, i fcea loc din colo de Marea Roie spre Arabi a de Sud i Estul Africii. Conjunctura era favorabil i pentru o naintare spre Nord. n cmpiile de la poalele Hermonului, n vile roditoare din faa Muanilor Antiliban, tribur ile din Deertul Arabiei i gsiser un adpost permanent. Ei aparineau unei rase menite s ace un rol important n viaa Israelului, aramaicii, n Biblie numii foarte simplu siri eni. Ei fondaser orae, state i mici regate pn la fluviul Jarmuk, la Sud de Lacul Gali leea, n Transiordania. n jurul anului 1000 .Cr. ei erau pe punctul de a se extinde n est, spre Mesopotamia. n cursul acestei naintri, ei au fost confruntai cu o reacie a sirian. n cteva secole, asirienii aveau s devin cea mai mare putere a antichitii. Dup rea Babiloniei, asirienii au supus Mesopotamia, pe tot cursul Eufratului. Textel e cuneiforme din palatele de pe Tigru relateaz c Asiria era ameninat din vest. Aceas t ameninare venea tocmai din partea aramaicilor care forau cu tot mai mult hotrre. i a east situaie David a naintat spre nord prin Transiordania pn la Orontes. Biblia spune : David a btut pe Hadarezer, mpratul obei, spre Hamat, cnd s-a dus s-i aeze stpnir rul Eufratului (1 Cronici 18:3). Textele asiriene confirm autenticitatea acestui pa saj biblic. Regele David l-a atacat pe regele aramaic cnd acesta era pe punctul d e a cuceri teritoriul asirian de pe Eufrat. Fr s-i dea seama, David i-a salvat pe as irieni care vor distruge mai trziu regatul lui Israel. Posturile de frontier israe lite au fost mutate n valea fluviului Orontes. Patrulele din nord supravegheau La cul Holms chiar la poalele Munilor Liban. Astzi petrolul adus prin pipe-lines de la Kirkuk trece i prin aceste locuri. Din aceast zon sunt 600 km n linie dreapt pn la Ei Gheber, extremitatea sudic a regatului. Spturile au scos la iveal numeroase urme de expansiune ale regatului lui David. Exist o adevrat rut de descoperiri care dubleaz na intarea sa istoric, inclusiv arderea oraelor din Cmpia Izreel. Nu mai trziu de anul 1000 .Cr. Bet-ean mpreun cu alte sanctuare pgne au fost scoase la lumin. Arheologii de la Universitatea din Pennsylvania au descoperit pe 110
locul acelor btlii necrutoare, urme de temple, straturi adnci de cenu, obiecte de cult i ceramic filistean. David s-a rzbunat crunt pe oraul vinovat de cderea primului rega t israelit. Deasupra straturilor de cenu nu exist semne de via timp de cteva secole de la distrugerea oraului. Cteva construcii datnd din prima perioad a domniei lui David au rmas ntr-o stare destul de bun. E vorba de fortreele din Iuda destinate aprrii mp iva filistenilor. Arhitectura trdeaz modelul fortreei din Ghibea din timpul lui Saul . Amndou au acela stil cu ziduri din piatr dur. La 12 km Nord de Ierusalim spturile ar eologice din 1956 au scos la lumin nu numai zidurile oraului Ghibea, att de des meni onat n Biblie, ci i imaginea unei sngeroase confruntri din acea vreme. Aa cum ni se s pune n 2 Samuel, cndva a avut loc aici o lupt ntre susintorii generalilor Ioab i Abner De fiecare parte erau doisprezece, adic de partea lui David i de partea fiului lu i Saul. Dup 2 Samuel 2:13 ei s-au ntlnit la iazul din Gabaon. Sub un cmp de roii din e -Jib, cum este numit astzi locul, profesorul J. B. Pritchard de la Universitatea Columbia, a descoperit iazul din Gabaon, probabil foarte cunoscut pe vremea lui. P ritchard a descoperit un pu cu un diametru de 11 m i cu o adincime de 10 m spat ver tical n stnc. O potec spiral ducea n pu. Mai ncolo ncepea o scar cu dou deschiztu aer i pentru lumin, care cobora pn la izvor nc 15 m tiat n calcar. Dup ce drmtur eprtate, rezervorul a nceput s se umple din nou cu ap, exact ca acum 3000 de ani. Ac est iaz din Gabaon aproviziona oraul cu ap proaspt n caz de asediu. Cercettorii ameri i au gsit printre drmturile din pu dovezi ale bogiei Gabaonului. Gabaon era o cetate e ca una din cetile mprteti (Iosua 10:2). Astzi e limpede c proprietetea Gabaonului azat n primul rnd pe un comer bine organizat cu vin. aizeci de cozi de ulcioare de lu t, mpreun cu dopurile i vasele potrivite, erau imprimate cu caractere vechi, ebraic e reprezentnd numele unor firme comerciale, printre ele fiind i cteva regiuni vitic ole cu rezonan biblic. Marca Gabaonului apare n mod repetat. n afar de ea mai apare cu vntul care nseamn vie ngrdit cu ziduri, Celelalte ulcioare poart numele unor orae d , ca Ierihonul, Sucot, Zif (Iosua 15:24). Chiar lng rezervor, spturile care au urmat n iarna lui 1959-1960, au dus la descoperirea unor ntinse pivnie de vinuri; 66 cav iti aproape circulare cu o adncime i un diametru de cca. 2 m erau spate n stnc i ast cu cepuri de piatr. Cteva din aceste pivnie au fost folosite pentru stoarcerea str ugurilor. Unele caviti, nvelite de un strat care le apr de umiditate, erau probabil d estinate fermentaiei. Capacitatea total atinge 2270 hectolitri. n lumina acestor no i dovezi despre industria vinului din Gabaon, capt semnificaii un element pn acum neg lijat n istorisirea biblic. El se refer la un incident care a avut loc n preajma cuc eririi Canaanului de ctre israelii. Citim n Iosua 9:3-5: Locuitorii din Gabaon... cnd au auzit ce fcuse Iosua Ierihonului... au luat nite burdufuri vechi pentru vin... iar n 111
picioare purtau nclminte veche i crpit. Astfel deghizai ei au aprut n faa lui Ios -a putut s afle ct de bogat era aceast aezare. n sfrit, la Ierusalim, capitala de mai iu a lui David, urmele unor construcii dovedesc miestria lui de arhitect. David s-a aezat n cetuie... A fcut ntrituri de jur mprejur n afar i nuntrul lui Milo... el 5:9). mprejurrile romantice n care fortreaa puternic a Ierusalimului a czut n min ui David au fost scoase la lumin n secolul trecut de spiritul iscoditor al unui cpi tan englez. La est de Ierusalim unde stncile coboar n Kidron se afl Ain Sitti Maryam, adic Fntna Fecioarei Maria. n Vechiul Testament este numit Ghihon, izvorul apei. Ace a fost ntotdeauna principala surs de ap a locuitorilor. Drumul pn la ea trece pe lng r inele unei moschei i sfrete sub o bolt. Treizeci de trepte duc spre un mic bazin n car e se adun apa care curge din stnci. n 1867 cpitanul Warren, nsoit de un grup de peleri ni, a vizitat aceast faimoas fntn unde, potrivit legendei, Maria ar fi splat hainele f iului ei. n ciuda semiobscuritii, Warren a observat o adncitur n acoperi, la civa me e locul din care ieea apa. Warren a ncercat s afle ceva despre aceast adncitur, dar ni meni nu tia de existena ei. A doua zi a revenit la Fntna Fecioarei cu o scar i cu o fr ghie lung. Nici nu bnuia ce aventur l ateapta! n spatele izvorului se afla un pu care ergea nti orizontal i apoi direct n stnc. Warren era expert n astfel de crri pe co nt, el i-a fcut loc n sus. Dup aproape 13 m, puul s-a terminat brusc. Bjbind drumul pr n ntuneric, Warren a gsit o trecere ngust. Trndu-se, el a continuat s nainteze. Ctev pte erau tiate n stnc. Apoi el a vzut o lumin care plpia. Ajunsese ntr-o camer bolt cu vase i sticle acoperite cu praf. A trecut printr-o crptur, ajungnd n cele din urm l lumina zilei. Fntna Fecioarei se afla sub el. Cercetrile din 1910 conduse de nvatul P arker care venea din Marea Britanie, sub auspiciile Fondului de Explorare Palest inean, au artat c toat aceast structur dateaz din mileniul al doilea .Cr. Locuitorii v chiului Israel ncercaser s fac un coridor prin stnc pentru a-i asigura apa n caz de a iu. Curiozitatea lui Warren a dus la descoperirea trucului folosit de David pent ru surprinderea Ierusalimului. Iscoadele lui David (trebuie c) cunoteau aceast trec ere secret, dup cum ne arat i un pasaj biblic pn acum destul de neneles. Oricine va pe Iebusii s arunce n canal... (2 Samuel 5:8) (Cuvntul Sinnor nseamn i pu, canal) mpul lui David a nceput i cronica exact a Vechiului Testament. Trebuie s privim istor isirile lui. David ca pe nite fapte istorice, scrie Martin Noth, teolog german de fin observaie. Claritatea, luciditatea crescnd a textelor contemporane sunt puse pe seama formrii unui sistem politic nou pentru Israel, opera de maturitate a lui Da vid. Federaia de triburi devenise o naiune. Colonitii formaser un imperiu care acope rea Palestina i Siria. Pentru acest teritoriu ntins, David a creat o administraie d e stat, condus de un 112
cancelar secondat de un sofer. Sofer nseamn scriitor de cronici (2 Samuel 8:16-17). Al doilea om n ierarhie era deci un scriitor. n faa milioanelor de secretare i dactilo grafe din lumea modern, n faa tonelor de hrtie consumate n mainile de scris, gloria le gendarului scrib a apus de mult. Nici chiar secretarul unui magnat al petrolului n u poate fi comparat cu corespondentul su din antichitate, nici ca influen, nici ca salariu. Dar scribii au jucat un rol de seam numai n lumea antic. E limpede de ce n e surprinde autoritatea lor. Cuceritorii i domnii imperiilor celor mai puternice erau stpnii lor, stpni care nu tiau nici s scrie, nici s citeasc. Acest lucru poate f r observat din stilul scrisorilor. Ele sunt adresate n primul rnd nu persoanei car e o primete, ci sunt deschise de salutri reciproce ale scribilor. Exist, de asemene a, o rugminte ca coninutul s fie citit integral, limpede. O scen din Ministerul de E xterne al faraonului Meremptah ne arat cum mergeau treburile n lumea scribilor. De partamentul scribilor era mprit n trei secii. n fiecare stau nghesuii circa 10 secret . Civa din ei i sprijin piciorul de un scaun, iar pe genunchi in suluri mari de papiru s. Sectorul din mijloc este rezervat efului. Un sclav alung mutele cu un evantai. L a intrare stau doi curieri. Unul din ei i spune celuilalt: Stropete cu ap i f rcoare. ul e foarte ocupat cu scrisul. Fr nici o ndoial c la Ierusalim birourile erau mai puin impresionante. Tnrul stat Israel era prea rustic, prea srac pentru a-i permite aseme nea lucruri; totui scriitorul lui David trebuie s fi fost o personalitate autoritar. Misiunea sa era de a copia Analele Imperiale, care sunt i baza documentaiei sistemul ui social i politic din timpul lui David. Printre aceastea se afl i recensmntul naiona l condus n baza planului Mari (2 Samuel 24), precum i peletii, un fel de gard ca cea elveian, alctuit probabil, din cretani i filisteni (2 Samuel 8:18; 15:18; 20:7). Sof erul a fost cel care a scris pentru prima oar numele noului suveran. Aceast surpri nztoare descoperire s-a fcut cu ocazia descifrrii unor texte din palatul Mari de pe Eufrat. Cuvntul Davidum apare de mai multe ori. El nseamn comandant sau general. Nu e te nici un nume propriu, ci un titlu. Numele propriu de Caesar a devenit mai trzi u un titlu, Cezar, Kaiser i ar. n cazul lui David, lucrurile s-au ntmplat tocmai i tlul su militar, care data de pe vremea cnd era un condotier, a devenit nume propriu . Davidum a ajuns David rmnnd aa pn astzi. Problema scrisului ne aduce aminte de a e ridicate de criticii Bibliei. n Egipt s-au descoperit vagoane de papirusuri, ia r n Babilonia i Asiria muni de tblie cuneiforme. Unde sunt atunci documentele literar e ale Palestinei? Arheologii i meteorologii au rspuns la aceast ntrebare. La nceputul ultimului mileniu .Cr. Canaanul a prsit scrierea cuneiform pe tblie, pentru o metod m i puin greoaie. Pn atunci textele erau zgriate pe lut moale cu ajutorul unui condei. Apoi lutul trebuia ars sau uscat la soare. Era deci o metod care lua destul timp . Un nou tip de scriere, cu rnduri n valuri ia locul acesteia. E vorba de alfabet aprut i n ncercrile de scriere ale minerilor semii din Sinai. 113
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate Condeiul i tbliele de lut nu se mai potriveau cu aceste litere aproape rotunde. Atu nci s-au cutat noi instrumente de scris. i s-au gsit cerneala i climara. Arheologii n umesc aceste tblie cu scris liber Ostraca. Acestea erau nlocuite n cazuri speciale, de papirus, cel mai elegant material de scris din antichitate. Wen-Amon arat ct de c erut este el dincolo de graniele Egiptului. Prinul din Biblos a primit n schimbul c edrilor 500 de suluri, peste 2 km de suprafa scris. Palestina avea un climat umed, datorit averselor de ploaie. n asemenea condiii cerneala dispare foarte repede, iar papirusul se dezintegreaz. Spre suprarea arheologilor i istoricilor nsetai de surse de documentare, toate manuscrisele Canaanului au disprut pentru totdeauna. Faptul c Egiptul e att de bogat n documente se datoreaz apropierii sale de deert precum i cl imatului deosebit de uscat. 114
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate Capitolul 20 Solomon, regele de aram
Solomon avea patruzeci de mii de iesle pentru caii de la carle lui i dousprezece mii de clrei (1 mprai 4:26) i Solomon a zidit... toate cetaile slujindu-i ca magazii.. 9:17, 19) mpratul Solomon a mai fcut i corbii la Eion -Gheber, lng Elot... S-au dus ir i au luat de acolo aur... (1 mprai 9:26,28) Toate paharele mpratului Solomon erau aur... Nimic nu era de argint: pe vremea lui Solomon argintul n-avea nici o trec ere... mpratul avea pe mare corbii din Tars... i corbiile din Tars veneau la fiecare trei ani aducnd aur i argint, filde, maimue i puni (1 mprai 10:21,22) Casa pe care o mpratul Solomon Domnului era... cptuit toat cu aur... (1 mprai 6:2,22) Solomon i din Egipt... aduceau cai cu ei pentru toi mpraii hetiilor i pentru mpraii Siriei 0:28,29) Greutatea aurului care venea lui Solomon pe fiecare an, era de ase sute as e zeci i ase de talani de aur (1 mprai 10:14) Nu sun oare toate acestea ca un basm? O are om, chiar i un rege, despre care s-ar spune attea lucruri n-ar putea s scape de acuzaia de ludros. Iar cronicarul care ar relata asemenea istorii ar fi repede com promis pentru exagerri. Exist desigur relatri n Biblie care sunt socotite de unii ca neverosimile, cum e de pild istoria lui Balaam - vrjitorul i a mgriei sale care vorbe a (Numeri 22) sau ca istoria lui Samson care-i avea ascuns puterea n pr (Judectori 13 -16). Dar cea mai copleitoare relatare dintre toate nu e nici pe departe o legend. Arheologii i-au fcut drum spre miezul real al istoriei lui Solomon. Dup ce povestea m pratului Solomon - muli o consider i astzi la fel - a fost golit de toate zorzoanele, pe locul ei a aprut un cadru istoric verificabil. Este una din cele mai interesan te descoperiri din timpurile noastre. Abia n 1937 dou expediii americane au scos la iveal dovezile acestei istorii biblice adevrate. Caravana care prsea Ierusalimul er a nzestrat cu cel mai modern echipament, dar i cu perforatoare, lopei i trncoape i n geologi, istorici, arhiteci, sptori, i fotografi, acetia din urm devenind indispensal i oricrei expediii tiinifice. Conductorul ei era Nelson Glueck, care la fel ca i ceila li fcea parte din Institutul American de Cercetri Orientale (American Schools of Or iental Research). Curnd munii cafenii din Iudea au rmas n urma lor. Se ndreptau spre sud prin aridul Negheb. Apoi caravana a intrat n Wadi el-Arabah, Valea 115
Deertului. Oamenii aveau impresia c se afl ntr-o lume primitiv asupra creia o for ti acionase chiar de la formarea pmntului: era o parte din enorma fisur care ncepe n Asia Mic i se termin n Africa. Dar dup ce i revin din admiraie, cercettorii i ncep tr rile iscoditoare le alearg pe suprafaa stncilor abrupte. Lumina i umbra alterneaz n fu ncie de poziia soarelui. Din loc n loc, piatra este crestat. Rocile conin feldspai de un galben nchis, mic alb, argintie, iar acolo unde culoarea devine rocat cenuie apare minereul de fier i un mineral verde, malahit sau carbonat de cupru. De-a lungul nt regii vi, cercettorii americani au descoperit depozite de minereu de fier i cupru. n locurile n care aparatele indic prezena minereului ei gsesc galerii spate n stnci, r minelor de odinioar. n cele din urm caravana ajunge pe malurile golfului. nvingnd ten taia de a rmne n portul Akaba (Elotul din Biblie) dup o cltorie istovitoare prin pusti ri, cercettorii trec i de acest nod (15) al celor trei lumi. inta cltoriei este Tell e l-Kheleifeh. Aceast movil singuratic, care nu pare mai mult dect un morman de drmturi pare chiar n mijlocul cmpiei. O cercetare de prob cu lopeile inaugureaz spturile. Rezu tatele ies la iveal pe neateptate: crlige de undi din cupru. Mai ncolo, crmizi i urm ziduri. n apropierea movilei se gsesc grmezi n care se poate recunoate culoarea verde . Nu e altceva dect zgura. Peste tot cercettorii ddeau de aceste rezidururi verzi. n cortul su, Glueck reflecta asupra rezultatelor. Deocamdat, nimic deosebit. Mai ar e de studiat toat Transiordania. Glueck vrea s rscoleasc Edomul, Moabul, Amonul pn la Damasc. i revede notiele i face calcule. Minereul de fier i malahit, n Arabah, - dar urile din faa cortului su se gsesc urme de ziduri, crlige de cupru i zgur - i toate ac stea n apropierea golfului numit de Biblie Marea Roie. Prins de acest gnd, Glueck des chide Biblia la un pasaj care vorbete de Marea Roie: mpratul Solomon a mai fcut i cor la Eion-Gheber, lng Elot, pe rmurile Mrii Roii, n ara Edomului (1 mprai 9:26). blice Edomul ajungea chiar pn la acest golf; s fie aceast movil... ? S-a hotrt ca a do a zi s se cerceteze amnunit movila el-Kheleifeh. Cercetnd materialul scos din puuri, arheologii descoper fundaiile unui zid. Mai jos de el nu e dect pmnt. Cteva cioburi le indic vechimea construciei. Dateaz dup 10000 .Cr., cam din aceeai perioad cu domnia l i Solomon. Presat de timp, Glueck a fost nevoit s opreasc cercetrile. Expediia avea alte planuri de ndeplinit. n urmtorii ani ns, americanii au continuat lucrrile n trei tape, ultima terminndu-se n 1940 cu confirmarea teoriei lui Glueck. Primele ruine, care fuseser scoase la iveal, erau locuine ale muncitorilor de odinioar. Apoi au apr ut metereze din prima perioad a epocii fierului. Dar cele mai interesante descope riri rmn formele de turnare i zgura. Forma de turnare i zgur rmas dup prelucrarea cup ui? Ce s caute aceste lucruri n aceast cmpie ars de soare? 116
Glueck a ncercat s gseasc o explicaie acestui fapt straniu. De ce trebuiau aezate atel ierele chiar n calea furtunilor de nisip care veneau fr ncetare din nord? De ce nu e rau situate la cteva sute de metri mai departe, la adpostul dealurilor, lng surse si gure de ap? Rspunsul nu s-a putut da dect dup ncheierea ultimei etape de spturi. n mi cul spaiului mprejmuit cu ziduri se ridica o construcie. Decolorarea verdelui de pe ziduri nu mai lsa nici o urm de ndoial: era un furnal. Peretele de crmizi avea dou de chideri. Acestea erau courile care asigurau intrarea aerului n cuptor. ntregul sist em respect ntocmai principiul lansat n industria modern abia n secolul trecut de Bess emer. Courile sunt aezate pe o ax nord-sud. Cci vnturile, furtunile necontenite din V alea Arabah aveau rolul de foale. Aa se lucra acum 3000 de ani. Astzi aerul compri mat este introdus n forj. O singur problem rmnea nc nerezolvat: cum era prelucrat cu aceast aparatur antic? Experii de astzi nu pot elucida misterul. Vase de ceramic pent ru topit se afl n jurul construciei. Multe din ele au o capacitate respectabil. n dea lurile dimprejur, mulimea de grote spate n stnc indic intrrile n galerii. Fragmentele sulfat de cupru mrturisesc prezena unor lucrtori n aceste mine cu cteva mii de ani n urm. n timpul incursiunilor n regiunile din apropiere, membrii expediiei descoper num eroase mine de cupru i fier n vile din deertul Arabah. n cele din urm, Nelson Glueck a descoperit n zidul ntrit al movilei o intrare masiv prevzut cu trei sisteme de nchide e. Nu mai era loc pentru ndoieli: Tell el-Kheleifeh era de fapt Eion-Gheberul de o dinioar, mult cutatul port al regelui Solomon: mpratul Solomon a mai fcut i corbii la n-Gheber, lng Elot (1 mprai 9:26). Dar Eion - Gheberul nu era numai un port. n docuri sale se construiau vase oceanice. Mai presus ns de orice, Eion-Gheberul era centrul industriei de cupru. Nicieri n Semiluna Fertil, nici n Babilonia, nici n Egipt, nu pu ea fi gsit un furnal att de mare. Eion-Gheberul avea, deci, cele mai bune sisteme d e topire din Orientul Antic. El producea metal pentru accesoriile rituale ale Te mplului din Ierusalim cum ar fi stlpii de aram, acoperiurile de aram, i altele relat 1 mprai 7:15 etc i 2 Cronici 4. Se tie c mpratul a pus s le toarne n cmpia Iordan pmnt humos, ntre Sucot i artan (1 mprai 7:46). O recent expediie olandez a stabi cestor aezri. La Tell deir Alla n Transiordania, acolo unde rul Iabok prsete dealurile cu 10 km nainte de a ntlni Iordanul, aceast expediie a descoperit urmele Sucotului, o raul israelit care dateaz din vremea lui Iosua. Uimirea lui Glueck poate fi depist at n rapoartele care nsoesc cercetrile de la Golful Akaba: Eion-Gheberul a fost rezult tul unei atente planificri, fiind construit ca o structur arhitectural model, de nal t tehnicitate. De fapt, ntreg Eion-Gheberul, lund n considerare locul i vremea, a fost un ora industrial extraordinar, fr rival n toat istoria Orientiului antic. Eion-Ghebe rul era un Pittsburgh al Palestinei i n aceali timp un port deosebit de important. 117
Regele Solomon, pe care Glueck l denumete regele cuprului, trebuie s se fi numrat prin tre cei mai mari exportatori de cupru din antichitate. Cercetrile din alte regiun i completeaz imaginea economic a Palestinei lui Solomon. La sud de strvechiul ora fi listean Gaza, Flinders Petrie a descoperit instalaii de topire n Valea Ghaza. Cupt oarele sunt ca acelea de la Tell el-Kheleifeh, dar de dimensiuni mai mici. David a avut de luptat pentru monopolul fierului, iar secretul procesului de topire n u e dect un rezultat al victoriei sale. Sub Solomon fierul i cuprul au fost putern ic exploatate. La douzeci de ani dup descoperirea cuprului i a zgurei, fcut de Glueck , un arheolog amator, Benno Rothenberg, a dat de o alt min de cupru n aceeai vale el -Arabah. n primvara lui 1959, la 30 km nord de Eion-Gheber n Valea Timna, expediia lu i Rothenberg a dat de nite lucrri ntinse. Piatra fusese tiat n plci, ncercndu-se o t ortare a zgurei n nite etuve de bazalt. Cci Domnul, Dumnezeul tu, are s te duc ntr-o n... ar ale crei pietre sunt de fier i din ai crei muni vei scoate aram (Deuteronom ) Astfel este descris o parte din ara Promis. Cupru i fier n Palestina? Arheologii au dovedit ct de adevrat este aceast descriere, adugnd un element nou la vechea imagine pe care o aveam despre Palestina. De acum ncolo, va trebui s inem seama i de ascensi unea ei economic. Solomon a fost un conductor foarte progresist. El avea un adevrat fler n exploatarea inteligenei i talentului strin. Acesta este secretul, altfel de neneles, care explic evoluia surprinztoare de la regimul rural al lui David la o orga nizare economic de prim mn. Aici se afl i secretul bogiei pe care Biblia pune atta a . Solomon a importat tehnicieni topitori din Fenicia. Huram-Abhi (16), meteugar di n Tir a fost nsrcinat cu turnarea auxiliarelor templului (1 mprai 7:13,14). n Eion-Ghe er, Solomon a fundat o important ntreprindere de comer exterior. Israeliii nu fusese r niciodat marinari i nici nu tiau s construiasc vase. n schimb, fenicienii aveau n s ele lor o experien de cteva secole. De aceea, Solomon a trimis n Tir dup specialiti pe ntru antiere i marinari pentru vase. i Hiram (regele Tirului) a trimis cu aceste corb ii, la slujitorii lui Solomon, pe nii slujitorii lui, marinari care cunoteau marea (1 mprai 9:27). Construcia unui port la Marea Roie este menionat n sursele feniciene. P tul Sanchuniathon a descris acest eveniment. Hiram din Tir s-a oferit s-i pun la di spoziie prinului iudeilor materiale de construcie pentru un nou palat, cu condiia ca acesta s-i cedeze un port la Marea Etiopian. Prinul iudeilor, i-a dat oraul i portul ilota (Elot). Regele Solomon i-a construit un palat, faimoasa cas din pdurea Libanulu i (1 mprai 7:1 etc.). Fiindc Hiram, mpratul Tirului, dduse lui Solomon lemne de chip i aur ct a voit, mpratul Solomon a dat lui Hiram douzeci de ceti n ara Galileii (1 1). Pasajul biblic este completat de acelai Sanchuniathon. Dei erau multe pduri de p almieri prin mprejurimi, nici un lemn de acest fel nu se potrivea la construcie aa c Ioram (Hiram) a trebuit s transporte materialul su acolo pe 8000 de cmile. Din ace st lemn s-a construit o flot de 118
zece vase. Chiar i numele cpitanilor vaselor i erau cunoscute lui Sanchuniathon. Mari narii care cunoteau marea erau Kedarus, Jaminus i Kotilus. Eion-Gheberul era un cent ru de comer bine utilat i foarte aprat. Din Eion-Gheber vasele porneau n cltorii spre ri deprtate i necunoscute. Ofir - unde se afla, oare, trmul legendar al firului, depo zitul din care se aproviziona Orientul cu mrfurile cele mai de pre? Asupra Ofirului s-au dus nenumrate discuii. ntotdeauna s-a gsit cineva care s lupte pentru elucidare a acestui caz. Germanul Carl Mauch a dat n 1864 de ruinele unui templu, la grania dintre Rhodesia i Mozambic. Cinisprezece ani mai trziu, Steinberg din Africa de Su d a scos la iveal instalaii miniere precretine despre care se credea c au legtur cu te mplul. Semnele unor ncercri de sondare artau c locul fusese explorat de aur i argint. n 1910, celebrul explorator african Dr. Karl Peters din Germania a fotografiat n ite spturi care preau s indice urme feniciene. i totui, deocamdat, Ofirul le scap pr degete oamenilor de tiin. Multe din semne ar indica Africa de Est. Experi ca Prof. Albright presupun c Ofirul s-ar afla n Somalia. Asta ar explica foarte bine lungim ea drumului de care amintete i Biblia. ... la fiecare trei ani... (1 mprai 10:22). F a pleca probabil din Eion-Gheber n noiembrie sau decembrie - scrie Albright i se rento rcea n mai sau iunie n cel de-al treilea an. n acest fel zpueala era evitat pe ct posi il. Astfel cltoria nu lua mai mult de 18 luni. Mai mult chiar, natura mrfurilor, aur, argint, filde i maimue (1 mprai 10:22), indic Africa drept loc sigur de origine. Egi nii erau bine informai de Punt, care poate fi identificat cu Ofirul. Ei, trebuie c e rau ateni la fiecare micare. Cum ar fi putut s apar altfel impresionantele reprezentr i ale Puntului pe zidurile templului de la Deir el-Bahri? Basoreliefuri de o rar fr umusee mpodobesc templul acesta din partea de vest a Tebei, mprumutnd farmec unei do amne deja trecute regina Puntului i suitei ei. Ca de obicei, egiptenii dau i aici o exagerat atenie costumelor, plriilor rotunde, animalelor i fructelor Puntului. Orici e s-ar uita la ele, ar avea clar n minte imaginea legendarului Ofir. nscripiile car e nsoesc basoreliefurile relateaz senzaionala expediie ordonat de o femeie n direcia ului n 1500 .Cr. Pe tronul faraonilor, n acea vreme, n calitate de coregent al lui Tu tmes IIL, se afla faimoasa regin Hatepsut prima mare femeie a istoriei, cum a denumi t-o egiptologul Breasted. Ca rspuns la oracolul zeului Amon care reclama explorar ea cilor spre Punt i reluarea relaiilor comerciale cu Marea Roie dup ntreruperea din pul hicsoilor, regina a trimis o flot de cinci vase n al noulea an de domnie. Ele tr ebuiau s aduc smirn pentru terasele templelor. Flota a navigat pe Nil de-a lungul u nui canal n partea estic a deltei, spre Marea Roie, ajungnd n siguran la Punt. Aici sele egiptene au fost schimbate pentru smirn, abanos, aur, precum i pe alte mirode nii i articole egzotice ca lemn de santal, piei de panter, etc. 119
Tebanii au avut parte de un spectacol nemaintlnit n ziua cnd locuitorii Puntului au adus reginei minunatele mrfuri din ara lor. I-am fcut din grdin un alt Punt, aa cum mi a comandat - spune Hatepsut extaziat, referindu-se la smirna de pe terasele templul ui. Egiptologii au descoperit rdcini uscate de smirn n nisipul fierbinte din faa temp lului de la Deir el-Bahri. Ca i tebanii, i femeile din Israel trebuie c au stat uim ite pe cheiurile Eion-Gheberului cnd flota regelui s-a ntors din deprtatul Ofir, des crcnd lemn de santal, pietre preioase, aur, argint, filde, maimue i puni (1 mprai 1 ). n mod normal, lucrrile arheologice se pot ncepe n momentul cnd proprietarul pmntulu sau guvernul i dau permisiunea. Aceasta nu este att de uor de obinut, nemaipunnd la s ocoteal faptul c, pe parcurs, pot aprea tot felul de interdicii. n 1925, americanii a u descoperit un mod sigur de a fi lsai n pace pe tot timpul lucrrilor. Ei au cumprat movila cu drmturi Tell el Mutesellim din Cmpia Izreel de la 90 de proprietari. Cci In stitul Oriental de la Universitatea din Chicago plnuia nite spturi exemplare pentru n treg Orientul Mijlociu, cea mai cuprinztoare, cea mai anevoioas, cea mai precis cer cetare care avusese vreodat loc n Palestina. Tell el Mutesellim se afl pe locul orau lui Meghido din Biblie. Aceast descoperire se bazeaz pe lucrrile de proporii conduse aici de Societatea Oriental German prin Dr. J. Schumacher, ntre 1903 i 1905. Ca o c opie micorat a Platoului Muntos, Tell el-Mutesellim e aezat ntrun decor unic. Privin d n jos de pe platou pare c n fa e un loc ntins, verde. n deprtare, se ntinde marea (valea Izreel: Iosua 17:16) pe care punile alterneaz cu grnarele. Stoluri de cocori i berze animeaz spaiul acesta. Unde se termin cmpia se nal Carmelul deasupra malului me iteranean. Spre nord, dealurile Galileii cu micul sat Nazaret dau o nuan albstruie, iar n dreapta, vrful sobru al Muntelui Tabor st ca o barier spre adnca fisur a vii Io danului. Nimic nu trdeaz n acest rodnic triunghi semnele unor btlii hotrtoare care au vut loc cu cteva mii de ani n urm. n jurul anului 1500 .Cr., faraonul Tutmose III, co nducnd un car de aur, i-a dus armata sa printr-o trectoare n cmpie atacndu-i pe canaa Acetia s-au refugiat speriai n Meghido. Pe aceeai cmpie, israeliii, stimulai de eroic Debora, au strpuns invincibilitatea carelor canaanite. Tot aici, Ghedeon i-a sur prins pe nomazii care fugeau din Madian, tot aici Saul a pierdut btlia cu filisten ii, tot aici regele Iosia al Iudeii a murit n anul 600 .Cr. dup ce el i oamenii si sau aruncat n disperare asupra puternicei armate egiptene conduse de Neco. Ruinele indic locul castelului de la Faba ocupat de cavalerii Sfntului Ioan i Templieri n t impul Cruciadelor pn cnd Saladin i-a nimicit dup o ncletare cumplit. La 16 aprilie 179 aici a avut loc o lupt ntre turci i francezi. Cu numai 1500 de oameni, Kleber gene ralul francez, a inut n ah o armat de 25.000 de oameni. Francezii au luptat ca nite e roi din zori pn seara. 600 de clrei au sosit n momentul critic. Ofierul care-i conduce era Napoleon Bonaparte. Dup victoria de la Tabor, Napoleon s-a urcat pe dealuril ie Galileii i i-a luat cina n Nazaret. 120
n 1918, cavaleria englez condus de lordul Allenby a trecut prin aceeai strmtoare ca i Tutmose III i a zdrobit armata turceasc, care era aezat n cmpie. Martor tcut al tuturo acestor evenimente era Tell el-Mutesellim. Aici ia nceput Clarence S. Fisher n 192 5, operaiile. Movila a fost tiat efectiv n buci - cm cu cm exact cum ai tia o prjitur mai c aici feliile erau orizontale. Secolele erau imortalizate ca ntr-un caleidosc op. Fiecare strat ndeprtat semnifica un capitol de istorie din perioada secolelor 10-4 .Cr. La nceput, stratul I coninea ruine din timpul imperiilor persane i babilon iene. Cyrus, regele Persiei, a distrus fora babilonian n 539 .Cr. Regele Nebucadnear al Babilonului cucerise Siria i Palestina cu jumtate de secol mai devreme, n 597 .Cr . Zidurile unui palat neobinuit de solid din perioada aceea mai dinuie i azi. Strat ul II dovedea dominaia asirian prin ruinele care datau din secolul 8 .Cr. Tiglat-Pa lasar III, a supus Palestina n 733 .Cr. Stratul III i IV cuprindeau perioada israel it. Cea mai important descoperire n acest strat au fost cele dou sigilii cu litere v echi ebraice pe ele. Unul din ele purta inscripia Sema; slujitorul lui Ieroboam I a fost primul domnitor al Israelului dup ce regatul s-a divizat (926-907 .Cr.). O p iatr pstra de asemenea un nume familiar: Faraonul Sesonk I al Egiptului. Biblia l n umete faraonul Siak. n 922 .Cr., al cincilea an al domniei lui Ieroboam, acest farao n a atacat Palestina. Dup aproape zece ani de munc, sapele au ajuns la stratul car e data de pe vremea lui Solomon, care a murit cu patru ani naintea atacului lui S iak (926 .Cr.). Cel mai jos nivel din stratul IV i-a uluit pe arheologii Gordon Lo ud i P. L. O. Guy. Pe vremea lui Solomon, s-a adoptat o nou metod de construire n ca zul cldirilor publice, zidurilor de aprare, etc. Noul stil presupunea introducerea de pietre netede la coluri i n spaiile dintre ziduri. La cel mai jos nivel din stra tul IV ruinele unui palat au dezvluit aceast caracteristic. Ele sunt cuprinse de nit e ziduri ptrate cu o lungime de 60 m. O protecie suplimentar era asigurat de intrare a flancat de trei perechi de coloane. Arheologii mai ntlniser asemenea pori de intrar e cu trei sisteme de siguran; la Eion-Gheber i la Lachi. O construcie masiv scoas la in n aceeai perioad s-a dovedit a fi un grnar, una din magazii (1 mprai 9:19). Maga acest tip au mai fost descoperite la Bet-an i Lachi. Meghido era centrul administra tiv din cel de-al cincilea district al lui Solomon. Reprezentatul lui Solomon n a cest palat, responsabil i cu taxele i drile n natur, era Baana, fiul lui Ahilud care, ea Taanac i Meghido (1 mprai 4:12). Dei aceste descoperiri au fost remarcabile ele nu erau totui senzaionale. Surpriza cea mare sttea nc n inima movilei. n cursul spturil use printre drmturile de pe movil o suprafa plat presrat cu buci ciobite de piatr le n spatele celorlalte, de form ptrat. Loud i Guy n-au neles la nceput despre ce-i v a. Preau c nu se mai sfresc aceste suprafee plate care ieeau din ruine din metru n 121
metru. Lui Guy i-a venit ideea c ar putea fi din grajduri. Nu vorbea Biblia de ca ii nemaipomenii ai lui Solomon? . Dup monotonia spturilor de civa ani, ideea lui Guy t rezea parc interesul general. Uimirea arheologilor a crescut cu fiecare element n ou ieit la lumin. Ei au vzut c mai multe grajduri erau grupate n jurul unei curi pavat e cu mortar din piatr de var. O trecere de 3 m fcea legtura cu fiecare din (boxe) g rajduri. Multe din ele mai aveau urme de jgheaburi, iar aprovizionarea cu ap pute a fi reconstituit. Chiar i pentru zilele noastre, grajdurile se prezentau excelent . Judecnd dup grija cu care erau construite, se poate vedea ct de preuii erau caii. n orice caz, erau mai de pre dect oamenii. Dup ce toat aezarea a fost scoas la lumin, Gu a numrat boxele individuale din grajduri. Erau 450. Pentru care erau 150 de hale . ntradevr, un grajd regal imens. Iat cum stau lucrurile cu privire la oamenii de co rvoad... pentru zidirea Casei Domnului i a Casei sale Milo i a zidului Ierusalimulu i, Haorului, Meghidoului i Ghezerului (1 mprai 9:15). Solomon a strns care i clrim mie patru sute de care i dousprezece mii de clrei pe care i-a pus n ceile unde i e i la Ierusalim lng mprat (1 mprai 10:26). Avnd n vedere mrimea grajdurilor rega ghido, a grajdurilor i urelor de la Tell el-Hesi (Eglon), de la Taanac i Ierusalim, putem spune c Biblia relateaz chiar prea modest despre faptul acesta. Rezultatele impresionante ale acestor spturi ne dau o imagine clar a prosperitii epocii imperial e a Israelului. n sfrit, Meghido era una din garnizoanele cu care de lupte ale lui Solomon, o parte din armata permanent a regelui. n unul din grajdurile vechi spate adnc n stnc sub zidurile Ierusalimului, cruciaii i-au priponit caii dup cucerirea Cet finte de ctre Godfrey de Boulogne, la 2000 de ani dup Solomon. Caii i carele de lup t erau considerate pe vremea lui Solomon mrfuri. n acest domeniu Israelul avea un a devrat monopol (1 mprai 10:28, 29). Toate marile caravane pentru Egipt, Siria, Asia Mic treceau prin regatul lui Solomon. Egiptul era principalul exportator de care de lupt; o ceat de negustori se ducea s-i ia cu grmada pe un pre hotrt: un car se adu din Egipt cu ase sute de sicli de argint. Rotarii egipteni erau nentrecui n fabricar ea carelor rapide pe dou roi, bune de vntoare i de lupt. Lemnul de esen tare trebuia ortat din Siria. Aceasta explica cursul ascendent al schimburilor. Dup Biblie, un car valora ct 4 cai (1 mprai 10:29) Caii veneau din Egipt i din Koa, dup cum ne info az o alt surs. Koa era numele unui stat din Cilicia, aflat n Cmpia fertil dintre Munii Taurus i Marea Mediteran. Dup distrugerea regatului Mitanni de ctre hitii, Cilicia a devenit ara cresctorilor de cai i adpostul grajdurilor din antichitate. Herodot menio neaz c mai trziu, perii au adus din Cilicia cai mai buni Mesagerului Imperial. Parte nerii de comer n nord erau mpraii Siriei i mpraii hitiilor (1 mprai 10:29). storic este foarte exact. Regatul hitiilor dispruse naintea lui Solomon. Rmseser n sch mb cteva sttulee. Unul dintre ele a fost descoperit n 1945 de profesorul german H. 122
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate T. Bossart. Era vorba de un castel regal n pdurea de pe Muntele Karatepe, nu depar te de Adana, n sud-estul Turciei. Asitawanda, constructorul acestui castel din se colul 9 .Cr., a fost unul din mpraii hitiilor. 123
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate Capitolul 21 Regina din Seba, pertener de afaceri
mprteasa din Seba a auzit de faima lui Solomon, i a venit la Ierusalim ca s-l ncerce p in ntrebri grele. Ea avea un alai foarte mare, i cmile ncrcate cu mirodenii, aur mult de tot i pietre scumpe (2 Cronici 9:1). De-a lungul a mii de ani, caravane cu mrfur i de tot felul i-au fcut drum din fericita Arabie spre nord. Ele erau familiare locu itorilor Egiptului, Greciei i Imperiului Roman. mpreun cu ele soseau poveti despre o rae fabuloase, despre morminte pline cu aur. Povetile acestea au dinuit secole de-a rndul. mpratul roman Augustus se hotr ns s afle ce era adevrat n laudele conducto cmile. Aelius Gallus a fost nsrcinat cu pregtirea unei expediii militare, n vederea cl arificrii legendelor incredibile ce circulau pe seama Arabiei. Cu o armat de 10.00 0 de soldai, Gallus a pornit din Egipt de-a lungul Mrii Roii. Maribul, legendara ca pital, era inta acestei expediii. Dar, Gallus nu va ajunge acolo niciodat. n inima dee rtului, atacat de triburi slbatice, decimat de boli perfide, armata sa se risipi cu rnd. Supravieuitorii care au reuit s se ntoarc n ar, nu erau n msur s clarifice uloase ale Arabiei Felix. n fericita Arabie- scrie grecul Dionysius n anul 90 d.Cr. si n nri mereu parfumul mirodeniilor, fie c e vorba de tmie, fie c e vorba de smirn. Loc itorii au turme mari de oi pe punile lor. Din insule ndeprtate psrile aduc frunze de s corioar. Arabia de Sud era n lumea antic cea mai mare exportatoare de mirodenii. Situa a nu s-a schimbat nici n zilele noastre. Ea rmnea totui nvelit n mister. Nici un om nu o vzuse cu proprii si ochi. Arabia Felix rmnea o carte cu apte pecei. Primul om din v urile mai apropiate de noi care s-a ncumetat s strpung acest mister a fost germanul Carsten Niebuhr. n secolul XVIII, el a condus o expediie danez n Arabia de Sud, ajun gnd n cele din urm pn la Sana. nc 100 de kilometri i ar fi ajuns la ruinele Maribului cum aproape un secol, un francez i un austriac, J. Halevy i Dr. Eduard Glaser, au fost primii albi care au atins acest punct strvechi. Deoarece nici un strin, cu att mai mult un european, nu avea voie s treac frontiera Yemenului, Halevy i Glaser au ncercat o stratagem care iar fi putut costa viaa. Au nchiriat o barc cu care au ajun s pe ascuns n Golful Aden. Cei doi erau deghizai n beduini. Dup o cltorie istovitoare de peste 300 de kilometri, traversnd un inut muntos pustiu, ei au ajuns la Marib. Lsnd prudena la o parte, cei doi s-au crat pe ruine. 124
Bnuitori, btinaii s-au apropiat de ei. tiind c dac vor fi demascai pot plti cu viaa oi cercettori au disprut n grab. Dup un lung ocol, plin de aventuri, au ajuns la Aden . Sub burnuzurile lor purtau copii i desene dup inscripii. Cu ajutorul lor, ei vor dovedi c Maribul nu este o legend. Mai trziu, negustorii au adus i ei inscripii de ac est fel. Pn n prezent ele ating considerabilul numr de 4000 buci. Cercettorii au exami at i triat materialul. Scrierea este alfabetic, ceea ce dovedete originea ei palest inian. Inscripiile ne dau informaii despre zei, triburi, orae de milioane de locuito ri, precum i numele a patru ri Regatele Mirodeniilor Minaea, Kataban, Hadhramaut i.. . Seba. Regatul Minaea era aezat n nordul Yemenului. Referinele asupra lui merg pn n s ecolul XII .Cr. Scrieri din secolul IX .Cr. menioneaz i pe vecinul su din sud, inutul ebanilor. Documente asiriene din secolul VIII .Cr. amintesc de asemenea de Seba, de legturile comerciale strnse cu ara ai crei regi erau numii Mukkarib, adic preoii iari. Treptat, cu ajutorul descoperirilor, aceast legendar ar a cptat un contur bine d efinit. Un dig gigantic oprea rul Adhanat n Seba, adunnd ploaia de pe o larg regiune . Apa era apoi condus n canale de irigaii, care asigurau fertilitatea pmntului. Rmie estei minuni tehnice, n fapt nite ziduri de 18 m nlime, sfideaz i azi dunele de nisip. Dup cum este astzi Olanda o ar a lalelelor, Seba era pe vremea ei o ar a mirodeniilor, o adevrat grdin parfumat de cele mai scumpe mirodenii. n mijlocul ei se afla Maribul, capitala. Timp de 1500 de ani, aceast grdin a mirodeniilor a nflorit n jurul Maribul ui, pn n 542 .Cr., cnd digul s-a prbuit. Deertul a invadat pur i simplu inuturile r e de odinioar. Oamenii din Seba scrie Coranul - aveau grdini frumoase n care nfloreau ele mai de pre fructe. Dar oamenii au ntors spatele lui Dumnezeu. El i-a pedepsit, distrugndu-le digul. Dup asta n-au mai crescut acolo dect fructe amare. n 1928, cerc ettorii germani Carl Rathjens i H. von Wissmann au scos la lumin templul de lng Sana, acelai cu cel vzut mai nainte de Niebuhr. Prea s fie un debut promitor. Dar mai avea treac nc un sfert de secol pn la organizarea unei expediii de amploare. La sfritul lu 951 arheologii dezlegau enigma Sebei. Fundaia American pentru Studierea Omului a fos t deosebit de generoas n finanarea acestei expediii. Organizatorul ei, un paleontolo g capabil de la Universitatea din California, Wendell Phillips, avea numai 29 de ani. Dup lungi tratative cu Regele Iman Ahmed ei au obinut permisiunea de a spa la Marib. Maribul este situat la extremitatea su dic a peninsulei Arabe, la nlimea de circa 2000 m. Arheologii porneau cu mari sperane. O lung coloan de jeepuri i camioan e se ndrepta spre nord, nviuit ntr-un nor de praf. Terenul muntos nu avea osele, nici ci de trecere. Pe neateptate, aprur din dunele de nisip nite coloane masive n ruin. Er Haram Bilqis, strvechiul Almaqa-templul lui Amon un centru religios de legend. El se afl n apropiere de Marib, capitala anticului regat al Sebei. Dei n parte e acope rit de dune de nisip de mrimea unor case, conturul acestui templu oval de 110 m i ese clar n eviden. Sanctuarul e din acelai 125
tip descoperit n Mozambic, n jungla din estul Africii, cu ocazia cutrii biblicului O fir. Planurile templelor sunt izbitor de asemntoare. Conform unei inscripii de pe z id, Ilumqu, zeul lunii, era venerat la Haram Bilqis. Grmezi de nisip au acoperit templul care era aezat n mijlocul ovalului. Spturile au nceput deci la intrarea n mare le cerc. Din acest punct, arheologii vroiau s se apropie de templu treptat. Sub s oarele incandescent se ivi o loj de intrare de o uluitoare frumusee. Nite trepte la rgi, acoperite cu bronz, duceau nuntru. Curtea interioar era nconjurat de o sal cu col oane: Stlpi de piatr cu o nlime de 5 m susineau un acoperi, care proteja curtea de soa e. ncadrat de coloane pe fiecare parte, drumul ducea de aici direct spre sanctuar ul zeului lunii. Un dispozitiv ornamental a strnit uimire. De la o nlime de peste 5 m, fntni arteziene trebuie c funcionau n aceast curte linitit. Dup ce cobora, apa er printr-un canal care strbtea ntreaga curte. Ce simeau pelerinii care-i opreau priviri le la fntnile scnteietoare, ameii de parfumul tmiei i al smirnei, printre curile de ne ale acestor minunate edificii arabe? Spturile au continuat pn la civa metri de temp lu. Arheologii puteau s vad n faa lor poarta splendid a templului, ncadrat de dou col e zvelte. Dar, n acest moment, lucrrile au fost abandonate. Presiunile fcute de guv ernatorul Maribului atinseser apogeul. Membrii expediiei nu se mai simeau n siguran. P ur i simplu ei au fost obligai s fug, lsnd totul balt. Din fericire, au salvat nite f grafii, printre alte lucruri, n graba lor spre oraul Yemen. n apropiere, la Hadhram aut, spturile au continuat n anii urmtori cu mai mult succes. Curnd dup ce experii nc au s evalueze rezultatele acestor patru scurte, dar dramatice expediii, prof. W. F . Albright declara: Cercettotii sunt aproape de revoluionarea viziunii asupra istor iei culturale i cronologiei Arabiei de Sud. Pn acum rezultatele demonstreaz dominaia politic i cultural a Sebei n primele secole dup anul 1000 .Cr. Dup cum corbiile lui on fceau cltorii lungi pe Marea Roie spre Arabia i Africa, tot aa se desfura i trafi e coasta Mrii Roii prin Marea de Nisip. Noua form de transport, numit nu destul de c orect corbii ale deertului, consta din cmile. Ele puteau s strbat distane socotite p imposibile. Datorit mblnzirii i antrenrii acestor animale, comerul din aceat zon arid uat n preajma anului 1000 .Cr. un avnt nemaicunoscut. Arabia de Sud care pruse la fe l de ndeprtat ca i cerul, intra pe neateptate n circuitul mediteranean, lund contact u alte regate ale antichitii. Dup cum introducerea transportului aerian a apropiat America de Earopa, tot aa s-a ntmplat - bineneles la o alt scar - i cu legtura dintr bia de Sud i Lumea Veche. nainte se foloseau mgarii pentru transport, cu mersul lor greoi. Cltoria se desfura sub obsesia izvoarelor de ap, precum i sub ameninarea unor tacuri din deert. Astfel se transportau bogiile Arabiei pe strvechiul Drum al Miroden iilor, de 2000 de km. Prin introducerea unui alt sistem de transport, un nou val de mrfuri vine din fericita Arabie. Noua metod era mai rapid, aproape independent de s ursele de 126
ap, deci nelegat de rutele complicate prin deert, trasate n funcie de izvoare. n afar e asta, se putea transporta mult mai mult. Cmila avea o capacitate mai mare dect a sinul. Punctul terminus al Drumului Mirodeniilor era Israelul. Funcionarii lui Solo mon, negustorii mpratului se ocupau de preluarea mrfurilor preioase. De ei depindea i ermisiunea ca transporturile s treac prin regatul lui Solomon spre Egipt, Fenicia sau Siria. Nu e de mirare c faima lui Solomon a ajuns La urechile mprtesei din Seba (1 mprai 10:1). innd cont de toate aceste elemente i citind nc odat 1 mprai 10, nu gndi la o poveste pioas i nu o vom mai socoti pe aceast mparteas un personaj de basm contr, ntreg pasajul sun veridic i e foarte uor de neles. A sosit la Ierusalim cu un ai foarte mare i cu cmile care aduceau mirodenii, aur foarte mult i pietre scumpe. S-a dus la Solomon i i-a spus tot ce avea pe inim (1 mprai 10:2). Fr ndoial c regi ba avea cteva lucruri importante de discutat. Cci omul cu care trebuia s vorbeasc er a regele unei ri cu care i prin care se fcea aproape tot comerul Sebei. Astzi am putea defini aceast discuie ca tratative comerciale pentru care exist destui experi. Dar ac eti experi poart de obicei n servietele lor diplomatice cadouri pentru eful statului p rtener. Cu astfel de cadouri venea i imprteasa din Seba. 127
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate Capitolul 22 Viaa cotidian multicolor a Israelului
n mijlocul acestor revelaii asupra splendorilor egiptene, babiloniene sau asiriene , am fi tentai s neglijm cenuia, aparent monotona via cotidian a Israelului. Desigur n sunt descoperiri care s rivalizeze cu tezaurul de aur al Troiei, cu Tutancamon s au cu seductorarea Nefertiti. Dar era oare viaa israeliilor att de monoton, de lipsit de interes i culoare? Israeliii iubeau culorile luminoase. Ei i colorau hainele, zid urile caselor iar femeile, feele lor. Chiar i pe vremea patriarhilor interesul pen tru culori este prezent: Israel iubea pe Iosif mai mult dect pe toi ceilali fii ai si pentru c l nscuse la btrnee; i i-a fcut o hain pestri (Geneza 37:3). Una din pic mormntul de la Beni Hasan ne nfiez acest model de hain colorat n albastru i rou. R trul erau culorile pentru mbrcmintea brbailor, n timp ce verdele prea rezervat femeilo . n timpul pribegiei prin deert se vorbete de materii vopsite n albastru, purpuriu, cr miziu (Exod 25:4). Fiicele lui Israel! Plngei pe Saul, care v mbrca n stacojiu i alt oabe (2 Samuel 1:24) - sun strigtul de jale al lui David la moartea primului rege a l Israelului. Despre Tamar, fiica lui David se vorbete astfel: Ea avea o rochie pe stri; cci aceasta era haina pe care o purtau fetele mpratului, ct vreme erau fecioare Samuel 13: 18). Natura a nzestrat inutul Canaanului cu multe bogii. Copiii lui Isra el nu trebuiau dect s ntind minile i s le adune. Rodiile i ofranul ddeau galbenul v a de roib (17) ddea roul aprins, drobuorul un albastru intens. Mai existau de asemen ea i ocrul, i calcarul rou. Marea oferea marfa cea mai de pre a vopsitorilor: melcul Murex. Corpul su moale, incolor se transform sub lumina soarelui n purpur; n acest f el el se i desface. Muni ntregi de cochilii golite au fost descoperite la Tir i Sido n, ceea ce indic clar c acesta era centrul extragerii purpurii. Fenicienii au fost primii care au creat o industrie a purpurii. Mai trziu, Palestina se va ocupa i e a de aceast rentabil culegere de melci. Oraul textil Beth-Asbea din sudul Iudeii er a celebru pentru byssus, cea mai bun calitate de pnz albit. 10 cmi de byssus sunt de enea menionate ntr-o inscripie a lui Asarhadon, puternicul rege asirian. Hebronul i Chiriat-efer aveau renumele de ceti productoare de colorani. Bazine mari de piatr, ins talaii asemntoare unor cazane cu sisteme de alimentaie i scurgere s-au dovedit a fi c uve de vopsitorie. n Tell 128
Beit Mirsim, strvechiul Debir, se cunoteau chiar i vopselele vechi. mi voi zidi o cas mare, i... o cptuete cu cedru i o vopsete cu rou (Ieremia 22:14). Zidurile erau spoit mozaicurile i esturile, pieile i lemnul erau vopsite; la fel i buzele, obrajii i pleoa pele femeilor frumoase. Buzele tale sunt ca un fir de crmz, i gura ta este drgu; obraz l tu este ca o jumtate de rodie... i prul tu este ca purpura mprteasc... ce lipici erdrile tale, soro mireaso. Desmierdrile tale preuiesc mai mult dect vinul, i miresme le tale sunt mai plcute dect toate miresmele (Cntarea Cntrilor 4:3; 7:6; 4:10) - astfe l cnta nsui Solomon, ntr-unul din cele mai frumoase poeme de dragoste din lume. Folo sind un limbaj poetic rafinat, el se refer la plcerea Israelului de a se mpodobi, i n mod discret dezvluie cteva din tainele cosmeticii. Aceste parfumuri i culori, crem e i vopsele de pr, toate excepionale i foarte costisitoare, s-ar bucura i astzi de ace eai apreciere n industria european i mondial de cosmetic. Parfumurile suave au fost nt tdeauna foarte preuite. Rinile aromate nu erau apreciate numai pentru ritualul din templu, ci aveau un rol al lor n viaa de fiecare zi, acas, n mbrcminte, n pr i n p am mpodobit patul cu nvelitori, cu aternut de pnzeturi din Egipt, mi-am stropit atern utul cu smirn, aloe i scorioar (Proverbe 7:16 etc.) sun demascarea perfidelor mijloace folosite de femeia adulter. Smirna, aloia i casia i umplu de miros toate vemintele lau schimb Psalmul 45:8. Botanitii au cercetat aceste mrturisiri care adesea poart un ton de basm. Ei au cutat ingredientele parfumurilor i materiile prime pentru color ani. Le-au gsit printre florile i ierburile delicate, n seva arbutilor i a mugurilor. Multe din ele veneau din ri strine, altele cresc i azi n Palestina. Din India venea c asia (Cinnamonum cassia), un copac cu coaj asemntoare celui de scorioar. Tot de acolo era adus i obligeana (Andropogon aromaticus), numit i iarb de ghiubir. Ele veneau tra versnd Oceanul Indian pe drumul mirodeniilor care trecea prin Arabia de Sud ndreptn du-se apoi spre rile mediteraneene. Scorioara avea n spatele ei un adevrat tur al lumi i. Originar din China, ea a ajuns nti n Persia, apoi n India, unde s-a i npmntenit, apoi exportat n Arabia. Tmia era obinut din arbustul de Boswellia care i are origine Arabia i Somalia, la fel ca i Commifora myrrha, smirna. Aloia venea din insula Soc otra, la captul de jos al Mrii Roii. De altfel, numele ei este Aloe succotrina. Asu pra balsamului au existat mai multe dispute. Pare c Biblia greete aici, deoarece bo tanitii tiu foarte bine c arborele de balsam (Commiphora opobalsamum) crete numai n A rabia. Cum poate deci s susin Ezechiel 27:17 c Iuda i Israel au trimis Tirului turt, m ere, untdelemn i leac alintor (balsam)? Totui, i botanitii i Ezechiel au dreptate. Bot nitii l-au pierdut din vedere pe Josephus, marele istoric iudeu, care ne informea z c balsamul 129
