Geia - Seciunea 1

STRIGTUL STRBUNILOR

n anii 1970 arheologul Nicolae Chetraru din Basarabia a cercetat cu deamnuntul grota
paleolitic de la Brnzeni, de pe malul ruleului Racov (Basarabia), la civa kilometri de
vrsarea acestuia n Prut din partea stng nu departe de localitatea Mitoc din judeul Botoani,
situat pe partea dreapt a rului. Aici s-au descoperit mai multe obiecte din os de mamut
prelucrate n forme ciudate cu incizii pe ele. Unul dintre ele, artat mai jos, reprezint un triunghi
cu o latur puin tirbit, iar din vrful teit al acestuia iese o coloan sau un stlp. La baza
stlpului pe partea superioar a triunghiului, se vd trei rnduri de incizii, iar pe laturile
triunghiului, n interior snt nc dou rnduri de incizii. Dar obiectul ne mai d o zicere uluitoare
pentru cpnele mioriticilor, strmoii notri au fost contemporani cu mamuii, ns urmaii lor
au ajuns mite maimue cu supuenie strin i behind numai a prostie c i-ar ngrozi pn i pe
morii din mormintele strvechimii.
Vrsta acestei piese arheologice, determinat pe baza C 14, a fost dus n paleolitic, pe la anii
35000 .e.n. dar despre ,,ciudenie nu se pomenete nimic n crile de istorie fiindc nu d bine
la fctura Academiei Romne i a altor lepre care ne nva cine sntem i de unde venim, adic
s ne cutm batina pe la mama Dracului sau n closetul Talpei Iadului, ori nici chiar acolo.
Obiecte asemntoare ca vechime i simbolistic s-au descoperit pe tot spaiul locuit de
vechiul neam carpatin i amintesc aici siturile paleolitice de la Mitoc, Tibrinu, Coui, i Cuina
Turcului. C i-am considerat nite slbatici pe aceti pmnteni uitai de rbojul timpului, st
mrturie orice carte de istorie care trateaz perioada respectiv unde totul se oprea la ghioag i
rgete de fiar turbat. ns aceste obiecte, prin mesajul lor ncifrat, raportat la cultura noastr
popular i la alte descoperiri arheologice, ori la informaii venite de pe alte meleaguri i din alte
izvoare, ne ajut s mai descoperim cte ceva din istoria noastr falsificat att de monstruos de
gruprile criminale ce se pretind cuiburi de nelepciune romneasc, ns faptele i datele arat
c snt numai clocitori ale Satanei.

S purcedem a nelege ceea ce este de neles chiar i mpotriva celor ce au neles c nu mai
este nimic de neles despre aceste artefacte care sporoviesc poveti uitate sau ascunse de mini
decrepite, n veci fie pomenite cu blestem de neiutare pentru faptele lor pline de venin i jale. S
ncepem cu nceputul nceputurilor cnd munii se adunau la sfat i omul nu umbla beat de
revelaii i vedenii nebune pe toi s i adune n arcanul prostiei, s fie pe vecie robii unor lepre
otrepe, nvrjmite i ndrcite, ce-au venit s ne fure trecutul, istoria, credina i fiina,
umilindu-ne i batjocorindu-ne c am fi neam de sul, fr ar i udtur, fr oale i
giuvaiericale, ci numai o aduntur de umplutur, pripit pe st olat pe care l-am mnjit numai
cu ccat.
n acele vremuri, cu vreo 37 de milenii n urm, oamenii care locuiau pe meleagurile
noastre, din Cmpia Panoniei i pn n Cmpia Rus, nu umblau de bezmetici ca nite nemernici,
ci se cutau unii pe alii i fiind puini aveau nevoia de a se ajuta mpreun ca s poat
supravieui vremurilor i greutilor. Iar la ceas de odihn se chiteau cum s mai mpace viaa cu
duhurile cerurilor, i atunci lsau gndul s se preumble prin lumi netiute i neachipuite, aducnd
cinstire Ziditorului i zidirilor nfptuite din iubire i cugetare. Aa a fost fcut i ciudatul obiect
descoperit la Brnzeni care este n fapt o cinstire adus Creatorului i zmislirilor sale,
reprezentnd Muntele Sfnt Ceahlu i Stlpul Cerului, Osia Pmntului, Coloana de lumin sau
Pomul Vieii ce leag prin lumina de lumin pe Tatl Ceresc de Maica Pmnteasc.
La data de 6 august dimineaa, pe vrful Toaca din masivul Ceahlu apare un fenomen
ciudat prin suprapunerea unor umbre i lumini care dau o piramid de lumin sau de umbr
(primele dou fotografii din stnga, rndul l). Acest fenomen a fost cunoscut i de ctre oamenii
paleoliticului tritori pe meleagurile dintre Nipru i izvoarele Istrului, fiindc i-au
conceptualizat gndurile n micul obiect (imaginea 3 din stnga, rndul l). iar pe valea Bistriei s-
au descoperit mai multe locuri unde au dinuit acetia. ns micul obiect mai arat i stlpul
cerului sau de lumin ce iese din Muntele Sfnt i se nal ctre cer cu care se unete n
nemrginire. Mai multe mituri venite din vechea credin strmoeasc vorbesc despre aceste
concepte teologice, dar ele snt socotite ,,basme sau ,,poveti i numai ale ivriilor snt revelaii,
inspiraii i vedenii primite toate de la Talpa Iadului prin oapte i scrpinri ntre coarne ale
tartorilor. n partea dreapt a rndului l, am pus dou fotografii a vrfului Toaca cum se vede
obinuit iar intre ele, sus, este simbolul hieroglific al duhului Pitah/Ptah din religia egiptenilor i
sub acesta, acelai simbol cum l-au fcut oamenii care au trit la Trtria pe la anii 6250 .e.n.
Pentru a nelege hieroglifa care arat pmntul sfnt am s amintesc faptul c n mitologia
acestui duh din religia egiptenilor se spune c el a creat cele vzute i nevzute din iubirea lui
nemrginit fa de Pmnt. Dar acest pmnt a aprut dup ce duhul a aruncat un fulger de
lumin n apele ntunecate ale nceputului iar din tlzuirea lor s-a format o movil de pmnt ce
plutea n mijloc. Atunci din inima lui s-a desprins un fuior de lumin i a ajuns pe movila de
pmnt, iar din vorbele lui s-a fcut ntruparea astfel aducnd viaa s se veniceasc aici i cei
vrednici s se ntoarc napoi n cetatea luminii lui Pitah. Mitul l gsim i n ,,cultura noastr
popular fiindc n cea ,,academic i-a fcut cuibar Satana i tot cinul ntunecailor i
nveninailor care plesnesc de ur mpotriva neamului romnesc. Aceast form de simbol a fost
folosit i de emei, dup plecarea lor din Carpai, pentru a-i construi faimoasele lor temple sub
forma unor piramide n trepte, numite ziggurate (zig: perete, a zidi, a se ridica, a rsri + gur:
cer, a cobor, a stpni, legtur + ad: strmo, adic zidirea cereasc de la strbunul nostru
ziditorul tuturor vzutelor i nevzutelor), despre care specialitii spun ceea ce n-ar trebui s
spun niciodat, c ar fi fost altare de sacrificiu preluate de la akkadieni, adic de la neamul
semit, care, pretind ivriii c ar fi strmoii lor!
C antichitatea tia i altceva despre Ceahlu, unul din cei doi muni sfini ai geilor, dau n
continuare o zicere a capadocianului Strabon care scrie n Geografia la Vll: ,,peanul tracilor
este numit de eleni imnul titanilor. Aa carele va s zic jupneilor! Grecii amurezndu-se
lulea de cntarea ,,tracilor i-au tras-o spre folos i de atunci a rmas numai a lor iar pricepuii i-
au ters pe pgubii din Istorie. n alt parte tot Strabon scrie c tracii i geii snt unul i acelai
popor care ns triesc n inuturi diferite. Ca s le pun lact pe fleanca turbailor traciti
pupincuriti, le spun c naintea fctorului de istorii Herodot, inutul locuit de gei n Tesalia
se numea Perce i nu Tracia, aa c este mai corect s vorbii de perci sau prci, poate de aici o
s v alegei cu mai mult caimac. Dar melodia luat de greci de la ,,traci era un imn cntat n
cinstea unui zeu de obicei Apolo Hiperboreanul, adic cel venit din nordul Istrului i odat cu
cultul lui a poposit n nsorita i binecuvntata Elad a mincinoilor, i cntrile religioase. n
limba koine, cuvintele peon i pion aveau sensul de stlp sau coloan, adic ntocmai cum ne
arat artefactul descoperit la Brnzeni, iar Gh. Asachi, n poeziile sale scrie muntele Ceahlu cu
numele de Pion, adic dup nelegerea noastr despre a voastr nu am tria de a o discuta
fiindc s-ar drma ceriul acest munte era n strvechime stlpul cerului sau osia pmntului,
ntocmai cum spun zeci de ,,basme i poveti mioritice. i tot grecii numeau naiul instrument
specific neamului de pstori arimini - ,,fluierul lui Pan, adic nite fluiere cu care se cnta acel
cntec religios numit pean, i care lor le-a plcut att de mult.
n rndul 2 am pus dou din aceste movile/triunghiuri cu vrfurile una ctre cealalt pentru a
arta originile simbolului Fiului Luminii sau a Omului descoperit i la Vincea (imaginea cu ocru
iar desenul este fcut cu culoare alb n partea dreapt) i vechi de pe la nceputurile mileniului
Vll .e.n. Tot pe imaginea de la Vincea se vede fulgerul Tatlui Ceresc aa cum este dltuit i pe
lcaul de cult al geilor cunoscut sub numele de Schitul Sfnta Ana din Bucegi. Ana sau Anu era
vechea denumire a Tatlui Ceresc dus de emei n patria dintre Tigru i Eufrat, iar n Carpai,
acest nume n timp a fost nlocuit cu Sntu, Senta sau Santa. n partea de jos a imaginii n ocru se
vd mai multe litere care se gsesc n mare msur n alfabetele folosite de strmoii notri gei
pe tbliele de plumb descoperite la Sinaia, doar la cteva zeci de metri de schitul Sfnta Ana!!!
Simbolul triunghiului isoscel sau echilateral a fost preluat din religia geilor i de ctre
iudeo-cretini, reprezentndu-l pe Dumnezeu, dei Iahwe are ca simbol cultic faimosul
,,legmnt cu tuintur, iar fctura nu se potrivete deloc pentru gusturile noastre arimine. i
n mitologia eme, neamul nostru rzleit n Ki-en-gi, muntele este reprezentat printr-un triunghi
isoscel, ce arta att muntele sfnt ct i osia lumii cu cetatea Ziditorului ceresc.
Ivriii auzind de asemenea subirimi, pe loc i-au plit revelaiile i au scris prin vorbreul lor
Isaiia c locul cu pricina att de drag ntregului neam omenesc ar fi casa tuturor zeilor, adic a
duhurilor cereti unde tartorul lor nu-i gsise sla pentru c se inea numai de rele. Pe tblia 1
triunghiul isoscel este pus cu o latur n poziie orizontal, deasupra semnului pentru aue
artnd c este fiul Ziditorului vzutelor i nevzutelor ca Fiu al Omului sau Luminii, iar pe
tblia 22, Sntu este prezentat ntre dou triunghiuri.
Am pus lng acestea caduceul lui Hermes/Sarmis care reprezint doi erpi nfurai n jurul
osiei pmntului fiind simbolul nelepciunii cereti druit neamului omenesc pentru dreapt
rnduial i cumpnire a vieii lor pe pmnt. Lng el este hieroglifa lui Pitah, ce simbolizeaz
nelepciunea cereasc venit din vorbirea Ziditorului i care arat att taina cunoaterii ct i a
necunoaterii. Darul nelepciunii cereti este o continu munc de cunoatere i re-cunoatere a
trecutelor astfel s se gseasc drumuri prielnice pentru cele ce vor veni i se vor rndui n
firescul judecii Tatlui Ceresc. n sanscrit aceti doi erpi ce se nfoar pe coloana
vertebral a omului i se cuibresc n cap pentru a aduce cunoaterea sau a nstpni uitarea i
necunoaterea, se numesc Ida i Pingala. Lng aceasta spre dreapta, am pus un arpe de aur
descoperit ntr-o min care se afl n prezent la muzeul din Brad, judeul Alba. Tot spre dreapta
este oul universului care are pe el spat un arpe ca simbol al cunoaterii divine, fiind foarte
asemntor cu cel descoperit la Brad i hieroglifa lui Pitah. Lng arpe este stilizat pomul
cunoaterii binelui i rului, dar numai cu trei ramuri, simbol ce vine din obiectul religios
descoperit la Brnzeni, i tot aici apare spicul de gru pe care l gsim imprimat att la Trtria ct
i n Sumer/Ki-en-gi. Dar acest ou din piatr ce simbolizeaz universul, a fost descoperit la
Gobekli Tepe, n Turcia fiind vechi de prin mileniul Xll .e.n.
Dovezile arheologice i mitologice aduse n discuie, arat fr putin de tgad c populaia
care a fcut obiectul descoperit la Brnzeni n mileniul XXV .e.n., a dinuit pe aceste locuri pn
n timpul geilor altfel nu puteau fi transmise miturile despre zidirea lumii de ctre Tatl Ceresc
i a Muntelui Sfnt Ceahlu. Dar mai arat c aceast cultur s-a rspndit la mii de kilometri att
ctre sud unde a prins rdcini trainice prin templul de la Gobekli Tepe din mileniul Xll .e.n.,
dar i ctre vest, dovedite prin descoperirile de la Vincea i datate pentru nceputul mileniului Vll
.e.n. Iar Trtria vine s completeze aria dinuirilor noastre pe aceste meleaguri din cele mai
nnegurate timpuri ale preistoriei i apoi a ntunecatei istorii falsificat cu atta ur chiar de ctre
nite capete mioritice puse n slujba Satanei i a Talpei Iadului.
S mai zic vreo dou vorbe despre obiectul de os de mamut descoperit la Brnzeni ca s le fie
amreala deplin. n triunghiul-movil, pe interior snt incizate dou iruri de puncte ce urmresc
marginile obiectului, dar ntr-un col se vede c lipsete o parte din acesta. Cred c cele dou
triunghiuri formate din puncte, snt n fapt simbolurile Tatlui Ceresc i a Maicii Pmnteti cum
apare la Vincea prin simbolul Fiul Luminii sau a Omului, dar i cum se vede pe tblia de plumb
nr. 22 a strmoilor notri gei, unde capul Tatlui Ceresc este nsoit n cele dou pri de cte un
triunghi echilateral. Iar n locul unde din Maica Pmnteasc/movila iese osia pmntului, snt
fcute trei rnduri de incizii, artnd al treilea simbol al Familiei Cereti, pe Fiul Luminii sau Fiul
Omului.
Dar mai am o zicere care le va crpa rnza tuturor jegurilor, leprelor pupincuriste i a cetelor
de ntunecai, fioroi sutai ai lui Ucig-l Toaca. Vedei uciganilor c tot timpul v-am judecat
numai cu Toaca de pe Muntele Sfnt!
n anul 1981, arheologul Vasile Chirica, a descoperit n straturile paleolitice de la Mitoc -
Dealul Galben, de pe malu drept al Prutului, judeul Botoani, o amulet din filde de mamut
foarte ciudat pentru gndirea pricepuilor n ,,historii strvechi, scrijelat cu linii pe ambele fee
care ar arta n fapt nite figuri. Obiectul are dimensiuni mici fiind uor ncadrat ntr-un
dreptunghi cu laturile de 3/4 cm. Datarea stratigrafic i prin C14 a artat o vrst de aproximativ
26000 de ani .e.n. pentru pmntul analizat unde s-a gsit buclucaa amulet. Ca i cea de la
Brnzeni, i amuleta de la Mitoc este o ,,ciudenie netrecut n manualele de istorie s nu ite
ntrebri i apoi dureri de cap n lumea fctorilor de istorii i istorioare romneti.

Pentru a nelege cum ar trebui s vin vremurile pe urdiniul cunoaterii adevrate i nu cea
,,cacademic, voi folosi fotografii ale amuletei cu ambele fee i alte poze ca s le fie pozna de
mare suprare, iar adevrul de uimire i mirare dus pe crare de gndul neasculttor al unui
ndrjit.
S ncepem cu nceputul, adic faa A a amuletei de la Mitoc, care este prima poz din stnga
a rndului unu, fiindc despre faa B, poza din stnga a rndului doi, nu voi discuta, liniile nefiind
suficient de explicite pentru o concluzie privind semnificaia lor. Pe aceast fa A se vede o
pasre cu capul ctre dreapta, iar sub cioc se observ mai multe semne ce ar aduce cu unele litere
de pe tbliele de plumb ale strmoilor notri gei. n spatele psrii, n dreptul picioarelor se
vd alte semne despre care nu pot spune nc nimic. Am decupat pasrea din imaginea iniial i
ea reprezint n fapt un cocostrc sau o barz care se aeaz n cuib sau se pregtete s-i ia
zborul din el. Imaginea 3 spre dreapta este a unui stc iar fotografia 4 este a unei berze. Imaginile
5 i 6 ctre dreapta reprezint strcul din mitologia egiptenilor aa cum a fost el pictat cu mii de
ani n urm pe pereii unor temple fiind totemul unor diviniti printre care i Pitah. Ulterior el a
fost nlocuit cu un ibis. Iar n captul din dreapta a primului rnd este fotografia unui strc din
zilele noastre. Dar n mitologia Egiptului timpuriu, adic mileniul lll .e.n. apare pasrea Benu
care era iniial zeul morii, dar n timp a ajuns s fie adorat ca pasre sfnt, Ardea purpurea,
o specie de strc. n astronomia veche egiptean Benu reprezenta planeta Venus. Strcul sfnt
era considerat zeul ocrotitor al berbecului sfnt. n perioada Regatulului Mijlociu din Egipt,
vechii egipteni credeau c la apusul soarelui zeul Benu este un oim, care n zori sub form de
strc aduce napoi soarele. Zeul mai era considerat c pn la renviere, el ngrijete sufletul lui
User say Osiris cum l-au grecizat vorbitorii de koine. Unul din munii sfini din religia
egiptenilor care sprijin cerul se numete Manu iar cellalt Bacau. Ori ,,manu n limba lor dar
i emegi nseamn so, soie, brbat, nsoitor, iar noi mai zicem i ,,Omu. Ct privete numele
de Bacau, noi l mai folosim i azi prin expresia: a-i gsi Bacul; nsemnnd a da de bucluc,
adic a fi judecat pentru faptele svrite. Ori ddeai de bucluc numai n faa unei judeci sau a
unui judector, iar dac acesta era ceresc, atunci chiar te nghesuia ru buclucul. Oraul Bacu
este nu prea departe de muntele Ceahlu. n eme-gi bini este un ru plin cu peti, dar mitologia
noastr spune c neamul mioritic a fost zidit n zodia petilor, iar pe cer este o constelaie cu
acelai nume!!!
Un obiect asemntor acestei psri sacre a fost descoperit n situl de la Grla-Mare (3200
1000 .e.n.) unde au fost gsite trei psri stilizate cu diferite semne pe ele i cred c erau ofrande
aduse unei diviniti cereti. Ele snt goale n interior iar n cavitate se aude zornind o pietricic.
Una are pe cap un fel de mo la fel cu a strcului, pe piept are patru linii orizontale incizate, pe
arip are trei linii realizate n aceeai tehnic iar ctre spate sau coad are dou linii. Liniile de pe
arip snt la fel cu cele care se vd pe faa A a amuletei descoperit la Mitoc.
Cuvntul cocostrc n Moldova se spune la barz, iar n Banat se spune strc la aceeai barz.
Am crede, citind aceste cuvinte c romnii din est ct i cei din vest snt cam zevzeci de nu tiu
cum se numete pasrea, care potrivit tradiiilor noastre, aduce copiii abia nscui/plozii
familiilor doritoare de a-i perpetua cinul i neamul. Le spun de la obraz c aceti romni snt cu
mintea acas, ns ru ne-a pocit limba ndrcita Academie Romn cu latrinismul, slavismul,
panslavismul, hungarismul, turcismul, pupincurismul i alte izme la fel de puturoase i
otrvitoare.
Tot n Moldova, la copilul mic se mai spune coca, iar numele psrii tocmai asta subliniaz,
strcul ce aduce coca ntr-o familie doritoare de iubire pentru neamul lui i pentru Ziditorul
Ceresc. n vechime, venirea pe lume a unui copil nu era neleas ca un rezultat direct al
mperecherii, fiindc atunci se considera factorul biologic sterilitatea sau unele boli cu
implicaii directe asupra fertilitii numai ca un purttor al darului ceresc de renatere a vieii
pmnteti dar i a celei cereti printr-o nou fiin omeneasc. Iar infertilitatea era privit ca o
pedeaps pentru fapte aduse mpotriva zidirii de nceput a Tatlui Ceresc i a Fiului Omului sau
Fiul Luminii. Deci darul apariiei unui copil n familie era neles ca o binecuvntare a Ziditorului
Ceresc pentru neamul muritor, iar lumina divin pentru noua fiin era adus de aceast pasre.
De ce a fost aleas ea i nu alta, nu pot s spun ceva concret, poate c strcul a ajuns totem
matern datorit unui comportament deosebit n timpul cuibritului i creterii puilor sau legat de
altceva pe care noi nc nu l tim. S-i descoasem pe ornitologi, poate ne lumineaz ei mai mult
cu felul de a cuibri a strcului i de a-i crete puii. De ce strcul i barza au ajuns totemuri ale
naterii la romni i numai la romni, nu se poate rspunde bazat pe nite dovezi care nu mai pot
fi clintite. Dar gndul m duce la presupunea c oamenii i coordonau aducerea pe lume a
copiilor odat cu ftarea oilor, fiindc aveau o surs de hran sigur i consistent, ns mai
trebuie s inem seama i de factorul termic foarte important la copiii mici care se piorcesc
mereu i tot mereu erau uzi, care, la condiiile vitrege de atunci, iarna ar fi umblat nebuna ru cu
coasa printre cocue i cocui. i tot primvara veneau la cuibrit pe meleagurile noastre, att
strcul ct i barza. n religia egiptean exist o poveste care spune c strcul a fost prima pasre
care a aprut dup ce, din apele de nceput s-a format prima movil de pmnt. Cum ei au plecat
cei mai muli de aici, cred c acest concept teologic a existat mult timp n cultura strmoilor
notri, i atunci era n firescul lucrurilor ca strcul s aduc muritorilor zidirea unei noi viei,
binecuvntate de Tatl Ceresc.
n rndul 2 de fotografii am pus de la stnga spre dreapta, faa B a amuletei, o bijuterie
descoperit n Forum Traiani, locul blestemat unde cpetenia roman i-a glorificat robirea
geilor, iar podoaba este dovada jafului fcut de prdtorii civilizatori asupra strmoilor notri.
Dar mai este i dovada material c geii aveau n mitologia lor povestea cocostrcului sau a
berzei, fiindc bijuteria seamn cu imaginea decupat de mine din faa A a amuletei descoperit
la Mitoc. Mai departe spre dreapta am pus o imagine dintr-un templu egiptean cu Iaho, User i
fiul lor Horus care are un cap totemic al oimului ceresc, apoi inelul cu scrierea hieroglific a
numelui lui Pitah. Pe aceast bijuterie se vede o pasre foarte asemntoare cu pasrea din partea
stng a imaginii urmtoare. Aceasta l reprezint pe Bunul Pstor, adic Iisus Cristos, aa cum
l tiau iudeo-cretinii n secolul lV al erei noastre. n partea dreapt a capului Bunului Pstor
este o pasre care aduce cu cea decupat de pe faa A a amuletei, dar i cu un strc sau o barz.
Dar este nucitor n aceast imagine vestimentaia Bunului Pstor, fiind identic cu a geilor de
pe columna lui Traian, adic pantaloni, nclminte i un fel de cma lung pn deasupra
genunchilor i nu cea purtat de ivrii n acele vremuri format dintr-un fel de antereu lung pn
la pmnt.
n rndul 3 am pus imagini cu Anu din religia emeilor care se trudete la zidirea pmntului i
ncepe cu apele curgtoare prin care sar mulimi de peti. Deasupra apei se vede o pasre cu
aripile desfcute, asemntoare cu cea descoperit la Mitoc. Spre dreapta am pus o imagine a lui
Pitah cu cap de ibis care noteaz ceva pe o tbli fiindc el era i veghetorul sorii tuturor
fiinelor de pe pmnt i din ceruri, iar la atta lume fr nume i fr numr, trebuia socoat
serioas, altfel se tria ntr-o veselie i uitare iar zidirea dintru nceput s-ar fi nelenit n
mpietrire i nu ar mai fi fost un venic ciclu al naterilor, morilor i renaterilor, adic a
ntruprilor nemrginitului n mrginit i a mrginitului n nemrginit ca putere a distrugerii i
refacerii vieii i lumilor cu chip. La nceput Pitah avea ca totem un strc dar fiind adoptat de
ctre mare parte a triburilor de pe valea Nilului, acestea au nlocuit pasrea migratoare cu una pe
care o vedeau mereu, ibisul. Dup aceast fotografie urmeaz chiar Pitah aa cum l vedeau
egiptenii foarte vechi, cu o parte a cretetului vopsit n albastru simboliznd bolta cereasc iar n
mini ine un toiag sau caduceu care se termin cu o cruce ankh, i pe partea de sus a acesteia
este un cap de pasre asemntor cu al berzei sau al strcului. Ultima poz din rnd, spre dreapta
este Thot, dup pricepuii greci, aa cum a fost Pitah asimilat destul de repede n imperiul
mijlociu prin noul nume dar cu simbolistica i atribuiile religioase ca ale vechii diviniti.
n rndul 4 am pus o imagine cu o pasre n zbor - aue - aa cum este ea cioplit pe peretele
stncii de la schitul Sfnta Ana din Bucegi i o barz n zbor ca s nu ne mai abureasc pricepuii
cu inspiraiile lor sataniste pline de adevruri pe care nu le poate deslui i nelege orice Gugu.
Cuvntul Pitah poate fi neles prin dou variante raportate la vechea limb vorbit de
neamurile carpatine i pe care o gsim n eme-gi. Prima variant este bi: vorb, a cerceta, a
urmri + tah: nlocuitor, a nlocui, sens profund care vine tocmai din calitatea divinitii ca
veghetor a sorii muritorilor. A doua variant a numelui ar veni de la cuvntul vechi pita cu
sensul de slujb sau demnitate, adic el era cel mai mare crmuitor al vzutelor i nevzutelor.
Dar cuvntul ne poate duce i la sanscritul pitar care nseamn chiar tat, titlu purtat i de duhul
vechilor egipteni. Dar Pitah a fost nlocuit destul de repede de primul Thot, dup scrierile
grecilor care ns i-a luat toate atribuiile. Ori egiptenii l scriau pe Thot sub forma Dahau-ti, iar
din istorie cunoatem pe sciii dahue care triau n Asia Mic n secolul lV .e.n., cuvntul
nsemnnd, neamul sciilor sau Legea sciilor, adic o doctrin teologic dus din Carpai n Egipt
la nceputurile rnduirii acestei civilizaii. Iar dovezile istorice, lingvistice, religioase i
mitologice tocmai asta dovedesc, dar numai pentru cei care nu se las otrvii de fcturile
Academiei Romne i a altor lepre atottiutoare care ne fierb creierii cu fel de fel de trsni i
inspiraii drceti.

Am zis la nceput c pe faa A a amuletei descoperit la Mitoc, sub ciocul psrii se vd nite
semne. Am copiat acest spaiu i l-am rsucit spre stnga cu 90 de grade dup ce le-am ngroat
cu culoare neagr i au ieit cuvintele NIN III. n eme-gi cuvntul nin are sensul de regin,
doamn sau sor, iar III (Ili) nseamn cru, a aduce, a conduce, a salva, a fi strlucitor, a
radia, a duce, a trimite; adic i pentru pliscul i glagoria noastr este ntocmai ce am scris mai
sus despre sensul profund al cuvntului cocostrc. Dar semnele respective au fost folosite i de
ctre egipteni ca numere cum arat imaginea colorat unde este precizat valoarea fiecruia; cele
trei linii verticale este cifra 3, i semnul asemntor cu n este cifra 10. Dup acest model de
judecare ar fi ,,19 de trei ori.
Diodor din Sicilia n scrierea Biblioteca Istoric, Cartea ll,XLVll, amintind despre ciudaii
hiperboreeni scrie astfel: ,,se afl n Oceanos(Marea Neagr), o insul care nu este mai mic
dect Sicilia. Aceasta ar fi aezat spre miaznoapte, fiind locuit de hiperboreeni, oameni crora
li se spune astfel fiindc, locuiesc dincolo de unde bate vntul Boreas... Mai departe se spune c
zeul Apolo vine n aceast insul, tot la 19 ani, n care timp constelaiile de pe cer i
ndeplinesc drumul lor periodic. n tot timpul acestei apariii a zeului n insula lor, ei cnt
noaptea cu cobzele i danseaz mereu hore i alte jocuri ncepnd de la echinociul de primvar
pn la rsrirea Ginuei (cocoul de pe iconie) Pleiadei n prima jumtate a lui mai,
bucurndu-se oamenii de aceste zile frumoase. Poate c aceste semne au vreo legtur cu
astronomia fiindc la 21 iunie, n vechime la acest hotar astronomic se credea c vara se ntoarce
spre iarn, aprnd constelaia Ginuei.
Dac rsucim spre dreapta cu 180 de grade buclucaele semne ies cuvintele III UIU, unde
cunoatem deja sensul pentru III, iar UIU este n fapt uie, adic uliu sau pasre rpitoare din
familia acvilelor, mai pe nelesul nostru un aue carpatin care duce sufletele celor rposai n
cetatea luminii a Tatlui Ceresc, poveste pstrat n attea ,,basme de-ale noastre precum i pe
vestimentaie i covoarele cu care ne-am nfrumuseat de mii de ani casele. Pe tblia 2 se vede n
stnga sus, oimuleul ceresc n zbor ctre nlimi, aa cum ne spun multe ,,poveti de-ale
noastre sau cum se vd pe multe covoare romneti. Pe tblia color cu un taur n centru
descoperit la Harappa mijlocul mileniului lll .e.n. - se vd cele dou semne de pe amuleta de
la Mitoc. Pe alte tblie gsite n acest sit arheologic apar de dou ori cele trei linii i lng ele,
acea liter ca un U ascuit tot de dou ori.
Dac ipoteza mea va rmne n picioare poftesc pe crtitori s vin cu argumente nu cu
bazaconii sau inspiraii sataniste atunci trebuie s aducem apariia scrierii fonetice pe
plaiurile carpatine n mileniul XXVll .e.n. ns exist dovada arheologic descoperit la
Vincea vasul din dreapta unde apar de la dreapta la stnga semnele III VIV, iar scrierea
dat dup gustul de azi, citit de la dreapta la stnga vine GULIU III, i care tlmcit nseamn:
,,gust sau degust Mntuitorule/Salvatorule/Fiu al Omului (guleai: a gusta, a mnca puin, a se
nfrupta + III: Mntuitorul, Binefctorul, Fiul Luminii sau al Omului, Salvatorul, aprnd exact
n aceast form i pe tbliele de plumb descoperite la Sinaia). Dup aceast concluzie urmeaz
cea potrivit creia scrierea de la Trtria este una hieratic cu simboluri religioase care se
interpretau i nu se citeau.
CA UN FIRESC VINE FAPTUL C STRMOII NOTRI S-AU PREUMBLAT PRIN
TORITEA CARPATIN DE LA IZVOARELE ISTRULUI PN N VADURILE
DONULUI, NCEPND CU MILENIUL XXXVl .e.n. I CHIAR DAC AU FOST MAI
MULTE MIGRAII CTRE ALTE ZRI, AU RMAS LOCULUI DESTUI CARE S
DUC MAI DEPARTE N TIMP SPIRITUALITATEA ACESTOR POPULAII
AJUNGND LA GEII CEI MAI DREPI DINTRE TOATE NEAMURILE I APOI N
CULTURA FABULOAS ORAL A ROMNILOR DESPRE CARE NU SE
VORBETE DELOC AZI, DATORIT AFURISITEI ACADEMII ROMNE.
NOI AM DAT LUMIII SCRIEREA FONETIC I HIERATIC PRIN SIMBOLURI,
MAI MULTE ALFABETE FOLOSITE DE MAI MULTE POPOARE, RELIGIA CRUCII
I FILOZOFIA CRETIN, DAR TOATE NE-AU FOST FURATE NCEPND CU
ANTICHITATEA I CONTINUND CU EPOCA MODERN DE CTRE CETELE DE
NTUNECAI, CU CARE COMORI SE FLESC DE NU-I MAI POATE CUPRINDE
PMNTUL.


MRTURIILE PIETRELOR- RDCINI SPIRITUALE ALE
NEAMULUI CARPATIN DIN MILENIUL Xll .e.n.


O parte din situl de la Gobekli
Tepe, Turcia, din mileniul Xll
.e.n. Pe stlpul din centrul
imaginii se vede un lup

Un mistre? i psri

Cosorul sau secera
divin cu care se
aduna prima recolt

oimul solar, aue,
sau pasrea
destinului cu discul
sau cercul sorii pe
arip

Cioc al psrii
destinului, aue
descoperit n situl
de la Gobekli Tepe

i pasrea
destinului sau
aue, cum a
fost
reprezentat
pe coiful
descoperit la
Peretu, secolul
V .e.n.

Oul mitic,
vegheat de
arpe din care
s-a nscut
universul.

Oul de calcar
de la
Lepenski
Vir, din
mileniul Vlll
.e.n.

Ou de piatr descoperit la
Corbii de Piatr, aparinnd
culturii geilor i care era un
obiect al religiei strmoeti.

Statuet
descoperit la
Gobekli Tepe,
care ape la gt
dou forme de
V foarte
pronunate.
aue este scris
pe tblia 1 cu
trei astfel de V
dar cu vrful n
sus la fel cum
apare i pe
statueta
descoperit la
Crna
Dunreni, jud.
Dolj, de prin
secolul Xll .e.n.

O oprl sau
crocodil

Talisman
descoperit la
Gobekli Tepe,
ce are n mijloc
Pomul Vieii
dar numai cu
trei ramuri,
fiind nsoit la
stnga de
arpele
cunoaterii
cereti, iar la
dreapta de
aue, oimul
divin(T1, caseta
cu imagine
stnga sus) sau
Fiul Omului,
adic Sntu ori
Tatl Ceresc.

Unul din stlpii de la Gobekli Tepe care are sculptat pe el un taur n avnt, sub el este un lup,
iar mai jos apare o pasre presupus a fi de ctre cei care au dezgropat lcaul, o barz i care se
aseamn cu cea din mileniul XXXVl descoperit n localitatea Mitoc, judeul Botoani. Taurul
apare n lcaul de cult de la Para pus pe un soclu, alturi de o figurin umanoid, statuetele
fiind din ultimul ptrar al mileniului Vll .e.n. Acest simbol se perpetueaz n mitologia geilor,
ajungnd s fie imagine heraldic n prima stem a Moldovei din secolul XlV.
Dac nu-i voi supra prea ru pe pricepuii notri n tot i n toate, le supun ,,divinei atenii
aceste imagini uluitoare, s le art ct snt de negri n sufletele lor de lifte trdtoare, care ne-au
falsificat cu atta ur istoria i continu chiar n faa dovezilor de netgduit s ne otrveasc
minile cu fcturile lor vechi de 150 de ani.
Situl de la Gobekli Tepe este n sudul Turciei, nu departe de grania cu Siria, a fost un lca
de cult de form circular al oamenilor din mileniul Xll .e.n. dar aceste comuniti care au
construit asemenea monumente nu erau aprute din senin, i nu s-au apucat sracii, bntuii de
revelaii dup ce i-au alergat vreun leu sau alt fiar turbat, s fac ei o zidire, de vrednic
cinstire pentru Mntuitorul/Salvatorul care nu i-a lsat gustare plcut la hmesita lighioan.
Simbolistica de pe aceste artefacte: taurul, arpele, oprla sau crocodilul, lupul, pasrea
destinului, mistreul, oile cum apar n alte locuri, scorpioni, peti, le gsim att pe tblia 1 ce
face parte din tezaurul descoperit la Sinaia dar i altele, ct i pe unele iconie ale geilor. n
lcaul de cult din Anatolia mai apar i alte animale. Ori aceast coresponden dintre
simbolistica religioas de la Gobekli Tepe se poate face numai cu spiritualitatea geilor i a
romnilor, la celelalte popoare ,,civilizate, iar unul chiar ,,ales, nu se gsete nimic din
elementele menionate mai nainte. La fel este situaia cu vecinii din jur care ne spun c am venit
pe locurile acestea binecuvntate de Sntu, adui din closetul imperiului roman sau din sudul
Dunrii cum au primit revelaii de la Talpa Iadului scursurile cazare ce se in btinaii plaiurilor
carpatine din ,,vremuri imemoriale. Continuitatea spiritual de peste 35 de milenii n
mentalul colectiv al nostru, al strmoilor notri i al acelor netiui stabilii pe plaiurile
mioritice prin scurgerile leaturilor i veleaturilor din care s-au zidit neamurile arimine, nu poate
fi pus n discuie de nimeni care are bun sim i nu triete din otrava revelaiilor istorice, a
internaionalismului, a demitizrii, a globalizrii i a pupincurismului satanist. Situl de la
Gobekli Tepe a fost fcut de ctre neamurile carpatine, care n urma ultimei glaciaiuni ce a avut
loc tocmai n perioada respectiv, au fost nevoite s migreze n sud, n regiuni mai clduroase
pentru a-i salva pielea de rsuflarea plin de sulie a crivului i ngheului ce se nstpnise
peste partea de nord a Europei i i arunca cu mare furie fuioarele nimictoare ctre miazzi.
Statueta brbatului de la Gobekli Tepe are o corespondent la Trtria, dar aici este fcut din
lut i sugereaz c ar fi vorba de o femeie, ns tipicul i simbolistica este aceeai numai c are
trei forme de V la gt, iar pe tblia rotund descoperit tot aici, simbolul lui aue apare cu dou
forme de V, aa cum are i statueta din situl anatolian.
Mitul facerii lumii dintr-un ou cum apare pentru prima dat n istoria lumii la Gobekli Tepe, a
mai fost dovedit arheologic prin situl de la Lepenski Vir din mileniul Vlll .e.n. de pe malul drept
al Dunrii, acoperit acum de apele barajului de la Porile de Fier. Aici s-a descoperit un ou de
calcar care are n relief mai muli erpi ce imit micarea specific pe lungimea oului, toi pictai
n culoare roie. Legenda se gsete amintit n cultura noastr, n ritualurile orfice i mitraice, n
cultura eme i la neamurile aryas din India, dar toate i au rdcinile aici n Carpai i care au
pit n timp la Gobekli Tepe n Anatolia. Iar oul de piatr descoperit n cimitirul localitii
Corbii de Piatr din judeul Arge, este dovada material a acestei culturi fabuloase vechi de
peste 35 de milenii!!! Obiectul are pe el o inscripie care nu a fost citit pn n prezent dar nu
este nc timpul pierdut pentru a cerceta i acest col de istorie uitat i ocultat.
Un studiu amnunit ar da ru de pmnt cu fcturile culturii occidentale care s-a cldit toat
pe preluarea mincinoas a multor informaii venite din antichitate, unele falsificate cu bun
tiin prin secolele lV-Vlll ale erei noastre, iar altele n secolul XlX cnd unii s-au dovedit mai
civilizai i mai mincinoi ca alii.
Dei istoricii romni, citindu-l i citndu-l numai pe printele mincinoilor Herodot, spun c
geii erau o aduntur de slbtciuni, care nu tiau dect de ghioag, sabie i suli, totui
dovezile arheologice ne arat rspndirea religiei strmoeti la alte neamuri care nu aveau
aceeai mam cu a lor. Legturile cu inutul geilor i religia lor, a neamurilor din afara acestei
lumi, o gsim n discul de la Nebra din sud-estul Germaniei, la cca 60 km distan de locul unde
se ntlnesc graniele acestei ri cu Cehia i Polonia. Aici s-a descoperit un disc de bronz
acoperit cu aur, dou sbii, cteva dli i dou brri din aur care seamn foarte mult cu cele
ale geilor furate din dabo geto Samisetuza, toate obiectele fiind vechi de pe la 1600 .e.n.

Am s discut numai discul pentru c el ne ajut cel mai mult s dovedim legturile dintre
locul unde a fost descoperit i lumea geilor. Este un obiect de cult gsit ntmpltor n anul 1999,
cu diametrul de 32 de cm iar pe margine are 38 de guri mici. Diodor ne spunea c Apolo al lor
sau Zabelo al geilor se ntorcea n insula unde-i avea principalul templu odat la 19 ani, dar
drumul fcut pe bolta cereasc i pe sub pmnt cum erau concepiile atunci, dura 38 de ani,
adic un an al divinitii solare. Discul are n prezent culoarea verde-albastru, dar iniial avea
culoarea albastru-violet.
ntr-o zicere de-a noastr mioritic, din vremi strbune adic getbeget se povestete despre
zidirea cerului, adic deprtarea lui de pmnt pe care ar fi fcut-o cei apte ngeri btrni
sfetnicii lui Sentu/Dumnezeu, sau cei 7 arhangheli cum le zic alii mpreun cu mulime de
ngeri. Prea naltul s-a bucurat la auzul gndului lor de izbvire, dar le-a cerut i oamenilor s se
osteneasc dup puterile lor pentru zidirea dumnezeiasc, adic s ajuneze mult pentru a le fi
trupul i mintea curat i dat la cele cereti, lsnd deoparte apucturile pmnteti, din care
unele pline de ruti, fiindc astfel ngerii vor slbi i nu vor mai putea termina zidirea cerului.
Din acele vremuri au rmas cele 7 posturi, cci la nceput au fost apte arhangheli care au
fcut cerul. Dumnezeu ddu celor apte arhangheli aripi ca s poat merge n trmul
rohmanilor, sub fundul pmntului, i de acolo s aduc piatra cea mai scump, i au adus
sfinii de acolo atta piatr, strvezie cum e sticla i albastr cum e floarea cicoarei i ochii
ngerilor i au fcut din ea cerul ca o bolt deasupra pmntului, i i-au pus 7 stlpi furii tot din
piatr scump. Ori cele dou culori descrise n povestioara noastr snt tocmai culorile de pe
discul descoperit la Nebra, adic strveziu luminos i albastru. Pe el n partea stng este un soare
din aur iar n partea dreapt o semilun din acelai metal cu vrfurile ndreptate spre stnga i are
n spate, aproape de margine un fel de barc solar tot din aur asemntoare cu cea de pe tblia 1
i de pe medalionul mpratului get Constantius care mprea n imperiul roman pe la anii 350.
Pe disc snt poziionate 32 de stele din aur, iar un grup de apte stele snt aezate ntr-o form
special n faa cornului de sus al semilunii. n partea de jos a discului ntre soare i semilun
este un fel de secer tot din aur i simboliza unealta cu care se recolta grul, plant din care se
fcea pinea sfinit ce se aducea ca ofrand Tatlui Ceresc sau cosorul cu care se tiau strugurii
din care se fcea vinul considerat o butur sfnt. Cosorul sau secera, care mai trziu va ajunge
sabia curbat, se vede pe pilonul din piatr de la Gobekli Tepe, dovedind vechimea acestui
simbol dar i al cultului religios practicat de aceste populaii zeci de mii de ani.
La emei, lugal primea odat cu ungerea lui n templu i o sabie sfnt sub forma unei seceri
cu care trebuia s secere pe toi dumanii comunitii. i pir-a egiptenilor primea odat cu
urcarea pe tron o sabie curbat i o secer sfnt cu care secera primul snop de gru adus ofrand
la templu, iar geii i fureau fiecare cte o asemenea unealt pe care tiau s o mnuiasc cu
mare meteug.
Dar barca solar ca simbol al mitologie sacre este dovedit pe teritoriile locuite de strmoii
notri nc din mileniul V .e.n. Pentru a mai face ceva lumin, adaug informaia c n mormntul
faraonului Sethi l (1312-1298 .e.n.) pe perete snt pictai doi ngeri cu culoare albastr care stau
fa n fa. Imaginile respective nu se mai gsesc i n alte temple pentru a se crede c ar
aparine religiei egiptenilor iar pe un papirus din timpul lui Ramses ll (1303-1235 .e.n.) deasupra
mumiei mortului st un nger n poziie orizontal care ine n mn roata vieii sau roata
destinului cam aa cum apare aue sau Pasrea Phonix dup gura grecilor, simbol care apare la
Gobekli Tepe. Imaginea este identic cu cea de pe tblia 11 iar ngerul are barb tuns scurt, ori
se tie c egiptenii nu purtau asemenea podoab, aceasta fiind specific geilor. Cele de mai sus
arat c avem de-a face cu o relaie strns dintre religia geilor i cea a egiptenilor nc din
secolul XlV .e.n. iar aceste legturi au fost stabilite poate de Orfeu despre care se spune c ar fi
vizitat Egiptul nainte de rzboiul Troiei sau Deceneu amintit cu aceleai preocupri.
Chiar de le voi aduce mult venin n rnz ntunecailor, m voi nvrednici s le mai art cu
dovezi arheologice, c religia Sfntului Soare, a lui Sntu i a celor apte ngeri btrni care l
ajutau pe Bunul Dumnezeu la rnduirea i rnduiala cerurilor, noi neamul carpatin care ne
inem geibegei am practicat-o de la mijlocul mileniului ll .e.n. pn pe la 1350 n timpul
primilor domni muatini adic frumoi care i aveau capitala la Baia n apropiere de
Flticeni. Prima lor stem avea n centru un cap de taur/bour solar identic cu cel descoperit la
Craiova i vechi de prin secolul Vl .e.n.. Att capul de bour descoperit n situl de la Craiova ct
cel de pe stema Moldovei, au n frunte simbolul soarelui nrzat pe cnd pe discul de la Nebra, el
este prezentat chiar sub forma unui disc aa cum era n religia egiptenilor.

