TAO TE KING - Cartea crrii supremului adevr

TAO, care ar fi numai cale, nu este venicul TAO. Numele ce i l-am dat nu este Numele Venic. Far nume este principiul Cerului i al Pmntului. Cnd l putem numi este puterea care creeaz nenumratele fiine. Iat pentru ce n venica lips de dorine i se poate vedea esena. n fiinarea nfiarii dorinelor i se vd nfptuirile sale. Cele dou nfiri au aceeai obrie, dei au nume deosebite. Aceast identitate este un abis de adncime, ea este adncul adncimilor i poarta tuturor esenelor. Toi oamenii, sub cer, cunosc frumosul ca frumos: iat obria urtului. Toi oamenii cunosc binele ca bine: iat obria rului. Astfel fiecare lucru i opusul su se nasc ngemnate, greul i uorul se genereaz unul pe altul. Cel lung determin pe cel scurt. naltul produce adncul. Sunetul i glasul se acord reciproc. nainte i ndrat decurg unul din altul. Iat de ce neleptul practic doctrina Non-Aciunii. El instruiete prin pilda vie, nu doar prin vorbe; pe toate fiinele care se nasc n lume i care i pun ndejdea n el, nici nu le uit, nici nu le ndeparteaz. El creeaz meritele lor fr a i le nsui. Le dezvolt i nu se bizuie pe ele. Aa ctig el merite, dar rmne mai presus de ele. Rmnnd mai presus de ele, nici meritele nu l prsesc niciodat.

Nu preaslvi dect oamenii cu adevrat alei i poporul nu va lupta pentru mriri dearte. Nu preuii ceea ce este greu de ctigat i poporul nu va fura. Nu-i artai nimic ce i-ar mboldi dorina i inima nu i se va tulbura. Deci iat principalele sfaturi ale nelepciunii: golirea inimii de dorin, umplerea cu TAO, potolirea patimilor, sporirea puterilor. S caute s aduc mereu poporul dincolo de tiin, dincolo de dorine. S mpiedice pe cei ce tiu s lucreze numai din vanitate. De procedeaz aa, far s acioneze, poporul va fi crmuit. TAO este vid, dar aciunea sa este far sfrit. Este un abis unde se poate vedea izvorul tuturor fiinelor lumii. i mblnzete duritatea, se desface din haos, i tempereaz strlucirea, se identific celor mai mici atomi. O! Neprihnire! Fiinarea sa este venic. Nu tiu al cui fiu ar putea s fie. El este mai dintr-un nceput dect nsui Domnul Cerurilor. Cerul i pmntul nu au vreo preferin pentru o fptur, le consider pe toate ca ceva egal. neleptul nu prefer pe nimeni, el privete poporul ca pe un tot. Vzduhul ce se desfoar ntre cer i pmnt este aidoma foalelor fierarului, este gol i fr de sfrit. Micarea perpetu nate toate fiinele. A vorbi mult despre TAO nu duce dect la oboseal. Mai bine s se pstreze calea de mijloc, cci aceasta permite realizarea efectiv a lui TAO.

 Spiritul haosului nu moare. El este acela pe care l numim Mama Tainic a lucrurilor. Aceasta Mam este poarta prin care toate fiinele vin n existen. Este rdcina Cerului i a Pmntului. El fiineaz mereu, nsuirea-i creatoare lucreaz mereu far trud. Cerul se ntinde la nesfrit. Pmntul dinuie la nesfrit. Ele triesc etern pentru c nu fac din fiinarea lor un lucru care s le fie propriu. Iat pentru ce neleptul i adumbrete personalitatea i prin aceasta chiar i d valoare. i transcende trupul i chiar prin aceasta l ocrotete. El caut s nu aib dorine i prin aceasta chiar mai repede ajunge la elul dorinelor sale.