exista n Palestina nc de pe vremea lui Solomon. Tufele erau cultivate mai ales n apr opiere de Ierihon. Josephus rezolv i problema apariiei lor n Palestina. Balsamul apru se datorit unor semine aduse de regina din Saba printre alte daruri. Aceasta pare n s o afirmaie ndrznea. Dar mai exist o dovad. Cnd romanii au intrat n Palestina au g taii de balsam n cmpia Ierihonului. Cuceritorii au apreciat att de mult aceast plant n au trimis la Roma cteva ramuri n semn de victorie. n anul 70 d.Cr. Vespasian a pus o gard care s pzeasc aceast plantaie. O mie de ani mai trziu cruciaii n-au mai gsit urm de balsam. Turcii neglijaser aceast plant, astfel c pn la urm ea dispru. Fistic enionat de asemenea de Ezechiel, se gsete i azi n Palestina. Acestea sunt de fapt glo bulele alb-glbui, transparente ale fisticului (Pistacia lentiscus). Sunt foarte a preciate pentru parfumul lor i pentru calitile lor curative. Copiii se dau n vnt dup a cest chewinggum (18) natural, ludat i n antichitate pentru ntrirea danturii. n ara p urmtoarele rini sunt indigene: halvanul care provine dintr-o plant asemntoare cu ptrun elul (Exod 30:34), stacte care provine din arbustul storax (Exod 30:34), ladanum ul care provine dintr-un trandafir de stnc i tragacanth (Geneza 37:25) dintr-o spec ie nrudit cu trifoiul. Botanitii au indentificat toate aceste mirodenii biblice. Va sele n care erau depozitate aceste preioase articole au fost descoperite de arheol ogi sub drmturile caselor, printre ruinele caselor patriciene, n palatele regale. Re zervoare de calcar, de filde i uneori de alabastru erau folosite pentru amestecare a ingredientelor aromatice ale celor mai fine alifii. Reetele acestor experi erau foarte cutate. Sticle mici de lut ars pstrau parfumul. n vase mai mari mirodeniile erau nlocuite cu ulei de msline. Uleiul era binecunoscut pentru calitile sale n ngriji rea prului i a pielii. Chiar i cei sraci se foloseau de el, fr a mai folosi ingredient e parfumate de lux. De ulei nu mai era greu s faci rost cu attea plantaii din jur. Splarea cu ap era o necesitate zilnic, ceva de la sine neles. Se splau nainte i dup plau picioarele oaspeilor i pe ei nii n fiecare sear. Bazinele de piatr, bile de pi lighene de lut descoperite n ntreaga ar confirm numeroasele, referine biblice fcute l aceast practic (Geneza 18:4, 19:2, 24:32.; Cntarea Cntrilor 5:3, Iov 9:30, Luca 7:44 , Marcu 7:3 etc.). Leia provenit din plante i minerale era folosit ca loiune i spun (I remia 2:22, Iov 9:30). Prea iubitul meu mi este ca un mnunchi de mir care se odihnet e ntre ele mele (Cntare Cntrilor 1:13). E o aluzie discret la faptul c femeile purt veminte o pung cu mir. Nici acele de prins prul, nici agrafele, oglinzile - discuri metalice-sclipitoare - nu ajungeau pe msuele de toalet. Aceste articole de nfrumusea re importante erau socotite ca importuri de lux din Egipt, unde deveniser indispe nsabile nevestelor faraonilor. Orict de pornii erau profeii, ei nu reueau s scoat anum ite obiceiuri din budoarele celor bogai. Femeile obinuiau s-i mpodobeasc prul cu rmur le arbustului dree. Mult mai ncntate erau ns cnd se pudrau cu o pudr galben-rocat ex in scoara i frunzele acestui arbust. Arabii l numesc Henna. Cu aceast henn ele i vopse u prul i unghiile de la mini. 130
Arheologii au descoperit urme ale acestui lac rou pe picioarele mumiilor egiptene . Laboratoarele cosmetice folosesc nc acest produs henna n ciuda tuturor modernizrilor aprute. Sprncenele i genele erau vopsite cu galen, iar praful de lazulit era folosi t pentru umbrele de pe pleoape. Insectele uscate asigurau, ca la rujul modern, c arminul seductor al buzelor. Datorit delicatelor sticlue cu parfum, ale cutiilor de filde pentru pomezi, ale vaselor pentru amestec scoase la iveal din ruinele oraelo r israelite, ne putem face o imagine despre ameninarea rostit de profetul Isaia n m ijlocul unei lumi preocupate att de mult de culoare, cosmetic i parfumuri: i atunci n loc de miros plcut va fi putoare; n loc de bru, o funie; n loc de pr ncreit, un cap pl v, n loc de mantie larg, un sac strmt; un semn de nfierare, n loc de frumusee (Isaia 3 24). n Vechiul Testament se vorbete de obiceiul de a lua masa stnd pe pat. Nimeni n u mergea s ce culce aa cum facem noi azi. Patul era un articol de lux n mobilier. F araonii i lumea bun de la curte au fost primii care s-au bucurat de nite paturi de dormit. Pe Nil s-a realizat primul model al acestei mobile de care ne-ar fi foar te greu s ne dispensm astzi. Foarte ncntat, Sinuhe remarca la ntoarcerea sa: Am dormit c o dat n pat. Dar chiar i cu 500 de ani mai trziu patul era o raritate. Cci prinesa Mitanni, Taduchepa, probabil dup regina Nefertiti, la cstoria ei cu un membru al f amiliei regale egiptene a adus ca zestre nite cuverturi de pat, ntradevr foarte fin lucrate - dar numai nite cuverturi. Palatul regal de la ea de acas nu avea n el ni ci un pat - toi dormeau pe podele. n Israel numai cercurile aristrocratice se pute au bucura de un asemenea lux. Patul omului de rnd era chiar mantia sa. Noaptea el se nvelea n ea i dormea. Dac iei zlog haina aproapelui tu, s i-o dai napoi nainte ul soarelui, cci este singura lui nvelitoare, este haina cu care i nvelete trupul; cu ce are s se culce?... (Exod 22: 26-27). Se vede de aici c legea permitea s iei ca zl og patul cuiva, dar numai n timpul zilei. Evident c noaptea, haina trebuia napoiat. O tmplare fericit a dus n 1959 la descoperirea printre ruinele de la Yavne Yam, 13 km sud de Tel-Aviv, a unui document mic care amintete un caz de amanetare a hainei. ntr-o scrisoare din secolul VII .Cr., textul este scris clar cu cerneal pe un frag ment de ceramic, un ran, cruia i se luase ca zlog haina, nega c ar fi avut vreo datori e. Arheologii au descifrat fr dificultate: i el a luat haina slujitorului tu dup ce am adus recolta... i toi fraii mei pot mrturisi c nu am nici o datorie. Haina era de fap t o nvelitoare de ln i se pare c putea fi folosit n orice mprejurare. inea de cald, a ca pat i covor (2 mprai 9:13, Matei 21:7-8). Patul nu a fost niciodat apreciat ca l oc de odihn nici n Israel, i nici n Orientul Antic. Rmnea o deprindere strin. O rud divanul, un produs de altfel al Semilunei Fertile, a devenit celebru pentru confo rtul su, ca i pentru pernele sale. El e de fapt i prototipul variaiei contemporane d e interior prin rspndirea pernelor de zi ca i a celor de noapte. 131
Ceea ce i putea permite i Europa Central bombardat i cele mai modeste locuine ale seco ului nostru, rmnea o raritate pentru mobilierul de acum 3000 de ani! Divanul a fos t i el cunoscut n Israel. Ai ezut pe un pat mre, naintea cruia era ntins o mas... 23:41). Suntem desigur stui de zgomotul mainilor i nu de puine ori rvnim la timpuril e de linite. Dar era mai bine n Israel? n loc de difuzoare, se auzeau de diminea pn se ra sunetele rnielor de mn. n zori ncepea mcinarea grului, pisarea sa pn se fcea f ribuiile femeii, ca i rnitul cafelei de astzi. Dar numai c mcinarea finei cerea un ef mult mai mare. Uneori trebuiau dou femei ca s ntoarc piatra de mcinat. O campanie mpo triva polurii sonore de care se vorbete n zilele noastre ar fi nsemnat pe vrelnea ac eea un lucru nspimnttor. Dac zgomotul morilor sau al rnielor ar fi ncetet, foamea ar uprins ara. Ieremia a prezis de altfel o catastrof care va urma exilului n Babilon: Voi face s nceteze ntre ei strigtele de bucurie i strigtele de veselie, cntecele mir i i cntecele miresei, huruitul morii i lumina lmpii. Toat ara aceaste va fi o paragin eremia 25:10-11). 132
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate VI. DOI REGI - DOU REGATE De la Roboam la Ioiachin Capitolul 23 Umbra unei noi supraputeri
Astfel s-a deslipit Israel de casa lui David pn n ziua de azi... Seminia lui Iuda a f ost singura care a mers dup casa lui David (1 mprai 12:19-20) Marele mprat Solomon a m rit n anul 926 .Cr. Visul Israelului de a deveni o mare putere se nrui. Sub conduce rea a doi brbai deosebit de nzestrai - David i Solomon - acest vis ndrzne, se ridicas iatr cu piatr timp de dou generaii. Dar chiar dup moartea lui Solomon vechile disensi uni tribale izbucnir din nou. Imperiul Siriei i al Palestinei se dezmembrar ca urma re fireasc a acestor certuri. Aprur n schimb dou regate, regatul Israelului n nord i r gatul Iuda n sud. ncepu un nou capitol n istoria poporului biblic. Israeliii au fost cei care au provocat dezmembrarea imperiului. ncetncet, ambele popoare vor mbria un d estin amar: Israelul va cdea sub asirieni, iar Iuda sub babilonieni. Astfel mprite, cele dou regate nu vor avea parte de linitea anonimatului. Aveau s fie prinse ntre c ele dou puteri care vor domina lumea antic n urmtoarele secole. Israel i Iuda au fost cuprinse de nvlmeala luptei iar la numai 350 de ani de la moartea lui Solomon ele n u vor mai exista. Ultima dorin a lui Solomon a fost ndeplinit; fiul su Roboam a luat tronul Ierusalimului conducnd pentru scurt timp toate triburile. Disensiunile din tre triburi au grbit sfritul imperiului, n fond, ele nu nsemnau altceva dect rzboi civ l. Zece triburi din nord s-au separat. Ieroboam, care nu-i pierduse timpul de la venirea sa din exilul din Egipt, prelu tronul i se declar rege al Israelului n nord. Restul imperiului rmase credincios lui Roboam, formnd regatul Iuda cu capitala la Ierusalim (1 mprai 12:19-20). ntre Iuda i Israel nu a existat nici un un fel de neleg re. i vrsau sngele n lupte nesfrite. Cu timpul problema frontierelor a devenit tot mai spinoas. Totdeauna a fost rzboi ntre Roboam i Ieroboam (1 mprai 14:30). Sub urmaii uaia nu s-a schimbat. ntre Asa i Baea, mpratul lui Israel, a fost rzboi n tot timpul lor (1 mprai 15:16). Iuda a construit fortreaa de la Mipa pe drumul principal de la 133
Ierusalim spre nord. Mai spre est a ntrit cetatea Gheba. mpratul Asa lea ntrebuinat (p etrele i lemnul) la ntrirea Ghebei lui Beniamin i Mipei (1 mprai 15:22). Aceasta a r ania definitiv. ntre 1927 i 1935 o expediie american de la Pacific School of Religion scos la iveal sub conducerea lui William Frederik Bade, masive lucrri n piatr din Te ll enNasbe, 12 km. nord de Ierusalim. Erau de fapt ruinele vechii fortree Mipa. Zid ul mprejmuitor avea o grosime de 8 m. Acest nemaipomenit zid de aprare arat ct de crn cen era rzboiul civil dintre nord i sud. Israelul era prins din dou pri; la sud, de I uda care apelase chiar la sprijinul filistenilor, iar la nord, de regatul aramai cilor care-i oferise ajutorul Iudei n urma unui tratat (1 mprai 15:18 etc). Astfel au trecut secole pline de lupte. Rzboaiele au ncetat abia dup zdrobirea aramaicilor d e ctre o nou supraputere: Asiria. Dar prin apariia Asiriei, zilele Israelului, zile le ambelor regate, erau deja numrate. i pe lng toate acestea, chiar dup izbucnirea rzb oiului civil, a intervenit pe neateptate o invazie strin, prima dup attea greuti. ia Egiptului (faraonul Seonk I) a atacat cu armatele sale, jefuind tot ce i-a ieit n c ale. Prada cea mai mare a fost luat din Ierusalim: iac, mpratul Egiptului s-a suit mpo riva Israelului. A luat vistieriile Casei Domnului i vistieriile casei mpratului, a luat tot. A luat toate scuturile de aur pe care le fcuse Solomon (1 mprai 14:25-26). Templul i casa din Liban - aa este numit palatul regal n Biblie - abia erau ridica te de douzeci de ani, cnd dintr-odat semnele mreiei lui Solomon cad n minile strinilo atul a fcut n locul lor nite scuturi de aram (1 mprai 14:27) Era un gest de prost aug Primul european de vaz care a luat contact cu documentele faraonului numit de Bi blie Siac a fost Napoleon Bonaparte. El nu era nc contient de aceasta, deoarece pe v remea aceea hieroglifele nu fuseser nc descifrate. n 1799, foarte impresionat de cel e ce vzuse el, a fcut o incursiune mpreun cu un grup de cercettori francezi la templu l de la Karnak, n partea estic a Tebei. n mijlocul celui mai mare templu construit de mna omului se afl 134 de coloane care ating o nlime de pn la 23 m i care sprijin riul unei curi colosale. Pe zidul exterior din partea sudic se afl un impuntor basore lief care imortalizeaz expediia de jaf a faraonului. Zeul Amon, innd o sabie de form a unei seceri, i aduce faraonului Seonk I, 156 de prizonieri palestinieni nctuai, lega cu funie de mna sa stng. Fiecare prizonier reprezint unor ora sau un sat. Cteva din e le au nume biblice ca mpratul Aradului (Iosua 12:14, Judectori 1:16) sau cmpul lui Avr am. Oraul fortificat Meghido se afl printre ele. Printre ruinele Meghidoului, s-a gs it numele lui Seonk I. Campania lui Seonk a rmas mult timp i ultima. Dup nu mai mult de 300 de ani Egiptul reuea s-i impun din nou suveranitatea asupra teritoriilor siri ano-palestiniene. Dar marea primejdie venea din nord, din Asiria. n timpul domnie i lui Omri (882-871 .Cr.), Asiria s-a pregtit s atace. Prima manevr a fost lovitura dat din vest, din Mesopotamia. Din Alep am pornit atacul i am trecut rul Orantes. Ace ast inscripie cuneiform a lui Assurnarsipal II, sun ca deschiderea unui cor de tromp ete. 200 de ani i-au fost necesari 134
Asiriei pentru a-i domina adversarii din Mesopotamia i din afara ei. Din strvechea cetate Asur de pe Tigru, botezat astfel dup numele zeului lor, rasa semitic a asiri enilor, oameni dornici de cuceriri i capabili de-a administra, i-a ntins dominaia as upra tuturor popoarelor din Mesopotamia. Ochii lor erau acum aintii asupra ntregii lumi. Preludiul avea s fie coasta Siriei i Palestinei care barau drumul spre Medit erana. Nu mai puin importante erau ocuparea porturilor, controlul rutelor comerci ale importante i al drumului militar spre Egipt. Cnd Asiria i-a pus n fa aceste obiect ive soarta Siriei i a Palestinei era deja pecetluit. Raportul lui arat pe scurt ce i ateapta i pe evrei: Am pornit de pe Orantes... Am cucerit oraele... Am mcelrit, am di strus, am drmat, am ars. Pe soldai i-am fcut prizonieri i apoi i-am tras n eap n fa . Pe asirieni i-am aezat n locul lor... Mi-am splat armele n mare. Asirienii au pleca t cu aceeai iueal cu care veniser, ncrcai de argint, aur, plumb, cupru, tributul ora eniciene Tir, Sidon i Byblos. Regele Omri al Israelului auzi toate acestea ca o n eagr presimire. Acest fost ofier de armat i arat flerul chiar i acum cnd era rege. Samariei el a cumprat o movil pe care a construit o nou capital pentru Israel, fortr eaa Samariei (1 mprai 16:24). El tia c Israelul va avea nevoie de aceast cetate, i n evoie! Alegerea acestui loc, descoperea un expert mnat de considerente strategice . Samaria e aezat pe un deal singuratec, la o nlime de 100 m, n mijlocul unei cmpii la gi i fertile, nconjurat de un semicerc de muni. Un izvor aflat aici face din acest loc un bastion excelent. La vest, perspectiva se ntinde pn la Mediterana. Regele Om ri a fcut impresie asupra asirienilor. La un secol dup prbuirea dinastiei sale, Isra elul era nc oficial numit n textele cuneiforme Casa lui Omri. Optsprezece ani dup moar tea lui Omri ameninarea devenea o realitate. Salmanasar III se npusti asupra Carch emiului de pe Eufrat, n drumul su spre Palestina (853 .Cr.). Ahab, fiul lui Omri, bnu i cam ce ar putea s nsemne o ncletare cu o putere de talia Asiriei. De curnd, el i bt un vechi duman, Benhadad din Damasc, regele arameicilor. n loc s-l umileasc, l trat c u o neobinuit generozitate: L-a suit n carul lui, l-a numit fratele meu i apoi a fc cu el i i-a dat drumul (1 mprai 20:32, 33, 34). Astfel Ahab fcu dintr-un duman un pri ten. Poporul su nu a neles aceast manevr, iar unul din profei s-a grbit s-i cear soc Numai viitorul avea s arate ct de inspirat fusese Ahab. Cci rzboiul pe dou fronturi trebuia evitat. Cu brci din piei de oaie am traversat Eufratul, povestesc cuneiform ele lui Salmanasar, regele Asiriei. Tehnicienii lui tiau s fac poduri din piei de a nimale umflate cu aer. n Siria a fost primit de o coaliie ostil siriano-palestinian. Era i normal s cerceteze cu atenie compoziia acestei armate. n afar de trupele biblic ului Benhadad, al Damascului i ale unui prin sirian, se mai gseau 2000 de care i 10.0 00 de soldai aparinnd lui Ahabbu Sirileanul. Acesta din urm care venea i cu cea mai pu ternic armat era regele Israelului. 135
Aliana dintre Israel i Damasc nu a durat mult. La scurt timp dup ce asirienii au prsi t ara, vechile dumnii au ieit din nou la suprafa. Ahab moare luptnd mpotriva aramaici (1 mprai 22:34-38). Biblia consacr ase capitole vieii acestui rege. O mare parte a fo st considerat legend, ca de pild casa de filde (1 mprai 22:39) sau cstoria sa cu o ician: A mai luat de nevast i pe Izabela, fata lui Etbaal, mpratul sidoniilor, i a sl t lui Baal i s-a nchinat naintea lui (1 mprai 16:31) sau marea secet din ar: Ilie. lui Ahab: n anii acetia nu va fi nici rou, nici ploaie, dect dup cuvntul meu (1 mpra ). i totui acestea sunt fapte reale. Movila cu ruine a Samariei a fost supus la dou mari asalturi. Prima campanie a fost condus de George A. Reisner, Clarence S. Fis her i D. G. Lyon de la Universitatea Harvard n 1908-1910. A doua campanie a fost o rganizat de o echip anglo-american sub conducerea arheologului englez J. W. Crowfoo t ntre 1931 i 1935. Fundaiile capitalei Israelului erau aezate pe un teren virgin. O mri luase deci un teren nou. n timpul celor ase ani de domnie acest loc linitit i si nguratec, de altfel, trebuie s fi devenit un antier agitat. Blocurile fortificaiilo r dezvluie inteniile strategice ale constructorilor. Zidurile au o grosime de 5 m. De aproape, n partea de vest a dealului se pot vedea fundaiile i zidurile unei cldi ri. Acestea nchideau o ntins curte, palatul regal al Israelului. Dup Omri, a trit aic i fiul su, Ahab. El a continuat opera de construire conform planurilor tatlui su. C onstrucia a fost executat cu o remarcabil ndemnare, fiind ntrebuinate numai blocurile riae de calcar - cioplite cu grij. La transportul materialului dezgropat de arheol ogi au fost observate numeroase achii de filde. Gsirea de filde, nu constituie n sine eva neobinuit n construciiie palestiniene. Aproape n fiecare loc dai peste acest mat erial preios, dar numai n buci izolate, exceptnd Samaria, unde pmntul este practic aco erit cu filde. La fiecare pas, la fiecare metru ptrat se gsesc aceste fragmente nglbe nite, lsnd s ve vad prelucrarea minunat, cu reliefuri realizate de adevrai maitri fen eni. Explicaia pentru toate aceste descoperiri nu este dect una singur: acest palat a fost celebra cas de filde a regelui Ahab (1 mprai 22:39). Evident c acest monarh n a construit ntregul palat din filde. ntruct acest lucru fusese afirmat i muli s-au ndo t de adevrul biblic, acum se poate conchide: Ahab i-a decorat pereii palatului cu a cest material minunat i tot din filde a fost confecionat i mobila. Dovezile pentru ad evrul istoric al secetei i al socrului lui Ahab, Etbaal din Sidon, ne-au fost lsate de Menandru din Efes, un istoric fenician. Biblicul Etbaal era numit de fenicie ni i a fost n zilele lui Ahab, regele portului Tir (19). Menandru relateaz despre s eceta catastrofal, care a fost peste Palestina i Siria, n timpul domniei lui Itobaa l. Sub domnia regelui Ioram, fiul lui Ahab, Israelul a suferit o invazie cu urmri ngrozitoare i pierderi considerabile de teritoriu. 136
Sirienii au atacat, mpresurnd Samaria. O mare foamete a chinuit poporul din cetate . mpratul Ioram face responsabil pentru aceasta pe proorocul Elisei, vrnd s-l omoare . n acelai timp ns, Elisei proorocete c foametea va lua sfrit chiar a doua zi. Dup c at Biblia, clreul pe braul cruia se sprijinea mpratul (2 mprai 7:2), s-a ndoit . Acest clre a dat mult btaie de cap cercettorilor i a provocat mari discuii. Func s fie mai mult dect enigmatic. Nu se tia nimic despre o asemenea funcie la curtea mpr asc. Comentatorii biblici cutau zadarnic explicaia. n sfrit, filologii au dat de-o urm Cuvntul ebraic li, tradus prin clre, vine de la trei. Dar un ofier de rangul tr at niciodat. Cnd reliefurile asiriene au fost examinate mai bine sub lup, s-a gsit a devrata explicaie. Fiecare car de lupt avea un echipaj de trei persoane. Un conducto r, un lupttor i un om care sttea n spatele acestora. Cu braele ntinse acesta inea dou scurte, fixate de ambele pri ale carului, oferind n acest fel acoperirea i stabilit atea, ca ceilali s nu fie proiectai afar n timpul luptei, cnd se trecea peste cadavre rnii. Iat cine era acest al treilea, respectiv clreul pe braul cruia se sprijinea me, omul care inea centura carului de lupt al mpratului Ioram. Sub domnia lui Ioram, Israelul a pierdut o mare parte din teritoriul de rsrit al Iordanului. Moab n Tran siordania pltea tribut Israelului. Exist o relatare detaliat a unei campanii a lui Mea, regele rebel, supranumit regele-batal. Mea, mpratul Moabului, avea turme mari i a mpratului lui Israel un bir de o sut de mii de berbeci cu lna lor. La moartea lui Ahab, mpratul Moabului s-a rsculat mpotriva mpratului lui Israel (2 mprai 3:4-5). I chem atunci regatul lui Iuda, din sud, i Edomul n ajutor. Ei hotrsc s atace mpreun, sud, Moabul. Aceasta nsemna s nconjoare Marea Moart. Bazndu-se pe profeia: Nu vei ve vnt i nu vei vedea ploaie, dar totui valea aceasta se va umplea de ap, i vei bea, voi turmele voastre i vitele voastre... (2 mprai 3:17) aliaii s-au ncumetat s treac pri ast zon pustie. ...i, dup un drum de apte zile, n-au avut ap pentru otire i pentru v care veneau... , dar iat c, dimineaa... a venit apa de pe drumul Edomului, i s-a umpl ut ara de ap. Spionii moabii au constatat aceasta, dis de diminea, cnd a strlucit so peste ape, moabiii au vzut n faa lor apele roii ca sngele, (2 mprai 3:9, 16, 20, 2 crezut c este snge de la dumanii lor i scondu-i sbiile, ei s-au tiat unii pe alii. aliat a repurtat o victorie n Moab, devastnd ara. Au sfrmat cetile, au aruncat fieca etre n toate ogoarele cele mai bune i le-au umplut cu pietre, au astupat toate izv oarele de ap i au tiat copacii cei mai buni; arcaii au nconjurat i au btut Chir-Harese , din care n-au lsat dect pietrele (2 mprai 3:25). n mod curios, aceast campanie plin succes, sfrete prin aceea c Israelul s-a deprtat de mpratul Moabului, i s-a ntors a 3:27). n 1868, misionarul alsacian, F. A. Klein, a vizitat locurile biblice din Palestina. Ruta a fost Transiordania, apoi Edom i n sfrit la Moab. Ajungnd n vecintate Dibanului, vechiul Dibon pe cursul mijlociu al 137
Arnonului, i-a atras atenia o piatr mare, peste care se aternuse mult nisip galben. Klein cobor curios de pe cal i se aplec asupra pietrei. Descoperi atunci o scriere ebraic. Nu putea crede ochilor. Cu mult trud, mai ales datorit soarelui arztor de la amiaz, a scos la iveal greaua piatr din bazalt. Piatra are un metru nlime i este rotu jit la vrf. Klein o cur plin de grij cu cuitul i batista, scond la iveal 34 rndur Ar fi preferat s ia documentul de piatr cu sine, dar era mult prea greu. Afar de as ta, imediat a fost nconjurat de o ceat de arabi narmai. Gesticulnd slbatic, ei arat c atra le aparine, i pretind de la misionar un pre fantastic. Klein i d seama c a fcut escoperire foarte important i devine disperat. Misionarii nu au de obicei bani muli . ncercrile lui de a-i convinge pe btinai, rmn fr rezultate. Ei nu-i schimb prere rmne altceva de fcut, dect s marcheze pe hart locul pietrei. i ntrerupe cltoria, e la Ierusalim i de acolo n Germania, unde ncearc s colecteze banii necesari pentru a rabii aceia. ntre timp ns, negociaz alii. i aceasta a fost desigur un lucru bun, pentr u c altfel s-ar fi putut pierde pentru totdeauna o mrturie de mare pre din istoria biblic. Cercettorul francez Clermont-Ganneau, care lucra la Ierusalim, a auzit de descoperirea misionarului german i imediat a pornit spre Diban. I-a trebuit o mar e putere de convingere pentru ca s determine pe suspicioii arabi s-i permit mcar s exa mineze scrierea de pe piatra din bazalt. nconjurat de ochii dumnoi ai btinailor, Clerm nt-Ganneau a reuit s fac o copie a suprafeei scrise. Dup luni de zile, cnd nvailor aris li se prezint traducerea textului, guvernul francez hotrte imediat achiziionarea pietrei. Dar, ce deziluzie! Cnd caravana francez ajunge la Diban, mpreun cu banii n ecesari, nu mai gsete piatra, care dispruse, lsnd doar urmele unei explozii. Arabii d in avariie - o sprseser cu praf de puc, spernd c va fi mai profitabil s-o comercialize e europenilor dornici de antichiti sub forma unor buci mai mici. Ce-i rmne lui Clermon t-Ganneau altceva de fcut, dect s porneasc vntoarea dup fiecare bucic n parte din document? Dup multe strdanii, a reuit, n sfrit, s gseasc o parte din ce cuta, resp ou blocuri mari i 18 buci care ncep s fie grupate i completate conform schiei pe care fcut-o iniial. i astfel, nc nainte ca misionarul Klein s fi putut strnge banii necesa Germania, valoroasa achiziie se gsea deja la muzeul Louvre din Paris. Ea poart urmt oarea inscripie: Eu sunt Mea, fiul lui Kemo, regele Moabului... tatl meu a fost timp de 30 de ani rege peste Moab i eu am domnit dup tatl meu, i eu am nlat acest sanctuar a Kemo (20), n Qerihoh (21), un sanctuar de refugiu, cci el m-a salvat de toi opreso rii mei i mi-a dat izbnd asupra tuturor vrjmailor mei. Omri a fost rege n Israel i a a at Moabul multe zile, pentru c Kemo era mnios pe ara lui. Apoi a urmat fiul lui, car e i el a spus: Vreau s asupresc Moabul! n zilele mele a spus acesta, eu ns am biruit a upra lui i asupra casei sale. i Israel a pierit pentru totdeauna... Eu am poruncit s fie spate de ctre israelii, gropile de la Querihoh... 138
Mesajul moabitic de biruin a trezit un deosebit interes n cercurile tiinifice. Unii s avani nu-i ascund suspiciunea c ar fi vorba de un fals. Experi din toat lumea pun pia tra i cu inscripia de pe ea sub lup. Toate examinrile arat, fr ndoial, c e vorba de ument istoric; o relatare contemporan cu biblicul rege Mea al Moabului. De asemene a, constituie cel mai vechi document scris din Palestina, datnd din jurul anului 840 .Cr. - n dialect moabit, care este nrudit cu ebraica Bibliei. Aceast descoperire era cu adevrat senzaional. Audiatur et altera pars - Ascult i partea cealalt! Dac vre s te informezi obiectiv, eti sftuit s asculi rapoartele ambelor pri beligerante. Pe a east cale capei o imagine mai clar asupra realitii. n cazul acesta descrierea biblic extul moabitic se completeaz de minune. Inscripia aduce amnunte n plus pe care Bibli a nu le menioneaz. n punctul principal, cele dou relatri corespund n totul. Campania a sfrit cu nfrngerea regelui Israelului. Biblia descrie amnunit biruinele iniiale ale aelului, pe care regele Mea le trece cu vederea. Sfritul nefavorabil al campaniei e ste numai pe scurt artat de Biblie, regele Moabului ns i descrie pe larg victoria fin al. Astfel, ambele relatri sunt adevrate i se completeaz. n ce privete apa nsngerat salvat pe aliai n marul lor prin ara pustie de la nsetare, ea i-a gsit explicaia la geolog. Dac se sap o albie n tuful de la Marea Moart, aceasta se umple imediat cu ap ce se infiltreaz de la platourile nalte i care-i datoreaz culoarea roie caracterului s olului. Pn astzi, deseori i procur apa pe aceeai cale pstorii din Iordania de rsrit lul a pierit pentru totdeauna, scrie triumftor cronicarul pe piatr. Prin aceasta se nelege distrugerea lui Omri i a dinastiei sale. Regele Ioram a fost omort. Nu a fos t cruat nici un membru din casa regal, care favorizase cultul lui Baal n Israel, pr in cstoria regelui Ahab cu prinesa fenician Izabela (2 mprai 8:24 etc. 10:1) n anul 8 Cr. ajunge Iehu mprat al Israelului (2 mprai 9:1). Preoii lui Baal au acelai destin ca casa lui Omri, fiind toi mcelrii (2 mprai 10:25). tirile despre domnia regelui Iehu t srccioase: Pe vremea aceea, Domnul a nceput s taie cte o bucat din inutul lui Isra Hazael i-a btut la toate hotarele lui Israel... (2 mprai 10:32). Pierderile totale s unt artate abia ntr-o relatare biblic n timpul lui Ioahaz (818-802 .Cr.). Din tot popo rul lui Ioahaz Domnul nu-i lsase dect cincizeci de clrei, zece car, i zece mii de pede i; cci mpratul Siriei i prpdise i-i fcuse ca pulberea pe care o calci n picioare (2 7). Din armata de care de lupt a lui Ahab ce numrase 2000, s-a ajuns la zece. Cum a fost posibil aceasta? Un tnr englez, Henry Layard, jurist de profesie i ataat la C onstantinopole, a avut n 1845 un mare noroc. Cu numai 50 de lire sterline n buzuna r, pornise s sape un deal de lng Tigru, respectiv s cerceteze Tell-nimrud. n a treia zi a dat de ruinele palatului. Pune s sape mai departe, dar nu d dect de nisip i iar nisip. Cnd a ajuns la 20 m adncime, Layard prsete dezamgit spturile, cu att mai mul ct terminase i banii. 139
Tocmai cnd i strngea abtut utilajele, auzi un strigt al unui btina care-l chema la c nului, unde se vedea ceva negru n contrast cu nisipul galben. Imediat s-au continu at acolo spturile, scondu-se la lumin o mare piatr neagr sub forma unui obelisc. Cu mu t rbdare cur Layard piatra de praf i murdrie. i astfel se ivesc reliefuri, imagini i ripii cuneiforme pe toate cele patru pri. Bine mpachetat i pzit ca lumina ochiului, c e aceast piatr ntr-o plut pe Tigru n sus pentru a fi prezentat domnilor nu mai puin ui ii ai ambasadei britanice de la Constantinopole. O biat sum de 50 lire sterline adu sese dobnzi nebnuite. Niciodat n arheologie nu s-a mai repetat ansa aceasta, ca o sum att de mic s aduc un asemenea rezultat. Plini de mndrie, tehnicienii au pus piatra la loc de cinste la British Museum. Mii de londonezi i savani din Europa admir martor ul strvechi din Orientul ndeprtat. Vrful obeliscului de bazalt negru, de 2 m nlime, fo meaz un turn de templu n trei trepte. Vizitatorii privesc uimii reliefurile minunat e pe cele cinci rnduri, n jurul coloanei. Personaje regeti ies la iveal n mod plastic ; unii se apleac pn la pmnt; coloane lungi de purttori de poveri, care duc cu sine fil de, baloturi de pnze, vase i couri. Printre animalele ce sunt incluse n convoi se poa te observa un elefant cu urechi foarte mici, apoi cmile, maimue, antilope, chiar i un bou slbatec i-un unicorn misterios. Oricine ar fi ncercat s interpreteze semnific aia reliefului, nu ar fi putut face dect presupuneri. Cci nc nimeni din toat lumea nu poate citi scrierea cuneiform. Piatra rmne mut. Chiar i cei mai nvai nu tiu despre i mai mult dect arat Biblia. La nceputul sec. XIX, chiar i numele sumerienilor sau a kadienilor nu nsemna nc nimic. O lad nu mai mare de un metru ptrat, scrie Layard, pli cilindri, sigilii i alte fragmente cu texte, ce nu pot fi mcar sistematizate, iat tot ce se gsea la Londra din istoria veche a Mesopotamiei. Abia dup ani, se constat prin traducerea textelor - c obeliscul negru era de fapt un monument de victorie al regelui asirian Salmanasar III (22), contemporan i adversar al regelui Ahab di n Israel, care celebreaz o nesfrit campanie sngeroas. Enumerarea conine o relatare ext em de interesant care corespunde relatrilor biblice din acea vreme. De trei ori, n anii 6, 11, i 14 ai domniei sale, asirienii au dat, n timpul campaniilor de cuceri re n vest, peste o alian de regi din Siria i Palestina. n campania din anul al 18-lea de domnie nu l-a mai ntmpinat n aceast zon dect un rege. Textele asiriene numesc ca a dversar numai pe biblicul rege Hazael din Damasc. Despre fostul aliat al regeiui Damascului, Iehu din Israel, monumentul ofer ample informaii. A doua band de relie f arat un ir lung de trimii mbrcai cu tunici bogat ornamentate i fesuri. Textul nsoi rat: Tributul lui Jaua din Bt-Humri; argint, aur, ulcic de aur, pahar de aur, gleat de aur, buci de plumb, sceptru din lemn de balsam - pentru rege -, am primit de la e l. Jaua din Bt-Humri nu e altul dect regele Iehu din Israel. Asirienii numeau Israelu l Bt-Humri - ceea ce nsemna: Casa lui Omri. 140
Aceast inscripie din palatul regal de la Tigru, ofer cheia pentru interpretarea gre lelor pierderi prin care a trecut regatul din nord - Israel sub domnia lui Iehu. Tribut nu pltete dect cel ce se supune de bun voie; de la dumanul nfrnt, se ia prad. hu devenise dependent de asirieni i trebuia s le aduc daruri. Pentru necredincioia f a de vechiul aliat, pentru prsirea Damascului, Iehu i fiul su, Ioas, dar mai ales popo rul Israel, au avut de pltit cu amar. Abia a ntors asirianul spatele Siriei i imedi at Hazael din Damasc a pornit un rzboi nimicitor de rzbunare mpotriva Israelului. R ezultatul l arat Biblia: Pe vremea aceia, Domnul a nceput s taie cte o bucat din inut lui Israel; i Hazael i-a btut la toate hotarele lui Israel (2 mprai 10:32) Ei se culc paturi de filde, i stau ntini a lene pe aternuturile lor; mnnc miei din turm, i vi ngrat. Aiureaz n sunetul alutei, se cred iscusii ca David n instrumentele de muzic. vin cu pahare largi, se ung cu cel mai bun untdelemn... (Amos 6:4-6) Faptul c As iria a avut dup Salmanasar III un ir de regi slabi, a fcut pe Israel i Iuda s respire uurat o vreme. ntruct Asiria a fost ocupat cu tulburrile din interior, Israel i Iuda a avut ntre anii 827-745 .Cr. linite din partea aceasta. Cinci decenii a domnit reg ele lepros Azaria (numit i Ozia n 2 Cronici 26) n Iuda, n care timp, domnete Ieroboam II n Israel patruzeci i unu de ani (787-747 .Cr.). Sub domnia sa ndelungat nflorete d n nou Israelul, se mbogtete, luxul crete i ptura de sus triete n huzur, n stricciu decdere. Proorocul Amos i ridic glasul cu avertizare i mustr aspru felul acesta de via Rapoarte arheologice, notie expediionare arunc o lumin puternic asupra adevrului acest or avertizri profetice, n Israel i n jurul unor ruini a vechii Samarii. Mrturii numer oase atest bunstarea i belugul prin straturile superioare ale solului care corespund deceniilor de dup anul 800 .Cr., sub domnia lui Ieroboam II. Palatul regal din Sa maria adpostea un numr considerabil de tblie de lut elegante, nscrise cu cerneal i tu e 63 de note de expediie a unor cantiti de vinuri i uleiuri, figureaz nume de adminis tratori ai curii regale, fermieri i ali angajai. Din aceeai vreme provin i o serie de fildeuri gravate splendid, unele din ele fiind ncrustate cu aur, cu pietre scumpe sau praf de sticl colorat. Ele prezint motive mitologice mprumutate de la egipteni, figuri de zei, ca Isis i Horus sau heruvimi. Pe vremea aceea pretutindeni n Israel erau construite depozite i hambare, care s poat prelua surplusul de produse i mrfuri . Care a fost motivul acestei schimbri bruste? Cui se datora aceast bogie? Cteva dece nii nainte, Israelul arta foarte ru. O singur fraz a cronicarului vremii domniei lui Ieroboam II, cuprinde cheia de explicaie: A luat napoi hotarele lui Israel, de la i ntrarea Hamatului pn la marea cmpie... (2 mprai 14. 25). Marea cmpie fiind de fapt oart. Din nou se extinde ara pn n Iordania de rsrit, i ca-n timpurile lui David i So - pn la Siria. 141
n jurul anului 800 .Cr., cucerirea Damascului de ctre asirieni a rupt puterea arame ilor i prin aceasta - ca i cum soarta ar fi fost ironic - a fost scos din cale duman ul strvechi al Israelului. Israelul a avut ocazia s-i recucereasc teritoriile de mul t pierdute, a exploatat si tuaia spre avantajul su i tributul din Transiordania s-a dovedit a fi o surs de noi bogii pentru Israel. Dovada unei perioade similare de p ace i prosperitate n regatul de sud a lui Iuda a ieit recent la iveal. Prof. Michael Evenari, vicepreedinte al Universitii ebraice, a descoperit n 1958 urmele mai multo r ferme nzestrate cu cisterne, sisteme de irigiii, fortificaii n zona arid a Neghebul ui, aproape de Mipa-Ramon. Descoperirile din timpul regelui Ozia (Ozaria) al Iude ii. Ni se relateaz n 2 Cronici 26:10; c acest rege a zidit turnuri n pustie, i a spat ulte fntni pentru c avea multe turme... n 1959, prof. Aharoni de la Universitatea Eb raic a fost primul care a descoperit un palat iudaic, la circa 3 km sud de Ierusa lim. Pe dealul Rahelei, pe drumul spre Betleem, n locul unde, conform tradiiei se spune c Maria i Iosif s-au odihnit i rcorit la un izvor, - n drum spre Betleem pentru nscriere (recensmnt), acolo este locul unui castel datnd din sec. al 8-lea .Cr. Acest fusese nconjurat de un zid de cazemate ca cel al regelui Ahab din Samaria i avuse se o poart tripl n stilul zilelor lui Solomon. Trei pri erau nconjurate de construcii, din care dou pentru reedin i a treia pentru depozite. Cnd arheologii s-au ntrebat cine a fost constructorul acestui complex i cui i era destinat n acest loc izolat, s-a gs it un singur rspuns: mpratul Ozia a fost lepros pn n ziua morii, i a locuit ntr-o c bit, ca lepros, cci a fost izgonit din Casa Domnului... (2 Cronici 26:21). Diferit e obiecte gsite n preajma acestui loc indic adevrul i dreptatea profeilor care condamn au idolatria, introdus prin Astarteele aduse pn aici (2 mprai 15:4). Cutremurtoare au ost avertizrile prorocului Amos n acele zile de pseudo-prosperitate. Vai de cei ce triesc... la adpost pe muntele Samariei... credei c ziua nenorocirii este departe, i facei s se apropie domnia slniciei... De aceia, vor merge n robie n fruntea prinilor d e rzboi, i vor nceta strigtele de veselie ale acestor desftai (Amos 6:1,3,7). Dar dege ba, urechile au rmas surde. Singur regele Ieroboam nu a avut mare ncredere n pace, poate tocmai pentru c luase n serios cuvintele profetului. El a folosit toate pril ejurile ca s-i consolideze aprarea cetii regale Samaria. J. W. Crowfoot, arheologul b ritanic, a descoperit ceeace a svrit Ieroboam cu nelepciunea sa. Samaria a fost nconju rat cu un zid dublu, iar zidurile masive existente, le-a ntrit i mai mult. n seciunea din nordul acropolei, unde Samaria trebuie s fi fost mai vulnerabil, Crowfoot a vzu t un bastion titanic. L-a msurat i era de necrezut. A msurat din nou, i a gsit c zidul - construit n intregime din piatr solid - avea 10 m lime. 142
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate Capitolul 24 Sfritul regatului din nord al Israelului
Pul, mpratul Asiriei, a venit n ar... (2 mprai 15:19). Lapidare, chibzuite, fr pa intele care vestesc ceasul morii ce a venit pentru mpria din nord a Israelului. Deces ul lui Ieroboam i face introducerea la ultimul act al dramei. n acelai an 747, nchid e ochii i regele lepros Ozia din Iuda. Din mijlocul acelei scurte anarhii care a urmat, s-a ridicat ca rege al Samariei Menahem. n anul 745 .Cr. s-a urcat pe tronu l Asiriei un fost soldat simplu cu numele Pul, i care de atunci ncolo s-a numit Ti glatPalassar III (745-727 .Cr.). El este primul dintr-o ceat de tirani brutali, ca re cuceresc cea mai mare mprie care a existat pn atunci n Vechiul Orient. inta lor es Siria, Palestina i Egiptul, ultimul pilon de sprijin al lumii vechi. Prin acest f apt Israelul i Iuda ajung sub nemiloasele pietre de mcinat dintr-un stat militaris t, pentru care cuvntul pace este vrednic de dispreuit i pentru ai crui despoi i cohort e numai trei cuvinte au valoare: a nainta, a cuceri i a asupri. Din nordul Siriei, Tiglat Palassar III se deslnuie asupra rilor de la Marea Mediteran, i face ca nite po oare libere s devin provincii imperiale asiriene i nite state obligate la plata unui tribut. La nceput, Israelul se supune de bun voie: i Menahem a dat lui Pu (23) o mi e de talani de argint, ca s-l ajute s-i ntreasc domnia. Menahem a ridicat argintul ace ta de la toi cei cu avere din Israel, ca s-l dea mpratului Asiriei; i-a pus s dea fie care cte cincizeci de sicli de argint. Impratul Asiriei s-a ntors napoi i nu s-a opri t atunci n ar (2 mprai 15:19-20). Eu am primit tribut de la Menahem din Samaria, men TiglatPalassar III n Anale. O mie de talani corespunde cu 7 1/2 milioane mrci de au r. Iar cincizeci de talani argint de fiecare om dintre cei mai bogai, aceasta este e gal cu 215 mrci-aur. Economistul i statisticianul trag urmtoarea concluzie din fapt ul de mai sus: Trebuia s fi existat n Israel pe vremea aceea 60.000 de oameni nstrii! Dar regele Menahem devine prada acestei amgiri, c nelegerea cu acel tiran i tributul pltit de bunvoie ar fi rul cel mai mic. ns lucrul acesta a produs snge ru propriului popor. Suprarea poporului din cauza birului impus de asirieni degenereaz n conjurai e i omor. Slujbaul regelui, Pecah, l omoar pe fiul i motenitorul lui Menahem i pune m pe domnie. Din ceasul acela, partida care era mpotriva asirienilor va dirija poli tica viitoare a regatului nordic. 143
Rein, regele Damascului, ia iniiativa cu hotrre. Sub conducerea lui, liga defensiv a statelor aramaice mpotriva asirienilor este adus din nou la via. State feniciene i de ale arabilor, ceti de-ale filistenilor i edomiilor se ataeaz alianei. i Israelul tre de partea acestei uniuni. Numai Ahaz, mpratul statului din sud al lui Iuda, se ine cu drzenie de-o parte, iar Rein i cu Pecah ncearc s-l nglobeze cu fora n liga lor. Rein, mpratul Siriei, i Pecah, fiul lui Remalia, mpratul lui Israel, s-au suit mpotriv Ierusalimului ca s lupte mpotriva lui. Au mpresurat pe Ahaz, dar n-au putut s-l bir uiasc (2 mprai 16:5). n aceast strmtoare suprem, mpratul din Iuda Lanseaz o chema r: ... Ahaz a trimis soli lui Tiglat-Pileser, mpratul Asiriei, s-i spun: Eu sunt robul tu i fiul tu; suie-te i izbvete-m din mna mpratului Siriei, i din mna mpratulu are se ridic mpotriva mea. i Ahaz a luat argintul i aurul din Casa Domnului i din vis teriile casei mpratului i la trimis ca dar mpratului Asiriei (2 mprai 16:7-8). Am ibut i de la Iauhazi (Ahaz) din Iuda noteaz din nou asirianul. i acum nenorocirea i ur meaz cursul ei. Iar cunotina noastr despre cele ce s-au ntmplat n continuare, o dator a dou mari transmiteri istorice. n primul rnd Bibliei. Apoi tblielor din lut i piatr c scrieri cuneiforme, pe care - la o distan de o mie de kilometri de la locul groza velor ntmplri - mersul luptelor a fost notat pe baz de acte. Mai mult de 2500 ani, ace le documente s-au odihnit n palatele luxuoase de pe malurile fluviului Tigru, pn ce flerul unor arheologi savani le-a scos din nou la lumin i le-a tradus n limba noast r. Ele ne pun n faa ochilor din nou, ntr-un mod cu totul unic, coninutul istoric aute ntic al istorisirilor biblice. Att Biblia ct i aceste documente asiriene ne relatea z pe deplin, la unison, despre evenimentele care au fost nimicitoare pentru mpria nor dic a Israelului. Cronicarul Vechiului Testament noteaz acele evenimente cu sobrie tate, istoriograful asirian le scrie ns cu nfiortoare amnunte: a) A doua carte a mpra r: mpratul Asiriei... s-a suit mpotriva Damascului, l-a luat, a dus pe locuitori n ro bie la Chir, i a omort pe Rein (2 mprai 16:9). Pe vremea lui Pecah, mpratul lui Isr enit Tiglat-Pileser, mpratul Asiriei i a luat... Haor, Galaad i Galilea, toat ara lui eftali i pe locuitori i-a dus n prinsoare n Asiria (2 mprai 15:29). Osea... a fcut o tire mpotriva lui Pecah... l-a lovit i l-a omort i a domnit el n locul lui (2 mprai ). b) Textul cu scrierea cuneiform al lui Tiglat-Palassar III: Pe curtenii lui i-a m tras n eap de vii i am artat acest spectacol rii sale. Am nimicit la pmnt grdinil zile lui fr numr de pomi roditori. Reedina lui Rezon (Rein) din ara Damascului am ased at-o i am cucerit-o. Pe 800 din oamenii lui i-am dus n robie mpreun cu averea lor. O raele din 16 districte ale Damascului le-am distrus aa cum a distrus potopul dealu rile (Din Campania militar mpotriva apusului 734-733 .Cr.). Bet-Omri (Israel) ale crui ceti le-am anexat pe toate n campaniile mele trecute i am lsat numai cetatea Samaria ... De asemenea, ara ntins a lui Neftali, eu am anexat-o la teritoriul rii Asiriei. P e slujbaii mei i-am pus 144
guvernatori acolo. Toat ara lui Bet-Omri, totaliatatea locuitorilor lui, cu averea lor, i-am dus n robie n Asiria (Din Campania militar spre Apus i Campania Militar con tra Gazei i a Damascului, 734-733 .Cr.). Pe Pecah, regele lor, ei l-au detronat, i p e Osea eu l-am pus ca s domneasc ca rege peste ei (Din: Campania militar mpotriva Gaz ei i a Damascului). Mrturiile lugubre despre cucerirea Haorului prin regele Asiriei Tiglat Palassar III (2 mprai 15, 29) ne-au fost pstrate cu credincioie de ctre un str at de moloz de la Tell el-Qedah din Israel. Cu ocazia spturilor recente fcute de sa vanii universitii evreieti, au fost scoase din nou la lumina zilei rmiele acelei cet elite distrus care fusese reconstruit pe locul cetii canaanite, cucerit de Iosua pe v remea regilor i reconstruit de ctre Solomon i apoi de Ahab - pentru motive de aprare. Acea citadel, cu zidurile ei late de 2 m, era de o astfel de rezisten, nct a fost ntr ecut numai de ctre celebrele palate ale Samariei, care i ele au fost redescoperite n mod asemntor. ncperile acestei ceti a Haorului au fost gsite acoperite de un strat d enu, gros de aproximativ 1 m, iar pietrele s-au artat nnegrite de fum, de asemenea, pe duumea zceau mprtiate grinzi carbonizate i buci sparte din fosta cptueal a tava asemenea, din acele grmezi de moloz s-au putut scoate cu grij i piese preioase de a rt meteugreasc din nordul Israelului: o statuet a unei fete frumos pieptnat, i o lin n marmur, folosit la tmiere. Ca un giuvaer deosebit, gsit printre vase i cioburi, n sc ierea veche semitic, a fost numele nsui al regelui Pecah. Prin acest fapt a fost do vedit pentru prima dat n scris existena unui rege israelit n Galilea. Cnd rzboinicele oarde asiriene prsesc din nou Palestina, ele las ara lui Israel lovit de moarte, prbui la pmnt, decimat prin deportri i nimicit pn la un nensemnat col al acestui regat no u excepia Samariei, toate celelalte orae sunt anexate, ara este mprit n provincii, n guvernatorii i slujbaii asirieni exercit o administraie dur. Din fostul Israel n-a m ai rmas acum dect un stat pitic, un punct mititel pe hart: munii lui Efraim cu capit ala Samaria. Acolo tria regele Osea. Este adevrat c deocamdat statul sudic al lui Iu da este cruat de o astfel de dominaie strin! Dar el este obligat s-i plteasc un tribut lui Tiglat-Palassar III. Acest puternic colos militar al Asiriei a legat cu un p umn puternic toat Semiluna cea fertil, de la malurile Golfului Persic, de la lanurile de muni ale Persiei pn n Asia mic; de la esul rii dintre cele dou fluvii peste Liba tilibanonul, i pn n Palestina. Numai capitala Samaria, a mai rmas mare de 7 hectare s ituat jos de tot, la sud-vest, mpreun cu civa kilometri ptrai de ogoare cu gru i orz teren de aprovizionare. i din cuprinsul acestui rest de ar, este aruncat la picioare le asirianului mnua discordiei! Dup moartea lui Tiglat-Palassar III, regele Osea fa ce o nelegere conspirativ cu Egiptul. El a refuzat s le mai plteasc asirienilor tribut ul datorat n fiecare an. Salmanassar V (727-722 .Cr.), urmaul lui Tiglat145
Palassar III, riposteaz ns imediat. Cci, deoarece mpratul Asiriei a descoperit o unelt re la Osea, cci trimisese soli lui So, i nu mai pltea pe fiecare an birul mpratului A siriei - mpratul Asiriei l-a nchis i l-a pus n lanuri ntr-o temni (2 mprai 17:4) aria, ultima rmi a regatului nordic al lui Israel, ndur i aceasta soarta Damascului: al noulea an al lui Osea, mpratul Asiriei a luat Samaria, i a dus pe Israel n robie n Asiria... (2 mprai 17:6). Timp de 3 ani, acea mic cetate din muni, s-a mpotrivit cu u curaj de leu, acelei puteri superioare i apstoare (2 mprai 17:5). Texte cuneiforme ne istorisesc c Salmanassar V a murit n mod neateptat n timpul asediului Samariei. Tot ui urmaul su, Sargon II, (721-705 .Cr.) a continuat lupta. n primii mei ani de domnie, astfel l laud analele lui Sargon, eu am asediat i am cucerit Samaria... 27.290 de oa meni, care locuiau ntr-nsa, i-am dus n robie. Descoperirea inscripiilor lui Sargon, fc ut cu peste 100 de ani n urm, se aseamn cu o istorioar romantic din ara de basm a cal lor. Dar nu mai puin, aceasta este i o piatr de hotar, n cercetarea tiinific a antichi . Cci odat cu aceast descoperire a btut i ceasul de natere al asiriologiei, ale crei d scoperiri senzaionale au putut s le acorde abia atunci un veritabil coninut istoric la multe din istorisirile biblice. nc nu fusese inventat automobilul, iluminatul electric nc nu era cunoscut, nc nu se nla din ntinderile de nisip de la fluviul Tigru ci un fel de schel din oel al vreunui turn de foraj petrolier, iar oraul Mosul mai oferea nc icoana vie i scnteietoare a unui ora ca cele din o mie i una de nopi. i nu seau nici bazarele i nici haremurile, i nici vreun calif n carne i oase. Era nc btrnu profundul Vechi Orient, i se scria n calendar anul 1840. Ca o adiere de jar apas va ra peste oraul cu graioasele minarete albe i cu ngustele i murdarele ulie cu pmnt. Pe u un european aria aceasta este insuportabil i-i mbolnvete nervii. Paul-Emile Botta, n ul agent consular francez caut s fug de cte ori are posibilitatea din acest cuptor a prins, pentru ca printr-o rait de clrie pe malurile Tigrului, s mai respire puin aer mai curat. Dar foarte curnd, nite coline pustii de pe cellalt mal al fluviului Tigr u, exercit asupra lui nc un i mai mare farmec dect oricare alt lucru. Este adevrat c l crul acesta n-are nici o legtur cu obligaiile de rutin ale unui agent consular. Totui Monsieur Botta este un om cult. El a urmrit cu mare atenie o disput contradictorie ntre savani, care s-a nscut n jurul unui nume biblic - i anume n jurul Ninivei! Nimen i nu poate s spun cu exactitate, unde ar fi putut s fie situat oraul acesta n vremuri le strvechi. i astfel o presupunere se nfrunta cu o alt presupunere. Una din acele p resupuneri se refer la regiunea din jurul oraului Mosul. Prin plimbrile lui printre colinele nisipoase de culoare brun-galben de pe cellalt mal al fluviului, lui Bot ta i atrag atenia de repetate ori resturi de crmizi. Nu sunt dect nite frmituri nens e, care nu spun nimic. Totui el face o meniune despre ele ntr-o scrisoare trimis la Paris. Rspunsul vine printr-o alt scrisoare de la Monsieur Mohl, secretarul lui Soc it Asiatique, Societatea Asiatic. El 1 ncurajeaz s sondeze ceva mai ndeaproape acel . 146
Botta angajeaz pe punga lui proprie o ceat de localnici. n brcile lor tipic rotunde ei trec peste valurile Tigrului, dincolo, la acele coline, pentru spturi. Acestei prime ncercri a unui european modern de a ataca direct problema strvechii Ninive i si dezvluie tainele ei, bineneles c i lipsete succesul mult dorit. Botta dispune ca pe mai multe povrniuri ale colinelor, pmntul s fie spat. i ct ai bate din palme trec ct tmni de cercetri harnice. Dar rezultatul este egal cu zero. Botta i vede banii aruncai n zadar i dezamgit ntrerupe aceast expediie privat nceput cu atta entuziasrn. Poat -ar fi lsat pentru totdeauna de alte cercetri ulterioare n regiunea aceasta, dar el a auzit ceva care i ddu un impuls nou. n satul Chorsabad, situat cu 11 km mai la n ord, arabii ar fi gsit, cu ocazia lucrrilor lor agicole, nite coloane mari din piat r! n primele zile ale lui martie 2842, Botta i cu lucrtorii lui se aflau la faa locul ui. i lucrarea cu cazmaua ncepe. Imediat, n aceeai zi, ei se izbesc de o lucrare de zidrie, de pereii unei cldiri mari. Botta este fericit, dei n clipa aceea el nc nu bn e c a declanat un eveniment istoric i tiinific de primul rang. Acea lucrare de zidrie era o parte a primului palat asirian uria, care trebuia s ias din nou la iveal dup un somn de mii de ani. Era ora de natere a asiriologiei. Dar primul lucru care s-a strecurat n aceast tiin nou a fost - dup cum vom vedea imediat - o eroare. nc o dat ancezilor a dovedit i n cazul acesta o siguran a instinctului. Academia francez, denu mit Acadmie des Inscription, ntiinat n grab de Botta, convinge guvernul s pun ime poziie fondurile necesare. Este adevrat c la nceput nu este o sum prea mare, dar fran cul-aur conteaz ceva n Orient. i sultanul elibereaz autorizaia solicitat pentru sptur Dar inimaginabile i icanatoare pn la maximum sunt dificultile pe care Botta nsui treb s le ndure la faa locului din partea autoritilor locale din Mosul. Odat anurile spa u fost declarate n mod bnuitor ca fiind tranee militare, iar a doua oar locuinele pri mitive ale participanilor expediiei au fost suspectate ca fiind un cantonament de trupe militare. Aceast mare aciune de spturi arheologice se prea c trebuie s fie mpie at cu toate mijloacele. Mai mult dect o singur dat, Botta este nevoit s trimit la Pari s dup ajutor i diplomaia francez trebuie s intervin. Dar cu toate cele de mai sus, nis ipului de la Chorsabad i sunt rpite pri ale unei construcii uriae de palat. Eugne N. F andin, un desenator cu renume din Paris, care era specializat n antichiti, a primit din partea Muzeului Louvre misiunea care 1 privete n zilele noastre pe fotograful unei expediii. Creionul lui de desen a pus cu exactitate pe hrtie lucrurile pe car e le druia pmntul. Acele desene au fost adunate ntr-o minunat colecie i acea lucrare d format mare a fost mpodobit cu acest titlu mndru Le Monument de Ninive (Monumentul d in Ninive). Cci Botta era convins c la Chorsabad el a gsit oraul biblic Ninive. Dar lucrul acesta a fost o eroare! 147
Dac acolo pe colinele din preajma Mosulului, unde cu doi ani n urm el a renunat la o lucrare care i s-a prut fr de nici o ans, ar fi spat numai civa centimetri mai adnc nci cu adevrat i-ar fi reuit acea mare descoperire a vieii sale! Dar n felul acesta, meritul de a fi descoperit Ninive i revine lui Henry Layard, care n anul 1845, di n nsrcinarea guvernului britanic, a reluat spturile exact n acelai loc n care Botta d e gre. i aa-zicnd la prima lovitur de cazma, el a dat peste zidurile unui palat uria d in Ninive. Ceea ce a scos Botta afar din pmnt la Chorsabad a fost cetatea uria a lui Sargon, reedina regelui Asiriei, Sargon II. Dar lucrul acesta a ieit la iveala abia mai trziu. Dac Botta ar fi putut citi tbliele din lut pe care le-a scos din pmnt la C horsabad, el n-ar fi czut niciodat n eroarea de mai sus. Dur-Sharrukin - Cetatea lui Sargon - scria acolo n litere cuneiforme, care n 1842 nc nu fuseser definitiv descifr ate. Cheia de descifrare a fost probat abia un deceniu i jumtate mai trziu. n 1857, e nglezii Rawlinson i Hincks precum i franco-germanul Oppert, au tradus, fiecare din ei independent, o bucat din aceste texte, i traducerea a fost identic. Prin acest fapt, descifrarea scrierii asiriene a fost asigurat. n octombrie 1944, tbliele de lu t i textele analelor gsite de Botta, mpreun cu statuete i blocuri de coloane, au ncepu t o cltorie aventuroas. De la Chorsabad, aceast ncrctur preioas s-a legnat n josu pe brci i pe plute. n Basra, pe malul golfului Persic, vasul Cormoran a preluat acel e bunuri preioase i a pornit spre Europa. Parisul a trit clipe de mare senzaie, care au trezit un interes arztor att la marele public, ct i la savani. n ncperile mree rului construit de Percier i Fontaine, la 1 mai 1847, regele burghez Louis Philippe a predat poporului printr-un act festiv, colecia cu primele mrturii din mpria istoris irilor biblice. Prin acest fapt a fost ntemeiat primul muzeu asirian din lume. Co linele vechii Ninive au druit lumii noi cea mai uria colecie de documente primare di n antichitate. Dar istoria descoperirii lor n-a rmas pentru Frana fr o latur neplcut. d au nceput cercetrile englezilor, o parte din acele coline au fost rezervate pent ru francezi. n sectorul de spturi britanice a ieit la iveal un palat uria i a fost ide tificat oraul istoric i biblic - Ninive. Dar ce putea oare s se mai ascund, dincolo, n sectorul Franei? Cercettorul Rassam s-a folosit ns de un prilej favorabil. Profitnd de lipsa efului su, dar i de lumina cea de argint a lunii, conductorul spturilor, Raw linson, a fcut o excursie serioas prin sectorul rezervat francezilor. La prima sptur el a dat peste palatul lui Assurbanipal mpreun cu celebra bibliotec a acestui domni tor, de altfel cea mai renumit din tot vechiul orient. i astfel, 22.000 de tblie cun eiforme au luat drumul spre muzeul britanic (British Museum). Ele conin substana i storic i spiritual a rii dintre cele dou fluvii, a popoarelor sale, a mpriilor i d lor, a culturilor i religiilor ei, i printre ele i istorisirea sumerienilor despre potop i epopeea lui Gilgame. 148