Bourul din stem are ntre coarne o stea cu opt raze, adic cei apte ngeri btrni mpreun cu
Tatl Ceresc, prin care se rnduiete Calea Adevrului i Dreptii lui Dumnezeu, n partea
stng a botului snt apte stele aezate la fel ca pe discul de la Nebra, reprezentnd pe cei apte
dio din religia geilor iar n partea dreapt este semiluna n aceeai form ca pe acest disc. Dar
grupul de apte stele aezate pe cele dou artefacte, dac snt unite dup regula triunghiului
isoscel, dau dou triunghiuri, unul cu baza n sus, iar cellalt cu baza n jos, formnd aa-zisa
,,stea a lui David ns avnd n mijloc un punct mare. Ori acest simbol se gsete n vechiul
lca de cult de la inca Veche din mileniul V sau lV .e.n. iar aici punctul/steaua din mijloc este
reprezentat printr-un cerc care este mprit n dou pri egale printr-o erpuire, adic simbolul
nelepciunii cereti cum se vede n imaginea alturat. Dar ,,steaua lui David a fost
descoperiot la Vinca fcnd parte din literele i simbolurile sacre folosite de populaiile de pe
malurile Istrului, ns cu vreo 7000 de ani nainte ca ndemnaticii cazari s o fi furat de la
mioriticii carpatini n secolul Xll al erei noastre cnd au terpelit i scrierea pe care au numit-o
Cabala.

Grupul de apte stele al Pleiadelor sau al lui Zabelo/Apolo apare i pe un car solar din epoca
bronzului (2400-800 .e.n.) descoperit n sudul Danemarcei n anul 1902, n localitatea
Trundholm, fiind format dintr-un car cu ase roi care au numai patru spie aranjate sub form de
cruce, iar osiile snt unite printr-o tij. De aceasta este fixat n partea stng calul solar iar n
partea dreapt este un disc din bronz acoperit cu aur pstrat numai pe o parte unde se vede n
mijloc grupul celor apte puncte din care lipsesc dou, fiind n poziie identic cu discul de la
Nebra.

Acelai grup de stele se vede pe o moned descoperit n Marea Britanie n anul 2005, din
categoria Maia(imaginea de sus), iar sub calul solar snt imprimate cel apte stele prin apte
puncte aa cum snt i pe discul de la Nebra dar mai au n plus nite sgei ieite din fiecare punct
i care au n capt un fel de bilu. n partea de sus a botului calului este semiluna cu o stea n
cavitate cum este pe discul de la Nebra, iar n dreptul botului snt dou triunghiuri cu cte un
punct n mijloc, simbolul Tatlui Ceresc din religia strmoeasc pe care tlharii iudeo-cretini l-
au luat fr nici o revelai ci numai prin sabie, prjol i hoie nemrginit. n Banat s-au
descoperit n anul 1840 mai multe monede de argint de tip Maia care arat pe avers bustul lui
Zabelo sau Apolo dup zisa grecilor, iar pe revers este o stilizare a lui Zabelo urcat pe calul solar.
Deasupra capului divinitii, dar n spate este scris YU, adic Mntuitorul. Figura calului
seamn foarte mult cu cea de pe moneda descoperit n Marea Britanie. Dar aceast
simbolistic sacr o gsim imprimat i pe discul descoperit la Phaistos i datat pentru perioada
2000-1700 .e.n. el ajungnd n Creta poate ca prad de rzboi, fiindc nu s-a descoperit nimic
care s-l lege de cultura acelor locuri. Cercul cu cele apte puncte nscrise n el, asemntoare ca
poziie cu cele de la Nebra i de pe stema Moldovei, este unul din semnele cele mai folosite n
acest sistem de scriere. Alturi de el, este cosorul identic ca form cu cel de pe stlpii de piatr de
la Gobekli Tepe, gsindu-se pe tblia rotund de la Trtria, n alfabetele geilor i pictogramele
folosite n Sumer.
Brrile descoperite la Nebra n sud-estul Germaniei seamn foarte mult cu cele de la
Sarmisetuza i cele furite de sarmai aa cum rezult din imaginile de mai jos.

Brar sarmat, secolele lll .e.n. - lV e.n. Brri ale geilor
Ct timp o vom ine cu sfintele fcturi ale lui A. T. Laurian, Eliezer Schein/Lazr ineanu,
V. Prvan i toat liota de trdtori de Neam i ar, nu vom putea nelege aproape nimic din
aceste resturi de spiritualitate ale neamului get, care au reuit s scape de distrugerea timpului i
nveninarea liftelor ce ne vreau numai ru i prpd.
Aceste imagini snt dovada de netgduit a continuitii religiei strmoeti pe plaiurile
mioritice timp de peste 3000 de ani, i degeaba spun fel de fel de trturi pupincuriste c am dat
limbi la legmntul lui Avram pn ce unealta umilinei animalice a devenit mirghel. Dovezile
prezentate arat c mint i snt nfrii numai cu Satana i Talpa Iadului.

AUTENTICITATEA TBLIELOR DE LA SINAIA
ESTE DOVEDIT DE MANUSCRISELE DE LA MAREA MOART, DE
CABALA, DE SCRIERILE TRISMEGISTE, DE EDDA, DE TBLIELE
DESCOPERITE
N IORDANIA I SITUL DE LA GOBEKLI TEPE

Despre tbliele descoperite la Sinaia, pricepuii notri au SPUS fr ns a dovedi, c snt
false. Dar orice fals trebuie demascat i artat cum s-a nfptuit, ns ei nu au fcut-o pn acum!
Exist zeci de argumente c tbliele descoperite la Sinaia o parte snt originalele de plumb, iar o
parte snt copii din plumb fcute dup cele de aur, i pe cale de consecin c aceste artefacte snt
autentice. Informaiile de pe aceste tblie snt toate veridice i ne povestesc adevrata noastr
istorie, chiar dac unii s-au repezit s le traduc prin greco-latin, oro manisa, traco-belita sau
alte asemenea manii deocheate ce fac numai ru adevrului. Negndu-ne sistematic istoria,
cultura identitar i limba nu putem dect s spunem fel de fel de aiureli dar asta numai n dauna
noastr i n folosul celor care doresc s ne vad plecai de pe aceste locuri de vreo 100 de ani, de
cnd aduntura de ntunecai a venit ca o urdie de nvlitori odioi pe capul nostru.
Dau ceva argumente despre autenticitatea tblielor noastre, cu cele descoperite cu vreo cinci ani
n urm n Iordania!!!


Imaginea personajului din stnga care are pe cap o coroan, este nconjurat de un arpe
stilizat asemntor cu arpele care apare pe tblia 1 de plumb sub imaginea din mijloc.
Majoritatea literelor de pe crile descoperite n Iordania se gsesc pe tbliele noastre de
plumb iar asta dovedete c ele au plecat din aceeai cultur sau religie!!!
Descoperitorul acestor crticele nu este semit cum se vede foarte limpede n imaginea de mai
sus, ci urma al galilor cei rocai care au trit n aceast regiune cteva sute de ani. Pomul Vieii
aa cum apare pe ,,pagina din stnga a crii deschis, este specific numai religiei noastre
strmoeti, cea mai veche reprezentare fiind la Vina i Trtria pe la sfritul mileniului Vll
.e.n. de unde a fost dus dup vreo trei milenii n cultura eme i egiptean, adic nemuurile
noastre rzleite peste mri i ri. La prliii ivrii, ndemn de nelepciune i luminare a fost
numai legmntul lui Iahwe cum de- dovedete att de limpede descoperirea de la Kuntillet
Ajrud, n peninsula Sinai - 50 km sud de Cade (Qedesh).
n manuscrisul esen numit Manualul de disciplin partea intitulat Imnurile nceptorilor,
rndurile x-xi din 1, gsim rugciunea de intrare n Fria Celui Ales fcndu-se cu jurmntul:
,,O s-l in ca fcnd parte din legile nscrise pe tbliele vechi, pentru a-i aduce Domnului drept
ofrand buntatea buzelor mele O voi pstra ca pe una dintre porunci nscris pe tblie
vechi. n petera de la Qumran nu s-au gsit dect papirusuri dar mandeenii din Samaria vecin
Galileei i Iudeei, aveau scris Cartea sufletelor Sidra d Nishmatha, principala lor scriere de
cult pe asemenea plcue i suluri de plumb, ei lund obiceiul de la gei i galii care formau
marea Frie a Celui Ales sau a esenilor cum au numit-o ntunecaii i nveninaii ivrii. Acum s-
au descoperit n Iordania n regiunea care fcea parte din Galileea i ,,tbliele vechi despre
care vorbesc manuscrisele, dar ntunecaii nu spun c locul este situat n acest inut, unde,
ncepnd cu prima parte a secolului lll .e.n. au locuit pn n secolul ll al erei noastre, galaii sau
,,galii cei rocai amintii de tbliele noastre i care practicau religia geilor unde i-au gsit loc
de linite sufleteasc i oameni din alte neamuri. i tot aici dar ceva mai n sud, pe malurile de
nord ale Mrii Moarte i aveau slaurile esenii sau asenii amintii de attea izvoare antice.
n manuscrisul Cele apte ci ale pcii descoperim cum ivriii au ochit aceste lcae ale
esenilor pentru a le transforma n cuiburi ale fanatismului lor fariseic i astfel ostilitile snt
foarte puternice ntre esenii adevrai geii i galii cei rocai amintii de tbliele geilor unde s-
au refugiat rumunii cu trupul nensufleit al lui Ili i cei pri de Filon ca eseni care au pus
stpnire pe centrul de la Qumran n anul 26 al erei noastre iar Flavius i-a numit zeloi, farisei i
preoi iudei. Manuscrisul ne precizeaz cu privire la aceste fapte: ,,spune Maivrstnicul... muli
snt aceia care nu cunosc pacea pentru c ei snt n rzboi cu propriul corp, cu gndurile lor, cu
semenii lor i ei nu cunosc frumuseea Manuscriselor Sfinte Trei snt lcaurile Fiului
Omului. corpul fizic, gndurile sale i sentimentele sale Manuscrisele Sfinte conin
toat nelepciunea lui Dumnezeu revelat Fiilor Luminii, chiar acele tradiii care vin de la
Eno sau de mai nainte, pe calea fr de sfrit din trecut, din nvturile Celor Mari i
cnd am ajuns s nelegem cu ochii nelepciunii i s auzim cu urechile nelegerii adevrurile
fr vrst ale Manuscriselor Sfinte, atunci noi trebuie s mergem printre Fiii Oamenilor i s-i
nvm, pentru c, dac noi ascundem cu gelozie nvtura sfnt, pretinznd c ea ne aparine
numai nou dar mozaicii chiar asta spun! - atunci noi sntem ca aceia care descoper un izvor
n nlimile munilor i dect s-l lase s curg la vale pentru a potoli setea oamenilor i a vitelor,
l ngroap sub pietre i pmnt, lipsindu-se ei nii de ap, mergei printre Fiii Oamenilor i
vorbii-le despre Legea Sfnt spunei-le c ei se pot salva, ei nii i c pot intra n mpriile
cereti Atunci Fiul Omului va cuta pacea cu ceilali Fii ai Oamenilor, chiar i cu fariseii i
cu preoii, chiar i cu ceretorii i cei fr de adpost, chiar cu regii i guvernatorii, pentru c
toi snt Fii ai Oamenilor, indiferent de avere sau neam. Cutai pacea cu toi Fiii
Oamenilor i lsai s fie cunoscut de la aleii Luminii, pentru c noi trim potrivit Legii
Sfinte nc din timpul lui Eno sau mai demult Cu mult timp naintea Marelui Potop, Cei
Mari mergeau pe pmnt i arborii uriai, care au rmas n prezent o legend, erau casa lor i
mpria lor.
J. Flavius spune c esenii cnd intrau ca membri n Fria Celui Ales primea fiecare o carte
cu numele sfinilor pe care trebuiau s o pstreze ca pe cea mai de pre comoar. Cnd ivriii au
intrat cu sabia n centrul de la Qumran din Galileea, esenii au trebuit s-i salveze nvturile
sfinte i astfel au fost ascunse pe unde au putut s nu fie gsite de prdtori, ntruct religia le
interzicea s lase la ndemna celor din afara Friei Celui Ales, scrierile lor sfinte primite de la
strmoul geilor Eno.
,,Tbliele sfinte, adic cele descoperite acum n Iordania i ,,manuscrisele sfinte adic
descoperite la Qumran n anul 1947 dar i cele adunate de Ieronim timp de peste 20 de ani i care
snt n tainiele Vaticanului iar unele interzise publicului, formeaz ceea ce textul esen numete
,,Legea Sfnt.
Iar simbolistica asemntoare de pe tbliele noastre i unele descoperite n Iordania cu
cea din situl de la Gobekli Tepe arat, fr putin de tgad autenticitatea lor. Dar ne ajut
n dovedirea autenticitii tblielor de plumb descoperite la Sinaia i hoia fcut n dauna
religiei strmoeti, numit Cabala de hoomanii cazari.
n amintita crticic aprut pe la sfritul secolului Xll, la mozaicii care locuiau n sudul
Franei, ne zic plini de fudulie: ,,Acesta ne nva c exist un Elohim, un principiu care se
numete rul i se afl n nordul lui Dumnezeu, deoarece se spune c de la miaz-noapte se
va deschide nenorocire asupra tuturor locuitorilor rii acesteia, c tot rul vine de la nord. i ce
principiu este acesta? Este forma minii i ea are muli soli i toi se numesc rul i ei snt
cei ce mping lumea n greeal pentru c Tohu este nordul i Tohu nseamn rul care ameete
pn ce oamenii cad n pcat i tot instinctul ru din om provine de acolo. Rabinul Amora edea
i rostea ctre ceilali: Mai dragi i snt porile Sionului cnd snt deschise. De ce? Pentru c snt
de partea rului: dar cnd Israel svrete binele naintea lui Elohim i e demn ca aceste pori s
se deschid, i snt mai dragi dect toate locuinele lui Iacob n care este pace mereu.
Mai spun pricepuii cabaliti mbolnvii de vedenii i tmpenii care toate au fost hoii la
drumul mare, c, nelepciunea lor cabalistic este jinduit de un duh al rului ce-i are slaul n
nord numit Tohu, dar n fapt snt mai muli iar ca simbol au ,,forma minii Ei ntunecailor,
uura-v-ar moartea de zile pentru ndrcitele voastre vedenii i nelepciuni, de ce nu ai vrut s
ne spunei mai multe, poate aa ne ddeam i noi mai devreme puchii de la ochi i nu rmneam
gunoaiele Europei. Uitndu-m eu pe tblia 28 pe care am numit-o ,,album de familie numai ce-
mi sare n ochi ,,forma minii din revelaiile i vedeniile voastre, dar care pentru mine nu snt
dect informaii istorice adevrate despre neamul meu strmoesc adic getbeget! n partea
dreapt sus a imaginii apar dou figuri ciudate de conductori ai geilor i foarte diferite de
celelalte. Cea aranjat mai spre mijlocul tbliei cu faa spre dreapta, care are scris n spatele
capului M MATYXO mato Matigo a fost conductorul geilor n prima parte a secolul lV
.e.n. de la care avem i tblia 15. Scfrlia lui alungit vine din obiceiul sarmailor care i
mutilau bieii de mici ca s fie ,,frumoi, legndu-le capul foarte strns cu fii de pnz tari i
astfel craniul era obligat s se alungeasc foarte mult cum ne spune Strabon n Geografia sa.
Sub bust se vede o mn ntins cu degetul mare desfcut spre dreapta. i personajul din colul
dreapta sus nu era get ci scit, fiindc poart pe cap o cciul specific acestui neam. Sub bust are
i el mna desfcut cu degetul mare spre dreapta. Herodot scrie despre neamul sciilor,
agatrilor i tracilor c snt frai, nscui din femeia arpe Echidna care era fiic de titan,
adic scobort fioroasa dihanie din cer i deci de neam divin, fiindc pricepuii greci au fost
primii care ne-au falsificat istoria.
Tblia 13 a lui mato Maico din dabo geto Enisala n Dobrogea, cheam la mare chelemet pe
neamurile ,,de o mam traci, telagi i iliri care mpreun cu geii snt ndemnai s cinsteasc o
srbtoare n toiul verii. Vedem c din strigarea lui Maico lipsesc neamurile sciilor i asta m
duce la gndul c mustria geilor cu sciii (adic i sarmaii) se stricase i nu mai doreau s le
vad mutrele. Dar asta dovedete c i Herodot minte cnd spune c Echidna a avut numai trei
fiii, ori tbliele de plumb descoperite la Sinaia coroborate cu datele din Cabala, arat c au fost
cinci frai nscui din neamul titanilor, adic cei scobortori din zei: sciii, geii, tracii, telagii
i ilirii, tot aa cum snt i degetele unei mini.
Dac misterioii cabaliti nu au vrut s ne spun de unde au asemenea informaii ultrasecrete,
atunci am s-i dau eu pe goarn s nu se mai in semii pur snge, iar cine le dovedete c au de
mare meteug nravul minciunii, s l afuriseasc drept ndrcit antisemit, fascist, neonazist,
naionalist i antipupincurist! Ei puteau lua aceste informaii cu ,,forma minii i tohu de la
bogomilii/vlahii din sudul Dunrii alungai n sudul Franei n secolul Xl, de ctre greci i slavi.
Dar ele pot veni chiar din surse cazare care snt urmaii acestor sarmai, scii, roxolani i alte
seminii mai mici, amestecai cu goii rmai sub stpnirea hunilor i care erau stabilii pe
cursul inferior al fluviului Volga sau mai ctre vest. Din amestecul acestor neamuri n care
goii - venii din Gotia sau Gutaland, inut din Suedia - au fost majoritari, s-a format neamul
cazarilor vorbind un dialect cu fondul lingvistic dominant ,,germanic care se folosea i n
partea de est a Germaniei n feudalismul timpuriu.
Atlas, fiul titanului Iapet a fost unul dintre regii mitologici ai trmurilor de la nordul
Istrului i a avut apte fete pe care antichitatea le-a numit pleiade. Cea mai cunoscut - invocat
i n mitologiile din India - este Maia. Dar pe fostele teritorii locuite de neamul geilor au fost
descoperite zeci de monede care purtau pe ele aceast inscripie Maia. n limba strmoeasc
cuvntul ma nseamn mam, iar cuvntul ia are sensul de mn deschis, a lua, dar i cinci, adic
ntocmai de spun misterioii cabaliti, ns prea ntunecai n misterele lor sataniste!
Dac sciii au practicat multe sute de ani religia geilor, sarmaii ineau i ei o religie
asemntoare, ns ambele aveau conceptul neamului scobortor din zei, adic din mama Echidna
care era fiic de titan. Pe atunci ei nu se sfineau tuinndu-i prepuiul brbiei sau inndu-se
numai s le fac ru goimilor cap de lut, apucndu-se de ndrcitul prieteug cu ntunecimea Sa
dup anii 800 cnd au nceput s practice o schism mozaic unde Moe, Iisus i Mahomed
erau toi uni cu darul i harul nelepciunii!!!
Vedei ntunecailor c revelaiile i vedeniile voastre nu snt nici venite din ceruri i nici pline
de nelepciune, ci numai hoie i ur de ai speriat neamul omenesc cu ele, dar acum a venit i
pentru voi vremea judecii.
Sracii mozaici, aveau ei o nelinite profund, c, ntr-o zi va veni din nordul ndeprtat
,,rul - dup zicerea lor tlhreasc sau ADEVRUL cum este dovedit de istorie - i le va
da n vileag fcturile mai vechi i mai noi, iar ei vor rmne de izbelite fr slujba
minciunii i preteniile de mrire deart.
n limba romn veche cuvntul tohu nseamn haos sau dezordine, iar ei nici nu s-au mai
obosit s traduc n ebraic zicerea mioritic, ci au preluat-o fr a clipi i n timp hoia mozaic
a cazarilor fiind condamnat de rabini la apariia ei ctre sfritul secolului Xll, a devenit
prin uitare premeditat, iari revelaie i izvor de mare cultur mozaic i cinste aiderea unde,
goimii obligatoriu trebuie s pun botul altfel snt afurisii ca antisemii din ,,vremi imemoriale!
i scrierile trismegiste ne duc pe drumul Adevrului despre tbliele de la Sinaia. nc din
secolul lV .e.n. grecii din Egipt numeau divinitatea egiptean Tehuti, Teuth, Taaut sau Thoth, cu
numele de Hermes Mercurius, zeu ce apare n religia btinailor din imperiul vechi, adic
mijlocul mileniului lll .e.n. Se credea c el se afla la originea a tot ceea ce a zmislit mintea
omeneasc, dar era i stpn al migratorilor venii din est care se buluceau din ,,curiozitate
peste egiptenii neiubitori de asemenea vizite, zeul fiind i Stpn al rilor Strine. Legenda
spune c primul Thoth a dat egiptenilor toate tiinele i arhitectura, scriindu-le pe pereii
templelor i pe plci de piatr pe care le-a ngropat la loc dosit spre a fi pstrate i tainele lor
cunoscute numai de iniiai. Aceste informaii au aprut devreme n cultura egiptean pentru c
avem mrturia lui Philon din Byblos (64-141 e.n) ce a scris Istorii feniciene, i el ne spune c s-a
folosit de scrierile venite de la Sanchuniathon, preot fenician i mare nvat din vechime ce a
trit n secolul X .e.n. precum i date culese de alii. Spune el c Sanchuniathon a luat facerea
lumii din Crile lui Tehuti, adic prin acele vremuri, scrierile circulau ntr-un areal ntins dar
numai pe papirus, fiindc dac ar fi crat plcile de piatr s-ar fi cocoat ru.
Numele divinitii Tehuti (Tehu-ti) sau Thot se mai scria i Dahau-ti, care tlmcit nseamn
neamul sciilor sau Legea Sfnt a Sciilor, adic a populaiilor din nordul Istrului i a Mrii
Negre, informaie pe care o gsim i n discuiile avute de getul/scitul Anacharsis cu regele lidian
Cresus pe la mijlocul secolului Vl .e.n.
Numele Tehuti are legturi sonore i semantice cu divinitatea Tabiti de la gei i scii, numele
barbar din rugciunea ctre Hermes cum dau mai jos. Dar dup ultima faz de declin a
civilizaiei egiptene care a nceput n secolul lX .e.n. i a inut pn n secolul Vll .e.n. n care
scrierile lui Tehuti au fost uitate, a venit al doilea Thoth ce le-a tlmcit, le-a scris pe papirus i
,,tblia sfnt asigurnd astfel renaterea acestei civilizaii din perioada sait (663-525 .e.n.).
ntr-o invocaii ctre Hermes adoratorul zice: ,,tiu al tu nume ce strlucete n cer, tiu i ale
tale forme, tiu al tu pom i tiu al tu lemn. Te tiu pe tine, Hermes, cine eti tu i de unde eti
i care este cetatea ta. tiu numele tale n grai barbar i numele tu adevrat scris pe sfnta
tbli din locul sfnt din cetatea lui Hermes, unde te-ai nscut. Prea multe tia nfocatul
discipol dar nu ne-a lmurit deplin cum suna numele lui Hermes n ,,grai barbar poate n-ar mai
fi rmas n istorie attea locuri ntunecate. Dac numele lui era scris pe ,,sfnta tbli ntr-un
,,loc sfnt, atunci batina lui nu poate fi dect Sfnta Getia pentru c numai aici n antichitate se
scria pe tblie, iar numeroase texte ale grecilor i romanilor vorbesc timp de peste 1500 de ani
de neamul divin al geilor i ara lor Sfnt.
i n Edda snt amintite tbliele sfinte de aur ale asenilor sau geilor cei nelepi, pe care
era scris ntreaga nelepciune divin, iar graiul barbar pe care l tia elenul este graiul mioritic
vechi de milenii i apropiat de cel al vechilor egipteni. Acetia nu scriau dect pe papirus n
perioada sait, aa c menionarea tbliei sfinte dovedete c religia lui Hermes venea din alt
cultur dect cea greac sau egiptean i acest adevr se tia atunci! S mai dau citire acestei
rugciuni: ,,Vino ctre mine stpne Hermes, tu, cu, multe nume, ce cunoti tainele ascunse sub
polii cerului i sub pmnt. Tu eti mreul arpe, cpetenia tuturor zeilor (duhurilor
cereti dup zisa geilor), tu care deii nceputul Egiptului i sfritul lumii. Dup tradiia
antic, polul sau axul lumii sau osia pmntului era la gei i mai precis n Carpai unde se afla
i cetatea lui Dumnezeu, iar asta zic zu c este adevr istoric scris de nenumrate ori de scriitorii
antici latini, nu revelaie sau vedenie puturoas, ieit din horn ivrit! i le mai dau o poac s le
amueasc pe vecie fleanca: Hermes al pricepuilor greci este un cuvnt preluat de la hiperboreeni
cnd acetia le-au trimis spre luminare prin fetitele/fecioarele Opis i Hecaerge odat cu venirea
zeilor tablele triunghiulare cu scriere escatologic. Vechii greci citeau litera H, ca ,,i iar
cuvntul ,,HER citit ,,ier are sensul de luminos, ceresc, Platon chiar a scris o lucrric despre
acest personaj Er. Cuvntul ,,mes n eme-gi nseamn prin sau fiu, iar textul n profunzimea lui
chiar asta spune: Fiul Omului sau Fiul Luminii ca zidire nentrupat a Tatlui Ceresc sau Sntu
era i cpetenia cetelor de ngeri, dracii l aveau pe Satana fiul cel mai mare al lui Iahwe!
Dac se tia c tainele acestei religii erau scrise pe tblie i ngropate sub osia pmntului
nseamn c i n antichitatea trzie se tia c geii au reuit s salveze din ghearele
romanilor o parte din tbliele lor sfinte i le-au ngropat la loc sigur. Iar nemernicii cnd le-au
gsit n anul 1875 chiar la poalele cetii lui Dumnezeu muntele Bucegi sau Cogaion, lng
schitul Sf. Ana (Creator, Ziditorul Ceresc) le-au i fcut de petrecanie ascunzndu-le iar pe cele
mai multe fcndu-le disprute, astfel ca nvturile minunate ale Neamului Ales de Sntu s nu
le mai tie nimeni. i apelativul ,,mreul arpe ne duce iari la lumea ariminilor din Carpai
unde arpele era att simbol sacru al micrii eterne de natere i renatere din moarte dar i
simbolul nelepciunii i cunoaterii divine depline.
Mai punem aici i dovada venit din scrierea iudeo-cretin numit Apocalipsa, unde zrghitul
spune, c tartorul lui Iahwe, fiind aburcat n ceruri de ctre tot cioporul de ntunecai, ajungnd el
n lumea venic a lui Dumnezeu, odat l-a nfcat de coal pe ,,arpele cel vechi care era
simbolul Tatlui Ceresc, l-a fcut bici i l-a azvrlit pe pmnt unde alte cete de ntunecai l-au
nhat repede mpreun cu ,,proorocul mincinos - Ili marele preot get i i-au pus la popreal
n lacul de foc. Apoi s-au pus ei pe mare treab, alungnd din ceruri pe toi ngerii arpelui cel
vechi i aciuindu-se n venicie toi iubitorii ieii din mdularul lui Avraam i tuinai la
brbie.
Din studierea papirusurilor greceti din perioada elenistic a Egiptului, reiese c ,,religia lui
Hermes nu numai c era larg rspndit, ci practic dominant n acest cerc al populaiei, realitate
recunoscut i de zburdalnicul aul/Pavel care scrie foarte suprat de ,,Dumnezeul veacului
acestuia ce nu-i lsa i lui Iahwi un col de cer, fie el chiar cel mai ntunecat, de unde s-i
diriguiasc cetele pornite la robirea Neamurilor.
Rugciunile n limba greac ajunse pn la noi, snt prelucrri din secolele l-ll ale unor tradiii
locale mai vechi amestecate cu elemente de filozofie elenistic.
Oracolele caldeene este o alt scriere ce confirm autenticitatea tblielor de plumb
descoperite la Sinaia, i care vine de prin secolele Vll .e.n. amintind n informaiile transmise, de
monoteismul religie geilor i a legturii scrierilor trismegiste cu acest spaiu cunoscut atunci ca
ara Sfnt sau Cetatea lui Dumnezeu/Sntu, care vegheaz i nvrte osia lumii sau axis
mundi cum au scris latinii: ,,Cci numai el (ionul),/ culegnd n deplina ei nflorire Floarea
Minii/ din Puterea Tatlui (Ceresc) / posed puterea de a nelege Mintea Tatlui/ i de a aeza
acea minte asupra/ tuturor obriilor i asupra tuturor principiilor/ ct i puterea de a
nvrti/nelege/ i de a sllui n veci pe axul Su neostenit.
Filozoful Proclos (412-487) spune urmtoarele despre adepii acestor culte: ,,Teurgii spun c
El Timpul fr margini, Ionul este Zeul, i i cnt divinitatea, att ca btrn ct i ca tnr,
ca nvrtindu-se venic prin sine nsui i ca ion; ca atunci cnd concepe suma tuturor lucrurilor
numrate, ce se mic n lumea Minii Sale, fiind totui deasupra tuturor, ca infinit, datorit
Puterii sale, i totui este vzut n ele, nfurat ca un arpe.
i tot ca un arpe se ridic spre cer energiile din locul sfnt al munilor Bucegi, iar arpele ,,cel
vechi ca simbol al sacrului i al nelepciunii divine aruncat cu atta furie de iubitorii lui Iahwe
din ceruri, apare pe mai multe din tbliele de plumb descoperite la Sinaia lng schitul Sfnta
Ana cu peste 136 de ani n urm.
Geia - Seciunea 2