Virtutea superioar este asemenea apei. Apa i virtutea druiesc binefacerile lor tuturor fiinelor i lucreaz far lupt. Amndou se menin n locurile pe care omul le dispreuiete: locuri joase, ranguri modeste. Virtutea iubete Pmntul. n inima omului virtutea este vidul beatific. n binefacere virtutea este omenie. n vorb este sinceritate. n administraii este conducerea bun. n activitate este puterea. n aciune este timpul, struina, clipa cea mai prielnic. Singur virtutea lucreaz fr lupt i astfel nu-i face dusmani. Cutarea avid a bogiilor nu are valoarea inestimabil a moderaiei. Mnuirea i ascuirea fr ncetare a uneltei o face nefolositoare. Un palat plin cu aur i pietre nestemate expune la pierderea TOTULUI. A avea onoruri, bogie i a fi mndru de ele nseamn a chema nenorocirea. Dimpotriv, dac se adun merite, rmne renumele chiar atunci cnd corpul piere. Aceasta este Calea Suprem a Cerului.

Omul a primit un suflet inteligent. Pstrndu-i unitatea va fi nemuritor, va scpa de nimicire, va fi plin de candoare asemenea copilului. Eliberndu-i spiritul de o deart cercetare intelectual l va putea pstra sntos. Iubind oamenii i urmrind binele, va putea exercita Non-Aciunea. Porile Cerului se deschid i se nchid, la fel i neleptul nfptuiete totul potrivit mprejurrilor i rmne la momentul potrivit n repaos. Scldat n lumin el va putea prea netiutor. El creeaz toate fiinele i le hrnete. Le creeaz i nu se poart cu ele ca un stpn. Face bine fr sperana rsplatei. Domnete asupra oamenilor fr s-i guverneze. Aceasta este adevrata virtute. Treizeci de spie se unesc n butucul roilor, ns golul din centru ngduie folosirea. Argila este modelat n form de oal, dar golul din interior face posibil folosirea. Pereii sunt strbtui de ui i ferestre, golul lor ngduie folosirea casei. Tot astfel fiina constituie natura lucrurilor, dar Nefiina permite folosirea lor.

 Cele cinci culori formeaz omul, cele cinci sunete l delecteaz. Cele cinci gusturi i suprasolicit gustul. ntrecerea i vntoarea i tulbur mult inima. Goana dup bogie i vatm adesea sntatea. Prin urmare, neleptul trebuie s se bucure de viaa sa interioar i nu de simuri. El prsete pe Acesta i se ndreapt spre Acela. Gloria i ruinea sunt nedesprite de team. Oroarea i nenorocirea sunt nedesprite de personalitate. Ce se nelege de fapt prin aceasta? Gloria este un lucru de dispreuit cci atunci cnd o ai te cuprinde teama s nu o pierzi, tot astfel cnd nu o ai. De aceea se spune c gloria i ruinea sunt nedesprite de team. Socotim c avem ceea ce ne vine ca fericire sau nenorocire pentru c avem personalitate. Dac am fi separai de ea, n ce fel ne-ar mai ajunge nenorocirea? Iat pentru ce, dac principele cinstete lumea ca pe el nsui, poate lua parte la conducere ei, dac o iubete ca pe el nsui poate s o crmuiasc.