O carte a istoriei lumii noastre, care pn atunci sttuse nchis i tainic, a nceput deod deschid o pagin dup alta. i astfel domnitori, orae, rzboaie i istorii, despre care oa enii n-au auzit atta vreme dect din Vechiul Testament, au ieit acum la iveal ca nite realiti istorice. Localitatea biblic Erec, care este menionat n capit. 10 din Geneza, ca fcnd parte din mpria lui Nimrod, a viteazului vntor naintea Domnului, aparine ta. La o distan de aproximativ 70 km nordvest de localitatea haldeic Ur, profesorul Heinrich J. Lenzen, a dezgropat, prin campania sa de spturi care ine din anul 1928 i pn astzi, ntr-un cmp de ruine pe care arabii l numesc Warka, mrturiile cele mai onante ale fostului mare ora Uruk, dup cum este denumit localitatea Erec n textele c u scrierea cuneiform. Printre acele mrturii se gsesc i tblie scrise, care dateaz napo pn n mileniul 4 i 3 naintea erei noastre. Acest arheolog german a gsit i resturi de zi uri, care i sunt atribuite legendarului rege Ghilgame. Ele nconjoar pe o distan de 9 k m strvechea localitate biblic. ntre timp ns, oamenii au uitat de mult, ceea ce a fost de fapt imboldul pentru toate acese cercetri i descoperiri att de uimitoare i gener atoare de agitaie: fr de Biblie, poate c ele n-ar fi avut niciodat loc! Pe la mijlocu l secolului trecut au fost regsite oraul Ninive, cetatea lui Sargon, de asemenea i cetatea Calah a lui Tell Nimrod din Geneza, pe care a zidit-o Nimrod (Geneza 10:11 ). Dar a trebuit s mai treac decenii ntregi, pn ce a fost descifrat numrul uria de tex e cuneiforme i traduse, astfel ca ele s devin accesibile unui cerc mai mare de oame ni. Abia pe la sfritul secolului trecut au aprut cteva opere cuprinztoare ale unor sa vani, cu traducerile unei pri a textelor de mai sus, printre care analele unor domn itori asirieni menionai adeseori n Vechiul Tesstament ca Tiglat-Palassar, Pul, Sargon herib i Asar-Haddon. De atunci, ele aparin de patrimoniul unor biblioteci universitar e, de stat, al unor institute sau seminarii. Iat un izvor unic, n felul su, de docu mente gsite, studiate i folosite cu hrnicie de istorici, de asiriologi, de studeni n teologie, deci de nite oameni de specialitate. Dar n afar de cei de mai sus, cine l e mai citete i cine le mai cunoate? n cazul acesta, dac ne gndim numai la tbliele scr n relief, s-ar putea anexa cu uurin la Biblie o carte istoric cu imagini, multilater al i intuitiv! Dar ce belug de lucruri interesante i instructive i care fortific coni ul de adevr istoric al Bibliei, conin aceste documente asiriene! Botta a gsit n ceta tea lui Sargon de la Chorsabad relatri despre campaniile militare ale acestui mprat contra Siriei, a Palestinei, ct i despre cucerirea Samariei. ... n primii mei ani d e domnie, eu am asediat i am cucerit Samaria: Regele Sargon II a domnit de la 721 pn 705 .Cr. Prin urmare statul nordic al lui Israel s-a nimicit n anul 721 .Cr (2 mp 17:6). Pe oamenii din aceste ri, prinii de rzboi ai minilor mele, eu i-am lsat s locu c acolo. Pe slujbaii mei i-am pus ca guvernatori peste ei, i le-am impus biruri i un tribut, ca i n rile asiriene se spune despre cucerirea Samariei, n aceste anale. Vech iul Testament ne descrie i n cazul acesta 149
acea tactic de dezrdcinare a unor dictatori nemiloi, care a preexistat atunci pentru prima dat prin asirieni n marele experiment al lumii: mpratul Asiriei a adus oameni din Babilon, din Cuta, din Ava, din Hamat i din Sefarvaim, i i-a aezat n cetile Samari ei n locul copiilor lui Israel. Au pus stpnire pe Samaria, i au locuit n cetile ei (2 17:24). Zeci i alte zeci de mii de oameni au fost izgonii cu fora din patria lor, au fost deportai n ri strine, iar golurile lsate de ei au fost umplute din nou cu ali eportai din alte regiuni. inta era limpede: particularitatea etnic, i prin aceasta i voina pentru nesupunere, trebuiau s fie nfrnte. Toat acea regiune a Semilunei Fertile fost zguduit. Popoarele au fost amestecate ntre ele; iar din toat aceast mpreunare c u fora a diferitelor rase ca i a diferitelor culturi, a rezultat un nou amestec. A ceast populaie att de mpestriat, se va numi ulterior samariteni. Astfel samaritean un cuvnt de ocar i conteaz ca o expresie a oroarei. Samaritenii cad n dispr att din pu ct de vedere etnic, ct i din punct de vedere religios: Iudeii, n adevr, n-au legturi c u samaritenii (Ioan 4:9). Abia Domnul Isus Cristos, rostind Pilda samariteanului milos, transform cuvntul samaritean dintr-unul de ocar, ntr-o noiune a unei iubiri pra tice fa de aproapele nostru (Luca 10). Poporul mpriei nordice i mpreun cu el i rega afund din ce n ce mai mult i absorbii de populaia unor alte ri, ele nu vor mai reapare niciodat n istorie. Toate cercetrile efectuate pentru a descoperi existena celor zec e seminii care i-au avut acolo patria nu au dat pn azi nici un rezultat. 150
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate Capitolul 25 Iuda sub jugul Asiriei
De aceea plng, m bocesc, umblu descul i gol, strig ca acalul i gem ca struul. Cci ra este fr leac; se ntinde pn la Iuda, ptrunde pn la poarta poporului meu, pn la Ieru ica 1:8-9). Poate c n Iuda s-or fi bucurat unii de prbuirea fratelui lor dumnit. Dar c opleit de durere, pe proorocul Mica l apuc o fric aprins la aflarea vetii. El presimte c lovitura care a zdrobit Samaria, va lovi ntr-o zi i pe poporul lui Iuda, i cetate a Ierusalimului. Pe vremea aceea Ezechia era rege n Iuda (725-697 .Cr.). El a fcut c e este plcut naintea Domnului... (2 mprai 18:1-3). De cnd tatl lui Ezechia s-a supus bunvoie n 733 .Cr. lui Tiglat-Pileser III, Iuda a fost un stat vasal dependent, al e crui contribuii tributare erau nregistrate cu grij n Ninive. Dar Ezechia nu era dis pus s umble i el pe aceast cale a tatlui su. Odat cu el, pe tronul rii a venit i rea . El a devenit rsculat mpotriva mpratuiui Asiriei (2 mprai 18:7). Ezechia nu este un ute la fire, ci un brbat nelept, care le cntrete pe toate la rece i care privete lucr le n mare. El tie foarte precis c intenia lui nseamn un joc foarte periculos i foarte iscant, att pentru el ct i pentru poporul lui. Numai la o distan de 50 km de Ierusali m, n Samaria, ade guvernatorul asirian, care l observ cu ochi bnuitori. Un pas nechib zuit, un singur semn spre Ninive i Ezechia va fi detronat i pus n lanuri. Tronul nu este dect o feud. De aceea Ezechia procedeaz cu toat precauia i atenia. i el a izbut ot ce a fcut (2 mprai 18:7). n la fel de oprimatul stat filistean Adod, se ivesc manif stri antiasiriene. Este organizat o lig mpotriva asupritorilor de pe Tigru (n anul 71 3 .Cr.). Ezechia vede astfel o prim ans pentru planul su. El simpatizeaz cu ei, dar n od oficial, rmne de o parte. Negociaz ns n tain. n vremea aceea, la Ierusalim, se afl vizit nite figuri nalte de dincolo de rurile Etiopiei (Isaia 18:1). Erau trimiii etio ieni. n Egipt stpnea pe atunci abaka, un faraon etiopian. Dar dezordinilor din Adod, asirianul li se opune cu fora armelor. Un turtanu, un feldmareal, apare cu o for armat n anul cnd a venit Tartan la Adod, trimis de Sargon, mpratul Asiriei, s bat Adodul, luat (Isaia 20:1). Pe pereii cetii lui Sargon, scriitorii de la curte au descris as tfel aceast expediie de pedepsire: ...Adodul... eu l-am asediat i l-am cucerit... iar pe zeii lui, femeia lui, fiii i fiicele sale, toate averile sale, comoara palatu lui su, 151
mpreun cu oamenii rii sale i-am socotit ca prad a mea. Iar oraele acele le-am repopula t din nou... Iat deci c liga aceasta antiasirian a fost desfinat chiar la apariia asi ianului. Regiunea Adodului a devenit o provincie asirian. Regelui Ezechia ns nu i sa ntmplat nimic, dei era trecut pe lista neagr. Spioni asirieni au dat de urma jocul ui su i l-au informat pe Sargon II cu exactitate i despre negocierile tainice ale l ui Ezechia cu ara Nilului, dup cum rezult din acest fragment: Philistia, Iuda, Edom i Moabul, care au plnuit aciuni dumnoase, dezordini fr numr... , i care pentru ca s-l umnie mpotriva mea, au trimis darurile lor omagiale... faraonului, regelui rii Egiptu lui... i s cear o alian cu el... Dar ca un fulger se rspndete n anui 705 .Cr. ves ca o lovitur de ciocan, declaneaz o nou speran de eliberare de sub robie: Sargon a fo st omort! n toate locurile din Semiluna cea fertil n provinciile asiriene i n statele sale, ncep comploturi, convorbiri i negocieri. n vremea aceea, Ezechia a fost bolnav pe moarte (2 mprai 20:1). Lucrul acesta, petrecut tocmai n clipa acelei nfrigurate ac tiviti politice, era un handicap grav. Cci multe state din Siria i Palestina priveau pline de speran spre regele priceput din Iuda. Ce s-ar fi putut face pentru ca Ez echia s fie vindecat de boala sa grav? Isaia a zis: Luai o turt de smochine. Au luat-o au pus-o pe umfltur. i Ezechia s-a vindecat (2 mprai 20:7). Mersul lumii este cteoda gat n paralele i potriviri vrednice de notat. La fel este i n cazul acestei terapii biblice. n portul Ras-amra din Siria nordic, arheologi francezi scurm n 1939 n ruinele cetii feniciene maritime Ugarit i gsesc frnturi ale unei strvechi cri veterinare, ca conine prescripiuni de tratament pentru caii bolnavi i suferinzi. Marele maestru de clrie al regelui din Ugarit a pus s se scrie n acea carte din anul 1500 .Cr. nite tra tamente ncercate, ca acesta: Are calul un cap umflat sau un nas rnit, atunci pregtete o alifie din smochine i stafide, amestecat cu fin de ovz i cu ap. Acest amestec trebu e apoi turnat n nrile calului. Pentru orice fel de mbolnvire exist o reet foarte prec Mijloacele principale de vindecare sunt formate din plante i fructe, precum mutaru l sau lemnul dulce - zeam de lemn dulce. N-au lipsit nici sfaturile pentru tratam entul cailor care muc i - dar care cresctor sau ntreintor modern de cai tie aceasta? echeaz prea mult. Pe vremea aceea nechezatul cailor putea s fie fatal! Caii erau nt rebuinai n rzboi sau la vntoare. Pentru un detaament de care de lupt, orict de bine fost el camuflat ntr-o ascunztoare, un nechezat nsemna trdare. La fel era i la vntoar . Mijloacele de vindecare artate au fost probate din vremuri imemorabile la popoa rele vechiului Orient. Ele sunt nite leacuri naturale care pot s fie folosite cu s ucces i la oameni. Medicamentul Debelah ludat cu deosebire n cartea veterinar de mai s us, un fel de turt presat din smochine, e unul din ele. O astfel de debelah i-a pres cris proorocul regelui Ezechia 152
mpotriva unei astfel de umflturi. i dup trei zile Ezechia a fost pe deplin sntos. Din patrimoniul experienelor medicale din vremea biblic care s-au bazat pe folosirea m ijloacelor naturale de vindecare s-a pierdut mult sau au fost uitate multe n iureu l evenimentelor. Dar unele dintre reete totui, n mod tacit, au fost transmise din g eneraie n generaie. Reeta aceasta cu smochinele este una dintre ele. Unii medici elv eieni mai prescriu nc i n zilele noastre smochine tiate mrunt i fierte nnbuit n l a unor anumite feluri de abcese. Dar despre acel debelah ne amintete i un medicament arab, i anume un fluid dens, obinut din sirop de struguri, care se numete n limba l or autohton dibis. n acela timp, Berodac-Baladan, fiul lui Baladan, mpratul Babilonul a trimis o scrisoare i un dar lui Ezechia, cci auzise de boala lui Ezechia (2 mprai 2 0:12). Lucrul acesta ntre domnitori era un obicei tradiional de curtoazie regal i ine a de regulile bunei cuviine n rile orientului. Se trimiteau daruri i se cereau veti de spre starea sntii fratelui respectiv. Pe tbliele din lut de la El-Amarna se poate cit deseori despre acestea. Pentru Merodac-Baladan, boala lui Ezechia nu a constitui t dect ocazia, pretextul de a putea intra n contact cu regele Ezechia. Adevratul mo tiv al acestor gesturi de curtoazie zcea n nite lucruri de politic nalt. Merodac-Balad n, regele Babilonului a fost pentru cititorii Bibliei, ct i pentru savani o figur mis terioas. Acum ns un lucru este sigur, c el a fost o personalitate foarte important n v remea lui. Chiar i din obiceiurile sale particulare ne este cunoscut cte ceva. De pild, el a fost un mare prieten al grdinritului, i anume lui nu-i psa att de mult de s plendoarea parcurilor mprteti, ci l preocupau nite lucruri mult mai realiste i anume g inile de zarzavaturi i soiul fructelor din Mesopotamia, fie c era vorba de andivii , de sfecl, castravei, cimbru, coriandru, ofran, piersici sau de momoni. El a descri s diferite soiuri de lugume i cultivarea lor, devenind astfel, autorul unui trata t practic de cultura legumelor n grdin, lucru care a constituit o mare surpriz pentr u arheologi. Fcnd abstracie de aceste plceri particulare cu privire la grdinrit, Merod ac-Baladan ca rege i ca babilonian a fost dumanul cel mai ndrjit i nenduplecat al Nini vei. De altfel nici un alt domnitor din Semiluna ertil nu a urt att de mult decenii nt regi pe asirieni i nu le-a provocat attea lupte aprinse, sau n-a fcut attea intrigi permanente mpotriva asupritorilor de la Tigru, ca el. Moartea lui Sargon prin mna unui uciga l-a adus imediat pe scen i pe Merodac-Baladan. n vremea aceasta cade i viz ita trimiilor si la Ezechia. Ce s-a discutat n realitate cu ocazia acestei vizite o ficiale nu tim. Se neleg doar puine lucruri, citite mai mult printre rnduri. Ezechia i -a ascultat pe soli i le-a artat locul unde erau lucrurile lui de pre... casa lui c u arme i tot ce se afla n visteriile lui... (2 mprai 20:13). Iar proorocul Isaia vorbe e nc i mai lmurit ... i le-a artat toat casa lui de arme... (Isaia 39:2), deci arse e lui Iuda. Iat o narmare tinuit, nite pregtiri nfrigurate pentru ziua X, pentru mult orita mare rfuial cu Asiria. Toate acestea erau n plin desfurare. ... a zidit din nou idul care era stricat i 153
l-a ridicat pn la turnuri. A mai zidit un alt zid n afar, a ntrit Milo n cetatea lui D vid i a pregtit o mulime de arme i scuturi (2 Cronici 32:5). ntriturile Ierusalimului u fost modificate, fortificate pentru un asediu mai greu; zidul din afar a fost r efcut din nou, sprturile au fost drese i sau construit turnuri. n partea nordic a orau lui, care este punctul cel mai vulnerabil, s-a mai adugat construcia unui al doile a zid exterior. n scopul acesta Ezechia a hotrt s fie demolate chiar i unele case (Is aia 22:10). Dar prin toate acestea purtarea lui de grij nc n-a fost epuizat. Celelalt e fapte ale lui Ezechia, toate isprvile lui, i cum a fcut iazul i canalul de ap i a ad us apele n cetate, nu sunt scrise oare n Cartea Cronicilor mprailor lui Iuda? (2 Croni ci 20:20). i cronicarul face aceast completare: Tot Ezechia a astupat i gura de sus a apelor Ghihon i le-a adus n jos spre apus de cetatea lui David... (2 Cronici 32: 30). Ierusalimul, vechea cetate a lui David, are multe locuri tainice. Pelerini din toat lumea, reprezentnd cele trei religii mondiale, cretini, evrei i mahomedani, vin n pelerinaj spre locurile lui. Dar numai rareori se rtcete vreunul din aceti viz itatori fr numr ca s ajung afar, dincolo de ziduri, la locul acela ntunecat i apsto o jos sub strzile pline de larm ale oraului, loc care depune o mrturie gritoare despr e un timp de mult apus, un timp plin de team i de ameninare. Acel loc fusese dat ui trii; dar n 1880 a fost descoperit din ntmplare. El mai poart nc, uor de recunoscut, te semnele unei pregtiri nfrigurate. n faa oraului, acolo unde n partea de sud-est pov niurile dealurilor se apleac n mod lin spre Valea Chedron, acole se afl un loc mic, n conjurat de un zid. Este lacul Siloam. Odat, doi tineri arabi s-au jucat acolo i u nul din ei a czut n ap. nnotnd din toate puterile, el a ajuns de cealalt parte, unde s e ridic un perete de stnc deasupra lacului. Dar deodat el a vzut c n jurul lui se face un ntuneric ca o noapte adnc. Plin de fric el a nceput s pipie n jurul su i a desco n coridor ngust. Numele acelui tnr arab a fost dat uitrii, dar nu i istorisirea lui. Oamenii au mers pe urmele acelei istorisiri i au dat peste un lung tunel subteran . Un coridor ngust de 60 cm i nalt de numai 1,5 m este fcut prin stnca de calcar. Pri n el se poate intra numai n cizme de cauciuc i numai n poziie uor aplecat. Pe o lungim e de o jumtate de kilometru canalul acesta face cotituri i urc pe neobservate n sus. Apoi el se termin la izvorul Mariei, care este nc din vechime furnizorul de ap al I erusalimului. n timpul biblic, el s-a numit Izvorul Ghihon. Cu ocazia examinrii aces tui coridor, specialitii au observat la lumina flcrilor luminilor pe care le purtau , c nite litere ebraice sunt scrise pe perete. Inscripia aceasta, care este gravat n stnc la numai civa pai de la intrarea n lacul Siloam, spune urmtoarele: Iat c strp ajuns la captul ei. i aceasta este i istoria acestei strpungeri: Cnd lucrtorii au mai ridicat nc odat trncopul, unul dup altul, i cnd mai era necesar o strpungere de tr atunci s-a auzit cum a strigat unul ctre cellalt, c n stnc s-a fcut o gaur, care d l apta i la stnga. n ziua aceea a 154
strpungerii lucrtorii din tunel s-au ntlnit lovind n stnc unii n faa celorlali, un aa celuilalt trncop. i acolo au nceput s curg apele din izvor spre lac, pe o distan mie dou sute de coi, iar nlimea stncii care era deasupra capetelor lucrtorilor tunelul i, era de o sut de coi. naintea primului rzboi mondial, guvernul turc a dispus ca ins cripia aceasta s fie scoas din stnc. Acum ea se afl expus n muzeul din Constantinopol ceasta a fost deci lucrarea apeductului regelui Ezechia! La un asediu, asigurare a cu ap de but este problema numrul unu. ntemeietorii Ierusalimului, iebusiii, au strp uns n scopul acesta un canal de intrare prin munte n jos spre izvorul Ghihon; iar Ezechia a fcut ca apa acelui izvor s curg prin stnc, spre partea de sud-vest a oraului , ap care de altfel se scurgea spre Valea Chedron. Iar lacul ilo este situat nluntru l locului nconjurat de cel de-al doilea zid exterior, care a fost construit de el . Dar ceasurile erau numrate; trupele asiriene puteau s apar de azi pe mine n faa zidu rilor Ierusalimului. De aceea, lucrtorii au pornit la lucru din dou direcii. Urmele lucrrii fcut cu trncoapele de strpungere, dup cum ne descrie i inscripia, duc unele altele. Dar vrednic de luat n seam este i faptul c acel canal duce, n form de S, prin dou mari arcuri spate n stnc. Dar, de ce oare lucrtorii n-au strpuns acea galerie sub eran dinspre lacul Silo i de la izvorul Ghihon, pe drumul cel mai scurt, deci n lin ie dreapt, una n faa celeilalte? n felul acesta, acea lucrare ostenitoare ar fi fost terminat mult mai regede; din lungimea de 512 m s-ar fi scutit 217 m de munc att d e grea i istovitoare. n ar circul o veche istorioar, care a mers de la gur la gur, i vrea s spun, pentru care motive a fost nevoie s fie fcute acele ocoliuri. Se spune c tre izvor i lac, ar zcea, adnc sub stnc, mormintele regilor David i Solomon. Cercettor i au mers pe urmele acestei istorioare ciudate din gura poporului, au ciocnit n mo d sistematic pereii din acel tunel ngust i umed, au dispus chiar s se sape din vrful dealului nite puuri n jos, dar totul a fost n zadar. n al patruprezecelea an al mprat i Ezechia, Sanherib, mpratul Asiriei, s-a suit mpotriva tuturor cetilor ntrite din Iud , i a pus stpnire pe ele (2 mprai 18:13). Un timp de patru ani le-a rmas statelor din ria i Palestina pentru msurile lor de aprare. Guvernatorii asirieni au fost luai la goan. A luat fiin o puternic lig. mpraii din Acalon i Ecron au fcut o alian cu E giptul a promis ajutor n cazul unor complicaii rzboinice. Noului domnitor asirian S anherib (705-681 .Cr.), bineneles c toate cele de mai sus nu i-au rmas ascunse. Dar S argon, n rsritul mpriei sale, a nceput rebeliunea. Impulsul era dat de Merodac-Balada Dar imediat ce la sfritul anului 702 .Cr. Sanherib devine din nou stpn pe situaia din ra dintre cele dou ruri, el pornete n spre apus i bate ntrun singur mar militar toate icile state rzvrtite. Un destin similar l are i armata egiptean, pe care faraonul abac a a trimis-o sub conducerea nepotului su Taharca mpotriva asirienilor. Acestui vii tor motenitor al tronului care ine de asemenea de dinastia etiopian, att a doua cart e a 155
mprai lor, ct i Isaia, i acord deja lauri cu anticipaie, vorbind dcspre el tocmai n vreme tulbure, deja ca despre Tirhaca, mpratul Etiopiei (2 mprai 19:9 i Isaia 37:9). regatul Iuda este ocupat de armatele lui Sanherib, iar regele Ezechia este ased iat n Ierusalim. Dintre cetile de la frontier doar Lachi se mai opune. mpotriva acestu i neobinuit de ntrit ora, Sanherib trimite trupele sale de asalt. Cine dorete s retria c mpreun cu ei i n mod plastic i dramatic pn la cel mai mic amnunt, ngrozitoarea lu a dat pentru aceast cetate Lachi, acela trebuie s fac o vizit la muzeul britanic din Londra. Aici i-au gsit locul acele reliefuri uriae, pe care martori oculari le-au c reat cu 2650 de ani mai nainte, la porunca lui Sanherib. Iar Sir Henry Layard a s cos acele giuvaeuri din grmada de moloz de la Ninive. Pe turnuri i pe parapetele c etii ntrite Lachi cu zidurile ei nalte i puternice, aprtorii iudei se lupt cu ndr copr pe atacatori cu o ploaie de sgei, prbuesc pietre n jos, arunc fclii aprinse - bo le incendiare ale antichitii - n mijlocul dumanilor. Feele, prul cre, brbile tunse sc , se pot recunoate cu claritate. Numai puini din ei poart o pavz aprtoare pe cap sau p corp. La poalele zidurilor, asirienii atac cu o vehemen extrem i cu toate categoriil e de arme. Sanherib a pus n aciune o scal ntreag de mijloace de atac ncercate. Fiecare asirian este narmat pn n dini i poart o pavz pe piept i un coif. Pionierii au cons ite suiuri piezie din pmnt i pietre, din copaci tiai de la rdcin. Pe acele parapet se urc maini de asediu - primele tancuri din lume - i care izbesc zidurile. Ele au n fa un pinten de lovit, care iese n afar ca o eav de tun. Echipajul unei astfel de m ni se compune din trei brbai. Din dosul unei cupole aprtoare trage arcaul inta. Un alt otean manevreaz berbecele, iar sub greutatea loviturilor pietrele zidurilor i crmizil e sar n ndri. Al treilea brbat toarn cu un polonic ap pe main, ca s sting bombele e fumegnde. Mai multe uniti ale acestui fel de maini sunt puse n acelai timp n aciune acelai timp se sap n pmnt un tunel sub temelia zidului. Sub el avea minile legate. Dup uciderea predecesorului su protecia acelor maini de atac, infanteria nainteaz, la fel i arcaii, parte din ei stnd n genunchi sau aplecai i aprai i ei de ctre un purtto . i iat c primii prizonieri brbai i femei sunt dui n robie. Alte trupuri nensufleit nite stlpi ascuii... sunt oameni trai n eap. James Lesley Starkey, un arheolog engle a dezgropat ruinele zidurilor cetii Lachi. nc i azi se pot vedea cu claritate gurile prturile fcute n acele ziduri de tancurile asiriene. Dar din zarva luptelor, din zg omotul asediului din jurul cetilor de la frontier ale lui Iuda, a pornit de la Sanh erib o porunc: mpratul Asiriei a trimis din Lachi la Ierusalim, la mpratul Ezechia, pe Tartan, Rab-Saris i pe Rabache cu o otire puternic... (2 mprai 18:17). Lucrul acesta emnat - atac asupra Ierusalimului! Ceea ce s-a ntmplat atunci, cronicarii regelui Asiriei au scris. O prism din lut cu ase fee, luat din grmezile de moloz ale Ninivei, ne vorbete astfel: i Ezechia din Iuda, care nu s-a supus stpnirii mele..., pe el nsui 156
eu l-am nchis la Ierusalim, ca pe o pasre n colivie, n reedina sa. Am spat anuri mp lui, i cine a ieit pe poart afar, aceluia eu i-am rspltit nelegiuirea lui. Iar oraele ui, pe care le-am jefuit, eu le-am desprit de ara lui... Acum ar fi trebuit s urmeze comunicarea despre cderea Ierusalimului, despre cucerirea capitalei. Dar textul continu astfel: Pe el ns, pe Ezechia, frica de strlucirea stpnirii mele l-a trntit la ... 30 talani de aur... o comoar grea, precum i fiicele sale, femeile sale de la cu rte, pe cntreii i cntreele lui, el i-a adus n urma mea la Ninive. i ca s-mi predea l su i s m omagieze, el l-a trimis pe ambasadorul su. Aceasta nu este dect o relatare ut cu ludroenie despre plata unui bir, i nimic altceva. i mpratul Asiriei a cerut lu chia, mpratul lui Iuda, trei sute de talani de argint i treizeci de talani de aur (2 m ai 18:14). n mod nemijlocit, textele asiriene trec de la descrierea faptelor rzboin ice din jurul Ierusalimului, la plata unui tribut din partea lui Ezechia. ntr-o s ingur clipit, atunci cnd toat ara era deja cucerit, iar asediul Ierusalimului, ultimul punct de sprijin al rebeliunii, era n plin desfurare, s-a ntmplat ceva cu totul neate tat: Sanherib a ntrerupt cinci minute nainte de ora 12 - atacul su. Numai ceva cu t otul neobinuit a putut s-l mping la ncetarea luptelor. i care a putut s fie acel lucru n timp ce relatrile asiriene sunt nvluite de tcere, Biblia ne spune urmtoarele: n no ea aceea, a ieit ngerul Domnului i a ucis n tabra asirienilor 185.000 de oameni. i cnd s-au sculat dimineaa, iat c toi erau nite trupuri moarte. Atunci Sanherib, mpratul Asi iei, i-a ridicat tabra, a plecat i s-a ntors; i a locuit la Ninive (2 mprai 19:35-36 rodot din Halicarnassos, cel mai renumit explorator mondial din antichitate, scr iitor de istorie i autorul primului ghid de tip Baedeker, a ajutat la dezlegarea acestei taine. Acest prieten al lui Pericle i al lui Sofocle, nscut pe la anul 500 .Cr., a posedat o foarte pronunat nelegere pentru tot ceea ce era vrednic de notat d espre oameni i popoare. Ca o personificare a unui chestionar, n timpul cltoriilor sa le prin vechiul orient, el scotea de la contemporani tot ceea ce era vrednic de t iut i el nu cunotea. n Egipt, el a avut o discuie lung cu un preot din templu, care i -a destinuit acestui grec dornic de a ti totul, o istorioar ciudat. Tocmai n acea vre me, cnd regele Asiriei Sanherib venea cu o armat mare mpotriva Egiptului, rege al E giptului a fost un preot care dispreuia pe rzboinici. De aceea otenii egipteni, car e fuseser tratai att de dispreuitor, au refuzat s mearg la lupt. Atunci, plin de dispe are, regele preot a alergat la templu. Acolo el a aflat c dumnezeirea i va trimite ajutoare. ncrezndu-se n lucrul acesta, regele, pe care n realitate nu-l urmau nite ot eni, ci numai nite negustori, meseriai i aduntur din pia, a pornit mpotriva lui Sanhe . i n trectorile rii s-a revrsat n timpul nopii peste vrjmaii lor un puhoi de oar . , care le-au ros tolbele i arcurile, astfel c au fugit despuiai de arme, iar o mu lime din ei au czut. De aceea st acum, aa se termin nsemnrile lui Herodot, acest r lul lui Hephstus cu un oarece n mn, care spune astfel n cele scrise: Uit-te la mine rmne nevtmat. 157
Orict de ntunecat ar prea nelesul care se ascunde n aceast legend religioas, totui ei este istoric. oarecele a nsemnat pentru toate popoarele antichitii, la fel ca i n Biblie (1 Samuel 6:4), acelai lucru ca n Evul Mediu obolanul. oarecele este simbolul ... ciumei! La marginea oraului Lachi, arheologul Starkey a gsit n anul 1938 o dovad zguduitoare: un mormnt comun spat n stnc cu 2000 schelete omeneti, aruncai acolo incon estabil, n mare grab. Rezult c epidemia trebuie s fi fcut cu adevrat ravagii nimicitoa e printre rzboinicii asirieni. Deci drama campaniei militare se terminase i Ierusa limul scpase nc o dat. Dar peste tot n jurul rii lui Iuda situaia era nspimnttoar onului a rmas aa se plnge proorocul Isaia, ca o colib n vie, ca o coverc ntr-un cmp travei. ara v este pustiit, cetile v sunt arse de foc... v pustiesc i nimicesc, ca ici (Isaia 1:7-8). Numai gndul la minunata salvare a oraului lui David i d greu ncerca tului popor o nou speran i curaj. Fr team el folosete toate puterile sale la reconstr , care nefiind tulburat de Ninive, progreseaz repede. Cci Sanherib nu se mai ntoarce niciodat, deoarece urmtoarele dou decenii sunt dedicate campaniilor militare i btliil or acestui despot n Mesopotamia. Iar dup acestea, i Sanherib cade ca i tatl su Sargon, lovit de o mn de uciga. i pe cnd se nchina n casa dumnezeului su Nisroc, Adramelec fiii si, l-au ucis cu sabia i au fugit n ara Ararat. i, n locul lui, a domnit fiul su Esar-Hadon, scrie n mod scurt i obiectiv n Biblie (2 mprai 19:37). Iar Esar-Hadon nsu rmaul la tron, descrie amnunit i plastic acele zile turbulente din Ninive: O aspiraie nedreapt a pus stpnirea pe fraii mei... i ei s-au rsculat. i ca s exercite ei domnia easc, l-au omort pe Sanherib. Iar eu m-am nfuriat ca un leu i sufletul meu s-a agita t... . Cu toate c era un frig aspru, prin zpad i ghia, el pornete n a doua lun a an 1 .Cr. fr ezitare la nimicirea dumanilor si: Acei jefuitori ai tronului... au fugit nt -o ar necunoscut. Am ajuns apoi la cheiul Tigrului i am lsat ca armatele mele s sar pe te acest fluviu lat, ca peste un canal. n luna Adar (luna a XII-a)... eu am sosit n Ninive... i eram bucuros. Vesel m-am aezat pe tronul tatlui meu. Adia atunci vntul de miazzi a crui adiere este prielnic pentru exercitarea domniei regeti . .. Eu sun t Esar-Hadon, regele lumii, regele Asiriei... fiul lui Sanherib... . 158
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate Capitolul 26 Religiile seductoare ale Canaanului
Manase avea doisprezece ani cnd a ajuns mprat i a domnit cincizeci i cinci de ani la I erusalim... El a fcut ce este ru naintea Domnului, dup urciunile neamurilor pe care l e izgonise Domnul di;zaintea copiilor lui Israel (2 mprai 21:1-2). Urciuni ale neamuri lor - spune relatarea oficial. Iar Isaia, marele prooroc i contemporan al regelui M anase (696-642 .Cr.), devine i mai explicit, atunci cnd se plnge cu amrciune: Vai, cet tea aceea credincioas, cum a ajuns o curv! (Isaia 1:21). La fel ca Isaia, toi ceilali prooroci rostesc cu asprime i fr echivoc, dea lungul secolelor, unul i acelai repro, care i se pare cititorului Bibliei att de ngrozitor. Asemenea unui fir rou se ntinde aceast nvinuire prin multe cri ale Veciului Testament i aceasta nsoete istoria cea p de schimbri a copiilor lui Israel. Ea s-a auzit nc din vechime cnd Israelul, dup o lu ng cltorie prin pustie, a ajuns la Iordan, n anul 1230 .Cr. (Numeri 25:1-2). De aseme nea ea a rsunat i n vremea judectorilor (1 Samuel 2:22). La fel a rsunat i de-a lungul celor dou mprii, att cea a lui Iuda (1 mprai 14:23 24), ct i mpria din nord a 4:13-14). Dar ea nu s-a stins nici chiar n anii robiei de la apele Babilonului din sec. 6 .Cr (Ezechiel 16:15 i urm.) Timp de 1500 de ani de cnd crile biblice au cpt t intrare n Europa, coninutul lor nu a fost transmis popoarelor dect exclusiv prin preoi i clugri. Cci ele erau scrise n ebraic, n grecete sau latinete. Abia n Evul primele traduceri au fost i tiprite putnd s fie achiziionate de oricine, i cnd trepta , nenumrai oameni au nceput s citeasc ei singuri Biblia, au dat de pri din Biblie de c re s-au speriat. Cci n Biblie era vorba i de curve. i este de neles ct de puin au put s neleag lucrul acesta oamenii ale cror case i locuine se tupilau n aproprierea i su tul Domurilor i a Catedralelor care i nlau turlele lor spre ceruri. Ce idee putea s ai omul din rile Apusului pentru care Dumnezeu era cetate tare, despre toate acele reli gii ale rii n care a fost scris odinioar Biblia? Proorocii i cronicarii au trebuit s a ar ca nite brbai care n rvna lor pentru Iehova i n mnia lor mpotriva unor religiuni or fi mers poate ceva prea departe. Acest repro a rmas agat de Biblie pn n zile noast e. 159
Dar totui exist i un martor lumesc pentru acel lucru, pe care Biblia l denumete prin cuvintele urciunile neamurilor. Philo din Byblos, un nvat fenician, care a trit cu o s t de ani .Cr., a adunat din patria sa i a scris Phoinikika, adic Istoria fenician. E nete din trecutul cel mai ndeprtat i red ntmplrile istorice din oraele maritime i d blicile canaanite de pe malul mrii. Afar de acestea ea mai descrie i zeitile fenicien e, mitologiile i religiunile lor. Ca izvor sigur pentru scrierea sa, Philos din B yblos a folosit pe deja citatul preot fenician Sanchuniathon, care a trit n sec. 6 sau 7 .Cr. Atunci cnd ntr-o zi din cauza unui cutremur s-au prbuit stlpii acoperii de scrieri ale templului Melikertes din Tyr, Sanchuniathon a copiat acele inscripii strvechi. Episcopul Eusebiu din Cesareia a descoperit n Palestina n anul 314 d.Cr. scrierile lui Philos din Byblos i a relatat despre ele. Unele lucruri gsite acolo i mai ales mitologia i cultele preau de neconceput pentru cercettori. Deasupra Baali lor Canaanului, zeul El se afla pe primul loc. Soia lui era Aira, o zei, care este a mintit i n Biblie. Cel de sus s-a cstorit cu cele trei surori ale sale, dintre care u na era Astarte. Sub numele de Astartea (Judectori 2:13; 10:6 .a.m.d.), ea este ami ntit de repetate ori n Vechiul Testament. Dar El nu l-a omort numai pe fratele su, c i chiar i pe propriul su fiu. El a tiat capul propriei sale fiice, a castrat pe tatl su, ba chiar i pe sine nsui i i-a silit i pe coreligionarii lui ca s fac acela lucr tunci de ce s ne mai mirm c oameni din vremea cretin nu vor s acorde nici un fel de cr ezare unor astfel de relatri despre asemerea monstruoziti! Pentru noi este ceva de la sine neles ca fiecare stat orict de civilizat ar fi el s vegheaze asupra moralitii cetenilor si. Dar n vechiul Canaan cultul simurilor era n vremea aceea o slujb adus z or, amanii de sex masculin sau femenin ineau de personalul cultului fiind consider ai sfini, iar darurile primite pentru slujbele lor erau vrsate n casieria templului itate de jertf adus zeitii. Pe coasta nord-sirian, exact n faa vrfului estic al ins pru, se afl localitatea Minet-el-Beida, sau portul cel alb. Valurile Mrii Mediterane se sparg aici de plcile alb strlucitoare de calcar, ntr-un minunat joc al culorilo r, care alterneaz de la verdele deschis i pn la un profund albastru-violet. Straturi uriae de nori nconjoar n direcia uscatului, vrful pustiu al muntelui Jebel Aqra. Loc icii istorisesc c acest munte ar fi fost pe vremuri locuina zeilor naintailor lor. n apropierea mrii, un ran a descoperit n 1928, cu ocazia lucrrilor de artur, un lung cor dor subteran. O prim cercetare a condus la constatarea c acest coridor duce spre o camer mortuar. Este vorba de o bolt mortuar, n stilul celor din Micene. La vestea ac estei descoperiri, Frana care a fost puterea mandatar asupra Siriei, a reacionat im ediat, cu repeziciunea obinuit cnd este vorba de anitichiti orientale i a trimis urgen t pe prof. F. A. Schaeffer mpreun cu ali oameni de specialitate spre Portul Alb. Desc operiri senzaionale i ateaptau acolo! La o distan de 800 m de la malul mrii i de la ve hiul mormnt Micene, se ridic o colin artificial. Aceasta este nconjurat de ambele 160
pri de braele unui pru. De totdeauna, acel dmb se numete n vorbirea poporului Ras es sau Capul molotrului. i, de fapt, acolo pe acea ngrmdire de ruine, cresc din belug ier urile de molotru, care ascund rmiele fostei ceti regeti Ugarit. nainte cu mai mult de ei mii de ani aceast cetate a fost distrus n urma atacurilor date de diferite popoa re de pe coasta mrii. Schaeffer a avut un noroc nemaipomenit atunci cnd a fcut spturi le de la Capul molotrului, cci aici s-a descoperit, n fine, dovada cea mult cutat cu p rivire la religiile cele mai defimate ale Canaanului. ntre dou temple, din care unu l a fost dedicat zeului Baal, iar al doilea zeului Dagon, el a gsit casa de locui t a marelui preot, situat n mijlocul altor case ale unor negustori bogai i care pose d o bibliotec impozant, dup cum ne arat multele tblie scrise i pstrate acolo. Experi i Schaeffer l-a ajutat s recunoas imediat c scriitorul acelor tblie trebuie s fi folos it un alfabet fenician necunoscut pn atunci. Descifrarea lor s-a fcut uimitor de re pede nc n anul 1930 de ctre trei savani: prof. german H. Bauer de la Universitatea Ha lle i doi francezi C. Virolleaud i E. Dhorme. Acele documente scrise n dou limbi - l a una din ele este vorba de un strvechi dialect canaanit, care se apropie oarecum de vechea ebraic premozaic - se ocup exclusiv de zeii i cultele vechiului Canaan, c u care Israelul, la intrarea sa n ara fgduit, a trebuit s aib o ntlnire cu urmri at ericite. Miturile i datinele descrise n aceaste documente unice n felul lor, abund n n tmplri sngeroase cu zei i semizei i arat ce nsemntate deosebit a fost acordat ritua special pentru zeiele fecunditii din Canaan. Cultul, care era practicat n Canaan n le gtur cu fecunditatea, se ntindea pn i n viaa cea de toate zilele. Sub fiecare cas ca fost dezgropat acolo, s-a gsit o bolt mortuar n care locuitorii din Ugarit i ngropau decedaii lor. Nite conducte din lut ars, modelate n forme curioase, se afundau n adnc ul pmntului; prin aceasta se trimiteau celor mori ap, vin, ulei, carne i sngele unor a nimale jertfite. Dar acele culturi ale fecunditii nu s-au oprit nici mcar n faa lumii celor mori. Zidurile acelor puuri subterane nu las nici o ndoial n privina aceasta. E e sunt mpodobite cu simboluri corespunztoare. n ritualurile pentru cei vii, mtrguna a jucat un rol mare. Rdcinilor ei crnoase, vechii canaanii i fenicienii i atribuiau nsu i afrodisiace. Aceasta trebuia s aib capacitatea de a stimula amorul i de a vindeca sterilitatea. Crude i slbatice sunt, n acelai timp, att Astartea ct i Annath, zeia f nditii i zeia rzboiului. Epopeea lui Baal din Ugarit ne descrie astfel pe zeia Anath: u mare putere ea a secerat la pmnt pe locuitorii oraelor, a omort poporul de pe malu l mrii, i a nimicit pe brbaii din rsrit. Ea a gonit pe brbai n templul ei i i-a n , pentru ca nimeni s nu poat scpa. Ea a aruncat cu scaune n tineri, cu mese n oteni i scunele n brbaii cei voinici. Ea a notat n snge pn la genunchi, ba chiar pn la g rele ei zceau capete de oameni, deasupra ei zburau brae omeneti ca lcustele. Ea i lega drept podoab pe spate capetele victimelor ei, iar minile lor le lega la brlul ei. Ficatul ei se umplea de 161
rs, inima ei era plin de bucurie, i ficatul Annathei era plin de veselie. i cnd a fost fine satisfcut, atunci i-a splat minile n sngele omenesc care a curs, pentru ca s s pe apoi din nou de alte lucruri. Annath este sora i soia lui Baal, zeul trznetelor i al furtunilor. Simbolul lui este un cap de taur. Baal era cel ce ddea ploaie i fce a s creasc ierburile prin care s se ngrae vitele de pe pune. El se intereseaz i de r ucerea lor. Dac n decursul deceniilor el moare, dac este biruit, precum taurul sub c uitul celui ce-l jertfete, atunci ndatoririle de mai sus le preia fiul su. Copii lui I srael au fcut atunci ce nu plcea Domnului, i au slujit Baalilor (Judectori 2:I 1). La Haor a fost gsit chipul unui asemenea idol prezent i n Israel. El a fost gsit n mijlo cul unui loc pgn de nchinare. Dup relatrile Bibliei, asemenea locuri de nchinare la ze i au fost fcute de ctre copiii lui Israel n multe localiti unde ei au i slujit dumneze ilor strini. n mijlocul unui teren nchis cu nite pietre netede i cu dou locuri de adus jertfe prin ardere, nc din vremea preregeasc, s-a gsit, alturi de arme, i un ulcior d in pmnt ars. El coninea mpreun cu alte figurine din bronz, i figura unei zeiti eznd i Baal. n Ugarit profesorul Schaeffer a gsit i imagini mici i amulete ale Astarteei. E le sunt fcute din aur i lut i o arat pe zei goal. erpii i porumbeii, renumii n vec nt din cauza rodniciei lor, sunt simbolurile ei. Aceste zeie ale fecunditii au fost adorate mai ales pe dealuri i pe muni. Aici le-au fost ridicate nlimi, au fost nfip sfinii alturi de copaci, sub care se celebrau cultele lor, dup cum ni se arat de rep te ori i n Biblie: i-au zidit i ei nlimi, cu stlpi nchinai idolilor i Astartee pe nalt i sub orice copac verde (1 mprai 14:23). Abia dup ce au fost vzute rezultatele cetrilor tiinifice asupra zeilor Canaanului i a cultelor feniciene, s-a putut estima pe deplin uriaa lupt moral pe care au trebuit s-o duc israeliii. Ce mare ispit au con stituit aceste zeiti pentru un popor simplu de pstori cum a fost Israelul i ce peric uloase au fost ademenirile lor! i nu o dat aceste nchinciuni aduse lui Baal, au ajun s pn la Tempul lui Iehova, pn la locul preasfnt. Fr severa sa Lege moral, fr credin un singur Dumnezeu, fr figurile predominante ale proorocilor si, Israelul n-ar fi p utut niciodat s nving n aceast lupt cu Baalii, cu cultul zeielor fecunditii, cu Ast i cu nlimile! Iat motivul pentru acele versete necuvincioase. De aceea, de dragul mr iei, ele n-ar fi trebuit s fie trecute sub tcere. 162
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate Capitolul 27 Sfritul unei puteri mondiale: Ninive
Eti tu mai bun dect No-Amon, cetatea care edea ntre ruri... Etiopia i egiptenii fr u tria ei... i totui a trebuit s plece i ea n surghium, s-a dus n robie; i pruncii ei fost zdrobii n toate colurile ulielor... (Naum 3:8-10). n anul 663 .Cr., asirienii au repurtat cel mai mare triumf din toat istoria lor. Regele Assurbanipal a cucerit cetatea No-Amon, pe care grecii au numit-o Theba, i care dup spusele lui Homer ave a 100 de pori i care pn atunci a contat ca o cetate de necucerit. Un eveniment care a strnit o uimire enorm, att n lumea vechiului orient, n semiluna cea fertil, ct i a. Asirianul a jefuit aceast metropol, ale crei temple adposteau bogii nemsurate. Tot aul l-am cucerit eu... Argint, aur, pietre scumpe, tot avutul din palatul su, stof e colorate, pnzeturi, cai minunai, robi i roabe, dou obeliscuri mari din bronz strluc itor n greutate de 2500 de talani, la fel porile templului le-am luat de la locul l or, i le-am adus n Asiria. O prad enorm de o valoare de nemsurat am adus n Asiria, i p care am luat-o cu mine din Theba, - aa povestea jubilnd Assurbanipal. Maina de rzboi asirian fcuse tabula rasa n acest ora al templelor, renumit pn n ri deprtate. Sp deverit pe deplin aceast catastrof, descris de proorocul Naum i de cuceritorul nsui. A ceast metropol din Egiptul de sus nu s-a mai refcut niciodat de la aceast lovitur. Dup acest mar de cucerire, lumea de atunci a czut la picioarele asirienilor. De la cur sul superior al Nilului, pn la munii Armeniei i pn la revrsarea Eufratului, popoarele rau subjugate, iar statele au fost njosite pn la vasalitate. Dar abia ce a urcat As iria pn la vrful puterii ei, i tria acestei mprii mari a i nceput s slbeasc. As mai fost un cuceritor i un rege rzboinic de talia tatlui su, Assar-Haddon, i cu att ma i puin a uriaului su bunic Sanherib. Assurbanipal, marele i vestitul Osnapar (Ezra 4:1 0), avea deja alte interese. Dup marele ir de despoi mnjii cu snge, acest singur asiri an i-a ctigat un merit inestimabil. El a dispus s fie copiate marile opere ale liter aturii akkadiene - de care aparine i epopeea babilonian despre crearea lumii; a dis pus s fie ntocmite dicionare i cri de gramatic pentru diferitele limbi care se vorbeau uriaa lui mprie. Biblioteca alctuit de el la Ninive este cea mai mare i cea mai impo nt bibtotec a ntregului vechi orient. Fr de aceast colecie preioas, omenirea ar fi 163
mult mai srac n ceea ce privete comoara de gndire i de concepie care merge pn n tim mai strvechi al semilunei fertile. Totui nici n acest ultim vlstar important - din ne amurile asiriene de domnitori, slbticia n-a fost nblnzit pe deplin - cci alturi de art literatur, el iubete i vntoarea. Assurbanipal este vntor de animale mari n cel mai ve abil neles al cuvntului, i urmaii lui n aceast profesiune numai cu greu pot ine pasul el. Nu cu avionul sau cu un jeep blindat i cu o vitez de 100 km la or, i nici cu ar ma de vntoare pentru elefani, cu sistemul ei ncercat de ochire la mare distan i care rmite ca s tragi focul mortal de la o distan de unde nu te amenin nici o lovitur de gh iar i nici un col de fiar slbatec, atac acest vntor de animale mari, fiarele pe care eaz. Pe minunatele reliefuri vii de format mare, care au fost gsite n palatele sale de pe Tigru se vede cum el vneaz ntr-o uoar aret de vntoare pe dou roi, sau chiar re pe cal cu sgeata i cu arcul, iar cteodat numai cu lancea de mn. 30 de elefani, 257 animale slbatice, 370 de lei, la atta se cifreaz prada impuntoare a lui Assurbanipal , dup cum rezult din textele cuneiforme gsite. Vai de cetatea vrstoare de snge... Gr de trupuri moarte, mori fr numr... (Naum 3:1, 3) n felul acesta anun proorocul Naum s l Ninivei, sfritul domniei mondiale al unei tiranii sngeroase de sute de ani. Odat c u moartea lui Assurbanipal (n anul 626 .Cr.) ncepe brusc i rapid prbuirea mpriei lu le puteri noi ale indo-asirienilor i ale semiilor, se unesc i iau aceast njghebare ur ia n cletele lor, o nimicesc i i mpart ntre ei aceast prad de proporiile unui mam st se nscuse, n munii Iranului mpria mezilor. Acolo Cyaxares a preluat domnia scrie ot, care a unit toat Asia de dincolo de Halys sub conducerea sa. Acum el adun pe toi cei ce-i stpnete i pornete mpotriva Ninivei, pentru ca s cucereasc oraul acesta. L stul rii dintre cele dou ruri, crescuse cel de-al doilea vrjma pentru asirieni care tr ebuia luat n serios. De la marginea acestei ri de cultur i anume de la sud de revrsare a Eufratului, acolo unde se afla i Ur din Haldea, de acolo au ptruns seminii semitice i i-au adus vechii mprii din jurul Babelului puteri noi. Acetia se numeau haldei. Me ac-Baladan, care a fcut s se vorbeasc despre el nc cu o sut de ani mai nainte i care produs Asiriei atta grav btaie de cap, a fost unul dintre ei. ntre timp concetenii si au reuit s ocupe toat ara n nite valuri de atac care se rennoiau mereu. n 625 .Cr. u deu a pus mna pe sudul Mesopotamiei. Astfel Nabopolassar devine regele i ntemeietor ul noii mprii babiloniene. Aceti haldei nu cunosc dect o singur int, aceea de a nimi iria. n acelai timp, cnd la nord i sud, cele dou puteri stau la pnd ca s-i aplice Asi i o lovitur mortal, din regiunea Caucazului se revars o hoard slbatic care acoper sem na cea fertil, ptrunde n Media i inund mpria asirian - sunt sciii. Jefuind i dn din Mesopotamia, peste Palestina i pn la frontierele Egiptului. 164
Acest nestvilit puhoi de clrei scii, galopeaz prin esul de pe coastele Mrii Mediteran e. Faima lor nspimnttoare merge mult naintea lor: Locuitorii din Iuda trebuie s-i fi v ut n vale de pe munii lor; i proorocul efania privete cu nfiorare la cele ce aveau s v n. Cci Gaza va fi prsit, Acalonul va fi pustiit, poporul din Adod va fi izgonit ziua iaza mare, i Ecronul va fi smuls din rdcini... (efania 2:4). Ei s-au repezit asupra Eg iptului istorisete Herodot, i cnd au fost n Siria palestinian, le-a ieit nainte Psam hus, regele Egiptului (este vorba de Psametich I -663-609 .Cr.) i prin daruri i rugm ini i-a oprit s nainteze n continuare. Dar, cnd mai trziu, n retragerea lor sciii au ns n oraul sirian Acalon, civa dintre ei au rmas n urm i au jefuit locaul sfnt al Urania. Ca urmare, att sciii care au prdat locaul sfnt din Ascalon, ct i urmaii lor toate vremurile, au fost lovii de ctre zei cu o boal femeiasc. Dar numai dup un sing deceniu poporul acela asiatic de clrei a disprut din nou ca o nluc hidoas. n Palestin mintirea sciilor a rmas legat de numele unui ora. Vechiul ora Bet-ean care a devenit opolis. Dup acestea mezii i neo-babilonienii au nceput s nainteze mpotriva asirienilor acelai timp din nord i din sud. Assur, oraul i cetatea puternic de pe Tigru, cade pr ima n anul 614 .Cr. Regele din Babilon i otirea lui, care veniser n ajutor mezilor, nu ajuns la timp la locul btliei. Regele Babilonului i Cyaxares - regele mezilor - s -au ntlnit deasupra ruinelor oraului, se spune ntr-o cronic neo-babilonian, i au nc prietenie i o alian ntre ei... O mare i nemsurat prad au luat ei din ora i au tran oraul ntr-o colin cu drmturi i cu moloz. n anul 612 .Cr. aliaii, mezi i neo-babi ajuns la int: dup o lupt puternic oraul a fost cucerit; i Ninive a czut prad distr i va ntinde mna i spre miaznoapte, va nimici Asiria i va preface Ninive ntr-o pustie e, ntr-un pmnt fr ap ca pustia (efania 2:13) a zis proorocul efania, i iat c cele s-au ntmplat acum. Nervul central al puterii asiriene - Ninive, a fost distrus i c etatea ars pn la temelie, ea care n decursul secolelor, prin campaniile ei, prin sub jugare, prin teroare i prin deportri n mas, n-a adus dect snge i lacrimi peste lumea c a veche. Semiluna cea fertil a rsuflat acum uurat. Un iure de bucurie a cuprins popoar le chinuite - ndejdi noi au nceput s ncoleasc. La fel i n Iuda. Deja atunci cnd, dup ea lui Assurbanipal, acest nesuferit colos asirian a fost scuturat de primul tre mur al neputinei, regele Iosia (639-609 .Cr.) a desfiinat fr mult vorb cultele de stat strine din Ierusalim. Acest lucru a fost ceva mai mult dect un act de mpotrivire re ligioas. El nsemna n mod limpede denunarea relaiei de vasalitate, pentru care zeii ce i importai din Ninive cu de-a sila contau ca un simbol. Cu aceste zeiti impuse ...Io sia a strpit pe cei ce chemau duhurile, pe cei ce spuneau viitorul, terafimii, id olii din Mesopotamia (2 mprai 23:24). El a izgonit i religiile canaanite (2 mprai 23: 165
Aceste reforme ale lui Iosia au pregtit terenul pentru un nou simmnt religios i pentr u o renatere naional, care la sosirea vetii despre cderea Ninivei s-a prefcut ntr-un a evrat iure de bucurie. Dar iat c pe neateptate ntre timp se produce un eveniment, care amenin din nou s distrug subit totul: ...Faraon Neco, mpratul Egiptului, s-a suit mp iva mpratului Asiriei, la rul Eufratului. mpratul Iosia i-a ieit nainte; i Faraon l-a ort la Meghido, cum l-a vzut (2 mprai 23:29). Textul biblic de mai sus este un exemplu clasic, cum un singur cuvnt poate s denatureze total nelesul unei relatri. Aici cuvnt ul mpotriv a fost folosit greit (24). El l arat pe regele Iosia ca fiind un aliat al nesuferitului tiran. Probabil cndva acest cuvnt mpotriv a fost copiat greit. Cci n r ate faraonul Neco a pornit n ajutorul asirianului, deci spre el. Abia printr-o desc operire ntmpltoare asiriologul C. I. Gadd a dat de urma acestui demon, care a comis a ceast eroare istoric de scris. i cu totul n afara abloanelor arheologice, locul acele i descoperiri nu a fost vreo ruin, ci un muzeu. n anul 1923, Gadd a tradus n Muzeul Britanic din Londra, o inscripie cuneiform foarte deteriorat i care a fost gsit cu an i n urm cu ocazia sapturilor efectuate n ara dintre cele dou fluvii. Acea scriere a av ut urmtorul cuprins: n luna Duuz (iunie/iulie) (609 .Cr.), regele Asiriei i-a adus o m are armat egiptean i a pornit mpotriva Haranului, ca s-l cucereasc... Pn la luna Ulul ugust/sept.) el a luptat mpotriva oraului dar n-a realizat nimic. Marea armat egiptea n era otirea faraonului Neco. Dup cderea Ninivei resturi din armata asirian s-au retra s n Mesopotamia nordic. Regele lor a fcut ncercarea disperat de a rectiga de acolo cee ce pierduse. n scopul acesta i venise n ajutor i faraonul Neco. Dar cnd a vzut c dup lupt de dou luni el n-a putut cuceri nici mcar oraul Haran, Neco s-a retras din nou. Apariia trupelor egiptene n Palestina l-a fcut pe regele Iosia s ia hotrrea de a mpie ica cu orice pre ajutorul armat pentru asirieni. Astfel s-a ajuns la acel mar al a celei nensemnate otiri iudaice mpotriva armatei egiptene cu mult superioare, mar car e s-a terminat n mod tragic, la Meghido. Neco, scrie Herodot, a nvins i pe sirieni (ad ic pe Iuda) ntr-o lupt pe cmpul de la Magdolus (Meghido). n drumul su de ntoarcere sp Egipt, faraonul Neco i-a dat ifose ca i cnd ar fi stpn peste toate Siria i Palestina. Iuda el d un exemplu, pentru ca s nu mai aib loc nici o ndoial, de cine atrn acum ace st ar. Astfel Ioahas, fiul i urmaul lui Iosia, este dezbrcat de demnitatea sa regeasc, e dus ca prizonier la Nil (2 mprai 23:3134). n locul lui, Neco aaz pe tron pe un alt fiu al lui Iosia, i anume pe Eliakim, al crui nume l modific n Ioiachim (2 mprai 23:3 Despre faraonul Neco egiptologii n-au putut s gseasc pn acum nici un fel de scrieri de glorificare a lui. Haina lui, n care el a svrit chiar acele isprvi, a aflat Herodot cu 150 de ani mai trziu de la preoi egipteni, el a nchinat-o templului lui Apollo d in Milet, drept mulumire pentru participarea unor mercenari greci la armata sa. n a ra cea nvins el n-a lsat dect o singur urm. Aceasta este numele su aflat ntr-o scrier u hieroglife. Iar frnturile acestei scrieri s-au gsit n Sidon. 166