TITANI, GIGANI, ATLANI

Despre mitologia greac nvm de cnd deschidem ochii, c este temelia civilizaiei
antichitii i dac nu ar fi fost ei, omenirea ar fi rmas tot la ghioag i pratie, adic ntr-o
slbticie sau barbarie ngrozitoare, cum au spurcat cu mare nduf tot ceea ce nu era grec, secole
de-a rndul n trecutul ndeprtat. Dar dac o iei la socotit din aproape, atunci ai ,,norocul s le
aduci mare suprare ziditorilor de lumi, civilizaii, religii i culturi, fiindc trebuie s le pui n
nas oglinda adevrului care i arat tare hzi i hoi de ,,se sparie gndul.
Pentru a-i pune pe ceilali cu botul pe labe i mintea n cui, subirii greci de prin secolele Vll
.e.n. s-au pus pe mare agoniseal, ticluindu-i un panteon aproape exclusiv antropomorfic,
amoral, sacraliznd cele mai degradante apucturi umane ca repere de moral divin (viclenia,
adulterul, incestul, paricidul i fratricidul i n genere crima, vanitatea, trufia, lcomia, mielia,
frnicia, nedreptatea) i transformnd pederastia i scrbavnica unealt, ntr-o parte important a
religiei oficiale prin cultul falusului.
Poetul tragic Euripides (480-406 .e.n.), spirit lucid al epocii n care a trit pune n gura unui
personaj din tragedia Hyppolitos o afirmaie nucitoare privitoare la divinitile lor din ceruri:
"Zeii ar trebui s fie mai nelepi dect muritorii.
Oratorul Isokrates (436 - 338 .e.n.) scrie c poeii: ,,au istorisit asemenea poveti despre zei,
cum nu ar cuteza nimeni s rosteasc nici despre dumani; cci ei le-au reproat zeilor nu numai
rpiri, adultere i acceptare de plocoane de la oameni, ci i c s-ar fi nfruptat din carnea
propriilor copii, c i-ar fi emasculat taii, c i-ar fi pus n lanuri mamele precum i multe alte
frdelegi nscocite pe seama lor. (Asupra schimbului de bunuri, XI, 38) Aici nu se vede nici
urm de cultur, civilizaie, sau ,,revelaie ci numai monstruoziti care ar nghea de groaz
orice minte sntoas nedat dup fctur, fie ea i elenistic!
S vedem cine erau aceti zei plini de rutate, lcomie, ur i venim i ce fceau n lumea lor
i a pmntenilor pe care i conduceau cu bici de fier i vorbe de foc.
Titanii n mitologia vechilor greci snt cei ase fii ai lui Uranus i ai Gaiei: Coeus, Crius,
Cronos, Hiperion, Iapetus, Oceanos i cele ase fiice: Mnemosyne, Phoebe, Rhea, Theia, Themis
i Thetys. Ei alctuiau prima generaie divin, de la zidirea lumii dup zicerile lor, dar mult
nainte crdului ce s-a aciuat n Olimp unde au stabilit ei cuibarul fiorosului Zeus. Uranos era o
divinitate foarte veche a grecilor care stpnea Raiul dar i zeul suprem timpuriu, fiind fiul i
totodat soul Gaiei sau Geea, poveste asemntoare cu Cybele i Atis din mitologia frigienilor
de neam arimin sau nord carpatin. Geea este considerat ca Ma, din care s-au nscut toi zeii, ea
aprnd din haosul primordial ca prima entitate cu trup i suflet, izvodind att fiinele de lumin
ct i cele trupeti de pe pmnt, trsturi foarte asemntoare cu cele ale Tiamat din mitologie
eme/sumerian pe care pricepuii greci, dei au cunoscut-o din scrierile lui Berossos i alii, nu
au menionat-o niciodat. S rmn numai ei cu cultura furat de pe la alii i apuctura
monstruoas pederastia moul lumii?
n mitologia grecilor titanii erau un grup de fiine cereti venit dintr-o alt cultur care trebuia
nimicit de fctura lor i astfel i-au fcut potrivnicii zeilor olimpieni i ciuca btilor acestora.
Povestea va fi reluat de ivrii dup vreo apte secole dar drumul pe care au mers acetia este
cam acelai cu al grecilor. n tradiia greac titanii erau considerai adesea iraionali i
reprezentau fora oarb a violenei primitive, poveste nscocit de priceputul Hesiod (secolele
Vlll-Vll .e.n.) care a fost primul ticluitor i fctor de ,,adevruri greceti cu care i-a luminat
neamul prin scrierea Teogonia iar pe ceilali i-a bgat ntr-o bezn c nu tiu pe unde s-i caute
curul.
Ca s le dovedesc subirilor greci c snt mari hoi i cei mai mari mincinoi ai antichitii, am
s le dau spre nveninare nemrginit, un mit din cultura eme pe care europenii nu tiu pe unde
s o pun ca s nu-i supere pn la nlbstrire, ce ne zice c Ki (poate fi citit i Gi sau Ge) a fost
o zei a pmntului din care s-au nscut toate cte cele. Acest duh al Maicii Pmnteti (ki n
eme-gi nseamn pmnt iar ge are sensul de nobil, civilizator, ales) mpreun cu Anu sau Tatl
Ceresc, au zmislit apte veghetori cereti - Annunanki crora le-a dat spre dreapt rnduial
att cele din ceruri ct i de pe pmnt. La greci, fiii familiei divine erau numai ase, poate c fiind
prini asupra hoiei i lund-o la fug s scape de pruial, au pierdut n alergare un duh/zeu. n
unele legende Ki i Anu au fost frate i sor, fiind copii lui Anar (care simboliza totalitatea
lumilor cereti) i Kair (care simboliza totalitatea lucrurilor pmnteti), personificri anterioare
ale cerului i pmntului. Fiind fptura izvoditoare a lumilor nevzute i vzute, cel mai iscusit
fiu al lor a fost Enlil, zeul aerului. i iari i ndemn pe hoomani s beleasc bine ochii n aceste
scrieri s ia aminte pentru cei fr de minte i ruine, fiindc datele din aceste ziceri le demasc
furtiagul. Conform legendelor, cerul i pmntul au fost inseparabile pn cnd s-a nscut Enlil;
acesta fiind cel care a desprit cerul i pmntul n dou. Anu a luat cerul, iar Ki mpreun cu
Enlil, au luat pmntul. i noi avem o povestioar muat/frumoas care spune c la nceputuri
cerul era aa de aproape de pmnt nct soarele umbla ziua deasupra capetelor oamenilor iar
cldura lui, ru i dogorea la trtcue. Atunci sfntul Petru l-a rugat pe Dumnezeu s ridice cerul
ct mai sus, astfel s nu mai sufere muritorii de atta prjol i de atunci aa au rmas nfptuirile
cele vechi. Iar miturile eme/sumeriene aminte mai sus, snt scrise cu 2000 de ani naintea celor
greceti, dar vechimea lor este mult mai mare, fiindc emeii cnd au plecat din toritea
carpatin, ele erau deja conceptualizate. S revin la povetile iscusiilor greci care ne spun c la
ndemnul mamei lor, Cronos, i-a mutilat tatl lsndu-l fr brbie i astfel oprind ,,izvorul
renaterilor i-a luat locul, devenind stpnul universului dar mereu avea tremurici de groaz
fiindc ntr-o proorocire aflase jupnul c i el va fi detronat de propria odrasl. Cronos avut cu
Rheea copiii Demetra, Hestia, Hera, Hades, Poseidon i Zeus.
Ajungnd soia lui Zeus, Hera i reproeaz acestuia c este prima nscut i ar trebui s-i
arate mai mult respect lsnd destrblrile pe seama muritorilor, deci i era i sor mai mare, i
tare m doare acest incest ajuns moral divin, cam tot aa cum va aprea mai trziu la ivrii i
ali prlii numai de revelaii!
Cnd Zeus i-a luat tronul lui Cronos prin mielie, fraii mazilitului, titanii, i-au venit n ajutor
i le-au declarat rzboi cetei de parvenii i uzurpatori cereti. Lupta - cunoscut la ei sub numele
de titanomahia - a durat zece ani i s-a sfrit cu victoria tineretului destrblat care le va fi
exemplu demn de urmat vechilor greci aproape o mie de ani. Drept pedeaps pentru c au
nfruntat noua gac de tlhari pofticioi de puteri cereti, la porunca lui Zeus titanii au fost
aruncai n Tartarus dup care s-au tras toate zvoarele minciunii i nemerniciei, crcnndu-se
numai el ctu-i universul.
Denumirea mai este purtat de civa zei i semizei, care erau descendenii titanilor, i trebuie
s-i amintim n primul rnd pe fiii lui Iapetus i ai Clymenei.
Dar cuvntul titan n greac definete numai aceste duhuri cereti ntrupate btute mr de
Zeus apoi aruncate din naltul cerului pe pmnt i nghesuite n Tartaros (adic o Trtrie dup
urechea scornitorilor) tot aa cum a fcut i plsmuitorul Ioan n Apocalipsa lui plin ochi de
minciuni i nscociri drceti, cnd l-a urcat pe Iahwe n naltul cerului i nhndu-l de coad pe
arpele cel vechi, l-a aruncat mpreun cu Dumnezeul lui n iazul de foc de sub pmnt. Numai
limba romn veche pstreaz sensul profund al cuvntului titani ca fiine fr trup, adic numai
fpturi nebuloase sau nluci cum am mai zice. Pentru c ti are sensul de neam, clan, rubedenii,
cei care triesc mpreun i tan: cea, nebuloas, pcl. i iari i-am prins cu ma n sac pe
fudulii greci! Ca s le fie suprarea i mai mare, le zic de la obraz c n mitologia vedic ce nu
are nici o legtur cu vnjoenia lui Hercule, Hermes sau Zeus, ziea Danu care este fiica lui
Daksha, adic Ziditorului, fiind considerat ca zeia primordial a apelor, mai era scris i sub
forma tanai sau tana, adic ceurile cele mari ale apelor pn n nalturile cerurilor de la
nceputul zidirii vzutelor i nevzutelor. S nu ne mai abureasc ei cu tana/ceaa greceasc
fiindc ne-a ajuns pn acuma de nu am fost n stare s scoatem nasul dincolo de plsmuirile lor
ndrcite i cu mare ndrjire meteugite.
Deci grecii au luat acest mit pe baza cruia i-au constituit propria mitologie, din cultura
populaiilor carpatine n prima parte a mileniului l .e.n. cnd s-au chitit s-i pun i ei de o
religie c o fi bun la ceva i asta, dac neamul mioritic o cinstea cu atta pioenie. Ca s nu se
tie de unde au furat, au nceput s spurce vrtos pe gei dar mai ales pe pelasgii cu care nc
triau mpreun prin tot Peloponezul. Dar locul hoiei ne este dezvluit de ctre poetul grec
Pindar (522-443 .e.n.) care l amintete pe poetul Pherenicos din Heracleea, un nainta de-al su
ce a lsat scris n versuri zicerea: ,,Hiperboreii locuiesc n prile ndeprtate lng templul lui
Apolo. Ei snt cu totul nedeprini la rzboi i se trag, dup cum spun tradiiile, din neamul
titanilor celor vechi; ei snt stabilii sub suflul cel rece al lui Boreas i cinstesc pe un rege din
neamul arimaspilor... la hiperboreeni s-au nscut zeii i prin secolul V al erei noastre, se mai
pstra amintirea acestei lumi fabuloase de la nordul Istrului fiind amintit de poetul latin
Claudian ce a scris despre pasrea fenix plin de mister c i are cuibul n munii titanilor de
lng Ocean (Marea Neagr), adic n Carpaii notri, de nu le-ar crpa unora rnza de ciud.
Adic s ne fie clar nou, aa cum le-a fost lor limpede minciuna; titanii din mitologia lor erau
tiui ca locuitori ai inuturilor unde i avea batina i neamul geilor!
Basoreliefurile vechilor greci prezint pe aceti titani cu trup de brbat care se termin de la
bru n jos printr-o coad de arpe. Unele sculpturi ale acestora arat c aveau dou cozi de arpe.
Giganii sau Gigas, un alt grup de personaje mitologice legate tot de nscocirile vechilor
greci erau fiii lui Uranus i ai Geei cu trupuri uriae nscui din picturile de snge care cdeau
pe pmnt, dup ce zeul Cronos i-a luat n lupt cinstit brbia tatlui su Uranus. Printre
gigani se numrau: Alcyneus, Clythius, Enceladus, Ephialtes, Eurytus, Hyppolytus, Mimas,
Pallas, Polybotes, Porphyrion i Thoas. Se spunea c Geea/Gaia i-ar fi nscut pe gigani ca s-i
rzbune pe fraii lor, titanii, nchii de ctre Zeus n Tartaros. Giganii erau sprijinii de mama lor
(alungat de Zeus din Olimp), i de aliaii lor, cei trei Hekatoncheiri. O plant vrjit de-a zeiei
Gaia i ajuta pe gigani n lupta ce o purtau cu ceata de destrblai cocoai n Olimp care se
dorea noua cetate a cerurilor. Aflnd de aceasta Zeus interzice copiilor titanilor Hyperion i
Theia, Eos (aurora), Selena (luna), i Helios (Ielios - soarele) s apar nainte terminrii luptei,
adic erau un ntuneric cumplit i numai ochii dedai cu ntunericul i mielia puteau s se
descurce.
Dei de origine divin, erau totui muritori i puteau fi omori, dar numai de ctre un zeu i
un muritor n acelai timp, motiv pentru care zeii, n gigantomahie (lupta dintre olimpieni i
gigani), au chemat n ajutor pe Dionysos i mai ales Heracles a crui mam era muritoare
(povestea este preluat de ivrii n Apocalipsa lui Ioan sau inclus de iudeo-cretinii greci?),
ambii fiind fiii lui Zeus. Nefericiii titani au cam disprut pentru c ei nu puteau tri pe pmnt
dup vrerea i stpnirea lui Zeus dar unii au avut ceva feciori numii gigani care slluiau
printre oameni. Acetia ca fii ce nu i-au uitat prinii nimicii de vnjosul Zeus, au atacat cerul,
aruncnd cu stnci i cu trunchiuri de copaci fiind ns prpdii pentru vecie de ctre zeii
olimpieni. Dac lum la socotit din aproape, sub aspect lingvistic numele fiilor titanilor giganii
descoperim c este un cuvnt compus ce provine din limba vorbit de gei, pelasgi i celelalte
seminii arimine prin mileniile ll-l .e.n.
n mitologia egiptean se spune c neamul lor plecat de undeva din nord, a ajuns n valea lui
Hapy datorit priceperii i nelepciunii pstorului ceresc Anti care i-a cluzit ctre acest inut
binecuvntat de Ziditor. Iar cuvntul gig nseamn frumos, civilizator, nobil, de neam ales, adic
tot un neam plin de sclipici la minte pe care Creatorul i-a izvodit i iubit ca un printe. i ne mai
spun vechii greci, c, titanul Iapet ca fiu al Tatlui Ceresc i Mamei Pmnteti a avut la rndul
lui patru fii: Atlas, Cronos, Prometeu i Epimetheus. El a fost nvins de Zeus i prvlit n Tartar.
Odrasla Prometeu este nu numai ziditorul i printele ocrotitor al neamului omenesc dup
zicerea lor, dar el le-a dat toate cunotinele necesare cum s poat tri mai uor, aducndu-le
chiar focul sacru din cer ca s-i poat pregti hrana. Tot el le-a dat scrierea, adic atunci cnd
grecii i-au ticluit aceste ziceri, la nord de Istru se scria n draci iar siturile de la Trtria, Turda,
Gorban, Lepenski Vir, Vinca, Koranovo i altele confirm din plin aceste resturi de istorie
arimin descoperite n cinstitele hoii din n miturile greceti.
Nemuul nostru pripit n Ki-en-gi, din vremi uitate, a pornit prima migraie din Carpai ctre
vile Tigrului i Eufratului pe la mijlocul mileniului Vl .e.n. iar a doua pe la mijlocul mileniului
lV .e.n. i prin nravul scrisului, a lsat ca motenire urmailor lor i nu ivriilor, ceva scrieri cu
miturile, legendele i credinele lor.
Ne zic nite tblie de lut de pe la mijlocul mileniului lll .e.n. c dup zidirea lumii, Creatorul
An i-a trimis pe pmnt unul dintre cei 7 veghetori i judectori cereti, mpreun cu fiinele
cereti ngerii s ndrume la cele fireti pe fiii Omului, dup Legea Adevrului i Dreptii,
dar mai ales n credina fa de Ziditorul lumii. Dar vznd ngerii c fiicele oamenilor snt foc de
frumoase, au nceput s le scapere privirile dup ele. i aa luai de iele i de ele la prjit cu foc
dogorit, sracii nedai la cele lumeti au czut n pcat cu striccioasele fiice ale oamenilor.
Cpetenia lor Martu sau Mara/Marta s-a inut el ce s-a inut tare i nededat la cele lumeti, dar
potopindu-l focul inimii s-a dus sgeat la mama sa divin i i-a cerut sfat s nu ajung n mare
pcat. ,,n cetatea mea am prieteni, iar ei i-au luat soii. Am nsoitori dar i acetia i-au luat
soii. n cetatea mea, potrivnic prietenilor mei, numai eu nu mi-am luat soie. Eu nu am soie, eu
nu am copii. Maica Strlucitoare l ntreab pe nfierbntat dac i muritoarea, fiica marelui
preot din Ninab i ,,nelege privirea sa, adic are i ea mare jratec la clcie. Ne zice legenda
c din cstoria fiilor cerului cu fiicele oamenilor, s-a nscut un neam aparte de oameni, mai
nalt dect cel care tria atunci pe pmnt, adic uriei dar i mai iste. Deci povestea nu este
greceasc fiind scris cu cel puin 2000 de ani naintea Teogoniei lui Hesiod, i chiar apariia
giganilor este diferit fa de mitologia grecilor. ns aflnd Ziditorul de aceast stricciune, s-a
suprat foc pe odraslele cereti pe care le-a pus la popreal i cazne grele iar pe pmnteni a
hotrt s-i dea prad unui potop nemaivzut. Dup potolirea urgiei au scpat dup unele legende
numai aceti uriei. Iar numele neamului de uriei este amintit indirect n Geneza ,,6,4: n vremea
aceea s-au ivit pe pmnt uriai, mai cu seam de cnd fiii lui Dumnezeu ncepuser a intra la
fiicele oamenilor i acestea ncepuser a le nate fii: acetia snt vestiii viteji din vechime care
au fost oameni cu nume.
Dar aceast povestioar nu putea avea rdcinile dect n batina carpatin de unde au plecat
emeii, iar cei care au rmas la vatr, adic romnii de azi nc mai pstreaz mitul n zicerea
despre jidovi.
Ca s ne dezmeticim cum vine hoia, am s vin cu o zicere din Cartea Jubileelor, unde la
7,21-22 snt menionate trei categorii de oameni foarte mari: Uriaii, Naphil i Elio. n irlandez,
adic vechea pelasg, cuvntul nifl are sensul de cea sau ntunecat, ascuns vederii, iar Zeus la
greci mai era cunoscut ca Nefelegeretes (nefele + gerite: albite, nmulite) care nseamn ,,Cel
care adun norii i nu trebuie o explicaie mai bun. n limba romn cuvntul nefeleeste partea
de pe burt a unei blni de vulpe cu care se cptueau cciulile sau hainele din blan pe
dinuntru, fiind partea nevzut. Mai avem tot n romna veche cuvntul nefle cu sensul de
valoare mic, fr importan, deci Nafilii erau nevzuii, ascunii, sau ntunecaii i cei care fac
ru.
n limba greac nephele, nseamn nor, sau o nluc fcut de Zeus pentru a o substitui pe
Hera de care se ndrgostise regele lapit Ixion. Din aceast legtur s-au nscut Centaurii, printre
care i Getos, strmoul neamului get dup mintea grecilor. n textul grec cuvntul ,,uriai este
scris prin ,,titani sau ,,gigani.
n Cartea lui Eno, varianta etiopian, scrie c ngerii veghetori s-au mpreunat cu fetele
oamenilor i au nscut uriaii. Dar povestea nu vine din Tora pentru c n Facerea la 6,1-6 avem
zicerea ,,Cnd au nceput oamenii s se nmuleasc pe faa pmntului i li s-au nscut fete, fiii
lui Dumnezeu au vzut c fetele oamenilor erau frumoase; i din toate i-au luat de neveste pe
acelea pe care i le-au ales. Atunci Domnul a zis: Duhul Meu nu va rmne pururea n om, cci
i omul nu este dect carne pctoas: totui zilele lui vor fi de 120 de ani. Uriaii erau pe
pmnt n vremurile acelea, i chiar dup ce s-au mpreunat cu fiii lui Dumnezeu cu fetele
oamenilor, i le-au nscut ele copii: acetia erau vitejii care au fost n vechime, oameni cu
nume. Domnul a vzut c rutatea omului era mare pe pmnt, i c toate ntocmirile gndurilor
din inima lui erau ndreptate n fiecare zi numai spre ru. I-a prut ru Domnului c a fcut pe
om pe pmnt, i s-a mhnit n inima Lui. Orict ne-am trudi s cutm n Tora sau Talmud s-i
gsim pe ,,fiii lui Dumnezeu nu vom da nicicum de ei, ci vom gsi numai pe Satana i tot
tineretul drcesc cum este n Iov la 2,1, Judectori la 13,17 i Samuel Cartea 1, la 18,10!
Vedem c termenii folosii de ivrii atunci cnd i-a plit ru damblaua revelaiilor, snt cuvinte
greceti, sau ajunse n limba greac din alte limbi cum se poate dovedi cu mare uurin, ei
numind pe aceti uriai viteji care au un nume, ori Herodot spunea despre neamul get c este
cel mai viteaz i mai cinstit dintre toate celelalte inclusiv cel grec pentru c ivriii n acele
vremuri nu erau dect un trib de slbtciuni pe care istoria nc nu-l cunotea.
Ca s-i aflm pe aceti uriai din vechime ce erau ,,oameni cu nume dup cum zice Fc-
Tora, vom cuta tot n scrierile din vechime dar nu n cele ivrite care toate snt numai fcturi
ndrcite, sau cele ale grecilor mari meseriai n falsuri, ci n istoria adevrat scpate de la
Marea falsificare a Militia Cristi care a nceput odat cu impunerea iudeo-cretinismului n anul
381 ca religie oficial n imperiul roman.
mpratul roman Octavianus Augustus face o expediie mpotriva geilor n anul 9 al erei
noastre pe care i nvinge cucerind inutul Panonia, iar evenimentul este cinstit cu mare pomp n
capitala imperial printr-un monument ridicat n Forumul din Roma. Ovidiu n Fastele scrie
despre acest monument urmtoarele: ,,Mre este monumentul, mrea este statuia zeului i
demne de trofeele luate de la gigani. Asta spune istoria adevrat i nu cea revelat din
tuintura pistilului lui Avraam sau din brbia grecului Hercules din care a nit nvalnic tot
neamul omenesc!
Mai vin cu o zicere tot de la romani unde poetul Marial, l numete pe Domiian, cnd purta
rzboaie cu geii pe la anii 86 ,,nvingtor al giganilor iar poetul Arruntius Stella, l laud pe
acelai mprat c a obinut un ,,triumf asupra giganilor. Mult ntuneric ai mai bgat n capul
bietului romn de nu mai este n stare s-i recunoasc adevrata istorie i spiritualitate
strmoeasc. Cum s v vin vou pe gust aceste ziceri care distrug ca un prjol toate fcturile
puse la cale mpotriva neamului get de mai bine de 2000 de ani, de la care ai furat i v-ai
mbogit! Nu se putea ca Europa s cunoasc adevratul neam scobortor din zei pentru c el nu
se pupa cu Talpa Iadului i nu se inea tot ntr-o hrjoan cu Satana i nici nu venea din faimoasa
antichitate greac!
Claudian a fost un poet roman de origine greac nscut n Alexandria. n anul 395 ajunge la
Roma i intr n graiile mpratului Honorius i a efului armatei Stilicon pentru care scrie mai
multe panegirice i satire mpotriva celor neasculttori sau clevetitori, adunate n De raptu
Proserpinae, De bello gothico dar i alte crticele. n scrierea n care i laud pe romani c i-au
nvins pe goi i gei n luptele din anii 402 i 403, el spune c i-au nvins pe titani, adic acel
neam scobortor din zei aciuat n jurul Carpailor pe care toat antichitatea de pn la acele
vremuri aa l tia. nc mai era ceva adevr n memoria colectiv a locuitorilor din impe-riul
roman, dar Militia Cristi - fioroasa poliie politic a iudeo-cretinismului - a lucrat cu mare
ndrjire, reuind s falsifice toat istoria acestui neam scobortor din zei i s-l scoat n afara
timpurilor cunoscute. Unul dintre cei ase titani dup zicerile grecilor a fost Iapet, pe care
meterii ivrii n revelaii l-au fcut Iafet, i scriu aceti plsmuitori n Facerea pentru ortodoci la
10,2 c fiii acestuia au fost Gomer, Magog, Tiras, Meec sau Ma, Madai, Iavan, Tubal. Dar n
textele care explic numai pe nelesul lor, Tora i Talmudul, scriu c Magog este Gitia iar pe
Gomer l tim din alte izvoare c este Sciia! Adic pretinsele revelaii mozaice snt numai falsuri
i hoii la drumul mare, aprate timp de peste 1600 de ani de greci i rpria de la Vatican cu
sabia i mare prjol mpotriva celor care puneau ntrebri prea iscoditoare i bgree !
Numele acestui neam de viteji amintit mai sus n scrierile mozaice este gei (ge: nobil, ales +
ti: neam, clan), taman cum i scrie poetul latin Ovidiu n Pontice ll, 9 Lui Cotys, pe la anii 15
cnd se afla mazlit la Tomis. O mrturisesc iari ei obrznicindu-se c ce au furat este tot
revelat, recunoscnd c aceti uriai snt fiii lui Enoh, sau Enac cum scriu n Numeri 13,33 despre
neamul nostru din Palestina: Acolo am vzut noi uriai, pe fiii lui Enac, din neamul uriailor;
si noua ni se prea ca sntem fa de ei ca nite lcuste i tot asa le pream i noi lor. O alt
dovad o gsim n Deuteronum 2,10-11: nainte au locuit acolo Emimii, popor mare, mult la
numr i nalt ca fiii lui Enac. i acetia se socotesc printre Refaimi ca fiii lui Enac, ori munii
Carpai mai erau cunoscui n antichitatea secolelor lll .e.n Vl e.n. ca munii Rifa. Mrturisirea
o mai gsim n Facerea la 15,20 unde ni se spune c Elohim le-a juruit ivriilor tot Canaanul unde
locuia i refaimii. Dac ndeprtm terminaia imi care arat pluralul, avem numele tribului Refa
dup scrisorelele lor. Amintirea acestui neam carpatin o gsim n numele localitii Rafa din
judeul Vrancea, la poale de Carpai/Rifa i n numele oraului Rafah din sudul fiei Gaza de
astzi, acolo unde locuiau aceti refaimi ca urmai ai vechilor gigani arimini oploii prin acele
locuri!!!
Numeroase izvoare latine spun c mpraii romani Augustus, Domiian i Honorius i-au
nvins pe gigani, purtnd rzboaie crncene cu geii din nordul Istrului i Panonia, deci numai
geii erau cunoscui n antichitate ca venind din neamul titanilor sau giganilor. Iar aducerea lor
pe lume ca ,,neam scobortor din zei adic din ngerii pzitori i veghetorii Tatlui Ceresc s-a
fcut la nceputul lunii martie, dup cum putem deduce din datele venite din unele izvoare antice.
Urmele acestor gigani chiar exist pe plaiurile mioritice dei ele snt ascunse de arheologii
romni. n curbura Carpailor, n munii Bucegi i alte locuri ale Romniei, au fost scoase la
lumina zile prin spturi, mai multe schelete de oameni care arat c avea o nlime cam de 2,4
m i chiar mai mult dup mrturiile celor care au participat la spturi, unele schelete erau dublul
nlimii unui om, ns toate descoperirile au fost nvluite ntr-o ciudat conspiraie i numai
cteva persoane au avut curajul s vorbeasc despre ele i s prezinte fotografii pentru c, oficial,
ei nu exist. Ascunderea rmielor de schelete ale populaiei gigantice care a trit cndva
pe teritoriile Romniei, este nc o dovad a uneltitorilor hiclenii care se es i se tot es n jurul
istoriei i culturii noastre s nu o cunoatem deloc pentru c alii se flesc cu ea de aproape 2000
de ani i ru le-ar veni la sfrl s o ncaseze cu ghioaga pentru nelegiuita hoie i minciun.
Romnii au o legend a jidovilor (urieilor, fr a se confunda cu jidovii cazari) care spune
c n vremurile de demult, aici locuiau dou rase de oameni; una mai mic de nlime cam de
1,60 m, cu pielea alb, prul castaniu nchis sau negru, faa oval, nasul drept i sprncenele lungi
i arcuite. Cea de-a doua ras era foarte nalt trecnd de 2 m. pielea alb, ochi albatri sau verzi,
prul blond sau rocat, ondulat i care erau foarte blnzi. Ei au adus ntreaga nelepciune
cereasc vechilor romni, dar fiind uneori necjii de ceilali oameni, o parte dintre ei au plecat
ctre soare-rsare, iar cei rmai s-au amestecat cu cealalt ras, rezultnd o populaie nou.
Legenda nscut n jurul Carpailor care amintete de existena giganilor n aceast regiune
dar i la est de aceti muni, este descoperirea civilizaiei Takla Makan din nord-vestul deertului
Gobi n depresiunea Tarim (trm n limba romn nseamn inut). Trmul Tarim se
nvecineaz la nord cu munii Kumlun an. Un mprat chinez Mu i-a atacat pe tocarii din Tarim
pe la anul 1000 .e.n. i tot un mprat Mu de-al lor, a venit la noi s vad muntele sfnt i s ia
bob de nelepciune de la mprteasa Lumii. n deertul Takla Makan s-au gsit mai multe zeci
de trupuri uscate ale unei populaii de origine european; brbaii aveau cam 2 m, prul rocat
sau aten deschis, unul era mbrcat cu o hain lung pn la genunchi de culoare viiniu nchis,
pantaloni albatri iar n picioare purta un fel de cizme. Era ncins cu un bru cu modele deosebite
care se gsesc pe vechile esturile din Europa Central i Rsritean. i cizmele aveau modele
cusute pe ele. Pe fa avea pus o pnz de culoarea hainei. Aceast civilizaie a dinuit n actuala
regiune a deertului pe la 2500 1700 .e.n iar ultimele rmite au rezistat pn n secolul Vlll
.e.n. Era o civilizaie cu agricultur bazat pe irigaii i un comer foarte dezvoltat cu India de
vest, Mohenjo Daro i Sumer. ineau un fel de eviden cu ajutorul unor bile cu semne pe ele
pe care le puneau n vase iar acestea aveau la rndul lor anumite semne.
n localitatea Gorban din judeul Iai a fost descoperit n anul 2001 un vas ce avea nuntru o
adevrat comoar; 21 de statuete cu simboluri feminine i 21 de simboluri masculine mpreun
cu 42 bile mici de lut ars ceea ce m face s cred c aceast civilizaie a plecat pe la nceputurile
mileniului lll tot ctre est pn a prins-o istoria unde au descoperit-o arheologii chinezi.
nc o ramur a giganilor/uriailor descoperit n falsificata istorie a romnilor i interzis
acestora s o cunoasc!
Atlas este unul dintre titanii din generaia a doua fiind fiul lui Iapetus i al Clymenei/Themis
i frate cu Epimetheus, Menoetius i cu Prometeu. Cstorindu-se cu Pleione, fiica lui Oceanos,
au avut mpreun apte fete numite Pleiade: Sterope, Merope, Electra, Maia, Taygeta, Celaione,
Alcione. n alte mituri se spune c ar fi fost cstorit i cu Calipso cu care ar fi avut un flcu pe
nume Auson sau dup altele ar fi fost i Latin ca urma al acestui cuplu ceresc. Odraslele lui
Atlas, au mai fost numite n mitologia grecilor, atlani iar fetele atlantide.
Despre naterea lui Atlas, legendele grecilor spun c titanul Iapetus a luat de nevasta Clymene
fiica titanului Oceanos, i a avut de la ea un biat curajos i cu inim mare pe care l-au numit
Atlas, dup care a mai adus pe lume pe gloriosul Menoetius, inteligentul plin de iretlicuri
Prometeu, i neleptul Epimetheus. Unii lingviti moderni au ncercat s descopere rdcina
numelui Atlas n indo-european, nscocire att de drag culturii europene dar nu au reuit s
ajung la fundul nelepciunii. Am s-i ajut eu s priceap adevrul acolo unde minciuna este de
neptruns iar falsul a ajuns sacralitate. Fiindc titanii i-au avut obria n inutul de la nordul
Istrului, i numele eroului trebuie cutat n limba acestui neam nc inexistent n istoria i cultura
Europei. Avem n eme-gi cuvntul ad/at cu sensul de tat, strmo, cer, cntec i laz n romna
veche care nseamn teren despdurit recent pentru al folosit ca pune sau pentru agricultur;
cmp cultivat sau acoperit cu iarb; curtur, pmnt deselenit dar i las: alb. Sensul cuvntului
Atlas, ar fi tatl luminos sau scobortor din cer, adic un fel de Tat Ceresc dar foarte vechi, aa
cum erau toi titanii; sau alt variant semantic ari fi ara Sfnt. Trebuie s precizez c actualul
teritoriu al Romniei pn pe la anii 1870 era acoperit n proporie de peste 75% cu pduri, iar
romnii n vremurile de bejenie pentru a se feri de prdtori, i fceau n mijlocul codrului mici
poieni curturi, laze unde i ntemeiau aezrile ferite de ochii curioilor.
Fiind Atlas fiu de titan i la rndul lui titan, Zeus l-a pedepsit s poarte venic pe umeri bolta
cereasc iar trmul lui unde se chinuia att de amarnic era undeva n nord, avndu-l ca tovar de
suferin pe Prometeu, fratele su. Dar asta este dup pana celor ndrcii care au pornit ca un
tvlug s falsifice tot ce nu era grec, alii mai linitii la cuget i tot dintre a-i lor ne zic unele
mituri diferite pe care trebuie s se analizm ca s nelegem pe unde i-a priponit Dracu nravul
ticlos.

Atlas sprijinind pmntul, aa cum a vrut ndrcitul Zeus, iar imaginea din dreapta l prezint pe
titan cu pmntul pe umr, n spate stnd ridicat n coad un arpe, simbol totemic aprut foarte
des pe tbliele de plumb iar n faa lui vulturul cum i sfie ficatul lui Prometeu. Att Titanul
Atlas, ct i Pelasgul Prometeu au fruntea nfurat cu bentia specific neamului arimasp,
adic a celor scobori din Sntu/Senta cum se vede la inca Veche.

Ipotetica cetate sau inut Atlantida, care nu are nici o legtur cu legenda titanului Atlas, rege
pe un trm uria, la nordul Istrului i nu n nord-vestul Africii sau aiurea!
Diodor din Sicilia n scrierea Biblioteca istoric, Cartea lll, LX ne prezint o legend a lui
Atlas astfel: ,,Dup moartea lui Hyperion se povestete fiii lui Uranos i-au mprit ntre ei
domnia. Cei mai vestii au fost Atlas i Cronos, Atlas a primit domnia de lng Ocean, iar
oamenilor de pe acele meleaguri li s-a spus atlani. Atlas i-a dat numele su i celui mai nalt
munte din ara sa. Se mai spune despre el c ar fi cunoscut cu deamnuntul legile micrilor
cereti, mprtind oamenilor i teoria formei sferice; de aici vine legenda c Atlas duce pe
umerii si pmntul. i, n aceast form nchipuit, n care mitologia ne nfieaz
reprezentarea globului ceresc, Atlas avea mai muli fii, dintre care unul, Hesperos, se deosebea
prin evlavia lui, prin smmntul de dreptate fa de supui i prin acela al omeniei. Cndva
Hesperos urcndu-se pe vrful muntelui Atlas, ca s observe astrele ar fi fost rpit de furtuni
dezlnuite pe neateptate i a disprut de pe faa pmntului. Poporul hotrnd s i se dea cinstire
vrednice de un zeu, i-a fost druit celui mai strlucitor astru de pe cer numele su Atlanii care
locuiesc n regiunile roditoare pe rmurile Oceanului, ntreceau cu mult pare-se pe vecinii
lor prin evlavie i prin ospitalitate. Ei pretind c leagnul zeilor este ara lor... Atlas avu apte
fiice, crora dup numele lui li s-a dat un nume comun, Atlantide Au fost aezate pe cer i
au primit numele de Pleiade. Trebuie s art c povestea cuviosului Hesperos aduce destul de
bine cu povestea ridicrii la ceruri a lui Eno al nostru din scrierea Calea/Legea Adevrului i
Dreptii. n aceeai lucrare n Cartea ll,XLlll, Diodor din Sicilia ne lmurete unde este acest
Ocean, de unde ncepea stpnirea lui Atlas, scriind despre sciii pstori care i ntindeau
stpnirea din sudul munilor Caucaz pn n nordul lor: ,,ajungnd pn la Ocean (adic Marea
Neagr pentru c sciii nu au fost niciodat n Europa de vest, ci numai la est de Nistru) i lacul
Maiotis (Marea de Azov), au mai ocupat i restul teritoriului pn la fluviul Tanais/Don (care se
vars n Marea de Azov). Informaiile venite de la Diodor trebuie cntrite, dar nu cu cntarul lor
mincinos, ci coroborate cu alte izvoare istorice pentru a deslui adevrul din mlul otrvitor al
falsului. Ne spune jupnul despre inuturile de miaznoapte ale Asiei care i avea n antichitate
grania geografic pe Don, iar poporul vecin acestor hiperboreeni ctre rsrit erau sciii, ori
istoria spune c la est de Don/Tanais erau stpni sciii iar la vest de acest fluviu stpneau geii
sau hiperboreeni cum apar n alte izvoare. Folosirea cuvntului ,,ocean i numele celilor i-a
fcut pe muli istorici s pun inutul undeva prin insulele britanice sau Irlanda sau chiar mai
aiurea numai unde i era locul n antichitate nu! Plsmuitorul de ,,biblioteci istorice scrie c
neamul sciilor stpnea pn la lacul Maiotis care tie orice om cu mintea acas c este Marea de
Azov, acea parte din Marea Neagr desprit spre est de strmtoarea Kerci. Iar neamul celilor
amintit de Diodor ce i-a ticluit plsmuire prin anii 40 .e.n. este confirmat de tblia de plumb 46
descoperit la Sinaia care ne povestete cum mato Orilieo l-a penit ru pe galul Monsiro Dimpo
dup ce i-a cucerit cetatea fcut din trunchiuri de copac. Deci galii numii de Diodor i alii ca el
,,celi erau undeva prin sudul Moldovei ntre Siret i Nistru sau Nipru, pentru c vajnicul get
spune c a dat brci otenilor si pentru a trece napoi fiindc apele s-au umflat ru datorit
dezgheului.
Vntul Boreas amintit n textul lui Diodor dar i la ali greci mai vechi care au scris despre
scii sau gei, toi au precizat c bate n estul Europei n inuturile locuite de aceste popoare. Din
cele artate este dovedit fr putin de tgad c regatul lui Atlas, era undeva la nordul i vestul
Mrii Negre, iar n sud se nvecina cu Tracia cum precizeaz Platon n scrierea Republica, adic
teritoriul vechii Getii sau actualul teritoriu al Romniei, pri din vestul i sud-vestul Ucrainei,
Ungaria, rile care au fcut parte din fosta Iugoslavie i Bulgaria. Din aceste inuturi nnegurate
de uitare i rutatea oamenilor, s-au bulucit ctre miaz-zi roiuri de urdii zburdalnice i
prdalnice iar isprvile lor se gsesc n mulimi de legende pstrate n scrierile anticilor.
Herodot scrie n Istorii pstrnd caracterul falsificator al lucrrii, c muntele Atlas despre care
vorbesc vechile mituri este n vestul Africii, ca s ne mbrlige aa cum a fcut-o spunnd c la
nord de Istru era un pmnt pustiu unde triau numai albinele i scumpii lor trntori!
Philon din Biblos (64-141), fenician ce a scris Istorii feniciene ne las mrturie n lucrarea sa
despre alte fapte petrecute tot n acest inut miraculos, care, pentru c nu putea fi nghiit de
plsmuitorii greci, a fost scos n afara istorie. ,,i Cronos Amon mergnd n inutul dinspre
miazzi, a dat ntregul Egipt zeului Taaut, pentru a fi regatul su. Toate lucrurile acestea au fost
consemnate pentru prima oar de cei apte Fii ai lui Sedek, cabirii mpreun cu cel de-al
optulea frate al lor, Asclepios, dup porunca zeului Taaut. S ne dumirim dup mintea noastr
dar splnd de mizeria minciunilor greceti aceste informaii; n mpria lui Atlas era o
civilizaie uluitoare, cnd neamul ndrciilor falsificatori nc nu scoseser nasul n istorie. i tot
din acest inut fabulos, a plecat ctre sud, ajungnd n Egipt unde i-a aezat mpria, Cronos,
fratele lui Atlas. Iar aceste fapte demne de inut minte chiar pentru Ziditorul lumii au fost trecute
la rbojul timpului de ctre cei apte cabiri, fiii lui Sedek, naintea lui Hesiod cu vreo zece
secole! Cnd ei s-au splat la ochi de propriile urdori i vznd c lumea este aranjat la rosturile
ei, lor rmnndu-le doar un umil colior ntunecat, atunci numai ce i-a npdit damblaua
invidiei dearte i s-au apucat s falsifice istoria i mitologia celorlali, crndu-se ca nebunii
drept singurul mo al neamului omenesc, punndu-i falusul lui Hercules simbol religios n
mrava lor religie. Textul care sigur pstreaz informaii foarte vechi n coninutul su, spune c
Thot Taaut a mers n inuturile dinspre miazzi pe care le-a primit ca regat al su. Ori nu putea
merge spre miazzi dect dac venea din nord adic dinspre miaznoapte. Cei din est dac ar fi
intrat n Egipt spuneau c au purces spre apus i nu miazzi. Despre cei apte cabiri voi spune
numai c ei erau parte component a religiei geilor, fiind cinstii cu mare pomp chiar de ctre
greci la anul 492 .e.n. n vechea cetate Andania din Megara.
Iudeul Josephus Flavius, tritor n secolul l al erei noastre, n lucrarea Antichiti iudaice,
Cartea l, capitolul Vl, pagina 40, ne transmite date uluitoare despre originea neamului get, dar
aa cum era cunoscut atunci de ctre toat antichitatea inclusiv cea greac! ,,Fiii lui Noe au avut
la rndul lor feciori care le-au cinstit memoria, numele prinilor fiind date popoarelor oriunde
pmnturile le revenea lor. Lui Iafet i s-au nscut apte fiii. Teritoriul aflat sub ocrmuirea lor
ncepea de la munii Taurus i Amasus, se ntindea n Asia pn la fluvius Tanais (Don), iar n
Europa pn n Gadira (Cadiz). ntruct aceste inuturi ocupate de ei nu mai fuseser locuite de
oameni, numele lor au fost date popoarelor stabilite acolo. Cei crora grecii le zic acum galateni,
s-au numit cndva gomarieni, fiindc erau urmaii lui Gomer, la fel, i sciii i trag numele de
magogieni de la colonia ntemeiat de Magog... Textul continu cu nirarea celorlai fii i
inuturile care le ocupau atunci. Trebuie s art c ndrcitul ivrit J. Flavius nu vrea s ne spun
cine erau ,,sciii lui Magog i urmaii lui ,,magogienii dar pentru cinul lui ntunecat de venin i
ur mpotriva geilor, scriu ei n Midraim c Magog este Gitia, iar ,,sciii magogieni snt n fapt
geii. i mai am a-i bate obrazul plsmuitorului de ,,antichiti iudaice c a luat legenda lui Iapet
de la greci cu cele apte fete i l-a fcut Iafet cu apte biei moai ce au fost primii locuitori ai
prii de sud a Europei, din estul Mrii Caspice pn n Iberia.
Pe acest vast teritoriu al formrii primei culturi europene, n centrul lui era, dup scrierile
grecilor mpria lui Atlas iar dup cea a ivritului J. Flavius, mpria Gitia, despre care
romnii nu tiu nici ct negru sub unghie fiindc altora le-a revenit ,,meritul de a se crcna
ziditorii neamurilor Europei i nelepii culturii europene! Mai vin cu precizarea c Iapet era un
rege arimin din Tracia adic aa cum spunea i latinul Ovidiu despre neamul nostru strbun c
era scobortor din zei, fiind primul neam de oameni pe pmnt iar Getia, rdcina neamului
omenesc. Ne mai lumineaz Flavius c cei din nordul Istrului adic geii pe care i numete
,,scii, erau urmai ai lui Magog. Iar ce scrie el, confirm pe deplin informaiile din Apocriful
Genezei manuscris descoperit la Qumran n anul 1948 i care demasc drept mincinoase
,,revelaiile neamului ivrit puse n Tora i Talmud ca s se tie c nu toi romnii au dat gura
numai pentru a nghii fcturile ivriilor i grecilor.
Aceeai realitate istoric menionat de Diodor din Sicilia, Philon din Biblos i J. Flavius, ne-
o transmite i poetul latin Horaiu (65 .e.n. 8 e.n.) care, ntr-una din odele sale ctre protectorul
Mecena scrie: ,,Eu care snt nscut din prini sraci, i pe care tu Mecena l onorezi cu iubirea
ta, eu nu voi muri. Peste puin timp eu voi vedea rmurile Bosporului i ca o pasre frumos
cnttoare voi zbura peste deerturile cele nisipoase ale getulilor i prin cmpiile hiperboreenilor.
Pe mine m vor cunoate locuitorii din Cholchis i dacii, care se prefac c nu se tem de armele
noastre, precum i gelonii de la marginile Europei; pe mine m vor nva iberii cei istei i cei
care beau ap din Rhodan. Vedem c iubitul poet dup moarte, vrea s rmn venic n
amintirea neamurilor sale cum snt menionate de autorii artai mai nainte n secolul l .e.n. i l
al erei noastre, adic numai neamuri scobortoare din titanul Iapet care era neamul scobortor din
ceruri. Dac era obraz subire i educaie aleas ar fi zburat psroiul n lumea grecilor ce se
ineau numai cu nasul pe sus, dar i-a amintit pe cei de-o mam cu el, adic aceste popoare se
nrudeau nainte de ocuparea lor de ctre romani, iar faptul era cunoscut de toat lumea la
mijlocul secolului l al erei noastre.
Mai gsim pentru munca noastr pe scriitorul Pseudo-Apollodor (sec. ll .e.n.), care n
lucrarea Biblioteca, (II,II.5,11 i 119,120), scrie c muntele Atlas este situat n inutul
hyperboreenilor, la nord de Marea Neagr. Nu exist niciun motiv pentru a face o legtur
pentru a cuta Muntele Atlas n Atlantida.
S lmurim cu ceva ziceri i acest inut al hiperboreenilor pe care att unii greci ct i toi
romanii l tiau c este ara nemblnziilor gei. Poetul grec Pindar, care a trit n secolul Vl .e.n.
spune c hiperboreii erau locuitorii de pe rmurile Istrului i dup ce au ridica Troia
mpreun cu Eac i Apollo, acesta s-a ntors n patria sa. Cu ceva secole mai trziu, capadocianul
Strabon (63 .e.n. - 21 e.n.) scrie n Geografia sa c: ,,Cei dinti care au descris diferite pri ale
lumii spun c hiperboreii locuiau deasupra Pontului Euxin, a Istrului i a Adriei, adic
taman ce a scris i ,,priceputul Josephus Flavius, dar aa pe dup ureche ivrit.
Valerius Flaccus (45-90 e.n.) n poemul Argonautice, las mrturie despre vizita argonauilor
n inutul hiperboreenilor/geilor preciznd c pe porile strlucitului templu din cetatea lui Aetes
era scris: ,,cum mai nti regele Sesostris, a dus rzboaie mpotriva geilor. Ce argumente trebuie
s mai aduc la masa judecii adevrului, astfel ca cei ce ne-au falsificat cu atta ur i dumnie
istoria i cultura, acuma dup atta amar de vreme s aib ceva remucri pentru crimele fcute
mpotriva neamului get i s ne recunoasc rostul i locul nostru n cultura Europei?
Una dintre faimoasele munci ale lui Hercules, flcul lor vestic care a ,,zidit cu brbia-i
miraculoas toate neamurile lumii, este cea prin care regele Tirintului i Micenei, Eurystheus, i
cere s-i aduc spre degustare merele din grdina Hesperidelor. Fructele att de rvnite erau din
aur crescnd pe un copac deosebit i aparinnd Herei, care le primise n dar de la mama ei Gaia,
cu prilejul cstoriei cu Zeus. n aceast grdin a Hesperidelor, merele de aur erau pzite de
Ladon, un balaur uria cu o sut de capete. Dup ce cutreier mri i ri fcnd fel de fel de
isprvi care au uimit lumea dar mai ales pe cei care plteau asemenea minciuni, Hercule ajunge
n inutul hiperboreenilor, unde se afla faimoasa grdin, i, cu ajutorul lui Atlas, izbutete
s fure merele, ducndu-le lui Eurystheus. S vedem cum priceputul grec l-a tras pe sfoar pe
Atlas, cam aa cum fac ei de vreo 2500 de ani de cnd le-a ieit pirateria numai n ctig iar
pederastia drept art i religie!
Prezentndu-se mpratului Atlas i rugndu-l s-i arate minunile de mere, i spune c el va
ine n spate bolta cereasc ct va ine culegerea fructelor. Fiicele lui Atlas, Hesperidele, care erau
ngrijitoarele grdinii i-au dat acestuia drumul n grdin i cu voia balaurului Ladon care o
pzea, s culeag fructele rvnite. Cnd s-a ntors la Hercules, i-a spus acestuia c poate duce el
merele fiindc se cocrjise de atta inut bolta cereasc n spate i n-ar fi o prpdenie s-l mai
ajute i tnrul pus pe fapte mari. Avnd alte socoteli n cap, Hercule i cere lui Atlas s in
numai puin timp cerul pn ce el i va aranja haina pe umr fiindc obosise de atta greutate.
Cnd Atlas a luat cerul pentru a-i ndeplini dorina lui Hercule, acesta a nhat merele i dus a
fost pentru vecie.

Merele de aur, dup care le sfriau clciele ndrciilor greci, poame rodite de Mrul Rou de la
noi, i un covor mioritic de azi cu miraculosul Pom al Vieii, Pomul Cunoaterii Binelui i Rului
sau Osia Pmntului.
Jos, mozaic i disc din ceramic, prezentndu-l pe Hercule furnd merele de aur dei n povestea
lor zice c rvnitele poame i-au fost aduse vicleanului grec de ctre titanul Atlas. arpele are un
singur cap, iar cele trei hesperide se uit ngrozite la hoie, apoi spre dreapta arpele este sftuit
de o hesperid i mai ncolo Ladon apare cu cele o sut de capete. Pe unele vase antice greceti
Ladon cu o sut de capete, este scurtat de ele de ctre Cimera i Ceberus.

Dar la noi Ladon era un arpte deosebit, aa cum ne arat acea statuet descoperit la
Constana i numit Glicon. Iudeo-cretinii au luat povestea punnd-o n destrblarea lor unde
Adam i Eva umblau goi puc prin Rai, i cum i-a vzut arpele, ca suta al Satanei de aceea
mitropoliii i patriarhul poart toiagul cu cei doi erpi, s arate pe cine slujete i-a i poftit la o
degustare care s i porneasc pe drumul pierzaniei hedoniste. Potlogarii ivrii i-au tras i ei o
menor s-i lumineze ntunecimile n care hlduiesc de mai bine de 2000 de ani.
Alte versiuni, poate influenate de munii Atlas din partea de nord-vest a Africii, spun c
Hercule ar fi construit doi stlpi ca Atlas s pun cerul i astfel s fie eliberat de cumplita povar.
Mitul n aceast form are ca origine migrarea cabirilor din nordul Mrii Negre n aceste inuturi
pe care le-au numit tot dup batina strmoilor, Atlas i Rifa, aa cum spuneau latinii munilor
Carpai.
O variant trzie a legendei merelor de aur este i dovada grecizrii mitologiei celorlalte
popoare astfel ca numai ei i fcturile lor s rmn adevruri sacre, aa cum au procedat i
ivriii mai trziu cu fctura lor satanist. Spune noua scorneal c Perseu este viteazul care
umbla dup aceste frunte, i, ajungnd la regele Atlas care stpnea Mauritania de unde se vede
c dintr-un condei, meseriaii i-au ters din istorie pe hiperboreenii i atlanii de la nordul Istrului
a cobort din ceruri s nfulece din mrul uria cu fructe numai de aur ce le vzuse de sus.
Povestea spune c Atlas, bnuind ceav gnduri miele prin prezena lui Perseu, i terge vreo
dou palme alungndu-l. Acesta se rzbun scond capul Meduzei din sacu-i fermecat i astfel
regele a ajuns un mare munte cum se vede i acum, dar adevrul istoric este altul i nc
necunoscut pn n prezent. Numai c mincinoii dispreuind orice putere de judecat a celorlali,
au trecut seme peste amnuntul care le dezvluie mrvia; n nordul Africii nu cresc meri, fie ei
i roii nscocii de mitologia grecilor. Mitul mrului care are fructe de aur se gsete numai la
noi n povestea Prslea cel voinic i merele de aur, iar n mitologia geilor acest pom miraculos
cretea n grdina Raiului, fiind numit i Mrul Rou. Amintirea mitului o gsim la goii din
Gotia-Suedia care ne-au fost vecini i tovari de via vreo patru sute de ani, dar i la irlandezi
ca vrednici urmai ai pelasgilor ioni din Ionia. Dar tlharii nu au furat numai merele de aur, ci i
toat teozofia arimin punnd-o n traistele lui Pitagora i Platon ca filozofie greac. Iar dup
anul 380, cnd, mpreun cu ntunecaii iudeo-cretini italici au dat lovitura de stat n imperiul
roman, ne-au furat religia crucii i ca ndrcii sutai ai Satanei, ne-au nimicit istoria i cultura
scondu-ne n afara timpului.
Cea mai mare fiic a lui Atlas cu Pleione, sirena nscut pe muntele Cyllene, a fost Maia, i
mpreun cu celelalte surori se numeau pleiade, fiind cea mai frumoas dar i cea mai timid
dintre copile. n mitologia i religia geilor se stabilise convingerea c neamul mioritic era
scobortor din aceast atlandit sau pleiad, iar zicerile noastre strmoeti ne dau un licr de
lumin spunnd c de Snziene se odihnete soarele i apare ginua, adic Pleiadele s vad
izvodul neamului zidit de ele. Numele Pleione este un cuvnt compus din romna veche astfel;
polei: ngeri, zne, fpturi cereti + one: neam, a se strnge. De aceea ei au pus-o pe monede
alturi de Sarmis, ziditorul spiritual i salvatorul neamului de pstori carpatini. Maia a existat i
n mitologia roman, ns, reprezinta o divinitate veche de origine obscur, care avea o
semnificaie modest n srbtorile religioase, simboliznd primvara, i cred c a fost dus n
peninsul de urdiile de ausoni, dar cu timpul cultul ei a intrat n umbra uitrii. Cnd grecii au
nceput s le falsifice romanilor toat mitologia, i nevinovata Maia a fost tras la edecul
pricepuilor navigatori pe valurile minciunilor. Constelaia pleiadelor apare i pe discul de la
Nebra descoperit n estul Germaniei dar i pe discul de la Trundholm din Danemarca, aici fiind
prezente att fetele ct i cei doi prini, adic nou snt personajele cinstite de vechii locuitori. La
gei ele erau legate de cultul cabirilor i al celor apte ngeri veghetori izvodii de Tatl Ceresc la
zmislirea lumii nevzutelor fiind numite n tradiiile populare de azi Ursa sau Carul. n unele
regiuni ale rii s-au descoperit, numiii ,,uri care erau un fel de movile construite cu scopul de
a studia cerul n timpul verii, ele fiind goale pe interior cu perei protejai de brne groase din
lemn. Localnicii le zic ,,uri pentru c iarna se retrgeau n ele urii pentru hibernare, poveste
care nu are legtur cu comportamentul patrupedelor privind pauza lor vegetativ.
Din punct de vedere astronomic, pleiadele snt un grup de apte stele strlucitoare, luminnd
n albastru avnd uneori deasupra un nor de praf care le d o imagine de uoar nebulozitate.
Lng ele apar cele dou stele mai mici, prinii lor cereti Atlas i Pleione. n vechiul Egipt,
Pleiadele erau asociate cu o zei numit Neith sau Mama Cereasc care purta n sine smna
vieii cam aa cum era Maica Pmnteasc la strmoii notri cei adevrai, nu cei spoii de
trturi i trdtori.