Privind TAO, nu se vede, el este numit I = invizibil. Ascultnd, nu se aude, este numit HI = fr grai. Pipit, nu se simte, este numit VEI = imaterial. Aceste trei nsuiri sunt de neptruns; ele ntocmesc Unitatea. Mai presus de TAO nu este lumin, dedesubt nu este umbr. E venic fr nume. Duce toate lucrurile n nefiin. Este o form fr de form, o nchipuire fr de chip. Este tain de neptruns. Nu i se vede nici faa, nici spatele; este infinit. Numai ntemeiai pe eternul i strvechiul TAO putem astzi s ne desvrim viaa. Cel ce cunoate aceasta suprem Tain este una cu TAO. nelepii antici erau subtili, adnci i ptrunztori. nelepciunea lor era aa de adnc, nct nu putea fi cunoscut. Astzi este greu de a-i prezenta i nelege. Ei erau prudeni precum cel ce strbate iarna un fluviu, prevztori precum cel ce se teme de vecinii si, gravi precum se cuvine s fii naintea strinilor, modeti ca gheaa care se topete, simpli ca lemnul care este lucrat, goi ca o vale, de neptruns ca o ap tulbure. Cine deci ar putea astzi s-i purifice sufletul ca o ap tulbure lsat s se limpezeasc? Cine ar putea s rensufleeasc un mort redndu-i micarea? Cel ce i-a nsuit TAO nu are dorine. El este despuiat de toate i nu caut s fie desvrit. Fii cu totul fr dorine i meninei-v ntr-o pace beatific profund. Toate fiinele lumii se nasc laolalt i apoi se rentlnesc. Dup o viguroas nflorire, orice lucru revine repede la obria sa. Aceast rentoarcere la obrie este repausul. Repausul este rentoarcerea la via. Cel ce cunoate Venicul i nal n nesfrit sufletul. Prin naintarea n bine devine eminent; numai astfel poate s devin mare ntru toate, asemntor cerului, poate s ating TAO i, participnd la TAO, s existe Venic. Poate pieri acum personalitatea. Nu este nicio primejdie.

 n timpurile strvechi, poporul abia tia de regi. Mai trziu ajunsese a-i iubi i a-i servi. Apoi se temeau de ei. n sfrit, veni o vreme cnd i dispreui. Cnd este puin ncredere, nu se mai obine ncrederea. Regii autentici erau gravi i msurai la vorb. Mulumit lor, supuii imperiului ctigau merite i foloase, gndeau ei nii natura noastr. Cnd oamenii pierdur cunotiina despre marele TAO, atunci se evidenie i justiia. Cnd apru prudena i isteimea, rezult din ele o mare ipocrizie. Cnd perfecta armonie nu mai domni n familie ncepu s se vorbeasc despre iubirea filial i de ngduina printeasc. Atunci cnd rile czur n dezordine, se gsir slujitori credincioi. Prsii justiia voastr nebuneasc, lsai la o parte nelepciunea voastr neautentic i poporul va trage sute de foloase. Lsai milostenia, cedai datoria i poporul va reveni la adevrata dragoste filial i la iubirea printeasc! Lepdai abilitatea, lsai la o parte ambiia i nu vor mai fi nici hoi nici tlhari! Renunai la aceste trei lucruri care nu sunt dect iluzie i care i-au dovedit neajunsurile! Alturai-v cu trie virtuilor voastre fireti. Artai-v simplitatea, pzii neprihnirea dintru nceput, prsii interesul personal, nfrnai-v dorinele. Lsai cercetarea steril i vei fi eliberai de toate nelinitile. Deosebirea dintre desigur i poate c este destul de mic. Dar ntre o fapt bun i una rea deosebirea este foarte mare. Vai! Greu este s nu-i fie fric de ceea ce se tem oamenii. Suntem ntr-un pustiu sterp i fr de sfrit; totui oamenii se zoresc bucuroi ca i cum s-ar urca primvara pe culmi. Numai eu sunt sfios. Dorinele mele nu au ncolit nc. Sunt ca un copila care n-a zmbit nc mamei sale. Rtcesc la ntmplare, ca un pripit care nu tie ncotro s-o apuce. Toi ceilali au prisos, eu singur sunt despuiat de toate. Sunt o minte simpl, nu tiu mai nimic. Oamenii sunt luminai, numai eu triesc n bezn. Ei sunt istei, numai eu am spiritul greoi. Sunt agitat ca oceanul, umblu fr oprire. Fiecare are un lucru; eu singur sunt incapabil. Sunt deosebit de toi ceilali oameni. Da, dar m odihnesc n preajma preaslvitei Maicii Mele.