Dar numai 4 ani mai trziu - n 605 .Cr. visul lui Neco de-a stpni peste Asia, dup cum u numit naintaii lui, s-a spulberat. nc pe timpul cnd el ncasa tributuri din Palestina , alii au i luat hotrrea cu privire la cuceririle sale. Dup biruina lor repurtat n mezii i cu neo-babilonienii au mprit ntre ei mpria Asiriei. Mezii au anexat nordul nordic, iar Babilonul, sudul i sudul-vestic. Prin aceasta, Siria i Palestina au r evenit regelui Nabopolassar. ntre timp, mbtrnind i nemaiputnd face fa oboseli lor de ie, Neco a trimis n locul su pe prinul de coroan haldeu, pe fiul su Nebucadnear, ca s a n stpnire noile ri. Este adevrat c Neco a mai ntreprins o ncercare de aprare, dar a a euat lamentabil. La Carchemi, n aceeai regiune, unde cu 4 ani n urm el a ncercat s jute pe ultimul rege asirian, el a fost btut cu desvrire lng renumitul vad peste Eufra t din Mesopotamia spre Siria nordic (Ieremia 46:2). Neco a trecut n fug prin Palest ina, acoperit de batjocura i de ironia proorocului Ieremia: Faraon, mpratul Egiptulu i, nu este dect un pustiu; cci a lsat s treac clipa potrivit... I se aude glasul ca f unui arpe... (Ieremia 46:17, 22). Dup aceast fug ruinoas, Iuda nu l-a mai vzut nicio pe Neco. mpratul Egiptului n-a mai ieit din ara lui, cci mpratul Babilonului luase to e era al mpratului Egiptului, de la prlul Egiptului pn la rul Eufratului (2 mprai 2 rinul de coroan haldeu, n-a putut ns s se foloseasc pe deplin de biruina sa de la Carc emi. Primind n timpul btliei vestea despre moartea tatlui su, el a trebuit s se napoi la Babilon. Iar dup ce Nebucadnear i-a luat n primire tronul (605-562 .Cr.), treburi importante de stat l-au silit ca n anii urmtori s rmn n ara lui. Astfel regatul lui a a fost scutit deocamdat de o nou ocupaie; el a fost lsat de capul lui. Cu privire la lucrurile care s-au ntmplat n amnunt pe la sfritul secol. 6 n Iuda, ne lipsesc rela i din acea vreme. Nici Biblia nu ne d o imagine clar, de pild cnd au aprut haldeii pe ntru prima dat n ar i de cnd au nceput ei s pretind tribut. mpraii neo-babilonien urma lor anale bogate n explicaii, ca predecesorii lor asirienii. Unele inscripii pstrate pe cldiri nu fac dect s se poat bnui anumite evenimente istorice. 167
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate Capitolul 28 Ultimele zile ale lui Iuda
Pe vremea sa, Nebucadnear, mpratul Babilonului, a pornit cu rzboi, Ioiachim i-a fost supus trei ani (2 mprai 24:1). Pe la sfritul celui de al VI-lea secol .Cr. a avut loc cel eveniment plin de nenorocire, care a fcut ca n numai puini ani Iuda s dispar pent ru totdeauna din istoria vechiului orient. ntro grab mare, noi evenimente se revar s peste micul stat vasal i peste locuitorii lui de pe malurile Iordanului, evenime nte care vor avea ca urmare timpul cel mai amar de suferine pentru Iuda. i acestea se vor sfri cu drumul robiei, cu deportarea n Babilon. Aceasta a nceput cu refuzul de-a plti tributul i rscoala tacit mpotriva noului stpnitor. Dar n anul 598 .Cr. reb ea din Iuda izbucnete pe fa. Regele Ioiachim s-a rsculat din nou mpotriva lui (2 mpr 1). La nceput, Nebucadnear nu intervine personal. Poate c lucrul acesta nu i s-a pru t destul de important; ntr-un mare imperiu nite rebeliuni locale nu sunt o raritat e. De aceea la prima sa intervenie el nu folosete dect brbai din Moab, Amon i Siria, c ora le d ca sprijin trupe regulate haldeene. Dar se pare c ei n-au putut s pun sub c ontrol situaia. i abia atunci Nebucadnear nsui alearg spre Iuda. Pe cnd Nebucadnear c otire nsemnat se afla n drum spre Palestina, Ioachim moare subit i n modul cel mai su rprinztor. Fiul su i urmeaz pe tron: Ioiachin avea optsprezece ani cnd a ajuns mprat, domnit trei luni la Ierusalim... Nebucadnear, mpratul Babilonului, a venit naintea cetii pe cnd o mpresurau slujitorii lui... A dus n robie tot Ierusalimul... A strmutat pe Ioiachin la Babilon (2 mprai 24:8-15). Deci n anul 597 .Cr., dup cum ne spune Bib , regele Ioiachin i ai si sunt luai ca prizonieri n Babilon. Dar cine ar mai putea s verifice ntr-un mod concret aceast constatare dup un rstimp de 2500 de ani? Totui cu puin timp nainte de nceputul celui de al XX-lea secol, i se mai ofer cercetrii tiinifi e nc o ans de a afla ceva precis despre soarta familiei regale a lui Iuda. n anul 189 9, Societatea Oriental German organizeaz o mare expediie sub conducerea arhitectului profesor Robert Koldewey, spre vestitele grmezi de ruine numite babil, de pe malur ile Eufratului. Ea se dovedete a fi o aciune foarte nceat; abia dup 18 ani este dezgr opat cea mai renumit metropol a antichitii, reedina lui Nebucadnear. De asemenea a fo dezgropat una din cele apte minuni ale lumii, i anume acele grdini suspendate att de ludate de cltorii greci de mai 168
trziu, precum i E-temen-an-ki, legendarul turn din Babilon. n palatul lui Nebucadnear lng poarta Itar din imediata lui apropiere, au fost scoase la lumina zilei nenumrat e inscripii. Totui ele produc savanilor o anumit dezamgire. Prin contrast cu inscripii le explicative ale domnitorilor asirieni, n care au fost fixate n mod istoric ades eori i numele i soarta unor regi din Israel i Iuda, aceste inscripii neo-babiloniene nu menioneaz aproape nimic altceva dect nite evenimente legate de religia sau arhit ectura din vremea aceea. De pild ele nu conin nici un fel de indiciu despre evenim entele din Iuda. Dar trei decenii dup ce acele piese mree descoperite n legtur cu babi i-au gsit locul lor n arhive i n muzee, la Berlin au aprut la lumin, din nemijlocita propiere a acelei pori Itar, o mulime de documente unice! n muzeul de pe insula din mijlocul fluviului Spree - n inima capitalei germane - minunata poart Itar din Babi lon a fost reconstruit n marea sal iluminat a muzeului Kaiser Friedrich. Amenintori i initri stteau acolo, pe olanele zmluite ale strzii de procesiuni pentru Marduc (zeul Babilonului) ntr-un ir lung, trupurile de un galben iptor al leilor. La fel ca i odin ioar la Eufrat, tot aa i acum leii flancau pe oamenii uimii ai sec. XX, care se ndrep tau spre acea poart cu balaurii i bivolii ei slbateci, minunata poart nchinat zeiei I . i n timp ce sus, n sala plin de lumin, vizitatori din toat lumea stteau adnc impres ai n faa acelei strlucitoare pori duble, i prin care ca i Nebucadnear, altdat trece pe sub arcade pe strada procesiunilor, jos, n ncperile beciurilor acelui muzeu, vre o 300 de tblie de lut cu scriere cuneiform, ateptau ca s fie descifrate. Colaboratori i lui Koldewey au scos aceste tblie din cldirile anexe ale palatului lui Nebucadnear , care era aproape de poarta Itar, le-au numerotat, le-au mpachetat n lzi, i mpreun cu mormane de crmizi zmluite n culori vii i cu reliefuri de lei, de zmei i de bivoli slb ci, ele au pornit n cltoria lor lung spre Berlin, unde din ntmplare s-au potrivit n a el lucrurile, nct acele tblii vechi, acum bine mpachetate lng fluviul Spree, s fie dep zitate, aproape la fel ca i la Babilon, numai cu civa metri sub poarta Itar. Dup anul 1933, asiriologul E. F. Weidner s-a apucat de sortarea i examinarea tblielor i a ci oburilor din acele ncperi ale pivnielor de sub muzeul Kaiser-Friedrich. Apoi el lea tradus bucat cu bucat. Ele nu cuprindeau altceva dect nite liste de la curte, acte justificative privind aprovizionarea cu alimente a curii regale, diferite nregist rri ale unor birocrai antici; nite lucruri cotidiene i searbde. Cu toate acestea, Wei dner buchisete neobosit, zi dup zi, n pivnia de sub poarta Itar, i traduce fr ntreru Pe neateptate ns, munca lui destul de monoton, i gsete o nviorare deosebit. Printr vechituri stupide cu privire la administraie, Weidner gsete dintr-odat nite notie nep reuite ale acelui antic oarece de birou. n patru chitane diferite referitoare la nite produse alimentare, printre altele el a dat i peste un nume cunoscut din Biblie: Ja-u-kinu... Acesta este Ioiachin. 169
Nici o eroare nu este posibil cci numele lui Ioiachin este nsoit de rangul: Rege al ri Iuda. Aceste chitane babiloniene din lut, n afar de cele de mai sus, poart i data cel ui de al 13-lea an de domnie al regelui Nebucadnear. Aceasta nseamn anul 592 .Cr., d eci cinci ani dup cderea Ierusalimului i dup deportare. n acelai timp, intendentul bab ilonian cu aprovizionarea a menionat n trei cazuri i pe cinci din fiii regelui, car e au fost ncredinai spre ngrijire unui slujitor cu numele evreiesc Kenaiai. n calitate de primitori de raii alimentare din magaziile lui Nebucadnear, sunt menionai opt oame ni din ara Iuda, care se poate s fi aparinut de suita regelui Ioiachin, printre ei f iind i un grdinar cu numele Sialamjaa-ma. Ioiachin, regele detronat din Iuda, a tri t mpreun cu familia i suita sa, n Babilon, n palatul lui Nebucadnear. n felul acesta d scoperirile lui Weidner, clarific i ntregesc relatarea biblic din a doua carte a mprai lor: mpratul Babilonului a purtat grij necontenit de hrana lui zilnic, pn n ziua mor i, n tot timpul vieii sale (Ieremia 52:34). O completare senzaional la cele de mai su s, a fost adus n anul 1955 prin studierea unor tblie cu scriere cuneiform, vechi de 2 500 de ani, care au dormit nebgate n seam i uitate de mult vreme n Muzeul Britanic din Londra. Cu ocazia descifrrii lor, cercettorul de antichiti D. J. Wiseman, a dat, sp re marea lui surprindere, peste urmtoarea comunicare din cancelaria regelui Babil onului: n anul al aptelea, n luna Kislev, regele... i-a luat otirea sa i a pornit spre ra Chatti (Siria).El i-a aezat tabra fa n fa cu oraul iudeilor i a cucerit oraul Adar (martie 597 .Cr.) Pe regele (Ioiachin) l-a luat prizonier, i pe alt rege dup inima lui (Zedechia) l-a nsrcinat cu domnia. Iar birurile grele oferite de acel or a le-a luat cu el i a dispus s fie aduse la Babilon. Aceasta este relatarea original a cronicii haldee asupra primei cuceriri a Ierusalimului de ctre Nebucadnear, aa cu m ne este transmis i de ctre Biblie n cap. 24 al crii a doua a mprai lor. n al nou domniei lui Zedechia, n a zecea zi a lunii a zecea, Nebucadnear, mpratul Babilonului a venit cu toat otirea lui mpotriva Ierusalimului... Cetatea a fost npresurat pn la a unsprezecelea an al mpratului Zedechia (2 mprai 25:1-2). De la data cnd Ioiachin este luat prizonier i de la prima deportare n Babilon trecuser 11 ani. i acuma venise vre mea ca soarta statului Iuda s fie pecetluit. Ultima scen din tragedia acestui mic p opor ne ofer un exemplu model, cum relatarea biblic i descoperirea cercettorilor aru nc lumin asupra aceluiai eveniment, dar din dou unghiuri de vedere diferite, i ct de e xacte apar pe lng relatarea oficial tiinific, i indicaiile date de prooroc n a doua a mprai lor i n Cronici. Ieremia a schiat n trsturi sumare situaiile din acea desf tat i apstoare a evenimentelor, situaii care, aa cum arat spturile i piesele gsite na din zilele noastre, sunt dovedite ca fiind uluitor de exacte i veritabile din punct de vedere istoric. Dup prima cucerire a Ierusalimului din anul 597 .Cr. Nebu cadnear a admis ca Iuda s existe mai departe ca stat vasal. Urma pe tronul lui 170
Ioiachin, care fusese luat prizonier, a devenit unchiul lui, numit Mattanya i crui a regele haldeu i-a dat un alt nume, cel de Zedechia. Dup cum putem vedea din Ier emia 13:19, teritoriul regatului a fost micorat: Cetile de la miazzi sunt nchise, i nu i cine s deschid (Ieremia 13:19). Dei deportarea frailor de acelai neam le mai sttea aa ochilor, i dei experienele amare de 150 de ani precum i soarta nemngiat a mpri a lui Israel mai erau vii n amintirea lor, totui voina de mpotrivire din Iuda nu sa stins. Cci foarte curnd ncep s se aud glasuri, care a mpotriva Babilonului i car garea situaiei pierdute (Ieremia 28:1-4). Proorocul Ieremia i avertizeaz s nu se rsco ale, dar totui cercurile antibabiloniene sunt acelea care capt tot mai mult influen. E le rzvrtesc poporul i ctig n cele din urm influena i asupra regelui lipsit de energ e se cltina uor. Astfel se reiau alianele cu statele vasale nvecinate. La regele Zed echia, n Ierusalim, are loc ntlnirea solilor din Edom, din Moab i Amon, precum i din o aele maritime Tyr i Sidon (Ieremia 27:3). Faptul c n 588 .Cr. s-a urcat pe tron noul faraon Apries (25) a influenat n mod evident hotrrea de izbucnire a rscoalei (Ieremia 44:30). Noul domnitor asupra Egiptului trebuie s-i fi dat lui Iuda asigurri n priv ina unui ajutor cu arme, cci Zedechia s-a rsculat mpotriva mpratului Babilonului (2 4:20). n luna a zecea (2 mprai 25:1) a aceluiai an 588 .Cr. acela era anul al noule elui Zedechia - vine din Babilon, Nebucadnear cu o otire puternic. i campania lui de pedepsirea statului rebel al lui Iuda s-a desfurat uimitor de repede. Diviziile h aldee compuse din infanterie, din detaamente rapide de clrei i din corpuri de care de lupt sfrm orice fel de mpotrivire i cuceresc ora dup ora, pn la capitala Ierusali ite din sud, Lachi i Azeca, stpnind n cele din urm toat ara. Dar Ierusalimul, Lachi a sunt hotrte s lupte mai departe, pn la sfrit: ...pe cnd oastea mpratului Babilon a mpotriva Ierusalimului i mpotriva tuturor celorlalte ceti ale lui Iuda, mpotriva Lac hiului i Azechei, cci acestea erau cetile care mai rmseser din toate cetile ntrit uda (Ieremia 34:7). Mrturii clare i impresionante aduc n faa ochilor posteritii ultima faz a acestei lupte lipsite de orice ndejde. La o distan de 30 km sud-vest de Ierusa lim, se ntinde pn departe n munii lui Iuda valea cea verde numit Elach. Acesta a fost locul acelei lupte n doi: David cu Goliat, filisteanul uria care arunca vorbe de o car la adresa Israelului (1 Samuel 17). i azi mai curge nc micul pria din care David adunat cele cinci pietre netede pentru pratia sa (1 Samuel 17:40). De la acest mic pru, se ridic lin povrniurile care apoi formeaz o cupol de 300 m nlime. De aici, d se vd ntinzndu-se ogoarele cu cereale i livezile de mslini care scnteiaz la orizontul pusean. n aceste locuri n 1898 englezul Dr. Frederik J. Bliss a identificat o cita del cu 8 turnuri puternice, ca fiind vechea Azec, una din acele ceti ntrite i nenvins e la grani. Iar exact cu 20 km mai la sud, ruinele Lachiului 171
adpostesc nite mrturii nc i mai preioase. Arheologul J. L. Starkey mpreun cu expedi anic Welcome-Marston, smulge n jurul anului 1930 din molozul uriaei pori a acelui or a, acolo unde lupta a fost cea mai ndrjit, 18 buci de ostraka, nite cioburi cu inscrip pe ele, care pstreaz relatri de la forturile ei exterioare, de la punctele de spri jin i de observaie ale trupelor iudaice, care nc nu fuseser nfrnte. Sunt depee de com cri, scrise pe lut, din zilele celei de a zecea lun a anului 588 .Cr. i care i sunt ad esate lui Iau comandantul cetii Lachi. Comunicrile mzglite acolo n grab ne fac s siune din preajma prbuirii. Una din aceste comunicri care este o mrturie ocular spune : Fac Iehova ca domnul meu s primeasc o veste bun tocmai acuma... noi suntem ateni la staiunile de semnalizare din Lachi, dup semnalele pe care ni le-a indicat domnul me u,... dar noi nu mai vedem semnalele din Azeca. Aceast comunicare i spune comandant ului Iau din Lachi c Azeca a czut. Ca urmare Nebucadnear a putut s-i retrag pionierii acolo, pentru a-i folosi la asaltul asupra penultimei ceti. Cu privire la sfritul p lin de groaz al cetii Lachi, arheologii britanici ai expediiei Welcome-Marston, au tr ebuit s fac ase campanii nainte dea gsi, n 1938, unele clarificri. Acestea au constitu t de altfel i ultimul succes care a ncununat viaa de cercettor i arheolog renumit al lui James Lesley Starkey. Cci cu ocazia tulburrilor dezlnuite n acea ar, n drumul su a Lachi spre Ierusalim, n apropiere de Hebron, la vrsta de 43 de ani i n urma unei fa tale confundri, el este mpucat de arabi. n timpul lungei sale perioade de spturi i cre cuse barba, i arabii l-au socotit drept evreu! n anul 701 .Cr. trupele de asalt ale regelui Sanherib al Asiriei au atacat zidurile cetii Lachi cu tancurile lor narmate c u pinteni de drmare. Trupele speciale ale lui Nebucadnear au folosit o cu totul alt tehnic pentru ca s obin predarea cetii. Cercetarea stratului de pmnt din timpul distr rii babiloniene a dat la iveal, spre uimirea lui Starkey, urmtorul rezultat: cenu. C enu n cantiti incredibile. Unele straturi sunt nalte de muli metri i nc astzi dup e secole de ani - ele sunt mai nalte dect zidurile grosolane i digurile cetii. Pionie rii lui Nebucadnear au fost specialiti n prjolire prin foc, erau meteri n producerea u nor vlvti uriae de foc! Orice fel de lemn s-ar fi putut gsi pe acolo, ei l-au adus cu ei, au golit mprejurimile Lachiului de orice copac sau pdurice, au pleuvit pe ntinde ri de kilometri orice deal, au ngrmdit materialul de ars pn la nlimea unei case n fa rilor i i-au dat foc. Nenumrate dumbrvi de mslini trebuie s fi czut prad topoarelor lo , cci stratul de cenu coninea i nenumrate cantiti de smburi de msline carbonizai. ptea flcrile uriae s-au ridicat spre cer i au nvluit ca un inel de foc zidurile cetii fr ntrerupere asediatorii au crat lemne alimentnd focul, pn cnd pietrele zidurilor au at din cauza cldurii i toat tria zidului a cedat. Aa a czut Lachiul i numai Ierusalim singur a mai rezistat. Asupra lui ns s-a concentrat toat puterea de lupt a babilonie nilor. n cazul Ierusalimului ns atacatorii nu au mai putut folosi aceiai tactic a foc ului ca n cazul cetii Lachi. n jurul Ierusalimului se aflau puini copaci. 172
Acetia au disprut din jurul Ierusalimului nc de pe timpul patriarhilor i a cuceririi r i de ctre Iosua. Nu mai erau dect din loc n loc nite dumbrvi srccioase i nite tufr a 17:15,18). De aceia, Ierusalimul a trebuit s fie cucerit prin alte metode, de a sediere prelungit i de drmare, metode care au mai fost ncercate i n alte locuri. Timp e 18 luni Ierusalimul a fost asediat i aprat cu vitejie: Cetatea a fost mpresurat pn l al unsprezecelea an al mpratului Zedechia (2 mprai 25:2). Ceea ce i-a fcut pe cei ase iai ca s reziste, n ciuda faptului c foametea de mult timp fcea ravagii n ora i i c ctimile sale, era sperana disperat n ajutorul Egiptului. La un moment dat aceast spe ran prea s se realizeze, cci babilonienii s-au retras subit. Oastea lui Faraon ieise d n Egipt i haldeii, care mpresurau Ierusalimul, cnd auziser vestea aceasta, plecaser (I eremia 37:5). De fapt, atunci, dup cum menioneaz i Herodot, o armat a faraonului Apri es s-a deplasat din ara Nilului n sus. Dar inta marului acestei armate n-a fost Ieru salimul, ci Apries a naintat att pe ap ct i pe uscat, mpotriva cetilor maritime ale f cienilor. Cercettorii au gsit n fragmentele unor monumente egiptene dovezi pentru p rezena de atunci a lui Apries n Tir i Sidon. i astfel lucrurile s-au ntmplat aa, cum l prevestise Ieremia: Iat c oastea lui Faraon, care pornise s v ajute, se ntoarce n ar i, n Egipt (Ieremia 37:7). nct dup cteva zile, vrjmaul s-a ntors din nou n faa Ier i i asediul a fost continuat cu toat ndrjirea, iar dezastrul nu se mai putea opri. At unci s-a fcut o sprtur n cetate; i toi oamenii de rzboi au fugit noaptea pe drumul por dintre cele dou ziduri de lng grdina mpratului... (2 mprai 25:4). Pe baza rezulta binute prin spturi, drumul acesta al fugii celor asediai se poate reconstitui fr greut ate. Regele Ezechia luase msura ca vechile ntrituri ale oraului lui David s fie ntrite mai sigur printr-un al doilea dig construit spre sud (2 Cronici 32:5), i ale crui rmie au fost dezgropate. n clipa cnd vrjmaul printr-o sprtur a zidului a ptruns n s-au retras mai nti n partea cea sudic a cetii care avea dou ziduri, i abia dup ce s necat ei au fugit afar printr-o poart lateral i apoi mai departe peste coline spre I erihon. Cu aceast ocazie regele Zedechia a fost prins. n faa ochilor si, copiii lui au fost junghiai, iar lui i-au fost scoi ochii (2 mprai 25:7) - o pedeaps grea aplica babilonieni trdtorilor n timp de rzboi. De multe ori aceast pedepsire crud prin orbir e a fost consemnat de reliefuri. Acum Ierusalimul cade prad jafului; palatul regal i Templul sunt incendiate, iar zidurile cetii i celelalte ntrituri sunt drmate. Ordi de distrugere a fost dat lui Nebuzaradan, cpetenia strjerilor (2 mprai 25:8), un mare vizir, i care n relatarea curii babiloniene apare sub numele Nabu-seri-indinnam. i din nou n 587 .Cr. o parte a populaiei a fost deportat (2 mprai 25:11). Iar Nebucadnear imicit casa regal a lui David, care a dinuit fr ntrerupere patru sute de ani. ara lui Iuda a 173
devenit o provincie babilonian. Unii din cei rmai n ar au desfurat din ascunziurile in muni, o lupt de partizani, creia i-a czut prad i dregtorul Ghedalia pus de Babilon. Iar rsplata pentru acest omor a constat ntr-o a treia i cea din urm deportare (Ierem ia 52:30). Dar mici grupuri de iudei au reuit s scape prin fuga lor n Egipt (2 mprai 2 5:26 i Ieremia 43:7). Astfel cortina istoriei se ls n jos peste o ar depopulat. Semin e israelite au fost mprtiate n toat lumea. Dar mpotriva acestei afirmaii tradiionale ibliei cu privire la un nou exil, unii oameni de tiin, ca de pild englezii S. A. Cok i C. C. Torrey, au opus veto-ul lor. Dup prerea lor n-a existat niciodat o deportar e n mas din Iuda, ci doar numai civa din nobilime au fost dui n robia babilonian. Dar urile au dovedit exact contrariul. ncepnd cu anul 1926, au fost dezgropate total s au numai n parte un numr nsemnat de orae i ceti din Iuda, i care au fost cercetate cu ij n ceea ce privete data distrugerii sau depopulrii lor. Rezultatele sunt unitare i c onvingtoare spune profesorul Albright: Multe orae au fost distruse la nceputul sec. V I .Cr., i n-au mai fost repopulate niciodat; altele au fost distruse n acelai timp, d ar n parte, au fost repopulate ceva mai trziu; de asemenea, altele au fost distrus e, dar n-au mai fost locuite dect dup un rstimp lung de la prsirea lor. Nu exist nici un singur caz cunoscut, n care un ora din Iuda s fi fost locuit fr ntrerupere n timpul exilului. Babilonienii au distrus n mod definitiv ara lui Iuda i au depopulat-o; sau pe scurt, cum zic arheologii, ei au lsat o mas curat!. La ase sute cincizeci de ani d up ce copiii lui Israel au intrat sub conducerea lui Iosua n ara fgduit, nici unul din urmaii lor n-a mai rmas n ar. Cuvintele amenintoare i avertizatoare ale proorocilor u ndeplinit ntocmai i pedeapsa de la Dumnezeu prevestit a venit peste ei. Iat, voi da porunc, zice Domnul... i voi preface cetile lui Iuda ntr-un pustiu fr locuitori (Iere 34:22). Istoria copiilor lui Israel s-a sfrit - de acum ncepe istoria evreilor. 174
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate VII. DE LA EXIL LA REGATUL MACABEILOR De la Ezechiel la Ioan Hyrcanus Capitolul 29 Educaie prin exil
Zidii case i locuii-le; sdii grdini i mncai din roadele lor!... ca s v nmulii i s nu v mpuinai. Urmrii binele cet ii n care v-am dus n robie... (Ieremia 29:5 scris proorocul Ieremia din Ierusalim ctre btrnii, ctre preoii, ctre proorocii i ctr regul popor, care la porunca lui Nebucadnear a fost dus n robie n Babilon. Conformnd u-se sfatului su bine gndit, ei au cutat i au gsit binele cetii i nu le-a mers ru. n Babilon nu putea s fie comparat cu viaa aspr a copiilor lui Israel de la Nil, din Pitom i Ramses de pe vremea lui Moise. Cu excepia ctorva cazuri, acolo n-a existat o munc aspr forat (Isaia 47:6). Nicieri pe Eufrat n-a fost vorba despre o munc de face rea crmizilor, dei pe atunci Babilonul dispunea probabil de cea mai mare producie de crmizi din lumea acelei vremi. Cci nici mtr-o epoc nu s-a cldit att de mult n Mesopot mia ca pe timpul lui Nebucadnear. Cine i-a fcut un dreptar din sfatul lui Ieremia, aceluia i-a mers bine, iar unora chiar foarte bine. O familie, care a ajuns s se cptuiasc, le-a lsat urmailor ei din lume documentele ei comerciale, scrise pe nite tbl prfuite din lut. Este vorba de Murashu i Fiii - o mare banc internaional - Asigurri, ontracte de arendare i mprumuturi - Mobile i imobile - Sediul administrativ la Nipp ur, iar filialele ei erau n toate locurile; aceasta era firma lor, renumit i cunosc ut n toat lumea. Da, aceti Murashu - nite oameni dispersai din Ierusalim - au ajuns de la 587 .Cr. s-i creeze o situaie la Nippur. Ei au devenit o cas bine stabilit nc din emea perilor; firma lor era un nume cunoscut n Mesopotamia. Actele comerciale ale fi rmei Murashu i Fiii sunt bogate n amnunte explicative cu privire la viaa celor deporta , ca de exemplu numele lor, ocupaiile, proprietile. Savani ai universitii din Pennsylv ania - S.U.A., au descoperit o parte din documentele depozitate n vechea cas comer cial a firmei evreieti din Nippur. Ele s-au aflat n nite ulcioare mari de lut, care dup prescripiunile de asigurare din vremea aceea au fost nchise cu grij, fiind lipit e cu bitum. 175
i nu numai cercettorii asiriologi i-au gsit marea lor bucurie n textele traduse. n nc ile birourilor firmei Murashu i Fiii a domnit o activitate susinut, timp de peste o sut cincizeci de ani. Ea s-au bucurat de un mare prestigiu n ochii clienilor ei, f ie c era vorba de arendaii unor mari terenuri sau ale unor poriuni de canal, fie de nite sclavi. Pe atunci, cine nu putea scrie cnd se ajungea n fine, dup multe discuii , la semnarea solemn a actului, i punea n locul numelui su, n josul documentului ampre nta unghiei de la un deget. Lucrul acesta, care se fcea atunci n faa martorilor, co respunde cu cele trei cruci tiute, i care sunt simbolul analfabeilor din vremea noast r. ntr-o zi au venit la firma Murashu i Fiii, trei giuvaergii... i Elilahaiddina i Bel sunu i Hatin au vorbit astfel ctre Elil-nadin-sum, fiul lui Murashu: n ceea ce privet e inelul cu piatr de smarald, care este fcut din aur, noi garantm pentru o perioad d e 20 ani c piatra de smarald nu va cdea afar din inel. Iar n ziua cnd smaraldul va iei totui din inel nc nainte de scurgerea celor 20 ani, cei trei Elil-aha-iddina, Belsu nu i Hatin i vor plti lui Elil-nadin-sum o despgubire de 10 talani de argint. Document l aceste este semnat de apte persoane. naintea semnturii notarului, tblia de lut ne a rat trei amprente de degete. Ele sunt semnturile celor trei giuvaergii netiutori de c arte. Evreul deportat Mannudannijama a venit la firma Murashu i Fiii, deoarece do rea s ncheie un contract de arend cu un babilonian asupra unei cirezi importante de vite: 13 berbeci btrni; 27 berbeci de 2 ani, 152 de oi mari i gestante, 40 de berbe ci de 1 an, 40 de miei de 1 an, un ap btrn, un ap de 2 ani... n total 276, albe i negr animale mari i mici... contra unei pli... Pentru punat, ingrijire i paz a susnumitelo animale mici garanteaz Mannudannijama... Nippur, la 25 Ulul... Semnat: Amprenta degetului lui Mannudannijama. Se depuneau la aceast ntreprindere bancar i pli care rep ezentau garanii pentru datornicii arestai; aceast ntreprindere avea i nite secii speci le pentru toate problemele legate de polie i datorii! Mrimea dobnzii percepute era d e 20 %, i bineneles c mrimea ei na fost stabilit de Murashu. Era dobnda obinuit n v ceea. Murashu i Fiii pot s conteze ca un exemplu pentru noua profesiune, care nc din t impul robiei, s-a alipit de copiii lui Israel. Ea a devenit pentru ei o profesiu ne par excellence i a rmas pn astzi: aceea de negustor, de comerciant. n patria lor n existat dect agricultori, coloniti, cresctori de animale i chiar meseriai. Legea lui Israel nu cunotea nici un fel de dispoziiuni cu privire la comer; acesta era strin pentru ei. Numele de canaanit era identic pentru ei cu mmular, negustor de mruniuri iurile acestora au fost biciuite cu strnicie de prooroci. Dar Efraim este un negust or care are n mn o cumpn mincinoas. i place s nele astfel tuna i fulgera proorocu a 12:7 i Amos 8:5-6). Reorientarea israeliilor spre aceast ocupaie care pn atunci fuse se dezavuat, fapt care numai rareori este neles cum trebuie, a fost neobinuit de nelea pt. Cci ea s-a dovedit a fi pe lng o cale de alipire strns de vechea credin i o cale alvare, mijloc pentru continuarea 176
existenei lui Israel ca popor. Ca agricultori i coloniti, mprtiai i nsingurai ntri s-ar fi nrudit i ncuscrit cu oameni de alt ras, i n decursul a puine generaii ar f t absorbii de strini i ar fi disprut. Dar noua lor ocupaie i-a obligat s locuiasc n c niti mari sau foarte mari, n cuprinsul crora ei au putut s-i formeze o comunitate a lo r proprie i s se dedice i serviciilor lor religioase. Acest lucru le-a conferit coe ziune i existen n continuare. Fiii lui Israel n-ar fi putut s-i doreasc un loc mai bun de nvtur ca Babilonul. Pentru oraele i marile metropole din lumea ntreag, care de ac lo au devenit patria celor fr patrie, Babilonul, ca centru internaional de comer, de industrie i de comunicaii, a fost coala cea bun. Aceast metropol, ale crei ruine ne f c s bnuim, dup dou mii i jumtate de ani, fosta ei putere i mreie, nu a avut asemnar t de kilometri mai la sud de harnicul ora Bagdad, deertul a fost spat, scormonit i brz dat. Att de departe ct poi cuprinde cu ochii, se ntindea o nvlmeal de anuri, de gr loz i de puuri, care toate depun o mrturie despre acea campanie a unor arheologi ge rmani care a durat 18 ani (din 1899-1917) i prin care lucrare profesorul Robert K oldewey a reuit s dezgroape i s aduc din nou la lumina zilei, legendarul ora Babel men onat n Biblie. Dar abia dac au trecut cteva decenii de la acele spturi, i toate acele locuri nu ne ofer dect o privelite dezolant i haotic. Vntul i nisipul deertului acop nou, ncet, dar fr mpotrivire uriaul schelet al vechii metropole. Numai ntr-o singur p rte se mai ridic n sus cteva turnuri grosolane, cu conturul lor ascuit. Zidurile lor , care odinioar erau mpodobite cu olane smluite n culori vii, stau astzi goale. De aic i, de lng poarta Itar a nceput oseaua cea lung a procesiunilor. Acolo unde ea se termi n, de cealalt parte a oraului, un deal uria ne vorbete despre una din cele mai mari o pere arhitectonice din lumea veche i anume despre turnul Babel. Att strlucirea ct i mr eia, att puterea ct i mrimea acestui ora, care a pctuit mpotriva Domnului (Ieremia au czut prad distrugerii i s-au prpdit. Niciodat oraul acesta n-a mai fost locuit. i e ar fi putut prevestirea proorocului Isaia s se ndeplineasc ntr-un mod mai desvrit? tfel Babilonul, podoaba mprailor, falnica mndrie a Haldeilor, va fi ca Sodoma i Gomor a, pe care le-a nimicit Dumnezeu. El nu va mai fi locuit, nu va mai fi niciodat p opor n el... ci fiarele pustiei i vor face culcuul acolo, bufniele i vor umplea casele , struii vor locui acolo... acalii vor urla n casele lui mprteti i cinii slbatici lui de petrecere... (Isaia 13:19-22). Dar de mult vreme chiar i acalii, bufniele i mai ales struii, au prsit locurile acestui ora. Ba chiar i mreul Eufrat, n ale crui ape oglindit odinioar zidurile lui mpotrivitoare i turnul cel nalt pn la ceruri i-a ntors patele. Fluviul i-a cutat o nou albie. Numai siluetele unor palmieri indic din deprta re noul lui curs. Mica localitate a arabilor, cu numele Babil pstreaz n numele ei ami ntirea acelui ora mndru. Aceast localitatea ns se afl cu civa kilometri mai la nord d uinele oraului. 177
Halta Babilon este scris n limba arab i englez i ea se afl pe linia ferat Bagdad. Ac permite rarilor vizitatori s fac o plimbare printre ruinele de culoare maro-glbui i care se afl la numai cteva sute de metri de colinele oraului. Ajuni aici, vizitator ii sunt cuprini de o linite deplin caracteristic unei izolri desvrite. Aceste ruine a trat n snul lor ca pe cea mai de pre comoar, nite documente de o valoare inestimabil. Mulumit lor, posteritatea a avut posibilitatea s-i fac o imagine exact asupra timpului robiei evreilor, timp care a fost totodat i epoca cea mai nalt de nflorire a Babilon ului. Oare nu este acesta Babilonul cel mare, pe care mi l-am zidit eu, ca loc de edere mprteasc, prin puterea bogiei mele i spre slava mreiei mele? (Daniel 4:30). uvinte pe care Daniel le pune n gura regelui Nebucadnear, nu sunt o exagerare. Nic i un alt domnitor din vechime nu a construit cu atta hrnicie ca el. Despre pregtiri de rzboi, despre cuceriri i campanii militare, se vorbete numai puin. Pe primul pla n se afl mereu activitatea de constructor a lui Nebucadnear. Sute de mii de crmizi p oart pe ele numele lui, iar de la multe construcii ni s-au pstrat i planurile. De fa pt Babilonul a ntrecut toate oraele chiar din vechiul Orient, el a fost mai mare d ect Theba, dect Memphis sau Ur, i chiar mai mare dect Ninive. Interiorul oraului care este plin de cldiri cu trei i patru etaje, este strbtut numai de osele drepte, att dea latul ct i de-a curmeziul, osele care apoi trec dincolo de fluviu. n felul acesta a fost vzut i descris Babilonul cu mult mai trziu de ctre Herodot. Planul oraului Babil on ne aduce aminte de planurile parc ablon ale marilor orae americane. Venii din Pal estina lor i chiar din mndrul ora Ierusalim, deportaii nu tiau dect despre strzi ngus cu numeroase cotituri, strzi care de fapt nu erau dect nite ulie. n schimb n Babilon ei au putut vedea osele largi ca nite bulevarde late i drepte, parc trase cu linia. Fiecare dintre ele purta numele unuia din zeii Pantheonului babilonian. Astfel a u existat strzile Marduk i Zababa, de pe malul stng al rului. n unghiul de la dreapta lor, ele se ncruciau cu strzile Sin, zeul lunii i al lui Enlil, stpnul lumii. Pe mal drept trecea de la rsrit spre apus strada Adad. Ea se ntretia cu strada lui Sama, zeu l soarelui. Babilonul n-a fost numai metropola comercial, ci i cea cultural, dup cum rezult din urmtoarea inscripie: n total n Babilon exist 53 de temple ale zeilor mari, 55 de capele ale lui Marduk, 300 de capele ale zeilor pmnteni, 600 pentru zeii cer ului, 180 de altare pentru zeia Itar, 180 pentru zeii Nergal i Adad i alte 12 altare pentru diveri ali zei. O asemenea mulime de zei, cu cultul i ritualul lor, i care aju ngeau chiar pn la prostituia public, ar fi trebuit dup concepiile noastre de astzi, s confere acestui ora amprenta unui blci anual. Dar obiceiul cel mai urcios al babilon ienilor este urmtorul se scandalizeaz Herodot (I. 199): Fiecare femeie a rii trebuie s se expun odat n templul zeiei Afrodita, pentru ca odat n viaa ei s se mpreune cu un .. i abia dup ce s-a mpreunat i i-a slujit n felul acesta zeiei, se poate ntoarce acas de atunci ncoace, nici un dar nu era destul de mare ca s le mai tenteze. Femeile n zestrate cu frumusee i cu un trup nalt, scpau uor de 178
acolo; cele lipsite ns de graii trebuiau s atepte mult vreme nainte de a putea ndepli cerina legii; dar i unele i altele dintre ele trebuiau s atepte un timp de trei sau c hiar patru ani. Evreilor din robie le-au rmas neterse din memorie aceste ispite i ad emeniri scrboase, care n Babilon ineau de viaa cea de toate zilele. Chiar dup sute de ani i pn n vremea lui Cristos, aceast metropol a mreiei n-a fost pentru ei dect Ba cel mare, mama spurcciunilor pmntului (Apoc. 17:5). Noiunea de Babilonul pcatelor es rdcinat n vocabularul tururor limbilor moderne. Treizeci de mii de metri cubi de mol oz au trebuit s dea la o parte cercettorii germani, pn ce au putut s scoat la lumin o arte a templului lui Marduk de la Eufrat, care a fost reconstruit din nou sub Ne bucadnear. Construcia aceasta inclusiv dependinele ei a avut dimensiunile de 450 x 550 metri! n faa ei se ridica Ziguratul, turnul locaului sfnt al lui Marduk. Haidem s acem crmizi i s le ardem bine n foc. i crmida le-a inut loc de piatr, iar smoala c de var... Haidem! s ne zidim o cetate i un turn al crui vrf s ating cerul i s ne f un nume... (Geneza 11:3-4). Chiar i aceast tehnic a zidritului artat de Biblie i fol entru construirea turnului Babel, corespunde cu rezultatele obinute de cercetrile arheologilor. La construcie, dup cum ne confirm cercetrile, sau folosit, mai ales la aezarea fundaiei, numai crmizi asfaltate. Lucrul acesta a fost n mod evident necesar din motive de securitate a construciei, i anume, pentru asigurarea stabilitii cldirii Cci la o construcie n apropierea unui fluviu, trebuiau avute n vedere inundaiile reg ulate i permanenta umiditate a terenului. De aceea, cu smoala care este asfaltul, a tt fundaia ct i restul zidriei au fost fcute refractare i rezistente la umiditate. Des re nceputul construirii turnului scrie n Geneza, i faptul s-a petrecut nainte de vre mea patriarhilor. Avraam a trit cum s-a putut constata din dezgroprile fcute la Mar i, cu 19 secole .Cr. S fie vorba de o contrazicere? Istoria turnului, al crui vrf s aj ung pn la cer, ne ndreapt spre un trecut foarte ndeprtat. Turnul a fost distrus de ma ulte ori i apoi reconstruit. Dup moartea lui Hammurabi, hetiii au ncercat s rad de pe faa pmntului aceast construcie uria. Nebucadnear n-a fcut dect s-l renoveze. apte repte, apte cuburi se grmdesc unul deasupra celuilalt. Tblia de lut scris de un arhi gsit n templu ne descrie n mod explicit, c lungimea, limea i nlimea lui au fost to , i c numai terasele au avut dimensiuni diferite. Lungimea prilor laterale ale temel iei ne este artat ca avnd ceva mai mult de 89 metri; iar arheologii au msurat 91,5 m etri. Deci turnul trebuie s fi avut aproape 90 metri nlime. i acest turn din Babel a stat n slujba unui cult ntunecat. n aceast privin Herodot ne scrie urmtoarele: Pe ult l turn (vrea s spun pe ultima treapt) se afl un templu mare, i n acel templu se afl un mare pat de dormit bine aranjat, iar n faa patului este aezat o mas din aur. Se mai 179
afl acolo i statuia unui chip, dar nu este aezat n picioare, i nici nu doarme acolo n impul nopii nici un om afar de o femeie dintre locuitori, pe care i-a ales-o n mod s pecial dumnezeu dintre toate celelalte, dup cum spun haldeii, adic preoii acelui ze u. La fel, tot ei afirm, ceea ce nu pot s cred, c dumnezeu nsui viziteaz acest templu se odihnete pe acel pat, dup cum este cazul i n Theba egiptean, dup cele spuse de egi pteni; cci i acolo doarme o femeie n locaul sfnt al lui Zeus din Theba.... Pe strzile pieele dintre temple, dintre capele i altare, nflorea i negustoria, se dezvolta i co merul. Nite procesiuni srbtoreti, nite caravane suprancrcate cu mrfuri, crue de-al rilor, preoi, pelerini, comerciani, toi acetia miunau n culori pitoreti i fcnd mare oi deavalma. Slujba cultic i negustoria erau att de proprii vieii de toate zilele din Babilon, nct deseori ele se amestecau ntre ele i semnau cu ceea ce se fcea i n templ De altfel ce ar fi putut s fac preoii cu toate acele jertfe, cu toate acele zeciuiel i, care veneau n fiecare zi pe altarele lor i din care multe se stricau foarte repe de dac nu ar fi putut s le transforme ct mai repede posibil n bani? Ca i n oraul Ur, Babilon, administratorii templelor dispuneau de magazinele lor, de propriile lor depozite de vnzare. i pentru ca s poat plasa toate acele venituri cu profit, ei ntrei neau chiar i bnci proprii. n faa zidurilor duble, care erau att de late nct o trsur ru cai putea s circule pe ele (spune Herodot), se aflau camerele de comer. Pe malul f luviului se stabileau preurile, se fixau valorile de schimb pentru bunurile care erau aduse cu corabia. Karum sau Kai nseamn n limba babilonian locul pe care noi l n astzi burs. mpreun cu acest Kai, cu bursa, apusul a preluat i sistemele de msurat i de cntrit ale centralei comerciale din Babilon. Chiar dac evreii ar fi dorit s caute i s afle ceea ce era spre binele cetii, chiar dac n oraele Babiloniei ei ar fi nvat foa te lucruri pentru generaiile ce aveau s urmeze i i-ar fi lrgit felul lor de a privi l ucrurile, chiar dac i-ar fi mbuntit standardul de via, fapt care ar fi putut s sluje ulte privine generaiilor ce aveau s vin - totui dorul dup mica i ndeprtata lor patri lng Iordan, rmnea nepotolit n inimile lor. Ei nu puteau s uite cetatea lui David, iubi tul lor Ierusalim. Pe malurile rurilor Babilonului, edeam jos i plngeam, cnd ne aducea m aminte de Sion (Psalm 137:1). Cuvintele de mai sus nu sunt o vorbrie goal. Cci mii de evrei au pornit pe drumul anevoios de ntoarcere acas. Ei au recldit din nou cet atea distrus i templul lui Iehova. Fr de dorina arztoare dup patria pierdut, lucrul a ta nu s-ar fi realizat niciodat. 180
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate Capitolul 30 Apus n Orientul antic
Iat, nenorocirea merge din popor n popor, i o mare furtun se ridic de la marginile pm lui (Ieremia 25:32). Arttoarele ceasului lumii se apropiau de anul 500 .Cr. Vechiul Orient ducea n spinarea sa mai mult de trei mii de ani. Popoarele din fertila semi lun i de la Nil au mbtrnit, substana lor creatoare sa epuizat, ei i-au ndeplinit mis , i ncet vremea lor a ajuns la coacere, cnd trebuiau s prseasc arena istoriei. Soarele vechiului Orient este pe cale de a apune i popoarele lui devin contiente n sinea lo r de noaptea care vine. n cei ce au obosit, s-a mai nflcrat nc odat vechea lor energie ei iau mai adunat nc odat toate puterile. Din Egipt i pn n rile de pe malurile Euf i ale Tigrului, s-a produs ceva ca o ultim mpotrivire vehement contra cderii n anonim at. Oare privind napoi, ei i-au amintit de rolul lor de frunte din arena mondial? S -ar prea c aa este; domnitorii lor au privit napoi spre marile exemple ale unui trec ut plin de strlucire. Ei credeau c prin noi impulsuri de putere vor putea s opreasc ceea ce era inevitabil. Faraonii Neco i Apries i-au dat silina s recucereasc Siria Palestina. Vechiul imperiu i campaniile sale militare mpotriva Asiei sunt idealul ce lei de-a 26-a dinastii (anii 663-525 .Cr.). S-au construit flote mari i s-a fcut nce rcarea de a reface din nou canalul dintre Nil i Marea Roie. Dac aceste impulsuri de putere n-au adus nici un fel de rezultat, i dac nici unele n-au avut succesul sco ntat, atunci amintirea exemplelor din marea epoc a constructorilor piramidelor, a avut un efect nviortor dar pe alte terenuri. Pictorii i sculptorii au copiat opere le marilor naintai. Numele unor faraoni din mileniul al treilea au fost gravate n n oile skarabeuri. S-au reintrodus strvechile titluri din administraia statal i de la curtea domneasc i tot aparatul administrativ i funcionresc a fost reprofilat pe aa zis a antichitate. Lucruri asemntoare se ntmplau i n Fenicia, pe coastele Mrii Mediteran nul 814 .Cr. a fost ntemeiat oraul Cartagina, ca o colonie nord african a oraului Tyr . n aceste momente puterea maritim i comercial a fenicienilor ajunsese la unicul ei apogeu pe care l-a avut vreodat. De la Marea Neagr i pn la strmtoarea Gibraltarului, F enicia a posedat colonii comerciale i puncte de sprijin pe malurile Mrii Mediteran e. O sut de ani mai trziu deja grecii au intrat n posesia motenirii comerului lor mon dial. Preotul Sanchuniathon scrie istoria Feniciei; el primete din partea unui re ge nsrcinarea s copieze inscripii i textele 181
vechi, pe care Filon din Byblos mult mai trziu le-a folosit ca izvoare istorice. Cu Assurbanipal (anii 669-626 .Cr.) mpria Asiriei ajunge la apogeul puterii sale; ea se ntindea de la golful Persic i pn la partea de sus a Egiptului. Acest tigru al vec hiului Orient era acum stul i domnitorul acestui uria popor de cuceritori s-a lsat s fie pictat sub o bolt de vi, culcat pe un pat moale i oferindu-i-se o cup cu vin. njgh ebarea primului anticariat, a celei mai mari biblioteci din lumea veche, era a d oua lui pasiune. Din nsrcinarea lui, magaziile vechilor temple au fost rscolite n cut area de documente vechi. Scribii lui au ntocmit copii dup mii de tblie din vremea ma relui Sargon I (anul 2.350 .Cr.). Iar pasiunea fratelui su ama-Sumukini din Babilon, a mers nc i mai departe. El a dispus ca evenimentele actuale s fie scrise n limba st rveche a sumerienilor. i pe Nebucadnear (anul 605-562 .Cr.), ultimul mare domnitor d e pe tronul din Babel, l-a chinuit nostalgia dup trecut. Cronicarii de la curtea lui trebuiau s stilizeze inscripiile n vechea limb babilonian, pe care nici un om nu mai putea nici s-o citeasc i nici s-o vorbeasc. Arta de a construi i literatura au m ai nflorit nc odat sub haldei. Cercetarea cerului n slujba astrologiei a fcut progrese nebnuite. S-a ajuns de atunci la antedatarea eclipselor de soare i de lun. n coala b abilonian de astronomie s-au scris pe la anul 750 .Cr. nsemnri asupra corpurilor cer eti i s-a continuat cu aceast scriere nentrerupt timp de peste 350 de ani. Acestea c onstituie cea mai lung serie de observaii astronomice care s-a fcut vreodat. Pn prin s ec. 18, calculele observaiilor de mai sus depeau, n ceea ce privete exactitatea, pe c ele ale astronomilor europeni. Nabonid (anii 555-538 .Cr.) pare s fi fost primul a rheolog al lumii: Acest ultim domnitor babilonian a dispus ca s se dezgroape locau ri i temple deczute de cultur, s fie descifrate i s se traduc inscripiile vechi. Dup rezult din documentele gsite la Tell al Muayyar, el a renovat turnul de la Ur cons truit n trepte i care slbise din cauza btrneii. Principesa Bel-Shalti-Nannar, sora bib licului Belaar, a avut aceleai preocupri ca i tatl ei Nabonid. Woolley a descoperit n erile unui templu din Ur, unde sus numita a activat n calitate de preoteas, un ade vrat muzeu, cu piese arheologice din statele Mesopotamiei sudice - probabil primu l muzeu iin lume. Toat colecia sa era nregistrat cu grij, pies dup pies, pe un cilind din lut. Dup cuvintele lui Woolley, acel cilindru este cel mai vechi ghid muzeisti c pe care l cunoatem. Numai un singur popor - mprtiat n multe pri i dus n vremea a rte pn dincolo de fertila semilun - nu se las biruit de saturaie i de moleeal: sunt ui Israel, urmaii patriarhilor; ei sunt plini de o ndejde arztoare i au o int precis. i nu se prpdesc, dimpotriv gsesc putere s se salveze i s se menin n cursul mileniil ua de azi. Timp de 1500 de ani lumina cea mai vie i-a strlucit omenirii din parte a semilunei fertile cel mai vechi centru de cultur i civilizaie de la timpul 182
epocei de piatr. Dar de la anul 500 .Cr. ncepe s se lase pe neobservate, dar ntr-un m od irezistibil, ntunericul asupra rilor i popoarelor care au pstrat n snul lor smna ceea ce avea s vin n viitor... n alte ri. O nou raz de lumin strlucete deja din mu ui; vin perii. Marile mprii semitice i Egiptul i-au ndeplinit misiunea lor istoric; rul cel mai nsemnat i decisiv al tinerei omeniri a conlucrat la pregtirea terenului pentru mpriile indo-germanice, care vor aduce la via ara apusului - Europa. De la cel mai extrem vrf din sud-estul continentului, lumina ncepe s se deplaseze tot mai mul t spre apus. Din Grecia spre Roma, peste bariera Alpilor, peste Europa de apus, n sus, spre Scandinavia i spre insulele britanice. Ex oriente lux! Pe drumul ei nfl oresc n puine secole, culturi i civilizaii noi, arta ajunge La culmi nebnuite de frum usee i armonie, priceperea omeneasc ptrunde prin filosofia i tiinele naturale ale grec lor, pn la acele culmi care nu i-au fost ngduite vechiului orient. n drumul ei, lumin a poart cu ea i motenirea cea felurit i mpestriat a vechiului Orient, de la utilul si m de msurat i de cntrit pn n sus, la astronomie, i cu ele scrierea, alfabetul i - Bi 183
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate Capitolul 31 Cir, regele Persiei
Aa vorbete Domnul ctre unsul Su, ctre Cir, pe care-l ine de mn, ca s doboare neamur tea lui, i s dezlege brul mprailor, s-i deschid porile, ca s nu se mai nchid (Is e ani dup moartea lui Nebucadnear, se urc n anul 555 .Cr. pe tronul babilonian, Nabon id, primul arheolog. El va fi ultimul domnitor al rii dintre cele dou ruri. Cci eveni mentele din podiul Iranului arat c istoria lumii se ndreapt repede nspre o mare rsturn re. La cinci ani dup urcarea pe tron a lui Nabonid, odat cu domnia perilor, ncepe o nou er. Mezii, care de la cderea Ninivei n anul 612 .Cr. au devenit mpreun cu Babiloni nii motenitorii mpriei nvinse a Asiriei, vor fi supui pe neateptate de poporul vecin sal al perilor. Regele mezilor Astyages este nvins de propriul su nepot Cyrus. Bibl ia l numete Cir. Marii brbai din vechime obinuiau s-i anune venirea lor ntr-un mod c ul neobinuit; deseori ei ieeau n eviden prin mprejurrile sau prezicerile vrednice de l at n seam, chiar nainte de naterea lor. Potrivit cu cele de mai sus soarta lui Cir a fost hotrt prin dou vise neobinuite. Ele au circulat din gur n gur, peste tot n vec Orient, i astfel ele au ajuns pn la urechile lui Herodot, care ne istorisete: Lui Ast yages... i s-a nscut o fiic, creia i-a pus numele Mandane. Ea a avut un vis n care s e fcea c din ea a ieit atta ap nct a acoperit ntregul ora, ba a inundat chiar i nt e. Astyages a istorisit aceast vedenie de noapte la tlmcitorii si de vise i la vrjitor i. Cnd a auzit de la ei nsemntatea acestui vis s-a speriat. Ca urmare, atunci cnd fi ica s-a fcut de mritat, Astyages n-a dat-o niciunui brbat dintre mezi de frica celo r visate de ea, ci a cstorit-o cu un persan cu numele de Cambyses... n primul an du p cstoria Mandanei cu Cambyses, Astyages a avut un vis. Se fcea c din snul fiicei lui cretea un butuc de vi de vie care s-a fcut att de mare nct a acoperit ntreaga Asie. D cest vis, pe care iari l-a istorisit tlmcitorilor de vise, el a dispus ca fiica lui s fie adus din ara perilor, cu toate c era aproape s nasc. De cum a venit la Astyages, acesta a pus-o sub supraveghere fiind hotrt s nimiceasc rodul pntecelui ei; cci dup ve enia lui, vrjitorii lui pricepui n tlcuirea viselor, i-au prezis c odrasla fiicei lui va deveni rege n locul lui. Tocmai de acest lucru s-a temut i Astyages, i cnd s-a ns cut Cyrus, el a chemat pe Harpagus, omul cel mai de ncredere dintre toi cei din ca sa lui i dintre... mezi. Ctre acesta, deci Astyages a vorbit astfel: ...Ia copilul pe care l-a nscut Mandane, du-l n casa ta i ucide-l... 184
Dar nici Harpagus n-a putut s execute aceast nsrcinare de a ucide, dat de bunic, i nic i vcarul cruia el i-a transmis mai departe aceast porunc. i astfel Cyrus a rmas n via r nu numai naterea i copilria lui Cyrus au fost esute de legend. Acest fiu de rege, d in neamul persan al Ahemenizilor, a preocupat mai mult ca oricare alt prin al lum ii vechi fantezia popoarelor i a strnit admiraia lor. Grecul Xenophon a glorificat n temeierea mpriei lui ntr-un roman ntreg, n Cyropedia. Biblia l pstreaz n amintir rul luminii. Ascensiunea lui fr seamn de rapid i de strlucit, n-a fost ptat de nici t al violenei. Politica lui neleapt i dus cu o inim larg, a fcut din el una din cele simpatice figuri ale vechiului Orient. Cea mai respingtoare nsuire a domnitorilor o rientali dinaintea lui, cruzimea despotic, a fost strin acestui persan. Persoana lu i Cyrus este menionat de istorie pe la anul 550 .Cr. n anul acesta el cucerete Ecbata na, capitala mpriei mezilor. Iar bunicul su regesc Astyages trebuie s plece n exil. i rus contopete ara mezilor cu mpria perilor. mpotriva acestui biruitor, Babilonia, Lid din Asia Mic i Sparta fac o alian. Regele Lidiei, Cresus - numele lui mai este nc i as i proverbial pentru o avere mare l atac pe acest persan. Dar Cyrus cucerete capital a Sardis (situat la 80 km rsrit de Smirna) i l nvinge. i acum drumul spre Babilonia es e liber, iar Babel se afl ademenitor n faa lui. Pe terenul acestei situaii a putut s creasc o povestire misterioslugubr, care - transmis de Biblie - a preocupat n mod ac tiv fantezia popoarelor apusene: Impratul Belaar a fcut un mare osp celor o mie de mai mari ai lui, i a but vin naintea lor... Au but vin i au ludat pe dumnezeii de aur, de argint, de aram i de fier, de lemn i de piatr. n clipa aceea s-au artat degetele unei mini de om i au scris n faa sfenicului, pe tencuiala zidului palatului mprtesc... Atu mpratul a nglbenit, i gndurile att l-au tulburat c i s-au desfcut ncheieturile ol genunchii i s-au izbit unul de altul... Apoi mpratul a luat cuvntul i a zis nelepilor Babilonului: Oricine va putea citi scrisoarea aceasta i mi-o va tlcui, va fi mbrcat c u purpur, va purta un lnior de aur la gt, i va avea locul al treilea n crmuirea mpr 5:1,4-7) Mene, mene, tekel, u-pharsin, au sunat cuvintele celebre de pe perete. E le aveau acest neles: Numrat, numrat, cntrit i mprit... Dumnezeu i-a numrat zile ai fost cntrit n cumpn i ai fost gsit uor... mpria ta va fi mprit, i dat m :25-28). Atunci cnd Iosif, fiind n Egipt, a tiut s tlcuiasc visele lui Faraon cu cele pte vaci grase i apte vaci slabe i cu spicele de gru, el a devenit al doilea brbat di n conducerea mpriei, adic mare-vizir. Dar ce puteau s nsemneze aceste cuvinte, care sp neau c pentru descifrarea acele scrieri misterioase, se promitea c va avea locul al treilea n crmuirea mpriei? Acest verset biblic a fost neneles i i-a gsit explica jutorul arheologiei. 185
Cine a fost acest Belaar se tie astzi cu siguran din textele cu scrierea cuneiform ale propriului su tat. El n-a fost, fiul lui Nebucadnear, ci al lui Nabonid, care ntr-o inscripie spune urmtoarele: i n inima lui Belaar, a nti nscutului meu fiu, vlstaru or mele, s pui frica de dumnezeirea ta sublim, ca s nu fac nici un pcat, ci s se mulum asc cu bogia vieii. Prin aceasta a devenit limpede faptul c Belaar era principe mote , i ca atare era al doilea brbat din Babilonia. Prin urmare, el n-a putut s promit d ect al treilea loc de conducere din mpria sa. Istoria ospului lui Belaar i a scrier erete, privit n perspectiva sa profetic, ne arat situaia politic din vremea aceea: anu l 539 .Cr. Cyrus l-a atacat pe Nabonid i otirea babilonian a fost nfrnt. Prin acest fa t ceasurile ultimei mari mprii mesopotamiene erau numrate. Pogoar-te i ezi n rn Babilonului; ezi pe pmnt, fr scaun de domnie, fiica faldeilor (Isaia 47:1) Un an dup ia de mai sus, regele perilor Cyrus, i face intrarea n Babilonul cel nvins. i hetiii, asiii i asirienii i-au pregtit de multe ori acestei ceti uriae aceeai soart. Aceast cucerire ns iese cu totul afar din tiparul obinuit al cuceririlor depe atunci. i n met odele rzboinice ale vechiului Orient, ea este fr asemnare. La aceast cucerire a Babil onului, nu s-au mai ridicat n sus nici un fel de coloane de fum din dosul ziduril or cucerite i nici un templu sau palat n-a fost ras de pe faa pmntului; nici o cas na fost jefuit, i nici un om n-a fost mcelrit sau tras n eap. Cilindrul din lut a lui Cy us ne istorisete cum s-au ntmplat de ast dat lucrurile. Cnd am intrat n mod panic n n, i n veselie i bucurie mi-am stabilit locuina mea de domnie n palatele domnitorilor , marele stpn Marduk a fcut ca inima cea larg a babilonienilor s se aplece nspre mine, n timp ce n fiecare zi eu eram preocupat ca s-i fac slujbele de adoraie. Armatele m ele ntinse au cutreierat n mod panic Babilonul i nimnui din Sumer sau Akkad n-am ngdui ca s se tearn. De asemenea m-am preocupat cu plcere de tot interiorul Babilonului i de toate cetile lui. Pe locuitorii Babilonului... eu i-am eliberat de jugul care nu li se potrivea. Am dres locuinele lor degradate, am ndeprtat tristeea lor... Cci e u sunt Cyrus, regele tuturor, marele i puternicul rege, regele Babilonului, regel e din Sumer i Akkad, regele celor patru pri ale lumii... Ultimele propoziiuni ale ci tatului de mai sus ne fac aproape s credem c cronicarul biblic ar fi cunoscut cupr insul cuvintelor de pe acel cilindru. Aa vorbete Cir, mpratul Perilor: Domnul, Dumezeu l cerurilor, mi-a dat toate mpriile pmntului (2 Cronici 36:23). Ca nite domnitori se tolerana pe frontispiciul lor, i nc i pe cel cultic, acest lucru era neobinuit i l-a caracterizat pentru prima dat pe regele perilor. Dup intrarea lui n Babilon, Cir d di spoziie ca toate icoanele i sanctuarele zeilor locali s fie refcute. El se preocup de slujba de adorare a zeului principal al oraului Marduk. n oraul Ur face acelai lucru. Pe unul din cilindrii din lut, care era spart i s-a pstrat n acele ruine, Cyrus sp une el nsui: Sin, cel ce lumineaz cerul i pmntul, mi-a dat n minile 186