Peleiadele/Pleiadele, ftucile titanului Atlas din povetile lor, aa cum apar ele pe cer i pe
discul de la Phaistos care avea rol ritualic, pies descoperit n Creta, sub ruinele palatul regal ce
s-a drmat n urma cutremurului datorat erupiei vulcanice de la Santorini, la anul 1645 .e.n. i
pe discul descoperit la Nebra n estul Germaniei i care a fost fcut pe la anii 4000 .e.n.
Poetul latin Ovidiu pe la anii 9 al erei noastre, n rvelul trimis conductorului geilor
Cotiso, l numete pe acesta cu tot neamul lui mioritic ,,neam scobortor din zei dar poveste era
cunoscut chiar prin secolul Vl .e.n. i mai devreme, fiindc poetul grec Pindar amintindu-l pe
confratele su Pherenicos din Heracleea, a scris despre hiperboreenii din nordul Istrului c se
,,trgeau din neamul titanilor celor vechi adic primul neam zmislit pe pmnt dar venit din
ceruri, nu din vreo vnjoenie liber i nfierbntat sau luat ca ,,legmnt prin cine tie ce
scorneli drceti.
Pleiadele snt surori cu Calypso, Hyas, Hyadele i cu Hesperidele, mpreun cu cele apte
Hyade erau numite Atlantide, Dodonide sau Nysiade. Dar i numele constelaiei nu aparine
limbii vechilor greci fiindc toate referirile mitologice de nceput se fac la o cultur existent
atunci n nordul Istrului, din care, ei pricepuii hoi i pirai au luat ce le-a poftit inima i asta le-a
adus un mare ctig, deci hoia a fost considerat afacere cinstit.
Pleiade sau peleiade cum le-a scris Herodot este un cuvnt aparinnd vechiului lexic vorbit
de romni prin mileniile ll-l .e.n fiind compus din polei: ngeri, nluci din ceruri + ade: strmo,
tat, adic ngerii btrni/veghetorii sau arhangheli. Ele mai erau cunoscute sub numele de
Perside, dar i acest cuvnt vine din vechea limb rumun, fiind format din per: fiul lui n
emegi avem ber: a strluci, pstori + side/ede: n subordine, sub supraveghere; iar Maia era
numit Persica, zicere format din per: fiul/fiica lui sau strlucire, pstori + sica: ntocmai dup
original, adevrat. Mai avem cuvntul ic: foi de alam, fir strlucitor i icui: a polei cu aur.
Cuvintele n sine arat un raport de subordonare sau de legtur maternal ntre fiinele din ceruri
i pmntenii pstori, sau neamul scobortor din zei.
n mitologia noastr este vorb de inere aminte c Ceahlul ar fi un munte sfnt i aici era
unul din cei doi muni sfini ai vechimilor fr de timp, iar povestea are un smbure de adevr
fiindc ntr-o legend a chinezilor se spune c mpratul Mu, a plecat spre soare-apune la
mprteasa lumii s ia vorb de nelepciune pentru neamul su. i zic ei c a ajuns ntr-o ar
din strfundurile apusului, acoperit de pduri i i brzdat de ape repezi i mari, iar aici era un
munte sfnt unde cretea Piersicul cu fructe de aur care odat mncate aduc nemurirea. Adic un
Mr Rou de pe la noi cu merele lui de aur care gustate, aduc i ele nemurirea.
Legat de aceast poveste a antlantidei Maia care se mai numea Persida sau Persica, amintesc
i numele Perke care era vechea denumire a inutului botezat de greci Tracia, pe care pricepuii
indo-europeniti ncearc s o scoat din per(k) ce ar nsemna n fctura lor, munte, vrf,
movil. El vine de la pir/bir: pstori, a strluci, a arde cu flacr, a se mic + ci/gi: nobil,
civilizator, ales, fiindc rmnii din Albania spun pir la flacr, cuvnt onomatopeic ce imit
arderea cu flacr puternic unde se aud uoare pocnituri, adic pir, pir. Parcela romani era zeia
naterii i destinului iar n romna veche avem cuvntele perce: brbat sau tnr care muncete la
stn fr atribuii speciale; brce: oi; berce: cu coad scurt sau scurtat, fr coad; cciul fr
vrf, cciul teit aa cum purtau toi geii, dumbrav, pdurice, oaie cu ln crea i scurt,
crestturi fcute pe ceva (poate nravul lor de a scrie pe stnci).
Bercea este nume de familie la romni ce amintete peste timp aceast realitate istoric, a
vechiului nume al Traciei. Iubiii traciti vor plesni de ciud vznd c nebunia lor se sprijin pe
o fctur a grecilor, tot aa cum romanii, ncepnd cu secolul ll .e.n. i-au numit pe gei cu
numele de daci, ara lor era Dacia i de aici a ieit nebunia dacist.
Tot legat de numele Persida i Persica, din terminaia celor dou cuvinte (sida i sica), vechii
greci l-au fcut pe Sedek, printele cabirilor, iar ivriii prelund povestea l-au scornit pe
Melkisedec, adic regele (meliki) Sedek al cabirilor!
Amintirea acestor lumi pierdute i falsificate o putem desclci ajutndu-ne i de Iliada, care ne
spune c viteazul lor Ahile se ruga cnd l apuca dorul de stpnul lui ceresc, la Zeus cel mare,
Domnul Dodonei, pelasgilor, care triete departe, i apr de frig Dodona prins de iarn. Ori
Zeus nu umbla prin frig sau zpad la fel ca toi supuii lui greci, fiindc le-ar fi ngheat
durligele dar i durligosul mdular cu care fceau prpd cnd ieeau la vntoare de femeiesc.
Numai geii aveau divinitile lor ce slluiau pe crestele munilor acoperii de zpad, unde
frigul te zglia zdravn dac nu aveai pantaloni i cojoc pn n pmnt iar capul s l acoperi cu
cciula turtit (berce sau perce). Pe preotesele acestui sanctuar, Herodot le-a numit peleiades
(polei: nger, fiine de lumin venite din cer + ad/at: strmo, tat) i spune c cea care a fondat
altarul sub un stejar se numea Pelasgia. Ori cuvntul ,,peleiades arat hoia grecilor fiindc apare
mai trziu tot la ei dar sub forma Pleiades, adic modificat s nu mai tie nimeni pe unde au dat
ru cu oalda. Peleiades nseamn tocmai ngerii strvechi sau strmoii din ceruri, ntocmai
cum se considerau geii ca scobortori din aceste stele, numite de greci peleiades, dar cuvintele
au fost preluate din limba vorbit de pelasgii cu care au convieuit peste 1000 de ani, ziditoarea
altarului fiind vrednica arimin Pelasgia, fie-i n veci numele pomenit!
Acestui Zeus al grecilor de la Dodona, amintit ncepnd cu mijlocul secolului Vll .e.n. i se
mai spunea i Naios, dar cuvntul neios n limba romn nsemn acoperit cu mult zpad sau
luna decembrie. Mai avem cuvntul dudun: termen de politee care se ddea n trecut femeilor
i fetelor din ora, cam tot aa cum erau respectate i preotesele care locuiau ntre zidurile
lcaelor de cult. Deci iari nu este vorba de divinitatea grecilor cum falsific arheologii lor azi
istoria. Dodona a fost un sanctuar foarte vechi din mileniul ll .e.n. n nord-vestul Greciei de azi,
nchinat Zeiei Mam Gaia, care era numit aici Dione (dio: sfnt + one: neam, a fi mpreun) iar
la gei avem Maica Pmnteasc. Aici s-au descoperit inscripii n micenian (vezi discul de la
Phaistos unde apar i pleiadele) i ilir, sanctuarul fiind folosit de ctre populaiile de pstori din
nord i dup 650 .e.n. cnd apar inscripiile n greac nchinate lui Zeus Naios dar asta nu
nseamn c era un lca de cult grec fiindc numele divinitii nu are nimic cu panteonul lor.
Aici exista un crng sfnt i un stejar sfnt, arbore specific numai religiei geilor iar n prezent
romnilor, vechii greci avnd ca sfnte, brbia lui Hercules i a lui Zeus.
Chiar i n anul anul 241 e.n. un preot pe nume Poplius Memmius Leon organiza festivalul
Naia din Dodona. n limba romn cuvntul naieare sensul de corabie, barca solar; noia: minte,
spirit, a se nnoi, a renate, ap sfinit; noi: ap nenceput pentru aghiasm sau descntece, deci
nimic din ce iese dup mitologia lor, din brbia lui Zeus sau Hercule. Ori la strmoii notri,
Anul Nou era la 22 martie i atunci ncepea nnoirea naturii i a sufletelor neamului arimin.
Pentru a mai arta nc o dovad de cum ne-a batjocorit aceast aduntur de lepre religia
strmoeasc, amintesc zicerea venit de la ei, cum c, turbatul Zeus nnebunit de frumuseea
peleiadei Maia, a gbuit-o i nghesuit-o ntr-o peter din muntele Cyllene, lsnd-o grea
violatorul universal. Din aceast mpreunare de nevoie, s-a nscut Hermes la ei care era
mesagerul zeilor, dar la gei era Sarmis ns nit nu din arunctorul de flcri al lui Zeus, ci din
scnteia fulgerului Tatlui Ceresc. Multe am avut de ndurat din partea acestui neam de trturi, i
nc vom mai suferi dac nu vom ndrzni s-i plesnim zdravn peste bot pentru attea
nelegiuiri.
Echidna, n mitologia grecilor era un monstru jumtate arpe i jumtate om nscut de ctre
Phorcys i Ceto, un fel de monstru marin aprut odat cu apele de nceput. Ne spun legendele lor
c Keto a nscut ntr-o peter un alt monstru greu de stpnit care nu avea nimic din nfiarea
omului dar nici a zeilor nemuritori. Aceast fiin fabuloas a fost divina i aroganta Echidna,
jumtate fiind o nimf cu faa plcut i ochi ncnttori, iar cealalt jumtate un arpe uria, de
care ns vnosul lor flcu Hercule, nu s-a speriat deloc, ba chiar i-au sfrit ru clciele pentru
frumusee i din aceast ncolcire zic ei c s-au nscut Scitus, Tracus i Agatrsus ca prini
ziditori ai neamurilor respective. Fi-v-ar n veci blestemat hoia i minciuna, enam de strpituri
i jeguri criminale.
Avnd un chip ademenitor, ea l folosea pentru a prinde oamenii naivi pe care i mnca de vii
n petera unde i ducea viaa. n alte legende Echidna este fiica titanilor Tartaros i Gaia, avnd
un trup jumate om partea de sus i jumtatea de jos de arpe, iar pe trup erau dou aripi,
imagine ce seamn cu zgripuroii notri. mpreun cu Thyphon au dat natere altor montri:
Himera, vulturul ce i-a mncat ficatul lui Prometeu, Cerberul, Hidra din Lernae, Scylla, etc. Se
presupune c Echidna i odraslele ei snt responsabile pentru toate nenorocirile i haosul ce a
existat n lume, dup fctura pricepuilor mitologi greci.

Echidna vzut i ca arpe cu aripi, sau pasre foarte fioroas, cunoscute n mitologia noastr
ca zgripuroi, avea o rdcin foarte veche pe plaiurile carpatine fiindc ea apare i la emei, cum
arat poza de culoare maro, dar o iubesc i austriecii de azi care au pus-o pe fioroasa dihanie s
le pzeasc de lotri n plin zi dar mai ales noaptea un lampadar. Vedei ntunecailor c i ei tiu
ce fac!
Hesiod n Teogonia scris prin secolul Vlll .e.n. ne spune c erpoaica ce tria n ara Arima
era nimf n jumtatea de sus, cu privirea strlucitoarea i obrajii frumoi, iar jumtatea cealalt
de la bru n jos, un imens arpe, mare i groaznic, cu pielea ptat, mncnd carnea vie din
oamenii ademenii i prini cu vicleug ntr-un loc ascuns a pmntului sfnt. Acolo ea are o
peter adnc fcut de zei ce seamn cu un palat strlucitor, sub o stnc gola departe de
zeii nemuritori i de larma muritorilor, de unde pzea ntreg inutul. Ea nu mbtrnea i nu va
muri vreodat avnd via venic. Tot prin aceste locuri de legende unde i duce veacul
nemuritoarea Echidna, era i grdina cu mere de aur pe care o pzete fiul ei Ladon, un balaur
uriam trm, pe care legende spun c l stpnea titanul Atlas.


Petera Muiera, aa cum o descrie Hesiod n Teogonia lui, cu intrarea vzut din mai multe
poziii i ,,stnca gola de deasupra n care se afl cele cinci nivele ale structurilor carstice.


Ieirea din Petera Muiera i ,,stnca gola vzut din alte poziii, jos se vede oseaua de acces
la ea.


Imagini din ,,palatul strlucitor de sub ,,stnca gola, druit Echidnei de ctre titanul Atlas
pentru a-i duce existena ferit de ochii muritorilor i a zeilor!
S ne lmurim cu zicerea lui Hesiod, Echidna avea o locuin sub pmnt ce semna mai mult
cu un palat strlucitor, i orict de strlucitoare le-ar fi minciunile grecilor, nu putem nghii o
asemenea gogoa c fiina rului nemrginit avea un palat unde se desfta dup ce nfuleca ceva
oameni prini cu farmecele ei drceti ce l-au vrjit pn i pe ndrcitul lor Hercule, dar cum el
avea un mdular ct o eav de tun antitanc, i-a tras un proiectil jivinei de a lsat-o grea! Dac ea
avea acest cuib tocmai pentru a se feri de ochii oamenilor i ai zeilor, nseamn c rostul ferelii
era altul dect de a-i face siesta n tihn dup ce a degustat pe ndelete civa oameni de vii.
Dar palatul de sub pmnt unde hlduia Echidna, cu stnca ei uria deasupra intrrii se afl
tot pe plaiurile mioritice, iar locul cu pricina se numete i n prezent petera Muiera dup
zicerile noastre, poveste care este confirmat de legenda mpratului chinez Mu, ce a venit n
vremurile de demult la regina lumii s ia bob de nelepciune. Cuvntul Muiera este compus din
mu cu sensul de mam, nsctoare, ziditoare de neam omenesc i iera (Hera) care nseamn
strlucitor, luminos, ceresc, adic petera aceasta era un loc unde cei care nu au reuit s aib
urmai prin propria osteneal, i putea ajuta Zina/Hera s-i zideasc o spi cu ajutorul fiinelor
cereti. Noi avem mai multe legende despre acest loc miraculos, iar muntele unde se afl palatul
de sub pmnt, se numete Parng (pa: tat, so, brbat + rnc: taur tnr, castrat ru, cu un
testicul) adic pe nelesul nostru, muntele era un loc de pelerinaj al celor care nu au avut rod la
prsit, i venind aici nefericiii, Zna din palat, i nu turbata erpoaic cum au ncondeiat-o
nveninaii greci i ajuta s aib rdcin n neamul get n veacul veacurilor. Cred c de aici au
pus ei n smintelile religioase, castrarea lui Uranus de ctre fiul su Cronos, asta dovedind ct de
tari de cap erau aheii n acele timpuri. Petera Muierii este chiar aranjat de natur ca un palat cu
cinci nivele, iar intrarea este ascuns sub o stnc uria gola aa cum a scris Hesiod, unde prin
numele purtate de unele locuri, gsim amintit cultul fertilitii ce s-a practicat aici o lung
perioad de timp: Domul Mic asemntor unei cupole gotice sau getice cum este la inca Veche,
Sala Altarului, Valul Altarului, Amvonul, Stnca nsngerat, Vlul Muierii, Cascadele
mpietrite, Poarta, etc.
i tot de acest monstru nfricotor Echidna, pricepuii greci au legat istoria strmoilor
latinilor prin voinicul Latinus. Zice Dionisie din Halicarnas (sec. l .e.n.) n lucrarea Romaike
arhaiologia, Cartea l,43 c: ,,Latinus, regele latinilor, a fost unul dintre fiii lui Hercules si al
fecioarei hiperboreene Echidna. Adic toi tiau n acele vremuri c hiperboreenii snt
strmoii geilor iar toate neamurile din peninsula italic snt neamuri nrudite cu cele din
nordul Istrului, dar nu prin sabie, jaf, crim i minciun, ci prin sngele strmoul comun al
neamului hiperboreenilor. i mai spune acest text c nu era o nspimnttoare jivin Echidna, ci
o fecioar, pentru care stricciosul grec s-a aprins pe loc de un prjol.
Pliniu cel Btrn, n Istorie Natural 5,69 scrie despre oraul Iope (acum oraul israelian de
Jaffa) c a existat nainte de potop, fiind situat pe un deal, i n faa acestuia este o stnc pe care
se vd urmele fcute de lanurile cu care a fost nctuat Andromeda, aici existnd un cult al
legendarei zeie Keto, care era, potrivit mitologiei, mama tuturor montrilor marini, a balenelor i
altor dihnii ce pluteau prin mintea lor zburdalnic. Adic un fel de Tiamat din mitologia eme
sau omul pete ori omul arpe regsit n mitologia geilor.
Dup Hesiod, Keto era i ea un monstru cu trup de femeie i restul n form de arpe, i ar fi
nscut pe lng Echidna i pe Ladon (dragon) i Scylla (crab), adic s-a mai schimbat jucrica
alba-neagra s nu fie monoton povestea i s-i dea de vicleug cineva. Dar cuvntul Keto este un
grecism pentru zeul Seth al egiptenilor care a aprut n cultul lor odat cu invazia hicsoilor sau a
sciilor din nordul Istrului. Ea este unul din vechii titani care mpreun cu soul Phorkys a mai
nscut pe Medusa, Sthenno i Euryale. Dup alte legende a mai avut pe Hesperides i Graiae.
Toi copiii lor triesc n nordul misterios i ndeprtat, dincolo de Oceanos, cum ne las
mrturie scris Hesiod n lucrarea Theogonia. Ca s ne fie nou limpede dar i lor clar nu sub
lun ci sub freza crestoas; rdcinile mitologiei grecilor snt la nord de Istru, nordul Mrii
Negre/Oceanos, unde toat antichitatea tia c a fost inutul titanilor i mpria lui Atlas,
inutul nelepilor hiperboreeni i a neamurilor arimine, de care au avut ei grij s nu mai rmn
nici o urmuli n istorie. Prin plsmuirile lsate posteritii, grecii recunosc faptul c atunci cnd
au deschis ochii n lume, la nord de Istru se scria la meserie, iar hiperboreenii, atlanii sau
giganii aveau o religie conceptualizat i pus pe table triunghiulare, bunti care le-au servit i
slbaticilor din Pelopones, dar mare lucru nu au neles.
Numele acestui personaj mitologic Keto/Keta, este amintit de pir-o Kamose care a fost
ultimul conductor al dinastiei din Teba naintea ocuprii Egiptului de ctre hicsoi pe la 1750
.e.n. Fiind veghetorul neamului su i vznd urdiile ce se tot adunau n Palestina i ntindeau
gtul ctre ara lui Ra, i-a trecut la rbojul istorie ca ,,Chietain de Retjenu adic dup urechea
noastr Keta/Ceta sau Geta din Canaan. Aceast populaie Ketain este amintit i n Fc-Tora
pentru catolici - Vulgata cu numele de Getaim iar n Pentateuh snt scrii ca Chitiim, unde
particula im n ivrit arat pluralul. n datele rmase de la faraonul Sethi l (1312-1298 .e.n.)
gsim una prin care acesta se laud c ,,el calc n picioare pe asiatici i zdrobete mulimile din
Keta. Cetatea Gat din Canaan apare i n Tora iar n tlmcirea latin Vulgata numele oraului
este scris Geta cum se vede mai sus, deci hai la bru, la bru, la bru, s-necm dracii n ru! Hai
la bru i l-a-nvrtit, s-i strpim de pe pmnt.
Ladon era un dragon sau balaur, fiul Echidnei care pzea merele de aur din grdina
Hesperidelor i l cunotea numai pe Atlas pe care l lsa s le culeag. Avea o sut de capete cu
care vedea n toate direciile i nimeni nu putea s vin la furat fr a fi observat de nfiortoarea
fiar. Iar grdina Hesperidelor unde cretea mrul cu mere de aur, se afla n Colchida inutul din
curbura Carpailor cum ne-a lsat scris poetul Ovidu n Tristele ll iar Homer n Odissea, balaurul
fiind numit i Colchian. Strjer la merele care aduceau tinereea venic, l-a pus pe Ladon, chiar
Hera (se citete Iera adic strlucitoarea, din ceruri) i iari povestea vine fr a o trage nimeni
de pr, n inutul ariminilor fiind cunoscut de noi astzi sub numele de Prslea cel voinic i
merele de aur. Povestea este trecut i n Fc-Tora lor unde Eva este ispitit de arpe i
ndemnat s guste din rodul pomului cunoaterii binelui i rului, dar tradiia spune c ea a
mncat un mr pentru care a fost aspru pedepsit de Iahwe.
Poetul latin Ovidiu pe la nceputul secolului l al erei noastre, mazilit la Tomis scrie n poemul
Pontice I,2, 83-84 despre strmoii mei gei urmtoarele: ,,Maxima pars hominum nec te,
pulcherinna, curant/ Roma, nec Ausonii militis arma tinent. i aduse n graiul de azi versurile
zic aa: ,n cel mai nalt grad grupul omenesc al lupttorilor ausoni i zngne armele i nu tu
frumoas i ngrijit Rom, nu tu!
Alte legende venite de la greci spun despre Atlas, regele nscut din Soare care ar fi domnit
la nordul Istrului, c a avut un fecior de toat isprava numit Auson, care ar fi migrat n negura
timpului, n Italia n regiunea cursului inferior al Tibrului, O alt poveste spune c fiica lui Atlas,
Calypso, ar fi avut doi biei Auson i Latinus, care ar fi plecat din Carpai sau ara Sfnt s
colonizeze Italia.
Un alt izvor care ne poate limpezi n ast direcie este Apollonius Rhodius, care n
Argonautica 4, 825 scrie c ,,ura ce o purta Scylla Ausona, fiica montrilor Phorkys rtcitoarei
nocturne Hekate, pe care oamenii o numesc Crataeis..., povestea adus pe nelesul nostru zice
c i o fiic a Echidnei era legat de numele ausonilor, fiindc aa se tia atunci!
Ne putem folosi n osteneala noastr i de izvoarele din mitologia italicilor care spun c
titanul Atlas, regele hiperboreenilor din nordul Istrului, este strmoul ausonilor din
peninsul. Chiar i n plin proces de falsificare a culturii i istoriei noastre de ctre satanitii
iudeo-cretini, arhiepiscopul Eusthatiu al Thesalonicului, scria n secolul Xll, avnd la ndemn
izvoare vechi care mai erau n vremea sa: ,,Dup cum spun unii, Auson, de la care i trag
numele lor ausonii, a fost cel dinti care a domnit la Roma i acest Auson a fost fiul lui Atlas i
al Calypsei, dup cum ne spune autorul scrierii despre numele ginilor, Stephan din Bizan.
De ce spusele acestor autori din vechime nu trebuie s fac parte din istoria noastr, istoricii
notri nc nu vreau s ne spun i sigur nu ne vor spune vreodat, fiindc ar trebui s se acuze
singuri de faptul c ne-au falsificat istoria i cultura cu bun tiin numai din dorina lor
criminal de tmpii i trdtori!
Dac lum, n contextul celor artate mai nainte i drmluim o lecu cuvntul Latin vedem
c este foarte apropiat de Ladon, fiul Echidnei, adic al micuei lor mitologice i cu asta nu se
ruinau deloc, ba dimpotriv! Romnii mai au n limba lor veche cuvntul ladun care nseamn
can mare de but iar retoromanii din Elveia i nordul Italiei i spun ladini. i tot la noi gsim
pe Lado care este un flcu de toat isprava din unele poveti romneti neaoe.
Dar priceputul Herodot ne spune c au fost fiii Echidnei Scitus, Agatirsus i Tracus adic
strmoii unor popoare, iar printe celor trei frai nu era altul dect vajnicul mrlitor mondial,
vijeliosul Hercule al lor care dorea ca toate neamurile s ias din propria brbie. n alt
legend, Tracus este nlocuit cu Gelonus.
Cum munca i smna ndrcitului grec trebuiau pstrate pentru prsitul neamului omenesc,
mincinosul Herodot scrie n istoriile lui doldora de mitologie, adic un fel de revelaii greceti,
c, atunci cnd s-a pornit rzboiul dintre arimii din nordul Istrului i zeii din Olimp, Zeus l-ar fi
trsnit cu un fulger pe Tiphon i a prvlit peste el muntele cu vulcanul Etna, dar pe soaa
acestuia Echidna mpreun cu fiii Scitul, Tracul i Agatrsul i-au lsat s-i duc linitii viaa n
ara Arima. Dar cuvntul grecizat Agatrsus n fapt este un cuvnt compus din vechea limb get
fiindc avem aga: cpetenie, coroan, vechi + trs: loc unde s-a tiat de curnd copacii, curtur,
adic vechile stucuri ascunse prin pduri, sens foarte asemntor cu cel de atlas, cum am artat
mai nainte. Agatrii snt menionai de Herodot undeva n Sciia, pe care alii i-au pus n Ardeal,
avnd nravul de a-i folosi soiile de-a valma ca s triasc precum fraii. Dei el minte n
privina mpreunrii femeilor cstorite cu orice brbat din comunitate, afirmaia are un adevr
neles numai datorit tblielor de plumb, ei triau dup regulile Friei celui Ales, adic erau
frai n cuget nu n mperecheat, apuctur att de drag vechilor greci. Iar acest mod de
organizare era foarte vechi la neamurile din regatul lui Atlas, aa cum dovedete nsi sensul
acestui cuvnt. Ca s mai luminm un col din ntunecata noastr istorie, s spunem c locuitorii
unei trse, se numeau trseni, nume apropiat de turseni, aa cum au mai fost consemnai etruscii
n izvoarele antice.
Cele afirmate mai sus, snt dovedite de scrierea Republica a filozofului Platon (427-347 .e.n.)
care ne-a lsat vorb despre neamul nostru strvechi, c n regatul lui Atlas din nordul Traciei,
erau primele legi scrise din lume, pe nite coloane de aram cum apar i la fenicieni, iar aici
mitul s-a mpletit pe gustul nostru cu realitatea istoric.
Despre cultura fabuloas a strvechilor arimini face vorbire i printele mincinoilor Herodot
care a scris c neamul hiperboreenii de la nordul Istrului ducea ofrande templului din Delos din
cele mai vechi timpuri cnd ,,veniser zeii la ei, iar hiperboreanul Abaris/Zamolxe le-a dat
grecilor spre luminare i nelepire o scriere numit Theogonie i alta numit Katharmoi
(Descntece).
n scrierea Axiochos filozoful Platon pune n gura lui Socrate (470-398 .e.n.), c fecioarele
hiperboreene de la nordul Istrului Opis i Hekaerge, aduceau la templul din Delos nite table
triunghiulare cu un coninut religios unde se povestea despre nemurirea sufletului i viaa venic
din rai. Aceste tblie triunghiulare scrise cu un coninutu escatologic arat nivelul de civilizaie
ce era la nordul Istrului cnd ,,veniser zeii la slbaticii greci adic prin secolele X-Vlll .e.n. de
pe ele lundu-i strngtorii culturii europene i alfabetul cu care se maimuresc att de vrtos azi.
Tbliele erau triunghiulare fiindc duceau nelepciunea Tatlui Ceresc simbolizat printr-un
triunghi isoscel sau echilateral dar apropiat de cel isoscel, cu vrful n sus i cel al Maicii
Pmnteti, reprezentat n aceeai form dar vrful triunghiului este n jos fiind suprapuse unul
peste altul cum avem mrturie n strvechiul lca religios de la inca Veche. n interiorul lor s-a
format o figur geometric apropiat de cerc, ce are n partea stng semn care aduce cu cifra
ase, iar n partea dreapt este o spiral dubl. Semnul care seamn cu cifra ase, se gsete n
scrierea pictografic eme/sumerian, dar aezat n poziie orizontal i are sensul de om mort,
dispariie, moarte, nefiin, strvechi, iar semnul spiralei din dreapta este semnul Creaiei cereti
care se desfoar armonios pornind de la lumina Tatlui Ziditor lumin ctre lumea material a
Mamei Pmnteti. Cea din lcaul de cult strmoesc nfiat sub forma dubl a literei S cu
vrfurile ndoite i rsucite spre interior, simbolizeaz nceputul i sfritul care se gsete tot n
nceput, fiind simbolizat prin cei doi peti, iar chinezii au preluat-o de la strmoii notri prin
mpratul Mu, ce ne-a vizitat plaiurile pe la anul 1000 .e.n. spunndu-i drgleniei arimine
dup limba lor Ynn i Yang. Simbolul reprezint unirea luminii Tatlui cu a Maicii Pmnteti
pentru izvodirea izvorului de via venic. Ritmul Zidirii Venice este ptruns de dou energii
contrare: evoluia sau expansiunea, ce pornete din centru ctre exterior ducnd cu ea lumina din
lumina Lumintorului Venic, i involuia sau contracia, care reprezinta ntoarcerea n centru
care este moartea sau eliberarea din material. Dup zicerea noastr strmoeasc, spirala dubla
nsemna micarea ce duce de la moartea trupului la natere n lumina cereasc, alturi de
strmoii aseni i alte sufleele de soi Ales.
Ea a rmas n cultura noastr religioas strmoeasc arimin i nu cea iudeo-cretin,
simbolul cltoriei spre lumea de dincolo, materializat la romni prin lumnarea pus la capul
mortului sub form de spiral simpl i care va arde pn la capt. Ea se numete toiag, toiegu,
statu, privighetoarea sau lumina, toate denumirile arat sprijinul, vegherea i nluminarea
drumului mortului spre ,,cetatea de lumin a sufletelor strmoilor. Cum semnul omului mort,
sau ,,cifra ase apare n scrierea pictografic a emeilor, ei folosind ncepnd cu anii 3200-3000
.e.n. scrierea cuneiform, nseamn c n cultura carpatin de pe la mijlocul mileniului lV .e.n.
se folosea acest semn iar concluzia trebuie folosit ca dovad a vechimii lcaului, fiindc altfel
nu se poate justifica existena lui n Carpai. Emeii au plecat de pe toritea carpatin n Ki-en-
gi/Sumer, n al doilea val pe la mijlocul mileniului lV .e.n. Tot n interiorul lcaului de cult
strvechi mai este o dovad care le-ar rupe gura tuturor plsmuitorilor, mai puin istoricilor i
arheologilor romni. Construcia este format dintr-o camer mai mare dreptunghiular care
comunic printr-o fereastr cu o camer mai mic circular terminat printr-o cupol unde se
oficiau slujbele i se aduceau ofrande pe un mic altar. ns aceast fereastr are forma unui
ochi, simbol care apare pe coifurile geilor descoperite la Coofeneti i Agighiol, dar i n
mitologia egiptean fiind numit Ochiul Uzat care era simbolul uleiul sfinit de Creator, iar cel
uns primea puteri miraculoase mpotriva forelor ntunericului. Mai vin cu un argument nucitor
pentru orice om cu scaun la cap; pe un sigiliu eme de la sfritul mileniului lV .e.n. apare
,,steaua lui David foarte asemntoare cu cea de la inca Veche, dar ivriii au folosit numai
dup secolul V .e.n. steaua cu cinci coluri luat de la egipteni, i nici urm de stea cu ase
coluri! ns ticloii arheologi braoveni, ca buni vnztori de braoave ne spun c lcaul a fost
fcut de ctre ortodocii din Ardeal care nu acceptau unirea cu Roma i deci nu poate fi mai
vechi de sfritul secolului XVlll al erei noastre sau chiar mai trziu! Aa ne-au scris leprele toat
istoria din vechimea cea fr de socoat i pn azi. Ca s le art ct snt de mincinoi i ct de
mult ursc acest popor, le pun drept dovad a trdrii lor, steaua cu ase coluri folosit n
scrierea de la Vina n mileniile Vll-V .e.n. cnd lumea rsufla liber i nu era otrvit cu
revelaiile Talpei Iadului i a Satanei aduse de iudeo-cretini i pe capul neamului mioritic dup
secolul X!
Cele dou simboluri au stat n lcaul de cult de la inca Veche pn n vara anului 2011
cnd au fost distruse cu dalta de mna criminal a unuia dintre cei care aveau arsuri pe creier
tiind c n acel lor sfnt al neamului get, exist dovada fcturilor lor drceti, scornite
mpotriva Neamului Ales de Sntu.

Simbolul de la inca Veche din prima parte a mileniului lV .e.n. aa cum era pn n vara
anului 2011, cnd a fost distrus de un ucenic satanist (poza din rndul doi). Ceramic descoperit
la Cucuteni din mileniul lV .e.n. unde se vd repetate simbolurile de la inca Veche i ou de
Pati cu aceeai simbolist ncondeiate de romnii secolului XXl. Dar satanitii mozaici i iudeo-
cretini au hotrt nc din anul 381 dup ce au dat lovitura de stat n imperiul roman, c sntem
poporul sula, i de atunci cam aa am rmas.
Dar slbaticii greci au refuzat cultura i civilizaia hiperboreenilor, ariminilor sau pelasgilor
de la nordul Istrului rmnnd cu divinitile lor monstruoase i carnale care existau numai pentru
a face ru i a se mperechea cu tot ce le ieea n cale, inclusiv ntre ele, de unde s-a nscut
pederastia ce a fcut parte din religia vechilor greci. Ca s nelegem ct erau de fanatici n
apucturile lor moral-religioase, am s amintesc despre procesul filozofului Socrate din anul 398
.e.n.
Acesta a fost acuzat de ctre Meletos, Anytos i Lycon pentru impietate adus zeilor cetii
Atena din acea vreme. Actul de acuzare era astfel ntocmit: ,,Eu, Meletos, fiul lui Meletos, din
dema Pitthea, acuz sub jurmnt pe Socrate, fiul lui Sophroniscos, din dema Alopex. Socrate se
face vinovat de crima de a nu recunoate zeii recunoscui de cetate i de a introduce
diviniti noi; n plus, se face vinovat de coruperea tinerilor. Pedeapsa cerut: moartea. Dup
cteva luni de la judecarea prei, Socrate a but o cup de zeam de cucut ca s aib o moarte
uoar, dei prietenii au vrut ca el s plece la barbari. Procesul filozofului nu este numai un
avertisment istoric singular, i care nu trebuie uitat; fapta a fost i a rmas ca procesul turmei
tmpite mpotriva gndirii care cerceteaz adevratele probleme, dincolo de mediocritile
zilnice. Prin atitudinea sa Socrate ne oblig s ieim din tiparele obinuinelor dobndite prin
educaie, manipulare ori necunoatere i s ncercm alte crri nc neumblate de nimeni.
Filozoful, prin gestul su, a luat n rspr toat cultura i religia gloatelor care triau numai
pentru avere, putere i mperechere, mai ales dup ,,obiceiurile greceti.
De aceea grecii au artat o ur nemrginit mpotriva altor culturi ce aveau alte fundamente
contrare nravurilor, preteniilor i ,,obiceiurilor greceti, batjocorind i falsificnd tot ce le
sttea de-a curmeziul. O atitudine identic au avut-o ivriii ncepnd cu secolul ll .e.n.
practicnd-o i azi la fel de bine prin industria holocaustului. Printre victimele pricepuilor greci
au fost i cei care i-au luat n stpnire prin sabie, romanii, lsndu-se aburii chiar la ei acas de
aiurelile pline de iretenii i viclenii ale palavragiilor, vrednici urmai ai lui Herodot.
mpotriva curentului de maculare a vechilor tradiii latine de ctre grecii care erau profesorii
tinerimii romane, s-a ridicat Cato cel Btrn (231-149 .e.n.) ce i sftuiete fiul astfel: ,,Marcule
fiule, despre grecii acetia i voi vorbi la timpul i la locul su. Ei snt o ras de oameni
stricai, i care nu se mai pot ndrepta. Cuget c prin cuvintele acestea i vorbete un
oracol. Ori de cte ori oamenii acetia vor veni cu scrierile lor, s tii c ei toate le corup.
Scrisoarea apare n textele lui Pliniu cel Btrn iar retorul roman subliniaz aciunea grecilor de a
falsifica cultura celorlalte popoare, inclusiv a romanilor, pretinznd c totul s-a nscut pe pmnt
din vna lui Hercule i de sub freza lor! Dei n alte culturi europene, zicerile grecilor snt privite
i analizate cu mare grij, fiind comparate cu date venite din alte culturi i din alte domenii dect
cel al scrisului, la noi, adevrul unic vine numai din scrierile acestora, iar cnd nu se gsete
acolo, aa cum l dorete cuttorul, atunci i vine o revelaie sau trire iniiatic i pn la urm
totul iese cum l-a vrut priceputul autor.
Pliniu cel Btrn zice urmtoarele despre cei care se ineau c au luminat ntreg neamul
omenesc a antichitii clasice: ,,Grecii snt prinii tuturor corupiilor, adic a falsurilor i
minciunilor ca s ne fie mai limpede.
Vergilius (70-19 .e.n.) n Eneida ll,49 scrie despre acelai popor de falsificatori i hoi de
valori materiale i spirituale: ,,timeo Danaos et dona ferentes sau dup urechea noastr sun aa:
,,n greci s nu ai ncredere nici cnd i aduc daruri ori ,,M tem de greci chiar i atunci cnd
aduc daruri. Numai noi nu ne temem de leprele iadului, ajungnd s ne nchinm tuturor
falsificatorilor i plsmuitorilor de sacre adevruri, tuturor hoilor i nemernicilor care ne-au
umilit, tlhrit i batjocorit de am ajuns poporul sula, gunoaiele Europei, sau aduntura
degenerat de sulici, ori turma behitoare fr cap i fr crare.
Cultura occidental are ca temelii civilizaia greac, roman i iudeo-cretinismul. Adic
am luat de la greci: minciuna, hoia, lcomia, pederastia; de la romani: viclenia, nemila, robia,
cruzimea i crima iar de la ivrii: iretenia, minciuna, lcomia, i ura nemrginit mpotriva
celorlali.
Ca s nelegem mai bine mitologia vechilor greci, dar mai ales s scoatem la din ntuneric
ceea ce ei nu au vrut s se tie, trebuie s facem lumin n mitul de temelie al iudeo-
cretinismului luat din teozofia arimin. n vechile ziceri carpatice duse n cele patru zri,
existau trei poveti pline de tlc privind izvodirea neamului omenesc care dau vorb de
nelepciune astfel:
1. Mitul creaionist, care spune c Ziditorul din ceruri, pentru a da via pmntului i
Creaiei de nceput, a fcut din lut dup chipul su pe om, i-a dat i o scntiei din duhul
Prealuminatului i un mo pe cretetul capului s se deosebeasc de celelalte fiine vii i
s-i aduc aminte de Printele Ceresc. Mai nainte ns Senta a pornit prin ntunecimile
nceputurilor pentru a face Pmntul fiindc pn atunci era o mare nesfrit iar n
mijlocul ei, un copac uria Pomul Vieii, al Cunoaterii ori a Binelui i Rului iar
omul ca cea mai iubit zidire pe care Tatl dorea s o fac, nu avea unde s-i pun sla
i odihn. Povestioara a fost pus n Vechiul i Noul Legmnt de strngtorii ivrii i
odat cu ea, s-au scornit cele mai nstrunice reguli de maimuing i terpeling la minile
i buzunarele goimilor cap de lut. Restul povetii ,,revelate se poate citi n fctura lor!
2. Mitul evoluionist, este a doua form de nelegere a apariiei neamului omenesc pe
pmnt i el se gsete n scrierile esenilor descoperite la Marea Moart, manuscrise ce
spun c la nceputurile nceputurilor din izbirea fulgerului Tatlui Ceresc n marea
ntunecat, s-a pornit o vnzoleal i o tlzuire a apelor care speriau i cerurile. Din acest
zbucium neostoit au aprut peste tot muni de spum ntunecat, care, tot fiind purtat
dintr-o parte n alta, s-a ntrit i prin unirea ei n mijlocul apelor, s-a format pmntul.
Apoi Sntu a binecuvntat Maica Pmnteasc cu ape, pduri, ierburi, animale i la urm
l-a fcut pe om. Dar i-a dat de tire s nu ucid animalele i s nu mnnce din din
trupurile lor fiindc ele snt fraii i surorile oamenilor i cine svreete asemenea
nelegiuire i mnnc propriul trup. i ierburile i copacii snt fraii lor fiindc snt
zmislii din duhul i taina Tatlui Ceresc iar cum creaia lui este sfnt i nemrginit, tot
aa aceast via este binecuvntat ca parte a creaiei. Omul poate folosi numai roadele
acestor plante sau trupul lor cnd este lipsit de izvorul vieii altfel ei vor uita de Tatl lor
ceresc i i vor distruge Zidirea Sfnt.
3. Mitul zidirii cereti sau extraterestru cum s-ar zice azi de unii pricepui, este specific
numai culturii strmoeti, iar el spune c neamul omenesc a venit din ceruri, de la duhul
Maia din stelele numite Peleiade/Pleiade sau Atlantide, fiind fiicele titanului Atlas, i din
ea s-a nscut Primul Neam Omenesc pe pmnt aici la porile Istrului unde era Cetatea
Ziditorului Ceresc i Mrul Rou, sau Pomul Vieii, Pomul Cunoaterii Binelui i Rului.
Pentru buna rnduial a Neamului Scobortor din Duhurile cerurilor sau Zei cum a scris
latinul Ovidiu, Ziditorul i-a dat prin proorocul Eno, Legea/Calea Adevrului i Dreptii,
s-i fie pravil de dreapt cumpnire n lumea vzutelor i nevzutelor spre izbvire i
mntuire ntru nvierea i nlarea la ceruri a sufletelor celor ce i-au terminat caierul pe
pmnt, n vecii vecilor. Senta/Sntu a dat fiinei lui iubite cele dou daruri care s-l ajute
pentru a deveni OM; mintea pentru trup i scnteia din lumina cereasc care s i fie de
suflet. Prin cunoatere, mintea devine mai istea, ajutndu-ne s svrim fapte bune i s
spunem vorbe bune care, la rndul lor vor zidi n noi mereu i mereu un suflet bun pe
drumul devenirii noastre ca OM.
Ca s le demascm mai bine fcturile ivriilor, grecilor i satanitilor iudeo-cretini, trebuie s
lmurim i conceptul de univers sau ,,lume din vechile scrieri. Cultura carpatin vedea universul
sub forma unui ou sau a unei sfere; partea de sus era bolta cereasc iar partea de jos era o mare
uria pe care plutea pmntul sub forma unei turte ncreite, fiind munii i dealurile. Turta n
unele mituri plutea singur pe marea nesfrit, n altele era inut n spinare de unul sau doi
pete, iar unele ziceri ne spun c oul era inut undeva n spaiul nemrginit de un arpe de lumin
care l nconjura de jur-mprejur inndu-i coada n gur s nu-i scape preioasa povar.

Mitul facerii universului din ou aa cum l tiau oamenii ce au locuit la Gobekli Tepe
(mileniul Xll .e.n.), arpele ceresc descoperit la Brad, Lepenski Vir (mileniul Vll .e.n.), Ki-en-
gi/Sumer (pe la 3000 .e.n.), o imagine simbol contemporan fcut dup aceste concepte
teologice i oul din piatr descoperit n comuna Corbi, judeul Arge.
Dar la pricepuii greci din antichitate lipsete mitul creaiei neamului omenesc, iar potopul
amintit de ei, este dat de fiorosul Zeus mpotriva neamului pelasg pentru c nu sttea la
mrlit/mperecheat, obicei att de drag lor. i totui din prpdul ndrcitului zeu scap Deucalion
cu soaa sa Pyra sau Pyrrha, ajutai de pelasgul Prometeu care era i tatl celui salvat cu corabia
de la potop. Mama lui Deucalion era Pronoia iar pelasgul pmntean ajunsese att de uria nct
cu o mn atingea luna i cu cealalt pmntul. Despre naterea eroului avem cteva informaii n
Argonautica scris de ctre Apollonius Rhodius n secolul lll .e.n. care ne spune urmtoarele:
,,Acolo n Achaia, n nordul Greciei este o ar nconjurat de muni nali, bogat n oi i n
puni, loc unde Prometeu, fiul lui Iapetus, prin soia sa Pronoia l-a adus pe lume pe frumosul
Deucalion, care a fondat primele orae i temple zidite pentru cinstirea zeilor nemuritori i, n
primul rnd pentru binele oamenilor Acest trm se vecina cu Haemonia vechea denumire a
Tesalia. Numele regiunii vine de la pelasgul Haemon care a fost fiul lui Pelasgul i tatl lui
Tessalos care a dat i noul nume inutului.
Cea mai veche scriere despre Deucalion aparine lui Hecateu din Milet (540-470 .e.n.), dar
cartea nu a supravieuit vremurilor scpnd mici fragmente care ns nu menioneaz potopul,
dovad sigur c povestea a fost ticluit mai trziu s dea bine n vadul fcturilor enenist-elitiste.
Pe de alt parte, Dionisie din Halicarnas (sec. l .e.n.) scrie c Deucalion a fost fiul soilor
Prometeu i Clymene, fiica lui Oceanos, adic a Mrii Negre, dar nici el nu menioneaz nimic
despre un potop, numindu-l pe erou cu titlul de comandant al celor de la Parnassus care a condus
,,a sasea generatie de pelasgi din Tesalia.
Mai gsim mrturii despre Deucalion i la Ovidiu n Metamorfozele i n Biblioteca lui
Pseudo-Apollodor, autorii scriind c eroul a domnit asupra regiunii Phthia (numit de Herodot n
Istorii 1,56 ,,ara Vatra ca s tie i protii ct de mecheri snt grecii), fiind anunat de ctre
tatl su asupra nenorocirii pe care Zeus s-a pus s o dea pelasgilor. El construiete o corabie cu
care plutete pe ntinderile nesfrite de ape, astfel c, atunci cnd apele s-au retras dup nou
zile, el i soia sa Pyrrha, au fost singura pereche de supravieuitori. Corabia s-a oprit dup unele
ziceri pe muntele Parnassus, sau muntele Etna din Sicilia, ori muntele Athos, n Chalkidiki, sau
muntele Othrys n Tesalia. Ei au fost salvai datorit pietii artat fa de diviniti.
Cu potopul pe care Zeus l-a dezlnuit mpotriva locuitorilor Peloponesului, el a vrut s pun
capt epocii bronzului n lumea cunoscut din acele vremuri i s nimiceasc pentru totdeauna
neamul pelasgilor pe care grecii i urau de moarte. i leprele ivrite tot aa au pornit un potop de
minciuni i fcturi mpotriva aceluiai neam vechi Scobortor din Zei, numit pelasgi de hoii
greci, iar de ctre satanitii iudei Magog sau Gitia, dar ei se tiau scobortori din puternicul
strmo Arimin.
Deucalion i soia sa Pyra au primit ncuviinarea de a rezidi neamul omenesc, i ajutai de
zeia Themis au renscut aceast spi din pietre i pmnt. Ne spune mitul c din minile Pyrei
ieeau fete frumoase, iar din minile lui Deucalion ieeau biei puternici. Ei au avut mpreun pe
bieii Hellen i Protogenea, iar n unele variante apare Amphyction, iar printre numeroii nepoi
pe Dorus, Graecus, Makedonos, Magnes.
Mitul ne arat s ne limpezeasc pentru totdeauna mintea de elenism i elitism indo-european,
c nu a existat o nvlire a aheilor n Pelopones vreodat, poporul acesta fiind nscocit n
Alexandria n secolul lll .e.n. cnd ei au falsificat i grecizat cele dou poeme ionice adic
pelasgice, Iliada i Odissea. Istoria lor real s-ar opri doar la dorieni, care erau mai slbatici ca
fiarele codrilor i cnd au ptruns n Pelopones, au culcat la pmnt tot ce au gsit n cale inclusiv
cetatea ciclopic Micene.
S le mai art de la obraz hoia pe care au fcut-o n dauna culturii arimine, chiar prin numele
celor dou personaje salvate de la potopul lui Zeus. Dumnealui Deucalion, era fiul lui Prometeu
printele neamului omenesc, fiind de neam pelasg cum zic chiar ei sumeindu-se cu tlhria
fcut, fiindc la vechii greci orice furtiag, dac aducea ctig, era considerat treab cinstit. Din
acest neam, se trage dup scrierile lor tot neamul cel cu freza crestoas: ahei, eleni, greci i
eleniti elititi, rcnind i dnd din picioare c nu-i mai pot vedea curul la ct cultur au dat
altora! Chiar numele lui Deucalion are sens religios numai n limba veche pe care o vorbeau
neamurile arimine la pragul mileniilor ll i l .e.n. (deu: deo de pe tbliele de plumb care are
sensul de sacru, sfnt, veghetor ceresc + kali: frumos, ntocmai cum este el numit i n
plsmuirile hoomanilor greci, a conduce, persoan drag, iar celor ndrjii le amintesc faptul c
acest cuvnt nc exista n limba noastr pe la anii 1200, fiindc n textele latine, conductorii
romnilor sud-dunreni care s-a rsculat mpotriva grecilor bizantini n anul 1185, au fost scrii
Kalopetrus i Kaloianus + on: neam, clan, popor, a se aduna), deci ntr-o interpretare s-ar traduce
cu sensul de omul binecuvntat de divinitate/ceruri pentru a conduce neamul drag/ales. Iar soaa
lui nseamn flacr, aa cum folosesc i azi rumnii din Albania acest cuvnt!
Geia - Seciunea 3

NEAMUL MOAT I ARA MOILOR


Mumie de brbat
descoperit n Takla
Makan sau Tarim,
nceputul mileniului ll
.e.n.