mele cu semnul lui de bunvoin cele patru pri ale lumii. Eu i-am adus napoi pe zei n sa ctuarele lor. i tolerana aceasta a lui le-a prins bine i evreilor. Dup ani lungi de e xil, dorina lor cea mai arztoare a putut acum s-i vad mplinirea. 187
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate Capitolul 32 ntoarcerea la Ierusalim
n anul nti al domniei mpraoului Cir, mpratul Cir a dat aceast porunc privitoare la i Dumnezeu din Ierusalim: Casa s fie zidit iari, ca s fie un loc unde s se aduc jertf s aib temelii tari. S aib o nlime de ase zeci de coi, o lime de ase zeci de coi Aceasta a fost ncuviinarea ntoarcerii la Ierusalim! Textul acestui decret regal a fost redactat n aramaica oficial, noua limb administrativ a perilor. Cercetarea tiinif c a putut dovedi n mod clar autenticitatea acestui decret preluat n Capitolul 6 din cartea lui Ezra. Era vorba de un act de reparaie despgubitoare. C perii se consider au urmai ai babilonienilor, rezult i din dispoziiile privitoare la executarea lucrrii : ...cheltuielile vor fi pltite din casa mpratului, mai mult uneltele de aur i de arg int ale Casei lui Dumnezeu, pe care le luase Nebucadnear din Templul de la Ierusa lim i le adusese la Babilon, s fie date napoi, duse n Templul din Ierusalim la locul unde erau, i puse n Casa lui Dumnezeu (Ezra 6:4-5). Cu executarea acestui ordin ma rele mprat Cyrus l-a nsrcinat pe dregtorul Sebaar (Ezra 5:14), un principe evreu i pr bil aparinnd de casa lui David (se presupune c Sebaar este identic cu Senaar; cel d rulea fiu al regelui Ioiachim - 1 Cronici 3:18). Este un lucru de neles c dup cinciz eci de ani de la deportare, nu toi evreii au folosit aceast posibilitate de-a se nt oarce n ara prinilor. n orice caz, n vremea aceea era un risc ca s pleci din ara boga Babiloniei, n care se aezaser i unde cei mai muli din ei crescuser, ntro cltorie asp ruinele unei ri devastate. Cu toate acestea, dup nite pregtiri care au luat mult tim p, n primvara anului 537 .Cr. se adun o caravan lung de evrei care s ntreprind maru vechea patrie. Toat adunarea era de 42.360 ini, afar de robii i roabele lor, n numr de 7.337. ntre ei se aflau dou sute de cntrei i cntree. Aveau apte sute treizeci i a dou sute patruzeci i cinci de catri, patru sute treizeci i cinci de cmile i ase mii a sute douzeci de mgari (Ezra 2:64-67). Despre coloana de mar a acestei mulimi uriae nu avem pn azi nici un fel de mrturii din vremea aceea, nici din Vechiul Testament, i nici din alte izvoare. Dar nu este necesar o fantezie mult prea mare ca s-i poi imag ina cum s-a micat ncet, de-a lungul rului Eufrat i anume n susul fluviului aceast cara van lung cu preoi i cntrei, cu animale de povar, cu femei i copii. 188
Aproape 1.300 km trebuiau parcuri din Babilon pn n ndeprtatul Ierusalim, nsoii perma de acea cea produs de mulimea de praf ce se ridica n sus! ntr-o bun zi ei au trecut pr n locurile vechii ceti Mari. Apoi au ajuns n locul unde pe cellalt mal, fluviul Beli ch se vars n Eufrat, i n al crui curs inferior se afla i Haran. i din locul acela, ace oameni care se ntorceau acas au mers pe acelai drum pe care, cu 1400 de ani naintea lor, a mers i Avraam, din ara prinilor si spre Canaan. Ei au mers prin Damasc, pe la poalele Hermonului i de-a lungul lui spre lacul Ghenezaret, pn cnd ntr-o zi, din vrfu rile brune ale munilor lui Iuda, au aprut naintea lor ruinele prsite ale cetii Sionulu - Ierusalimul. i ce nsemntate avea s aib aceast cltorie pentru generaiile viitoare! eun cu acest mar spre Ierusalim, a mers i viitorul lumii, se exprim educatoarea i sava nta american Mary Ellen Chase, care ncepnd cu anul 1926 pred la universiti cursuri asu pra temei Biblia ca literatur. De acest mar a depins existena Bibliei, aa cum o cunoa astzi, o Biblie, o credin evreiasc, o cretintate i o cultur apusean de multe sute d . Dac n-ar fi existat nici o napoiere la Ierusalim atunci i cei din Iuda ar fi avut cel puin n mare, aceeai soart ca i cei din Israel, adic s-ar fi amestecat i ei cu Ori ntul, i n cele din urm ar fi disprut ca popor de sine stttor. Imediat dup sosirea isr iilor la Ierusalim, a fost pus cu mare entuziasm temelia pentru noul templu. Apoi n s lucrarea a fost oprit (Ezra 5:16). ns marea nsufleire a celor ntori acas s-a potol pede; viaa era prea aspr i srac n aceast ar depopulat, n care nite case drmate un adpost srccios. La acestea se mai aduga i grija pentru hrana cea de toate zilele. Astfel c mai nti fiecare din ei a alergat pentru casa lui (Hagai 1:9). De aceea recon strucia templului a progresat ncet. Primii coloniti au fost sraci, i dup cum a rezulta t i din lucrurile rmase de pe urma lor, ei au fost puini la numr. Lucrurile gsite cu ocazia spturilor arheologice, oglindesc cu claritate asprimea acelui timp. Cyrus, eliberatorul, ntr-o campanie spre rsrit, moare n anul 530 .Hr, i este nmormntat la re sa Pasargade de lng Persepolis (50 km la nord-est de localitatea Seras, cunoscut a stzi n sudul Iranului ca centru de esut covoare). Palatul su a fost construit sub fo rma unor pavilioane separate; fiecare din ele era situat n mijlocul unei grdini mi nunate; i tot palatul su cu pavilioanele lui era nconjurat de ziduri nalte. Pe coama de miazzi a unui lung lan de dealuri, zace nc din zilele lui Cyrus, n iarba aspr de m unte, o mic i nensemnat construcie din piatr. ase pietre cubice formeaz scara spre o e ngust, iar deasupra intrrii acelei ncperi era mai nainte o inscripie care i vorbea el: O, omule, oricine ai fi tu i oricnd vei veni pe aici, cci eu tiu c vei veni - eu s unt Cyrus, i eu le-am cucerit perilor mpria lor mondial. S nu m pizmuieti deci pent st palm de pmnt, care mi acopere trupul meu. Zadarnic! ngusta ncpere din piatr, n arcofag din aur nchidea n el rmiele muritoare a marelui persan, se afl astzi la fel d 189
goal ca i acel loc de deasupra intrrii, care purta inscripia. Cteodat pstorii trec nep ri cu turmele lor pe lng acest loc uitat la fel cum fceau i n vremurile de demult, pe acest podi ntins, n care leul mai este nc i acum stpn mai ales cnd iese s-i vnez i Cyrus i urmeaz pe tron fiul su Cambyses II (530522 .Cr.). Sub domnia acestuia i dup cucerirea Egiptului, Persia devine cel mai mare imperiu pe care l-a vzut lumea vr eodat; el se ntindea din India i pn la Nil. Abia pe timpul urmaului su Dariu I (522-48 .Cr.) - se trece n Ierusalim n mod definitiv la recldirea Templului, de la punerea temeliei cruia trecuser aproape dou decenii. La ntrebarea dregtorului responsabil pen tru ara lui Iuda, a satrapului regiunii de dincolo de Eufrat, Dariu I confirm n mod explicit decretul lui Cyrus. Schimbul de scrisori oficiale cu curtea regelui Pe rilor n problema aceasta, se poate citi n cartea lui Ezra (cap. 5:6 pn la 6:12). Asup ra autenticitii istorice a acestor documente vechi, nu mai persist nici un fel de nd oial. Nenumrate texte de alt categorie din vremea aceea confirm ct de mult a sprijini t Dariu I, ca i naintaii lui, toate cultele n orice privin, i nu numai n Palestina, c Asia Mic i n Egipt. Astfel n inscripia medicului egiptean Usahor se pot citi urmtoare le: i mi-a dat ordin regele Dariu - o, de ar tri el venic! - ca s m duc n Egipt... ca reinstalez din nou numrul scriitorilor sfini din templu i s fac s renvie din nou ceea ce czuse n ruin... . Lui Gadata, administratorul domeniilor, Dariu i scrie de-a drept ul suprat. El i adreseaz aspre observaii pentru comportarea lui fa de preoimea templul i lui Appolo din Magnesia: Eu aud c tu nu te conformezi n totul dispoziiilor mele. C hiar dac te osteneti cu terenul meu, prin aceea c plantezi plante de dincolo de Euf rat, pe pmntul Asiei Mici. Eu laud aceast activitate a ta, i vei avea pentru aceasta o mare mulumire la curtea mea regeasc. Pentru faptul ns, c nu ii seama de atitudinea mea fa de zei, te voi face ca s simi odat, n caz c nu vei proceda n altfel, mnia mea care m-ai ntrtat. Cci i-ai pus pe grdinarii care i sunt sfini lui Apollo, la un impozi i i-ai obligat la prelucrarea unui pmnt profan, neinnd seama de principiile naintailo mei fa de Dumnezeu, care le-a vorbit perilor... . Ostenelile celor ce s-au napoiat l a Ierusalim, mult timp s-au redus numai la recldirea Templului din Ierusalim. Luc rrile de construcie au nceput prin octombrie -noiembrie anul 520 .Cr. La 12 Martie 5 15 .Cr. ele au fost terminate (Zaharia 1:1 - n luna a 8-a, anui al 2-lea al lui Da riu oct. - nov. 520 .Cr. - nceperea zidirii; Ezra 6:15 - ziua a 3-a a lunii Adar ( babil. Adaru) din al 6-lea an al lui Dariu = 12 martie 515 .Cr. - terminarea lucrr ii). n ce privete zidul cetii, israeliii au amnat lucrarea pn n secolul urmtor. Ei ucrrile la zidul cetii abia sub Neemia, care este instalat de regele Artaxerxe al p erilor (465-424 .Cr.) ca guvernator al Iudeii. Reconstruirea zidului ns a fost termi nat ntr-un timp neobinuit de scurt. Zidul a fost isprvit... n cincizeci i dou de zile emia 6:15). O reconstrucie n numai 52 de zile este ceva de necrezut! Neemia nsui ist orisete c zidurile Ierusalimului erau drmate, iar porile arse de foc 190
(Neemia 2:13). Zidurile au fost aa, dar numai restaurate. i lucrul acesta trebuia fcut n grab, cci popoarele nvecinate i nainte de toate samaritenii vroiau s mpiedice oate mijloacele refortificarea Ierusalimului. De aceea evreii au trebuit s stea m ereu de veghe cu o mn lucrau, iar cu alta ineau arma (Neemia 4:17). i lucrrile de reco strucie al ranilor, muncitorilor i pstorilor din statul Israel de azi se desfoar n a fel ca cele de atunci. Sprturile refcute n grab i crpturile crpite ale zidurilor, ogl esc presiunea timpului de atunci i nelinitea nfrigurat, n care se executatu lucrrile. Arheologul englez J. Garrow Duncan a dezgropat pri de-ale zidului din sectorul mic ului deal din sud-est, deasupra izvorului Ghihon. n raportul su asupra celor gsite acolo, se spune: Pietrele sunt mici, necioplite, diforme i neegale. Unele din ele sunt neobinuit de mici i par s fie numai nite achii, rupte din blocuri mai mari; este ca i cum ar fi folosit orice fel de material care le cdea sub mn. Marile sprturi i nc rile goale sunt umplute cu un amestec neordonat de tencuial cu ndri mici de piatr... Din vremea cnd Neemia era guvernator al Ierusalimului dateaz i regsirea focului sacr u pentru Templu. A doua carte a Macabeilor relateaz c Neemia a trimis vorb acelorai u rmai ai preoilor care au ascuns focul, ca ei s-l caute din nou. i c aceia n-au gsit n un foc, ci numai o ap dens. Cnd ns la ndemnul lui Neemia ei au turnat acea ap dens lemnul i peste jertfa care era pe lemn, atunci s-a aprins un foc mare; i sau mirat t oi (2 Macabei 1:21-22). Mult timp nimeni n-a acordat aproape nici o atenie urmtoarel or cuvinte scrise n cartea Macabeilor: i tovarii lui Neemia au numit apa aceea Nephta r (2 Macabei 1:36). C acest verset biblic coninea un indiciu precis despre un fenom en cu totul interesant legat de subsolul pmntului, fenomen care trebuia s fi fost d eja cunoscut de israelii - s-a constatat abia de curnd. n noul stat Israel s-au gsit izvoare de iei, adic nafta, dup cum este denumirea babilonian a ieiului. Din anul 195 , cu ocazia sondajelor fcute n jurul Mrii Moarte, la Neghev i n apropiere de Ascalon, s-au gsit izvoare israeliene de petrol. i a mai fost oare de mirare, c dup aceast de scoperire a aprut n Israel presupunerea, c i cu ocazia sentinei divine de pe muntele Carmel (1 mprai 18:34-38) ar fi putut s fie vorba de acelai produs al subsolului pmntu ui? Recldirea Templului i a vechii ceti a lui David dup ntoarcerea din robia babilonia n sunt nite indicii nvederate c Israelul devenise contient c vremurile mpriei lui t mod irevocabil i c numai coeziunea strns a comuniunii cultice ar fi putut s mai gara nteze continuitatea acestui mic popor, indiferent ce ar mai fi putut s aduc de acu m ncolo evenimentele politice. De aceea, plini de rvn pentru acest scop al lor, ei au recldit locaurile sfinte care alctuiesc punctul central al evreilor, att al celor care locuiau n patria lor, ct i al celor care erau dispersai n toat lumea. Astfel mar le preot al noului Templu din Ierusalim a devenit cpetenia ntregului Israel. Din ac ea clip, acest mic stat al preoilor nu i-a mai adus nici o contribuie vrednic de rema rcat la 191
treburile politice ale lumii din secolele urmtoare. Israelul a ntors spatele polit icii. Cu ncuviinarea perilor, Legea lui Dumnezeu devine obligatorie pentru Israel, ba chiar pentru toi evreii de pretutindeni, dup cum ne este transmis n mod expres pri n cartea lui Ezra 7:23-26. Acest pasaj biblic este ntrit n mod convingtor i printr-un alt document din vremea aceea. n anul 1905, s-au descoperit pe insula cu palmier i Elefantine, care se afl la prima cascad a Nilului din apropierea barajului de la Assuan, trei documente strvechi scrise pe papyrus. Ele sunt scrise n limba statal aramaic i dateaz din anul 419 .Cr. Unul din ele este o scrisoare a regelui perilor Da riu II, trimis cu ocazia Patelor, i cu un ordin cum s fie celebrat srbtoarea Passah. D stinatara scrisorii era colonia militar evreiasc din Elephantine. Ca expeditor sem neaz Hanania, referent pentru problemele evreieti de la curtea guvernatorului persa n din Egipt. Dou sute de ani au exerciat perii dominaia lor asupra Ierusalimului. Ist oria lui Israel pare s nu fi avut nimic deosebit de relatat pentru aceast perioad d e timp. Nici Biblia nu pomenete nimic despre aceast epoc i nici straturile de pmnt dez gropat nu ne spun nimic esenial despre aceast lung perioad de timp. i construcii mari alte obiecte de art meteugreasc lipsesc n orice caz cu desvrire din rezultatul sp rheologice fcute n stratul de pmnt al timpului respectiv. Doar nite cioburi ale unor simple unelte gospodreti ne dovedesc ce srccioas i ce restrns a fost viaa pe vremea Iudea. Negreit c n decursul secolului al IV-lea .Cr. apar i monede. Ele poart inscrip a mndr YEHUD, adic IUDA. Este evident c perii i-au acordat marelui preot dreptul de e monede de argint. Dup modelul drahmelor antice, aceste monede sunt ornamentate cu imaginea lui Zeus i a bufniei din Atena. O dovad, ct de puternic au tiut s se impun peste tot n Orient, comerul i influena greceasc, cu mult timp naintea lui Alexandru ce l Mare. 192
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate Capitolul 33 Sub influena greac
Dup ce s-a luptat Alexandru Macedon, fiul lui Filip, care a ieit din ara Chitim i a bt ut pe Darie, regele perilor, i al mezilor, a domnit n locul lui, fiind cel dinti mprat de neam grecesc. i a fcut rzboaie multe, a biruit multe ceti i a nimicit pe regii pm lui (1 Macabei 1:1-2). n secolul al IV-lea .Cr. centrul de dominaie politic se mut tre ptat din raza Semilunei fertile nspre apus. Preludiul acestei evoluii care avea s fie hotrtoare pentru mersul lumii, l-au format deja cu o sut de ani mai nainte dou btlii elebre, n care grecii au opus o stavil perilor nvlitori. Astfel la Marathon (490 .Cr.) , armatele persane ale lui Dariu sunt biruite de greci. La Salaamis, n faa Atenei (480 .Cr.) grecii bat cu zece ani mai trziu flota persan. La Issus, n apropierea por tului actual Alexandrette din nordul Siriei, n anul 333 .Cr., odat cu victoria lui Alexandru cel Mare (336-323 .Cr.) asupra regelui persan Dariu III (336-331 .Cr.), grecii i trec de partea lor rolul de conducere din concertul lumii de atunci. Prim a int a lui Alexandru este Egiptul. Cu o armat de elit de 32.000 soldai pedetri i 5.00 de clrei, tnrul rege de 24 ani pornete spre miazzi, nsoit pe mare de o flot compus de corbii. Dar Alexandru este oprit de dou ori pe coasta sirio-palestinian. Prima dat din cauza Tirului. Aceast cetate fenician ntrit i ocrotit de ziduri nalte i put st i pzete coasta de pe mica ei insul. Alexandru realizeaz aici o adevrat oper-minu eea ce privete tehnica militar, prin aceea c las s se construiasc un dig lung de 600 m etri prin mijlocul mrii pn la cetatea din mijlocul itisulei. Pentru securitatea luc rrilor a fost nevoie s se foloseasc nite scuturi protectoare mobile, aa numitele broat estoase. Totui lucrarea de construire a digului a fost mpiedicat n mod continuu de o nentrerupt ploaie de proiectile dumane. ntre timp ns, pionierii construiesc pe coast c loi, denumii helepoli, nite turnuri de asalt mobile, cu multe etaje suprapuse unul pe ste altul. Pe ele se instaleaz detaamentele de arcai i artileria uoar. Un pod mobil ca re se lsa n jos din partea frontal a acestor turnuri de asalt, permitea asaltarea r apid a zidurilor cetii asediate. Aceste turnuri de asediu au fost cele mai nalte, di n cte s-au folosit vreodat n istoria rzboaielor. Ele au avut 20 de etaje i prin nlime or de 50 m au depit cu mult nlimea oricrui zid de cetate. 193
i cnd aceti montri narmai, dup o pregtire de 7 luni, au nceput s nainteze ncet i etatea Tir, soarta acestei ceti maritime care era considerat ca invincibil, a fost p ecetluit. A doua oar, marul lui Alexandru a fost oprit din cauza Gazei, vechea ceta te a filistenilor. Asediul Gazei nu a durat ns dect dou luni, i apoi drumul spre ara N ilului a devenit liber. Cu siguran c asediul cetii Gaza din partea de sudvest a Pales tinei, n-a putut s scape n primul rnd ateniei iudeilor. Zgomotul armatelor care tbrau treceau n josul coastei maritime, trebuia s fi ajuns pn la nlimea colinelor lor. Totu Biblia nu ne transmite nimic despre aceste evenimente, la fel ca i despre dominaia greceasc care a durat peste 150 ani. Descrierile biblice nu trec dincolo de sfritu l regatelor din Israel i Iuda, i dincolo de nfiinarea statului preoesc de sub guverna rea suprem a perilor. Abia cu nceputul luptelor macabeilor, ea intr din nou n amnunte istorice. Din vremea aceasta ns, istoricul evreu Josephus Flavius a scris o istori e extra-biblic despre marul rzboinic al cuceritorului grec prin Siria i Palestina. D up cucerirea cetii Gaza, aa se spune n acea istorisire, Alexandru cel Mare a venit la Ierusalim. Poporul i Marele Preot Jaddua l-au primit cu mari onoruri. Alexandru a oferit o jertf pentru Templu i i-a acordat poporului nlesniri. Probabil c Alexandr u nu va mai fi avut timp disponibil pentru o mic deplasare spre Ierusalim, mai al es c fusese deja reinut timp de 9 luni din cauza rezistenei Tirului i a Gazei. Dup cde rea Gazei el s-a grbit s mearg pe drumul cel mai scurt spre Egipt, lsnd cucerirea rii nterioare s fie desvrit de marealul su Parmenio, care de altfel a i cucerit acel teri iu fr greutate. Numai capitala guvernatorului Samariei a trebuit s fie cucerit cu fo ra. i ca pedeaps, aceasta a fost ocupat de o colonie macedonean. Ierusalimul i provinc ia Iudea par s se fi supus fr nici o discuie noului cuceritor. n orice caz, nici un i zvor istoric din acea vreme, cunoscut nou pn astzi, nu ne vorbete nimic despre o rezi sten a statului preoesc al evreilor. Probabil c vizita lui Alexandru la Ierusalim nu este dect o legend care posed i un oarecare smbure de adevr. Ea ne ofer o dovad eloc t c i cuceritorul grec a tolerat formele de via din statul preoesc Iudea; ca urmare, c omunitatea religioas de acolo a rmas netulburat. Cele de mai sus corespund ntru-totu l i cercetrilor arheologice. n Iudea din vremea aceea nu s-au gsit nici urmele unei cuceriri greceti i nici ale unei ocupaii militare. Numai n Samaria nvecinat a luat fii n, n jurul anului 322 .Cr. o cetate puternic greceasc. Sptorii arheologi au scos la l n o serie ntreag de turnuri rotunde. Ele se sprijineau de vechiul dig cu cazemate, din vremea cnd Samaria mai era capitala regatului lui Israel. n Egipt, care l primet e ca pe un cuceritor, Alexandru rmne n timpul iernii anului 332 spre 331 .Cr. Acolo el ntemeiaz cetatea Alexandria, situat pe partea superioar extrem a Deltei Nilului, cr eia i se atribuie apoi rolul de ora mondial al epocii celei noi. Ea nflorete repede devenind 194
centrul unei noi viei spirituale care atrage n sfera vrajei sale capetele cele mai luminate ale lumii greceti i orientale. La nceperea lucrrilor de construire a oraulu i, Alexandru d o dispoziie, care avea s aib n viitor o nsemntate covritoare. El le a vreilor - urmaii refugiailor din vremea babilonian - aceleai drepturi ca i compatrioil or lui! Preluat de la urmaii marelui macedonean, dispoziia de mai sus a fcut ca Alex andria s devin unul din cele mai nsemnate centre de adunare ale evreilor. Abia n Fap tele Apostolilor apare n Scriptur numele acestui ora construit de Alexandru: La Efes a venit un iudeu numit Apolo, de neam din Alexandria. Omul acesta avea darul vo rbirii i era tare n Scripturi (Fapte 18:24). n drum spre una din cele mai mari campa nii de cucerire, pe care o cunoate istoria, Alexandru mai trece nc o dat prin Palest ina. Toate rile din vechiul Orient i se supun; el ajunge pn la rul Indus, aproape de poalele masivului Himalaia. Pe drumul de ntoarcere l apuc o febr. Alexandru moare n vr st de 33 ani - la data de 13 iunie 323 .Cr., n Babilon. Aruncai-v ochii printre neamur i i privii, uimiiv... Iat voi ridica pe haldei popor turbat i iute, care strbate ntin i mari de ri... (Habacuc 1:5-6), scrie proorocul Habacuc n Ierusalim i-L ntreab cu mir re pe Dumnezeul su: ... Cum ai putea privi Tu pe cei miei i s taci, cnd cel ru mnnc mai neprihnit dect el? (Habacuc 1:13). Faptul c elenismul chiar cu mult timp nainte de Alexandru i ntinsese antenele sale n mii de feluri pn n Mesopotamia i n Egipt, pa u fi fost cunoscut evreilor, lucru care nu poate dect s strneasc uimirea noastr. n sta tul lor preoesc vremea pare s se fi oprit n loc, i Tora, Legea divin, numai ea pare s preocupat viaa micii comuniti religioase. De mult vreme au existat deja n armatele f araonului Psammetic II i a regelui haldeu Nebucadnear mercenari greci. De mult vrem e se ntinseser deja de-a lungul coastelor Siriei i ale Palestinei primele porturi i centre comerciale greceti. n secolul al V-lea deja, muli greci de frunte au cltorit i au studiat rile vechiului Orient, ca Herodot i Xenofon, Hecateu i Ktesias. Oare brbaii din statul preoesc al evreilor n-au mai recunoscut sau nau mai neles semnele timpu lui? Sau, mpotrivindu-se orbete celor ce aveau s vin, i-au nchis n mod contient ochii ar ct de vehement trebuie s fi fost trezirea lor cnd s-au ntlnit cu Grecia ajuns numai la o distan de civa pai de locaul cel sfnt, de Templul lor, i cnd nu mai putea fi tr mult vreme cu vedere nici faptul c tineretul israelit acceptase cu plcere aruncarea discului, sport importat din Grecia. Iar luptele sportive dup modelul grecesc au gsit repede un ecou entuziast n tineret. Dar nu prin supremaia puterii armelor sau prin ademeniri imorale a devenit Grecia periculoas pentru iudei, ci mai ales pri n faptul c ncepuse s adie un vnt de mai mult libertate al unei lumi nemaiauzit de mod erne. Elada urcase prin Pericle, Eschil, Sofocle, Euripide, prin Fidias i Polygno t, prin Platon i Aristotel, o nou treapt a dezvoltrii umane. 195
Dar, nepstor fa de noua epoc a neamului omenesc, micul stat al preoilor i vedea cu st e propriul su drum i se inea cu tenacirate i cu drzenie de cele motenite din trecut. C u toate acestea el nu avea s fie scutit de confruntarea cu noua gndire a lumii. Da r pentru toate acestea mai era nc vreme suficient pn la cel de al doilea secol .Cr. i domnit Alexandru timp de doisprezece ani, i a murit. i au stpnit slugile lui fiecare la locul su. i au pus toi steme dup ce a murit el, i fiii lor dup dnii ani muli, i ulit rutile pe pmnt (1 Macabei 1:8-10) Noiunea aceasta de luptele diadohilor se mai c chiar i n politica secolului XX. Dar i n ediia lor original, ele nu au alctuit, n un caz, o pagin de glorie pentru profesia unui comandant de oti. Conductorii otirii marelui Alexandru au dat fr nici un fel de scrupul la o parte din calea lor pe ntre aga lui familie, pe fratele su vitreg Philipp Arrhideus, pe mama sa Olympia, pe vd uva lui Roxana i au asasinat pe fiul su abia nscut. Iar confruntrile dintre ei au cu lminat cu dezmembrarea mpriei n alte trei mprii: mpria macedoniei, n partea de mpria seleucid, care se ntindea din Tracia, prin Asia Mic i Siria pn la frontierel i. Capitala acestei a doua mprii mult mai ntins ca prima a fost Antiohia situat pe mal rile fluviului Orantes din nordul Siriei. Aproape toi domnitorii seleucizi au adug at numele lor propriu la numele acestui ora: Antiochus. A treia a fost mpria ptolomei lor, din regiunea Nilului cu capitala Alexandria. A fost condus de o dinastie, al crei ultim reprezentant, Cleopatra, s-a bucurat n decursul vremurilor de un anumi t renume, deoarece s-a priceput s suceasc mintea unor contemporani att de nsemnai ca Cezar i Antonius. Primul domnitor din aceast dinastie a fost Ptolomeu I. nc de pe vr emea cnd era general, el a intrat n anul 320 .Cr. n Ierusalim. ncorporarea statului p reoesc Iuda n mpria elenist a ptolomeilor a nsemnat ceva mai mult dect schimbarea un mnitor. Dimpotriv, faptul acesta era primul pas pe calea nfptuirii celor prevzute n B iblie i redate ntr-un mod att de semnificativ, n Geneza: Dumnezeu s lrgeasc locurile te de Iafet, Iafet s locuiasc n corturile lui Sem... (Geneza 9:27). Dup cele scrise n Geneza, de la Noe, pe pmnt, trebuiau s fie trei neamuri de oameni: Sem, Ham i Iafet , strmoii i fondatorii a trei rase omeneti. Din Sem se trag semiii, iar din Ham hamiii ; acetia triesc n Africa. Urmaii lui Iafet ns, sunt, dup locurile lor de trai, pe care Biblia ni le indic foarte exact, din rasa arian. Printre ei sunt menionai i urmaii lui Chitim, care sunt grecii. Doi domnitori cu vederi neobinuit de largi, i anume Pto lemeu I i fiul su Ptolemeu II Philadelphos, dezvolt capitala lor Alexandria i fac di n ea locaul de propire al culturii i tiinei greceti, al crei renume se va ntinde ca rlucitor punct de atracie chiar i pentru emigranii din Iuda. n acest cazan de topire ei se afund adnc n frumuseea limbii greceti, singura care i face s poat ajunge la sav rea progreselor covritoare ale gndirii i simirii omeneti, la limba internaional a 196
tiinei i a comerului, i care devine chiar limba a zecii de mii de israelii rmai fr Aa se face c noua generaie care se ridic nu-i mai cunoate limba ei matern, ebraica. L serviciul religios din sinagog, noua generaie nu mai poate s urmreasc Cuvntul lui Dum nezeu. De aceea n diaspora egiptean se maturizeaz hotrrea de a traduce vechile scrier i ebraice. Pe la anul 250 .Cr. Tora este tradus n grecete, o lucrare de o importan in ensurabil pentru omenirea apusean! Pentru iudeii din Egipt, traducerea Bibliei n li mba greac a fost un eveniment att de uluitor al progresului, nct faptul acesta a dev enit ceva de domeniul legendelor. O astfel de legend este consemnat n cartea apocri f a lui Aristeas din Alexandria. Al doilea domnitor din dinastia Ptolemeilor, Phi ladelphos (285-246 .Cr.) a avut ambiia i mndria s aib colecia celor mai frumoase cri lume. i astfel bibliotecarul su i-a adus la cunotin ntr-o zi c n cele 995 de cri pe e-a adunat, el are deja literatura cea mai bun a tuturor popoarelor. Dar, a adugat el, cele mai nsemnate cri din toate, i anume cele cinci cri ale lui Moise, nc nu se printre ele. Ca urmare, Ptolemeu II Philadelphos a trimis soli la marele preot i l-a rugat s transcrie acele cri. n acelai timp l-a rugat s-i trimit i nite brbai c oat traduce n grecete. Marele preot a ndeplinit aceast cerere i n afar de transcriere orei, el a mai trimis i 72 de scriitori nvai i nelepi. Serbri fastuoase au fost org n onoarea acelor brbai venii din Ierusalim ale cror cunotine i nelepciune i-a uimi rege ct i pe curtenii si. Dup terminarea festivitilor ei s-au apucat de misiunea lor enorm de grea pentru care nu exista nici model i nici dicionar. Ei au lucrat pe in sula Pharaos, din faa Alexandriei, la picioarele uneia din cele apte minuni ale lum ii - a farului nalt de 180 m, pe care Ptolemaios II l-a construit ca pe un semn de avertizare vizibil de departe pentru marinari i anume fiecare din ei a lucrat si ngur ntr-o cmru separat. Cnd nvaii acetia au terminat lucrarea i au comparat tra ele, toate cele 72 de traduceri au corespuns cu mare exactitate. Aceast lucrare, traducerea Bibliei n limba greac, a fost numit Septuaginta, ceea ce nseamn cei apteze Ceea ce pn acum n-a fost pstrat dect n sfntul loca, i care n-a fost propovduit dec a veche i numai pentru un singur popor, a devenit deodat accesibil i de neles i pentru oameni de alt limb i de alt ras. Prin aceasta, ua cea pzit pn acum cu team a fost orturile lui Sem. Apartenena Iudeii la mpria ptolemeilor a durat mai mult de 100 de an i. Apoi ns seleucizii din Antiohia au reuit s realizeze extinderea lor spre sud pe c are o rvneau de mult. Dup o btlie victorioas n anul 195 .Cr. Ptolemaios V a fost nvin g izvoarele Iordanului. Antiahos III, numit Cel Mare, a luat Palestina n stpnire, i a stfel Iudea i-a schimbat din nou stpnitorul. Dar treptat smna strin greceasc a rodit prinsul statului preoilor. Feluritele i permanentele influene ale noului spirit gre cesc, care lucrau din timpul campaniei de cucerire a lui Alexandru, i-au spus i el e cuvntul lor n mod progresiv. 197
Cnd ... Antioh Epifan,... a stpnit n anul o sut treizeci i apte al domniei grecilor cabei 1:11) i Iason a fost investit cu slujba de mare preot, el i-a obinuit de ndat p e oamenii si cu datinile pgne... . .i ngduind regele, a dobndit stpnirea i ndat iceiuri greceti pe cei din neamul su... C, fr ruine, tocmai sub cetate a ntemeiat coa e cei mai tari dintre tineri i silea s nvee obiceiurile i jocurile elineti. i ntr-ace chip se ntrea elenismul i sporeau obiceiurile celor de alt neam, pentru acea prea m are necurie a acestui Iason, pgn i nu arhiereu. Aa nct preoii nu se mai srguiau spr ele altarului; ci nebgnd seam de templul Domnului i prsind jertfele, se grbeau s se cu privirea cea fr de lege a luptei la disc, dup ce se auzea chemarea crainicilor (2 Macabei 4:10, 12-14). Aceast cas de joc - aa a tradus Luther - n-a fost altceva dect un stadion sportiv. De ce dar s facem atta problem din cauza unui stadion sportiv? Exerciii fizice la Ierusalim, arunctori cu discul i alergtori n oraul sfnt, toate aces ea, este adevrat, c sun cam neobinuit de avansat, dar oare de ce nu-i plac lui Iehov a toate acestea, i deci, cum ar putea din cauza aceasta un mare preot s fie consid erat ca nelegiuit? ntre felul de a practica sportul astzi i ntre practicarea sportul ui atunci exist o deosebire mic, dar foarte esenial. Ea nu const n exerciiile care au as aproape aceleai de peste 2000 de ani. Deosebirea const n mbrcminte. Fidele modelulu i olimpic, jocurile sportive se practicau n pielea goal. Trupul n-avea voie s fie ac operit dect cu o pojghi subire de ulei! Dar tocmai aceast nuditate trebuia s fie consi erat de ctre toi credincioii habotnici din Iuda drept o provocare. Ei credeau n mod n estrmutat n stricciunea firii omeneti nc din tineree i n starea de pctoenie a tru de necrezut ca aceast activitate sportiv n faa Templului, la o distan de numai puini ai de locul prea sfnt, s nu fi fost privit ca un afront aspru i s nu fi provocat opozi a cea mai ndrjit. Conform cu relatrile contemporane, marele preot Iason a dispus ca acel stadion s fie construit n mijlocul Ierusalimului, la poalele dealului Templul ui, jos n vale (La Flavius Josephus scrie Tyropeon Valea productorilor de brnz). Da e lucruri care erau nemaiauzite pn atunci nc n-au fost ndeajuns. Cci n-a durat mult vr me, i sportivii evrei s-au fcut vinovai de o alt nclcare grav a Legii, ei nu mai fce rea mprejur (1 Macabei 1:16). Simmntul pentru frumos al grecilor i tierea mprejur a u concureni sportivi evrei, purtat n plin public, erau dou lucruri care nu se potrive au ntre ele. Brbaii sportivi evrei strneau ironie i batjocor, ba chiar i dezgust - nu Ierusalim cci acolo erau ntre ei - ci de ndat ce apreau la ntrecerile sportive din afa r. Despre Iar cnd se ineau... jocurile cele din cinci n cinci ani, la care era de fa r gele, ne relateaz i apocrifele (2 Macabei 4:18). Muli din ei trebuie s fi suferit att de mult din cauza acelei orori pe care o produceau, nct au trebuit s caute o cale d e ieire. Alte traduceri ne 198
vorbesc chiar c s-ar fi fcut intervenii chirurgicale, care ar fi restabilit starea lor natural. Pentru a doua oar, aceast nuditate a venit n Iudea i ca o mare ispitire. Goliciunea era semnul foarte distinctiv al zeielor fecunditii din Canaan i concureni i sportivi se prezentau acum goi n public n toate stadioanele care apruser n ar. Exerc ilor trupeti de atunci li se atribuia o cu mult mai profund importan dect sportului n lesul de astzi. Ele erau nite jocuri cultice, dedicate zeilor strini, Zeus i Apollo ai grecilor. De aceea, reaciunea evreilor care ineau credina lor cu severitate nu p utea s fie dect dur fa de aceast nou ameninare. i noii stpni ai rii, seleucizii, au dat prilej pentru acest lucru. 199
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate Capitolul 34 Btlia pentru libertatea religioas
i cu mini nelegiuite a luat sfintele vase i cele ce au fost puse de ali regi spre cret erea, mrirea i cinstea locului, cu nelegiuite mini trgndu-le, le da (2 Macabei 5:16) R egele Antiohos IV (175-163 .Cr.) numit Epiphanes, n anul 168 .Cr. jefuiete i profanea z templul din Ierusalim. Jefuirea templelor era profesiunea lui deosebit, dup cum a deveresc contemporanii lui. Istoricul grec Polybios menioneaz n scrierea sa de 40 d e volume Istoria lumii, c acest Antiochus IV a jefuit cele mai multe locauri sfinte. D ar acestui Seleucid comoara din Templu nu i-a fost suficient. El a mai trimis i pe Apollonius, mai marele peste strngtorii de biruri, cu o putere armat la Ierusalim. Acesta a jefuit oraul i a dat foc caselor, a drmat zidurile i a dus cu el i pe femei u copii, i pe animale (1 Macabei 1:33-34; 2 Macabei 5:24 i urm.). Nimic din ceea ce un popor n istoria lui plin de frmntri poate tri na ocolit poporul Israel. Dar niciod at pn acum, nici sub asirieni i nici sub babilonieni, el n-a primit o lovitur ca cea rezultat din dispoziia pe care a dat-o Antioh Epiphanes, i prin care el a vrut s dea o lovitur nimicitoare credinei lui Israel. i a trimis regele cri prin minile solilor Ierusalim i n cetile Iudei, poruncind s umble dup legile cele strine de ar... (1 Ma :46). n Templu a fost introdus cultul lui Zeus Olympios. Iar pentru exercitarea t uturor actelor cultice evreieti, ca jertfele tradiionale, sabatul i tierea mprejur er a prevzut pedeapsa cu moartea. Sfintele scrieri au fost nimicite. Aceasta a fost p rima persecuie religioas din istorie, care a fost executat n mod meticulos! Dar cu a cest prilej Israelul a dat un exemplu ntregii lumi, cum un popor care nu vrea s re nune la sine nsui, poate i trebuie s reacioneze la o asemenea constrngere a contiine neneles c au existat i atunci caractere slabe, crora le-a plcut s umble pe calea celei mai mici mpotriviri. Muli ns ...mai bine au voit a muri, dect a se pngri... (1 Macab 66). i numai rvna mare pentru credin a unui brbat btrn a fost cea care a aruncat n a aprins a revoltei. Modin era o localitate mic la o distan de 30 km de la Ierusalim, pe marginea de apus a munilor lui Iuda, i care astzi este trguorul cu numele el-Medi eh. Aici a locuit preotul Mattathias cu cei cinci feciori ai si. Cnd trimiii de cpeten ie ai lui Antiochus au venit i la Modin, ca s-i constrng pe locuitori s se lepede de L egea lui Dumnezeu, s nu mai aduc jertfe i s nu mai tmieze, Mattathias a refuzat s se formeze 200
poruncii de mai sus, iar cnd a vzut pe un concetean al su c aduce jertf zeilor pgni, a aprins de rvn i i s-au cutremurat rrunchii i, dnd drumul dreptei sale mnii, a alerga i l-a junghiat pe jertfelnic. i pe omul regelui, care silea s jertfeasc, l-a omort n aceeai vreme i jertfelnicul l-a stricat (1 Macabei 2:24-25), dnd prin aceasta imbold la o revolt pe fa, la o lupt pe via i pe moarte pentru libertatea credinei la rzbo acabeilor. Mattathias reuete s fug mpreun cu fiii si. n ascunziuri n muni i prin un n jurul lor o ceat de tovari de credin, cu care poart un rzboi ndrjit de gueril tpnirii. Dup moartea btrnului preot, fiul su Iuda, cu porecla Makkabaios (ciocan) dev conductorul rsculailor. n inutul muntos din Iuda, rsculaii ctig primele lor victor sunt cu adevrat vrednici de admiraie. Acea mic i neinstruit ceat, slab narmat, nving pele instruite i numeric superioare ale ocupanilor. Localitile Bet-Horon, Emaus i Bet -ur sunt cucerite. Seleucizii se retrag pn ce sosesc ajutoare din Antiohia. n 164 .Cr ., Iuda Macabeul elibereaz Ierusalimul i restabilete din nou vechea rnduial a Templul ui. Altarul este refcut din nou i jertfele i sunt aduse din nou lui Iehova ca i mai n ainte (1 Macabei 4:43 i urm.) n expediiile sale rzboinice, care sunt duse mereu dinc olo de graniele provinciei Iudea, Iuda Macabeul ajunge i n Galilea, n ara de rsrit a I rdanului, unde locuiau israeliii care ineau cu credincioie de comunitatea lor culti c. n drum spre Idumea din sudul Iudeii, vechea cetate Hebron a fost asediat i distru s. Continuitatea succeselor militare ale lui Iudas Makkabaios l silete pe regele An tiohus V Eupator (163-162 .Cr.), fiul lui Epiphanes, s intervin cu o mare armat de l upt. n btlia decisiv, care se d lng Bet-Zaharia (azi se numete Bet-iskarje), la o di 10 km sud-vest de Betleem, seleucizii i aduc elefanii lor rzboinici, flancai de detaa mente de cavalerie. Nefiind n stare s in piept unei astfel de superioriti uriae, macab ii sunt nfrni. Dar o disensiune intern i silete pe biruitori s ncheie pacea, care pre e o serie de condiii nebnuit de favorabile pentru cei nvini. Astfel dispoziiile lui A ntiohus IV Epiphanes din anul 167 .Cr. i pierd valabilitatea, libera practicare a s erviciului divin este asigurat i comunitatea cultic din Ierusalim este din nou recu noscut (1 Macabei 6:30 i urm. i 58 i urmt.) Astfel scopurile revoltei evreieti au fost atinse. Dar nefiind mulumii numai cu atta, macabeii se strduiesc, pe lng libertatea c redinei, s obin i independena politic. Urmaii lui Iuda Macabeul, fraii lui, Ionatan n, aprind din nou focul rzboiului, care se sfrete n anul 142 .Cr, sub Simon prin aceea , c Siria le acord i libertatea politic (1 Macabei 15:1 i urm.). O cetate care i-a af lat n punctul central al luptelor i care i-a schimbat de mai multe ori ocupanii, est e Bet-ur. Rezultatele spturilor arheologice corespund situaiei istorice descrise n pr ima carte a Macabeilor. Chirbit et-tubeka se numete astzi aceast localitate care odin ioar a format un loc de lupte aprins.e. Ea domin vechiul drum care duce de la Ieru salim spre Hebron, la frontiera ntre Iuda i Idumea cea situat la sud. n 1931 arheolo gii americani W. F. Albright i O. P. Sellers au gsit aici o 201
mare mulime de monede. 126 din totalul de circa 300 sunt gravate cu numele lui An tiohus Epiphanes i Antiochus Eupator. Dealul respectiv mai poart i acum temeliile u nei ceti puternice, la care se pot observa, n mod clar, trei perioade de construcie. Din temelia cea mai de jos, cea mai veche, s-au pstrat numai nite fragmente. Ele sunt din vremea perilor. Cea de deasupra are un caracter oriental. Ea este opera lui Iuda Macabeul, din prima epoc a revoltei lor biruitoare. i au rnduit acolo otire s-l pzeasc. Apoi au ntrit cu paz cetatea Betur, ca s aib poporul ntrire dinspre Ed bei 4:61). Dup btlia cu elefanii de la Bet-Zaharia, Antiochus V Eupator a dispus ca cetile de la frontier s fie ocupate. i a luat regele Beturul i a pus acolo paz, ca s sc (1 Macabei 6:50). Dar i armatele seleucizilor au lsat n urma lor semne indiscutabi le ale prezenei lor. Dup cum au constatat arheologii, n ruinele zidurilor ridicate de Iuda Macabeul, exist resturi din activitatea unor cantine ale seleucizilor. n r aia de aprovizionare a acelor oteni era inclus i vinul, un suc de struguri de pe de alurile Greciei. Albright i Sellers au putut s constate, prin citirea unor date de pe cioburile toartelor de la damigenele de vin, cioburi care erau mprtiate peste t ot n mare numr, chiar i locul de unde au fost aduse vinurile. Un negustor de vinuri din Rodos, trebuie s fi fost furnizorul principal al armatei. Cele de mai sus sau ntmplat n anul 162 .Cr. Un an mai trziu, seleucizii au ntrit din nou Bet-ur-ul. De pra zidurilor distruse ale macabeilor s-a ridicat o nou citadel, cu o zidrie caract eristic greceasc. Comandantul otirii lor, Bacchides, ... a zidit ceti tari n Iuda... i a ntrit cetatea cea din Betur... i au pus n ele otire i hran (1 Macabei 9:50, 52). R rea biblic se sfrete cu uciderea lui Simon, fratele lui Iuda Macabeul. Conducerea sp iritual i politic a rii Iuda este transmis, mpreun cu slujba de mare preot, asupra fi i lui Simon, cu numele Ioan. El a fost numit Hyrkanus. Marele preot Ioan i comunit atea iudeilor - Marele preot Ioan, cpetenia comunitii iudeilor st scris pe monedele pe care le-a btut el i care au fost gsite n ar. nsemnrile ngrijite ale lui Flavius Jose transmit istoriografiei i o descriere exact a acestui macabeu i a urmailor lui (Jos ephus i denumete, dup numele bunicului lor, tatl lui Mattathias, hasmoneii (Bellum Jud aicum I, 1:3). n cursul rzboaielor nentrerupte, contieni de inta lor, ei mping granie Iudeii tot mai mult n afar. Sub Alexandru Janneus (103-76 .Cr.), ei i-au exins terit oriul stpnit de ei, aproximativ asupra teritoriului fostelor dou regate ale lui Isr ael i Iuda. Dar cu ct erau vrjmai mai nvechii, cu att seleucizii trebuiau s fie consi ai mai puin ca nite vrjmai serioi. Lor le lipsea fora necesar ca s se mai mpotrivea beilor, dup ce Roma - care de la nfrngerea lui Hanibal din Cartagina (anul 202 .Cr. n lupta de la Zamma) devenise stpna absolut a coastelor apusene ale mrii Mediterane a nceput s-i ntind sfera ei de stpnire peste Grecia spre Asia Mic. Dar prin regatul eucizilor, generalul roman Pompeius ajunge pn n Palestina. Dup un asediu de 3 luni, legiunile romane intr n anul 63 .Cr. 202
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate n Ierusalim. Iudea devine o provincie roman. i prin aceasta independena politic a Isr aelului ajunge la un sfrit subit. 203
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate ARHEOLOGIA NOULUI TESTAMENT 204
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate I. ISUS DIN NAZARET Capitolul 35 Palestina de la Mare Nostrum
Dar cnd a venit mplinirea vremii, Dumnezeu a trimis pe Fiul Su (Galateni 4:4). n ril jurul Mrii Mediterane, ncepnd din Africa de Nord i Spania pn la rmurile Asiei Mici, nea n mod absolut voina noului stpn al lumii, Roma. Dup dispariia marilor imperii semi te ale Semilunei Fertile, Palestina a fost integrat n noua lume, mprtind i ea destin cesteia. Trupele de ocupaie au impus voina Romei ntr-o ar crmuit i exploatat de oame mii tot de Roma. Viaa din Imperiul Roman se asemna tot mai mult cu cea din Grecia. Civilizaia Roman era n mare msur tributar culturii eline. n Orient limba de circulaie a cea greac. Cutreirnd Palestina din acea vreme ai fi putut avea impresia c te afli n Grecia. Cele zece orae (26) menionate n Evanghelii (Matei 4: 25, Marcu 5:20) au lua t drept model Atena, avnd i ele temple nchinate lui Zeus i Artemis, teatru, forum, s tadion, gimnaziu i bi. n ce privete arhitectura i obiceiurile locuitorilor, acestea e rau greceti. E vorba n special de Cezarea, reedina guvernamental a lui Pilat, aflat la Marea Mediteran, la sud de Carmel, Seforis i Tiberiada, care se aflau la cteva mil e nord de Nazaret, pe malul Mrii Galileii, Cezarea lui Filip, construit la poalele Hermonului i de asemenea Ierihonul. Stilul arhitectural israelit a fost pstrat n o raele i satele Galileii i ale Iudeii. Isus a trit i a muncit n mijlocul veritabilelor comuniti evreeti din aceste locuri, relatrile Evangheliilor demonstrnd c El n-a locuit niciodat n vreun ora grecesc ci doar n apropierea lor (Marcu 7:31). Totui vemntul i un parte din felul de trai grecesc s-au infiltrat i n comunitile evreeti. Cu mult nain e de vremea lui Isus locuitorii indigeni ai Galileii i Iudeii purtau aceleai haine ca i locuitorii Alexandriei, Romei sau Atenei. mbrcmintea aceasta era alctuit din tun ic i pelerin, pantofi sau sandale i plrie pentru acoperirea capului. n mobilier era in lus i patul pe care, n virtutea unui vechi obicei grecesc, mncau culcai, sprijinindu -se pe cot. Vechiul Testament acoper o perioad de aproape 1200 de ani, dac socotim de la ieirea din Egipt sub conducerea lui Moise, sau aproximativ 2000 de ani, dac socotim dinvremea patriarhilor. Dimpotriv, Noul 205
Testament acoper o perioad de mai puin de 100 de ani. Intervalul cuprins ntre moment ul nceperii lucrrii lui Isus i sfritul activitii relatate n Faptele Apostolilor este puin mai mare de treizeci de ani. Vechiul Testament reflect amplu istoria poporulu i lui Israel; n timp ce Noul Testament prezint viaa i activitatea ctorva persoane, to tul gravitnd n jurul nvturii lui Isus, n jurul ucenicilor i apostolilor. Arheologia n oate oferi date multe din perioada NT, fiindc viaa lui Isus nu ofer nimic din ceea ce ar putea lsa importante urme materiale; nici palate regale, nici temple, nici campanii victorioase, nici orae i nici sate. Isus era prin excelen om panic; El propo vduia Cuvntul lui Dumnezeu. Arheologii au neles c sarcina lor este de a reconstitui m ediul n care a trit Isus, de a scoate la lumin satele i oraele n care El a locuit, a l ucrat i a murit. Dar n acest scop arheologii nu au avut dect o singur cluz. Nici un ev niment din ntreaga istorie greco-roman, nici un manuscris al vreunui autor clasic nu a ajuns pn la noi n attea copii felurite ca scrierile Noului Testament. Ele pot f i numrate cu miile, cele mai vechi dintre ele fiind scrise doar cu cteva decenii m ai trziu de timpul lui Cristos. De exemplu, un manuscris, renumitul Papirus Bodme r II coninnd o parte din Evanghelia Sf. Ioan, dateaz din timpul lui Traian, mprat rom an care a domnit ntre 98-117 d.Cr. Acest document grecesc preios este pn acum cea ma i veche scriere a Noului Testament. El a fost descoperit dintr-o ntmplare fericit n 1935, n Egipt. n vremea aceea a ieit o porunc de la Cezar August s se nscrie toat lum nscrierea aceasta s-a fcut ntia dat pe cnd era dregtor n Siria Quirinius. Toi se du s se nscrie, fiecare n cetatea lui. Iosif s-a suit i el din Galilea, din cetatea Naz aret, ca s se duc n Iudea, n cetatea lui David, numit Betleem - pentru c era din casa din seminia lui David, s se nscrie mpreun cu Maria logodnica lui, care era nsrcinat a 2:1-5). Recensmntul nu este n nici un caz o invenie a statisticienilor moderni. Ca i astzi, el era practicat i atunci n general n dou scopuri principale: n primul rnd, ntru a obine date n legtur cu recrutarea brbailor pentru serviciul militar i, n al do a rnd, pentru impozite. n rile subjugate, romanii urmreau mai mult cel de-al doilea s cop. Fr tributul stors de la coloniile sale, Roma n-ar fi fost niciodat n stare ca p rin propriile puteri s-i permit luxul de a avea construcii att de mree, de a tri ntr od extravagant, de a-i administra imperiul printr-un sistem costisitor. mpraii roman i puteau asigura poporului Panem et circenses pine i jocuri, fr s-i coste nimic. Egipt l trebuia s furnizeze grul pentru pinea gratuit, iar marile arene de jocuri erau con struite de sclavi cu banii provenii din tribut. Recensmntul avea loc n Imperium Roma num, la fiecare patrusprezece ani afectnd alturi de Cives romani cetenii romani, Spani a, Galia, Egiptul, Siria i Palestina. Dregtorul Quirinius era senatorul P. Sulpici us Quirinius, cunoscut de altfel nou din documente romane. mpratul Augustus a dat o nalt apreciere remarcabilelor caliti de militar i administrator ale acestui arivist. El s-a nscut ntrun mediu modest lng Tusculum din dealurile albane, o staiune favorit a familiilor romane nobile. 206
n anul 6 d.Cr., Quirinius a plecat n Siria n calitate de trimis al mpratului. Coponiu s a fost trimis de Roma mpreun cu el, pentru a fi primul procurator al Iudeii. ntre anii 6 i 7, Quirinius i Coponius au organizat un recensmnt. Acesta ns nu poate fi cel la care se refer evanghelistul Luca, fiindc n acea vreme, Isus avea mai mult de ze ce ani. Conform relatrii Biblice, recensmntul decretat de Cezar Augustus a avut loc n jurul anului naterii lui Cristos. Este oare cu putin ca Luca s fi fcut o greeal? T ndelungat aa s-a crezut. ns, un fragment dintr-o inscripie roman descoperit n Antioh a adus lumin n aceast problem. Quirinius fusese n Siria o singur dat nainte, fiind tr s de mpratul Augustus ntr-o misinne n zilele proconsulului Saturnius. n vremea aceea, nsrcinarea lui fusese n exclusivitate de ordin militar. El a condus o companie mpot riva unui trib din Munii Taurus ai Asiei Mici numit homonadenzii. Quirinius i-a st abilit reedina guvernamental i cartierul general n Siria ntre anii 10-7 .Cr. 207
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate Capitolul 36 Steaua din Betleem
Dup ce S-a nscut Isus n Betleemul din Iudea, n zilele impratului Irod, iat c au venit e magi din Rsrit la Ierusalim, i au ntrebat: Unde este mpratul de curnd nscut al iud ? Fiinc I-am vzut steaua n Rsrit, i am venit s ne nchinm Lui (Matei 2:1-2). Pentru ern expediiile internaionale ale astronomilor sunt de mult timp ceva firesc. Oamen ii de tiin din ntreaga lume narmai cu tot felul de aparate, dau nval n orice col al , oriunde are loc vreo eclips total de soare sau un alt fenomen astronomic interes ant. S fi fost, oare, cltoria magilor din rsrit spre Palestina, fcut ntr-un scop asem Secole de-a rndul, istorisirea lui Matei despre steaua mesianic a pus la lucru im aginaia omului. Opiniile profanilor ca i ale unor experi referitoare la aceast probl em, iau gsit expresia ntr-un bogat volum de literatur. Orice corp n micare pe bolta ce easc, i de multe ori chiar i simplele produse ale imaginaiei omeneti au fost consider ate i numite chiar Steaua Betleemului. Biblia ns ne relateaz n termeni clari c avem d face cu un fenomen astronomic neobinuit. Singurii care pot da o explicaie tiinific n aceast privin sunt experii n problemele fenomenelor cereti, adic astronomii. Apariia eptat a unui punct strlucitor pe cer poate fi interpretat n dou moduri (bineneles exce tnd ideea c ar fi o stea cztoare), el poate fi o comet sau o nou stea, denumit n term de specialitate o nova. Presupuneri de felul acesta au fost fcute nc din vechime. Or igen, unul dintre scriitorii bisericeti, care a trit n Alexandria pe la anul 200 d. Cr., scrie: Sunt de prere c steaua care i-a cluzit pe magii din rsrit era o stea nou, osebit de cele care apar pe bolta cereasc sau n prile mai joase ale atmosferei. Proba bil ea fcea parte din acea categorie de focuri cereti care apar din cnd n cnd, i care sunt numite de greci, n funcie de forma lor, fie comete, fie raze strlucitoare, fie mulimi stelare, fie cozi de stele sau altfel. Comete strlucitoare cu cozi care se n tindeau adesea pe aproape jumtate din bolta cerului, au fcut totdeauna o puternic i mpresie asupra oamenilor. Exist credina c ele anun evenimente deosebite. Este oare su rprinztor, c cel mai mre dintre toate spectacolele stelare a fost asociat ideii de s tea a magilor de la Rsrit? Muli pictori au folosit acest motiv atrgtor n operele lor, reprezentnd naterea lui Cristos printr-o comet, care strlucete deasupra ieslei din Be tleem. 208
Spturi i scrieri antice de curnd scoase la lumin au furnizat informaii amnunite i n timp uimitoare n legtur cu evenimentele astronomice petrecute n urm cu mii de ani. As tzi posedm note i observaii din surse greceti, romane, babiloniene, egiptene i chineze i. Dup asasinarea lui Cezar din anul 44 .Cr., la puin timp dup Idele lui Marte, a fo st observat o comet strlucitoare. Cu aptesprezece ani nainte de nceperea erei noi, a a prut pe neateptate o alt comet deosebit de luminoas, care a putut fi vzut o noapte nt g n rile mediteraniene. Urmtoarea comet de o strlucire orbitoare a aprut n anul 66 d cu puin timp nainte de sinuciderea lui Nero. n intervalul dintre aceste dou apariii mai exist o relatare, ct se poate de amnunit, aparinnd astronomilor chinezi. Observai lor sunt adunate n enciclopedia Wenhien-thung-Kbac a nvatului chinez Ma TuanLin. n p rimul an al mpratului Yven-Yen, n luna a aptea, n ziua Sin-ouei (25 august) a fost vzu t o comet n regiunea cerului, cunoscut sub numele de Toung-tsing (n apropiere de My d in constelaia gemenii). Ea a trecut de Ontschoi Heou (Gemenii), dup ce pornise din Ho-Su (Castor i Pollux) spre nord i apoi spre grupul Hien-youen (capul T.eului) i casa lui Thaiouei (coada Leului)... n ziua 56-a a disprut mpreun cu Dragonul albastr u (Scorpionul). n total cometa a fost observat 63 de zile. Aceast relatare ampl, pro venit din surse antice chinezeti, conine prima descriere a vestitei comete a lui Ha lley, acea stea mare care reapare totdeauna n preajma soarelui, la interval de 76 de ani. Ultima dat a fost vzut ntre anii 1909-1911. Neobinuitul fenomen va avea loc din nou n anul 1986, deoarece drumul eliptic prin spaiu se desfoar dup un program foar te precis. Nu totdeauna i prepretutindeni aceast comet este vizibil n aceeai msur. n 12 .Cr. a avut loc n China un fenomen ceresc care a putut fi observat n toate faze le lui. Din rile mediteraniene, din Mesopotamia i Egipt, nu exist ns nici o meniune c fi existat n acea perioad un asemenea corp ceresc strlucitor. Acelai lucru e valabi l i pentru stelele noi. Aceste nova sunt constelaii n univers care plesnesc brusc, ca n fel de explozii atomice de mari proporii. Strlucirea lor care ntrece pe cea a mul tor alte stele este totdeauna remarcat, ceea ce a fcut pe muli s scrie despre ele. n jurul trecerii de la era veche la era nou, numai de dou ori, n anul 134 .Cr. i 173 d. Cr., se amintete de lumina puternic a unei stele noi. Nici una dintre sursele vech i, nici tradiia, nu pomenete nici de vreo comet foarte strlucitoare; nici de vreo st ea nou, n zona Mediteranean, n jurul anului zero. n noaptea de 17 decembrie 1603, dec i n preajma Crciunui, matematiceanul i astronomul curii imperiale Johanes Kepler, af lat la Praga, a observat cu ajutorul modestului su telescop, apropierea a dou plan ete. Specialitii numesc conjuncie poziia a dou corpuri cereti aflate la acelai grad d ongitudine. Cteodat dou planete se deplaseaz att de aproape una de alta nct dau impres a unei singure stele mai mari i mai 209
luminoase. n acea noapte Saturn i Jupiter i-au dat ntlnire n spaiu n constelaia Pet ercetnd mai trziu notele sale, Kepler i-a amintit brusc de scrierile rabinului Abar banel. Acesta se referea la importana neobinuit dat de astrologii iudei aceleai const elaii. Mesia trebuia s apar n timpul conjunciei lui Saturn i Jupiter n constelaia Pe . Oare n timpul naterii lui Cristos a putut avea loc aceeai conjuncie pe care a obse rvat-o Kepler n preajma Crciunului din anul 1603? Kepler i-a verificat calculele de nenumrate ori. Acest om avea caliti de savant, dar i de vrjitor, astronom i astrolog. El era adept al doctrinelor considerate ca asemntoare cu amestecarea otrvurilor du p Codul lui Iustinian. Rezultatul a fost o tripl conjuncie n decursul unui an. Calcu lele astronomice indicau anul 7 .Cr. n timp ce tabele astrologice se pronunau n favo area anului 6 .Cr. Kepler a optat pentru anul 6 .Cr. fixnd zmislirea lui Cristos n an ul 7 .Cr. Uimitoarea sa descoperire a fost publicat n nenumrate cri. Dar acest geniu c are a stabilit legi planetare care i poart de altfel numele s-a cufundat n cele din urm n misticism. n consecin, ipotezele sale au fost mult timp neglijate. Abia n secol ul 19 astronomii i-au adus aminte de ele. Dar chiar i atunci a fost greu s li se gse asc nite dovezi tiinifice sigure. Abia astzi s-au gsit explicaiile necesare. n 1925 german P. Schnabel, a descifrat documentele cuneiforme neo-babiloniene care apari neau unei coli celebre antice, coala de Astrologie din Sippar n Babilon. n seriile n esfrite de date i observaii obinuite a dat i peste o not n legtur cu goziia planet stelaia Petelui. Jupiter i Saturn sunt observate cu atenye pe o perioad de cinci lun i socotit dup calendarul nostru; era anul 7 .Cr. Arheologii i istoricii au datoria de a reconstitui cu ajutorul monumentelor i documentelor, al descoperirilor i frag mentelor scrise izolat, imaginea unei lumi trecute. Pentru astronomul modern est e ns mai simplu deoarece el poate ntoarce ceasul cosmic napoi n orice moment. n planet ariul su el poate reconstitui cu exactitate, aspectul cerului nstelat de acum cteva mii de ani, pentru orice an, orice lun sau orice zi. Poziia stelelor poate fi dec i calculat cu precizie chiar i pentru timpurile de mult apuse. n anul 7 .Cr., Jupite r i Saturn s-au ntlnit ntr-adevr n constelaia Petelui i dup observaia lui Kepler s de trei ori. Calculele matematice au stabilit mai trziu c aceast ntreit conjuncie a fo st clar vizibil n special n regiunea mediteranean. Perioada acestei ntlniri planetare este redat n sistemul de datare al calculelor astronomice moderne cam n felul urmtor : Spre sfritul lui februarie n anul 7 .Cr. cele dou planete au nceput s se apropie. Ju iter a ieit din constelaia Petelui. Fiindc n acel moment, soarele se gsea i el n acel oc, lumina sa acoperea constelaia Petelui. La 12 aprilie ambele planete s-au ridic at heliacal n constelaia Petelui, cu o diferen de 8 grade longitudine. Heliacul sau r l este cuvntul folosit de astronomi pentru a indica prima nlare a unei stele vizibile n zorii zilei. 210
Pe data de 29 mai, vizibil pentru dou ore pe cerul dimineii, prima ntlnire a avut loc la al 21-lea grad al constelaiei Petelui, cu zero grade longitudine i 0,98 grade l atitudine. A doua conjuncie a avut loc n ziua de 3 octombrie la al 18-lea grad al constelaiei Petelui. Pe data de 4 decembrie, Jupiter i Saturn s-au ntlnit pentru a tr eia i ultima oar, de data aceasta la al 16-lea grad al constelaiei Petelui. n anul 6 . Cr., la sfritul lui ianuarie, Jupiter a ieit din constelaia Petelui intrnd n constela Berbecul. I-am vzut steaua n Rsrit (Matei 2:2), au spus magii. Traducerea este ns inc ct, deoarece cuvintele n rsrit sunt n original En te anatole - la singular n grece alt parte anatolai la plural n grecete. Forma singularului anatole are o anumit semni aie astronomic, implicnd observarea nlrii stelei n zori, aa numita nlare heliacal putea ti acest lucru. Dac en te anatole ar fi tradus exact, atunci versetul din Mat ei 2:2 ar suna astfel: I-am vzut steaua aprnd n zorii zilei. Aceast traducere ar cores unde ntocmai adevrurilor astronomice. Dar de ce a avut loc expediia celor trei magi n Palestina, cnd dup ct se tie, ei puteau urmri fenomenul la fel de bine i din Babilo ? Cercettorii cerului din rsrit au acordat, ca astrologi, fiecrei stele o anumit semn ificaie. Conform nvturii haldeilor, constelaia Petelui era semnul Apusului, al rilor teraneene iar tradiia evreiasc o socotea semnul lui Israel, semnul lui Mesia. Cons telaia Petelui se gsea la sfritul drumului parcurs de soare i la nceputul unui drum no . Ce a putut fi mai firesc dect ca ei s vad n aceasta semnul sfritului unei epoci vech i i nceputul unei ere noi! Jupiter a fost considerat de toate popoarele i n toate tim purile, o stea norocoas, o stea regal. Tradiia veche a evreilor socotea planeta Sat urn drept protectoarea lui Israel, Tacitus confundnd-o chiar cu Dumnezeul lor. As trologia babilonian vedea n Saturn steaua specific Siriei i Palestinei. De la Nebuca dnear, n Babilon au trit mii de evrei i muli dintre ei, este probabil c au nvat la e Astrologie din Sippar. Aceast minunat ntlnire a lui Jupiter cu Saturn, protectoare a lui Israel, n constelaia rii de la Apus, a lui Mesia, a impresionat profund pe astro logii evrei. Conform gndirii astrologice, semnul acesta anuna apariia unui rege put ernic n ara de la Apus, ara prinilor lor. Motivul cltoriei celor trei magi a fost deci dorina de a se convinge personal, de a vedea totul cu proprii lor ochi. Probabil cam aa s-au ntmplat lucrurile n ziua de 29 mai, anul 7 .Cr. cnd ei, de pe acoperiul c i de Astrologie din Sippar, au observat prima ntlnire a celor dou planete. n acea pe rioad, cldura era deja insuportabil n Mesopotamia, mpiedicnd astfel efectuarea de clt i lungi i grele. Magii ns tiau c va avea loc i o a doua conjuncie, pe data de 30 octom rie. Ei puteau prezice aceast ntlnire tot att de exact cum ar fi fcut i cu viitoarele eclipse de soare i lun. Faptul c 3 octombrie era la evrei ziua ispirii, a nsemnat prob abil pentru magi o prevenire i pesemne i-au nceput cltoria chiar la acea dat. 211
Cltoria cu caravane chiar i pe cmile, constituia cel mai rapid mijloc de transport; dar totui cerea mult timp. n cazul n care cltoria a durat ase sptmni, magii trebuie juns la Ierusalim, spre sfritul lui noiembrie. Unde este mpratul de curnd nscut al iu lor? Fiindc i-am vzut steaua n Rsrit i am venit s ne nchinm Lui. Cnd a auzit mpr st lucru, s-a tulburat mult; i tot Ierusalimul s-a tulburat mpreun cu el (Matei 2:23). Pentru astronomii din Rsrit aceasta trebuie s fi fost prima problem care a strnit de altfel mare interes la Ierusalim. Cei trei magi nu tiau nimic despre colile de astrologie din Cetatea Sfnt. Vestea naterii unui nou rege l-a alarmat pe Irod. Tir anul urt de popor, i vedea deja tronul ameninat. Surse istorice ne relateaz c poporul era ns plcut impresionat de aceast tire. Cam la un an dup conjuncia planetelor, descri e n paginile precedente, a luat fiin o puternic micare mesianic. Aproximativ n aceeai rioad, ne relateaz istoricul evreu Flavius Josephus, s-a rspndit i zvonul c Dumnezeu a hotrt s pun capt stpnirii strine romane i c un semn dumnezeiesc anunase venirea u evreu. Irod care fusese investit de romani nu era de fel evreu, ci idumean. Irod n-a stat prea mult pe gnduri, i a adunat pe toi preoii cei mai de seam i pe crturari orodului i a cutat s afle de la ei unde trebuia s se nasc Cristosul. Acetia au cerceta vechile scripturi sfinte ale neamului i au gsit aluzia coninut n cartea prorocului M ica, scris cu 700 de ani nainte, n regatul Iudeii: i tu, Betleeme Efrata, mcar c eti a mic ntre cetile de cpetenie ale lui Iuda, totui din tine mi va iei Cel ce va stpni e Israel... (Mica 5:2). Aadar, Irod a chemat pe magi la el i apoi i-a trimis la Betl eem (Matei 2:4-8). Fiindc Jupiter i Saturn s-au ntlnit pentru a treia oar n constelai etelui pe data de patru decembrie, n-au mai putut de bucurie, i au pornit spre Betle em i iat c steaua, pe care o vzuser n Rsrit, mergea naintea lor (Matei 2:9-10). Pe pre Hebron, la o deprtare de 8 km de Ierusalim, se ntinde satul Bet Lahm, vechiul Be tleem al Iudeii. Vechiul drum pe care a mers i Avraam cndva, este orientat exact d e la nord spre sud. La a treia conjuncie, planetele Jupiter i Saturn preau c s-au co ntopit ntr-o singur stea mare i strlucitoare. n amurg, acest punct foarte luminos era vizibil n direcia sudului, astfel c magii din Rsrit, pe drumul lor de la Ierusalim s pre Betleem au avut tot timpul naintea ochilor steaua strlucitoare. ntr-adevr, steau a mergea naintea lor, dup cum spune Evanghelia. An de an, milioane de oameni din lum ea ntreag aud istoria magilor de la Rsrit. Steaua Betleemului, simbol asociat totdeaun a Crciunului, influeneaz viaa n diferite moduri. n dicionarele biografice ca i pe pie le funerare de mormnt, ea i avea locul lng data naterii. Lumea cretin srbtorete Cr 24 i 25 decembrie. Astronomii i istoricii laici i eclesiastici sunt ns n mod unanim d e prere c ziua de 25 decembrie a anului zero nu a fost data real a naterii lui Crist os nici n privina zilei i nici a anului. Responsabilitatea acestei erori o poart clugr ul scit Dionysius Exiguus care a fcut multe greeli n 212
calculele lui. El a trit la Roma i n anul 533 d.Cr., a fost nsrcinat cu stabilirea da tei nceperii erei noastre, prin calcularea invers a anilor. Dar Dionysius a uitat s introduc anul (0) ntre anii 1 .Cr. i 1 d.Cr. De asemenea a trecut cu vederea i cei p atru ani n care mpratul Augustus a domnit sub numele su, Octavian. Biblia ne d aceast clar indicaie: Dup ce S-a nscut Isus n Betleemul din Iudea, n zilele mpratului Irod. tei 2:1). Din numeroase surse contemporane cunoatem cine a fost, cnd a trit i a domn it Irod: n anul 40 .Cr., romanii l-au numit rege al Iudeii el pstrnd acest titlu pn n nul 4 .Cr., cnd a murit. Prin urmare Isus trebuia s se fi nscut nainte de anul 4 .Cr. anul 354 d.Cr., la 25 decembrie, apare pentru prima dat n documente, ziua Crciunul ui. n timpul mpratului roman Justinian (27), aceast dat a devenit srbtoare oficial. U ol important n alegerea acestei zile, l-a jucat o veche srbtoare roman. n vechea Rom, 25 decembrie era Dies Natalis Invicti, ziua naterii nenvinsului, ziua solstiiului de i rn i n acelai timp, ultima zi din Saturnalia. Aceasta degenera de obicei ntr-un carna val debordant, permind cretinilor s se simt n siguran din partea prigonitorilor. Alt e istorici i astronomi, un cuvnt greu de spus n problema stabilirii datei naterii lu i Cristos, l au i meteorologii. Luca ne informeaz c: n inutul acela erau nite pstori e stteau afar n cmp, i fceau de straj noaptea mprejurul turmei (Luca 2:8). Meteorolo u nregistrat cu exactitate variaiile de temperatur din Hebron. Acest colior din parte a sudic a regiunii muntoase din Iudea, prezint aceleai condiii climatice ca i n Betlee m, aflat de altfel n apropiere. Msurtorile meteorologice fcute n perioada celor trei luni de iarn, au dat urmtoarele rezultate: decembrie 2,8, ianurie, 1,6, februarie, 0,1 . Primele dou luni au de asemenea cele mai mari cderi de precipitaii ale anului (14 7 mm n decembrie; 187 mm n ianuarie). Potrivit informaiilor existente, clima Palest inei nu s-a schimbat aproape deloc n decursul ultimelor 2.000 de ani. Aadar observ aiile meteorologice moderne att de precise pot fi luate n consideraie. n vremea Crciun ului, Betleemul este cuprins de ger, astfel c nici o turm nu poate iei la cmp la ace ast dat. Talmudul remarc i el c n mprejurimi, turmele ieeau la pscut n martie i se noiembrie, rmnnd la pscut n total opt luni. n Palestina, i astzi de Crciun, animalel orii, se afl la adpost. Meniunea lui Luca subliniaz deci faptul c naterea lui Isus a a vut loc nainte de cderea iernii. Ct despre steaua de care vorbete Matei, ea indic anu l 7 .Cr. 213
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate Capitolul 37 Fuga n Egipt
Dup ce au plecat magii, un nger al Domnului se arat n vis lui Iosif i-i zice: Scoal-t ia Pruncu li pe mama Lui, fugi n Egipt i rmi acolo pn i voi spune eu: cci Irod are Pruncul ca s-L omoare. Iosif s-a sculat a luat Pruncul i pe mama lui, noaptea, i a p lecat n Egipt. Acolo a rmas pn la moartea lui Irod (Matei 2:13-15). Oricine i prset ntru a se simi n siguran, dac poate, caut adpost la rude i prieteni, iar cine are cu e i un prunc va prefera de bun seam un loc ct mai apropiat de grani. La aproximativ 10 km nord de Cairo, pe drumul care leag Palestina de Egipt, se ntinde Mataria, un st uc linitit de pe malul drept al Nilului. Datorit poziiei sale, trebuie traversat fl uviul pentru a se ajunge la el. Din mijlocul cmpiilor de trestie de zahr, se ivete cupola Bisericii Sfintei Familii, Sanctae Familiae n Aegypto Exuli. Povestirile strv echi, esute pe seama micuei grdini din apropiere, au constituit pentru iezuiii franc ezi, motivul nlrii bisericuei. Astzi, ca i n vechime, pelerini din lumea ntreag, in poarta paraginit n aceast grdin i se opresc n faa unui trunchi de smochin, numit Pom intei Fecioare. O legend sfnt spune c n trunchiul scobit al acestui smochin s-a ascuns Maria cu pruncul Isus, cnd a fost urmrit. Se mai spune c un pianjen a esut deasupra f ugarilor o pnz att de deas, nct ei n-au mai putut fi descoperii. Au existat preri con dictorii n legtur cu vrsta acestui smochin. Existena sa este atestat de martori ocular i, doar de cteva secole ncoace. Se mai cunoate o poveste veche de 2000 de ani despr e acest sat. n Evul Mediu grdina din Mataria era cunoscut sub numele de Grdina Ierbur ilor, fiindc aici creteau plante unice n Egipt. Pomiori subiri, nu mai nali dect cu e la pantalonii de clrie al cror lemn se aseamn cu al viei de vie, scria Sir John Maun eville, cu ocazia cltoriilor sale din 1322. Aceste plante nu sunt altceva dect tufe de balsam. Istoricul Flavius Josephus ne informeaz despre modul cum au ajuns acet i arbuti preioi n Egipt. Dup asasinarea lui Cezar, Marcus Antoniu a venit n Alexandria . Este tiut faptul c a existat o legtur amoroas ntre el i Cleopatra, ambiioasa regin iptului. Aceasta inteniona s restaureze puterea vechiului stat egiptean, care incl usese, nainte, i Palestina. Cleopatra a vizitat de mai multe ori Iudea i Ierusalimu l, ncercnd s obin numirea ei n locul lui Irod, prin compromiterea acestuia. Dar Irod e ra mult prea inteligent i mult prea realist pentru a nu-i da seama c o astfel de 214
aventur ar fi strnit mnia puternicului Antoniu. Totui respingerea Cleopatrei era s-l coste viaa. Rnit n mndria ei de femeie, aceasta a nceput s unelteasc mpreun cu Marc niu mpotriva lui Irod. A ajuns chiar pn la chemarea acestuia la Alexandria pentru a rspunde unor acuzaii grave care i se aduceau. Cleopatra a dat dovad de mult iscusin, s Irod era i mai viclean dect ea. ncrcat cu aur el s-a dus s-l viziteze pe Marcus Anto niu. Era de ajuns pentru a-l mitui. Aceasta a constituit o alt umilire ct se poate de njositoare pentru regin! Dar pn la urm regina nu a plecat cu minile goale. Irod a trebuit s-i cedeze ntregul rm al Palestinei mpreun cu oraele de pe el. Marcus Antoniu ea aceste regiuni amantei sale. n plus ea a mai primit i oraul Ierihon de la Iordan , mpreun cu grdinile nmiresmate din jur, n care se gseau cele mai preioase plante: tuf le de balsam. Acestea crescuser din seminele pe care regina din Seba le-ar fi adus n dar regelui Solomon. Josephus ne informeaz c marea stpn a adus mldie din aceast t gipt, dnd dispoziie s fie cultivat n grdinile din Heliopolis, oraul On din Biblie (G 41:50). Sub ngrijirea iscusiilor grdinari evrei din valea Iordanului, aceste tufe preioase au nflorit i n Egipt, n grdina cu ierburi din Mataria. Treizeci de ani mai t , dup pierderea btliei maritime de la Actium, Cleopatra i Marcus Antoniu s-au sinuci s. Iosif i Maria trebuie s-i fi gsit un adpost sigur printre evreii care lucrau n grdi ile de balsam din Mataria. Multe urme i drumuri duc mereu spre acest punct. Poate c ntr-o zi unul din ele se va dovedi real din punct de vedere istoric. 215
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate Capitolul 38 Nazaret, n Galileea
Dup ce a murit Irod, un nger al Domnului se arat n vis lui Iosif, n Egipt, i-i zice: al-te ia Pruncul i pe mama Lui i du-te n ara lui Israel, cci au murit cei ce cutau s viaa Pruncului. Dar cnd a auzit c n Iudea mprete Arhelau, n locul tatlui su Irod se duc acolo (Matei 2:19,20,22). Irod a murit n anul 4 .Cr. la vrsta de aptezeci de an i, dup ce domnise treizeci i ase de ani. Se spune c la scurt timp dup moartea sa, pe data de 13 martie dup calculele astronomilor moderni; a avut loc o eclips de lun. Ct eva decenii mai trziu, Flavius Josephus l va judeca aspru pe Irod n scrierile sale: El n-a fost un rege, ci cel mai crud tiran suit vreodat pe tron. A ucis un mare n umr de oameni, iar celor lsai n via le-a aplicat un asemenea regim, nct acetia prefe ai bine moartea. El a chinuit nu numai pe supui luai n mod izolat, ci chiar comuniti n tregi. Pentru a nfrumusea orae strine, le-a jefuit pe ale sale i a fcut altor neamuri daruri pltite cu sngele evreilor. n loc de prosperitate i linite, poporul a cunoscut doar o neagr srcie i demoralizare. n cei civa ani ai domniei lui Irod, evreii au sufer t mai mult dect au suferit strmoii lor n ndelungata perioad ce a trecut pn la prsir lonului i ntoarcerea lor care a avut loc n timpul lui Xerxe. n 36 de ani n-a existat aproape nici o zi n care s nu fie cineva condamnat la moarte. Irod nu i-a cruat nic i familia, nici prietenii, nici preoii. Pe lista victimelor figurau numele celor doi soi ai sorei sale Salomea, al soiei sale Mariamne i ale celor doi fii ai si Alexan dru i Aristobul. Cumnatul su a fost necat n Iordan, iar soacra sa Alexandra lichidat. Doi nvai care au smuls vulturul roman de aur de pe poarta mare a templului au fost ari de vii. Hyrcanus, ultimul dintre Hasmoneeni a fost de asemenea ucis. Familii nobile au fost exterminate n ntregime i muli farisei au pierit. Cu cinci zile nainte de moarte, btrnul Irod l-a asasinat pe Antipater, fiul su. i acestea nu sunt dect o p arte din crimele acestui om care a domnit ca o fiar. Masacrul pruncilor din Betleem de care Biblia l face rspunztor se potrivete perfect au caracterul su (Matei 2:16). D up uciderea lui Antipater, pe patul de moarte Irod a fcut un testament n care erau numii ca succesori trei dintre fiii si mai tineri. Arhelau urma la tronul regatulu i, iar Irod Antipa i Filip deveneau tetrarhi, cu alte cuvinte conductori ai Galile ii, Pereiei, ai unei pri din Transiordania i ai teritoriului din nord-estul lacului Galileii. Arhelau a fost recunoscut ca rege de familia sa i aclamat de ctre merce narii lui Irod germani, gali i traci. 216
Vestea morii despotului a declanat rscoale de o violen rar ntlnit la evrei. Ura arzt potriva casei lui Irod s-a amestecat cu aversiunea fa de romani. n loc de a plnge mo artea lui Irod, evreii i-au manifestat durerea fa de moartea victimelor nevinovate ale acestuia. Poporul a cerut ca nvaii Iehuda ben Sarifa i Matatia ben Margoloth, car e au fost ari de vii, s fie reabilitai. Arhelau a rspuns acestei cereri trimindu-i tru ele n Ierusalim. Trei mii de oameni au fost mcelrii ntr-o singur zi. Curile templului rau pline de cadavre. Aceast prim fapt a dezvluit de la bun nceput adevratul caracter a lui Arhelau, fiul lui Irod, care nu s-a lsat cu nimic mai prejos dect tatl su, n ce ea ce privete cruzimea i nedreptatea. Totui testamentul trebuia s fie aprobat de mprat ul Augustus. n consecin, Arhelau i Irod Antipa au plecat la Roma, unul dup altul. Dar n acelai timp cincizeci dintre btrnii poporului s-au grbit s ajung la Augustus pentru a-l implora s-i scape de aceast monarhie. n absena irodianilor tulburrile au luat ampl are. Ca msur de prevedere a fost detaat La Ierusalim o legiune roman. Chiar n mijlocul acestei harabarburi a sosit un roman pe care evreii l urau n mod deosebit: Sabinu s, agentul tezaurului imperial. Nelund n seam avertismentele, el i-a stabilit locuina n palatul lui Irod i a nceput s verifice impozitele i tributul Iudeii. Un mare numr d e pelerini a umplut Cetatea Sfnt n vederea Srbtorii Sptmnilor. Au urmat conflicte sn se. O lupt nverunat s-a ncins chiar n zona Templului. S-a aruncat cu pietre n trupele omane care au dat foc arcadelor i s-au npustit apoi n Templu, jefuindu-l. Sabinus ns ui a luat din tezaurul templului 400 de talani. Pe urm el a trebuit s se retrag reped e n palat i s se baricadeze. Rscoala s-a ntins de la Ierusalim n toat ara. Palatele r le ale Iudeii au fost prdate i incendiate. Guvernatorul Siriei s-a grbit s intervin, aducnd cu sine o armata roman puternic, ntrit cu trupe din Beirut i Arabia. ndat ce artat lng Ierusalim coloanele de soldai, rebeliii-au fugit. Ei au fost urmrii i prini umr mare. Au fost crucificai 2000 de oameni. Guvernatorul roman al Siriei, care a dat acest ordin, a rmas cunoscut n istorie, n urma nfrngerii totale, pe care a suferi t-o n anul 9 d.Cr. El era Quintilius Varus, care a fost mutat din Siria n Germania , unde a pierdut btlia din Pdurea Teutoburgian. Aceasta era ngrozitoarea realitate cnd , ntorcndu-se din Egipt, Iosif a auzit c n Iudea mprete Arhelau n locul tatlui s ea, s-a temut s se duc acolo. A venit acolo i a locuit ntr-o cetate numit Nazaret (M 2:23). Muli nvai i scriitori au preamrit frumuseea locurilor n care Isus i-a petrec lria i tinereea. Sf. Ieronim a numit Nazaretul Floarea Galileii. n ziua de azi Nazaret ul este un orel cu 8000 de locuitori. Sub arcadele strduelor i aleilor sunt ateliere n aer liber unde i vnd mrfurile tmplarii. Juguri de lemn pentru boi, pluguri i multe al te feluri de instrumente i unelte ntrebuinate de ctre micii proprietari n trecut ca i astzi sunt fcute acolo. 217
n timpul lui Irod femeile crau ap n carafe pe care le aduceau cu ndemnare pe cap de la izvorul de la poalele dealului. Numele acestei fntni a fost dintotdeauna Ain Marya m, Fntna Mariei: Este singura surs de ap din aceast zon. Vechiul Nazaret a lsat mul . Era situat mai sus de ct cel de azi, i acolo, la 400 m nlime, printre casele cu per ei de lut, se afla i casa tmplarului Iosif. Ca i Ierusalimul, Nazaratul este nconjura t de dealuri; dar ct de deosebite sunt cele dou tablouri ca aspect i ca atmosfer. Mu nii Iudeii respir nc un aer de ameninare i tristee. Ei dau acestui peisaj un aspect no il i auster, caracteristice unei lumi din care s-au ridicat profeii care n-au fcut cornpromisuri, profei care au nfruntat nedreptile acestei lumi, profei care au biciui t imoralitatea, i profei care au mustrat popoare i naiuni. n contrast, mprejurimile Na zaretului sunt fermctoare, panice. Satul de rani i meteugari e nconjurat de grdini Crnguri de curmali, smochini i rodii acoper dealurile dinprejur. Ogoarele sunt pli ne de gru i orz, viile abund de struguri, iar pe drumuri i poteci cresc o mulime de f lori viu colorate. Aceasta este regiunea care a oferit lui Isus surse de inspirai e pentru parabolele sale: pilda semntorului, pilda grului i neghinei, pilda gruntelel ui de mutar, pilda viei de vie i exemplul crinilor de pe cmp. Totui, Nazaretul din ve chime nu era total scos din circuitul mondial. Drumul militar roman care venea d in nord, trecnd peste dealurile Galileii, includea i Nazaretul, unde se afla chiar i o oprire. i nu departe de Nazaret i la sud de el, trecea o strveche rut de transpo rt; era cea care fcea legtur comercial ntre Damasc i Egipt i care traversa cmpia lui eel. 218
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate Capitolul 39 Ioan Boteztorul
Atunci a venit Isus din Galilea la Iordan, la Ioan ca s fie botezat de el (Matei 3: 13). Acesta a fost evenimentul care l-a scos pe Isus pentru prima oar din satul su Nazaret. Dup anii copilriei i ai tinereii, despre care nu tim aproape nimic, El a in trat n lume, pentru nceperea lucrrii Sale publice. Isus avea aproape treizeci de ani cnd a nceput s nvee pe norod (Luca 3:23). Ioan predica i boteza n valea Iordanului, sud de Ierihon, unde rul este traversat de binecunoscutul vad. Aadar, el se afla p e teritoriul lui Irod Antipa, tetrarhul numit de Roma. n afar de botezarea lui Isu s, Ioan a devenit cunoscut n lumea ntreag i prin sfritul su tragic. El fost decapitat. Oare a existat ntr-adevr un boteztor dumnezeiesc care a aprut n momentul artrii lui Is s n lume? Contemporanul su, Josephus scrie c Ioan era un caracter nobil care i ndemna pe evrei s se strduiasc la atingerea perfeciunii, i-i sftuia s se poarte drept unii f e alii, s fie smerii n faa lui Dumnezeu i s se boteze. Fiindc veneau la el oameni din ate prile, Irod s-a temut ca nu cumva influena unui astfel de om s duc la tulburri. Ca urmare a suspiciunilor lui Irod, Ioan a fost pus n lanuri, trimis la castelul din Machaerus i acolo decapitat. Cci Irod, prinsese pe Ioan, l legase i-l pusese n temni n pricina Irodiadei... (Matei 14:3; Marcu 6:17; Luca 3:19). Josephus fixeaz evenim entul ntr-un cadru istoric concret, castelul din Machaerus, una din numeroasele f ortree construite de Irod cel Mare, n Palestina. Machaerus, locul unde Ioan i-a pier dut viaa, se afla ntrun inut sumbru pe malul rsritean al Mrii Moarte. Nici un drum nu leag acest col cu lumea din afar. Poteci nguste duc din valea Iordanului n munii dezgo lii i pustii ai Moabului de odinioar. n vile uscate cteva familii de beduini rtcesc c urmele lor n cutarea ierbii att de aspre i rare. Nu departe de rul Arnon o culme nalt e ridic deasupra nlimilor celorlali muni. Beduinii numesc acest loc pustiu El Manaka tul suspendat. Aceasta era fortreaa din Machaerus. Departe, spre nord, se poate ved ea cu ochiul liber locul din Valea Iordanului unde Ioan a botezat poporul i unde apoi a fost arestat. Pn acum nu s-au fcut nici un fel de spturi printre ruinele lui El Manaka i foarte puini oameni au vizitat singuraticul col de aici. 219
Mai jos de vrf, stnca are o scobitur adnc. Nite drumuri nguste duc ntr-o mare sal bo are ofer adpost nomazilor i turmelor lor, cnd sunt surprini de vreo furtun n munii Mo lui. Dup zidurile amenajate acolo, se poate vedea clar c aceasta a fost odat nchisoa rea lui Ioan. Aceast bolt ntunecat l-a adpostit pe Ioan Boteztorul dup ce a fost arest t i tot aici el a fost decapitat. Oricine aude de decapitarea lui Ioan asociaz ace st fapt n mod automat cu numele Salomea i se gndete imediat la fiica Irodiadei, care l a sugestia mamei sale, a cerut capul lui Ioan ca rsplat pentru dansul ei. Fiica Ir odiadei a intrat n literatura universal. Oscar Wilde a scris o pies ntitulat Salomea. Noul Testament nu este pomenit numele acestei prinese. Numai n istoria vieii lui Io an Boteztorul ea este numit simplu fata Irodiadei (Marcu 6:22). Tot Josephus este ce l care ne-a fcut cunoscut numele acestei fete a Irodiadei. Chipul ei a fost pstrat p entru posteritate pe o mic moned, pe care ea apare alturi de soul ei, Aristobul. Mon eda poart urmtoarea inscripie: Regele Aristobul - regina Salome. Fiica Irodiadei treb uie s fi fost doar o copil cnd Ioan Boteztorul a fost decapitat, avnd probabil 19 ani . Cnd a auzit Isus c Ioan fusese nchis, a plecat n Galilea. A prsit Nazaretul, i a ve de a locuit n Capernaum, lng mare n inutul Zabulon i Neftali (Matei 4:12-13). n timp scurt al lucrrii lui Isus, care potrivit evanghelitilor Matei, Marcu i Luca, nu a d urat mai mult de un an i jumtate, un anumit loc are totdeauna prioritate. Matei l n umete o dat cetatea Sa (Matei 9:1): Capernaum pe malul lacului Galileii. La extremit atea nordic, nu departe de lacul unde apele repezi ale Iordanului se vars n lac, ma lul se arcuiete formnd un mic golf. Din verdele tufelor de Eucalipt se vd pietrele pavajului curii, iar coloanele sparte i blocurile de bezalt gravate zac mprtiate n jur . Tot ce a rmas dintr-o fost intrare sunt treptele late ale unei scri, ultimele rmie a e unei splendide sinagogi de odinioar. Aceasta este tot ce mai atest mrturii despre vechiul Capernaum. n anul 1916 arheologii germani H. Kohl i C. Watzinger au desco perit sub resturile acoperite cu iarb, fragmente ale faadei acestui edificiu. Fran ciscanii au reconstruit din drmturi o parte din vechea faad; zidurile cldirii original e erau fcute din calcar alb, iar iruri de stlpi nali o nconjurau din trei pri. Interi l msurnd 25 x 15 m, era decorat cu sculpturi reprezentnd palmieri, ramuri de vi de vi e, lei i centauri. Cei doi arheologi erau convini c au gsit sinagoga din Capernaum d atnd din timpul lui Cristos. ns n Palestina nu existe nici o sinagog din vremea aceea . Cnd romanii n timpul a dou rzboaie sngeroase au ras Ierusalimul de pe faa pmntului mprtiat pe locuitorii vechii ri n cele patru vnturi, sanctuarele au czut i ele prad ugerii. Cldirea a fost ridicat pentru prima oar cam pe la anul 200 d.Cr., pe ruinel e i temeliile sinagogii n care adesea Isus predica n ziua sabatului: S-au dus la Cap ernaum. Isus a intrat ndat n sinagog, i a nceput s nvee pe norod (Marcu 1:21) . Cei li dintre locuitorm orelului Capernaum triau din ceea ce le oferea lacul. Colibele i casele lor se gseau fie pe pantele dulci, fie 220
mprejurul sinagogii. n ziua n care Isus a venit din Nazaret la Capernaum, El a fcut primul pas hotrtor n proclamarea mesajului Su: Pe cnd trecea Isus pe lng Marea Galile a vzut pe Simon i pe Andrei, fratele lui Simon, axwuncnd o mreaj n mare, cci erau pes cari. Isus le-a zis: Venii dup Mine: i v voi face pescari de oameni (Marcu 1:16-17). E a ntlnit pe ali doi frai, Iacov i Ioan, care i reparau mrejile. Primii oameni care au ascultat cuvintele Lui, au primit nvtura Lui i I-au devenit ucenici, au fost oameni s impli, pescari din Galilea. Deseori Isus a mers pe dealurile Galileii predicnd n m ulte orae i sate, dar ntotdeauna se ntorcea n orelul de pescari care a rmas centrul p cipal al misiunii Sale. n ziua cnd a prsit Capernaumul, plecnd mpreun cu cei doispreze e ucenici la Ierusalim, aceasta a nsemnat pentru El i ultima cltorie. El nu s-a mai n tors niciodat n Capernaum. 221
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate Capitolul 40 Ultima cltorie, judecata i rstignirea
Isus a luat cu Sine pe cei doisprezece i le-a zis: Iat c ne suim la Ierusalim i tot ce a fost scris prin prooroci despre Fiul Omului, se va mplini (Luca 18:31). Dintre t oate cltoriile fcute de Isus, una poate fi urmrit fr nici o greutate - ultima Sa clt prin Palestina, drumul de la Capernaum la Ierusalim. Pentru a ajunge acolo a tre buit s ocoleasc mult, fiindc cel mai scurt drum care leag Galilea de Cetatea Sfnt, est e orientat spre sud, trecnd peste dealurile Samariei. Crarea duce prin muni, peste vrfurile Garizim i Ebal, locul vechiului Iuda, i apoi prin Betel pn n inima inutului I da, de-a lungul vechiului drum pe care a mers Avraam cu familia i turmele sale. T rei zile dura aceasta cltorie de la Galilea la Ierusalim. Dar, fiindc El cunotea bin e sentimentul anti-evreiesc al samaritenilor, se ndoia c El i mica Sa ceat, vor fi ls ai s treac prin acest inut. Pentru a fi sigur ns, a trimis nainte pe doi dintre ucenic i Si - Iacov i Ioan i ntr-adevr samaritenii le-au refuzat cererea. De aceea, Isus i uc enicii Si, au plecat pe drumul din inutul Iudeii, dincolo de Iordan (Marcu 10:1). Ac est drum merge n aval, pe mijlocul vii largi i toride, unde numai malurile sunt mpod obite cu vegetaie tropical, cu mici pduri de Tamarix i plopi, cu ricin i lemn dulce Mn ria Iordanului (Zaharia 11:3; Ieremia 12:5) cunoate adnca singurtate i linite, fiindc imp de nou luni aceast vale se afl n btaia razelor puternice ale unui soare tropical i ca urmare nu este aproape deloc populat. Pentru a ajunge la Ierihon, Isus a trec ut Iordanul, prin vadul, prin care odinioar au trecut i copiii lui Israel, sub con ducerea lui Iosua. Ierihonul nu mai era cetatea puternic de alt dat, a vechiului Ca naan. n partea sudic a dealului se ntindea ca o adevrat perl a arhitecturii greco-roma ne, un nou ora construit de Irod cel Mare. La poalele citadelei numit Cyprus, fuse se ridicat un palat mre. Teatrul, amfiteatrul spat n coasta dealului, i arcul, toate ornate cu coloane albe, scnteiau n lumina soarelui. n afara oraului se ntindeau plant aiile de tufe de balsam, cele mai de pre plante din ntregul inut mediteranean, alturi de crngurile de palmieri care ofereau rcoare i umbr. Isus a petrecut noaptea n Ierih on n casa unui vame evreu numit Zacheu (Luca 19:2), departe de toate aceste splend ori. El nu a putut ocoli 222
Ierihonul, adevrat centru al pgnismului grec, fiindc drumul spre Ierusalim trecea ch iar prin acest ora. Drumul plin de praf de la Ierihon la Ierusalim are o lungime de 37 km i erpuiete printre stnci abrupte nalte de aproximativ 1200 m. Cu greu mai po ate fi gsit undeva n lume un astfel de drum care pe o distan scurt s ofere contraste a tt de puternice. Din tabloul oferit de impresionanta vegetaie luxuriant de pe malur ile Iordanului i din aria insuportabil datorat soarelui tropical, se trece brusc n atm osfera friguroas a piscurilor aride i cu nfiare neprietenoas. Acest drum strbtut cu inte de Pati de Isus i de ucenicii Si, era parc un preludiu al sfritului. Tot n acel t mp, evreii de pretutindeni se ndreptau spre cetatea sfnt pentru a celebra marea srbto are. n poriunea aflat la cea mai mare nlime, care se gsete cam pe la sfritul drumul gsete cetatea sfnt ridicndu-se dinapoia culmii muntelui Mslinilor. Privelitea pe care oferea Ierusalimul lui Isus i ucenicilor Si, poate fi dedus din aceast descriere co ntemporan: Cine nu a vzut Ierusalimul n toat frumuseea lui, nu a vzut nc n viaa sa minunat. i cine n-a vzut cldirea celui de-al doilea Templu, n-a vzut nici odat o con strucie impresionant. Aceasta era aprecierea plin de mndrie a rabinilor evrei ai timp ului. Rezultatul cercetrii nfirii vechiului Ierusalim a fost exprimat de englezul Gars tang n aceste cuvinte: Niciodat n-au artat mai minunat templul i oraul. Ritmul i armon a artei greco-romane au nbuit tendinele arhitecturale, extravagante ale lui Irod, i a u adus ordine i bun gust n tradiionalul haos al oraului. Zidurile se nlau la 75 m de a vii. n spatele crenelurilor se profilau contururile grandioaselor edificii. n par tea opus muntelui Mslinilor, n prim plan, se afla templul care ntrecea n mreie toate c lelalte cldiri. Faada sa nalt i lat de 50 m, orientat spre rsrit, era fcut n ntr mur uoar. Toate ornamentele templului fuseser fcute din aur curat. Colonadele de susin ere mprejmuiau curile spaioase i holurile. Cel mai atractiv ns a fost tabernacolul din centru, care sclipea ca un vrf de munte nzpezit, dup cum se exprima Flavius Josephus . n partea nord-vestic a zidului templului se afla turnul Antonia, ridicat pe o nlime tncoas. Fiecare din cele patru laturi, msura aproape 35 m Un viaduct pornea din par tea sudic a templului ndreptndu-se ctre palatul hasmonenilor n poriunea superioar a or lui. Pe cel mai nalt loc al oraului se ntindea palatul lui Irod, nconjurat de trei t urnuri nalte de 40, 30 i 25 m. Irod a numit aceste turnuri Hippicus, Phasael i Mari amne. Din acest loc pornete un zid gros care mparte nc odat inima oraului n dou pri pra acestui ora ale crui fortificaii, ziduri i turnuri nconjoar Templul, plutete o und e ameninare, de nemblnzire. Unui excursionist, Ierusalimul i-ar inspira ndrjire, rigi ditate i inflexibilitate. ns acestea sunt atributele care timp de 1000 de ani au aj utat pe evrei s reziste oricrei puteri a lumii. Tot rigiditatea, nenduplecarea i inf lexibi223
litatea, au dus odat la distrugerea Ierusalimului i alungarea evreilor de pe pmntul prinilor lor. Isus a proorocit soarta Ierusalimului: Cnd S-a apropiat de cetate i a vz ut-o, Isus a plns pentru ea (Luca 19:41). Dimineaa preoii cei mai de seam au fcut nda at cu btrnii, crturarii i tot Soborul. Dup ce au legat pe Isus, L-au .dus i L-au dat n minile lui Pilat... Pilat a vrut s fac pe placul norodului... iar pe Isus, dup ce a pus s-l bat cu nuiele, L-a dat s fie rstignit (Marcu 15:1,15). Descrierile fcute n cel patru Evanghelii, cu privire la judecat, condamnare i rstignire, au fost controlat e n mod tiinific de ctre muli nvai i, istoricete vorbind, au fost gsite demne de cele mai mici amnunte. Martorii principali ai acuzrii lui Isus au fost desemnai n mo d indirect, iar locul n care a fost pronunat sentina a fost stabilit cu precizie, n u rma spturilor. Numeroasele incidente survenite n timpul judecii, reies att din sursele contemporane ct i n urma cercetrilor fcute n zilele noastre. Odat cu arestarea a nce marea tragedie. Isus i adunase ucenicii n jurul Lui, n grdina Ghetsimani de pe Munte le Mslinilor, i ndat, pe cnd vorbea El nc, a venit Iuda, unul din cei doisprezece i cu el a venit o mulime de oameni cu sbii i cu ciomege, trimii de preoii cei mai de se am, de crturari i de btrni (Marcu 14:43). Un cntec ironic din Talmud ne aduce aminte d marii preoi boethusianici, care au stpnit din zilele lui Irod: Vai de casa lui Boet hus: vai mie de ciomegele lor! Vai de casa lui Ana: vai de denuntorii lor! Sfritul ace stui cntec e n felul urmtor: Fiindc ei sunt mari preoi, fiii lor tezaurieri, ginerii l or n guvern, iar servitorii lor bat poporul cu ciomege. Printre marii preoi se afla unul al crui nume este specificat de evanghelii: Ana. Ceata ostailor, cpitanul lor i aprozii Iudeilor, au prins deci pe Isus i L-au legat. L-au dus nti la Ana, cci el er a socrul lui Caiafa, care era mare preot n anul acela. i Caiafa era cel ce dduse iu deilor sfatul acesta: Este de folos s moar un singur om pentru norod (Ioan 18:12-14) . Iosif ben Caiafa fusese numit mare preot de ctre procuratorul roman Valerius Gr atus pstrnd aceast demnitate i sub succesorul acestuia, Pontius Pilat (28). Dup ce a fost arestat, Isus a fost adus naintea Marelui Sfat - Sanhedrinul - care n acel ti mp era cea mai nalt autoritate evreiasc n problemele spirituale ca i n cele lumeti. Sa hedrinul era totodat i cea mai nalt instan judectoreasc a evreilor fiind convocat sub mplu, lng podul care permitea trecerea spre partea mai nalt a oraului. Care au fost m otivele condamnrii lui Isus la moarte? Profesorul Martin Noth scrie: Sperana vechil or profei evrei, n venirea unui rege mesianic, se transformase n timpul ndelungatei ocupaii strine n ndejdea apariiei unui eliberator politic. Pe ct de puternic era resen timentul evreilor fa de ocupanii romani pe att de fierbinte era dorina lor ca s se ara te odat eliberatorul mesianic care s-i scape de jugul strin. Privit prin aceasta pr ism, Isus din Nazaret nu putea fi n nici un caz Mesia cel ateptat i dorit de ei Dar d ac Isus din Nazaret nu era Mesia Cristosul, atunci El trebuia s fie un impostor i dac era un impostor, linitea vieii religioase a 224
Ierusalimului trebuia salvat prin nlturarea Lui. Afirmaia lui Isus c El este Mesia i d eci conform Vechiului Iestament, Fiul lui Dumnezeu, a fost suficient pentru a-I a trage condamnarea la moarte, ca blasfemiator. Legea n vigoare prevedea ca orice se ntin de condamnare la moarte s fie confirmat de ctre procuratorul roman, cruia i apar a aa numitul ius gladii. El era organul care putea ngdui aplicarea pedepsei cu moar tea. n acel timp, procuratorul Iudeii, era Pontius Pilatus (29). Contemporanii ca Flavius Josephus i Philo din Alexandria (30) l descriau ca fiind un om avid de ba ni i setos de snge, un tiran i un caracter coruptibil. Era crud i inima lui mpietrit n cunotea mila. n zilele lui, guvernarea Iudeii a nsemnat corupie, violen, jaf, asuprir e, nenorocire, execuii fr judecat i o nelimitat cruzime. Evreii tiau bine c Pilat i dispreuia. Pilat trebuie s-i fi dat seama imediat c acuzatul Isus era victima urii d ezlnuite a fariseilor. Acesta putea fi singurul motiv n baza cruia el avea dreptul s le refuze cererea i s-L achite pe cel nvinuit. i ntr-adevr, fr a ezita, Pilat L-a dec at nevinovat: Pilat a zis preoilor celor mai de seam i noroadelor: Eu nu gsesc nici o vin n omul acesta (Luca 23:4). ntrtat de crturari i de preoii cei mai de seam, gl t cu hotrre pedeapsa cu moartea. Pontius Pilat a cedat. Dar cum se face oare c aces t tiranic duman al evreilor a dat curs unei cereri a lor? Evanghelia lui Ioan coni ne o lmurire precis: Dar iudeii strigau: Dac dai drumul omului acestuia, nu eti priete n cu Cezarul. Oricine se face pe sine mprat este mpotriva Cezarului (Ioan 19:12). Ace asta era o serioas ameninare pentru situaia lui Pilat, n cazul n care Roma ar fi afla t c el i-a neglijat funcia iertnd pe un rebel. A se face pe sine mprat, nsemna trdare e mpratul roman, ceea ce era pedepsit prin Lex Iuliana, cu moartea. Pilat se temea de aceast ameninare fi fiindc tia c evreii sunt gata s mearg pn la capt. Philo ontius Pilat adusese la Ierusalim scuturi de aur purtnd numele mpratului i le atrnase n palatul lui Irod n mijlocul oraului. Aceasta era o serioas ofens adus drepturilor c omunitii religioase a evreilor care fuseser garantate de Roma. Evreii i-au cerut s m ute scuturile de aur din Cetatea Sfnt ns el a refuzat n mod dispreuitor. n consecin au adresat Romei pentru asigurarea drepturilor lor i nsui mpratul Tiberiu a poruncit ca scuturile de aur s fie mutate. Din pricina aciunilor sale abuzive care dunau pol iticii coloniale a Romei, reputaia lui Pilat nu era prea strlucitoare n timpul n car e a avut loc procesul (judecata). Cnd a auzit Pilat aceste vorbe, a scos pe Isus a far i a ezut pe scaunul de judector, n locul numit Pardosit cu pietre, iar evreiete a... Atunci L-a dat n minile lor ca s fie rstignit (Ioan 19:13,16). Pavajul din curtea lui Pilat, unde a avut loc aceast scen, a supravieuit chiar i n urma distrugerii Ier usalimului din anul 70 d.Cr. Descoperirea lui a fost rodul anilor de munc ai print elui arheolog L. H. Vincent i a fost posibil datorit descrierii exacte coninute de E vanghelia lui Ioan n Noul Testament. Cuvntul Lithostroton a fost tradus prin pardosit cu pietre. Cuvntul aramaic Gabata nseamn loc ridicat. Chiar n vecintatea zidului d nord-vest al Templului se gsea n timpul lui Isus puternicul Turn Antonia. Fusese c onstruit pe o nlime 225
stncoas adic pe un loc ridicat. Irod I, a fost cel ce l-a construit, dndu-i numele unu i prieten. Trupele romane de ocupaie l-au transformat ntr-o garnizoan. n anul 70 d.C r. n timpul cuceririi Ierusalimului, Titus a drmat turnul Antonia. Mai trziu pe ruin ele lui au fost construite noile cldiri. Pe locul unde fusese curtea fortificaiei Antonia, Vincent a descoperit suprafaa de 2.500 mp, pavat, construit n stil roman i t ipic pentru timpul lui Isus. Acesta este locul n care Isus a stat naintea lui Pilat n timp de gloata urla afar i tot aici a avut loc flagelarea (Ioan 19:1). Biciuirea preceda ntotdeauna rstignirea, dup cum precizeaz de dou ori Josephus. Trupul era dez golit i biciuit pn cnd carnea nsngerat atrna n fii. Apoi Isus a fost luat de solda pentru a fi crucificat. Cicero calific rstignirea, drept cel mai crud i ngrozitor mij loc de execuie, Josephus numind-o, cea mai vrednic de mil moarte. Aceast pedeaps capi tipic roman era necunoscut n codul penal al evreilor. n cldirile curii soldaii i-au ru liber violenei lor nejustificate fa de Isus i L-au mbrcat ntr-o hain de purpur, it o cunun de spini i I-au pus-o pe cap (Marcu 15:17). Pn n clipa de fa, botanitii n ajuns la un punct de vedere comun, n ce privete specia plantei din care a fost fcut cununa. Singurul lucru cert este c cununa de spini a lui Cristos, cunoscut n Europa i SUA., n zilele noastre (31), nu are nimic comun cu cununa de spini din Biblie. Es te o plant originar din Madagascar i era complet necunoscut n zilele lui Isus, spune botanistul american Dr. Harold Moldenke. Muli experi sunt de prere c acea cunun de sp ini a fost mpletit dintr-o plant sirian, numit spinul lui Cristos (32). Spinul lui Cri tos este o tuf sau un arbust nalt de 3-5 m cu crengue albe flexibile, avnd fiecare ct e doi ghimpi puternici care se curbeaz napoi. Potrivit afirmaiilor Dr. G. E. Post, expert n astfel de probleme, aceasta plant crete n apropierea vechiului Ierusalim n s pecial pe suprafaa pe care e Golgota. Din fericire, drumul de la tribunal la Golg ota a fost scurt: pentru c locul era aproape de cetate (Ioan 19:20), lng drumul prici pal, dinspre nordvest care intr n Ierusalim. Un pelerin din Bordeaux care a vizita t Ierusalimul n anul 333 a menionat n mod deosebit micul deal Golgota (33), unde Dom nul a fost rstignit. I-au dat s bea vin amestecat cu smirn, dar El nu l-a luat (Marcu 15:23). Asemenea acte de caritate erau frecvente i n alte mprejurri. Un vechi scriit or evreu Baraita ne relateaz: Oricine este condus la locul de execuie primea o cup d e vin n care s-a pus puin smirn-tmie, pentru a-i paraliza simurile... Femeile mrinimo din Ierusalim i-au fcut chiar un obicei din a alina n felul acesta ultimele clipe ale victimelor. Moldenke, care a cercetat n mod amnunit flora Bibliei, spune: Lui Isu s i s-a dat vin amestecat cu smirn pentru micorarea durerii chiar nainte de rstignir e, dup cum pacienilor ce trebuiau s fie operai li se ddeau anestezice sau buturi toxic e. Isus ns a refuzat aceast butur i a ndurat n ntregime chinul rstignirii pe cruce 226
Cnd L-au rstignit era ceasul al treilea (Marcu 15:25). Potrivit mpririi actuale a timp lui, ceasul al treilea din Orientul antic corespunde orei 9 a.m. de astzi. i n ceasul al noulea n zilele noastre, ora 15, tragedia a luat sfrit. Dar Isus a scos un strigt t re i i-a dat duhul (Marcu 15:34, 37). Care a fost cauza morii lui Isus? Acum civa ani Dr. Hermann Mdder a fcut n Kln o serie de cercetri tiinifice, pentru a rspunde aceste rebri, n termeni medicali. n cazul unei persoane care este suspendat de cele dou mini, sngele se adun n scurt timp n partea de jos a trupului. n ase pn cel mult douspreze nute, tensiunea arterial a sczut aproape la jumtate, iar pulsul s-a dublat. Prea pui n snge mai poate ajunge la inim i astfel victima lein. Aceasta duce la un rapid colap s ortostatic datorat insuficienei sngelui care circul la creier i inim. Moartea prin rstignire se datoreaz aadar, insuficienei coronariene. Este cunoscut faptul c victime le rstignite mureau abia dup o zi sau dou, uneori chiar dup mai multe. Pe stlpul vert ical al crucii se ataa de multe ori un mic suport, numit sedile (loc) sau cornu (corn ). Dac victima se sprijinea din cnd n cnd pe acest suport, sngele se rentorcea n jumt a superioar a trupului i astfel, pentru puin timp, slbiciunea trecea. Cnd tortura cel ui rstignit trebuia s ia sfrit, se aplica crurifragium adic, zdrobirea fluierelor pici arelor, prin lovituri de mciuc. Aceasta nsemna c victima nu-i mai putea sprijini greu tatea pe acel mic suport, i n consecin, se instala cu repeziciune insuficiena coronar ian. Isus a fost cruat de crurifagium. Ostaii au venit i au zdrobit fluerele picioarel or celui dinti, apoi pe ale celuialt care fusese rstignit mpreun cu El. Cnd au venit l a Isus i au vzut c murise, nu i-au mai zdrobit fluerele picioarelor (Ioan 19:32, 33) . Iudeii i ceruser lui Pilat s ordone aplicarea crurifagiumului fiindc era ziua dinain ea Sabatului i totodat, ziua pregtirii (Marcu 15:42; Luca 23:54). Potrivit legii evre ilor, trupurile celor rstignii nu trebuiau s rmn n timpul nopii atrnate pe lemn (Deu om 21:23). La orele 18 ncepea Sabatul, i orice activitate era interzis. Importana srbt orii explic graba ntregii aciuni: arestarea, judecarea, executarea pedepsei i aezarea n mormnt au loc n numai cteva ore. ntre arcul Ecce Homo, aflat n locul de judecat a l i Pilat i Biserica Sfntului Mormnt sunt cam 1000 de pai dac mergem de-a lungul ngustei Viei Dolorosa. n anul 326, mpratul Constantin a ridicat un mre turn deasupra mormntul ui lui Isus, mormnt care tocmai fusese descoperit. Astzi Biserica Sfntului Mormnt es te o ncurctur de capele ntunecoase. Fiecare ramur a Bisericii cretine i-a stabilit un olior de nchinciune aici, n cel mai sfnt loc al cretintii. n Capela Sfntului Mor epte care duc n adnc, la o grot din care a fost spat uu mormnt de doi metri lungime. Este oare acesta locul n care a fost nmormntat Isus? Peste 1000 de morminte au fost gsite n Palestina, datnd din acea perioad, dar toate se gsesc n cimitire sau cavouri familiale. Potrivit relatrii Evangheliei, Isus a fost pus ntr-un mormnt nou. Iosif a luat trupul, l-a nfurat ntr-o pnz 227
curat de in i L-a pus ntr-un mormnt nou al lui nsui, pe care-l spase n stnc. Apoi a piatr mare la ua mormntului i a plecat (Matei 27: 59-60). Se pune ns ntrebarea: De ce nu au fost consemnate evenimentele acelor zile i n alte scrieri n afar de cele ale N oului Testament? Istoria din acel timp nu l-a remarcat pe Isus din Nazaret scrie p rofesorul Martin Noth n lucrarea sa Istoria Israelului. Pentru scurt timp apariia Lui a captivat atenia ierusalimitenilor, ns apoi a devenit un episod de domeniul trecu tului i lumea a nceput s se preocupe de lucruri care i preau mai interesante. Dar n mo mentul n care discipolii Si au devenit o for recunoscut i de istorie, a nceput s fie onat i numele Lui. Flavius Josephus n lucrarea Antichiti iudaice, pe care a scris-o n tima parte a secolului I al erei noastre, referindu-se la prima comunitate cretin din Ierusalim, aduce vorba despre Isus care era numit Mesia (34). Istoricul roman Tacitus l pomenete pe Isus n Analele (35) sale cnd explic semnificaia cuvntului cre os, de la care ei i trag numele, a fost condamnat la moarte de procuratorul Pontiu s Pilat n timpul mpratului Tiberius. Cel mai important comentariu aparine ns unui alt storic roman, Suetoniu (36). El descrie o micare mesianic n timpul lui Claudius, mpra t roman care a domnit ntre 41-54 d.Cr. n cartea sa Cei doisprezece Cezari avndu-l n ve dere pe Claudius, scrie: El i-a alungat din Roma pe evreii care provocau dezordin e din pricina lui Chrestus. Orosius menioneaz c aceast expulzare a avut loc n al noule an al domniei lui Claudius, adic n 49 d.Cr. Aceasta nseamn c o comunitate cretin este atestat n Roma nu dup mai mult de 15-20 de ani de la rstignire. n Faptele Apostolilor exist o uimitoare confirmare a acestor date provenite de la romani, cnd Pavel a v enit n Corint de la Atena, a gsit aici pe un iudeu, numit Acuila, de neam din Pont , venit de curnd din Italia cu nevasta-sa Priscila, deoarece Claudiu poruncise ca toi iudeii s plece din Roma (Fapte 18:2). 228
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate II. N ZILELE APOSTOLILOR Capitolul 41 Pe urmele apostolului Pavel
i-Mi vei fi martori n Ierusalim, n toat Iudea, n Samaria i pn la marginile pmntul Apostolilor 1:8). Eu sunt iudeu din Tarsul din Cilicia, cetean al unei ceti nu fr nse te. Astfel se descrie pe sine n Faptele Apostolilor 21:39, Pavel, a crui meserie er a facerea corturilor (Faptele Apostolilor 18:3). Tarsus, un orel de 20.000 de locu itori de la poalele munilor Taurus din sudul Turciei, nu a mai pstrat nimic din gl oria lui de odinioar. Pavel avea toate motivele s-i laude oraul lui natal. O inscripi e denumete Tarsusul marea i minunata capital a Ciliciei iar geograful grec Strabo (an ul 63 .Cr. - 20 d.Cr.) menioneaz c Tarsusul avea o universitate care rivaliza cu cel e din Atena i Alexandria. Renumitul profesor al mpratului Augustus, filozoful Athen odorus, era unul din fiii lui. Tot ce a mai rmas din trecutul lui este facerea co rturilor. La fel ca n zilele lui Pavel, materialul vine de la turmele de capre cu blana lor deas, ce pasc printre munii Taurus unde zpada rmne chiar pn n luna mai. C le lungi pe mare i pe uscat, aa cum a fcut Pavel, nu prezentau nici o dificultate n acele zile, sau cel puin nu erau ieite din comun. Drumurile romane erau n felul lor cele mai bune i chiar Europa de vest le-a cunoscut ca atare, pn ce au nceput s fie c onstruite cile ferate n sec. al 19-lea. O inscripie de pe piatra mormntului unui neg ustor frigian, n inima Turciei de astzi, declar cu mndrie c n viaa lui el a fcut 72 d orii numai la Roma. Drumurile imperiale circulate i bine ntreinute erau prevzute cu staii de oprire pentru schimbarea carelor i a cailor. Hanurile i osptriile ofereau clt rilor odihn i mncruri. O for poliieneasc special avea rspunderea protejrii drumuri va atacurilor din partea tlharilor la drumul mare. Extraordinara reea de drumuri d in cuprinsul vastului imperiu - o capodoper a dibciei i spiritului de organizare ro man - mpreun cu limba greac pe care Pavel o putea folosi n toate cltoriile lui, au con tribuit foarte mult la rapida dezvoltare a cretinismului n comunitile evreieti larg rs pndite. 229