Tbli eme cu mitul facerii
de ctre Anu, cca 2800 .e.n.

Amfor de la
Atena cu Hercule
care atac
centaurul
,,Nessos, secolul
Vl .e.n.

Pies de aur cu
arcai scii, secolul
V .e.n.

estur descoperit
la mumiile din
Tarim

Traiste mici pentru copiii romnilor de azi.

Macaturi/pretare
romneti
Despre Neamul Moat la propriu nu exist n cultura romn sau european scris un cuvinel
s fie i el acolo, de aducere aminte! Pentru a fi cutarea cu folos n ntunericul trecutului nostru,
trebuie s pornim tot cu zicerile populare i datele venite de la emeii pripii n Ki-en-gi.
n cultura emeilor din Ki-en-gi/Iraq, pe o tblia de lut este prezentat momentul cnd Anu a
zidit primul om, care era un brbat i pentru a-l nva s se ngrijeasc cuviincios, i-a legat
prul pe cretetul capului ntr-un mo. n spatele Ziditorului este un pom cu nou ramuri, ceea
ce dovedete c atunci emeii foloseau un calendar cu nou zile cnd a fost zidit lumea, la fel
cum zice i povestea noastr cu acelai subiect despre pania Dracului cu Nefrtatul. Cuvntul
care n vechime avea sensul de Dumnezeu, adic cel fr' tat'(ne + fr' + tat'), a ajuns n gura
spurcat a iudeo-satanitilor ca Dracu, Aghiu, Satana i alte asemenea dulcegrii iahviste! n
partea stng a imaginii de pe tbli se vede o alt divinitate ce lucreaz de zor la facerea unei
oale, fiindc n vechea cultur omul era asemuit unei oale i de aceea la moartea lui se sprgea de
pragul casei o oal de lut s arate c s-a dus sau a fost eliberat un suflet ctre ceruri.
Dar emeii spun c au sosit n Ki-en-gi din ara Dilmun, iar informaiile istorice i
lingvistice arat c acest inut mitic este chiar teritoriul actual al Romniei, unde era i cetatea lui
Dumnezeu. Ei spuneau c sufletele celor rposai se duceau n Dilmun care era Raiul pentru c
acolo era cetatea lui Anu. i grecii cei otioi n fcturi i furtiaguri, spuneau c n Carpaii de
miazzi era Kogaionul, adic locul unde se ntlnete Dumnezeu cu sufletele geilor care au
murit, i mult timp ne va trebui i de aici nainte ca s ieim din fcturile iudeo-satanitilor.
Dovezi istorice i arheologice despre neamul moat avem c am putea scrie tomuri nalte ct
Carpaii!
Primul drum spre cercetare este ctre acel popor misterios care a trit ncepnd cu mileniul ll
.e.n. n deertul Takla Makan sau Tarim. Arheologii chinezi cnd au descoperit mumiile
conservate de uscciunea deertului, au rmas uimii de fizionomia lor european i repede au
pus batista pe ambal, fiindc dac ar fi tiut i alii, ar fi avut de suferit ,,vocea patriotului
naionale. Dar n anul 2007 au lsat nite europeni i americani curioi s ia probe de ADN iar
acestea au confirmat c respectivele populaii au legturi genetice cu cea din estul i centrul
Europei, dar i hainele lor seamn cu cele descoperite n respectivele regiuni. Regiunea Takla
Makan este n fapt o depresiune n nord-vestul Chinei de azi i era populat de aceste neamuri
venite din centrul Europei, n depresiunea Tarim(nc un trm strmoesc necunoscut de
romni!). Expertizele ADN demonstreaz c mumiile din deert au o genealogie complex,
ntins din Europa Vestic pn n India, din stepele Asiei Centrale pn n Mesopotamia i
China. Acest aspect dovedete odat n plus direciile migraiilor Neamului Moat, sau a
Neamului Scobortor din Zei ctre cele patru zri ale Maicii Pmnt, din batina lor carpatin.
n deertul Takla Makan s-au gsit mai multe sute de trupuri uscate; brbaii aveau cam 2 m.
sau chiar mai mult, iar femeile cam 1,8 m., prul blond, rocat sau aten deschis, unul era
mbrcat cu o hain lung pn la genunchi de culoare viiniu nchis, pantaloni albatri iar n
picioare purta un fel de cizme. Era ncins cu un bru cu modele deosebite care se gsesc pe
vechile esturile din Europa Central i Rsritean. i cizmele aveau modele cusute pe ele.
Pe fa avea pus o pnz de culoarea hainei. Aceast civilizaie a dinuit n actuala regiune a
deertului pe la 2500 1700 .e.n iar ultimele rmite au rezistat pn n secolul Vlll .e.n. Era o
civilizaie cu agricultur bazat pe irigaii i un comer foarte dezvoltat cu India de vest, Mohenjo
Daro i Sumer. ineau un fel de eviden cu ajutorul unor bile cu semne pe ele pe care le
puneau n vase iar acestea aveau la rndul lor anumite semne. n localitatea Gorban din judeul
Iai a fost descoperit n anul 2001 un vas ce avea nuntru o adevrat comoar; 21 de statuete cu
simboluri feminine i 21 de simboluri masculine mpreun cu 42 bile mici de lut ars ceea ce m
face s cred c aceast civilizaie a plecat pe la nceputurile mileniului lll tot ctre est pn a
prins-o istoria unde au descoperit-o arheologii chinezi. Ceramica descoperit cu aceast ocazie,
are multe elemente de ornamentaie asemntoare cu cea de la Cucuteni, dar se manifest n
aceast regiune cu o mie de ani mai trziu. Este singurul lor din lume unde mai apar motivele
ornamentale folosite la Cucuteni! i tot n mentalul colectiv mioritic exist legenda urieilor,
adic a unui popor foarte nalt, blond sau rocat, cu pielea alb i ochi verzi sau albatri care le-
au adus romnilor chemarea ctre nelepciune.
n emegi cuvntul takla nseamn, a dezvlui, a deschide, a spune iar n romna veche,
cuvntul tacla nsemn plvrgeal, taifas, a discuta despre nimicuri. Makan este numele identic
cu cel care l foloseau semiii pentru Egiptul de nord i nseamn marea cmpie. estura
descoperit la una din mumii este specific romneasc i asemena macaturi/pretare se mai
gsesc i astzi n unele case rneti!
Al doilea drum ctre cunoaterea acestui adevr trebuie s-l facem n lumea sciilor iar un
obiect din aur descoperit n actuala Ucrain, vechi de prin secolul V .e.n. prezint doi arcai
spate n spate, trgnd cu arcul. Cel din stnga are trupul ntreg iar prul tiat n chic, i-l ine
legat dup cap ntr-un mo.
Herodot amintete n I storii c sciii au avut o regin de toat isprava, numit Tabiti, care
dup moarte a fost venerat ca o divinitate de ctre neamul lor, nlndu-se la ceruri i devenind
unica divinitate a acestui neam. Cuvntul tras pe fgaul lingvistic nseamn tatl cu mo sau
tatl celor moai(ta: tat, n text Tatl Ceresc + bii: mo), cu referire direct la faptul c n
vechime sciii i purtau prul legat n cretetul capului. Dar cuvntul mai poate nsemna i Tatl
Ziditor al Neamului aa cum apare Anu pe tblia eme, pentru c n limba romn veche
cuvntul mo mai are sensul de matc sau mati care este burduful unui nvod unde se adun
petii prini, adic o burt unde mic viaa(geii aveau ca simbol al apariiei lor pe pmnt n
zodia petilor chiar doi peti) sau regina/matca albinelor din care se nate tot neamul lor.
Diodor din Sicilia n Biblioteca istoric spune c getul Zamolxe a primit Legile Frumoase de
la zeia Hestia. n limba scitic, Hestia se numea i Tabiti, fiind zeia vetrei i a focului la acest
neam dar exista o asemenea divinitate i la geii cei floi. Adic Zamolxe primise belagines
chiar de la Tatl Moat sau ziditorul Neamului Scobortor din Zei. n vechile tradiii ale
romnilor se mai gsesc urmele acestor mituri care spun c i mai osteneau pe steni cu un foc ce
se aprindea pe lng focul din ogrzi, n mijlocul satului vatra pentru a se aduna n jurul
acestuia tot neamul locului respectiv, aa cum arat i descoperirea din localitatea Poduri, judeul
Bacu.
n vechile mitologii arimine, focul vetrei era considerat o fiin vie divin, imaterial dar
manifest i prezent n viaa Fiului Omului, fiind adpostit n focul sfnt al vetrei strmoeti.
n acest foc era interzis scuiparea sau arderea gunoaielor i a blegarului indiferent cine l
fcuse. Era cinstit i ca foc viu pentru c de aici, oamenii puteau s-i transmit binecuvntarea
Tatlui Ceresc dat neamului omenesc iar darul avea i rolul de a uura viaa muritorilor
pmnteni, pe lng cel de purificator al sufletelor mioriticilor i a turmelor de animale.
n al treilea drum al cutrii, trebuie s ajungem n batina mioritic, acolo unde s-a zmislit
neamul omenesc n aceast parte a pmntului i care este izvoditorul vetrei civilizaiei europene.
Plecarea celor pribegii n trmul Tarim din spaiul carpato-pontic nu a nsemnat i pustiirea
rii Sfinte i a Cetii lui Dumnezeu, fiindc rmas-au acas destui ca s le duc mai departe
deprinderile i portul. Munii Apuseni care formeaz partea de vest/apus a Cetii lui Dumnezeu
se mai numesc i ara Moilor, dar nimeni nu i-a pus ntrebarea de ce aceti locuitori umblau
pn ctre anul 1900 cu chica legat la spate ntr-un mo precum arcaii scii din secolul V .e.n.
A venit vremea s se tie c obiceiul acesta al moilor este vechi de prin mileniul lV .e.n. aa
cum ne dovedete tblia eme privind facerea neamului omenesc. C multora le va aduce tot
veninul n gua lor drceasc, asta nu m va face s nu spun adevrul despre neamul meu
getbeget i pe deasupra Scobortor din Zei i nu din ,,legmntul Talpei Iadului sau Satanei.
Imaginea cu centaurul GETOS cspit de Ierackles, este dovada arheologic a portului
strmoesc al chicii sau prului la neamul arimin. Dac ndrciii istorici germani, n turbarea lor
elenist, l-au citit pe Getos, n Nessos, asta arat c au fost nite nasoli i ne-au tras i nou o
nasoleal. Urt din partea lor dar mai urt din partea noastr c nu am avut curajul s-i punem cu
curul n eap pentru asemenea mrvie.
n cntul lV al poemului Iliada scris de Homer n secolul Vlll .e.n. avem date vrednice de
inut minte cu privire la coafura tracilor arimini, adic a geilor din Tracia care participau i ei la
rzboiul Troiei fiind amintii: ,,Tracii moai, i-l ncinser pe dat cu lungile sulii. Iar istoria
ne mai vorbete de un neam moat chiar mai la sud, vecin cu cetatea lui Priam, bitinii care
locuiau n ara Bitinia. Cuvntul bitini este format din bii cu sensul de mo i ni care nseamn
uimire, admiraie sau muli.
n al patrulea drum al cutrii s coborm tot spre miazzi pn vom ajunge n Egipt. Despre
divinitatea egiptean Thoth ce apare la nceputul imperiului vechi, adic n prima parte a
mileniului lll .e.n. att scrierile btinailor ct i grecii au reuit s ne transmit numeroase
informaii, zeul fiind numit de ctre acetia din urm i cu numele de Hermes Trismegistos sau
Mercurius. Zic vechile scrieri despre zeu c se afla la originea a tot ceea ce a zmislit mintea
omeneasc, dar era i stpn al nvlitorilor tbri din rsrit care se tot nghesuiau s viziteze
templele i piramidele egiptenilor fiind i Stpnul rilor Strine.
Mitologia lor zice c primul Thoth a dat egiptenilor toate tiinele i arhitectura, scriindu-le
pe pereii templelor i pe plci de piatr pe care le-a ngropat spre a fi pstrate. Aceste informaii
snt foarte vechi n cultura egiptean fiindc, peste timp ne-a venit mrturia lui Philon din
Byblos(64-141) care a scris Istorii feniciene, unde susine c s-a folosit de date i fapte culese de
Sanchuniathon, preot fenician i mare nvat din vechime ce a trit n secolul X .e.n. precum i
date strnse de ali autori. Zice el c Sanchuniathon a luat facerea lumii din Crile lui Tehu-ti, i
pasajul ne lmurete astfel: ..,El presupune c nceputul tuturor lucrurilor este alctuit dintr-o
Cea ntunecat de natur spiritual sau din ceva ca o suflare de cea ntunecat i dintr-un
tulbure haos negru precum ceea ce respira, c acestea erau nemrginite i multe veacuri au rmas
fr margini. Dar atunci cnd acest Duh s-a ndrgostit de propriile sale principii prime i ele au
fost amestecate, acea mbinare s-a numit Iubire; iar aceast Iubire a fost nceputul creaie tuturor
lucrurilor. Dar haosul nu tia propria lui creaie. Din mbriarea acestuia cu Duhul s-a nscut
Mot Ml. Din ea Marea Mam izvor toat smna creaiei, naterea tuturor corpurilor.
nainte de toate au fost Marile Viei lipsite de simire iar din acestea s-au ivit dup aceea Vieile
ce aveau inteligen. Ultimele au fost numite Zophasemin, adic Veghetorii Cerurilor. i acestea
au fost alctuite n chip de ou, i au strlucit precum Mot, Soarele i Luna, Stelele i Sferele
planetelor. Iar cnd acea prim negur a nceput s lumineze, din cldura ei s-au nscut ceurile i
norii mrii i al pmntului i revrsri i uvoaie mari de ape din firmament. Povestea este
nucitor de asemntoare cu miturile creaiei de la noi dar despre care nu se tie cam nimic. Ne
mai lmurete el c prima creaie din iubirea Tatlui Ceresc pentru propria ntrupare a fost Mot
care era un ml, adic Maica Pmnteasc din care s-au nscut toate celelalte vzute i
nevzute. Iar aceast a doua creaie strlucea ca Soarele i Luna. Grecii nu aveau sunetul i cred
c respectivul cuvnt pe vremea autorului se auzea Mo dar nu a avut el cum s-l scrie fonetic. n
limba romn cuvntul mo mai nseamn, umfltur sau matc a albinelor adic izvorul tuturor
naterilor spiei vieii, la fel cum zic i miturile noastre.
Ne-a mai lsat scris Philon despre acest personaj n lucrarea sa: ,,i Cronos Amon
mergnd n inutul dinspre miazzi, a dat ntregul Egipt zeului Taaut, pentru a fi regatul su.
Toate lucrurile acestea au fost consemnate pentru prima oar de cei apte Fii ai lui Sedek,
cabirii mpreun cu cel de-al optulea frate al lor, Asclepios, dup po-runca zeului Taaut. Dar
Cronos era fratele titanului Atlas care avea regatul lui la nord de Istru, deci Toth sau Taaut nu
putea fi dect un supus carpatin al titanului care a primit loc de zidire a unui nou neam pe
trmurile Egiptului. Pe acest fga vine i zicerea autorului Philon, c toate faptele i
nelepciunea lui Taaut, a fost pus n zapis de cei apte Cabiri, fiii peotului Sedek, adic
neamul nostru din strvechimi despre care nu ndrznim s vorbim de tmpii ce sntem, sau de
frica leprelor pupincuriste care ne conduc i ne amenin cu pucria pentru c ndrznim a spune
Adevrul ce nsemn pentru jegurile mozaice antisemitism, naionalism i fascism. Dei istoria
antic i-a consemnat de zeci de ori pe cabiri, iar Zamolxe i-a binecuvntat n insula Samos cum
ne zic tbliele de plumb, noi rmnem neclintii dup fcturile lui Herodot i a altor fctori de
istorii.
Zeul Thoth n egipteana hieratic era scris DHT care trebuie citit Dahau ti i tlmcit ca
neamul sciilor sau Legea Sfnt a Sciilor, adic a neamului nord-istrean. informaie pe care o
gsim i n discuiile avute de scitul sau getul Anacharsis cu regele lidian Cresus. Dahue sau
dahae snt un trib de scii amintit de mai multe ori n scrierile antice. Dup tradiiile religioase
egiptene oraul Wnt oraul iepurelui numit mai trziu Khemenu era cunoscut drept cetatea
celor opt ai lui Thot i principalul centru de cult, adic cei apte cabiri i patronul lor spiritual.
Grecii au numit acest ora Hermopolis adic oraul lui Hermes cum l-au rebotezat i pe Thot
dup nravul lor specific. n limba romn cuvntul cminu are sensul de cas dar i de batin.
Divinitatea mai era numit cu numele de Shu, fiind asociat cu rsritul soarelui i purta ca
simbol distinct, o pan nalt prins la bentia de pe frunte, adic un mo divin. Dar n egipteana
hieratic, numele su era scris printr-o pan, adic moatul. n multe imagini din templele
egiptene el apare cu cap de ibis cu dou pene n sus sub forma unui mo. Deci i Dahau-
ti/Thoth era de neam moat, adic un Ziditor ceresc ce avea ca simbol capilar un mo de pene
fa de cei de la batin care i fceau un mo din propria chic. n limba irlandez, adic vechea
pelasg vorbit n urm cu 4000 de ani, cuvntul thath nseamn mo. ntr-un papirul egiptean
magic scris n secolul ll .e.n. n greac, nvocndu-l pe Thot spune: ,,Arat-mi-te n puterea ta
profetic, Zeule cu cuget nalt, Hermes de trei ori mare! Fie ca cel ce stpnete cele patru
inuturi ale Cerurilor i cele patru temelii ale pmntului s se arate. Arat-mi-te, tu, care eti n
Cer, arat-mi-te tu, care eti din Ou Vorbete, cei doi Zei snt i ei mprejurul tu un zeu se
numete Thath i cellalt Haf. Referirea la naterea lui Thot din ou se gsea n religia
ariminilor orfici din Tracia ce a cunoscut o deosebit rspndire la greci ncepnd cu secolul Vll
.e.n.
El mai apare n textele egiptene cu numele de Tehu-ti, iar n limba romn veche cuvntul
tohu nseamn nord iar ti are sensul de neam, clan, a locui,a dinui, deci iari o cale a istoriei
nostre inut bine n ntuneric de fel de fel de lifte i jeguri otrvitoare.
Dar amintirea Neamului Moat mioritic, o gsim la hoomanii greci care au scris de mai multe
ori c Hera(se citete Iera) purta pe cap un smoc de pene de pun, adic un mo foc de frumos,
dovedind c originea ei era la nordul Istrului chiar dac pricepuii cu nas subire s-a strduit s
tearg urmele fatei svrite.
i revin pe plaiurile Neamului Moat, amintind obiceiul unic n Europa pe care l practic i n
prezent romnii: tierea moului la copilul mic. Este una din tradiiile vechi de cnd lumea,
rspndit peste tot n ara noastr, avnd multe particulariti dup locurile i felul cum oamenii
au pstrat acest obicei foarte suprtor pentru popime. Datina este pstrat bine n Oltenia,
Muntenia i Moldova, ajungnd de multe ori s aib valoare egal cu cea a slujbelor bisericeti
adresate copilului mic, nenumrai prini neconcepnd s nu o respecte. Obiceiul, cu mici
diferene se petrece astfel: cnd copilul mplinete un an, o srbtoare aparte este dedicat tierii
moului, adic a unei uvie din prul copilului, dup care o turt este rupt deasupra capului iar
cteva obiecte ii snt lsate la ndemn pe o tav sau pe o mas. Primul obiect pe care copilul va
pune mna este considerat hotrtor pentru soarta lui. Dar timpul cnd se taie moul, n unele sate
poate ajunge pn la trei ani, cu precizarea ca anul s nu fie cu so. Unii spun c la fete nu trebuie
s se taie mo, ci numai la biei, alii cer ca toi puigneii mioritici s fie trecui pe sub foarfec
indiferent de sex. Locul srbtorii este stabilit de tradiie, la nai sau acas la prinii copilului. i
ziua stabilirii tierii moului este stabilit dup regiuni i tradiii, duminica, lunea sau orice zi din
sptmn, dar s nu fie n postul Patelui.
Tierea moului se face astfel: copilul primenit cu haine primite de la na este pus pe o pern
sau o cldare cu ap peste care se pun trei colaci mari. Ca s nu se prind bolile de el, se zice c
cel mic trebuie legat la ochi s nu vad cnd i se taie moul. De funda cu care este legat la ochi se
prinde la capt un bnu pentru noroc. Cu o foarfeca sau un briceag naul taie moul i ntreab:
"De ce ti-e moul, finule?" la care cei de fa rspund: "De noroc si sntate i de o oaie cu
lapte". Vedem c aciunea este una iniiatic prin care copilul este acceptat n clanul mioritic
respectiv iar srbtoarea se vrea o invocare a sntii venice i a bunstrii.
Unii zic despre felul tierii c motul il taie naa n semnul crucii, cte un pic bineineles.
Prul tiat este pus pe un bnu lipit cu cear curat de la o lumnare. Alii din Dobrogea spun c
din pr se taie o uvi care este adunat din patru puncte ale capului sub form de cruce de care
se prinde funda iar naa duce la ndeplinire obiceiul. Cnd face aceast treab, naa nu trebuie s
uite a pune un bnu pe mo. n unele locuri, lumnarea de la botez mpreun cu uvia de pr se
pstreaz pn la mplinirea vrstei de apte ani, apoi se va ngropa la rdcina unui pom fructifer.
n alte locuri, moul se ngroap n ziua tierii ntr-un lan de gru. Dup ndeplinirea tierii, naa
rupe n patru pri egale sub forma unei cruci - deasupra capului copilului o turt, care se d la
cei de fa. n alte pri turta se rupe numai pentru fetie nu i pentru biei, dar la alte bordeie
obiceiul este invers. n inutul Iailor, la fetie se rupe o turt dup semnul crucii, iar pentru biei
se rupe un colac. Dar preoii nu vd cu ochi buni tradiia strmoeasc, fiind contieni de
originile ei mult naintea iudeo-cretinismului ns nu pot scoate din capul mioriticilor nravul
venit din moi strmoi, iar ntr-un articol pe site-ul cretin ortodox.ro se menioneaz
urmtoarele: Aadar, bazaconia este un lucru lipsit de noim, ns dac a ncerca s spun
anumitor cretini ortodoci romni faptul c tierea moului copilului, ruperea turtei peste capul
lui i punerea unor obiecte dintre care copilul s aleag, snt fr nici o noim, a risca s fiu
gonit din parohie. tie slujitorul iudeo-cretinismului iahwist c nu se poate juca cu tradiiile
cretinilor ortodoci arimini, i ru l roade la rnz fiindc are de ales: ori slujete tierea
moului dup datina cea veche adevrat, ori nu slujete rmnnd credincios Taplei Iadului i
Satanei, dar atunci trebuie s-i ia tlpia din parohia respectiv! Grea soart l-a mai ajuns pe
cucernic!
Iar cui nu-i place zicerea de mai sus, l poftesc s se uite mai jos ca s aib inere de minte, ori
mai corect ,,ado meanti rumuno!

Centrul religios de la Gobekli Tepe, mileniul Xlll .e.n. n centrul Anatoliei, Turcia de azi

Fotografii cu sanctuarul de la Goseck, mileniul V .e.n. n estul Germaniei nu departe de grania
cu Cehia.

Stonehenge, construcie nceput pe la sfritul mileniului lV .e.n. de o populaie ce a migrat de
pe plaiurile mioritice cum o dovedesc att simbolurile descoperite ct i unele obiecte din
sanctuar.

Cetatea-sanctuar Arkaim situat n sud-estul munilor Urali descoperit n anul 1987 i atribuit
indo-europenilor de ctre cercettorii rui. Cetatea a fost zidit n secolele XX-XVlll .e.n. dar nu
de indo-europeni fiindc acetia nu au existat niciodat, ci de masagei, adic geii din inutul
Masa dup scrierile hitite sau Mesia, adic sudul Istrului.

Sarmisetusa noastr aa cum ne-au lsat-o prdtorii romani i cum au batjocorit-o arheologii
romni, spre a terge amintirea geilor din rbojul timpului.
i n prezent comunitii care au dat colul i snt nmormntai n templul satanitilor
bolevici din Parcul Carol/Libertii au paz militarizat, pe cnd la Sarmizetusa, centrul
Marilor Strbuni din ara Sfnt i a religiei crucii, totul este lsat ntr-o paragin
nenchipuit i la mna hoilor. De aceea noi trebuie s fim poporul sula sau sulica, cum
bine ne zice plin de neobrzare H. R. Patapievici.