Ierusalimul nu este numai capitala Iudeii - scria regele Irod Agripa I (Regele Agr ipa, anii 37-44 d.Cr., cel din Faptele Apostolilor 12) ctre mpratul Caligula ci i a c elor mai multe ri din lume prin coloniile care sau ntemeiat la vremea lor n rile nveci ate. Chiar n secolul trecut, oamenii de tiin, au nceput s caute oraele din Asia Mic, crr nume au devenit att de familiare lumii cretine prin Faptele Apostolilor i epistol ele sfntul apostol Pavel. Unde erau locurile a cror locuitori a primit renumita ep istol ctre Galateni? n 1833, Francis V. J. Arundell, capelan britanic n Smirna, a de scoperit vechea Antiohie din Pisidia (Faptele Apostolilor 13:14) n apropierea oraulu i turcesc Ialobaci. La nord de Taurus, un mare apeduct cu arcade coboar prin mreul decor al munilor Sultandagh. La nceputul celei de-a doua decade a secolului nostru , cercettorii universitii din Michigan au rmas fermecai n faa rmielor monumentelor musee unic. n centrul vechii ceti, arheologii au descoperit un ir de trepte la captul ora stteau trei arcuri de triumf. Reliefe minunate descriau victoriile mpratului Au gustus pe uscat, n timp ce o friz cu Poseidon, tritoni i delfini comemorau victoria naval a lui Augustus la Actium. n cartierele romane ei au gsit mesele de joc unde soldaii i petrecau timpul lor liber. Arheologii aveau n fa Antiohia, att de des aminti n Faptele Apostolilor, unde Pavel a intemeiat o biseric n prima lui cltorie misionar (Faptele Apostolilor 14:21). i ei s-au dus n Iconia... Listra i Derbe, i n inutul de p inprejur. i au propovduit Evanghelia acolo (Faptele Apostolilor 13:51 i 14:6-7). Kon ia, la 96 km sud-est de Antiohia i staie principal de cale ferat n Anatolia, este Ico nia unde Pavel a activat ca misionar. n 1885, profesorul J. R. Sterrett a descope rit rmiele unui altar n muni, la 40 km deprtare spre sud. O lespede groas de piatr p inscripie latin care ne informeaz c pe acest loc a existat o colonie roman. El a put ut s descifreze numele Lustra (adic Listra). La deprtare de o cltorie de o zi, Sterret a mai descoperit vechea Derbe. Aceste patru ceti - Antiohia, Iconia, Listra i Derb e - aparineau n zilele lui Pavel, provinciei romane Galatia. n insula Cipru, aproap e de vechiul ora Pafos, a ieit la lumin o inscripie roman. Ea menioneaz pe Paulus proc nsulul, care este descris ca un om nelept (Faptele Apostolilor 13:7), la fel i rscoala din Efes, aa cum o descrie NT a devenit o realitate vie, datorit eforturilor neob osite ale arheologilor. Un argintar numit Dimitrie, fcea temple de argint de ale D ianei, i aducea lucrtorilor si nu puin ctig cu ele. I-a adunat la un loc i le-a zis: enilor, tii c bogia noastr atrn de meseria aceasta. Apoi el a continuat ca s-i at ii c Pavel acesta, nu numai n Efes, dar aproape n toat Asia, a nduplecat i a abtut mu norod; i n mod plastic, descrie cum ei toi, drept urmare, vor duce lips. Mare este Dia na efesenilor, a fost rspunsul lor prin strigte. Toat cetatea s-a tulburat. Au dat nva l cu toii ntr-un gnd n teatru i au luat cu ei pe... tovarii de cltorie ai lui Pavel e Apostolilor 19:24-29). 230
Aceast istorisire a aprins dorina unui arhitect englez, J. T. Wood, s cerceteze tem plul Artemisei (Artemisa, zeia greac a vntoarei, era numit Diana de ctre romani), car ra foarte cunoscut n lumea antic. British Musem i-a pus la dispoziie fonduri pentru aceast aciune, i la nceputul lui mai 1863, Wood debarc pe coasta din faa insulei Samo s. Dac n-ar fi persistat ntr-un mod de necrezut i dac n-ar fi fost obsedat de planul lui, el ar fi putut prea bine s nu ajung niciodat la realizarea lui. Timp de ase an i el a spat cu ncpnare n fiecare strat ceea ce mai rmsese din zidria cetii vechi, imic. n cele din urm, n timp ce spa n vechiul amfiteatru, locul rscoalei, el a gsit un indicator care l-a pus pe drumul cel bun. O inscripie enumera mai multe imagini d e aur i de argint ale Artemisei, fiecare n greutate de cca. 1-3 kg, care urmau s fi e oferite ca dar zeiei i puse n templu. Vanitatea acelui donator roman i-a artat lui Wood drumul spre ndeplinirea visului lui fr alte formaliti. Pentru a se asigura ca u n numr ct mai mare cu putin de oameni s-i admire darurile, el a descris n detaliu drum ul exact pe care ele urmau s fie purtate n procesiune solemn la ziua de natere a zeie i, de la templu la ceremonia din amfiteatru i napoi. Darurile urmau s fie duse nuntru prin poarta magnesian. Wood a cutat poarta i a gsit-o, a urmat drumul prescris i a a juns cam la 1,5 km nord-est de cetate, la punctul final al procesiunii care era i sfritul final al cutrii lui struitoare. Cam la trei sferturi de metru sub pmnt i mol a dat peste un splendid pavaj, peste fundamentul unor stlpi masivi i peste nite ci lindri din pietre mari, ornai cu sculpturi: Templul Artemisei! Altarul a fost des enat de Dinocrates, renumitul arhitect din Alexandria; lui Alexandru cel Mare i se atribuie completarea lui cu o aa de mare splendoare nct n timpurile antice templu l era admirat ca una din cele apte minuni ale lumii. Fundaia msura cam 117 m lungim e i 78 m lime; acoperiul era din plci de marmor alb i o sut de coloane nalte cam de deschideau drumul spre interiorul templului care era decorat ntr-un mod extravag ant cu sculpturi, picturi i ornamentaii de aur. Dup 35 de ani, unul din concetenii lu i Wood, David G. Hogarth, a gsit sub altarul sfrmat, o mare colecie de statui de ale zeiei fcute din bronz, aur, filde i argint. Ele fuseser fcute de acei meseriai i luc i care au presimit n predicarea Evangheliei de ctre Pavel La Efes, o ameninare a exi stenei lor i de aceea au rspuns lui Dimitrie cu strigtele de Mare este Diana Efesenil or. ...am cutat ndat s ne ducem n Macedonia, cci nelegeam c Domnul ne cheam s ve ia. Dup ce am pornit din Troa... (Faptele Apostolilor 16:10-11). Acolo unde odat stpn ea Troia, mndra fortrea a lui Priam, sfntul Pavel s-a urcat pe o corabie cu pnze ca s ac prima lui cltorie n Europa. El a pus piciorul pe solul european n apropiere de sat ul de pescari Kavalla (apoi Neapolis) i a pornit pe vechea Via Egnatia care urc n m unii slbatici ai Macedoniei, la Filipi. Poate cineva s aud numele acestei ceti fr s easc la cuvintele amenintoare M vei vedea la Filipi? Cci aici n anul 42 .Cr., legiun ui Antonius i ale tnrului Octavian au ctigat o victorie 231
strlucit asupra lui Brutus i Cassius care l asasinaser pe Cezar, ncercnd s fereasc r ica Romei de dictatur. Dar cine se gndete, c dincolo de zidurile cetii Filipi, sf. Pav el a ctigat pentru cretintate prima lui bllie pe solul Europei? Arheologii francezi, f orai de mrturia precis din cartea Faptele Apostolilor, au fcut spturi n colonia roman au gsit vechiul forum, templele i cldirile publice, arcadele cu stlpi, strzile pavat e i pieele publice cu rigolele nc intacte. La ieirea dinspre apus a cetii, un mare arc de triumf colonial deschide Via Egnatia, care, curnd dup aceea, trece peste repede le i ngustul ru Gangites. n ziua sabatului am ieit afar pe poarta cetii, lng un r deam c se afl un loc de rugciune (Faptele Apostolilor 16:13). Pe malurile rului Gangi tes, primul convertit al lui Pavel a fost Lidia vnztoarea de purpur. Trecnd prin Tes alonic (astzi Salonic) i Atena, unde a predicat numai puin timp, Sf. Pavel i-a ndrept at paii spre Corint. n 1893, excavatoarele au tiat un canal ngust prin istmul care l eag Peleponezul cu continentul, i n felul acesta s-a realizat planul care era deja n minea oamenilor mari din antichitate, Alexandru cel Mare i Iuliu Cezar. n anul 63 d.Cr., Nero ncepuse ntr-adevr s pun acest plan n aplicare. Dup o cntare de laud lui n, la care s-a acompaniat singur cu harfa, el a dat prima lovitur de cazma, cu o cazma de aur. Pentru tierea canalului fuseser recrutai ase mii de evrei; ns el a fost foarte repede astupat, cnd a nceput s circule bnuiala c o deschiztur n uscat ar putea ce s se scufunde Peleponezul. La trei ani dup trecerea primului vas prin noul cana l, coala American de Studii clasice a nceput s fac cercetri cu privire la renumitul i mportantul centru comercial i de depozitare, Corintul, unde mrfurile vechiului ori ent se ntlneau cu cele din Europa. Aici arheologii au umblat de asemenea i pe urmel e Sf. Ap. Pavel, prin locurile care, dac ar fi vorbit, ar fi putut spune att de mu lte despre activitatea marelui apostol. Drumul de la Lechaeum, portul de vest, d uce n inima vechii ceti a Corintului. Prin marea arcad de marmur a Propylaenului, el d n pia agora. n acele zile cartierul comercial era situat la apus de strada Lechaeumu ui i colonadele treceau peste prvliile lui pn la treptele templului lui Apolo. Ceea c e a trezit o adevrat admiraie printre americanii, care erau obinuii cu igiena, a fost sistemul ingenios de conducte de ap pe care le-au gsit imediat sub casele care dde au spre larga i frumoasa pia pavat. Este evident c ele aduceau n prvlii un debit cons t de ap proaspt de munte ca s pstreze proaspete alimentele care erau repede supuse pe risabilitii. O inscripie din locul acesta, datnd din ultimii ani ai domniei lui Augu stus, vorbete despre o pia de carne. Cretinilor din Corint li se permitea s-i fac cu le din aceste prvlii, fr nici o mustrare de cuget. S mncai din tot ce se vinde pe pia sfatul lui Pavel ctre biseric (1 Corinteni 10:25). La treptele de marmur ale Propy leunului, cei care spau acolo, au gsit un frontispiciu greu de piatr pe care au put ut s citeasc cuvintele: Sinagog evreiasc, spate clar cu litere greceti. Casa n care fcea cunoscut noua nvtur trebuie s fi fost dincolo de colona de piatr n 232
partea strzii Lechaemului. Cci el vorbea n sinagog n fiecare zi de Sabat i ndupleca p udei i greci (Faptele Apostolilor 18:4). Printre ruinele numeroaselor case de locu it, n acelai cartier al cetii, trebuie s fie desigur i acelea ale casei lui Iust n car a locuit Pavel a crui cas era vecin cu sinagoga (Faptele Apostolilor 18:7). n cele di n urm, arheologii au gsit n pia o platform ridicat, pe care o inscripie latin arta a fusese rostra, scaunul de judecat. Pe cnd era Galion crmuitor al Ahaei, iudeii s-au ridicat cu un gnd mpotriva lui Pavel, l-au dus naintea scaunului de judecat i au zis: Omul acesta a pe oameni s se nchine lui Dumnezeu ntr-un fel care este mpotriva Legi on ns a refuzat s intervin i i-a alungat de la scaunul de judecat (Faptele Apostolilo 8:12-16). Reproducerea detaliat a scenei procesului a dat posibilitatea s se stabi leasc exact timpul pe care l-a petrecut Pavel n Corint. Lucius Junius Annaeus Nova tus Galion - numele ntreg al guvernatorului - a fost descendentul venerabil al un ei familii foarte respectate. Fratele lui, Lucius Annaeus Seneca, marele filozof roman i tutor al lui Nero, i-a dedicat dou cri (De Ira i De Vita Beata). Iar poetul Statius l-a numit prea iubitul Galion. n vechiul Delphi a ieit la lumin o scrisoare a mpratului Claudius din care reiese c Galion trebuie s fi fost n Corint de la anii 51 la 52 d.Cr. Scrisoarea conine cuvintele: Dup cum a scris Lucius Junius Galion, pri etenul meu proconsulul Ahaei... (Peleponezul era pe timpul romanilor provincia A haia), i poart data nceputul anului 52. Potrivit unui decret al lui Claudius, demni tarii nou numii, trebuiau s plece din Roma n provinciile lor, la 1 iunie. Galion tr ebuie s fi sosit prin urmare n Ahaia pe la 1 iulie anul 51 d.Cr. Pavel a rmas aici u n an i ase luni i nva printre corinteni Cuvntul lui Dumnezeu (Faptele Apostolilor 18: pn ce evreii s-au mniat i l-au trt n faa guvernatorului. Este foarte probabil deci, ostolul s-a dus n Corint la nceputul anului 51 d.Cr. Fanaticul prigonitor al cretin ilor, Saul din Tars, a fost convertit la cretinism la doi ani dup rstignirea Domnul ui Isus (Faptele Apostolilor 9:3). Aproape exact treizeci de ani dup aceea, marel e misionar i evanghelist s-a mbarcat pentru ultima lui cltorie, de data aceasta, ca deinut. n Iudea, Festus fusese procurator din anul 61 d.Cr. El l-a trimis pe Pavel la Roma n grija sutaului Iuliu (Faptele Apostolilor 27:1) ca s dea socoteal de o ac uzaie serioas. Acolo i s-a ngduit lui Pavel s rmn ntr-un loc deosebit cu un osta c Faptele Apostolilor 28:16). Pavel a rmas doi ani ntregi ntr-o cas pe care o luase cu chirie. Primea pe toi care veneau s-l vad, propovduia mpria lui Dumnezeu i nva pe toat ndrzneala i fr nici o piedic, cele privitoare la Domnul Isus Cristos. Cu aceaste vinte, cartea Faptele Apostolilor ntrerupe istoria cretinismului. n timpul prigoane i cretinilor, care a avut loc sub Nero, Pavel a murit ca martir. Ca cetean roman el n-a murit pe cruce ca Petru, ci i s-a tiat capul. 233
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate Capitolul 42 Mormntul lui Petru
i Eu i spun: tu eti Petru, i pe aceast piatr voi zidi Biserica Mea, i porile Locuin r nu o vor birui (Matei 16:18). Dup cucerirea ei de ctre musulmani, n anul 637, ara S fnt a reprezentat o carte nchis pentru cretinii din restul lumii, timp de mai multe s ecole, cu excepia perioadei cruciadelor. Singurul loc de pe glob, n afara orientul ui, unde tradiia cretin a fost pstrat fr ntrerupere timp de aproape 2000 de ani este erica Sf. Petru din Roma (37). Numai aici s-a meninut de-a lungul timpurilor o le gtur continu ntre generaii, de pe timpul Domnului Cristos i al ucenicilor Si pn n z oastre. Cine a fost Petru? Ce tim despre el din Noul Testament? Simon era pescar n Capernaum, o cetate de pe malul Lacului Galileii. EI a fost adus la Domnul Isus de ctre fratele su Andrei: i l-a adus la Isus. Isus l-a privit i i-a zis: Tu eti Simo , fiul lui Iona; tu te vei chema Chifa (Ioan 1:42). n limba greac, Chifa se traduce prin Petru, care nseamn piatr. Astfel el a devenit unul dintre primii ucenici ai Domn ului Isus. Dup moartea Mntuitorului, Petru a fost primul ucenic care a adus la mntu ire pe un pgn (Faptele Apostolilor 10). El a fost conductorul primei comuniti cretine din Ierusalim i Iudea, iar mai trziu i-a extins activitatea dincolo de hotarele Pal estinei. Dou din scrierile sale adresate cretinilor din Asia Mic fac parte din Noul Testament. n Evanghelia dup Ioan ne este pstrat o convorbire dintre Domnul Isus i Pe tru care se refer la felul cum avea s moar Petru: Adevrat, adevrat, i spun c, atunc ai mai tnr, singur te ncingeai i te duceai unde voiai; dar cnd vei mbtrni, i vei n le, i altul te va ncinge, i te va duce unde nu vei voi. A zis lucrul acesta ca s arat e cu ce fel de moarte va proslvi Petru pe Dumnezeu (Ioan 21:18-19). Tradiia cretin att cea vorbit ct i cea scris umple unele goluri din Noul Testament cu privire la viaa l ui Petru. Ea vorbete despre moartea sa ca martir la Roma i menioneaz locul unde i-ar fi fost depuse osemintele pentru pstrare: sub altarul principal al Bisericii Sf. Petru de pe colina Vaticanului. Pe locul unde se afl acum piaa Bisericii Sf. Petr u din Roma, Caligula (38) a construit o pist de curse de care singurul martor al acesteia este obeliscul actual din pia, pe care Caligula nsui l-a adus pe mare din E gipt. n luna iulie a anului 64 dup Cristos, mirosul greu al fumului a umplut strzil e oraului. Fumul se ridica din palatele i cldirile Romei n flcri. Sau auzit oapte c ero l-ar fi provocat. Dar n acest timp mpratul 234
nu era n Roma, ci la Antium. S-a ntors degrab n ora i a fcut tot ce era cu putin, ca l s fie stins. Operaiile de stingerea focului au durat ns foarte mult i au avut efect slab. Atunci Nero a privit mprejur pentru a gsi un ap ispitor. Vina a fost aruncat pe cretini, care dup expresia folosit de stoicul Suetonius erau oameni cu idei noi i dun oare, o sect care datorit ignoranei maselor era acuzat de toate crimele posibile. Pe p sta de curse au nceput s apar dup aceea, scene de groaz. Pe nisipul arenei a curs snge le multor cretini i prozelii ai acestora. Unii dintre ei i dintre cei ce au venit du p ei au fost chiar rstignii acolo. Printre ei s-a numrat i apostolul Petru. Dup tradii roman, trupul nensufleit al celui executat trebuia s fie dat rudei celei mai apropi ate. Chiar n noaptea morii sale, pe cruce, cei ce urmau pe Petru i-au ngropat rmiele. a i n cazul Domnului Isus pe dealul Golgotei, trupul lui Petru a fost nfurat n pnz su de in i ngropat pe ascuns ntr-un mormnt de pe Via Cornelia, sub plcile de stnc ale ar nei. Acest cimitir pgn se gsea pe un teren cunoscut sub numele de Vatican, nume ce vine de la cuvntul latin Vatis, care nseamn prooroc. n vremurile care au urmat, pe ac petec de pmnt a fost construit un oracol etrusc. Locul de veci al lui Petru a fos t pus aici ntre multe alte morminte. Primul care a ridicat vlul care acoperea mormn tul apostolului a fost Sf. Anacletus. El a fost uns preot de ctre Sf. Petru, fiin d al treilea episcop al Romei. Oricine trecea, putea s vad inscripia pus de el pe co lin. Gaius, un preot din secolul al treilea, scria: Du-te deci la Vatican, i pe dru mul Ostian ai s vezi monumentele memoriale ale ntemeietorilor Bisericii Romei. Cu t oate c prezena lor acolo nu a fost sigur, cretinii au ales mormntul apostolului ca lo c al ntlnirilor lor, n primele veacuri ale cretinismului. n faptele Sf. Sebastian se spune c Sf. Zoe a fost arestat acolo i dus s fie torturat. Pelerini cretini din seco lele care au urmat veneau n ascuns la Roma, aa cum au venit Sf. Marcius cu soia i co piii si din Persia n anul 269, iar Sf. Maurus din Africa, n anul 284. Necazurile i p ersecuiile s-au inut lan pn cnd Constantin (306-337) a devenit primul mprat cretin a eriului roman. El a dat papei Silvestru I aprobarea s cldeasc o biseric mare pe Via Cornelia, pe vechiul loc de nmormntare al apostolului Petru i al primilor papi creti ni. Mormntul lui Petru nu a fost distrus n acest timp, ci dimpotriv, partea lui de deasupra a devenit nsi altarul cel mare al bisericii. Pietrele de construcie provin din circul lui Caligula. Partea de nord a arenei a fost nchis n fundaia bisericii, i ar partea nordic a ei s-a extins pe locul pistei de curse. Construirea bisericii a durat un sfert de veac, din anul 326 pn n 349. Treizeci i cinci de trepte duceau l a o curte larg pavat cu marmur care a fost mprejmuit cu altare. n mijlocul grdinii int rioare este o fntn, n care nete ap dintrun rezervor de argint susinut de pilatri, nd peretele ispirii. Partea de deasupra a bisericii reprezint capodopera construciei , cu cele cinci mave. Printre nenumraii pilatri de marmur se gsesc 52 de altare n care zi i noapte ard 700 de lumnri. Pe perei i pe arcade este pus mozaic aurit din belug. Un baldachin mre acoper mormntul apostolui. 235
Pelerinii obinuiau s coboare pe mormnt batiste sau alte obiecte cu ajutorul unei ve rgele, astfel nct acestea s ating sarcofagul Sfntului apostol Petru. Agiulphus, decan al Turului, a vizitat biserica prin anul 600. Pn n zilele noastre s-a pstrat descri erea detaliat a ceea ce a vzut el atunci. Sfntul Petru este ngropat ntr-o biseric care din timpuri strvechi a fost numit Vatican. Mormntul su, care se gsete sub altar, este cel mai vizitat loc din biseric. Cnd cineva vrea s se roage acolo, deschide grilaju l dimprejur traverseaz monumentul i dup ce a deschis o fereastr mic poate s bage capul nluntru i s se roage. Probabil c mormntul Sfntului Petru a fost ncetul cu ncetul z mplet, pentru a-l feri de degradarea la care ar fi fost supus de asaltul vizitat orilor. Un timp el a disprut ns din atenia istoricilor, i mult vreme nu s-a mai referi t nimeni la existena lui. n decursul a peste 1150 de ani, marele acoperi de lemn al bisericii s-a degradat, iar zidul sudic al bisericii care se sprijinea pe vechi ul zid al circului ddea semne de prbuire, ceea ce a fcut necesar iniiativa reconstruir ii bisericii. n 1506 s-a hotrt ca vechea biseric s fie recldit, dup proiectul arhitec ui Bramante. Printre arhiteci au fost inclui celebriti, cum sunt Raphael i Michelange lo, care au primit sarcina conducerii lucrrilor dup anul 1547. n anul 1594, cnd arhi tectul Giacomo della Porta s-a ocupat de mormntul apostolului Petru, printr-o crptu r larg, care i s-a deschis la picioare, a vzut sub el o bolt curioas. ntiinat de acea , Papa Clement VIII i trei cardinali, au luat parte la inspectarea locului. n bolt era o cruce de aur de mrimea unui om. Tradiia cretin spune c aceasta a fost pus pe mor mntul lui Petru n anul 326. Totul a fost aezat la loc i zidit n prezena Papei Clement VIII. Pilatrii marelui baldachin, care trebuiau s fie construii pe locul mormntului, aveau nevoie de turnarea unei fundaii solide. Bernini, care n iunie 1626 a ncercat fundaia criptei n acest scop, a dat peste resturi de schelete de om. Pardoseala b isericii constantine acoperea un ir de morminte. Nimic din aceast descoperire nu a fost dat publicitii. Dar n arhivele Vaticanului exist schie ale acestei descoperiri i descrierea lor. Acest raport a fost gsit de profesorul Armellini n 1891. Apoi s-a n ceput sptura fundaiilor pentru al doilea pilastru n partea din fa a locului de spoveda nie spune raportul. Cnd s-a ajuns la circa 1 m adncime, ntr-o parte s-a gsit un sicri u mare fcut din buci de marmur. Cnd s-a deschis partea de jos s-a dat peste cenu i o ecie de oase. Ele erau puse n rnduial i pe jumtate arse. Oasele aminteau de vestitul i ncendiu de pe timpul lui Nero, care a avut loc cu trei ani nainte de omorrea Sfntul ui Petru, cnd cretinii care au fost acuzai c au fost autorii focului, au suferit ca martiri n cursul reprezentaiilor de circ date de Nero. Dou dintre sicriile principa le conineau dou trupuri capetele lor fiind ndreptate spre altar. Ele erau mbrcate n ve inte lungi, de culoare nchis, aproape negre din pricina vechimii. Corpurile au fos t puse alturi cu cea mai mare grij. Dar imediat ce erau ntinse, se transformau n pul bere. Numai unele resturi de mbrcminte erau mai rezistente. 236
O schi a locului arat c mormintele erau aranjate ca spiele unei roi, indicnd punctul c ntral de sub altarul cel mare, cel mai vechi dintre toate. n afar de turnarea fund aiei pentru cei patru pilatri ai baldachinului, tot restul construciei de sub locul de spovedanie a rmas neatins. Noua biseric Sf. Petru din Roma a fost terminat, luc rarea durnd mai mult de 100 de ani. Sfinirea solemn a avut loc n anul 1626. Au trecu t ali trei sute de ani. La nceputul anului 1949, Papa Pius VII, meniona n mod expres ntr-o scrisoare adresat studenilor, c mormntul Sf. Petru se gsete dedesubtul centrulu bisericii. Auditoriul cunotea tradiia cretin, dar nimeni nu tia c pontiful se referea la noi descoperiri arheologice. Ele erau cunoscute de un cerc restrns de special iti. Pentru a se prentmpina prelucrarea prematur a rezultatului cercetrilor, totul a fost inut n cel mai mare secret. Marele public nu a fost informat de aceste cercetr i, pn ce totul n-a devenit clar i cu totul sigur, atestat de experi internaionali, as tfel nct orice incertitudine s fie evitat. A fost ntr-adevr descoperit monumentul Sf. etru? - a rsunat vocea papei la 23 decembrie 1950, ntr-un discurs radiodifuzat, asc ultat de ntreaga omenire. i el nsui a dat i rspunsul: Da. Reverendul Dr. Ludwig Kaas, ofesor de drept bisericesc n Germania Federal, a fost iniiatorul cercetrilor efectua te cu privire la mormntul Sf. Petru. Poate c n-ar fi fcut-o dac nu s-ar fi nscut i nu ar fi trit un timp n Trier, unde Elena, mama mpratului Constantin, a cldit prima sa b iseric. nsui mpratul Constantin a petrecut o parte din viaa sa acolo. Studenii din Tri r au fcut rnd pe rnd noi descoperiri despre vechea Rom. n anul 1933 Kaas a prsit Germa ia i s-a dus la Vatican. Papa Pius XI l-a nsrcinat cu descoperirile legate de Sfntul apostol Petru, care dup spusa lui, odihnete sub pardosea. Cnd i-a nceput cercetrile tru prima dat, Kaas, a constatat marea confuzie care domnete n ceea ce privete mormnt ul Sf. Petru. A dat peste greuti imense pentru a gsi calea printre cripte, pietre d e aducere aminte i sicrie de marmur, morminte vechi i monumente. Confuzia legat de d atele existente cu privire la recldirea bisericii de mai muli ani, a devenit i mai mare ntre timp, innd seama de faptul c 144 de papi, cardinali i prini au fost nhumai seric. Nu a fost deloc uor s reconstitui totul, s distingi care este sarcofagul pref ectului Romei din anul 359 de acela al mpratului Otto II, sau al singurului pap eng lez - Adrian IV, de acela al reginei Cristiana a Suediei, a crei fa a fost acoperit cu o masc subire de argint. n timpul cercetrilor efectuate pentru a se pune ordine n aceast mare dezordine, Kaas a fost tot mai atras de lucrul n sine dect de obiectivu l pentru care a nceput cercetrile. Papa Pius XI, nu era ncntat de acest rezultat, da r a venit vremea s-l urmeze n lumea cealalt pe Papa Pius X. Dou zile naintea funerali ilor, Kaas cuta nc un loc prielnic pentru nhumarea lui. n timp ce s-a ridicat o bucat mare de marmur dintr-un perete, n gaura respectiv s-a descoperit o cript veche. Cnd a vzut-o Kaas a exclamat: Eu tiu ce este asta! Seamn exact cu ceea ce am vzut n Trier etoda de zidrie caracteristic primilor cretini la ridicarea bisericilor. 237
Primele cercetri tiinifice cu privire la Sf. Petru au fost ncepute sub ndrumarea Pape i Pius XII, n primvara anului 1939. Ele s-au continuat n deplin secret, i au permis obinerea unor rezultate extraordinare, i anume ntoarcerea napoi, pe firul timplului, pn la primele veacuri ale cretinismului. Lund n considerare rezultatele preliminare obinute, directorul institutului papal de arheologie cretin, Prof. Enrico Josi a aj uns la concluzia c orice cercetare referitoare la mormntul Sf. Petru trebuie s nceap cu fundaia bisericii Constantin. Pe msur ce cercetrile au avansat, aceast concluzie s -a dovedit corect. S-a constatat c biserica Sf. Petru este construit deasupra unui cimitir, ceea ce permite deinerea unor date extrem de importante despre cretinii d in primele veacuri. ncetul, cu ncetul, Sampietrinii (muncitorii Vaticanului) au desc operit un adevrat ora al morii. Spturile primejduiau nu numai un mare numr de obiecte arheologice de o nsemntate covritoare, dar nsi fundaiile marii biserici. S-au descope mausolee importante i urme funerare splendide care aduceau contribuii noi la cuno aterea Romei pgne. Mai trziu, ns, cimitirul a fost folosit, de asemenea, de ctre cret . Un mausoleu cretin conine cel mai vechi mozaic cretinesc descoperit pn acum, chipul Domnului Cristos ncoronat cu soarele. Cele mai vechi mozaicuri cretine dateaz din secolul al treilea. Un sarcofag foarte frumos dateaz din primele secole ale erei cretine. Extrem de revelatoare a fost descoperirea dificultilor pe care trebuie s le fi avut cretinii n timpul lui Constantin, prin aceia, c au vrut s menin pardoseala ve chii biserici cu cele cinci nave ale sale, la nivelul mormntului Sf. Petru. De ac eea, arhitecii au fost obligai s construiasc perei de susinere puternic pe panta dealu ui Vaticanului. O parte a dealului a trebuit s fie spat, iar cealalt astupat - cu pmnt - pn la vrf. Nu s-au gsit urme din zidul circului lui Nero. Dar monumentul unui roma n indic cu precizie locul acestuia. Inscripia de pe el arat dorina acestuia de a fi n mormntat chiar lng zidul circului. Pe msur ce lucrrile au avansat a devenit din ce n c mai clar c marea construcie a fost plasat fr nici o greal la un nivel corespunztor s marele altar. Cercetrile s-au concentrat deci n acest punct central. La circa 7 m sub pardoseala bisericii Sf. Petru, sapele au atins un mormnt situat chiar sub ma rele altar. Mormntul era ca oricare altul, un mic mausoleu roman din acel timp, c u excepia faptului c era decorat cu mozaicuri cu teme cretineti. Unul dintre ele nfia pescar cu nvodul (Petru), un altul pe Blndul Pstor, iar al treilea pe Iona acoperi t de valuri. Departe sub marele altar, sptorii au descoperit un zid rou strvechi. Ce ntrul acestui zid rou este nc solid i pe el se prijin un pilastru. Se tie c pe mormnt apostolului se gsea un monument i acesta era situat pe panta dealului Vaticanului. S-a considerat c acest pilastru trebuie s fac parte din acest monument. n ziua n car e s-a descoperit intrarea n mormnt, porile bisericii Sf. Petru s-au nchis. Papa Pius XII a cobort el nsui n cript s vad cea mai mare descoperire arheologic din istoria c nismului. Cercetri repetate, efectuate de diferii critici, au ndeprtat rnd pe rnd ndoi lile. Toate 238
detaliile spturilor, toate obiectele eseniale care pot aduce o contribuie tiinific de eam, au fost colectate i reproduse n 1500 de copii, sub numele Esplorazione sotto la Confessione di San Pietro n Vaticano. Numai dup ce, pe baza materialului s-au efec tuat recenzii de ctre cei mai distini experi n materie, raportul a fost pus la dispo ziia marelui public. n lucrarea Vaticanului privind mormntul lui Petru, nu exist meni unea unei urne de lut ars; aceasta a fost gsit n groapa lui Petru, coninnd rmie de o meneti, o coaps i fluierul piciorului, precum i buci de purpur. n acest fel, o povest rumoas clasat pn de curnd n rndul tradiiei cretine nesigure i-a gsit confirmarea i Roma. 239
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate Capitolul 43 Distrugerea Ierusalimului
Pe cnd vorbeau unii despre Templu, c era mpodobit cu pietre frumoase i daruri, Isus a zis: Vor veni zile cnd nu va mai rmne aici piatr pe piatr, care s nu fie drmat. C ea Ierusalimul nconjurat de oti, s tii c atunci pustiirea lui este aproape. Vai de fem eile care vor fi nsrcinate i de cele ce vor da n acele zile! Pentru c va fi o strm mare n ar i mnie mpotriva norodului acestuia. Vor cdea sub ascuiul sbiei, vor fi lu printre toate neamurile; i Ierusalimul va fi clcat n picioare de neamuri, pn se vor mp lini vremurile neamurilor (Luca 21:5, 6, 20, 23, 24). Au fost zmulse trecutului ca stele i palate regale fr numr, orae, temple, construcii a cror fundaie a fost pus n , al doilea i chiar al treilea mileniu nainte de Cristos. Cu preuI unor mari efortu ri, arheologia a folosit hrleul i inteligena ascuit a experilor pentru a le elibera di praful n care au fost ngropate. Dar strdaniile arheologilor au ocolit oraul i Templu l din Ierusalim, a cror importan pentru posteritate nu poate fi estimat: ele au fost nimicite pentru totdeauna de pe acest pmnt. Abia generaia care a urmat dup rstignire a Domnului Isus, a suferit n acele Zile de rzbunare (Luca 21, 22) soarta pe care El le-a profeit-o. Vechiul Israel, a crui istorie cuprinde lucrrile i cuvintele Domnulu i Isus, comunitatea religioas a Ierusalimului care L-a condamnat i L-a rstignit, sau stins ntr-un infern care este aproape fr seamn n istorie: Rzboiul evreilor (anii 6 0 d.Cr.). Protestele mpotriva romanilor uri se nmuleau. Fanaticii i rebelii sau grupat n partidul zeloilor, cernd fr ncetare schimbarea puterii strine. Fiecare din ei ave pumnal ascuns sub manta. Actele lor de violen tulburau ara. nclcarea tiranic a legilor fcut de procuratorul roman a ridicat tensiunea. Tot mai muli sprijinitori treceau de partea radicalilor. Aceast furie a culminat cu rscoala din mai 66, cnd procurato rul Florus a cerut 17 talani din visteria Templului. Garnizoana roman a fost invad at. Ierusalimul a czut n minile rebelilor. Interzicerea sacrificrilor care se fceau zi lnic pentru mprat, era o declaraie deschis de rzboi mpotriva Imperiului Roman. Micul I erusalim a aruncat mnua la picioarele Romei i a provocat marele Imperiu Roman. Aces ta a fost semnalul pentru ntreaga ar. Rebeliunea a izbucnit pretudindeni. Florus nu mai era stpn pe situaie. Guvernatorul unei provincii din Siria, C. Cestios Gallus, i-a venit n ajutor cu o legiune i un mare numr de trupe auxiliare, dar a fost forat s se retrag cu pierderi mari. Rebelii supravegheau ara. 240
Fiind siguri c Roma va ataca cu toat fora sa ei s-au grbit s fortifice oraele. Au ntr vechile ziduri de aprare i au numit comandani militari. Joseph, cunoscut mai trziu s ub numele de Flavius Josephus, istoricul, a fost numit comandantul ef al Galileii . De partea roman mpratul Nero a ncredinat comanda generalului Titus Flavius Josephus Vespasianus, care s-a dovedit a fi un soldat strlucit i s-a distins n timpul lupte lor pentru cucerirea Britaniei. nsoit de fiul su Titus, de trei din cele mai bune l egiuni ale armatei i de numeroase trupe auxiliare, el a atacat Galilea dinspre no rd. Satele de pe malul lacului Galileea, unde doar cu cteva decenii mai nainte Dom nul Isus a propovduit pescarilor, au fost sngeros mcelrite. ntreaga Galilee a fost nfr t n octombrie 67. n mulimea prizonierilor mergea Josephus - comandantul ef. Din ordin ul lui Vespasian, el a fost pus n lanuri i dus la cartierul general. 6000 de evrei au fost dui ca sclavi, s construiasc Canalul Corint. n primvara urmtoare a fost reluat reprimarea rebelilor din Iudea. n mijlocul luptei a sosit o veste care a oprit ca mpania - Nero s-a sinucis. La Roma, rzboiul civil a ncetat. Vespasian atepta desfurar ea evenimentelor. Unul dup altul, trei mprai nensemnai i-au pierdut tronul i viaa. din urm au intervenit armatele din rsrit. La un an dup moartea lui Nero, un strigt a rsunat n Egipt, n Siria, n Palestina prin ntregul Orient: Vivat Caesar Triasc Cezar ian devenise conductorul Imperiului Roman. Din Cezareea, de pe coasta Palestinei unde a aflat aceast veste, el s-a mbarcat fr ntrziere pentru Roma, lsnd pe fiul su T s ncheie ultimul act al Rzboiului din Iudea. n primvara anului 70, cu puin nainte de l na plin, Titus a aprut cu o armat enorm n preajma Ierusalimului. Coloanele n mar au um lut oselele i drumurile ndreptndu-se spre oraele Iudeei n care nu mai fuseser. Au fost mobilizate legiunile V, X, XII, XV, nsoite de cavalerie, pionieri, geniti i alte tru pe auxiliare nsumnd aproape 80.000 de oameni. Oraul sfnt era nesat de lume. Cltori di oate colurile lumii veniser s srbtoreasc Patele. Nenelegerile dintre extremitii, ze rtidul moderat au ntrerupt rugciunile i s-au soldat cu muli rnii i mori care au stat t timp pe drum. n acest timp, romanii naintau n taberele din mprejurimile oraului. Cu cuvinte de bajocur, s-a lansat chemarea la capitulare. Titus a rspuns cu comand de atac. Artileria roman, Scorpionii carele rapide de asediu, arunctoarele de pietre s e apropiau. Fiecare din aceste arme grele puteau s arunce pietre n greutate de 50 de kg pe o distan de aproape 200 de metri. n partea de nord pionierii au sfrmat Clciu ui Ahile al fortreii. n sud, est i vest prpstii foarte abrupte aprau meterezele. Part nordic era i ea puternic ntrit de trei perei masivi. Berbecii i carele de asediu au fo t puse n micare ca s atace fundaiile. Numai atunci cnd oraul a fost lovit de o ploaie nentrerupt de pietre mari, cnd ziua i noaptea nu se auzeau dect bubuiturile grele ale berbecilor, numai atunci rzboiul civil s-a sfrit nuntrul cetii. Fraciunile rivale au t la nvoial. Simon bar Ghiora, conductorul moderailor, a preluat aprarea prii nordice, Ioan de Gischala, conductorul zeloilor a preluat aprarea regiunii Templului i a turnul ui Antonia. 241
Pe la nceputul lunii mai, ntr-un interval de 2 sptmni, carele de asediu au fcut o sprt r n zidul din partea nordic. Cinci zile mai trziu, romanii treceau prin cel de-al do ilea zid. Un contraatac hotrt i-a pus pe aprtori nc odat n posesia zidului. Cteva zi i trziu, ns, romanii l-au capturat din nou. De atunci regiunea nordic a fost cu desvri e n minile romanilor. Convins fiind c n aceast situaie Ierusalimul va capitula, Titus a pornit atacul. Spectacolul grandios pe care-l reprezenta parada forelor sale ar mate i care se desfurau sub ochii celor asediai i-a fcut cu siguran s-i aprecieze ne . Romanii i-au scos uniformele de lupt, i i-au lustruit uniformele de gal pn cnd au s cit. Legionarii i-au pus armurile, tunicile i coifurile. Cavaleria i-a mpodobit caii i n sunetelor zecilor de mii de trompete ale rzboinicilor n mar, trecea Titus primin d onorurile. Timp de 4 zile, din zorii dimineii pn n noapte a rsunat tropotul picioar elor acestor coloane de romani invincibili. Dar nu s-a realizat nimic. n partea d e nord a Templului ngrmdit, strns de-a lungul vechiului zid i de pe fiecare acoperi po porul i vrsa ura pe romani. Demonstraia a fost inutil - garnizoana nu avea de gnd s ca ituleze. Titus a fcut o ultim ncercare de-ai ocupa. Le-a trimis pe compatriotul lor prizonier Flavius Josephus, comandantul ef al Galileii, ca s le in o predic de pe zi durile cetii. Vocea lui Josephus rsuna: O, oameni fr inim, aruncai armele, avei mil noastr care se afl pe marginea prpastiei. Privii n jurul vostru la frumuseile pe care suntei gata s le trdai. Ce ora! Ce templu! Cine ndrznete s dea toate acestea flcri t ntre voi unul care s doreasc ca toate acestea s nu mai existe? Ce alt comoar mai pre as poate fi dat oamenilor spre pstrare? - O, creaturi mpietrite, mai nesimitoare dect aceste pietre! n cuvinte sfietoare, Josephus le-a amintit de faptele mari din trecut , de strmoii lor, de istoria lor, de misiunea Israelului - ns avertismentele lui au lovit nite urechi surde. Lupta a nceput din nou de la cel de-al doilea zid i s-a ndr eptat spre fortul Antonia. Frontul a fost mpins nainte pe strzile din suburbiile Te mplului i n partea de sus a oraului. Romanii au ncercat toate metodele de asediu fol osite n alte rzboaie. Pregtirile lor erau ns sistematic mpiedicate de eforturile aprt lor de a-i tulbura. Au dat foc meterezelor i au folosit cele mai slbatice metode d e aprare. Cnd s-a lsat ntunericul frontul roman a fost nconjurat de un furnicar de oa meni, siluete care se furiau de peste tot din ascunztori, de pe ziduri prin trector i subterane. Titus a ordanat represalii mpotriva acestor stafii pe jumtate moarte de foame i mpotriva dezertorilor. Toi cei care n timpul raziilor vor fi prini n afar c i dezertorii s fie rstignii. Cinci sute erau zilnic rstignii n afara oraului. Trepta o ntreag pdure de cruci se ridica pe colinele din jur, dar lipsa lemnului a determi nat ncetarea acestui procedeu nfricotor. Copac dup copac era sacrificat pentru cruci, pentru rampe de asediu, pentru scri i pentru focurile de pe front. Romanii se gsea u ntr-o ar nfloritoare. Acum podgoriile, smochinii i mslinii dispruser. Chiar pe 242
Muntele Mslinilor nu se mai gsea umbr. O duhoare insuportabil plutea deasupra acestu i inut despdurit, dezolant. Cadavrele celor mori n timpul luptelor i ale celor mori de inaniie atrnau pe metereze sau erau ngrmdite cu miile sub ziduri. Cine avea tria s-i ormnteze dup tradiie? Orice strin care a vzut nainte Iudea i minunatele suburbii ale italei sale i vede acum acest dezastru, se vita Josephus, ar izbucni n lacrimi, ar de plnge ngrozitoarele schimbri. Rzboiul a transformat toate frumuseile ntr-un pustiu. Or icine tia aceste locuri dinainte nu le-ar mai putea recunoate acum. Pentru a nchide ermetic oraul, Titus a dat ordin s fie ridicate noi ntrituri - circumvallatio. Lucrnd i i noapte, romanii au construit un zid nalt i masiv care fcea un cerc larg n jurul I erusalimului, ntrit n 13 puncte de fortificaii i pzit de un lan continuu de pichete. D c pn acum era totui posibil contrabanda cu alimente i provizii n ora, n timpul nopi rumuri secrete, n tuneluri sau n anuri, circumvallatio a oprit chiar i aceste slabe n cri. Spectrul foamei a cuprins oraul care era arhiplin de turiti, iar moartea dobor a ca ntr-un groaznic seceri. Groaza de moarte prin inaniie i fcea pe oameni s treac pe te ori ce limit i le-a distrus cele mai umane i fireti instincte. Foametea teribil car e cretea n aceste zile nspimnttoare a nimicit familii ntregi. Parcurile erau pline de emei i copii, czute de foame, aleile erau nesate de corpurile btrnilor. Copii i tineri lihnii de foame rtceau ca stafiile pn cdeau. Erau att de epuizai nct nu mai erau i ngroape pe cei mori, iar dac ncercau s-o fac, cdeau mori peste corpurile celor pe ca e voiau s-i nmormnteze. Mizeria ajunsese de nedescris. De ndat ce aprea undeva cea mai mic frm de mncare, ncepea lupta pentru ea. Cei mai buni prieteni ajungeau s se bat, sfie pentru lucruri de nimic. Nimeni nu credea c muribunzii nu aveau provizii pe u ndeva. Tlharii se aruncau asupra celor care-i ddeau ultima suflare i le scotocea toa te lucrurile. Aceti tlhari alergau ameii, cltinndu-se pe picioare ca nite cini turba iocneau la uile oamenilor ca nite cini turbai, i ciocneau la uile oamenilor ca nite i bei. n disperarea lor, nimereau n aceai cas de 3-4 ori pe zi. Foamea devenise insup ortabil i de aceea ajungeau s mestece orice ntlneau. ntindeau minile dup lucruri pe c cele mai josnice animale nu le-ar fi atins, nici decum s le mnnce. i mncaser de mult urelele, pantofii i celelalte obiecte de piele pe care le-au sfiat i le-au mestecat. Muli dintre ei mncau fn vechi sau paie de gru care se vindeau foarte scump. Dar pen tru ce a descrie ruinea i jignirea pe care foamea a adus-o asupra oamenilor, fcndu-i s mnnce lucruri att de nefireti? - ntreab Josephus n istoria sa despre Rzboiul Iude ntru c spun lucruri necunoscute pn acum n istorie, nici la greci, nici la barbari. E ste nspimnttor s vorbeti despre ele i de necrezut s le asculi. A fi trecut bucuros e acest dezastru i nu v-a fi stricat reputaia menionnd lucruri care ar putea s apar po teritii degradante. Dar nu pot s fac aa ceva, pentru c am prea muli martori i n afar ceasta, ara mea nu ar avea motive s-mi fie recunosctoare, dac eu a trece sub tcere o p erioad n care ea a ndurat o astfel de mizerie. 243
Josephus, a crui proprie familie suferea mpreun cu aprtorii nu s-a temut s descrie nt ile inumane care dovedeau c furia foametei ncepuse s ntunece minile oamenilor. Zeloii umblau pe strzile oraului n cutarea hranei. De la o cas ieise miros de friptur; oameni au nvlit n cas, unde au dat de Maria, fiica nobilului Beth-Ezob din Transiordan, o familie foarte bogat. Ea venise n Ierusalim ca pelerin pentru a srbtori Patele. Zeloii au ameninat-o cu moartea dac nu le va da carnea. Cu o privire lacom ea le-a dat ce au cerut. ngrozii ei au vzut alturi un copil pe jumtate consumat - copilul Mariei. Cu rnd vestea a ajuns peste tot strbtnd chiar i zidul frontului roman. Titus a jurat c va ngropa toate aceste lucruri sub ruinile ntregului ora. Muli, fugind de moartea prin inaniie se aruncau n focul armelor. Se auzeau printre romani c cei fugii de dincolo de ziduri poart bijuterii i aur, pe care le-au nghiit ca s nu le fie furate. Cnd acet suspeci erau prini erau trntii la pmnt iar corpurile lor spintecate n nesfrita dori f. Numai ntr-o noapte, 2000 oameni i-au pierdut viaa n acest fel. Titus era furios. Fr mil i-a trimis cavaleria ca s decimeze o unitate auxiliar. A fost dat un ordin prin care crima era pedepsit cu moartea. Dar situaia nu s-a schimbat prea mult cci mcelu l continua n ascuns. ntre timp carele de rzboi atacau suburbiile oraului ziua i noapt ea. Au fost fcute noi rampe de lansare. Titus se grbea; voia s termine cu acest coma r nspimnttor ct mai curnd posibil. La nceputul lunii iulie, soldaii si au luat cu as urnul Antonia. Castelul n care Isus din Nazaret a fost condamnat la moarte, a fos t ters de pe faa pmntului. El se nvecina cu zidul din partea de nord a Templului. Urm a acum turnul Templului, un complex solid i bine fortificat, de curi, galerii, bal ustrade. Comandantul ef discuta situaia cu ofierii si. Muli dintre ei vroiau s trateze Templul ca pe o fortrea, dar Titus s-a opus. El ar fi vrut s crue - dac era posibil acest sanctuar renumit, care ajunsese cunoscut n tot imperiul. Pentru ultima dat solii si au cerut rebelilor s se predea, iar acetia nc odat au refuzat. n sfrit, Tit pornit atacul mpotriva obiectivelor sfinte. O ploaie de sgei i pietre grele a czut pe ste curte. Iudeii au luptat cu patriotism i nu au cedat nici un pas. Se bizuiau p e credina lor n Iehova, i n faptul c El le va veni n ajutor n ultimul moment ca s-i altarul. De mai multe ori legionarii au ajuns la zidul periferic crndu-se pe scri. D e fiecare dat erau aruncai napoi. Armele lor de lupt erau lipsite de putere n faa aces tor ziduri. Era imposibil s sfrme blocurile masive de piatr, din care Irod a constru it Templul. Pentru a fora intrarea, Titus a dat foc porilor de lemn ale Templului. Apoi a dat ordin s se sting focul i s se fac o trecere pentru ca legionarii s poat n e atacul. Salvai sanctuarul striga el. Dar n timpul nopii focul a ajuns la curtea int erioar. Rebelii rzboinici au profitat de aceast ntmplare favorabil, ca s declaneze un ac violent. n timpul acestui masacru nemilos, legionarii iau mpins pe evrei napoi i i-au urmrit pn n interiorul curilor. n groaznicul tumult, lupta s-a nteit n jurul sa rului. 244
mpins de mnie, un soldat, fr s atepte ordine, fr nici un respect fa de cele sfinte snge rece, a apucat o fclie aprins, i ridicat pe umeri de unul din camarazii si, a a runcat fclia prin fereastra de aur care ddea n camerele de lng Sfnta Sfintelor. Aceste cperi erau mpodobite cu panouri de lemn vechi i aveau n ele materiale folosite pentr u jertfe, care erau inflamabile, ca vase cu ulei sfnt. Tora aprins i-a gsit combustib il din belug. Titus vznd flcrile, a ncercat s opreasc ntinderea lor. Cezar (39) a d n s fie stins focul, strignd el nsui ct putea la soldaii care se aflau acolo i fcndu emn cu mna dreapt. Dar ei nu auzeau nimic din ce le spunea. Pentru c Cezar era inca pabil s opreasc acest ravagiu incandescent provocat de soldai i pentru c flcrile se n deau tot mai departe, el a intrat n Templu n Locul Sfnt, mpreun cu comandantul su. Vz c incendiul nu a ajuns la camerele din interior, ci a cuprins doar ncperile care nco njurau Tabernacolul, Titus a constatat c numai acesta poate fi salvat, aa c a cerut soldailor s fac tot ce le este posibil pentru aceasta. De asemenea, a mai ordonat chiar gardei sale personale s-i bat cu prjini pe soldaii care refuz s participe la sti ngerea focului. Cu toate c entuziasmul lor fa de Cezar era mare, ca i teama de ameni nrile lui, totui ura fa de iudei era la fel de mare. Dorina de a prda i ndemna ns inteze. Ei presimeau c aceste camere sunt pline cu aur i vedeau c ntr-adevr, totul era fcut din aur curat. Astfel, Locul prea Sfnt a ars pn la temelii, fr ncuviinarea lui ar. n august 70, legionarii romani i-au nlat drapelele n locaurile sfinte i au adus e naintea lor. Cu toate c jumtate din Ierusalim era n minile dumanului, cu toate c din Templul arznd, se ridicau spre cer coloane negre de fum, fanaticii nu voiau s capi tuleze. Ioan de Gischala a evadat din regiunea Templului mpreun cu un mare grup de oameni n partea de sus a oraului. Alii au fugit n turnurile ntrite ale palatului lui Irod. nc o dat Titus a trebuit s-i desfoare artileria, carele de asediu i toat mies hnic. n septembrie i porile acestui palat au fost forate iar ultimele bastioane cucer ite. Omornd i jefuind, cuceritorii au pus stpnire pe oraul care le rezistase att de ap rig pn acum i care i costase atta snge i timp. Cezar a dat ordin ca tot oraul i Temp fie rase de pe faa pmntului. Au rmas n picioare numai turnurile Fasael, Hippicus i Mar iamne i o parte din zid, n partea de vest a oraului i aceasta pentru aprovizionarea garnizoanei care rmsese n spate. Legiunea care a ocupat garnizoana a purtat timp de 60 de ani iniialele Leg. XF adic Legiunea a X-a Fretensis. Romanii au lsat n urma lor i n jurul Ierusalimului mii i mii de indicaii cu privire la prezena lor. Grdinarii i ii gseau ntmpltor buci mici de igl cu numrul legiunii i emblema galerei. Pierderea omeneti n rndul evreilor a fost de neimaginat. Dup Tacitus populaia oraului era n timp l asediului de 600.000 oameni. Josephus a apreciat numrul prizonierulor la 97.000 , fr s-i numere pe cei rstignii sau spintecai. La acetia se adaug 115.800 cadrave car u ieit pe o singur poart a oraului ntr-o perioad de numai 3 luni. 245
n anul 71, Titus a srbtorit marea sa victorie asupra Ierusalimului printr-o procesi une triumfal de-a lungul strzilor Romei. Printre cei 700 de evrei prizonieri, Ioan de Gischala i Simon bar Ghiora mergeau n lanuri. n mijlocul acestei mari veselii a procesiunii erau purtate 2 mari trofee de aur curat. Sfenicul cu 7 brae i masa pent ru punerea pinilor nainte, din Ierusalim. Aceste dou piese ale ritualului iudaic po t fi i acum vzute la mormntul lui Titus care a fost ridicat n amintirea victorioasei lui campanii. n partea de sus a acestor triste i dezolante ruine pe care nici iud eii nici cretinii nu au voie s pun piciorul, mpratul Adrian (40) a construit o nou col onie roman: Aelia Capitolina. Privelitea acestui aezmnt strin pe pmntul sfnt al Iude provocat o alte rebeliune. Julius Severus a fost chemat n Iudea de guvernatorul su din Britania i a primit un apel disperat din partea iudeilor de a le rectiga liber tatea. Dar i-au trebuit 3 ani s fac asta. Impratul Adrian a ridicat un hipodrom, do u bi i un teatru mare. Statuia lui Jupiter a fost pus pe ruinele Templului iudaic, i ar acolo unde religia cretin credea c a fost Mormntul Sfnt, strinii au ridicat treptel e unei terase care ducea la templul zeiei Venus. Majoritatea populaiei din ara Fgduine i, care n-a fost masacrat n timpul sngerosului rzboi al iudeilor din 66-70 i al rebel iunii Bar-Kokhba din 132-135, a fost vndut n sclavie: Vor muri trecui prin ascuiul sb i vor fi dui prizonieri printre toate popoarele. Arheologii nu au gsit nici o dovad a existenei israeliilor n Palestina dup anul 70 i nici mcar o piatr de mormnt cu insc e iudaic. Sinagogile au fost distruse, chiar i Casa lui Dumnezeu din linititul Cape rnaum a fost transformat n ruine. O mn necrutoare a ters Israelul din rndul naiunilo r nvtura lui Isus, care unete i ine popoarele, i pornise deja de mult cursul biruito nestvilit n lume. 246
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate O NOU LUMIN ASUPRA VECHIULUI ADEVR Capitolul 44 S fie lumin
La nceput Dumnezeu a fcut cerurile i pmntul. Pmntul era pustiu i gol; peste faa ad ape era ntunerec i Duhul lui Dumnezeu se mica pe deasupra apelor. Dumnezeu a zis: S fie lumin!. i a fost lumin (Geneza 1:1-3). Concepia de Epoc a progresului cuprinde o covritoare ca dezvoltare, invenii i descoperiri. Mintea neobosit a omului a reuit s p nd totul. Norii n form de ciuperc ai cumplitei explozii atomice au ajuns un tablou f amiliar. Instalaiile electronice nlocuiesc sute de matematicieni, ingineri constru ctori i personal de birou. Utilaje-robot conduc fabricile automat. Satelii artific iali ai pmntului nconjoar globul, iar gndul c foarte curnd nave spaiale conduse de om t fi lansate n locuri ndeprtate ale universului, nu mai surprinde pe omul de pe str ad. Cnd oamenii vorbesc despre progres, neleg n general, progresul tehnic. Dar avansu l revoluionar real se face n noile descoperiri ale fizicii i matematicii, ale astro nomiei i n multe alte ramuri ale tiinei. i ca o completare n a modifica radical concep a lumii, oamenii au deschis perspective de nemaipomenit n cosmos, att n microcosm, ct i n macrocosmos. n epoca progresului s-a gsit i rspunsul la o ntrebare care a preo at permanent omenirea, chiar de la nceput, vechea ntrebare cu privire la originea pmntului i a universului. i lucru surprinztor este, c rspunsul pe care tiina l d e celai cu minunatul tablou al creaiei pe care l descrie Biblia. Orice ncercare de a pu ne de acord istoria biblic a creaiei cu rezultatele tiinelor naturale, a fost inutil i trebuie s fie aa totdeauna, a scris savantul german, profesorul Delitzsch, n cartea sa intitulat: Babilonul i Biblia publicat n 1902. i el n-a fost singurul de acest p El nu a fcut altceva dect a dat glas opiniei tiinei din vremea lui. Astzi, numai dup cincizeci de ani, aceast prere a fost nlocuit i noile vederi i percepte ale tiinei ap att de categorice, nct nici chiar Biserica nu-i mai nchide porile n faa lor. La Roma, de a fost 247
condamnat Copernic i Galileo, se credea imposibil ca vreodat nalii demnitari ai Bise ricii Catolice s vorbeasc despre istoria creaiei n lumina tiine moderne. Dar Papa Pius al XII-lea - ntr-o scrisoare adresat Academiei de tiine din Roma, i care a atras ate nia n mod deosebit - i d prerea asupra recentelor cunotiine tiinifice n legtur c iblic a creaiei. Cnd omul de tiin din lumea de azi privete spre viitor, este obligat cunoasc n microcosmos i n macrocosmos, c lumea mbtrnete. n decursul a mii de milioa ni, masa aparent inepuizabil de atomi i pierde energia efectiv. Materia se apropie, ca s zicem aa, de starea unui vulcan stins, format din lav. Astfel, dac lumea prezen t, care este plin de via, nu are o temelie pentru existen n sine nsi, cu att mai p a lumea din trecut, acea lume peste care a trecut umbra morii. Cu ct ne ducem mai n trecut, cu att mai mult gsim c materia a fost mai bogat ntr-o energie spontan, ct i tul c ea a fost scena unor mari revoluii cosmice. Totul indic faptul c lumea materia l nzestrat cu resurse de energie inimaginabile, i are un nceput la un moment dat. Ni s e prezint astfel dou ntrebri: poate tiina s spun cnd a avut loc marele nceput al lu are a fost starea (stadiul) lumii la nceputul ei? Ca s rspund la aceste ntrebri - a c ordine, n ce privete importana, este desigur, doar aproximativ - tiina adopt diferite metode care sunt, mai mult sau mai puin independente una fa de cealalt, dar converg n rezultate. Iat pe scurt care sunt aceste metode:
1. - Micarea centrifug a nebuloaselor spirale sau a sistemelor galactice. Cercetarea numeroaselor nebuloase spirale care a fost realizat n special de Edwin E. Hubble la observatorul Mount Wilson a condus la concluzia c aceste sisteme gal actice ndeprtate au tendina de a se deprta unul de altul ntr-un asemenea ritm, nct dis ana dintre dou din aceste nebuloase s se dubleze n circa 1300 milioane ani. Acest pr oces al unui Univers n expansiune sugereaz ideea c la o anumit dat n trecut, n orice c z acum 1.000-10.000 milioane de ani, materia toturor nebuloaselor spira a fost c ompresat ntr-un spaiu comparativ mic. 2. - Vrsta scoarei terestre. Ca s aflm vrsta substanelor radioactive originale putem lua cu aproximaie rezonabil da tele transformrii izotopului de uraniu 238 ntr-un izotop de plumb (RaG), de uraniu 235 n actiniu D (AcD) i a izotopului de toriu 232 n toriu D (ThD). Masa de heliu c are se produce poate aciona ca un verificator. Concluzia arat c media vrstei celor m ai vechi minerale este cel mult 5000 milioane de ani. 3. - Vrsta meteoriilor. Aceeai metod aplicat la meteorii pentru stabilirea vrstei acestora, ajunge aproximati v la aceeai cifr de 5000 milioane de ani. Acest rezultat are o semnificaie deosebit acum cnd se susine originea interstelar a meteoriilor. 248
4. - Stabilirea sistemelor binare i a constelaiilor. Variaiile n gravitaie la care sunt supuse aceste sisteme (din afara lor), ca i fluxu rile, fixeaz stabilitatea lor n cadrul limitelor de 5000-10000 milioane ani. Acest e cifre pot prea surprinztoare, dar nu sunt n contradicie cu primele cuvinte ale Bib liei, nici pentru cel mai simplu cretin: La nceput, nseamn nceputul lucrurilor n timp ifrele oamenilor de tiin dau acestor cuvinte ale Scripturii o exprimare concret i n ac elai timp matematic. Cu acelai sim de rspundere i o libertate asemntoare n cercetare otinelor, savanii au considerat i cealalt ntrebare, desigur, mult mai dificil, ntreba despre natura i proprietile materiei originare. Oricine examineaz n mod serios acest e probleme din punct de vedere al tiinei moderne trebuie s renune la ideea unei mate rii total independent i autohton, necreat sau autocreat, i trebuie s adopte concepia i Creator. Cu acelai ochi limpede i critic cu care judec faptele, el va recunoate op era unei Atotputernicii Creatoare, a crei putere pus n micare de un mare FIAT (S fie. urm cu milioane de ani n urm, se mparte pe sine n ntregul cosmos i printr-un act de d agoste aduce la via Universul material cu energia sa exploziv. Probabil c este devrat c pn n prezent faptele stabilite nu produc o dovad absolut a Creaiei n timp, aa cum pl cu argumentele din metafizic i revelaiune cu privire la Creaie. Faptele tiinei cer cercetare i o confirmare n continuare, iar teoriile care se bazeaz pe ele, cer o c ontinu dezvoltare i noi dovezi ca s-i poat crea o temelie solid pentru o discuie care. prin nsi natura ei rmne n afara domeniului tiinelor naturale. Oricum, este de cea mai re importan faptul c tiina modern consider c ideea crerii universului este n total u atitudinea tiinific i aceasta pe temeiul propriilor sale cercetri. Numai cu cteva de cenii n urm o asemenea ipotez a fost respins categoric ca fiind incompatibil cu poziia tiinei n acel moment. n 1911, celebrul fizician Svante Arrhenius, a declarat: Prerea c se poate crea ceva din nimic, este n contradicie cu poziia actual a tiinei care sus c materia nu este supus modificrilor (?). Ct de deosebit i ct de realist este prer imat de un remarcabil om de tiin din zilele noastre. Sir Edmund Whittaker spune cu p rivire la cercetrile cosmice: Diferite calcule conduc la concluzia c a fost un timp acum 1000 pn la 10000 milioane de ani n urm cnd, cosmosul, dac a existat, a existat n r-un mod cu totul diferit de cel pe care l tim noi astzi. Acest timp reprezint pentr u noi cea mai deprtat limit a cunotinei. Probabil c putem numi aceast perioad, timpul eaiei. Care este atunci semnificaia tiinei moderne pentru dovada existenei lui Dumneze u, care depinde de faptul c cosmosul este susceptibil schimbrii? tiina, prin cercetri le sale precise i detaliate n macrocosmos i n microcosmos a lrgit i a adncit baza empi ic a acestei doevezi. Din faptul c exist schimbare, putem coclude c exist o Fiin Absol t a crei natur este neschimbtoare. 249
Creaia n timp: aceasta presupune un Creator, presupune pe Dumnezeu! Aceast declaraie , chiar dac nu este o declaraie final - a fost cerut de noi stiinei i ateptat de om d partea tiinei, - se bazeaz pe o consideraie matur i limpede, a unui singur aspect al u niversului, caracterul su schimbtor. Dar acest aspect este suficient ca s provoace n treaga omenire, coroana i expresia raional a macrocosmosului i microcosmosului, s ref lecteze la Creatorul su, s-I recunoasc activitatea n spaiu i timp, s cad n genunchi chine n faa sublimei sale majesti. Ce schimbare de necrezut! Chiar n secolul douzeci, nu a existat nici o ipotez tiinific n legtur cu originea universului, i aceasta pentr emelia pentru ea lipsete. Aceasta nu a mpiedecat pe om s lupte cinstit ca s gseasc o s oluie pentru marea problem, cu toate c el era convins c este imposibil s furnizeze, n aceast privin, date exacte. n 1654, arhiepiscopul Ussher din Irlanda a declarat c, cr eaia a avut loc la 9 a.m 26 oct. anul 4004 nainte de Cristos, bazndu-i aceast afirmaie pe un studiu atent asupra Scripturii. Mai mult de un secol aceast dat a fost cons iderat valabil. Oricine a sugerat o dat anterioar acesteia, a fost considerat eretic . tiina modern a estimat timpul care s-a scurs de la crearea universului. Discursul lui Pius al XII-lea nseamn c cea mai nalt autoritate a bisericii catolice i-a dat aco rdul! 250
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate Capitolul 45 Reconstruirea cu ajutorul Bibliei
Nimeni nu poate contesta faptul c Vechiul Testament este strbtut de acea putere mor al i spiritual care dureaz n timp i nu se pierde odat cu trecerea acestuia. Dar ca ace st for s existe pn i la modificarea economiei unei ri, aceasta este o afirmaie senz in 1948, Cartea Crilor, care are peste 3000 ani vechime, a jucat rolul unui sftuitor de ncredere n reconstruirea modernului stat Israel. n dezvoltarea att a agriculturii , ct i a industriei, informaiile istorice precise indicate n Biblie s-au dovedit a f i de cea mai mare importan. Teritoriul noului stat cuprinde circa 20.000 km2. n 194 8, numai cmpia lui Izreel i valea productiv de la Lacul Galileii preau s fie o reflec tare slab a descrierii biblice despre ara Fgduinei, n care curge lapte i miere n ti uprafeele ntinse n Galilea i regiunea muntoas a Iudeii prezentau un aspect cu totul d iferit de cel artat de Biblie. Secole ntregi de prsire au distrus tot ce era verde. Cultivarea nengrijit a mslinului i a smochinului pe colinele rii a dus la distrugerea lor. Singurele urme vizibile erau un pmnt sterp i o eroziune pe suprafee foarte mari . Colonitii neexperimentai, crora ara le era complet necunoscut, au gsit n Vechiul Tes ament o asisten nepreuit. Astfel ei au fost ajutai s ia hotrri n probleme de cultiva e mpdurire, i de dezvoltare industrial. Nu era nimic neobinuit, chiar i pentru experi consulte Biblia n probleme mai dificile. Din fericire, spune Dr. Walter Clay Lowder milk, un expert n problemele agricole, Biblia ne spune ce plante pot crete n anumite locuri. tim din cartea Judectori c filistenii cultivau gru, deoarece Samson a legat cozile vulpilor i a pus cte o fclie ntre cele dou cozi lamijloc, a aprins fcliile i a dat drumul vulpilor n grnele filistenilor. n acelai fel a dat foc i grdinilor de mslin , iar n drum cu prinii si spre Timna el a trecut printr-o regiune de vii (Judectori 1 5:5). Toate aceste plante cresc acum foarte bine acolo. Orice ncercare de a se cul tiva aceste plante la Neghev trebuie s li se fi prut lipsit de orice speran. Sudul mu nilor lui Iuda ntre Hebron i Egipt nu era dect deert. Msurtorile meteorologice au art media anual a ploilor sub 150 mm. Era o perspectiv descurajatoare. Nimic nu putea crete ntr-un loc att de lipsit de ploi. Dar oare istoria patriarhilor nu putea cont ribui cu nimic la aceasta? Avraam a plecat de acolo n ara de miazzi, s-a aezat ntre Ca de i ur i a locuit ca strin n Gherar (Geneza 20:1). Tatl patriarhilor era pstor i p urmele sale avea nevoie de puni i ap. 251
Un grup de cercetare a petrecut cteva sptmni mpreun cu geologi sondnd dunele de nisip ezolante i dealurile pietroase din Sudul rii. Ei au gsit de fapt ceea ce cutau. i Isr a fcut exact ceea ce fcuse Isaac. Isaac a plecat de acolo i a tbrt n Valea Gherar, u s-a aezat cu locuina. Isaac a spat din nou fntnile de ap pe care le spaser robii tat su Avraam (Geneza 26:17-18). Astupate cu nisip, vechile fntni sunt tot acolo, dar ca i nainte, din ele izvorte ap de izvor aa cum o numeau slujitorii lui Isaac. Prin ace a ei nelegeau ap potabil - cci apa subteran din Neghev - aa cum s-a dovedit prin teste e solului - era ap slcie i rea la gust. nc o dat corturile s-au ntins pe aceleai locu unde au fost spate fntni. Fntna lng care s-a oprit Hagar, roaba alungat de Avraam cu l ei Ismael (Geneza 21:14-19), furnizeaz astzi ap pentru 60 de familii de coloniti. Evreii romni s-au stabilit n partea deluroas a Israelului la numai civa kilometri de biblicul Beereba. n aceeai regiune exist o alt trstur reamarcabil. Cei ce s-au aeza au plantat rsaduri, pomi tineri i subiri care se dezvolt excepional. Primul copac pe care l-a plantat Avraam n pmntul din Beereba a fost un tamarisc, a declarat Dr. Josep h Weitz expert forestier israelit. Urmnd exemplul lui, am plantat 2.000.000 de pom i din acetia n regiune. Avraam fcuse exact ceea ce trebuia. Cci tamariscul este unul din puinii pomi, dup cum s-a dovedit, care nflorete n aceast regiune unde ploile anua le sunt sub 150 mm. Aa cum menioneaz Biblia: Avraam a sdit un tamarisc la Beereba (Ge a 21:33). npdurirea este o condiie esenial ca un pmnt lipsit de ap s devin fertil. eputul ntoarcerii lor n Palestina evreii au plantat pduri. Acum civa ani cnd s-a pus n rebarea dac pantele muntelui Golan din nordul rii ar putea fi mpdurite. Cartea lui Io sua le-a dat rspuns: Iosua a zis casei lui Iosif, lui Efraim i lui Manase: Voi suntei un popor mare la numr, i puterea voastr este mare, nu vei avea un singur sor. Ci vei avea muntele, cci vei tia pdurea (Iosua 17:17-18). Este tiut c aceste seminii au ocu ordul Ierusalimului, deci creasta muntelui Betel la poalele muntelui Garazim spr e cmpia Isreelului. Cci pdurea crete mai bine pe locul pe care a mai fost pdure nainte afirmat profesorul Zohary de la Universitatea Ebraic i noi ne bizuim pe Cartea Crilo r. S-au purtat multe discuii n jurul unor probleme extrem de obscure care pn acum civa ani nu erau nelese de nimeni: L-a suit pe nlimile rii i Israel a mncat roadele cmp dat s sug miere din stnc, untdelemn care iese din stnca cea mai tare (Deuteronom 32:1 3). Problema acestei taine a fost dezlegat atunci cnd la Neghev au fost descoperit e mii de indiguiri mici de piatr. Nu era nici o ap n apropiere, nici izvoare sau vr eo surs de ap freatic. Dar cnd nisipul a fost dat la o parte, de sub el au ieit la iv eal resturile strvechi ale unor rdcini de mslini i butuci de vie. Digurile din piatr f seser folosite de strmoi ca rezervoare pentru colectarea de rou. Construcia lor a dov edit o uimitoare cunoatere a procesului condensrii. Pietrele erau aranjate n aa fel n ct s permit vntului s sufle prin ele. n acest fel, umezeala din aer era depozitat nu Aceast umezeal era suficient ca s alimenteze un mslin sau o vi. n 252
spatele fiecrui zid era totdeauna un singur copac. Sucul dulce al boabelor n timpu rile vechi era deseori asemnat cu mierea. n momentul de fa Israel a fcut mari depozite de ap cu ajutorul acestor mici colectoare de rou, importante n dezvoltarea agricult urii lor. n a doua jumtate a anului 1953, pentru prima oar n Israel s-au scos 3000 t one de cupru. Acolo unde cu 3000 ani n urm erau casele lucrtorilor lui Solomon, se ridic astzi noile locuine ale minerilor. Dr. Ben Tor, geolog, a ncercat vechile mine de cupru n 1949 pentru a vedea resursele lor ca i posibilitile de exploatare. Experi i au estimat c ar fi suficient minereu ca s se poat extrage 100.000 tone de cupru. Dup calculele lor, ramificaile minelor ar putea produce nc aprox. 200.000 tone. n bir oul principal al companiei exist un text atrnat pe perete: Cci Domnul Dumnezeul tu ar e s te duc ntr-o ar bun, ar cu praie de ap cu izvoare i cu lacuri, care nesc di ar ale crei pietre sunt de fier i din ai crei muni vei scoate aram (Deuteronom 8:7, Fierul nu era nc exploatat din mine. Zcmintele au fost abia descoperite. Nu departe de Beereba, exact acolo unde locuiau topitorii de fier filisteni, s-au observat coline abrupte cu urme negre rocate n sol, semnul depozitelor de minereu de fier. Cercetrile au artat o cifr estimativ de 15.000.000 tone. Cea mai mare parte din aces t minereu este de calitate inferioar, dar n cursul cercetrilor s-a descoperit i un m inereu excelent ce conine ntre 60-65 % fier. Un alt pasaj din Biblie bine cunoscut l-a preocupat pe Xiel Federmann, un om de afaceri priceput. Fraza n care este de scris distrugerea Sodomei i Gomorei,... i iat c a vzut ridicndu-se de pe pmnt un fu umul unui cuptor (Geneza 19:28), nu i-a mai dat linite. Oare acest incendiu nu era un indiciu c ar exista gaze subterane? i acolo unde este gaz, exist i depozite de iei (petrol) aa cum de altfel s-a i dovedit. S-a format o companie, i experii care au f ost trimii la Marea Moart au confirmat presupunerea lui Federmann. La 3 noiembrie 1953, s-a extras pentru prima dat petrol n Israel. Peste 50 de ferme au aprut ntre ae zrile biblice Dan i Beereba. Aproape fiecare din ele au o staie de pompare modern dea supra unei fntni sau a unui izvor care dateaz din vechime. Treptat multe pri din ar au ajuns s se asemene tot mai mult cu minunatul tablou din vechime descris n Vechiul Testament. Grea este sarcina pe care i-a propus-o statul Israel. Dar poporul lui e pe deplin convins c mpreun cu urmaii, vor birui toate greutile, - i nu n ultimul r atorit Bibliei, din care ei ateapt mplinirea proorociei lui Ezechiel fcut pentru copii i lui Israel. ara pustiit va fi lucrat iarai, de unde pn aici era pustie n ochii tutu trectorilor. i se va spune atunci: ara aceasta pustiit a ajuns ca o grdin a Edenului. . (Ezechiel 36:34-35). 253
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate Capitolul 46 Manuscrisele de la Marea Moart
Iarba se usuc, floarea cade; dar Cuvntul Dumnezeului nostru rmne n veac (Isaia 40:8). ohamed Dib, un pstor beduin din tribul TaAmireh, a fcut o experien asemntoare cu a tn i Saul care a plecat s gseasc mgriele tatlui su ce se pierduser i a dobndit un reg uel 9:10). ntr-o zi frumoas din primvara lui 1947, Mohamed cerceta prpstiile stncoase de pe rmul de nord al Mrii Moarte, n cutarea unui miel pierdut, cnd, fr s tie, a da o adevrat comoar regeasc sub forma de material biblic. Se crase degeaba timp de mai m lte ore, urcnd i cobornd prin despicturile i viroagele crestei, care de multe ori ser vise ca ascunztoare pentru pustnici i dizideni religioi, ca s nu mai vorbim de hoi, cnd descoperi o crptur neagr deasupra capului su, n stnca ce se gsete fa n fa r fi putut mielul lui s se fi adpostit acolo? O piatr bine intit a zburat prin aer. D ar n loc de o lovitur seac la care se atepta, din grot a venit un zgomot surd urmat d e un huruit. Mohamed Dib fugi plin de spaim i aduse la faa locului doi tovari din tri bul lui. Ei s-au apropiat de grot cu mare grij i n cele din urm s-au strecurat cu gre u prin intrarea ei strmt. Spre uimirea lor, ei vzur n lumina obscur a unei mici bolte, cteva vase de lut. Primul lor gnd a fost c au dat peste o comoar. i cei trei pstori s -au npustit asupra vaselor i le-au spart. Dar spre dezamgirea lor, ele nu conineau n ici bijuterii, nici aur, nici monede; ci numai nite suluri scrise, ce preau uzate, din piele nvechit i din papirus, nvelite n pnz de in. n suprarea lor, ei au tras cu re la o parte descoperirea lor, clcnd n picioare multe dintre ele pn ce, dintrodat le trecu prin minte c ar putea ctiga bani pe ele. Ei au luat cteva suluri dintre cele c e preau mai bune, ca s vad dac nu cumva se puteau lua bani pe ele. i aa aceste documen te antice au pornit ntr-o cltorie extraordinar. Ele au fost aduse pe ascuns n Betleem i au ajuns prin speculani n minile negustorilor de antichiti. Colecionarii evrei i a i au cumprat cteva suluri, i o legtur de patru dintre ele a juns n posesia arhiepiscop ului ortodox din Ierusalim Yeshue Samuel pentru un pumn de monezi. Arhiepiscolul habar n-avea ct de preioas era comoara pe care o dobndise, pn ce nite experi de la American de Cercetri Orientale au fcut o vizit la Mnstirea Sf. Marcu unde erau pstrat documentele. Dup o examinare superficial, arheologii s-au convins c aveau de-aface cu nite documente biblice de o vechime neobinuit. Printre 254
ele era un sul lung de vreo 7 m cu textul complet al crii lui Isaia n limba ebraic. Un scurt raport publicat de ctre americani cu privire la descoperirea lor a produ s o uimire ndoielnic printre experii din ntreaga lume. ntrebarea imediat care se punea ns cu privire la descoperirea lor era vrsta exact a pielei i a papirusului care pute a s fie lmurit cel mai bine examinnduse locul unde ele fuseser gsite. Cu nesfrit obo rbdare s-a putut trasa originea documentelor mergndu-se napoi pe la negustori i spec ulanii din Betleem, la arabii tribului TaAmireh i n felul acesta la grota de la Wadi Qumran. Dar accesul la grot era interzis, pentru c n urma ntemeierii statului Israe l n 1948, a izbucnit rzboiul arabo-israelian i ntreaga Palestin era un focar de nelin ite. Insistena unui observator belgian al Naiunilor Unite la Ierusalim a ajutat n ce le din urm s se nving toate dificultile. Cpitanul Philippe Lippens studiase papirologi la vechea universitate din Louvain. La sfritul anului 1948 el a luat contact cu e nglezul Gerald Lankester Harding, directorul Departamentului de Antichiti din Amma n, capitala Iordaniei. Eforturile lor unite au reuit s trezeasc interesul ofierilor din Legiunea Arab pentru grota unde a fost fcut descoperirea. Patruzeci i opt de kil ometri ntr-un jeep de la Amman la Wadi Qumran nu prezenta nici o problem. Dup mai m ulte cercetri nefructuoase printre numeroasele grote, n cele din urm, ei au gsit-o p e cea cutat. Intrarea n grot a fost pzit de sentinele pn cnd n februarie 1949, G. L ng i printele dominican Roland de Vaux, director al coalei franceze Ecole Biblique e t Archeologique din Ierusalim, au fost personal la faa locului. Dar speranele lor a u suferit o deziluzie. Ei n-au gsit nici suluri complete i nici vase nevtmate. Toate lucrurile adevereau c ntre timp alii au scotocit pe socoteala lor prin grota miste rioas. Cu o rbdare i cu eforturi inepuizabile, cei doi specialiti, au examinat tavan ul grotei, pur i simplu, cu unghiile degetelor n cutarea chiar, i a celor mai mici rmi de manuscrise sau vase de lut. Ceea ce au colecionat sub forma de fragmente le-a permis totui s trag unele concluzii importante. Cioburile erau, n general, greco-rom ane, datnd din anul 30 .Cr. pn n anul 70 d.Cr. Cele ase sute de bucele mici de piele pirus, au dat posibilitatea s se recunoasc transcrieri ebraice din Geneza, Deutero nom i cartea Judectorilor. Prada lor srccioas a fost completat de nite buci de es re au servit la nvelirea sulurilor. Rspunznd la o invitaie fcut de americani, arhiepis copului Yeshue Samuel, n vara lui 1949, i-a dus preioasele lui suluri n Statele Unit e i le-a supus spre examinare la Oriental Institute din Chicago. Printre experi a iz bucnit o disput violent cu privire la vrsta i autenticitatea documentelor. Pentru a se ajunge la o nelegere n aceast chestiune, unul dintre ei a propus ceea ce era pn atu nci neobinuit arheologilor, anume s se cear concursul unui fizician atomist. Aceast a era ct se poate de uor deoarece Oriental Institute era vecin cu Universitatea di n Chicago, unde fizicienii 255
atomiti ncepuser s determine vrsta substanelor organice cu ajutorul aparatului Geiger. Profesorul Willard F. Libby de la Institutul din Chicago de fizic nuclear, efectu ase deja cu succes i uimitor de exact, primul lui calcul al vrstei prin folosirea aa-numitului calendar atomic pe care el l dezvoltase. Ideea care st la baza acestei m etode, este urmtoarea: ca rezultat al bombardamentului cu raze cosmice, care n mod constant ptrund din spaiu n atmosfera noastr, azotul este transformat n izotop radio activ de carbon C-14. Orice organism viu - oameni, animale, plante - sorb acest C-14 cu hrana lor i cu aerul pe care 1 inspir n fiecare zi, pn la moarte. n decurs de .600 de ani acest carbon pierde jumtate din radioactivitatea lui iniial. n cazul une i substane organice moarte, un aparat Geiger foarte sensibil, poate stabili care este pierderea de radioactivitate din coninutul ei de C-14. Aceasta d posibilitate a s se calculeze cu ci ani n urm aceast substan a absorbit pentru ultima dat carbon. cerut profesorului Libby s dirijeze o investigaie. El a luat nite buci de pnz de in n re fusese nvelit sulul lui Isaia, le-a ars pn le-a fcut cenu, le-a pus ntr-o baterie d tuburi Geiger i a ajuns la o concluzie uimitoare. Pnza fusese fcut dintr-un in ce s e recoltase pe vremea Domnului Isus. Documentele ce fuseser nvelite n ea, trebuie s fi fost prin urmare mai vechi. Dup o complet i minuioas examinare, papirologii au aju ns la aceeai concluzie. Textul lui Isaia din grota de la Qumran fusese n realitate copiat cam pe la anul 100 .Cr., dup cum profesorul Albright, odat mai mult, fusese primul care recunoscuse aceasta. Aceast descoperire nsemneaz mai mult dect o simpl s enzaie tiinific. Pentru a se aprecia importana sulurilor de la Marea Moart, este neces ar s amintim c, cel mai vechi text al Bibliei pe care l posedm n limba ebraic - aa num tul text masoretic (masora = tradiie), lucrare a scribilor rabinici - dateaz nu ma i mult dect din sec. 9-10 d.Cr. Sursele principale pentru versiunea noastr a Scrip turilor sunt Septuaginta, n traducere greac, i Vulgata, traducere latin a Sf. Jerome (sec. 4 d.Cr.). Cunoaterea textului biblic de ctre noi s-a bazat un timp ndelungat pe nimic altceva dect pe aceste dou traduceri i pe manuscrisul ebraic de dat foarte trzie. Dar odat cu descoperirea sulului de la Marea Moart, a lui Isaia, avem un te xt ebraic al Bibliei care este cu 1000 de ani mai vechi. i fapt remarcabil i surpr inztor este, c sulul vechi a lui Isaia, la fel ca i cartea proorocului din orice Bi blie tiprit, fie n ebraic, greac, latin, german sau orice alt limb, are aizeci i tole i corespunde cu textul nostru de astzi. aptesprezece buci de piele care cusute mp reun ajungeau la o lungime de aproape 7 m - aa trebuie s fi artat sulul proorocului ce a fost nmnat Domnului Isus n Sinagoga din Nazaret ca s citeasc din el adunrii... i S-a dat cartea proorocului Isaia (Luca 4:16-17). Orice micare a minilor Domnului Isu s este adus mai aproape de noi, scrie profesorul Andre Parrot, pentru c putem vedea n c pe dosul pielei urmele degetelor cititorului. Prima descoperire fcut din ntmplare de un beduin n anul 1947 la Qumran, avea s duc la o serie ntreag dintre cele mai uimito are i extrem 256
de semnificative descoperiri. Puin dup aceia a fost ntreprins pentru prima dat, o cer cetare sistematic a colinelor din Iudea n vederea gsirii de mai multe documente i no i mrturii istorice. Au fost organizate expediii att n Israel ct i n Iordania. n regiu Mrii Moarte, au fost cercetate sute i sute de viroage singuratice i grote pn atunci neexploarate. De multe ori a fost o adevrat ntrecere ntre experi i exploratori neofici ali, din cauz c foarte curnd devenise clar pentru indigeni c aceste nensemnate fragme nte de pergament i papirus, cu urme de scriere pe ele, aveau o mare valoare. Rezu ltatul a fost c n decurs de zece ani au fost date la iveal o mulime de documente i nse mnri scrise, incluznd multe scrieri din Vechiul Testament, ce au procurat o vast ca ntitate de noi cunotine cu privire la timpurile biblice i postbiblice. n Khirbet Qum ran, n apropiere de grota unde au fost fcute primele descoperiri, specialitii au da t peste ruinele unei aezri i al unui cimitir al sectei evreti a esenienilor, despre a crei existen aveam cunotin mai nainte din relatrile fcute de scriitorii antici Phi osephus i Pliniu. Esenienii - menionai prima dat n timpul lui Ionatan, fratele lui Iu da Macabeu (anii 160-143 .Cr.), erau mebrii unui ordin de ascei care tria ntr-o conf ormitate strict cu legea. Acest ordin a format comuniti care erau n mod complet de s ine stttoare i refuzau s fac serviciul militar. Grupul separat de la Qumran a supravi euit pn la invazia roman din anul 68 d.Cr. Se presupune c membrii acestui grup au scr is multe din exemplarele crilor Vechiului Testament care au fost scoase din grotel e de pe colinele aflate n vecintate, deoarece printre ruinele aezrii a fost descoper it o ncpere unde se scriau manuscrisele (scriptorium). Ordinul monahal evreiesc, aa dup cum dezvluie acum nsemnrile gsite, recunoate drept cpetenie a lui pe un nvtor rii care le-a descoperit o regul de via secret. Unii cercettori au fost nclinai s sp ceput c Qumran-ul a nfluenat n mod puternic pe Ioan Boteztorul, pe Isus i biserica pri mar. Acest punct de vedere, care a produs agitaie la timpul acela, la o cercetare mai amnunit s-a dovedit nefondat. Aproape n acela timp cu descoperirea sulurilor de l a Marea Moart, a fost gsit o colecie de manuscrise nu departe de Luxor n Egipt, care s-a dovedit a fi extrem de semnificativ pentru nelegerea de ctre noi a cretinismului primar. La Nag Hammadi, n apropiere de vechiul Chenoboskion, Fellaheen descoperis e un vas de lut ce coninea treisprezece volume legate n piele cu aproape 1000 de f ile Aceste manuscrise din papirus, scrise n limba copt, datnd din secolul 3 i 4 d.Cr . i incluznd o colecie a spuselor lui Isus, atribuite apostolului Toma, Evanghelia l ui Toma, arunc lumin asupra unei secte cretine gnostice despre care, n afar de scrieri le primilor prini cretini, cunoteam prea puin sau chiar nimic pn acum. Prinii creti iderau pe gnostici ca eretici, fiindc ei ncercau s amestece nvtura cretin cu mistici egiptean, babilonian, grec, persan i evreiesc. Manuscrisele de la Nag Hammadi, cu totul aparte de ce au dezvluit cercetrile ulterioare cu privire la autenticitatea nvturii lui Isus pe care ele o conineau, ne fac s ne dm oarecum seama de formidabila poziie pe care au ntmpinat-o i de lupta pe care au trebuit so duc primii nvtori cre 257
Dup descoperirile de la Marea Moart, care au trezit un mare interes n lumea ntreag, a urmat descoperirea din 1952 a dou suluri de aram, gravate, fcut n grota de la nord d e ruinele mnstirii Qumran. Cnd, n cele din urm, n iarna anilor 1955-56, dup experiment chimice fcute cu grij, experii de la Manchester College of Technology au reuit s le desfac, s-a constatat c coninutul lor, cu privire la care toi erau curioi, nu era dect un curios inventar al tezaurului ascuns. n timp ce experii sunt nc departe de-a sta bili care este reala semnificaie a acestei liste, o referin geografic din text confi rm autenticitatea unei informri topografice coninut n cea de-a patra evanghelie. Dup I oan 5:2 n Ierusalim, lng poarta Oilor, este o scldtoare, numit n evreiete Betesda, c re cinci pridvoare.... Exactitatea acestei descrieri a fost discutat pn nu de mult, cnd Betesda a fost scoas din coul de hrtie al secolelor i adus nc odat la lumina zil vast scldtoare dubl n suprafa de peste 5.000 de mp, la nord de locul Templului. Ea av a de fapt cinci colonade. Patru dintre ele nconjurau ntregul loc, iar a cincea, n c are bolnavii ateptau s fie vindecai, se gsea pe o creast de stnc ce desprea cele dou i. Textul sulului de aram clarific destul de bine c Betesda se compunea din dou scldto ri, unul dintre izvoarele ei este artat ca fiind mai mic dect cellalt. n vechea fortr ea evreiasc Massada, de la Marea Moart, specialitii israelieni au dat, n 1956, peste d epozitul de arme i magaziile de alimente ale lui Irod cel Mare. A fost descoperit un fragment de papirus, scris cu caractere ebraice cu cerneal neagr. Dup Dr. Aharo ni, fortul i palatul lui Irod, care era deasupra, au fost distruse de romani n anu l 73 d.Cr. la sfritul rzboiului iudaic. Alte expediii au fcut descoperiri interesante , care, ici i colo, arunc o lumin n plus asupra rscoalei evreilor sub Simon Bar-Kokhb a, care a avut loc dup perioada biblic. Pn n prezent, tot ce se cunoate despre aceast are rscoal a evreilor mpotriva mpratului Adrian i lupta lor mpotriva legiunilor lui Iu ius Severus const din comentarii n scrieri evreeti de mai trziu, n lucrrile istoriculu i grec Dio Cassius i ale scriitorilor cretini Eusebiu i Ieronim. n 1951, savanii Lank ester Harding i Pater de Vaux au descoperit la sud de Qumran i Wadi Murabat unul d in cele mai pustii locuri din Palestina, scrisori originale ale conductorului rsco alei datnd din anul 130 d.Cr. - inclusiv mai multe copii ale unui document emis d e Bar-Kokhba, care anun eliberarea. Apoi, n anul 1960 un grup de arheologi sub cond ucerea prof. Yigael Yadin de la Universitatea din Ierusalim, a gsit n grotele de p e rpele Hever, ordine militare ale conductorului ctre subalternii lui. Scrisorile o riginale tratau despre arestri, confiscri de recolte i mutarea populaiei din Tekoa, locul de natere al proorocului Amos. O a doua expediie condus de prof. Yadin n anul 1961 a gsit n acelai loc o legtur de documente - papirusuri n ebraic, greac i aramai crede c acestea sunt note, datnd din anul 134 d.Cr., din arhivele comandantului fo rtreei de la En-Ghedi, lng Marea Moart care a fost instalat acolo de Bar-Kokhba. mpreu cu monedele Fiului unei stele titlul lui Bar-Kokhba - i buci de oale, pe arheologi i a epta o descoperire nfiortoare: scheletele rzvrtiilor ddeau la iveal ultimul act disper t al 258
acestei tragedii din istorie. Femeile i brbaii care se refugiaser acolo au murit de foame n ascunziurile lor. Lsnd la o parte recuperarea a numeroase manuscrise biblice , toate aceste descoperiri, ncepnd cu cele din 1947, au contribuit la iluminarea p erioadei imediat urmtoare perioadei biblice ntr-un mod n care nimeni, acum civa ani, n-ar fi ndrznit s spere. Pn acum numrul total al manuscriselor descoperite la Marea Mo art se ridic la peste 400, ntre care 100 de manuscrise biblice. n afar de cartea Este rei, sunt reprezentate toate crile Vechiului Testament. Cea mai cunoscut ns dintre el e este sulul complet al crii lui Isaia. Sulurile i fragmentele venite de la Qumran dateaz de pe la anul 200 .Cr. pn la anul 68 d.Cr.; cele de la Wadi Murabbaat se urc pn a anii 132-135 d.Cr. Aceste descoperiri neateptate, folosind cuvintele prof. Lank ester Harding, sunt poate evenimentul arheologic cel mai senzaional al timpului no stru. O ntreag generaie de experi n cercetarea biblic va fi preocupat cu stabilirea va orii acestor manuscrise. 259
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate ANEXE 260
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate Cele mai vechi texte biblice (manuscrise) descoperite pn acum n vara anului 1947 o coinciden a dus la descoperirea celor mai vechi texte biblice cunoscute pn acum. Printre scrierile pe papirus i pe piei, pe care le-au rscolit psto rii beduini n petera Wadi Qumram de la malul nordic al Mrii moarte, s-a gsit un sul de pele lung de 7 m, cuprinznd textul integral al crii lui Isaia n ebraic. Cercetarea documentului de ctre experi a scos la iveal faptul nendoios c textul Isaia ar fi fos t scris n jurul anului 100 .Cr. Este vorba de originalul unui sul profetic, ca cel pe care l-a inut Isus n mini, cnd a citit n Nazaret din Luca 4; 16 etc., ntr-o zi de Sabat. Aceast copie a lui Isaia, cu o vechime de peste 2000 de ani, este o dovad u nic, despre transcrierea nefalsificat a Sfintelor Scripturi, ntruct textul acesta co respunde ntocmai cu cela ce este scris n Biblila zilelor noastre. Cele mai vechi i complete texte ale Vechiului i Noului Testament, au fost pn nu demult, renumitele C odex Vaticanus i Codex Sinaiticus din sec. IV d.Cr., suplimentat n 1931 de Chester Beatty papyri datnd din sec II-III d.Cr. Alturi de acestea, mai exist cteva fragmen te din Vechiul Testament (fragmentele Fua i Ryland) datnd din timpurile precretine. Dar toate aceste documente sunt n limba greac, deci n ce privete Vechiul Testament, traduceri. Cel mai vechi i complet manuscris n ebraic a fost Codex Petropolitanus, datnd din 916 d.Cr. Dar descoperirea sulului Isaia de la Marea Moart, duce napoi t extul ebraic cu aproape 1000 de ani. Din Noul Testament se descoper n 1935 o parte din Evanghelia dup Ioan n greac, renumitul Papirus Bodner II - din timpul mpratului Traian (98-117 d.Cr.). Acestei manucrise vechi, constituie cel mai convingtor rspu ns la toate ndoielile cu privire la veracitatea textelor biblice pe care le avem pn n zilele noastre. 261
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate Post-fa la NOUA EDIIE REVIZUIT de Joachim Rehork
Este adevrat c Biblia are dreptate? Nepotriviri Nite patriarhi problematici Biblia: era literar supus celei mai detaliate verificri ntrehri peste ntrebri O strngere recutul i atunci mai are Biblia dreptate? Vechiul Israel ntre fronturi A citi print e rnduri Biblia ca descriere a unor evenimente trite Au trecut mai bine de dou decen ii de la prima apariie a acestei cri. Ne aflm acum la sfritul unei ncercri de a integ aceast carte nite cunotine noi. Critica lucrurilor i a tendinelor, critic legat de l area de mai sus, nu distruge substana textului iniial. i dac ne-am ntreba acum din no u: Are oare Biblia dreptate?, atunci am putea constata, c unii cititori ar rspunde c u un DA hotrt, iar alii cu un NU la fel de hotrt. ntre aceste dou extreme exist m tru concepiile cele mai diferite. Unii nvai - istorici, teologi, filologi, arheologi - dup o atent cercetare a modului de transmitere a textului biblic, au ajuns la co ncluzia c ar fi de o importan secundar dac ntmplrile relatate de Biblie corespund sau cu realitatea. Biblia este destinat n primul rnd lucrrii de propovduire, fiind un mes j religios propagat cu mijloacele vremurilor ei - sau chiar mai mult dect att, Bib lia este o extrem de complex alctuire din numeroase structuri de cretere, sudate n dec ursul a sute de ani. Acestea formeaz figura Bibliei pe care o avem azi n faa noastr, l d n urm nite nndituri sau cercuri de cretere distincte. De aceea este mai important c lumin n istoria devenirii ei, n procesul de cretere a coleciei de scrieri care forme az Biblia i s se clarifice cum fiecare element singular din tradiia biblic se integrea complexul acestui ntreg. Posednd o astfel de cunoatere se poate forma o idee despr e ceea ce a intenionat s comunice cititorilor si fiecare scriitor al crilor Bibliei. n orice caz, accentul cade pe propovduire, i nu pe exactitatea unor amnunte istorice . Dimpotriv, pentru majoritatea cititorilor Bibliei, precum i pentru o ntreag serie de renumii cercettori ai Bibliei, conteaz nc posibilitatea de a verifica afirmaiile bi blice. De exemplu, printele dominican Roland de Vaux, una din figurile proeminent e n cercetarea nceputurilor biblice, condiioneaz capacitatea de a tri i de a supravieu a credinei evreieti i cretine, de concordana ntre istoria religioas i cea obiecti astfel: ...dac credina istoric a lui Israel nu este fundamentat n istorie, 262
atunci acea credin este greit, i acelai lucru este valabil i pentru credina noastr. re este i prerea americanului George Ernest Wright specializat n arheologie biblic: n credina biblic totul depinde de faptul dac evenimentele centrale au avut loc cu ade vrat. Din acest spririt s-a nscut cu mai mult de 20 de ani n urm cartea lui Werner Ke ller. Dar chiar i de Vaux i Wright, au fost violent atacai de unele cercuri de spec ialiti. i nu numai din partea unor colegi de specialitate mai puin tari n credin, ci partea unor savani pentru care religia lor nu era mai puin serioas dect aceea a lui de Vaux sau a lui Wright nsui, dar care cu toate acestea doreau s-i pun convingerea pe un fundament mai rezistent dect pe stabilitatea unor date istorice din Biblie. i nu-i nici o mirare, cci n privina aceasta Biblia produce mult btaie de cap cercetto ilor ei. Ea este plin de declaraii extrem de problematice i reprezentani ai celor ma i diferite discipline tiinifice, coli sau dogme i-au btut mereu capul n legtur cu u potriviri, contraziceri i dubluri din textul biblic neconcordane asupra crora vom d a n cele ce urmeaz cteva exemple: Astfel n Biblie exist dou relatri asupra creaiei (G za 1:1-2:3 i Geneza 2:4 i urmt.) n prima din cele dou relatri biblice Dumnezeu l-a cre at pe om la urm. Dimpotriv, n relatarea a doua Dumnezeu l creaz la nceput (adic: nain tuturor celorlalte fpturi). Odat Dumnezeu l-a creat p.e om chiar de la nceput ca brb at i ca femeie, apoi ns, a fost fcut mai nti brbatul din rna pmntului, iar fem a ulterior dintr-o coast a brbatului. Cea de-a doua relatare despre creaie conine nit e amnunte pe care prima nu le menioneaz. i dup forma lor literar, cele dou relatri de e creaie se deosebesc ntre ele. Prima are o form de imn, asemntoare unei litanii, cea de-a doua este mai degrab o simpl povestire. Pn aici n-a fost vorba dect de dubluri. Dar, n trei feluri de variante ne-a fost transmis numele socrului lui Moise: pri ma dat ca Iithro, respectiv Ietro sau Ieter (Exod 3:1 i 4:18 i 18:1-12), apoi ca Re guel (Exod 2:18) i n cel din urm ca Chobab sau Hobab (Judectori 1:16 i 4:11). Apoi se mai wdang i alte versete bihlic, la citirea crora i pui ntrebarea: Care este sensul l r? - de exemplu: Ce fel de ntunerec bezn a fost cel din Egipt, care i-a lovit numai p e egipteni, pe cnd evreii care robeau n Egipt n-au suferit din cauza lui? (Exod 10 :22 i urmt.). Cum a putut Moise s-i descrie propria lui moarte (Deuteronom 34)? Sau, altfel spus: Oare cele cinci cri ale lui Moise sunt scrise cu adevrat de el nsui, da c n cuprinsul lor este vorba despre moartea lui Moise? Acestea sunt numai cteva exe mple de neconcordane biblice. Aceste nepotriviri au dat natere la ntrebri i au fcut c amenii de tiin s examineze Biblia, i s atribuie mereu alte lumini i interpretri. De g raii ntregi Biblia trece prin focul criticii tiinifice. Ea se poate luda c este nu num ai cea mai rspndit i mai cutat carte, ci i opera cea 263
mai temeinic cercetat din punct de vedere tiinific, din toat literatura mondial. Ea c onine elemente din cele mai difereniate genuri de literatur; de la scurtul tratat d e zidire spiritual pn la romanul de aventuri, de la predic pn la textul legii, de la i mnul liturgic pn la cntarea de dragoste i de la descrierea istoric pn la nuvel; legen e, anecdotele sau basmele populare, nici ele nu lipsesc din ea. Gsim o ntreag litera tur naional, n aceast colecie, denumit Biblie. De aceea, unii istorici i arheologi unor cri biblice, din capul locului mai mult greutate istoric dect celorlalte, care pot fi nelese mai degrab ca literare. Biblia nu-i nicidecum o lucrare turnat printr-o ingur arj, i ntr-o oarecare msur noi cunoatem nnditurile acestei turnri. De f de ani, pn la reunirea i fixarea n scris a Bibliei. Poate c aa numita cntare a Mari 15:21) este cu adevrat o parte din veritabila i nefalsificata avere ce ne-a fost transmis din epoca trzie a bronzului (secol. 13 .Cr.), iar cea mai recent din scrier ile biblice (aa numita a doua epistol a lui Petru), ar fi putut fi scris abia n al doi lea sfert al secol. 2 din era noastr. Cea mai mare parte ns din scrierile biblice a u luat probabil fiin ntre secol. 6 .Cr. i primul secol d.Cr., formnd aceast oper comb t Biblia. S-au adugat, eventual la nceputul acestui interval de timp, cteva sute de an i pentru unele din scrierile biblice, iar la sfritul acestui interval, doar cteva d ecenii pentru unele din crile Noului Testament. Orict de multe lucruri am ti astzi de spre Biblie - tot nu le putem ti pe toate. ntrebrile n-au ajuns nc la sfritul lor. Dim otriv, fiecare descoperire nou genereaz ntrebri noi. i nu ducem nici o lips de descope iri noi, mai ales de cele arheologice. i tocmai n regiunea principal a evenimentelo r biblice - n vechiul i n actualul Israel - a nceput un adevrat boom arheologic. Rezu ltatele cercetrilor arheologice se bucur n acea ar de o publicitate pe care probabil n-o vor avea niciodat n ara noastr (RFG). i nu este de mirare, cci pentru israeliii de astzi, arheologia este doar o strngere de mn cu trecutul, piesele gsite prin spturil eologice fiind considerate nite saluturi de la naintai! E o parte din acea cutare dup dentitatea colectiv, care se documenteaz aici, o cutare dup acel ceva, care i unete pe toi cei care au emigrat n Israel din toate rile lumii; fie c sunt religioi, fie c sun liberali. Dar fiecare din aceste saluturi din partea strbunilor, i fiecare din aces te nenumrate strngeri de mn cu trecutul, formeaz mai mult sau mai puin i o contribu ercetrile biblice. Aceste contribuii nu ajut numai la rezolvarea unor probleme, ci n acelai timp ele genereaz unele probleme noi. La fel se ntmpl n tiina biblic, precum te ramuri ale tiinei. Acesta este i motivul pentru care o carte ca aceasta a necesi tat, dup un interval de dou decenii, o nou revizuire. Ca exemplu, ne referim nc odat l a descoperirea acelor tblie de lut cu scrieri de la Nuzi (Iorgan Tepe). Descoperir ea acelor scrieri a adus nite lmuriri frapante n privina relaiilor juridice ale patri arhilor. n acelai timp acele scrieri au pus sub semnul ntrebrii problema stabilirii epocii patriarhilor, epoc care fusese considerat pn acum ca fiind sigur i valabil. 264
i atunci, n faa acestei pduri de semne de ntrebri i de suprapuneri, se mai poate spu iblia are dreptate? Bineneles, ea poate s aib dreptate, dar lucrul acesta se poate re i la planuri cu totul diferite. Astfel noi avem planul credinei, al convingerii r eligioase i al faptului subiectiv c noi considerm un lucru ca fiind adevrat. n cazul acesta terenul de mai sus rmne cu totul neatins, cci ceea ce aparine de credin trebuie s rmn i pe mai departe o problem a credinei. Ca document al credinei Biblia nu poate ie nici dovedit, dar nici nu i se poate contesta omului credincios, dreptul de a crede n ea, cci credina incepe tocmai de acolo unde tiina ajunge la limita ei. n ortce caz, dovezile, aa cum le cutm noi, pot s fie aduse att n favoarea, ct i mpotriva au citii afirmaiilor Biblice, ca izvor de date istorice. Ajuni la punctul acesta, trebu ie s ne pronunm mpotriva unei deprinderi rele din zilele noastre: n ultimul timp, s-a ncetenit pentru Biblie o denumire cam dispreuitoare, n sensul c ea este mai puin val as dect o carte istoric. Chiar i unii autori respectabili de astzi se dedau la acest o bicei ru. Cu aceast ocazie ei uit lucrul urmtor: Biblia dorete ea nsi s fie neleas riere istorie. Cel puin lucrul acesta este valabil pentru multe pasaje din textele ei. i ar fi un lucru nenelept, dac noi am mustrao pentru aceasta, deoarece autorii ei nu s-au inut de normele pe care noi obinuim s le aplicm astzi unei descrieri istor ice (norme care nu sunt destinate pentru venicie). Dar s nu uitm nici acest lucru: Biblia ne vorbete de la o deprtare istoric! Iar deprtarea istoric este o putere. i ea are de-a face cu felul de a fi al omului, cu dispoziia lui sufleteasc, cu curentele timpului su care l influeneaz, cu influenele anturajului la care este expus, cu duhul vremii respective care lucreaz nluntrul su, precum i cu modele a cror prad devine. Nu ai n lumina tuturor acestor lucruri putem noi s cunoatem lumea noastr nconjurtoare. i oate acestea abia decid care element poate s intre n sfera evenimentelor vieii noas tre devenind accesibil pentru cunotinele noastre! Cu alte cuvinte, noi n-avem voie s form Biblia ca s intre n patul lui Procust al preteniilor noastre - i acestea destu de problematice din punctul lor de vedere - cu privire la adevrul istoric i la obiec tivitatea tiinific. Biblia este (sau i mai mult, a fost) o oper istoric, dar nu n fel cum o nelegem noi. Ea este povestirea despre un popor i despre Dumnezeul su, a crui cr muire adepii Lui au aflat-o n istorie. i ea nici nu se strduiete s fie numai un proces -verbal neutru al evenimentelor pe care le descrie. Pentru aceasta ea este att de interesant. Biblia este preamult ndatorat vremii a crei limb o vorbete. Nici lucrul a cesta nu trebuie uitat: Biblia se folosete de nite mijloace discriptive, care nu s unt totdeauna ca cele ale noastre. Limba biblic nu este bineneles n cele din urm dect o abstracie, dei este cu mult mai bogat n imagini dect limba noastr. Lucrul acela pe c are noi cutm s-l spunem dup posibilitate ntro forma scurt i uor de neles, Biblia l istorie pur, iar metaforele ei sunt adeseori nite adevrate ghicitori (rebus), crora sau dat nu arareori i cu intenie mai multe nelesuri. 265
Astfel ntmplarea cu jertfirea lui Isaac cerut de Dumnezeu lui Avraam i pe care El o m piedic n ultima clip (Geneza 22:1-13), poate s aib trei feluri de nelesuri: A) Poate s ie vorba de ecoul unui strvechi rit al iniierii, un fel de botez al sngelui. Numai om ul care I se supune Dumnezeului su n mod total i fr condiii, numai acela poate s devin ular adevrat al comunitii. B) Aceast ntmplare este - aa zicnd sub forma ei de ghicit ilustrat - o negare a practicii mult rspndit n Vechiul Orient de a se jertfi oameni i ai ales bieii. C) Poate s fie vorba i de o ncercare a credinei lui Avraam. Aceast expl caie ne-o ofer nsui autorul acestui capitol biblic, la nceputul istorisirii, cnd se ex prim astfel: Dumnezeu a pus la ncercare pe Avraam. Noi, care nu mai avem nici sufici ent timp disponibil i nici rbdare, ne simim de regul extrem de nemulumii, cnd ne trezi n faa obligaiei de a descifra astfel de ghicitori n imagini vorbite. i pentru ca s n utem transpune n trecutul lumii de gnduri a autorilor Bibliei, ar trebui ca n acelai timp s dm napoi i roata istoriei pn la acel punct, cnd a nceput codificarea - fixare forma lor scris a tuturor amnuntelor ce ni s-au transmis pn acum verbal sau prin scr is, despre vechiul Israel, aceasta ca s ajungem astfel la momentul cnd a nceput cret erea acestei alctuiri complexe care este Biblia. Dar atunci, Biblia mai are oare dr eptate? Cu siguran c la aceast ntrebare vom putea rspunde fr reineri n mod afirmati ales n legtur cu acele pasaje care au fost adeverite n mod indubitabil cu ajutorul u nor izvoare paralele independente i nebiblice i care la rndul lor sunt vrednice de crezare, sau cu ajutorul unor dovezi gsite cu ocazia spturilor arheologice. Dar ea mai poate s aib pretenia i la o alt form de a avea dreptate, atunci cnd aduce mai ap de noi i vremea ei i pe oamenii de atunci, cu felul lor de a gndi i de a se comport a, astfel nct noi putem s nvm s nelegem mai bine predicile, pildele, alegoriile, vi , simbolurile, imaginile i toate aluziile lor. i poate c ntr-o bun zi, vom ajunge chi ar n situaia, cnd aflndu-ne n faa unui verset care azi ni se pare nc enigmatic sau ne r, s putem confirma: i totui Biblia are dreptate - dac o vom privi cu ochii timpului e i! 266
Tabel cronologic privind originea Bibliei (dup Claus Westermann: Abriss der Bibelkunde, pag. 266) EPOCA Intrarea n Canaan Epoca Judectorilor David TIMPUL Sec. 13 .Cr. aprox.sec. 12/11 .Cr. aprox. 1000 .Cr. TEXTELE BIBLICE Cntarea Mariei (Exod 15:21) Cartea Legmntului (Exod 20:22 pn la 23:33) nceputurile compunerii Psalmilor. Istorisirea despre chivo tul legmntului (1 Samuel 4-6; 2 Samuel 6) Apariia primelor izvoare scrise (41) (Jah wiste i Elohiste) Aa-zisa "Protoisaia" (= Isaia 1-39); Mica Deuteronom, Habacuc, N aum, efania Ieremia (sul vechi). O mic parte din cartea lui Ezechiel. Plngerile lui Ieremia, aazisa "Deuteroisaia" (= Isaia 40-55), aa-zisa "Istorie Deuteronomic" (43 ) (Iosua, Judectorii, Samuel, mprai), aa zisa "Scriere preoeasc" Aa-zisa "Tritoisaia" Isaia 56-66), Hagai, Zaharia 1-8 460 Maleahi, pe la 450 probabil Ezra t Neemia ( Neemia a fost guvernator sub Artaxerxe I (465-424 .Cr.). ntre 400 i 200 .Cr.: Iona; poate n sec. 4 .Cr.: Iov; sec. 4, resp. 3 .Cr.: Ioel i aa-numita "Istorie Cronistic". jurul anului 332: Zaharia 9-14. Sec. 3: Proverbe i Cntare Cntrilor. n jurul anului 2 50: Eclesiastul. nceputul Septuagintei (ntre 285-246 .Cr.). ntre 170-160 .Cr.: Estera , Daniel (Probabil ntre 166160 .Cr.: Prima canonizare a Bibliei/sub Iuda Macabeul/ ?) Textele de la Qumran
Epoca mprailor (Solomon i mai trziu, cele dou mprii). Ezechia din Iuda Aa-zisa "Re ronomist" (42) (621 .Cr.) Prima ducere n robie Robia babilonian sec. 10 pn la anul 722/721 anii 727(721) pn la 698(693) .Cr. Regele Iosia din Iuda (6 39/638 pn la 609 .Cr.) 597 .Cr. 586-539/8 .Cr. Restaurarea pn la sfinirea Templu lui al doilea Epoca perilor 539/8-515 .Cr. 539/8 .Cr. pn la Alexandru cel Mare (Rege: 336-323 .Cr.) Helenismul De la Alexandru cel Mare pn la alipirea Egiptului de Roma (30 .Cr.) Macabeii
167/66 .Cr. pn la intervenia lui Pompei (63 .Cr.), respectiv pn la Irod cel Mare (37-4 Cr.) 267
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate Epoca roman Dup anul 6 d.Cr.: (66 d.Cr.: Rscoala; 70 d.Cr.: Distrugerea Templului lui Irod; 73 d.Cr.: Cderea Massadei) Mijlocul sec. 1 d.Cr.: scrierile epistolare ale NT. n jurul anului 70 d.Cr.: Evan ghelia dup Marcu; ntre 75 i cca 90 d.Cr.: Evanghelia dup Matei i Luca. Probabil dup an ul 90: Apocalipsa lui Ioan; sfritul sec. 1: Faptele Apostolilor i Evanghelia dup Ioa n; Stabilirea canonului biblic ebraic la Jabne (Jamnia). Alte scrieri epistolare NT. La mijlocul sec. 2 d.Cr.: 2 Petru. 268
Werner Keller - i Biblia are totui dreptate NOTE (1) n anul 1977 (N. Tr.) (2) Port maritim fenician, la nord de Beirutul de azi. ( 3) Teritoriu pustiu la est de Damasc. (4) Nume semitic, amorit. (5) Denumirea pe ntru zona muntoas din nordul Palestinei. (6) Trimiii lui Faraon erau atunci pretut indeni n Canaan i Siria. (7) De aici se deduce traficul dintre Egipt i Palestina. ( 8) Tu de gene (rimel). (9) Iacov a primit de la Yahwe numele Israel (Geneza 32:28 ), dup care mai trziu poporul a fost numit copiii lui Israel. (10) MS st pentru Mosu; ieroglifele egiptene nu foloseau vocalele. (11) Acesta este Canaan (12) Egiptul mijlociu. (13) Urcat pe tron n 1234 .Cr. (14) Romanul ultimei cruciade. (15) Leag Afr ica, Arabia i Palestina (Siria). (16) n unele traduceri ale Bibliei, Hiram. (17) P lant erbacee cu frunze lanciolate i flori albe-glbui. (18) Gum de mestecat. (19) Ist oricii biblici folosesc des termenul sidonieni n referirea lor la fenicieni. 269
(20) Chemo zeitate la moabii; n timpul lui Solomon venerat i la Ierusalim. (21) Bibl icul Chir-Hereset (2 mprai 3:25). (22) 858-824 .Cr. (23) Pul = Tiglat Palassar se sc rie i Tiglatpalassar. n Biblie = Tiglat Pileser (24) Este o prere pesonal a autorulu i nedovedit. (25) (588-568 .Cr.) pe care Ieremia l numete Hofra. (26) n limba grac D lis. (27) A domnit ntre anii 527 i 565 d.Cr. (28) 18-36 d.Cr. (29) 26-36 d.Cr. (30) 25-50d.Cr. (31) Euphorbia milii Desmoul. (32) Zizyphus spina Christi. (33) Mont iculus Golgota. (34) Antichiti iudaice XX, 9, 1 200 (35) Annales XV, 44, scris n 115 -117 d.Cr. (36) 65-135 d.Cr. (37) Dovezile recente arat c cretinismul a fost viu n m ulte alte locuri. (38) 37-41 d.Cr. (39) Titus a devenit n anul 79 mpratul Romei (40 ) 117-138 d.Cr. (41) Izvoare scrise (sursele istorice) ale primelor 5 cri atribuit e lui Moise (aa-numitul Pentateuh"). Pentru Dumnezeu", sursa jahvistic" folosete numel e lui Dumnezeu, JAHWE, cea Elohistic", dimpotriv noiunea generic ELOHIM. Textul (lucr area) jahvistic a luat natere probabil n sec. 270
10-9 .Cr, n regatul de sud al lui Iuda; cel elohist probabil n sec. 8 n regatul din nord al lui Israel. Mai trziu au fost contopite, n primul rnd, ele amndou, i apoi cu c a de a doua lege" (Deuteronomul [sec. 7. .Cr.]) i Textul sacerdotal" (sec. 6 [epoca exilului] sau abia n sec. 5 .Cr.) formnd aa-numitele Cele cinci cri ale lui Moise". ( 2) Se vorbete despre o Reform deuteronomic", pentru c aceast reform realizat la 621 de ctre regele Iosia din Iuda (639/8-609 .Cr.) caut s stabileasc normele Celei de a do ua legi" (Deuteronomul aanumit Carte a cincea a lui Moise) ce fusese abia cu puin na inte codificat (622 .Cr.), dup care - n strduina de a i se conferi mai mult importan st carte urma s fie redat drept cuvntarea lui Moise de la sfritul pribegiei prin pusti e. (43) Prin Istorie Deuteronomic" se nelege colecia de scrieri biblice (Iosua, Judect ori, Samuel, Regi), care, concepute nc n sec. 6 .Cr., au fost redactate n ntregime n s iritul celei de A doua legi" (Deuteronomul) (aa numita carte a cincea a lui Moise) codificat n sec. 7 (622 .Cr.) i a Reformei Deuteronomice" fcut de regele Iosia (621 .). Negreit, ele au numai o legtur de coninut, n nici un caz de timp, cu Deuteronomul" , fiindc ele au aprut, dup cum s-a mai artat, abia n sec. 6 .Cr., dac nu i mai trziu 271

111eeeeeereeeee253918 Si Biblia Are Totusi Dreptate

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

111eeeeeereeeee253918 Si Biblia Are Totusi Dreptate

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate WERNER KELLER i Biblia are totui dreptate Cercettorii dovedesc adevrul

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate Prefa la ediia revizuit

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate Introducere la ediia romneasc

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate ARHEOLOGIA VECHIULUI TESTAMENT 9

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate Capitolul 2 Ur din Haldea

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate Capitolul 3 Pe urmele potopului

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate

Werner Keller - i Biblia are totui dreptate