CONSTANITN OLARIU ARIMIN



Arima, Ariminia, Dilmun, Du Gitii

Despre Arima, inut plin de mister i ascuns n cea mai tainic cea a istoriei, avem totui
ceva ziceri de la meseriaii n falsuri greceti sau elenistice. Gsim n povestioarele lor c n
inutul neamului arimilor din nordul Istrului tria, n vremurile fr de nceput ascuns bine sub
pmnt, monstrul Typhoeu, sau Typhon, fiul lui Tartaros i al Gaiei, sau n alt variant feciorul
dup zisa lor fiind zmislit numai de Hera, fr un principiu masculin. Dihania avea btrneile
cernite ru pentru c era o ntruchipare chiar de la zidirea lumii, un fel de furtun nimicitoare, un
balaur naripat sau un gigant mai nalt dect munii, care scuipa foc; la mini, n loc de degete
avea o sut de capete de dragon i, rsculndu-se mpotriva lui Zeus al grecilor care ajunsese
stpnul cerurilor i pmntului, acesta suprat pe neasculttor, l-a fulgerat cu fulgerele din
dotarea personal de unde i-a venit i beleaua, cu care l cunoate azi ntreaga omenire dup
meteug elenist.
Alte versiuni, ne zic tot dup priceperea lor, c n aceti muni tria ntr-o peter fptura
Echidna, un monstru cu trup de femeie, terminat cu o coad de arpe n loc de picioare. Cele
dou fiare nimicitoare Typhon i Echidna, dup spusele lui Apollodor n Biblioteca, 2.1.2 i 3.1;
Diodor din Sicilia n Biblioteca istoric, 2.43.3; Hesiod n Theogonia, versul 301 i Pausanias n
Descrierea Greciei, 8.18, au dat natere mai multor montri care au ngrozit lumea veche dar mai
ales minile mincinoilor, lsndu-ne astfel lista urmtoare cu blstmaii pmntului: Kerberos,
Hydra din Lerna, Himaira i Sfinxul.
n cele scrise de Dionisie Periegetul, tritor al secolului ll al erei noastre, i amintete pe
miticii arimaspii cu numele de arimani, iar Homer(secolul Vlll .e.n.) n Iliada, 2.781783
spune c patria lui Thyphon, cel mai renumit titan, era ara arimilor sau Arima, n Odiseea,
poetul spune despre acest teritoriu de legend c este n inutul hiperboreenilor din nordul
Istrului.
Alte informaii despre ara Arima vin de la maestrul mincinoilor Herodot unde n Istorii, 4.9
10 zice c gigantul Thyphon s-a luptat cumplit cu jupnul lor Zeus dar a fost nvins i pus la
popreal pe vecie. n alt parte a crii amintite gsim o alt poveste despre inutul legendar de la
nordul Istrului unde poposete n muncile lui vnosul Hercule, care, dnd peste stpna rii
numit Echidna, regina din ara arimilor, o femeie jumtate om i jumtate arpe, pe loc i s-a
aprins arztorul i din nfierbineala aceasta s-au nscut Scythes; Agathirsus i Tracus, moii
celor trei mari neamuri arimine sciii, geii i tracii care, dup zicerile lor se trag din neamul
titanilor. n unele poveti venite tot de la greci se spune c arimaspii i-au avut slaurile la
poalele munilor Riphei(sau a Rpei cum se aude la urechea noastr) care era Caucazul de la
Istru sau Carpaii de azi.
Xantos ce a trit pe la anii 500 .e.n., fiind printre primii istorici greci care ncearc
reconstituirea istoriei triburilor i oraelor greceti pe baza legendelor, n lucrarea I storia
grecilor spune c, peste inuturile unde Zeus l-a btut mr pe titanul Tiphon, dup acele vremuri
crncene domnise un rege vestit cu numele de Arimus sau Arimun. Dar n poezia noastr
popular Aram sau Arim este numele unui erou iar vitejii care lupt alturi de el se numeau
haramini.
Tbliele de plumb descoperite la Sinaia l-au scos la lumin pe strmoul neamului get,
puternicul Mo Arimin. Numele a fost dus n peninsula italic prin migraia ausonilor fiindc l
gsim la umbri unde Jupiter n vechile lor legende mai era numit cu apelativul de Ariminum sau
Armunus adic al ariminilor. Dar i romanii aveau o zicere aparte pentru Jupiter, numindu-l
Ruminus, adic cinstite fee ale Satanei, un fel de rumun dup cum scriu i tbliele de plumb pe
care le-ai fcut disprute, iar rzboinicul Marte cel nscut n glia geilor mai purta epitetul de
Arimanios.
Scriitorul Marcus Terentius Varro(116 .e.n. - 56 .e.n.) n lucrarea De Rerum rusticarum
Libri I 2, 7 ne las mrturie despre un inut din peninsula italic numit Ariminum astfel: ,,An non
M. Cato scribit in libro originum sic? Ager Gallicus Romanus uocatur, qui uiritim cis Ariminum
datus est ultra agrum Picentium. in eo agro aliquotfariam in singula iugera dena cullea uini
fiunt. i penru noi avem: ,,Oare nu Cato cel Btrn a scris cinstit despre nceputuri astfel?
Romanii i-au chemat pe gali n pmntul pn n Ariminum crora, separat li s-au dat acolo ogor
i pentru gru, fiecruia un iugr(cam 25 de ari) i cte zece mpreun pmnt pentru vi de vie
astfel hotrnicii.
n anul 268 .e.n., la gura de vrsare a rului Ariminus, intr-o zona care anterior a fost locuit
de etrusci, umbri, greci i gali, romanii au fondat colonia Ariminum, care astzi se numete
Rimini.
S v mai bag o pang-n dos jeguri odioase i cin monstruos, zic eu dup zisa lor, adic a
latinilor din vechime care se plimbau prin Roma, c acetia l alintau pe Mithra(cuvntul
nseamn bonet n latin) sau Sarmis dup glia strmoeasc, cu vorbulia Arimanius, i chiar
spun c m las dus de lumina adevrului i tria timpurilor nepieritoare fie n veci trectoare i
loc de izvod pentru cei curajoi. i tot cu asemenea vorb subire l descoperim invocat pe
Mithra pe o plac gsit la Buda de azi. Adic s ne dumirim mai mult de o leac, Fiul Omului
sau al Luminii cum l tiau geii pe Sarmis sau Mithra era din ara Ariminia sau Arimania, dar
batina mai era numit i Ruminia sau Rumunia, de nu va fi suprarea prea mare pentru
adevrul cu care ndrznesc s v plesnesc peste rt. Ori aceste denumiri vin din vremea timpului
uitat cnd legendele stteau la sfat de tain cu nelepi de seam i nu lepre sau otrepe care au
mnjit cinstitul obraz strmoesc cu ccat jidovesc mai puturos ca pucioasa i mai otrvitor dect
veninul de aspid.
ns aceste mituri nu snt scoase din plria lui hocus-pocus, ci ele reprezint o realitate
istoric intrat n legend i fabulos despre care timpul nu a avut rboj s o treac la catastif i
astfel a rmas povestea fr tiv iar rii s-au pus pe destrmat pn ce, din uluitoarea comoar a
rmas un rahat. De vom avea ndrzneal i nu luciu cu spoial, atunci vom rsfoi, fr a ne feri,
alte foi din vremi uitate i din alte meleaguri unde gsi-vom n tbliele asiriene din secolul Xlll
.e.n. pe vijelioasele triburi de pstori akhlamu care i ineau slaurile n nordul Asiriei n
munii de la izvoarele Tigrului i Eufratului, sau mai sus i mai mprtiate ori adunate dup
vremuri i oameni. Regele asirian Tiglatpilesar l zice ntr-o inscripie din anul 1112 .e.n. c a
adus la ascultare aceste urdii prdtoare de ruleni ce nu se ddeau n lturi de a veni n ospeie
la asirienii care nu doreau s le vad mutrele: ,,De douzeci i opt de ori am trecut peste Eufrat
pe urmele seminiilor akhlamu-arameene, de dou ori pe an. Inscripia prezint numele
triburilor att cu numele akhlamu ct i arameene ca s ne fie limpede de ce houl defileaz prin
istorie cu nasul pe sus. Numele populaiei de pstori vine de la akh: lna tuns a unei oi + lama:
belug, adic cei bogai n turme. Alii bntuii de vedenii i revelaii sataniste aproape c au
reuit s le fure istoria, dei ei n acele vremuri nici nu existau ca popor, iar mai trziu cnd au
scos nasul n lume, consemnrile i-au amintit ca bogai n lepr, jeg i viclenii. Tiglatpilesar l i
mai numete pe arameeni, armaya, iar ara lor Aramu, adic Arima de la noi. n secolul Vl
.e.n. regiunea respectiv era cunoscut sub numele de Aryanam adic ara ariminilor. i tot
pentru aducere aminte ntunecailor, le pun n nas documentele regelui Salmanasar lV(782-722
.e.n.) unde ara Amuru a arameenilor, este scris i Arumu, mai trziu fiind menionat i Aramu
iar limba pe care o vorbeau neamurile respective se numea aramii, dar n alte texte aceti
locuitori erau numii sabei(nelepi) ca i cei din sudul peninsulei arabice i chiar un trib de pe
malurile Istrului! Hopa-tropa, uite-aa, v-am pus nc de-o belea!
Pliniu cel Btrn(23-79 2.n.) n Istoria natural scrie c denumirea naional a sciilor i
perilor era aramei dup limba greac i aramani dup limba latin, venii din vechii aramei:
,,Persae illos(Scytharum populos) Sacas in universum appellavere a proxima gente, antiqui
Aramaeos. La fel scrie n Geografia i capadocianul Strabon cu vreo 50 de ani mai devreme
despre neamurile scitice din nordul i sudul Mrii Negre, deci nici urm de boial ivrit sau alta
nscocit la loc ntunecos cum s-a fcut n secolele XlX-XX.
Pentru a v dovedi ct sntei de ntunecai n suflet i ce venin avei n gu mpotriva
neamului mioritic, dau i cteva nume de familie romneti: Armanca, Armenca, Armencea,
Ariminia, Armin, iar Arimie Popa se numea ranul care a descoperit comoara de cosoni n
anul 1803 din munii Ortiei. Arima este nume de familie i de brbat la japonezi preluat de la
neamul ainu, dar i numele unei localiti din prefectura Hyogo din aceeai ar; un munte n
Cilicia i un munte lng cetatea Troia. Vedei ntunecailor ct de bine se leag mitologia cu
istoria i cu lingvistica adevrat i nu cea latinizat! Dac eram ieii din haznaua latrinitii,
trebuia s se aud ceva ziceri de Latin, Latinescu, Latineanu dar nici un fel de zumzial de acest
fel nu zbrnie pe urdini pentru urechile surzilor sau tmpiilor. N-ar fi fost ru nici Latinovici,
fiindc tot ne dau trcoale nite fiare turbate ale ntunericului satanist.
n unele legende eme despre inutul Dilmun se spune c Enki(strmoul pmnt sau
Pmntul) mpreun cu perechea lui Enlil(inutul Cerului, povestea era ntocmai la vechii
egipteni ntre Geb i Iaho) snt unii prin muntele Dilmun, unde nu este moarte, nu este dect
fericire i bucurie, fiind un loc luminos i strlucitor plin cu pomi fructiferi i ape rcoritoare,
flori i plante hrnitoare, iar oamenii snt venic tineri la fel animalele nu se omoar ntre ele sau
nu snt omorte de oameni. Dilmunul este raiul sau grdina lui Dumnezeu. Din acest munte
sfnt Dilmun curge ap vie, i tot aici s-a nscut neamul zeilor i al oamenilor n a noua zi
de la nceputurile zidirii, adic din Maica Pmnteasc, poveste pe care o tim de la frigienii
arimini prin mitul lui Cybele. Dar asemnarea este foarte evident cu scrierea despre Eno care s-
a urcat la ceruri pentru a primi Legea Adevrului i Dreptii i vede plin de uimire minunile
cereti, grdina raiului i izvorul cu ap vie ce curge de aici, precum i iubirea dumnezeiasc ce
domnete n acest trm al venicei iubiri druit de ziditorul vzutelor i nevzutelor. Pentru a le
dovedi rdcinile mitului l aduc de martor pe Dimitrie Cantemir care n Descrierea Moldovei n
prima parte a secolului XVlll, ne las un crmpei dintr-o legend ce amintete de Sovia, o
divinitate strveche feminin ce locuia n Ceahlu iar din coasta ei curgea apa sfnt izvorul
vieii. n alte scrieri de-ale nostre din aceleai vremuri, divinitatea Sovia este amintit sub forma
Savela i atunci o gsim foarte uor n Dio Sabelo de pe tbliele de plumb ale strmoilor mei
gei, din care m trag i eu ca getbeget. Vechile scrieri ale romnilor amintete aceast divinitate
a strmoilor notri i cu numele de Sibila proorocia, Savila i Sevila, ea fiind fecioar.
Revin la legenda eme care mai spune c n inutul Dilmun s-a nscut neamul duhurilor
cereti dar i cel al muritorilor n a noua zi de la pornirea marelui izvod al lui Sntu din
iubirea lui nemrginite. Cum n Fc-Tora ei spun c i-a plit revelaia cu zidirea lumii n ziua a
aptea, povestea nu are cum s se lege cu cea eme/sumerian ci doar s fie tras prin inelul ivrit
i acela jigrit s le fie de mare fudulie. Dar noi avem o asemenea zicere, dat de furi i trdtori
ca basm sau poveste ntreb atunci de ce ale lor snt revelaii? - unde se zice c Sntu umblnd el
prin lumea nc fr margini i fr chip, unde pmntul nu se nscuse din marea nemrginit,
ns din mijlocul ei se ridica pn n naltul cerurilor Pomul Vieii. Sntu se ntlnete cu
Nefrtatul i l pune pe acesta s-i aduc nisip de la rdcinile Pomului Vieii nfipte adnc n
strfundurile mrii nemrginte, ca s zideasc Pmntul. n a noua zi de trud Dumnezeu face
Pmntul i l aeaz s pluteasc pe marea de nceput. Asta dovedete c emeii cnd au plecat
n Ki-en-gi, din batina carpatin mitologia religioas era conceptualizat foarte bine, iar geii
rmai la glie aveau un calendar astronomic unde sptmna era de nou zile, poate legat tocmai
de Facerea Lumii i nicidecum de tuinarea prepuiului. i ne-au pstrat tbliele de lut ale lor
despre ale geilor de plumb s-a cam ales hoia i mielia o povestioar cu urcarea la ceruri a
unui conductor pentru c a fost vrednic i cu mare iubire fa de cele sfinte, lund mereu aminte
c pe pmnt primul gnd pornit spre lume este s faci numai bine iar fapta curat s fie
binecuvntat de Legea Sfnt a Tatlui Ceresc, printe firesc a tot ce este n tot i ntors n Unu
ca izvor nesecat de bine n lumea de lumin. Ne zic legendele adumbrite de uitare i rutatea
unor nemernici care se cred buricaii neamului omenesc despre Ziusudra(Zin Suddu) care a fost
lugal(cu sensul de om mare sau conductor) n uruppak la nceputul mileniului lll .e.n. i a fost
chemat n ceruri pentru dreapt judecat: ,,n inutul de trecere/ n muntele Dilmun/ locul unde se
nal Sfintul Soare/ ei l-au pus s locuiasc. Mai dau o variant a acestui text, pstrat mai bine
care spune despre legendarul lugal astfel:
Ziusudra, conductorul,
naintea lui An nsui i Enlil s-a nchinat;
Care s-i dea viat cereasc,
Venicia cereasc cu care a fost uns.
n acele zile, Ziusudra, cpetenia,
Pstrtor a numelui. . . . . i OM,
n muntele de trecere, muntele Dilmun, locul unde soarele rsare,
Ei(An i Enlil) l-au pus s locuiasc.
Restul poemului este distrus de pe tblia respectiv. Pentru a nelege mai bine sensul
profund al mitului mai propun o traducere al aceluiai text intitulat Rsplata lui Ziusudra:
,,Ziusudra, fiind conductor(primul dintre oameni sau pstor),
a urcat n faa lui Anu i Enlil, srutnd pmntul,
i An i Enlil dup ce l-au recunoscut
i-au druit via venic aidoma unui zeu,
a cobort n el n acest loc viaa venic pentru a se ndumnezei.
n acea zi l-au fcut pe Ziusudra, pstrtor i pstor,
al animalelor mici i al neamului omenesc,
tritor spre est, peste muni, de Dilmun.
Adic locul unde s-a urcat el n Rai sau Dilmun, este undeva n vest fa de Ki-en-gi, fiindc
textul spune c el va veghea belugul neamului omenesc i a tuturor animalelor mari i mici de
undeva de peste munii din est, iar precizarea ne trimite la un teritoriu sau munte situat la
apusul Ki-en-gi/Sumer care era batina lui Ziusudra. n mitologia lor Dilmun era un loc situat
undeva la marginea pmntului, fiind considerat un munte sfnt situat n cel mai ndeprtat loc al
lumii, poveste identic cu ara Magog din Fc-Tora, situat n nordul cel mai ndeprtat, la
marginea pmntului, iar dac punem alturi cele dou ziceri, vedem c ele ne aduc fr pngi i
baionete sau parale i alte miluiri, taman la toritea carpatin. Povestea este foarte asemntoare
cu cea a lui Enoh, care fiind credincios n sfnta cruce aa l-a iubit Sntu nct a fost ales s
purcead n ceruri ajutat de doi ngeri de lumin, pentru a primi Legea Sfnt dup care s se
diriguiasc neamul lui de oieri iar trmul lor s fie binecuvntat de Tatl Ceresc ca o ar
Sfnt. i hoomanii greci i-au tras un ce folositor lor i duntor nou, cioprind i greciznd ce
au luat, astfel c azi auzim de grdina hesperidelor asemntoare cu Raiul lui Sntu sau Dilmun,
dar nu avem curajul s zicem nici ps nici fs fiindc antichitatea greac este temelia culturii
europene i dac le tragi preul de sub picioare, se duce dracului toat andramaua, iar tmblul
pornit la Atena i prin alte agore la fel de guree va fi fr margini!
n amintirea acelor vremi fabuloase dar pline de lumin lin, venit cald i senin de la cel
de sus, i adus de ngeri veghetori i venic pzitori ai neamului omenesc, acetia cumini i
asculttori, cnd nc nu dduse rul n ei, i-au zidit primul lca n noua patrie nchinat lui Anu
n oraul Eridug, fiind i principalul lor centru religios. Ori numele templului este compus din
eri: rugciune, a conduce, a nsoi, a aa focul + dug: a fi ca fierul nroit; adic locul unde
cobora lumina cereasc sau cldura lui Utu/Soarele cam aa cum era i n batina lor rmas n
Carpai unde Kogaionul era slaul duhurilor de lumin. De aici Platon a luat povestea cu
viteazul Er, iar ionii plecnd din Ionia n vestul nceoat i-au numit noua patrie Er i Eire ca o
aducere-aminte a inutului sfnt/strlucitor pe care l-au prsit din cauza rutilor altora. Iar
actualul nume al Irlandei, pstreaz tocmai denumirea legendar veche dar anglicizat, fiindc au
stat mai multe sute de ani sub sabie englez(Ir + land).
ntr-un text religios eme, avnd dorul de inim albastr nstrinat n ariele din Ki-en-gi a
vremurile trecute, se plnge scribul: ,,Lsai-m s privesc verdele cedrilor(corect ar fi verdele
venic al copacilor cu sensul de conifere, adic o regiune acoperit de conifere sau un munte
nalt), a rilor neamurilor din Dilmun i Magan(Egiptul de sud sau jos). S vin s m vad,
Enki! S vd locurile de acostare a corbiilor venite din Dilmun! S vd corbiile din
Meluhha(Egiptul de nord sau sus) care aduc aur i argint i strlucitoarele lapislazuli din Haraly
i lemn scump din Magan i din ara Marhashi(stat la est de Elam, pe platoul iranian) va aduce
pietre preioase s se agae la piept. Din Magan brcile vor aduce cupru, diorit piatra puternic,
piatr pentru morminte, abanos care s-i nfrumuseeze tronul puterii tale. Din inuturile
corturilor se aduce ln..., cetatea cu locuine plcute Dilmun, trebuie s fie cea mai minunat
cas. nc un element important pentru aflarea locului mitic, ,,,verdele coniferelor carpatine, de
unde au venit ei n inutul clduros mrginit de Tigru i Euflat i cnd, dup ce mureau, sufletele
se ntorceau n batina din cetatea lui Anu sau Sntu.
Mai multe inscripii de pe tbliele de lut descoperite n Iraq arat faptul c strmoii
emeilor/sumerienilor au venit din inutul Dilmun pe malurile Tigrului i Eufratului, si c
n vechea batin, au nvat arta de a scrie!!! Numele Dilmun din eme-gi este scris Tilmun
n akkadian i Tylos n greac, dar numele complet pentru acest trm de legende i lumi
netiute din vechile mituri eme era ,,kur.dilmun.na sau ,,kur Dilmun na unde cuvntul kur din
eme-gi poate fi neles i ca munte sau ar strin, ori a tri. Iar cuvntul Dilmun este compus
din dil: catarg, vrf, nlime + mun: ascuns, srat, greu de ajuns. Pentru cuvntul na avem
sensurile de om n via, brbat, femeie, stnc, nlime, ap, a curge. Dar avem n eme-gi
cuvntul tilmun care nseamn cinste sau respect, iar trmul legendelor eme mai este scris i
Telmun. Toi cuttorii de istorii i istorioare adevrate, dar mai ales revelate fiindc aici se bat
ru apele marii minciuni, nu au reuit s gseasc locul cu pricina, unii stabilindu-i nite
destinaii tare ciudate i imposibil de adus pe calea adevrului, alii mai ateni cu propriul obraz
ne spun c numele mitologicului trm i munte ar fi fost n funcie de vremuri, n mai multe
locuri, dar rup din legend ,,nevinovaii tocmai caracteristica fundamental un inut al vieii
venice unde se duceau sufletele celor rposai i trona Dumnezeu.
Nemuul nostru pripit n Ki-en-gi avea un duh al scrisului cruia i spuneau Me(cel ce
proclam, cel ce este nelept) dar i Sagi cu sensul de crainic sau prooroc, graie divin. Era
scribul divin n mitologia de nceput a religiei eme, avnd ns sla n insula Dilmun unde se
afla i raiul i unde zic tbliele lor c au nvat taina scrisului. Pe tblia de plumb 33
descoperit la Sinaia se spune c dage balo a trimis un sol la besii cei veseloi cu ceva misage!
S le amintesc o zicere care le va supra ru clpugile: sciii din nordul Mrii Negre aveau un
trib numit saci pe care emeii l-au scris sa.kas dar referindu-se la populaia carpatin martu,
condus de lugal Marte! Dar unde era aceast misterioas i fabuloas insul Dilmun?
S pornim pe drumul cutrilor cu informaiile venite de la emei care nu au trecut prin ciurul
revelaiilor sataniste i gsim pe o tbli de lut de-a lor ce ne spune c templul Nin-Gal a trimis
spre apus o corabie n insula Dilmun, cltorie care a durat 2 ani i s-a ntors cu aur, minereu
de cupru, pietre preioase i piatr pentru realizarea statuilor i vaselor.
n nsemnrile cartografice din secolul l al erei noastre ajunse pn la noi, ntre vrsrile n
Istru ale rurilor Olt i Vedea, fluviul se bifurca i forma n acele vremuri pn dup 1900 o
insul pe care era cetatea Dimum. Cum cea mai veche scriere a fost descoperit la Trtria iar
tbliele geilor dovedesc fr tgad c pe toritea strmoeasc meteugul scrisului era foarte
rspndit, insula Dilmun din scrierile eme este insula cu localitatea Dimum unde s-au descoperit
numeroase vestigii arheologice din mileniul lV .e.n. Pentru c tot aici era i raiul unde se
retrgeau sufletele celor vrednici pentru a se ntlni cu sufletele strmoilor adic a Celor Mari
cum apar n manuscrisele esene, emeii de fapt pstrau n amintire locul de unde au migrat.
Lsndu-ne informaii c din acest loc aduceau aur, minereu de cupru, pietre preioase i piatr
pentru realizarea statuilor i vaselor nseamn c aceast insul era un teritoriu mult mai mare
unde existau muni cu exploatri miniere i cu piatr bun pentru prelucrat dar i numeroase
lcae de cult i de civilizaie unde se scria vrtos i se venerau anumite duhuri. Dac venim de
pe Marea Neagr spre Galai, vedem aici c fluviul primete apele Prutului care curg din nord.
Geografic, teritoriul locuit de strmoii notri se asemna cu o mare insul pentru c era
nconjurat de ape: la nord i vest era Tisa, la sud-vest, sud i sud-est era Istru iar la est i nord-est
era Prutul. Prin generalizare insula Dilmun este localitatea Dimum de pe malul drept al Istrului
dar i teritoriul locuit de strmoii notri unde reveneau la judecata de apoi sufletele celor
rposai din ndeprtatul Ki-en-gi. Iar ara Dilmun este ntregul areal locuit de Neamul Ales de
An/Sntu din Carpaii Pduroi pn n Peloponez i de la Bug sau Nipru pn la malurile Ariei!
Legenda a fost cunoscut i de greci care ne amintesc n scrierile lor de insula fericiilor undeva
la gurile Dunrii unde se duceau sufletele eroilor s se odihneasc. Odihni-i-ar moartea pe toi
mincinoii i fctorii de revelaii i vedenii sataniste!
Geograful grec Dionisie Periegetul din Bitinia, care a trit n timpul mpratului Domiian(81-
96) scrie: ,,Deasupra prii din stnga Pontului Euxin, n drept cu Borystene se afl n mare o
insul foarte renumit nchinat eroilor i care insul este numit Leuce, fiindc fiarele slbatice
ce se afl acolo snt albe. Dup cum se spune, acolo n insul se afl sufletele lui Achile i a altor
eroi care umbl prin vile lipsite de oameni. n Cosmografia de la Ravena din secolul Vll, este
amintit oraul Tilmun pe Dunre, termen identic cu cel folosit de akkadieni i ali semii, i
evident o modificare n timp a numelui din Dilmun, n Dimum apoi Tilmun.
Hoomanii ivrii, plcndu-le zicerea arimin, au primit de la ntunecimea Sa o revelaie care
zice c n inutul Parvaim(prva: oaie cu lna scurt + im: pmnt) amintit n ll Cronici ll, era aur
foarte mult de unde l-ar fi adus i Solomon pentru mpodobirea templului su. Dar fctura lor ne
las s credem c n fapt este vorba de o regiune mitic care poate fi identificat cu raiul, pentru
c aici este locul de slluire a lui Enoh sau Eno dup tbliele noastre. Legenda este
asemntoare cu cea a neleptului Ziusudra, numit Utnapitim n textele akkadiene care aeaz
locul ederii lui ntr-o insul sau ar ,,la gurile sau malurile fluviului cel ndeprtat cum
zice epopeea lor Ghilgame, n ,,locul de unde rsare i soarele. n mitologia eme/sumerian
Ziusudra locuia ntr-un trm ndeprtat, cunoscut drept ara Dilmun sau Bar-Bar(cetatea
nelepciunii)!!! Solomonarii notri se instruiau n cetatea Babar de unde plecau n lume s-i
lumineze pe alii cu lumina cereasc primit de la Sntu.
S facem o sam acestor ziceri ca s limpezim apele i minile: Ziusudra a mers n rai la
Anu/Dumnezeu undeva n apusul nnegurat i aici a fost binecuvntat cu vemnt de lumin
pentru a tri n slava cereasc. Raiul este pe o insul, un inut mai ntins sau un munte cum ne
spun legendele lor i tot de aici au plecat ei n Ki-en-gi ducnd i obinuina scrisului n noua
patrie. Legenda ajuns n cultura akkadian spune c insula sau ara Dilmun/Tilmun se afl ,,la
gurile sau malurile fluviului celui ndeprtat... locul de unde rsare soarele. Ori documentele din
primele secole ale erei noastre amintesc de insula Dimum de pe cursul inferior al Istrului iar n
secolul Vll este numit Tilmun, la fel ca n akkadian. Iar tot inutul sau ara Dilmun, adic ntreg
spaiul carpatin mioritic cu Ardealul n centru unde era cetatea lui Dumnezeu/Anu i raiul se afl
,,pe malurile fluviului celui ndeprtat... sau la gurile lui, iar dac vrem revelaii, atunci trebuie
s ne lsm tmpii de minciunile ivriilor, a ebraitilor i altor fctori de fcturi sataniste.
Dar mai avem un izvor ca s dovedim originea cetii lui Anu Dilmun sau a raiului c se
afl n inutul nostru. n Europa snt acele monumente megalitice specifice din mileniile V-ll
.e.n. numite dolmen i care reprezint un fel de mas format dintr-o piatr plat aezat
orizontal, sprijinit pe dou sau mai multe picioare tot din piatr, fiind morminte colective
fcute de comunitile umane pentru a-i cinsti strmoii. n limba celt mormntul se numea
tolmen, apropiat de cuvntul akkadian ,,tilmun avnd acelai rol de loc nchinat linitii celor
rposai.
n tbliele de lut ale emeilor ara Dilmun cu care ei fceau comer, este menionat ncepnd
cu anii 3200 i o fac pn pe la 600 .e.n. Pe o tbli descoperit n vechea cetate Lagash(cca.
2520 .e.n.) snt nregistrate: ,,corbii din Dilmun i din alte ri strine care mi-a adus
lemn/copaci din pdure. Nu dup muli ani, lugal Urnane din Lagash a lsat scris pe tbliele
de lut c a adus lemn n Ki-en-gi din ara Dilmun(cca. 2500 .en.). Pe la anii 2100 .e.n. lugal
Urnammu din dinastia a treia a cetii Ur amintete n tbliele comerciale c are cale liber de
negustorie cu ara Magan(Egiptul de Sus), de unde a adus cupru n Ki-en-gi. Comerul cu ara
Dilmun a nflorit n perioada Larsa(cca. 2000-1763 .e.n), dup care a deczut, fiind reluat n
perioada kait, populaie de neam arimin ce a stpnit Ki-en-gi mai bine de 150 de ani pn la
nceputul secolului XlV .e.n. Amintesc aici doi conductori din Dilmun, poate coloniti rumuni
ai Bahreinului: Rimun(cca 1460-1450 .e.n.) i Illi Ibara, care a fost guvernator kait pe la anii
1340-1330 .e.n. Grecii vechi spuneau despre fenicieni c ar fi venit din Tylos, adic Ki-en-gi
sau Sumer ori Barhein cum a fost neles mai trziu.
Dar avem informaii venite i de la akkadieni unde regele Sargon l(2242-2186 .e.n.) din
Akkad/Agade a lsat mrturie prin tbliele de lut c a reuit de trei ori s ajung pn la Marea
de Sus(Marea Neagr) unde i-a splat sbiile i a ncercuit, capturnd cu mna lui inutul
Tilmun. Poate c aici ara Tilmun este Canaanul, dar cine tie ce surprize ne pot da spturile
arheologice? Pe la anii 1800 .e.n. alte tblie de lut se refer la o expediie comercial ,,ctre
Dilmun pentru a cumpra cupru de acolo, iar Sargon ll al Asiriei n secolul Vlll .e.n. se laud
c a ajuns cu grania imperiului su pe malul mrii de sare(Marea Moart) care era n margine cu
ara Dilmun, adic Canaan.
Dilmun este amintit n perioada kasit a regelui Burnaburia(cca 1370 .e.n.) unde un sol al
acestui regat trimite scrisori ctre superiorul su din ara Dilmun/Tilmun. O inscripie asirian de
pe la 1250 .e.n. spune c regele acestei ri urmeaz s i-a n stpnire i rile Dilmun i
Meluha/Egiptul de Jos, precum i Marea de Jos i Marea de Sus, pe care le putem identifica drept
Marea Roie i Marea Mediteran.
Scrierile de pe tbliele de lut arat limpede c, cel puin la nceput, rile Magan/Makan i
Meluha au fost situate n aceeai direcie cu Dilmun, dar aceasta era mai departe - iar mai trziu,
situaia s-a meninut dovedind trinicia legturilor spirituale i de neam. n acest context
Bahrainul a fost numai un contor al Ki-en-gi ctre aceste inuturi ndeprtate aa cum dovedesc i
spturile arheologice chiar dac unii ncearc s strmbe adevrul dup interesul lor.
n Failaka din Barhein s-a descoperit un templu al lui Imzag, zeul din Dilmun care i proteja
pe negustorii ce fceau cltorii ctre acest inut i texte scrise ce vorbesc despre ctiguri i
pierderi realizate n aceste drumuri lungi, dar unii s-au repezit s declare insula ca teritoriul
legendar dei el era la numai 110 km de continent i nu se poate vorbi de lungi perioade de
navigaie.
n urma spturilor fcute n ruinele oraului vechi Uruk s-au descoperit pn acum mai mult
de 4000 de tblie de lut, cercetndu-se numai o parte a incintei lcaului de cult Eanna. Pe
acestea snt menionate att topoare de lupt mnuite cu o mn sau cu dou mini ct i unelte
aduse din Dilmun. Dar listele tblielor mai precizeaz i baloi de esturi pentru mbrcminte,
dovedind c la sfritul mileniului lV i nceputul celui urmtor, ntre cetatea Uruk i ara Dilmun
existau relaii comerciale strnse, de ele ocupndu-se un demnitar special. ns tbliele mai
sugereaz c numele de Dilmun este atribuit i unor esturi sau unelte i arme din metal, poate
pentru a fi etalon calitativ n raport cu produse similare venite din alte regiuni.
n anul 711 .e.n. Sargon a zdrobit o coaliie a micilor regate filistene sprijinite de Egipt i
cred c inscripiile se refer tocmai la aceste fapte unde filistenii snt obligai s recunoasc
suveranitatea asirienilor. Tbliele din arhiva regal ne spun c n anul 710 .e.n. Sargon ,,a
primit daruri din partea regelui din Dilmun, o ar care se ntinde ca un pete, 60 de ore de mers
clare, n mijlocul drumului pe mare ctre locul unde soarelui rsare.
n timpul domniei regelui asirian Sargon(722-705 .e.n.), Dilmun i Magan snt declarate a fi
,,pe mai departe parte a mrii inferioare i exist, de asemenea, o trimitere la ,,marea Magan,
aici fiind vorba mai mult de Canaan i Egiptul de Sus, regele Uperi din Dilmun, trimind tribut
imperiului asirian. n 544 .Hr., Dilmun dispare din scrierile mesopotamiene atunci cnd, n
conformitate cu un document administrativ, Nabonidus, regele Babilonului, a avut un guvernator
acolo.
n zorii mileniului lll .e.n. se vd obiecte n Ki-en-gi care au provenien sigur din culturile
ariene, adic tot carpatine din Mohenjo-Daro i Harappa, comer care se va dezvolta i va
continua o perioad lung de timp, civilizaia fiind cunoscut i sub numele de Sindhu Sarasvati,
primit de la numele celor dou ruri care le-a fost leagn timp de 1400 de ani. Odat cu secarea
rului Sarasvati pe la mijlocul secolului XVlll .e.n. aceste civilizaii s-au prbuit. Aici arienii
venii din Carpai au dezvoltat o cultur uluitoare avnd legturi strnse cu cellalt neam ce a
migrat pe la mijlocul mileniului lV .e.n. n Ki-en-gi/Sumer. De aici emeii primeau lemn pentru
construirea corbiilor ce umblau pe mare, fiind un punct nodal n comerul cu cele dou inuturi
egiptene Magan i Meluha. Corbiile care circulau pe fluviul Sindhu/Indus se numeau n
sanscrit mohanna iar limba romn veche mai pstreaz cuvntul mohan pentru omul urt i
posac, i mohonie pentru femeie urt i mohort.
n mitul sumerian Enki i Ninhursag, care povestete despre epoca de nceput a civilizaiei
eme n Ki-en-gi, raiul este descris astfel: ,,cioara nu mai ip, fazanul nu mai strig, leul nu mai
ucide... omul nu spune: E miezul nopii , ecourile vocii crainicului sau vestitorului sorii nu se
mai rostogolesc, cntreaa nu mai spune elelo, iar n afara oraului nu mai rsun strigte.
Strigtul veghetorului de pe catargul mare i anuna sosirea n limbi indiene de pe coasta de vest
este elelo! Noi avem alelei, cuvnt care exprim mnie, ameninare, bucurie sau prere de ru.
n perioada stpnirii akkadiene asupra Ki-en-gi(2350-2150 .e.n.), unele sigilii ne nfieaz
o zeitate care ine de pr un ho sau prizonier. Divinitate apare de asemenea, cu piciorul pe o
cprioar, dar uneori pe un piedestal mic, purtnd o rob lung sau un fel de fust iar pe cap avea
o frizur cu coarne sau o plrie nalt i cilindric. El a fost identificat ca fiind zeul Amurru. n
texte i imaginile de pe cilindrii sigiliu numele lui este scris d / AN.MAR.TU sau d /
MAR.TU(mar-tu: nomad, nscut n cru), i anume, ,,Dumnezeul Occidentului n
akkadian. El este de multe ori vag numit zeul Amoriilor din cauza asocierii sale cu textele care
scriu despre deert i step. El a devenit fiul lui Anu, zeul cerului i a fost adesea asociat cu Sin
zeul lunii, fiind menionat i ca zeu al rzboiului. Trebuie amintit c n dou texte akkadiene se
arat despre aceti nelinitii c ,,MAR-TU provin din ghicitori Dilmun, sau ,,ghicitorii MAR-
TU vin din ara Dilmun. n textele descoperite la Ibla sau Ebla(ora n sud-vestul Siriei la 55
km de Alep, azi numit Spune Mardikh, renumit pentru cele 20000 de tblie cu scriere
cuneiform, datate n jurul anului 2250 .e.n.) populaia MAR-TU este menionat n principal n
legtur cu pumnalele din metal i prizonierii de rzboi. La nceputul mileniului ll .e.n. apar mai
multe dovezi epigrafice i arheologice, unde neamul martu este prezent n istorie, chiar dac
altora zicerea le este dureroas i de mare suprare.
Lugal Susin din Ur pe la anii 2034 .e.n., ridic un zid mare de aprare n partea de nord a Ki-
en-gi pentru a-i opri pe nepoftiii martu care se nvolburau ca un ru n tumult peste inuturile
emeilor. Scrierile numesc populaia martu ca venind din Didanum, regiune situat astzi n
partea de nord-est a Siriei. Pe la noi se gsete numele de familie Didanu i nu ar fi ru se
ntrebm ce i cum, poate aa vom iei din prostie, cutnd i scormonind! n Facerea din Fc-
Tora, Dodanim este fiul lui Iavan i a avut ca urmai pe Elisa, Tarsus i Chitim, adica cetatea
Troia cu geii dardani, Tarsus ca una din inuturile ionilor sau pelasgilor de pe rmurii de vest ai
Asiei Mici iar Chitim sau Getaim cum apar n Vulgata snt filistenii. n unele texte asiriene i din
Ugarit, neamul martu mai este scris amurru de unde li s-a mai spus i amorei sau amorii sau
arrumu, cuvnt apropiat de arimoi folosit de Homer i Hesiod pentru o populaie din nordul
Istrului din ara Arima.
Amoriii(amurru sau arrumu) snt amintii i n Tora, la Facerea 10,16 ca locuind partea
muntoas din Canaanului, fiind descendeni din Ham dup Deuteronom 3:11. Ei snt descrii ca
un popor puternic ,,de statura mare cum ar fi nlimea cedrilor, care au ocupat terenul la est i
la vest de Iordan, iar regele lor, Og(noi avea n nordul Maramureului cetatea Ung, iar n Ki-en-
gi avem oraul Unug semitizat n Uruk), fiind pomenit mpreun cu neamul su, ca ultima
,,rmi a Refaiilor(Deuteronom 3:11). Dar ,,refaim snt populaia din Canaan ce a ajuns n
acele locuri plecnd de lng munii Refa, Rifa sau Ripha cum au scris latinii, adic spre lumina
noastr i ncrncenarea ntunecailor, munii Carpai unde btinaii gei din est se mai numeau
carpi, i care ajungnd pn n peninsula arabic, acolo s-au numit carbi. Folosind n Fc-Tora
lor numele de refa + im care nseamn pluralul, jegurile ivrite s-au dat de gol cnd i-au ticluit
monstruoasa scriitur prin care au urmrit s se pun moul neamului omenesc iar pe noi s ne
scoat n afara istoriei. n secolele ll-l .e.n. ivriii erau vorbitori de limb koine i nu greac iar
majoritatea covritoare a populaiei nu mai cunotea limba ivrit, atunci traducndu-i ei textele
sacre n limba adoptat ce le devenise limb liturgic. Intrnd sub ocupaie roman n anul 63
.e.n. ei s-au pus pe nvat limba noilor stpni, aa se explic i denumirea latin a munilor
Carpai aprut n Fr-Tora lor satanist. Populaiile amoriilor din textele ivrite mai corect
refa, geta sau arrumu - par s fi ocupat iniial regiunea se ntindea de la vest, nlimile Mri
Moarte(Facerea 13,8 i 14,7) pn la Hebron(Deuteronom 3,8; 4,46-48), mbrind Galaadul i
Basanul, cu valea Iordanului pe partea de est a rului, ar a ,,doi mprai ai Amoriilor, Sihon
i Og, cele dou sttulee fiind independente. Dar neamul arrumu era i n Ierusalim, fiind numit
n scrierile lor iebusii, iar egiptenii le-au spus habiru, ei zidind oraul. Partea sudic a muntilor
din Iudeea este numit ,,muntele Amoreilor dup cum ne zice n Deuteronom 1,7,19,20. Dar tot
prin inuturile pomenite de scrierile vechi din regiune, ca fiind locuinele neamului martu, textele
hitite spun c slluiau neamurile de pstori arimini, kabiru, amintii de vechii greci n zeci de
lucrri. n Gaza de azi avem oraul Abasan-al-Kabir, astfel nvenicindu-i filistenii/khabirii
amintirea pe acele locuri cu o istorie falsificat n totalitate de ctre pricepuii ivrii n antichitate
i fioroii cazari n prezent.
n scrierile emeilor, ara Amuru sau Arumu a fost scris numai Mar-tu, i asta ncepnd
aproximativ cu anii 2400 .e.n., teritoriul fiind plasat totdeauna n vecintate, ctre apus, aici
incluznd inuturile Asiei Mici pn al Marea Neagr i Marea Mediteran precum i cele ale
Palestinei.
Vechimea neamului martu n informaiile venite de la emei, apare la sfritul mileniului lV
.e.n. cnd lugal Enmerkar ca fondator al cetii Unug/Uruk zice c a avut legturi cu stpnul din
Aratta. ntr-un alt text cunoscut sub numele de Lugalbanda i pasrea Anzud, ne descrie cum
neamul martu a aprut n inuturile stpnite de Enmerkar, scrierea fiind fcut la mplinirea
celor 50 de ani de domnie nentrerupt. Pentru oprirea nvlitorilor la graniele din nord,
Enmerkar hotrte construirea unui zid care s mpiedice vizitele cetelor de prdtori. Regele
Naram-Sin ne las mrturie c i-a linitit cu sabia pe aceti ruleni pe la anii 2240 .e.n. care i
aveau slaurile n nordul Siriei, iar urmaul su a dus lupte crncene cu aceste populaii de
pstori transhumani.
Amurru/Arrumu i Martu snt denumirile care apar n textele akkadiene i eme-
gi/sumerian, divinitatea suprem a acestei populaii de pstori. El a fost zeul protector al
orasului eme Ninab, a crui loc nc nu a fost descoperit, divinitatea fiind descris uneori ca un
cioban i fiul al lui Anu, purtnd i numele de ,,stpn al muntelui i ,,cel care locuiete pe
muntele strlucitor, ntocmai cum era muntele sfnt al geilor, Kogaion. La vechii umbri
Jupiter mai era numit Ariminum sau Armunus, iar rzboinicul Marte, era invocat cu numele de
Arimanus.
Dar nu totdeauna relaiile dintre emei i neamul care locuia n ara Martu erau ncordate i
lecuite numai de ghioag, fiindc unele tblie de lut spun c neamul martu, era un popor ales de
Anu iar n vremea cnd oamenii i duhurile cerului triau n armonie, ngerii umblnd pe pmnt
venind din ceruri, au observat cu jind c fiicele pmntenilor snt foc de frumoase i ru le d
ghes la inim! Zpcii ru de dogoarea soarelui i a ofului pentru mndreele de fete, s-au lsat
n pcat lundu-le de soii, inclusiv cpetenia lor care se numea Marta sau Martu iar din aceast
ncruciare s-a nscut un neam de oameni mai nali i mai istei, numii uriei/gigani.
Odat ptruni n lumea emeilor, populaiile martu sau arrumu, s-au lsat de rele i s-au
apucat de negustorie aa cum arat mai multe texte, numindu-i ,,alik Dilmun fiindc schimbul
lor de mrfuri se fcea n special cu aceast ar foarte ndeprtat. n limba romn veche
cuvntul alic nseamn pietricic, cu referire la practicile din acele vremuri cnd greutile de
msur i cntrit erau pietre de forme speciale, iar cele din Dilmun fiind considerate demne de
ncredere pentru schimburile fcute. Scrierile cu caracter economic venite din perioada Ur lll i
care cuprind secolele XXl-XX .e.n. arat c populaia martu fcea comer intens cu inutul
Dilmun. Este o certitudine istoric dovedit de scrierile eme c populaia martu era legat de
Dilmun, iar eu art c n fapt neamul martu, erau o parte a neamului mioritic ce a migrat n Asia
Mic n prima parte a mileniului lll .e.n. sau chiar mai devreme, de unde ajungea uor att n Ki-
en-gi n sud ct i n batina carpatin din nord-vest.
Dar scrierile care amintesc de inutul Dilmun pe o perioad istoric de peste 1600 de ani,
modific locaia acestui loc mitologic unde se duceau sufletele pentru viaa venic i care era i
batina emeilor, ajungnd n timp numele s reprezinte etaloane calitative de marf sau alte
locuri unde corbiile aveau opriri pentru a cumpra aceste bunuri. Teritoriul Dilmun a fost
menionat n majoritatea scrierilor ca fiind un inut foarte ndeprtat de unde ei aduceau anumite
bunuri.
Amintirea neamului martu, aceti ruleni arimini plini de otii i cu dor de duc se pstreaz
n limba romn veche, prin cuvintele mardi: a trage cuiva o btaie zdravn, a bate, a lovi;
mardeal: btaie; mardeia: btu; mardei: bani; martac: stlp la bordei i mart: catarg.
Romanii i-au pus n vechea lor mitologie, clftuit dup cea dus de ceata ausonilor carpatini
n peninsula italic, pe Marte ca zeu al rzboiului, care i avea batina n Getia, iar povestea au
scris-o chiar ei!
n timpul domniei lui Gudea(2164-2144 .e.n.) din Laga, Kazallu, era un ora situat la apus
de Ki-en-gi, undeva n ara Martu. Marda este un ora n Cisiordania de azi, iar n Gaza este al-
Kahabir, o amintire de netgduit a neamurilor de pstori arimini pe care jegurile sioniste nc nu
au reuit s o tearg din mentalul colectiv local. n romna veche cuvntul marda nseamn rest
sau rmi, adic n Canaan erau numai puini din aceti martu, dar i-au ntemeiat un cmin al
lor numindu-l dup cum i spuneau ei ntre ei i dup ara pe care au prsit-o. nc o ,,rmi
a neamului arimin pripit prin acele locuri, este amintit n scrierea mozaic Ioua, care zice c
viteazul lor scos din vrful ndrcitei pene, a trecut Iordanul i a luat la mcelrit pe btinai
printre care i ,,12,16 mpratul Macheda poate un vrednic urma al lui Macedon, fiul lui
User/Osiris sau a macedonilor din nordul Ahaiei, adic acolo unde istoria pute ngrozitor de atta
fctur.
S ne nvrednicim a cuta urmele din vechime a cuvntelor Getia i geti, aa cum le-au scris
alii pentru prima dat n urm cu vreo 4800 de ani, fiindc aici n toritea strbun hula i
pupincurismul in loc de orice dovad sau logic a bunului sim n istoria noastr falsificat i
batjocorit de fel de fel de trdtori de Neam i ar.
n cele mai vechi scrieri venite de la emeii din Ki-en-gi/Sumer de prin secolele XXVlll .e.n.,
gsim pe conductorul Enmenbaragesi(en: demnitate, strmo, profet + men: coroan, putere
regal, cinste + bara: cpetenie, adunare + gesi), care a domnit 900 de ani nainte de potop n
cetatea Ki. Dar numele lui este n fapt un cuvnt compus cum l-am desfcut dup tipicul eme-gi
i asta poate dovedi oricine, studiind un dicionar al acestei limbi. Pentru trebuina cunoaterii
vechii noastre istorii este bine s nelegem sensul vechi al cuvntului gesi(ge: nobil, a aparine
grupului + si: a tri, hotar, a se nate, a strluci, coarne) ca ,,cel ce vine din neamul
binecuvntat de Creator fiindc divinitile eme purtau un fel de coarte peste plrie ca
simbol al puterii lor cereti. Mai gsim terminaia gesi la cpeteniile cu acelai nume
Lugalzagesi(lugal: om mare, conductorul civil al emeilor + za: strlucire, credincios, a fi de
partea cuiva + gesi) ce au condus un numr de ani cetile Uruk i Umma n intervalul de timp
2500-2350 .e.n.
Dar acest neam binecuvntat de Dumnezeu este amintit i n scrierile hitite din secolele XVlll-
Xll .e.n. cu numele de mosca, kaska, geska, khabiru sau habiru, ce umblau creanga prin Asia
Mic. Neamurile arimine kaska(ka are sensul de comunitate, aezare, colonie) s-au npustit cu
sabie i dor de nstpnire peste inuturile dintre Tigru i Eufrat ntemeind un puternic imperiu n
secolul XVl .e.n. care a dinuit mai bine de 500 de ani, iar cealalt denumire a zburdalnicilor
arimini geska sau gesii, adic geii care formau regatul Misia sau Masa/Maa din Asia Mic era
un alt nume pentru kaska dar i al cabirilor stabilii n Canaan i mai n nord pe lng hitii, dup
cum i-a lsat istoria la rboj. Numele de gesi din scrierile eme i hitite, la neamurile din jurul
Carpailor se spunea gei i aa a ajuns Neamul Scobortor din Zei s fie cunoscut n
antichitatea Europei mai bine de 1800 de ani pn lotrii ne-au scos n trmul uitrii.
Pe la sfritul secolului l .e.n. Diodor din Sicilia propunndu-i a scrie o istorie a lumii din
imperiul roman aa cum o dorea orice grec sau elenist, ne-a lsat jupnul Biblioteca istoric,
unde gsim pentru nevoina adevrului o spus despre pornirea lui User/Osiris de a cuceri
pmntul i a ine tot neamul omenesc sub ascultare, lundu-i floasele odrasle cum se scrie la
catastiful amintit n Cartea l,XVlll: ,,Se spune c Osiris, n expediia sa, pornise mpreun cu doi
fii ai si; Anubis i Macedon, brbai nsemnai prin vitejia lor. i unul i cellalt purtau armuri
uimitoare i furite din pielea unor animale a cror ndrzneal ncercau s o urmeze. Anubis era
mbrcat cu o piele de cine, pe ct vreme Macedon purta o piele de lup. i iat pentru ce
aceste animale snt att de slvite de ctre egipteni. Aici zicerea ne las ntr-o mare nedumerire;
dac n Egipt nu era nici urm de lup, de unde i-au luat ei nravul de a se identifica cu fioroasa
fiar? i am s rspund tot eu fiindc Diodor nu mai are cum, cultul a fost dus odat cu migrarea
carpatinilor pe malurile Nilului ctre sfritul mileniului lV .e.n. iar povestea era pstrat de
ctre preoii egipteni i pe vremea iscusitului istoric ce meteugit ne-a ncondeiat n istorioara
lui!
Lund otirea lui Osiris n stpnire i inutul Palestinei, spune Diodor c a fost nvrednicit
pentru: ,,Crmuirea acestor pri ale Egiptului care se afl lng Fenicia i mare, Osiris a
ncredinat-o lui Busiris... Busiris zice-se c ar fi fost ntemeietorul oraului cruia egiptenii i
spun Diopolis. S ne lmurim cu acest inut care este lng Fenicia i mare, adic Palestina de la
sud, scris n nsemnrile lor i PRST iar dac ne ncumetm s punem vocalele aa cu trebuie,
auzim cuvnelul cunoscut nou ,,prsii, la fel cum era i neamul martu din cetatea Marda, o
rmi sau cei uitai de grosul neamului get din batina carpatin. Ct privete acel ora sfnt
cldit de Busiris nc nu i-am dat de urm dup zapis, dar dup gndul iscoditor trebuie s fie Gat
fiindc era zidit ntr-o ar sfnt i n direcia asta ne vor lumina informaiile de mai jos.
Dar avem numele neamurilor arimine din Palestina ntr-un text din timpul pir-o Kamose,
ultimul al dinastiei din Teba naintea ocuprii Egiptului de ctre hicsoi pe la 1750 .e.n., care i
pomenete pe locuitorii Palestinei cu numele de ,,Chietain de Retienu adic Keta sau Geta din
Canaan. Cnd buricaii ntunericului i sutaii Satanei plini ochi de elenism i ur nemrginit
mpotriva neamului get s-au pus s falsifice istoria i cultura strmoeasc, ne-au scris n Vulgata
Getaim iar n greac Chitiim, unde particula im n ivrit arat pluralul.
Pe o prism descoperit n fosta cetatea a filistenilor Lachis, ora situat aproape de muntele
Hermon care fceau un intens comer maritim, dovada arheologic are pe faa sa, alturi de
numele piro al Egiptului Amenhotep ll(1435-1420 .Hr.) i numele zeului Ptah, fiind numit cu
titlul ,,Domnul du Gitti sau Gaat. Titlul du Gitti pe care l purta zeul, cred c vine din vechile
cuvinte arimine diu sau diede pe tbliele de plumb cu sensul de sfnt. Cuvntul du a fost gsit i
n textele descoperite la Serabit, subliniind c Ptah este adesea numit ,,Domnul eternitii sau
,,Unicul venic, adic o divinitate unic sau un fel de monoteism naintea celui plsmuit de ivrii
care n fapt este un politeism falic chiar dup spurcatele lor texte pretins revelate. Serabit este un
sit arheologic n sud-vestul peninsulei Sinai unde au fost descoperite la sfritul secolelor XlX 30
de propoziii scurte incizate cu semne asemntoare hieraticii egiptene. Aici au fost mai multe
mine unde s-au exploatat turcoaze o lung perioad de timp cnd inutul se afla sub stpnirea
egiptenilor.
Dar Gat a fost o cetate a filistenilor amintit de mai multe ori n 1 Samuel 17, i ll Samuel
21,19 unde Goliat a fost btut mr i ucis tot de mai multe ori cnd i se ntrea fibra piticaniei
ivrite David, numele fiind folosit i pentru alte locuri din vecintate, cum ar fi Carmel Gat, deci
att un centru de putere ct i un teritoriu care purtau acelai nume. Iar Gitaim au fost un popor
filistean amintit n Neemia 11,32 i Samuel 4,3, unde dac ndeprtm particula im care arat
pluralul, avem taman denumirea batinei carpatine aa cum apare scris i pe tbliele de plumb
descoperite la Sinaia. Un gitit/giti este o persoan din Gat/Gitta aa cum ne-au lsat mrturie
peste timp i textele descoperite n situl egiptean de la Amarna. Acesta este o vast regiune
arheologic egiptean care reprezint rmiele vechiului ora construit de ctre faraonul/pir-o
Akhenaton pe la sfritul anilor 1353 .e.n. i abandonat la scurt timp dup moartea acestuia.
Ca s-i ntunec i mai ru pe fecioraii Satanei, le spun c n Banatul de cmpie din vestul
Romniei, exist i azi localitatea Gat care face parte din comuna Ghilad fiind situat n
apropiere de Ciacova, iar ca s ajungi aici trebuie s treci pe lng pdurea Macedonia. Ce zicei
ntunecailor: v-am astupat goarna pe vecie?

O alt dovad istoric a vechimii numelui de get dat neamului nostru strmoesc o avem de
pe un vas grecesc din secolul Vll .e.n. care prezint lupta vnjosului Hercule cu centaurul
Nessos, cum spun cei care au nscocit cultura elenist, adic pricepuii istorici germani ca mari
falsificatori de antichiti greceti. n faa centaurului este scris cu alfabet grec vechi sau poate
get numele de ETO/GETOS i nu Nessos sau Nexus cum au falsificat ei istoria noastr.
Hercule l-a nfcat de mo/chic pe centarul Getos, coafur specific numai neamului
get! Istoricii germani au fcut aceast mrvie n partea a doua a secolului XlX, pentru c atunci
trudeau de zor la ticluirea elenismului avndu-i aproape pe fecioraii lui Ucig-l Toaca, adic
veriorii lor, cazarii cei ntunecai pn i n ceriul gurii, care mpreun urmreau scoaterea
geilor i a urmailor lor romnii din istoria veche a Europei i pe cale de consecin i din
istoria modern a naiunilor.
Dar s ne lmurim cine erau aceste dihnii de centauri i cum au aprut ei n mitologia
vechilor greci. Spun miturile lor c centaurii au fost un popor legendar din Tesalia, jumtate
oameni i jumtate animale, cu trup de cal i bust de om. Tesalia era n antichitate o regiune n
sudul Macedoniei i locuit n mare parte de populaii arimine, de unde populaia Macedoniei
antice, cuprins azi n mare parte n statul grec, i spuneau atunci dar i n prezent armni. n
lumea vechilor greci, timp de mai multe secole tesalienii au fost renumii pentru faimoasa lor
cavalerie, realitate istoric ce confirm mitul centaurilor. n timpul rzboaielor grecilor cu perii
din anul 480 .e.n. locuitorii Tesaliei au luptat de partea invadatorilor, urnd prea tare ludata
,,democraie greac, inutul fiind ncorporat n regatul Macedoniei i n timpul lui Filip l, iar n
secolul Xlll regiunea era controlat de valahii/vlahii btinai, adic tot armni dup tiina
noastr sub numele de Valahia Mare.
Aceste fiine fabuloase centaurii, n mintea vechilor greci au aprut odat cu ntlnirea
geilor/ariminilor din regiune care erau clrei desvrii i lupttori dentrecui clare,
considernd c omul i calul fac un trup comun, tot aa cum au fost privii clreii spanioli de
ctre amerindieni.
Spune legenda c centaurii s-au dat ru n stamb la nunta lui Piritou, regele lapiilor, unde au
fost invitai i asta ne arat c nu erau nici slbatici i nici turbai la vederea altor oameni. Aici la
nunt se petrece o ntmplare urt care i pune pe centauri n cinul proscriilor, fiindc aburii ru
de vin s-au dat la tnra soie punnd stpnire pe ea i pe ceilali invitai, isprav ce a strnit
scandal i mare btaie. Au fost nvini ns de lapii, ajutai de Tezeu, i izgonii pentru totdeauna
din Tesalia. Alte mituri spun c i viteazul Hercule i-ar fi pruit ru aa cum arat i fotografia
vasului de mai sus. Doi centauri au fost pomenii mai mult de antichitate: Chiron pentru
nelepciunea lui i Nessos sau Nexus pentru for i curaj. Neamul centaurilor tria i pe muntele
Pelion vecin cu inutul Tesaliei, ajungnd o pacoste pentru ceilali oameni, adic greci dup
spusa lor. Se ineau de but i dup ce aburii vinului i lua n stpnire, porneau s distrug
recoletele i batjocoreau femeile. Erau irei i ignorani, zic vechii greci dei pe Chiron l aveau
ca model de nelepciune. Muntele Pelion sau Pelium, este situat n partea de sud a Tesaliei,
prelungirea lui ajungnd la litoralul Mrii Egee i formnd o peninsul crlig cu golful Pagasetic
i marea. n acest munte centaurul Chiron i avea petera unde a primit spre luminare pe muli
din eroii mitici ai grecilor: Iason, Ahile, Tezeu i Hercules.
Carianul Herodot(485-425 .e.n.) scrie n Historiae lV, 1 despre credinele geilor, felul prin
care acetia i trimeteau solie la Zamolxe spunnd despre acesta dup unele informaii c ar fi
fost sclavul lui Pitagora, iar altele zic c geii l venerau ca pe un zeu. i conchide nedumerit
ndrcitul mitograf c nu a dezlegat enigma: ,,Dar destul e att ct am spus, fie c a existat un om
cu numele Zamolxis, fie c a fost un zeu de prin prile Geiei... Adic n timpul lui exista
statul Getia!!!
Dio Cassius(155-240), n lucrarea Istorie roman scrie la LI, 22 c geii care locuiesc n sudul
Istrului se numesc misieni, iar cei care locuiesc n Tracia se numesc ,,daci sau gei sau traci.
Amintete magistrul ca i noi s inem minte, c n vremurile uitate de istorie, geii din nordul
Istrului au migrat n Macedonia ,,cci poporul dacilor i stabilise odinioar colonii n
apropiere de Rodope(regiunea nconjurat cu culoare galben pe hart). n scrierea lui Dio
Cassius strmoii notri snt numii daci, gei, traci i scii, dei toi erau un singur popor.
Capadocianul Strabon(64 .e.n.-23 e.n.) n scrierea Geografia confirm acest adevr istoric al
migraiei geilor din nordul Istrului n Macedonia i Tracia scriind c: ,,geii i dacii snt un
singur neam dar numii diferit dup inutul n care locuiesc... Dacii/Davii vorbesc aceeai
limb ca i geii. Dac noi grecii i cunoatem mai bine pe gei, cauza este c acetia i-au
schimbat necontenit aezrile i au trecut de pe un mal pe altul al Istrului, amestecndu-se cu
tracii i cu misienii iar limba tracilor era identic cu a geilor. Asta se tia n secolul l al erei
noastre, geii erau un popor numeros avnd mai multe state, iar cei mai sudici locuiau n
Macedonia, Tracia i Tesalia, informaii istorice care confirm pe deplin faptele de la
nceputul civilizaiei grecilor i legendele lor.
Din datele prezentate mai nainte este dovedit ca un adevr de netgduit c batina carpatin
a fost numit de unii ca un inut mitologic, Arima unde s-a nscut neamul omenesc. Alte surse,
n special cele latine i asiriene, prin apelativele folosite pentru unele diviniti sau popoare,
menioneaz derivate din Ariminia ca a doua denumire mitologic, ntocmai cum ne spun i
tbliele de plumb descoperite la Sinaia unde l gsit pe Mo Arimin. i intrnd n istorie, avem
informaii cu nemiluita i pe alese pentru inutul Dilmun, ca insul, ar i spaiul ceresc unde se
retrag sufletele celor vrednici. Iar izvoarele egiptene amintesc despre Palestina ca Sfnta Getie
sau du Gitii aa cum apare i pe tblie. De la mijlocul secolului Vl .e.n. avem cele dou tblie
scrise de marele nelept get Zamolxe, iar din secolul V .e.n. strmoii notri gei snt amintii n
zeci de izvoare att de greci ct i de romani ncepnd cu secolul lll .e.n. Hoomanii ivrii ne-au
scris Getaim(Geta + im: sufix pentru plural) ca s nu mai tie lumea ce neam ar fi acesta dup
revelaiile Satanei. Ce am artam mai sus este numai istorie, fr revelaii, incantaii, conspiraii
i alte triri iniiatice ale ntunericului.
Dar mai avem ceva dovezi venite chiar peste vrerea rilor i a fctorilor de adevruri drceti
i mrvii pmnteti mpotriva strmoilor notri cum se va vedea mai jos.

Pe o moned din argint de 28 de grame, btut de edonii din Tracia ntre anii 500-480 .e.n.
este scris n jurul unui ptrat mprit n patru pri egale dup prerea elenitilor ,,Getas, regele
Edonilor. Pe avers este un personaj cu barb, n picioare i cu doi boi, pe care specialitii l-au
dibuit c ar fi un rege al acelor arimini. Dar textul citit corect dup limba get n care este scris
legenda i nu greac cum susin pricepuii n elenisme i alte isme la fel de pclitoare, are forma
GETAS IDON EON RA, care tlmcit ar spune: Getas ngerul pzitor sau conductor al
edonilor. n teozofia geilor ion i eon dup scrierile grecilor, erau fpturi de lumin care
cluzeau orice suflet botezat n puterea crucii Tatlui Ceresc, iar neamul n totalitatea lui avea i
el un nger pzitor/ocrotitor. Ra n limbajul teologic vechi nsemna a conduce, a ndruma, a
strluci ca soarele, drag, cam la fel cum era divinitatea la vechii egipteni. Taurul solar era
simbolul totemic al fertilitii i renaterii vieii pe pmnt din puterea luminii Tatlui Ceresc, el
dinuind pe meleagurile noastre nc din mileniul V .e.n. aa cum ne arat dovezile arheologice
de la Para, judeul Timi. n perioada ocupaiei macedonene a Egiptului, acetia au adus din
Pont din sudul Mrii Negre, inut vecin Traciei pe zeul Min care erau reprezentat totemic printr-
un taur alb.
n provincia roman Comagene din Asia Mic la sud de inutul Pontului, la izvoarele
Eufratului n orelul Doliche, se srbtorea din vremuri uitate de timp pe cel mai nalt deal, o
divinitate solar care la nceputuri era cinstit pe crestele munilor. Btinaii i atribuiau
descoperirea fierului fiind adus n acele locuri din nord de o populaie numit kabiri. Zeul era
reprezentat la nceput clrind pe un taur, innd n mn securea dubl ce simboliza n vechime
universul, mai trziu clrind un cal. Pe moneda discutat, cred c personajul st pe crupa
taurului dup cum sugereaz urmele de pe spinarea animalului, iar asta ar fi n concordan
deplin cu textul din limba get.
Numele de Geta le-a fost drag neamurilor arimine fiindc mpratului roman Caracala(198-
217) fiul ariminului nscut n Tracia Septimius Severus, a avut un frate Geta pe care l-a ucis n
anul 211, iar la noi nc se mai folosete i astzi prenumele Geta pentru persoanele de gen
feminin.
S ne lmurim i cu denumirea de Dacia pentru ar i daci pentru Neamul Scobortor din
Zei. Daci ne-au numit ticloii romani cnd au luat la hcuit cu sabia toritea neamul arimin apoi
statul get sau Dio Geta, ncepnd cu Macedonia, Panonia, Tracia, Moesia i o bun parte din
Getia. Aa au aprut strmoii mei gei n scrierile romanilor ncepnd cu partea a doua a
secolului l .e.n., deci s ne luminm ct de trziu apare numele de Dacia fa de cel de Getia,
Gitii sau Geta.
Dup ce iudeo-cretinii au devenit stpnii imperiului roman, au pornit aciunea de scoatere n
afara istoriei a culturii i fapte geilor fiind nlocuii cu goi iar dup secolul Vl prpdul a fost
nemrginit. Astfel ne-am trezit cu o Dacia prin Danemarca i de acolo au zburat fel de fel de
stoluri aiuritoare fr a avea vreo legtur cu istoria noastr. Numele de Dacia pentru Danemarca
folosit n secolele X i Xl, vine de la faptul c o parte dintre goii cu care au convieuit geii la est
i vest de Carpai, ntorcndu-se n patria lor, i-au spus daci adic cei venii din provincia
roman Dacia, iar iudeo-cretinii au accentuat acest fenomen ca s-i poat nlocui ct mai uor pe
gei cu daci, sau goi cum a fcut i priceputul episcop iudeo-cretin Iordanes. n secolul XlX cnd
am nceput i noi s ne cutm rdcinile strmoilor, am fost iari pclii de ntunecaii iezuii
prin cuibarul satanist numit ,,coala ardelean apoi de ctre scoroii istorici germani care cutai
potcoavele de la caii mori ai goilor prin toritea carpatin, dar marea nenorocire ne-a venit de la
cazarii care doreau s-i stabileasc o ,,staie de odihn la est de Carpai. i atunci tartorii
masoneriei mondiale i prinii Alianei Universale Israelite, Cremieux i Montefiori au fcut o
vizit la Bucureti n iarna 1866-1867 pentru a le cere preasupuilor masoni mioritici s
nfiineze o Academie care s dovedeasc faptul c romnii snt venii de la mama dracului i au
trecut Dunrea n nord prin secolul X dar nu erau dect o aduntur de trtur care nu au nici o
legtur cu geii sau dacii, fiindc pe acetia i spintecaser romanii pn la unu. Aa a aprut n
luna iunie 1867 Societatea Academic Romn ce va deveni peste civa ani Academia Romn.
Aceast instituie i-a propus de la nceput cunoaterea i cercetarea istoriei, limbii i culturii
romnilor iar cum a fcut-o numai dup porunca dumanilor notri, o poate constata oricine lipsit
de fric i supuenie. Iar cine nu nelege nimic din zicerea de mai sus, i spun s studieze istoria
adevrat a Partidului Comunist din Romnia nfiinat de aceleai lepre cazare i care au avut ca
scop principal transformarea poporului romn ntr-o aduntur de robi bun numai pentru bici i
ham iar cnd va obosi va fi aruncat n afara istoriei.
Unii dintre oamenii cu inim curat fa de neamul din care veneau Cezar Bolliac, M.
Eminescu, B. P. Hadeu, N. Densuianu i N. Iorga, au demascat aceast crim pus la cale
mpotriva identitii poporului romn dar cum ara era condus de masoni, indiferent c erau
conservatori sau liberali, aciunea de falsificare a identitii noastre spirituale i istorice a
continuat i continu i azi chiar cu mai mare nverunare. Dup 1990 mai muli pricepui n ale
istoriei s-au pus ei la clocit revelaii i fel de fel de incantaii descoperind, sub anumite inspiraii
c numele de Dacia vine de la zeul arienilor Daka, care i-ar fi zidit pe pmnt un neam ales.
Zic ei c sturndu-se de bine tagma rzboinicilor dup ce a ajuns n India, s-a luat ru de pr cu
brahmanii i astfel au fost obligai s se ntoarc de unde au plecat. Mare aiureal i neobrzare!
Dac ar fi aa, atunci cei din textele sanscrite trebuiau s se numeasc daci, dar ei i-au scris
identitatea numai aryas. Iar dac povestea s-ar fi ntmplat aici n inutul Carpailor, dei ei snt
susintorii indo-europenismului, n textele grecilor care vin de prin secolele V .e.n. neamul
mioritic trebuia s fie numit dac i nu get, iar egiptenii crora nc nu le-a frecat nimeni
mutiucul pentru ceva minciuni, ar fi trebuit s cnte i ei la iter tot daci i cotcodaci, dar nu au
fcut-o. Aa c, n faa argumentelor pe care le-am prezentat n acest text, ar trebui i cei mai
furioi daciti, s-i caute alt loc unde s-i verse nduful, nu pe nenorocita noastr de istorie, pe
care alii au falsificat-o cu atta pricepere de nu mai putem nelege nimic. Ei snt numai nite
venii i ntrziai n aceast mocirl satanist din care poporul romn va iei numai prin lumina
adevrului i niciodat ,,calea dacist, ce slujete n fapt rului fcut de fiii ntunericului cu atta
meteug mpotriva noastr. Cuvntele ,,daci i Dacia folosite de romani din secolul l al erei
noastre la adresa strmoilor notri, cred c vin de la cuvntul dage care nseamn frie, adunare,
confrerie sau de la dag: strlucitor, luminat + gia: pmnt, a se rentoarce, a fi ndreptit, nobil
mndru, fat, iubit; cu sensul larg de pmnt binecuvntat de divinitate sau ar Sfnt. Am s
amintesc numai cteva ziceri spre a le aduce aminte i celor surzi i orbi c totui avem destule
informaii ca s ne rescriem istoria dar n lumina adevrului dovedit i nu cel revelat unor iniiai
sau nelepi ai ntunericului.
Cato Maior sau Cato cel Btrn(234-149 .e.n.) n lucrarea sa Origines(ntemeieri) elaborat
spre btrnee scrie despre strmoii notri urmtorul Adevr: ,,Getae etiam ante roman conditam
heroum suorum res praeclare gestas carmine conscriptas ad tibiam cecinerint; quod multo post
tempore a romanis factitatum. i dup zicerea noastr, adevrul ajuns la noi de la cinstitul
roman sun aa: ,,Geii aveau deja o scriere cu mult vreme mai nainte de ntemeierea
Romei, cci ei cntau, n ode scrise faptele de vitejie ale eroilor lor; aa ceva s-a nfptuit de ctre
romani la mult vreme dup ei. Din aceste spuse ale cinstitului roman trebuie s ne intre n cap
odat pentru totdeauna c pe la mijlocul secolului ll .e.n. dar i n urmtoarele, romanii ne
spuneau nc GEI iar numele de ,,dac a aprut mai trziu n scrierile lor i nu putea fi numele
identitar al strmoilor notri.
Romanul Trogus Pompeius, care i-a dus viaa prin sec. l .e.n. ne-a lsat scris n Istorii
filipice c ,,regele geilor Tanaus a btut pe regele egiptenilor Vesosis pe malurile Phasului.
Vedem c scriitorul roman nu suferea de vreo vedenie n secolul l .e.n. i a scris despre o
istorie foarte veche unde neamul geilor era mare i tare nc de prin secolul XVlll .e.n. i
aveau un rege curios s-i vad rudele din deprtare! Povestea este reluat de Iordanes pe la
mijlocul secolului Vl al erei noastre, dar ndrcitul episcop iudeo-cretin a schimbat o liter din
numele poporului care nvlise n secolul XVlll .e.n. n Egipt i astfel i-a fcut dintr-o pan
satanist pe gei drept goi i contemporani cu pir-o de pe malurile Nilului din perioada de
nceput a imperiului de mijloc. Ctre sfritul secolului l .e.n. cuvntul ,,dac apare n textele
latinilor la poetul Horaiu(65-8 .e.n.) cnd imperiul roman a ajuns vecin cu imperiul get condus
de Boero Bisto i urmaii si.
Capadocianul Strabon(63 .e.n. 26 e.n.) scrie n lucrarea Geografia la Vll,11 finanat de
romani despre lumea din imperiu i din vecini, ajungnd pn la noi informaii despre gei i
mato al lor: ,,Boerobista, get de neam, dup ce a luat asupra sa, puterea peste poporul su, s-a
apucat s-l refac n urma deselor nenorociri. i, prin munc necontenit prin cumptare i
disciplin a fcut ca n scurt timp s ntemeieze un imperiu mare i s supun geilor toate
popoarele din vecintate. Ba chiar romanii ncep s se neliniteasc, cnd l-au vzut trecnd cu
ndrzneal peste Istru i s devasteze Tracia pn n Macedonia i Iliria, s pustieasc pe celii
amestecai cu tracii i cu ilirii, s nimiceasc chiar pe boienii lui Cristasir i ul tauriscilor. n alt
parte el spune c i numete gei pe cei din cmpie iar daci pe cei din apusul munilor Ripha, de
unde vedem c n acele vremuri etnia i locul de batin erau ru amestecate de ctre romani ca
s nu se mai tie originile adevrate ale Neamurilor. n capitolul SCIV, 7, 1-2, dup ce scrie
despre viforosul mato care i-a pus pe gnduri pe romani i ,,lsnd la o parte trecutul
ndeprtat al geilor, identitate etnic pe care ne-o cunotea toat antichitatea, la VII, 5, 2
folosete i numele de ,,daci atunci cnd scrie despre neamul nostru strmoesc. Aici gsim fr
putin de tgad c anticii tiau despre ,,trecutul ndeprtat al geilor i care mergea pn la
ncepututrile mileniului ll .e.n. despre care noi cei de azi nu tim nimic fiindc a fost falsificat n
ntregime de pricepuii greci dar mai ales de ctre satanitii iudeo-cretini dup ce au ajuns
stpnii imperiului roman la anul 380.
Poetul latin Ovidiu mazlit la Tomis i care a trit printre strmoii notri cam 10 ani, pn n
anul 18 al secolului l al erei noastre, scrie n Tristele lV,1: ,,Cea mai mare nenorocire este pentru
acela care a fost totdeauna n gura poporului s triasc ntre bessi i ntre gei. Iar n Ponticele
scrie despre strmoii notri la lV,2 aa: ,,Dac cineva ar fi silit pe Homer s triasc n ara
aceasta, v asigur c i el ar fi devenit get.
Mai avem o mrturie tot aa de curat de la un alt roman Pliniu cel Btrn mort n anul 69
e.n. n urma erupiei Vezuviului care n scrierea Naturalis historiae(Istoria natural) la
capitolele XXV-XXVl, ne las date despre batina strmoilor notri i a unor vecini astfel: ,,De
la aceasta n lungime ctre inuturile scitice, snt popoare, vecine totui, ns diferite pn la
litoralul(Mrii Negre): Geii, crora romanii le spun daci; de altfel, Sarmaii crora grecii le
spun Sauromai... Din acest citat este limpede c romanii i grecii ,,botezau popoarele vecine
sau mai ndeprtate dup propria limb fr a ine seama de felul cum se numeau acestea. Mai
este nevoie de vreo alt mrturie care s dovedeasc cum a aprut cuvntul ,,dac n cultura
antic i cine l folosea?
Latinul Suetonius(69-130) care i-a scris spre btrnee lucrarea De Vita Caesarum, ntr-un
scurt pasaj din bibliografia lui Octavian, LXIII, povestind despre felul cum a ajuns fiica acestuia
s fie propus soie regelui geilor, gsim textul n latin: ,,dein Cotisio, regi Getarum), care ne
dovedete fr putin de tgad c i n prima parte a secolului doi al erei noastre, unii romani
ne tiau ca neam get, i nu altceva. i n paragraful LXIII, 4 cnd scrie cu cine s-a luptat
mpratul roman Octavianus Augustus la Istru, ne lumineaz c geii erau condui de regele lor
Coson ,,Cosoni Getarum regi. i aceasta este o frm din istoria noastr adevrat, nu cea
revelat sutailor ntunericului.
Cam n acelai timp grecul, Dion Chrysostomos n discursul din anul 97 e.n. inut la Olimpia,
spune c: ,,Se ntmpl c am fcut o cltorie lung drept la Istru i n ara geilor sau a misilor
aa cum i numete Homer i cum e numit astzi populaia. Adic nainte cu civa ani de
cotropirea romanilor asupra Getiei, se tia c exista o ,,ar a geilor i tbliele ne spun c era
chiar pmnt sfnt, adic Die Gitii(Dio Geta), iar poporul se numea get i nu derbedeu sau sula
cum au ajuns romnii de azi! Adic i pentru orbi este mai mult dect limpede, la sfritul
secolului l al erei noastre, antichitatea i numea pe strmoii notri GEI ntocmai cum apare i
pe tbliele de plumb descoperite la Sinaia i nu daci. Dar pe tblie apare de 17 ori scris numele
de rumun n diferite variante i care a definit identitatea strmoilor notri alturi de cel de get,
cum voi arta n continuare: T 19 MO APMN O ultimul rnd(Mo Arimin os; Mo
Arumun os, adic tare sau puternic a fost strmoul ancestral al neamurilor de pstori carpatini
i din aceast rdcin lingvistic au ieit armn i rumun, iar mai tziu n feudalism avem
rumn.) n vechea limb din mielniile V-lll .e.n. cuvntul ari nsemna ludat, merituos, strlucitor
iar min avea sensul de so, soie, putere regal, faim nemrginit. T 31 PUMUANO
RUMUANO(primul rnd); T 32 PMM RIMON(rndul doi mijloc); T 36 PMNU
RUMUNU(rd.1 i 2); medalion volumul ll pagina 528 POMVN- rumun(rd. 5-6); T 47
PIOMVNO RUMUNO(rd.2); T 50 POMONV- RUMUNU(rd 3); T 55 PVMVNV-
RUMUNU(rd. 4 de jos n sus); T 57 PMNO-RUMUNU(rd. 4); T 64 PVMYNO -
RUMUNU(rd. 4); T 65 POMVNO-RUMUNU(rd 1-2); T 66 PIOMYON RUMUN(rd 2); T 68
PIOMVNO RUMUNO(rd. 2); T 70 PVMVNV-RUMUNU(rd. 2); T 71 PVMVNO-
RUMUNU(rd. 4); T 73 PVMYN-RUMUN(rd. 3); T 74 PVMVNY RUMUNI(rd. 2). Niciodat
pe tblie geii nu au scris c i spuneau daci cum pretind azi unii, ducnd numele n
strfundurile istoriei astfel ca orice adevr legat de strmoii notri s poat deveni o bclie.
Dar mai este o ciudenie care trebuia s ne dea de gndit asupra ceea ce punea la cale
Academia Romn, popoarele Europei cnd scriu despre noi nu folosesc cuvntul romn, nici
chiar cele de pretins origine latin i dau spre exemplu: francezii ne scriu roumain(rumen);
spaniolii ne scriu rumano; italienii ne scriu rumeno. i alii din jurul nostru sau mai deprtai
pstreaz rdcina rumun cum snt lituanienii cu rumenijos, ruii cu rumnski i polonezii cu
rumunu.
Appianus Alexandrinus(95-165) de neam grec, a scris Historia Romana, iar n prefa scrie c
romanii strpnesc ,,i pe unii dintre geii de dincolo de Istru, pe care i numesc daci.
Scumpul nrav al celor ce au scris istoria nvinilor i au falsificat-o cum au vrut, se vede i n
acest citat, folosit peste secole de fel de fel de neisprvii ca s ne arate c sntem altceva dect ne
spun unele izvoare nemsluite sau cum ne simim noi.
Dio Cassius(155-240), nepotul lui Dio Chrysostomos a scris o Istorie roman unde las
despre strmoii notri att informaii corecte dar i unele false dup nravul nvingtorilor ca s
arate c orice cioar poate deveni porumbel. La LI, 22 gsim urmtoarele date despre gei, daci,
scii: ,,aceia locuiesc pe ambele maluri ale Istrului, cei care locuiesc n dreapta fluviului i fac
parte din prefectura Mysiei i numete mysieni, iar pe cei ce vin mai n sud, adic n Tracia i
numete ,,daci sau gei sau traci. Tot la el mai gsim afirmaia c din nordul Istrului n
vremuri uitate de istorie a fost o migraie n sud pn n munii Tracia, ,,cci poporul dacilor i
stabilise odinioar colonii n apropiere de Rodope. Despre luptele pe care romanii le-au purtat
cu aceti gei sau daci n anii 55 .e.n. a scris: ,,n timpul acesta M. Crassus este trimis n
Macedonia i Grecia s se lupte mpotriva dacilor i bastarnilorAcetia snt socotii ca scii.
n text vedem c strmoii notri apar cu numele de daci, gei, traci i scii, dei chiar el spune c
snt un singur neam, dar locuind n inuturi diferite i nu popoare diferite!
Filozoful Iamblichos, ce a trit n timpul mpratului Constantin murind n anul 333, n
lucrarea Viaa lui Pitagora scrie aa despre Zamolxe al geilor:. ,,Zamolxe fiind trac i sclavul lui
Pitagora i eliberndu-se, s-a ntors ntre gei i le-a dat legi, dup cum am artat mai nainte,
chemndu-i ctre brbie i convingndu-i c sufletul este nemuritor... i acesta nvnd pe gei
i scriindu-le legi, a fost socotit de ei ca cel mai mare zeu.
tefan din Bizan, pe la anii 520 scrie un lexicon intitulat Nume de popoare i spune despre
strmoii notri gei c locuiau n ,,Getia, ara geilor. Eu nu mai am nimic de adugat, dar nu
m ndoiesc despre cei care tiu c minciuna este cel mai puternic adevr dac este repetat fr
oprire, c vor mai gsi ceva de zis!
Regatul ostrogot, ultima structur statal puternic a geilor i goilor din peninsula italic este
cucerit n anul 555 i se pornete din partea iudeo-cretinilor care erau acum pe cai mari i
chiar naripai, o aprig aciune de falsificare a istoriei popoarelor Europei, fiind stpnii
absolui ei puteau scrie ce le poftea inima, iar mpotriva geilor chiar asta au fcut. I-au nlocuit
cu daci i goi, urcnd ambele neamuri i n inuturile nordice pentru a nu mai nelege nimeni
nimic!
Cum toi am fost ndobitocii cu otrava latinitii iar mai trziu a slavismului, nu cred c o
nou nscocire va face bine adevrului ci numai celor care au scos-o la aer i chiar mai mult
celor care ne-au falsificat istoria. Este greu s ne debarasm de minciunile sedimentate n mintea
noastr, dar nici nu putem merge mai departe cu falsuri ticluite de Militia Cristi, dup ce au
devenit stpnii imperiului roman.
C snt muli ,,daciti oameni de bun credin care vreau s tie adevrata istorie a geilor i
a urmailor acestora, romnii de azi, eu nu-i pun n discuie pe acetia, pe unii i cunosc i i
respect pentru dorina i munca de a se afla adevrul chiar dac uneori nu este cel ateptat. Dar
avem i alii care vreau s ne scrie istoria adevrat dup propriile idei fr a le lega de dovezile
materiale i epigrafice, ci numai inspirndu-se din propriile inspiraii.
Geia - Seciunea 4
CUIBARUL SATANEI

1838 Economist german Friedrich List, n lucrarea Sistemul naional de economie politic
aprut n acest an i ndemna pe politicienii din ara sa Prusia, s trimit urdii de germani n
inuturile Dunrii de Jos din imperiul otoman adic plaiurile noastre fiindc cei care locuiau aici
de ceva vreme neamul mmligoilor mioritici nu era n stare de nimic. Povestea este amintit
de Marele Romn Mihai Eminescu ntr-un articol scris i aprut n ziarul Timpul din 15 ianuarie
1882 cnd alt neam de origine germanic cazarii se stropeau la noi s le deschidem larg
porile vmilor i hotarele rii pentru c ei au fost cndva btinai pe aceste locuri i nu voiesc
dect s revin la matca pe care le-o druise Talpa Iadului n urm cu 1700 de ani, sau ceva mai
trziu cnd l-au luat ei n stpnire cu sabia i puterea nspimnttoare a imperiului cazar.
1843 Se nfiineaz la 13 octombrie n New York de ctre 12 iubitori de Iahwe, organizaia
secret mozaic Bnai Brith International sau Uniunea Lojilor Bnai Brith, fiind
organizat ca o loj masonic. n prezent, Bnai Brith International i are sediul central la
Washington D.C. - 1640, Rhode Island Avenue-NW, n umbra Casei Albe, cu care are legturi
privilegiate, oricare ar fi preedintele - avnd n S. U. A. dar i n alte 47 de ri ale lumii mai
mult de 600.000 de membri, exclusiv israelii(nu se tie dac snt numai cazari sau au primit i
ceva ivrii).
Preocuparea acestei organizaii oculte criminale Bnai Brith asupra Romniei se vede nc de
cnd i-a clocit Iahwe n cuibarele ntunericului fiindc la scurt vreme ncepe strecurarea
mozaicilor din imperiul rus n rile Romne iar la tmblul din 1848 deja erau trei
,,tuinai n fria masonic din Muntenia care ieise la ,,Garibaldi bum. Dar ne-au lucrat i
pe alte planuri de nu mai tie romnul nici azi de unde le-a rsrit soarele strmoilor notri gei
i apoi urmailor acestora din feudalismul timpuriu. Scopul aciunii era crearea unui Israel
european pentru cazarii care au ajuns tuinai la prepu i dumani ai neamului omenesc pe
care urmreau s-l robeasc pe vecie prin intermediul baierelor pungilor achipuite zilnic de
Satana. Prima reziden permanent din Romnia a Bnai Brith a fost nfiinat n 1870 de ctre
mozaicul Benjamin Peixotto care era i consulul U.S.A. la Bucureti.
1847, la nceputul acestui an ia fiin n Germania Liga comunitilor, o organizaie
conspirativ a cazarilor specializat n atentate i alte aciuni criminale, dar n lume striga turbata
c moare pentru binele muncitorilor din Europa i ntreaga lume. Nimeni dintre muncitorii
acestor meleaguri nu le ceruser leprelor cazare s vorbeasc n numele lor i s-i asume rolul
de mentori i conductori ai clasei muncitoare. Din ea fceau parte i Karl Marx alturi de
prietenul lui din ceata ntunecailor sataniti, F. Engels. Acetia doi primesc de la consngeni s
ticluiasc un program de lupt mpotriva goimilor burjui cu care s le dea foc la prvlii,
andramale i alte acareturi pentru a-i nimici, fiindc ei cazarii snt alei pentru a zidi o nou
lume a celor drepi unde ei s conduc iar ceilali s le fie robi. Manifestul Partidului
Comunist nume dat de oculta cazar ce dorea s stpneasc lumea prin foc i sabie, aa cum li
s-a revelat i jegurilor ivrite de la Qumran a fost suportul ideologic al micrilor masonice de la
1848-1849 ce au tulburat amarnic Europa cu revoluiile i revelaiile lor drceti. n aciune s-au
implicat i destui goimi care, cei mai muli, aveau legturi cu masoneria. Scopul micrii era, ca
prin fora armelor s pun mna pe putere n ntreaga Europ, s instaureze regimuri
comuniste peste tot i de aici s plece ctre cele patru zri cu stindardul Satanei! Karl
Marx(Kissel Mordechai), autor al primului Manifest Comunist, a scris fctura cu scopul de a
crea iluzia marii drepti pe care vreau s o aduc ei n viaa goimilor, ns n realitate era un
program prin care se urmrea robirea ntregului glob pmntesc pentru oculta mozaic. El fcea
parte din conducerea lojei masonice israelite, Aliana Drepilor, filial a puternicei Bnai Brith
n Germania i din acest cuibar al ntunecailor a ieit rvelul care avea s aduc cele mai mari
nenorociri pe capul ntregului neam omenesc!!!
Nici nu se sfiau deloc uciganii cnd afirmau n gura mare c revoluia lor dar pentru c
sracii goimi au fost grei de cap, le-au turnat mai multe revoluii s-i dezmeticeasc
propovduia mai ales n Germania, rsturnarea total a civilizaiei cretine, uneltind pentru
confiscarea averilor goimilor(presupun c ale lor erau exonerate prin zapis dat direct de Talpa
Iadului), aburindu-i ru pe goimii sraci cu duhul dar mai ales la pung, c ei se vor urca n capul
treburilor i vor fi stpni pe toate cele din strfundurile iadului pn n naltul cerurilor. Deci
Liga Comunitilor nu era dect un alt cuib unde se cloceau ou de basilisc de unde s-i ia zborul
fel de fel de rpitoare care s nfece n gheare ntreg pmntul pentru a-l aduce jertf cinstit i
ngrozitor de prjit ntunecimii Sale. Pe cale de consecin Manifestul partidului comunist este
un document elaborat de ctre conclavul din Hamburg al Bnai Brith, cam tot aa cum vor
aprea peste vreo 50 de ani, din aceleai clocitori sataniste Protocoalele nelepilor Sionului.
1848-1849 ncep aciunile masoneriei i a ocultei cazare mpotriva goimilor n toat Europa,
lozinca lor fiind emanciparea social i economic a claselor exploatate, dar nu suflau o vorb c
printre aceti exploatatori erau i mozaici care nu sufereau de vreo mil s se deosebeasc de
lotrii goimi. ns nu toate neamurile Europei au pus botul la aceste circrii iar zvrcoleala s-a
lsat cu sute de mii de mori dar fr a se aburca vreun revoluionar comunist n fruntea statului
pe care l doreau ei. i atunci foc de suprai c goimii n-au fost aa pirtoi precum
revoluionarii cazari, pre multe neamuri aceste jeguri le-au condamnat la dispariie prin
exterminare total, sau cum am zice azi lundu-ne dup aiurelile lor, ne-au pus ntunecaii
mozaici de un holocaust. Pe lista pentru nimicire a Talpei Iadului ntocmit de revoluionarii
Karl Marx i F. Engels erau trecui cu litere pn n naltul cerului s se cutremure ntreg
pmntul urmtoarele neamuri: bascii, scoienii, irlandezii, islandezii, slavii de toate seminiile
pentru c arul ruilor le-a dat cu mult snge n jratecul revoluiei mozaice, ns nu am fost uitai
nici noi. Iat ce au scris despre neamul mioritic pentru faptul c nu am fost pirt la revoluia lor i
mai ales c n Ardeal ne-am opus cu arma n mn mpotriva masonilor unguri ce urmreau s
transforme Ardealul ntr-o provincie a Ungariei revoluionare. ,,Romnii snt un popor fr
istorie, destinai s piar n furtuna revoluiei mondiale. Ei snt suporteri fanatici ai
contrarevoluiei i vor rmne astfel pn la extirparea sau pierderea caracterului lor naional,
la fel cum propria lor existen de gunoaie etnice iremediabile, n general, reprezint prin ea
nsi un protest contra unei mree revoluii istorice. Dispariia lor de pe faa pmntului va fi
un pas nainte. Drceasca scrisoare ticluit de Karl Marx i Friedrich Engels a fost adus de
bolevicii cazari, i pe meleagurile noastre cnd ei erau stpni ca unelte ale ocupantului rus, iar
noi slugi preasupuse, zicerea fiind pus la loc de cinste n Opere complete, vol. Vlll, Bucureti,
editura Politic 1963, pag. 259.
Veninul jidovesc ieind la lumin la 13 ianuarie 1849 n articolul ,,Lupta maghiarilor aprut
n ziarul lor Neue Rheinische Zeitung, nr. 194 i ,,Panslavismul democratic scris de aceiai
tartori i n aceeai fiuic n februarie 1849. n articolul ,,Ungaria i panslavismul F. Engels,
dar i n alte texte din aceeai perioad scrise mpreun cu Marx, satanitii cazari ne spun de la
obraz c sntem ,,una dintre naiunile nonistorice vinovate de euarea hrjoanei lor de la
1848-1849, iar friorii ntru Ucig-l Toaca de mai trziu Lenin i Stalin, le-au preluat ntocmai
ideile criminale spunnd c: ,,popoarele reacionare trebuie s fie nimicite pentru binele
progresului revoluionar i de aici a curs n sufletele romnilor mult venin jidovesc i iudeo-
bolevic reuind s ne falsifice istoria i cultura identitar iar dup ce au devenit stpnii
Romniei n anul 1944, au distrus 5-8 miliarde de cri ca s nu mai rmn urm de gndire
romneasc ,,contrarevoluionar!
TREBUIE S REINEM ACESTE IDEI CRIMINALE ALE MAFIEI CAZARE PRIN
CARE I-AU PROPUS NIMICIREA POPORULUI ROMN I DAC NU VOR REUI
CU TUNUL SAU FLINTA, ATUNCI O VOR FACE PRIN DEZNAIONALIZARE,
PLAN SATANIST CE LE-A REUIT N MARE PARTE!!!
1854 Profesorul W. G. F. Roscher, autorul mai multor tratate de economie politic dup care
nvau studenii din universitile germane n lucrarea Die Grundlagen der National konomie,
Berlin 1854 precizeaz despre planificata colonizare a inuturilor dunrene cu germani i poate
cu jidani fiindc acetia erau bine nfipi n structurile statului prusac: ,,Ar trebui ca numai
germanii s fie n numr considerabil, iar populaia local s nu posede n acelai grad
dezvoltarea politic i sentimentul naional. Acest plan de colonizare a fost pus n aplicare dar
a avut foarte puini susintori printre germani, ei prefernd SUA, i aa au aprut n Dobrogea
cteva sate curat germane! Este de reinut faptul c i germanii urmreau s ne tearg prin
orice mijloace, caracterul identitar al neamului romnesc i vom vedea c multe din aciunile
mafiei mozaice dar i a istoricilor germani vor urmri att la lumina zilei ct i n cotloanele
ntunericului, tocmai distrugerea ,,sentimentului naional pentru a se nstpni aici cazarii sau
alte lepre aduse de aiurea. Pilduitor pentru minile istoricilor germani este trboiul pe care l-au
fcut dup ce a fost descoperit tezaurul de la Pietroasa n anul 1837 i revendicat cu mare furie
de ctre istoricii acestui neam nesios de glorie i avere. Au zis ei plini de fal c tezaurul
romnesc ar fi meterit de goi, adic strmoii lor goii o alt minciun care aveau n curbura
Carpailor o patrie veche de prin secolul Xll .e.n. i deci, i ei ar trebui s vin s-i caute
rdcinile i s ia n stpnire ,,pmnturile strmoeti cum cum i-a ndemnat cu ceva vreme
chiar economitii lor! i nu a fost doar unul, probozndu-ne c am fi numai nite pripii de
vreme recent n jurul Carpailor; ci ne-au prjit la foc continuu un crd de ciripitori atottiutori
cum ar fi istoricul Iulius Zacher din Halle n 1855, filologul Wilhelm Grimm la Berlin n anul
1856, W. Massman i N. Lauth n 1857, H. Dietrich n anul 1861, Georg Stephens n 1867, J.
Henning n 1884 care numete scrierea de la Pietroasa ,,unic monument runic german iar n anul
1889 spune c este ,,cel mai vechi important obiect din monumentele runice germane.
textul fiind scris n limba got sau teutonic!
1860, este anul cnd apare Apelul lui Cremieux i Montefiore n numele Alianei Universale
Israelite fiindc povestea masoneriei au gsit-o neserioas unde erau amestecai i ceva ggu
de netiaii mprejur, dar asta pentru ochii goimilor fiindc organizaia a fost n fapt o goarn mai
apropiat de europeni a Bnai Brith. Ne zice spre luare-aminte blestemata scriitur: ,,... O
mprie mesianic, un nou Ierusalim trebuie s se ridice n locul celor trei ceti, a
mprailor(Petersburg/Petrograd), a Papilor(Roma) i Patriarhilor(Constantinopol). Deci dup
propriile mrturii doreau un Israel peste toat Europa i chiar au reuit s-l nfptuiasc n anul
1917 n imperiul rus cu ajutorul armatei germane!!! Armand Levy, cazar francez care fcea parte
din conducerea Bnai Brith, este i cofondator al Alianei Universale Israelite(nu evreieti,
mnca-v-ar moartea jeguri ieite din closetul iadului) i care n anul 1878 la Berlin mpreun cu
ali mozaici, au fcut tot ce le-a stat n putin pe lng Puterile Garante pentru a mpiedica
recunoaterea independenei Romniei de ctre acestea.
1862, ianuarie domnitorul A. I. Cuza proclam Principatul Romnia. Veniturile mozaice,
pripite la noi din timpul ocupaiei ruseti din perioada 1828-1834 i soaele lor fac tmblu
mare la nceputul lunii martie n Iai mpotriva proclamrii Principatului Romnia. (Pe
Wikipedia n limba romn este scris despre aceast perioad c n rile romne se practica
comerul cu sclavi, iar iganii erau principalii sclavi!!!)
1 862, 8 iunie este asasinat Barbu Catargiu de ctre mafia i masoneria liberal, pentru c s-
a opus nvlirii cazarilor n ar, dar mai ales pentru c a luptat deschis mpotriva ideilor
comuniste susinute de partidul rou al internaionalitilor masoni liberali condui de ctre C. A.
Rosetti i I. C. Brtianu. ntr-un discurs din 17 iunie 1861 n Camera din Bucureti, Catargiu le
reproa deputailor: ,,Comitenii notri, vznd c la Comisia Central s-au pus principiile
nprasnice ale Comunismului, cu drept cuvnt, n spaima lor, se adreseaz la noi zicndu-ne:
nu vedei ce se face n jurul vostru? Nu tii c se pregtete o lege electoral afar din ar, o
lege care cheam pe cei ce inspir jaful a fi legiuitorii notri? Voi cunoatei toate aceste
mainaii i tcei! Iar noi, comitenii votri v ntrebm ce ai fcut de trei ani? Adic primul
ministru al Principatului Romnia, era speriat c leprele liberale urmreau s pun stpnire pe
ar printr-un sistem legislativ ticluit de ei, folosit pentru a controla n totalitate societatea i
economia, n folosul lor i a stpnilor ce i ineau n huri. Barbu Catargiu este prima victim
a neamului romnesc czut sub satrul ideologiei iudeo-comuniste, iar ce va urma dup
anul 1944 arat ferocitatea i ura patologic a mozaicilor n general i cazarilor n special
asupra poporului romn!
1864, apare la Viena crticica ziaristului cazar Robert Roesler intitulat Das varromische
Dacien, unde autorul vrea ,,s dovedeasc numai prin revelaii, c romnii din jurul
Carpailor s-au format ca popor undeva n sudul Dunrii i au migrat plcuri, plcuri, pe
plaiurile mioritice n secolele lX-X. Mai susine jegul plin de obrznicie, c romnii nu au nici
o legtur etnic cu vechii gei sau daci pentru c ei snt formai din amestecarea mai multor
popoare, dar undeva n sud n Tracia, Macedonia sau Aiurea unde i-a clocit Dracu urmaii!
1860-1890, ncepe marea invazie cazar n Principatul Romnia, chiar dac ei pretind c ,,s-
au nmulit i au nflorit de nu-i mai putea stpni nici moartea. nainte de 1860, n Principatele
Unite nu existau mai mult de 20000 de mozaici, iar dintre acetia, cei mai muli au venit cu
ocupantul rus dup anul 1828 avnd statutul de ,,sudii, adic supui ai ruilor, austriecilor sau
germanilor i care desfurau comer n Principate dar sub protecia i justiia rii de origine,
fiind scutii de orice fel de taxe vamale sau impozite fa de statul romnilor, situaie ce a
dus la ruinarea negustorilor i meseriailor autohtoni. Nvlirea cazarilor peste romni a avut ca
scop schimbarea structurii demografice a populaiei, astfel ca ei s poat pretinde c au fost
btinai aici i pe cale de consecin au dreptul la un stat al lor, idee care va cunoscut sub
numele de Israelul european!
n articolul Jidovii din Iai publicat n ziarul Dreptatea din 31 iulie 1869, istoricul i
lingvistul Bogdan Petriceicu Hadeu ia poziie fa de invazia cazarilor n Moldova i arat rolul
lor nefast asupra economiei i sntii populaiei romneti. ,,Foaia sptmnal de aici,
Curierul de Iai din 27 iulie, public un act oficial, din care se vede c numrul jidanilor
vagabonzi se suie la cinci mii! Punem i noi sub ochii publicului acest document. Referatul
domnului secretar al Comitetului Permanent ctre domnul Prefect al judeului Iai din 21 iulie
1869: Astzi expirnd termenul de 10 zile ce ne-ai defipt pentru a v prezenta tabloul
populaiunii israelite din comuna Iai, cu onoare l i prezint n aprecierea d. voastre. Elementele
de care m-am servit pentru a-l forma snt urmtoarele: Recensmntul Primriei comunei Iai din
anul 1867, n care am gsit numrul de 20775 suflete. Creterea populaiunii istraelite de 30 la
sut dup calcularea actelor strii civile de la 1867-1869, n sum de 6000 suflete. Israelii
vagabonzi rmai n Iai de la 1867-1869 n sum de 5000 suflete. Dup aceste cifre s-a format
tabloul. Aceste cifre, s fie ele ct de neexacte, totui arat faptul nspimnttor c mai bine
de a 6-a parte din populaiunea jidoveasc din Iai se compune din vagabonzi; 5000 dintr-
un total de 31775 suflete, este un ce de ngrijat foarte! Imigraiunea jidanilor covrind peste
msur chiar numrul jidanilor de loc, a fcut i mai grea pentru jidanii nii, chestiunea ederii
lor n ar. i apoi, cnd mai gndete omul c tocmai jidanii imigrani snt acei se au pretensiuni
mai mari, ar trebui s neleag toi romnii c vorba nu este de toleran religioas
Vedem din articolul lui Hadeu, c n numai 2 ani populaia jidoveasc a Iaului a crescut
cu 50%, adic o nvlire fr nici o oprelite peste teritoriile romnilor, ca i cum Principatul
Romnia era un sat fr cini, i chiar aa era dar la porunca masoneriei jidoveti care ne-a fericit
cu leprele liberale pe cap. Dau mai jos adevratele dedesupturi ale acestei nvliri jidoveti peste
plaiurile romneti.
1866-1867 au venit la Bucureti tartorii masoneriei mondiale, Moses Haim Montefiore i
Isaac Jacob Crmieux, s vad de ce nu le execut ntocmai poruncile supuii lor, liberalii
mioritici n frunte cu Ion C. Brtianu i C. A. Rosetti. Despre aceast vizit nu exist nici o
referire n cultura romn, dar nici Ion Brtianu nu amintete n memoriile sale de ntlnirile
avute cu cpeteniile lui Ucig-l Toaca ceea ce dovedete caracterul lor ultrasecret, sau
antiromnesc n sensul lor adevrat. Scopul principal al vizitei a fost acela ca masonii
mioritici s lase porile deschise pentru nvlirea cazarilor din imperiul rus fiindc ei aveau
planul nfiinrii Israelului european care trebuia s cuprind Galiia, Moldova istoric de la
Carpai la Nistru, Slovacia i ceva rotunjimi spre est dei jidovii n aceste teritorii erau cam de 5-
15% iar la noi mult mai puini! Pentru a include i spaiul romnesc n acest dominion al Satanei,
Talpa Iadului a dat porunc s porneasc stolurile de prdtoare ctre casele romnilor pentru a-
i face noi cuibare, iar de vor face gur mioriticii, atunci s strige ctre cele patru zri c snt
supui persecuiilor i pogromurilor i imediat le va sri n ajutor toat Europa!
Sir Montefiore era baronet englez, nscut n anul 1784 la Livorno n Italia i a murit n 1885
Ramsgate Anglia. A fost un om de afaceri, broker, bancher, filantrop i activist pe trm obtesc
pentru mozaici i de asemenea a ndeplinit un timp i funcia de erif al Londrei. El a fost unul
dintre cele mai cunoscute personaliti mozaice din Marea Britanie i din lume n secolul al XIX-
lea. Montefiore, a vizitat oraul palestinian Jaffa n mai multe rnduri, iar n anul 1855 a
cumprat aici o livad de portocali pentru a furniza locuri de munc mozaicilor locali, dar
experiena a euat, fiindc ei nu erau obinuii cu munca ci numai cu ceretoria sau hoia aa cum
a artat B. P. Hadeu n articolul su civa ani mai trziu. n zona respectiv a luat fiin mai
trziu un cartier al Tel Avivului, numit Montefiore.
Dar presiunea mafiei mozaice asupra tnrului stat al romnilor era prezent nc din anul
1864 cnd domnitorul Cuza a cedat jidanilor dreptul de a nfiina Banca Romniei cu dreptul de a
emise moned romneasc! Cine nu tie istorie i amintesc ce a pit regatul Angliei n secolul
Xlll cnd a fcut aceeai neghiobie sau ce este S.U.A. astzi care i-a dat dreptul de emitere a
monedei naionale n minile mafiei mozaice. n proiectul de Constituie care se discuta n
parlament, la propunerea lui Cuza i a mafiei masonilor liberali dar i ceva conservatori pentru
culoare, s-a introdus articolul 6, potrivit cruia ,,religia nu poate fi un obstacol la
mpmntenire. Deputaii moldoveni care cunoteau foarte bine ce nseamn invazia ,,sudiilor
n Moldova au fost cei mai vehemeni i mai ndrjii, ameninndu-i pe tartorii Brtianu i
Rosetti c vor prsi clanul mafiot al liberalilor. S-a ieit la tmblu n faa Parlamentului
lsndu-se i cu arestri pentru c unii doreau s se fac mai mult lumin n aceste ntunericuri
sataniste. Acestea snt condiiile n care i fac apariia la Bucureti cei doi tartori ai masoneriei
mondiale pentru a certa cpeteniile preasupuse din ceata lui Ucig-l Toaca de pe Dmbovia. Ei
le promit trdtorilor un sprijin bnesc de 25000000 de franci n schimbul trdrii Neamul
Romnesc, dac erau gata s voteze constituia ce le-ar fi permis cazarilor o invazie legal n
Principatul Romnia. Prezena celor doi tartori a scos n Bucureti, lumea n strad care a
nconjurat cldirea unde se inea sfatul cel de tain i ameninnd cu ceva flcri i pietre dac
satanitii nu-i iau tlpia. Ca s le arate c tiu ce au de fcut, au devastat sinagoga din
Bucureti s nu mai aib cuibar Satana i Talpa Iadului pe malurile Dmboviei.
Isaac Jacob Crmieux, care a fost mai cunoscut ca d'Adolphe Crmieux, nscut la 30
aprilie 1796 la Nmes, a murit la 10 februarie 1880 la Paris, era avocat, politician cazar francez,
vice-preedintele Consistoriei centrale a copiilor lui Israel din Frana din anul 1834 i preedinte
al Alianei Universale Israelite din anul 1864 care a fost creat n 1860 avnd ca fondatori pe el
i pe Charles Netter.
Crmieux a fost un conductor i reformator al Francmasoneriei franceze, deinnd gradul de
"Souverain Grand Commandeur" n Consiliul Francez Suprem. El reorganizeaz Masoneria dup
anul 1860 apropiind ritul Oriental i cel Scoian, i organizeaz la Lausane n anul 1875 o
conferin pentru a-i pune pe tartori s trag la acelai ham. Este printele Masoneriei
moderne!!! Atracia lui pentru aceast organizaie ocult apare de timpuriu fiindc n
Francmasoneria erau muli mozaici din regiunea lui de batin Carpentras, nc din secolulul al
XVIII-lea. n 1818, la douzeci i doi ani, el este iniiat n marea rprie a ntunericului n oraul
Nmes i devine cpetenia Marelui Orient de France, primind i primele treizeci de grade n
Ordinul Scoian Antic, fiind acceptat n acest rit(AASR). Ulterior, el s-a alturat lojei Consiliului
Suprem al AASR din Frana, devenind astfel cel mai puternic om din masonerie, fiind Mare
Suveran i Comandor ales n 1869. El nu vede nici o contradicie ntre angajamentul su pentru
iudaism si ,,Marele Arhitect al Universului"(Talpa Iadului sau Lucifer) pentru el, lumea este
condus de o for suprem i diferenele religioase nu au importan pentru marea cauz, aa
cum zice n Apelul ctre ceata ntunecailor care doreau s devin stpnii lumii.
De dou ori a ocupat fotoliul ministerului de justiie n guvernul francez. n tmblul din
1848, a fost ales ministru al justiiei(25.02-7.06) i mai ocup acest fotoliu n 4.09.1870,
demisionnd n februarie 1871. Prin nfrngerea catastrofal de la Sedan i capitularea trupelor
franceze din 1 septembrie 1870 n frunte cu mpratul Napoleon lll, Cremieux i ai lui prin
lovitura de stat din 2 septembrie ajung iari pe cai mari i tari. Peste numai 50 de zile el d
Decretul nr. 136 din 24.10 prin care toi mozaicii mai toi sefarzi - din colonia francez
Algeria primeau cetenie francez n bloc, dar i-a exclus de la acest privilegiu pe berberi i
musulmani. Atunci s-a pornit o nval a mozaicilor ctre Algeria de nu s-a mai auzit la urechile
francezilor, iar n 1871 el a trebuit s demisioneze pentru viclenia politic iar migraia s fie
oprit. Aa au vrut s fac i cu ,,sudiii venii dup anii 1860 pe capul romnilor, s primeasc
cetenia n bloc i s transforme Principatul Romnia ntr-o ar de nvlire cazar. L-a sprijinit
pe Leon Gambetta n rzboiul cu prusacii din anul 1870 care a ieit att de ru pentru francezi i
poate nu ar fi ru s ne gndim c i her Hitler a fost sprijinit de o mare parte a mafiei sioniste s
treac Europa pe sub enilele Pantzerelor. Ideile lui Cremieux erau republicane de stnga sau
socialiste ori comuniste cum le spuneau romnii i alii nedai cu meteugul minciunii n acele
vremuri, dup zisa lui Barbu Catargiu i a altor romni adevrai care i ineau capul pe umeri ca
s judece cu el.
n cadrul funciei de preedinte al Alianei Universale Israelite, Adolphe Crmieux a vizitat
Romnia, mpreun cu Moses Montefiore, n anii 1866 - 1867 i a obinut promisiunea
guvernului romn s anuleze prevederile care opreau nvlirea cazarilor, dar aceast promisiune
a masoneriei mioritice n-a fost respectat datorit deselor luri de poziie a unor intelectuali
adevrai. Cnd au sosit la Bucureti cei doi tartori ai lui Ucig-l Toaca, n lunga lor edere au
cerut ucenicilor lor I. Brtianu i C. A. Rosetti s le fac n batina mioriticilor, vad bun cazarilor
din imperiile vecine pentru a nvli ca un puhoi nestvilit n Principatul Romnia. i sigur i-a
ndemnat pe preasupuii slujitori ai ntunericului s scrie romnilor o ,,istorie adevrat unde
noi s fim venetici iar ei btinai. Atunci jidanii, venii de civ ani peste romni nu ne
cunoteau limba, nicidecum s ne scrie o istorie, fie ea chiar fals. Despre vizita celor doi tartori
ai masoneriei la Bucureti, n cultura romn nu se gsete scris un cuvnt, doar Eminescu
amintete ntr-un articol aprut n Timpul din 1 mai 1879 despre aceste legturi ale liberalilor
roii ce au adus atta nenorocire romnilor: ,,Snt cunoscute apoi intimitile d-nilor liberali cu
Cremieux, Montefiore i ali jidovi nsemnai, intimiti prea naturale, pentru c mozaicii
tuturor rilor snt liberali i ultrali-berali, republicani, etc lucru lesne de explicat dac
considerm c jidovii, neavnd nici patrie, nici tradiii, firete c nu vor ine la patria i la
tradiiile poporului pe lng care triesc. Discursurile de ocazie ale d-lui Brtianu nu dovedesc
din nefericire nimic. Cci acuzarea noastr principal pe care o facem roilor nu este c au fost i
snt amici ai jidanilor; la urm fiecine e stpn pe voina i cugetrile lui. Dar ceea ce n-au drept
de a face e de-a duce poporul n eroare i de-a se gera la ocazia de adversari ai evreilor.
Raporturile dintre clica masonic mioritic i Marii Tartori Cremieux i Montefiore nu puteau
fi dect ntre stpn i protejat, iar acesta trebuia s execute ordinele. Se pare c n urma acestei
vizite la Bucureti a tartorilor masoneriei mondiale, li s-a pus n nas masonilor romni, crearea
unui Israel cazar n Europa ceva mai la est de Carpai, idee ce a fost susinut cu mare fervoare i
la Conferina de pace din anul 1919 unde s-a discutat foarte aprins ,,chestiunea cazar!
1867, iunie 2, se nfiineaz Societatea Academic condus de ,,doctorul ardelean A. T.
Laurian(1810-1881) instituie ce l-a avut la crm pe acest ticlos pn n anul 1876 i care i-a
propus ca scop principal ,,cercetarea i cunoaterea istoriei, limbii i culturii romne. Alte
date mai puin folosite i chiar mai puin nelese spun c la propunerea fanariotului C. A.
Rosetti, locotenena domneasc a aprobat la data de 1 aprilie 1866 fondarea Societii Literare
Romne, devenit n 1867 Societatea Academic Romn, iar la 30 martie 1879 Academia
Romn printr-o lege special a Parlamentului liberal adic mason, prima edin inndu-se la
1/13 august 1867. Membrii fondatori au fost numii toi de ctre Ministerul Instruciunii i
Cultelor, fiind repartizai astfel pentru regiunile locuite de romni: 7 din Principate, 3 din Ardeal,
3 din Basarabia, 2 din Bucovina, 2 din Banat, 2 din Macedonia, adic era o instituie a statului
romn controlat atunci de masoni, aa cum a fost controlat dup 1947 de bolevicii cazari apoi de
comunitii romni.
Conform statutului, rolul principal al Academiei const n cultivarea limbii i literaturii,
stabilirea normelor de ortografie obligatorii ale limbii romne, studierea istoriei naionale
romne i cercetarea n cele mai importante domenii tiinifice. Cele mai reprezentative lucrri
academice snt: Dicionarul limbii romne, Dicionarul explicativ al limbii romne,
Dicionarul general al literaturii romne, Micul dicionar academic i Tratatul de istoria
romnilor. Dar ct ur i trdare de Neam i ar s-a ascuns sub aceast plrie a
antiromnismului tiinific voi dovedi n continuare.
Majoritatea celor care au fondat Societatea Academic Romn erau membri PNL sau
apropiai acestei clici de lotri, iar cea mai mare parte dintre ei se ineau i slujbai de ndejde a
masoneriei. Mihai Eminescu a scris mai multe articole despre ,,probitatea tiinific a leahtei
de ,,cacademicieni, attnd c nici unul nu publicase ceva pn atunci n domeniul istoriei sau
lingvisticii, iar alii nu-i puteau dovedi studiile pe care pretindeau c le-au fcut n ar i
strintate. Puinii romni care chiar au crezul n scopul declarat al acestei instituii au fost
marginalizai i bgai n ..uitare.
Preteniile nvlitorilor jidani venii din imperiul rus n special, l-au determinat pe B. P.
Hadeu s scrie n anul 1868 lucrarea Istoria toleranei religioase n Romnia, care ne ajut a
nelege o parte din istoria noastr ascuns i falsificat, iar pentru asta amintesc pasajul
urmtor(pag. 155, Opere, vol. 5): ,,Cremieux susine c ara aceasta, pn s nu fie locuit de
romni, a fost locuit de jidovi i c prin urmare nu jidovii au npdit ara romnilor, ci
romnii au npdit ara jidovilor, nu ara romnilor trebuie desrtat de jidovi ci ara jidovilor
trebuie desrtat de romni. Dar ntunecatul venit de la Paris s ne educe n ale istoriei lor, tia
c ara jidovilor era Polonia care fcea parte atunci din imperiul rus i c nainte de 1800
jidovimea nu i fcuse cuibar pe plaiurile mioritice i deci nu le-a fost batin niciodat, ns
ei doreau acum s-i nfiineze n Europa un Israel iar teritoriile ochite erau Galiia, Moldova
istoric, Slovacia i ceva spre rsrit. Dup nfiinarea Academiei Romne la porunca tartorilor
ntunericului, au avut grij aceti nvcei mioritici de le-au mers totul strun jidovilor iar pe ea
ne-au cntat nou romnilor numai cntece de lebd!
Ca s nelegem de ce asemenea oameni ne-au scris i falsificat istoria i cultura identitar
inclusiv identitatea naional, punndu-se n slujba unei organizaii criminale, dau ceva din
instruciunile primite de Garibaldi la 5 aprilie 1860, cnd pornise la cucerirea puterii politice n
Italia. Sper lumina i furia ntunecailor precizez c acestea au fost publicate de Paul Rosen n
anul 1890 fost Mare Inspector General, cel mai nalt grad al masoneriei n lucrarea
LEnnemie Sociale, care a ieit din aceast organizaie ocult i a dorit s avertizeze societatea
francez de pericolul francmasonic. ,,Tu te vei sili s atragi n aceste Ateliere cel mai mare
numr de elemente dumnoase Catolicismului, dumane ideilor i instituiilor cretine, pe
toi revoltaii contra bisericii, care este vrjmaa noastr, pe toi credincioii de orice fel.
Te vei sili s faci un loc pentru Fraii Simbolului tuturor ambiioilor, care voiesc s ajung
la onoruri i putere, tuturor declasailor i secturilor, care snt n cutarea unei poziii
sociale, oamenilor de petrecere, bonvivanilor lacomi de plceri materiale, negustorilor i
industriailor aprigi de ctig, literailor, savanilor setoi de renume. Raiunea ta este
singura regul a Adevrului, singura cheie a tiinei i a politicii. Poftele tale i instinctele tale
constituie singura regul a Binelui, singura cheie a progresului i a fericirii La fel au procedat
i bolevicii cazari dup ce au ajuns stpnii Romnii n vara anului 1944.
Cum au realizat ,,cacademicienii romni aceast cercetare i cunoatere, voi arta n
continuare. Cred c nfiinarea acestui cuibar al Satanei nu este chiar ntmpltoare, fiindc n
ar existau deja multe organizaii pentru susinea culturii i istorie romnilor mai vechi, dar
neaflate sub control liberal i mason, care s urmreasc la porunc, falsificarea istoriei
noastre pentru a le face loc n inuturile Carpailor, nvlitorilor cazari! ntre anii 1871-1876
A.T. Laurian mpreun cu I. Massim, avnd ca model dicionarul lui Alexandre Hirth(A.
Cihac druit romnilor n 1870!), dup pohtele i poveele masoneriei internaionaliste,
realizeaz un dicionar(al lui Cihac era scris n limba francez iar el nu tia limba romn deloc!)
spun ei, al limbii romne n dou volume, eliminnd cea mai mare partea a cuvintelor ,,nelatine,
de unde rezulta o limb care aducea foarte vag cu limba vorbit de poporul romn. El spune
despre propria fctur: ,,Glosariu care coprinde vorbele din limba romana, straine prin originea
sau forma loru, cum si celle de origine indouiosa. Dupo insarcinarea data de Societatea
academica romana. Limba romn este de nerecunoscut n pretinsul dicionar al romnilor.
Primul volum are 1864 pagini i cuprinde numai cuvinte de origine latin, majoritatea
covritoarte nefolosite n limba romn. Volumul ll are 584 pagini i cuprinde cuvintele din
limba romn care nu au origine latin i pe care magistrul le propune spre a fi eliminate din
vorbire. Snt cam 50000 de cuvinte, cu definiiile lor!
Se poate observa cu uimire c exist stranii ,,coincidene ntre vizita tartorilor Cremieux i
Montefiore la Bucureti din anii 1866-1867 care avea ca scop falsificarea istoriei noastre i
acceptarea jidanilor ca btinai pe plaiurile carpatine i nfiinarea Societii Academice
Romne din iunie 1867, apoi realizarea Dicionarului lui A. Hirth n 1870 i Grosariul de
ctre A. T. Laurian i I. C. Massim exact n perioada cnd Peixotto a fost ambasadorul
SUA/B'nai B'rith la Bucureti! S amintesc din datele puse la nceputul textului c nu numai
revoluionarii internaionaliti cazari doreau nimicirea poporului romn prin ,,extirparea sau
pierderea caracterului lor naional dar i culturnicii germani urmreau macularea total a
,,sentimentului naional astfel ca s putem fi folosii ca robi asculttori n slujba unor stpni
venii de la mama dracului!
Acesta a fost adevratul scop al nfiinrii Academiei Romne, instituie pus n slujba
dumanilor neamului romnesc i care n realitate a urmrit distrugerea sentimentului
naional adevrat i nscocirea unei identiti false pe care au impus-o n contiina
romnilor, i astfel continuitatea romnilor de azi venii din geii de ieri s poat fi contestat de
oricine dorete. Scopul ascuns i odios al Academiei Romne a fost dup cum se vede astzi,
chiar mai nimicitor asupra neamului nostru dect toate nenorocirile aduse de Partidul
Comunist din Romnia nfiinat de cazarii bolevici i care era o filial a Cominfernului.
1868, Guvernul Principatului Romniei este pe punctul de a expulza cteva zeci de mii de
mozaici sudii care erau de ceva vreme n ar dar nu aveau nici o surs de venit trind din
ceretorie i hoie. Pe loc a nceput s urle toat Europa de persecuiile pe care le fceau
antisemiii romni mpotriva populaiei ,,btinae a jidanilor sudii i a ceretoriei i hoiei
practicat de muli dintre ei!
1869, Ziarul Federaia din Pesta public o list cu mai muli mozaici din Principatul
Romnia, care au donat sume mari de bani ungurilor s narmeze dou regimente de honvezi,
pentru a veni s-i elibereze de ,,sngeroii venetici antisemitii romni, care s-au nvat s
triasc din exploatarea lor!
1870, Benjamin F. Peixotto/Poexotto, mare cpetenie n B'nai B'rith, ajunge la Bucureti ca
ambasador al SUA, misiune care va dura pn n anul 1876, dup care i va scrie faimoasele
memorii cunoscute nou prin cteva fragmente abia n anul 2005. n perioada 1853-1875 H.
Graetz public n unsprezece volume lucrarea intitulat Geschichte der Juden (Istoria iudeilor),
unde pretinde c neamul lor ivrit a fost pe pmnturile carpatine din timpul primului templu
(secolul Vl .e.n.) dar mai sigur dup cucerirea Daciei de ctre romani, ei fiind o mare parte
dintre colonii care s-au stabilit pe aceste plaiuri provenii din legiunile ivrite care erau n armata
roman, fiind deci pmnteni chiar naintea poporului romn care s-a format mai trziu dar n
sudul Dunrii de unde s-au tot strecurat pe ntuneric i i-au luat la spart i rupt pe aceti
,,btinai semii!!!
Tot n acest an, Academia Romn proaspt mcuit cu pucioas satanist, primete de la
cazarul Alexandre Hirth(cunoscut de noi ca Alexandru Cihac) o lucrric pentru luminare i
ndreptarea minilor ctre fctura lor, scriere intitulat Dictionnaire d'tymologie daco-romane,
dar numai volumul l aprut concomitent la Francfurt am Main & Berlin & Bucarest, 1870,
intitulat Elments latins compars avec les autres langues romanes, unde pretinsul ,,specialist
n limba romn i tempereaz binior pe latiniti fiindc ei mozaicii din Iudeea ar fi fost
adevraii soldai romani stabilii pe pmnturile provinciei romane Dacia. Continu ndrjitul s
ne prjeasc inteligena cu al doilea volumul aprut n anul 1879 i intitulat Elments slaves,
magyars, turcs, grecs-moderne el albanais, artndu-le i acelor mioritici care sufereau de orbul
ginilor, pe unde trebuie s-i caute strmoii fiindc la nord de Dunre, locul se ocupase deja
dup istoria plsmuit de ei. n semn de recunotin pentru aceste monstruoziti druite
romnilor ca adevruri sacre, Academia Romn l-a ales membru de onoare n 1872! De aici
avea s se inspire Eliezer Schein(Lazr ineanu) cnd ne-a scris i el un dicionar al limbii
romne de ne-a rupt n buci, nct nici astzi nu ne-am revenit. A. Hirth s-a nscut la Iai ca fiul
unor mozaici austrieci(sudii) n data de 8 septembrie 1825 fiind nfiat de ctre negustorul Iacob
Cihac, dar prsete oraul la vrsta de 8 ani pentru studii n Germania unde se i stabilete,
revenind uneori ca s-i vad proprietile, dar dup anul 1862 nu va mai vizita plaiurile
romnilor. Moare la Mainz la 10 august 1887. Cum el a scris numai n francez aceste
dicionare, stnd n strintate ntr-un mediu cultural german, este imposibil ca acest nimic s fi
cunoscut limba romn aa cum o vorbea neamul nostru, ns Academia Romn trebuia s
ne dovedeasc cum ,,geniile jidoveti care prin scrierile lor ne falsificau istoria i cultura, snt n
fapt mari patrioi mioritici, golnia mergnd nur i astzi!
1871, cazarul Roesller prin Romnische Studien (Studii romneti), crticic publicat la
Leipzig, susine, cum a fcut i n precedenta publicat la Viena n anul 1864, c romnii au
nceput s vin din sudul Dunrii, dar pe la anii 900 pentru c Ardealul era pustiu cnd au venit
ungurii, i nici ei nu l-au ocupat fiind prea puini. Scrierea lui Roesller mpreun cu cele ale lui
H. Graetz i A. Hirth fac parte dintr-un plan criminal de falsificare i maculare total a istoriei i
culturii romnilor prin care ne prezint Europei ei civilizata aduntur de pue tuinate, ca un
popor degenerat de slbatici care a fcut numai ru pe faa pmntului, fiind dumanii cei mai
nverunai oricrui progres, cum au scris mai nainte i tartorii cazari K. Marx i F. Engels,
1873, se descoper la Sinaia, la cteva zeci de metri de schitul Sfnta Ana, pe domeniul
unde se va construi palatul Pele, cteva sute de tblie de plumb i aur ale strmoilor notri.
Ele au fost gsite datorit lucrrilor de captare i drenare a unor izvoare din apropierea schitului.
Tbliele au fost vzute de G. Tocilescu i A.Odobescu mari iubitori ai curentului latinist i astfel
soarta acestor uluitoare dovezi ale istoriei noastre au fost condamnate la uitare i dispariie de
minile acestor gunoaie la care s-au adugat peste timp un adevrat clan al trdtorilor de neam i
ar n frunte cu V. Prvan. Cum n Romnia, procesul de falsificare a istoriei i originii
romnilor ajunsese o problem de stat, pentru a face loc i cazarilor ca btinai din
,,vremuri imemoriale pe plaiurile mioritice, tbliele nu puteau ,,vorbi pentru c ar fi
stricat toat fctura la care lucra cu atta furie Vaticanul, germanii, austro-ungarii i
masoneria cazar, dar cu unele scule curat romneti toate adunate n cuibarul satanist numit
ACADEMIA ROMN!
1876-1878, n studiul Originea romnilor i fonologia dacic, publicat n Timpul nr.9 din 13
ianuarie 1878, M. Eminescu combate trsnile ilustrului istoric austriac Fligier, cazar i mare
iubitor al lui Iahwe, care a inut mai multe conferine n anii 1876 i 1877 privind originea
romnilor iar sinteza a fost fcut n articolul Die Abstammung der Rumnen, aprut n
publicaia Fremden Blatt din 5 ianuarie 1878. El susinea c romnii nu se trag din soldaii coloni
italici, cum apruse o molim pe meleagurile mioritice, pentru c datorit rzboaielor civile,
Italia a fost sectuit de brbai chiar naintea lui Traian. Trupele romane care au cucerit Dacia i
apoi au participat la nsmnarea femeilor gete i deci zidirea neamului romnilor, ar fi fost
formate din semiii ivrii din Asia Mic, Siria i Palestina iar pentru romnii de astzi este o mare
ruine c nu se taie mprejur ca strmoii lor!
1878, istoricul cazar din Prusia H. Graetz particip la Conferina de pace de la Berlin unde
se discuta de ctre puterile Europei recunoaterea independenei de stat a Principatului Romnia
ctigat prin luptele din Bulgaria ca reprezentant al poporului jidovesc din Romnia pentru
a obine mpmntenirea la grmad a tuturor jidovilor sudii fiindc snt adevraii
btinai!!! Alturi de el a venit i cazarul Moses Gaster din Bucureti, rabin i mare
iluminat care numai n ntuneric dorea s ne vad. Bismark a fost prim-ministru al Prusiei i apoi
cancelar al Germaniei unite n perioada 1861-1890, i a avut grij s-i bage pe tartorii cazari la
aceast conferin. I. Brtianu i M. Koglniceanu, au fost invitai s depun numai un memoriu
dei n luptele cu turcii romnii au pierdut peste 10000 de ostai. Tlpile jidanilor puse romnilor
n recunoaterea independenei s-a fcut i de jidovimea din ar, iar cel mai bun exemplu este al
cazarului Ioshua Brociner(1846-1918) care ne iubea precum ma pe oarece. Aflat din 1876 la
conducerea comunitii evreieti din Galai, ca primul ei preedinte, a participat mpreun cu dr.
Leopold Stern la conferina de la Paris a Alianei Universale Israelite. n timpul rzboiului de
independenta a Romaniei el a fost secretarul comitetului responsabil cu ntreinerea ambulanelor
necesare pe cmpul de lupt. Cnd ne-au chemat mai marii Europei s ne judece la Berlin ct
sntem de prpdii, hopa i ei cu pretenia c trebuie s primeasc tot rapnul jidovesc cetenia
romn altfel ru se va ntuneca ntunecimea Sa, asupra Neamurilor! Pentru a fi strigtele lor mai
groaznice, I. Brociner a vizitat n doua rnduri, mpreuna cu dr. Adolf Stern, i apoi cu
fratele sau Marco Brociner, comunitile evreieti din Budapestea, Viena, Berlin i Paris, ca
s se asigure de sprijinul acestora, de asemenea a participat, mpreun cu Benjamin Peixotto la
o noua conferin a Alianei Israelite Universale la Paris n anul 1878. n 1879 l-a nsoit pe
ministrul de externe Vasile Boerescu la ntlnirea acestuia cu liderul Alianei Universale
Israelite, Adolphe Crmieux, ntr-o ncercare de a le mai potoli rgetele de disperare c nu au
primit mpmntenirea la grmad fiindc moldovenii din Parlament l-au ameninat pe masonul
trdtor I. Brtianu c dau cu el de pmnt i cu tot cioporul liberal dac vor vota preteniile
jidanilor.
i pentru c mioriticii moli i ntngi nu s-au lsat luai de vedeniile istorice ale lui Graetz,
Poexotto, Rosler i celorlali tartori mozaici, ne-a pus i jupn I. Brociner de o luminare
ntemeind n anul 1908 Societatea Israeliilor Romni, al crei obiectiv era difuzarea de
informaii asupra istoriei i indigenitii evreilor din Romania, inclusiv demonstrarea
existenei acestei minoriti vreme de sute de ani pe teritoriile romneti, nc din evul mediu.
Pentru a dovedi lumii ct sntem de ndrcii a strns i publicat numeroase documente, multe
regsindu-se n lucrarea Chestiunea Israeliilor Romni, aprut n anul 1910, unde ne arat ce
obraz gros are neamul romnilor venit de la mama dracului i nstpnit prin secolul X
peste btinaii jidani pe care i persecut cu o ur nemrginit rzndu-le brbile i
rapnul!
Dar s ne oprim puin i asupra sinistrului personaj pentru istoria noastr, prusacul Otto von
Bismark ce a fost cancelarul imperiului german furit chiar de el i mare susintor al
mafiei financiare cazare din Europa, pentru a afla date i fapte interzise pn n prezent
minilor i urechilor romnilor!
Gerson von Bleichroder(1822 - 1893) a fost un bancher cazar din Prusia, fiind nscut n
Berlin. A fost fiul cel mare al lui Samuel Bleichroder, care a fondat firma bancar S. Bleichroder
n 1803 la Berlin. Banca menine contacte strnse cu familia Rothschild, iar casa de credit a lui
Bleichroder a acionat ca o sucursal la Berlin a bncii Rothschild. Dup victoria de la Sedan a
prusacilor asupra francezilor i capitularea Franei din 1 septembrie 1870, Bleichroder este
chemat la Paris unde stabilete mpreun cu prietenul su cazarul Isaac Cremieux ca
reprezentant al nvinilor francezi, despgubirile de rzboi cuvenite Prusiei pe care
ngenunchiata Fran trebuia s le pltesc! M ntreb: oare francezii tiu aceste realiti istorice
azi?
Bleichroder s-a ocupat cu operaiile financiare private ale lui Bismark, fiind principalul
creditor al armatei, fcnd transferuri de credite i obinerea de mprumuturi de stat n numele
Prusiei i apoi a imperiului german. El a fost, de asemenea, partener la banca de investiii
Landenburg Thalmann. Pentru rolul lui foarte important n rzboiul franco-prusac, dar i ca o
recunoatere oficial a serviciilor sale financiare n Romnia, care au ajutat la consolidarea
dinastiei de Hohenzollern, n ara noastr fiind i cmtarul/bancherul acesteia, tot aa cum
unii ivrii mozaici erau cmtarii unor familii senatoriale i imperiale ale Romei antice,
Bleichroder i familia sa au fost nnobilai la Berlin la 8 martie 1872, fiind al doilea mozaic ce
obine aceast favoare dup Abraham Oppenheim, un alt bancher apropiat al regimului militarist
prusac al lui Bismark, nnobilat patru ani mai devreme. Bleichroder a susinut cu mare putere
urdiile jidoveti, iar poziia lui de persoan foarte important n lumea finanelor dar i n politic
a fost vrful de lance cu care reprezentanii delegai de ctre Aliana Universal Israelit la
Congresul de pace de la Berlin din anul 1879 n frunte cu H. Graetz, Moses Gaster i Armand
Levy, s-au pus s cear mpmntenirea la grmad a tuturor mozaicilor nvlii n Principatul
Romniei pn la acea dat. El a fost aproape un sfert de secol reprezentantul imperiului britanic
la Berlin n calitate de consul. A ntreinut relaii foarte strnse cu Cremieux, Strousberg i Moritz
von Goldschmidt din imperiul austro-ungar i mult jale ne-a adus aceast clic satanist.
Scriitorul german din SUA Fritz Stern a scris lucrarea Aur i fier: Bismark, Bleichroder i
construirea imperiului german, New-York 1979, unde elogiaz colaborarea freasc dintre
militarismul prusac i apoi imperialismul german al lui Bismark i mafia financiar cazar din
Europa pe spinarea celorlali unde trebuie bgat i neamul romnilor. Legat de acest bancher
mozaic este i o alt nenorocire adus de ceata lui pe capul romnilor, fr ca noi cei de azi s
bnuim ceva.
Afacerea Strousberg a fost o mare escrocherie pus la cale de ctre cinul de ntunecai cazari
din Germania pentru a jupui de viu neamul romnesc condus atunci de ctre principele Carol l,
ca mputernicit al imperialismului german n sud-estul Europei pe cursul inferior al Dunrii cum
au propovduit economitii germani cu ceva ani n urm. Afacerea avea ca obiect concesionarea
construciei cii ferate Roman - Bucureti - Vrciorova de ctre consoriul condus de B. H.
Strousberg, un antreprenor cazar mozaic. Tmblul a izbucnit atunci cnd romnii au descoperit
c au fost ru pclii de ,,cinstiii germani i leprele mozaice, gsind n contract condiii de
concesionare, total nefavorabile statului romn. Redactarea documentului s-a fcut chiar la
Berlin, de ctre partea german, fiind apoi naintat principelui Carol la 18 februarie 1868,
ajungnd la Parlament la 22 februarie 1868, care l aprob la 10 septembrie aceluiai an, B. H.
Strousberg primind concesionarea pe 90 de ani.
Executarea lucrrilor a fost marcat de numeroase ilegaliti(diferene ntre msurtorile
guvernului i ale firmei, lucrri ntrziate, dar pltite etc.). Consoriul avea dreptul s emit
obligaiuni pentru formarea capitalului necesar pornirii lucrrilor, cu dobnzi de 7,5% garantate
de statul romn. Prima ilegalitate a venit chiar din partea lui Carol l care l-a numit pe
prusacul cazar Ambronn(un apropiat al lui Strousberg) n funcia de comisar al statului
romn, pentru a supraveghea emisia de obligaiuni. Legile romneti nu permiteau ca un
strin s ocupe o funcie de decizie n structurile Principatului Romnia. Strousberg, n
complicitate cu Ambronn, i neal pe cumprtori, fcndu-i s cread c obligaiunile erau
emise de statul romn, dei legea concesionrii stipula n mod clar c obligaiunile puteau fi
emise numai n numele concesionarilor. Pentru asemenea jaf la drumul mare cu pretenie de
afacere cinstit n stil german, la 5 iulie 1871 este adoptat un nou act normativ care anuleaz
concesiunea cii ferate ctre consoriul Strousberg, fiind preluat de societatea Staatsbahn, din
Viena, la cererea deintorilor de obligaiuni ale consoriului Strousberg, care preluaser toate
drepturile i obligaiile consoriului. Bismark s-a implicat direct n aceast escrocherie,
ameninndu-i pe mioritici cu flinta i ctanele dac nu se las belii ct mai bine de bravii
lupttori ai ntunericurilor Satanei. Noua crdie era condus de Moritz von Goldschmidt(1796-
1879), un prieten foarte apropiat al lui Strousberg i unul din chegoii imperiului austro-ungar.
mpuinnd-se ru lpticul muls de la a mioritic, iar societatea Staatsbahn din Viena
spunnd c a ajuns la fundul pungii acionarii fluiernd a pagub, statul romn, n anul 1874 este
obligat s rscumpere o parte din reea. Barush Henry Strousberg(1823-1884) cazar mozaic
nscut n Prusia, i-a nceput marile afaceri tot n rzboiul franco-prusac alturi de prietenul su
Gerson von Bleichroder, care era principalul finanator al armatei prusace, dar inndu-se numai
de hoii, a fost declarat falit n anul 1875 mpreun cu Adolph von Hansemann i Gerson von
Bleichroder de ctre acionarii germani. Mai ncearc un tun n imperiul rus n anul 1876 dar este
nhat de guler i pus la popreal de unde revine smerit n Germania ns nu muritor de foame.
Dup intrarea Romniei n rzboiul mpotriva turcilor, Bismarck le pune n nas romnilor
vechea poveste a cii ferate care nu s-a ncheiat iar poziia Germaniei va depinde de felul cum
Romnia va nelege s rezolve problema. n 1878 ncep din nou negocieri pentru rscumprarea
cilor ferate i au loc ntrevederi oficiale ntre Dimitrie A. Sturdza, ministrul de finane i
cancelarul Bismarck, n cursul anului 1879. Dup terminarea rzboiului au loc alte negocieri cu
partea german(dei societatea Staatsbahn era austro-ungar!), n urma crora n 1880, statul
romn a rscumprat ntreaga reea. Cancelarul era de acord cu rscumprarea cilor ferate de la
Societatea acionarilor, dar numai n condiii favorabile pentru partea german. Pentru a-i strnge
pe romni cu ua ca s cedeze preteniilor hoilor, Bismark leag recunoaterea independenei
Romniei de rezolvarea chestiunii cilor ferate.
1879 i urmtorii ani, nite profesioniti ai minciunii din neamul cazarilor dar unii care
triau printre romni, precum Johann Kaspar Bluntschli(1808-1881), nscut n Elveia, jurist
ajuns profesor de drept internaional la Universitatea din Heidelberg sau Bernard Stambler, au
nceput s ne scrie istorii, ns numai cu adevrurile lor. Bluntschli s-a zorit n plsmuirea lui
intitulat Statul romn i situaia juridic a Evreilor n Romnia aprut n anul 1879 s ne
lumineze c: "Fr ndoial c un numr mare de familii israelite au venit n provincia
dunrean Dacia, nc sub domnia vechilor mprai romani. Aceste familii vechi israelite
s-au conservat aici i snt cel puin tot aa de vechi pmntene ca i naiunea romn... Ele
formeaz i smburele populaiei evreieti de astzi din Romnia". Nici cazarul Bernard
Stambler care public la Paris n 1913, lucrarea Lhistoire des Israelites roumains et le droit
dintervention(Istoria israeliilor romni i dreptul interveniei deci nici atunci jegurile nu erau
evrei ci israelii) nu ne slbete cu sudlmile i golniile pretinznd c tot ce a scris 'mnealui este
de o rigurozitate tiinific de nu mai poi rsufla, ns toat scorneal nu coninea dect
revelaia/inspiraia sau imaginaia autorului, fr nici o dovad tiinific ori arheologic,
ntocmai cum ne-au bgat pe gt cei 400000 de mozaici ucii de romni n perioada 1940-1944
sau industria holocaustului precum i istoria evreilor!
1883, 28 iunie are loc arestarea i otrvirea cu mercur a lui M. Eminescu, cel mai hotrt
aprtor al identitii noastre strbune, care a folosit cuvntul dac tocmai pentru a arta c nu ne
tragem din romani, dar n aceeai msur a folosit i cuvintele Geia, gei i Sarmis rege al
geilor pentru a sublinia c situaia privind denumirea corect a strmoilor notri era nc
neclar i trebuia lmurit. Au fcut-o azi nite cete de pricepui de te uimesc. Asasinarea
Marelui Romn este legat i de atitudinea lui privind aprarea culturii i identitii poporului
romn care era supus unui adevrat asalt din partea veneticilor cazari dar i a unor cozi de topor
mioritice. Tot el era cel care se opunea cu cea mai mare vehemen nvlirilor cazarilor, iar asta
le strica planul lor de nfiinarea Israelului european la care lucrau att de ndrcit. Amintesc
faptul c M. Eminescu a fost pndit i urmrit mai muli ani de ctre oameni ai serviciilor secrete
austriece, iar cei nou spioni toi era jidani din Romnia! Otrvirea Marelui Romn a fost fcut
i cu complicitatea lui Carol l ,,bunul rege care a fcut disprute tbliele de la Sinaia, astfel ca
romnii s nu-i mai cunoasc adevrata idenititate i istorie.
Ca s nelegem de ce mozaicii scriau cte n lun i n stele despre originea romnilor,
ducndu-ne s ne cutm strmoii acolo unde i-a nrcat dracu iapa, voi prezenta n continuare
trei personaje care au influenat hotrtor dogma originii formrii poporului romn la sudul
Dunrii, astfel ca spaiul de la nordul fluviului s rmn batin a cazarilor, adic a ,,urmailor
soldailor ivrii care au cucerit o parte din Dacia i apoi au colonizat-o cu pucoacele lor pline
ochi de smn a poporului ales de Talpa Iadului i condus de Satana!
Un personaj care a muncit mult s ne fac numai ru, falsificndu-ne istoria i identitatea cu
pretinsele lui ..iluminri este Moses Gaster(1856-1939), nscut n Bucureti a fost rabin mozaic
sefard n Romnia i Anglia, avnd preocupri ca filolog, publicist i folclorist. Bunicul su a fost
unul din conductorii comunitii mozaicilor i fondator de sinagog, iar tatl su - consul al
Olandei la Bucureti i susintor al ideilor micrii haskalah (iluminismul mozaic aprut la
sfritul secolului XVlll din care au ieit: comunismul, semitismul, sionismul naional socialist,
bolevismul leninist i industria holocaustului). Moses Gaster a urmat gimnaziul i liceul la
Bucureti avnd ca profesori particulari pentru limba ivrit i studii biblice pe Korn i pe
orientalistul mozaic francez Joseph Halevy, care susinea c sumerienii snt strmoii lor. n anul
1876 i-a nceput studiile la Seminarul Teologic Mozaic de la Breslau condus de ,,faimosul lor
istoric Heinrich(Tzvi Hirsch) Graetz, care fcea parte din cea de-a doua generaie de
maskilim(iluminitii mozaici) unde i-a avut ca profesori i pe Zacharia Frankel i David Rosin.
n paralel, a nvat i la universitile din Breslau i Leipzig, studiind textele Torei i
Talmudului, limbilor orientale i romanice. n anul 1877 a obinut diploma de doctor a
Universitii din Halle cu o tez de lingvistic romanic - despre fonetica istoric a limbii
romne - sub conducerea romanistului Gustav Grber. M. Gaster n studiile elaborate este
susintorul teoriei lui Roesler privind formarea poporului romn n sudul Dunrii de
unde a migrat trziu n nord fr a prezenta nici un argument istoric, ci numai propriile
,,iluminri. n anul 1881 a obinut diploma de rabin din partea Seminarului teologic din Breslau.
La propunerea lui H. Graetz, n anul 1878 Moses Gaster s-a alturat la Berlin Comitetului
Israeliilor din Romnia, care, a urmrit s lege recunoaterea independenei Romniei de
acordarea de drepturi civile depline imigranilor mozaici venii dup 1860 peste romni. Dup
terminarea studiilor n Germania, Gaster a nceput s cerceteze literaturile vechi i literatura
popular a romnilor, innd prelegeri de mitologie comparat la Universitatea din Bucureti i
colabornd la unele publicaii ale vremii. A avut relaii apropiate cu Titu Maiorescu, Gr.
Tocilescu, Al Odobescu i cazarii Adolphe Stern, Lazar Edeleanu i Ronetti-Roman. A fost unul
dintre fondatorii organizaiei Hovevei ion din Galai care avea ca scop migrarea n Palestina,
participnd cu mult zel la crearea micrii sioniste n Romnia. ntors n ar n anul 1881, a
fost primit ca membru de Onoare a Academiei Romne, poate pentru dumnia artat la
Berlin n anul 1878 cnd mpreun cu H. Graetz cereau condiionarea recunoaterii independenei
Romniei, de mpmntenirea ,,sudiilor i a tuturor nvlitorilor cazari de dup 1860, n aceast
situaie fiind i Gaster. Numai ntr-o lume de nebuni sau trdtori, i poi pune dumanul de
moarte s-i scrie istoria i cultura identitar, iar prin asemenea fapte Academia Romn a
artat ce scopuri ascunse urmrete! i povestea trdrii de Neam i ar a Academiei
Romne s-a repetat n anul 2001, cnd fcndu-l la data de 6 iunie membru de onoare a acestui
cin criminal i monstruos pe tartorul industriei holocaustului mondial Elie Wiesel, acesta a venit
numai dup 3 ani s ne acuze de data asta i n numele Academiei Romne c armata
romn a ucis n perioada 1941-1944, taman 400000 de mozaici pentru c se ddeau n brci
hua numai cu Talpa Iadului. De aceea minciuna odioas este aprat cu atta putere de
Academia Romn fiindc satanistul cazar i plimb/joac oule pe unde i pohtete ntunecata
lui minte i inim!
n anul 1885 a fost expulzat din Romnia, mpreun cu principalii gazetari ai presei israelite,
ca urmare a articolelor defimtoare la adresa poporului romn i a celor care nu au vrut s-i
mpmnteneasc la grmad pe migratorii mozaici ,,sudii venii dup 1860. Moses Gaster a
considerat literatura popular slavo-bizantin drept puntea de legtur dintre literatura
popular pre i post-talmudic i folclorul european, urmrind s dovedeasc tuturor c
mozaismul i iudaismul stau la baza ntregii culturi a Europei!
Al doilea personaj care trebuie pus ca mare muncitor n falsificarea originii romnilor este
cazarul Eliezer Schein, cunoscut de romni sub numele de Lazr ineanu(1859-1934) avnd
statutul de ,,sudit ca i M. Gaster, s-a preocupat de lingvistic i folclorul romnesc, fiind o
scurt perioad de timp asistent la Universitatea Bucureti. A fost n relaii apropiate cu T.
Maiorescu, Gr. Tocilescu i Al. Odobescu. n anul 1901 este expulzat din Romnia datorit
activitii de spionaj n favoarea germanilor i austro-ungarilor pe care o desfura cu tragere de
inim de civa ani, dar el invoc alte motive ale mazlirii. Studiile Elemente turceti n limba
romn. Influena oriental, publicat n anul 1895 n Revista pentru istorie, arheologie i
filologie i ampla lucrare Dicionar universal al limbii romne, aprut n anul 1896, snt
scrierile care au pus bazele originilor slave i turceti a unei pri din vocabularul limbii romne.
Dicionarul cuprinde 30000 de cuvinte, cu definiiile necesare, dar care nu a fost considerat o
lucrare temeinic de cei mai muli intelectuali romni, iar Iorga l-a criticat pe autor c nu
cunotea dect din cri cultura poporului romn, multe interpretri privind originile
cuvintelor erau fanteziste sau venite din interesul ,,iluminismului mozaic. n anul 1900 el
public la Londra n limba englez un studiu despre originile Jidovilor sau Ttarilor din basmele
poporului romn, pe care i consider strmoii lor ce s-au aezat prin inuturile dunrene dup
prbuirea statului Kazaria n anul 1016.
,,Aceti cazari, dup stingerea puterii lor, se contopir cu celelalte neamuri ttare de pe lng
Marea Neagr, dar ecoul originii lor nu dispru cu desvrire din memoria oamenilor. Parte din
aceti cazari vor fi cutat de timpuriu un adpost n Ardeal, de unde trecur n rile dunrene, n
special n Muntenia, mai cu seam n districtele Muscel i Romanai, unde pare a se fi concentrat
amintirile tradiionale privitoare la dnii. Au ei vor fi svrit acea cldire cu aspect ciclopic-
jidov despre care singur numele mai povestete despre acele timpuri deprtate? Aezmintele i
locuinele lor au lsat urme nsemnate, care luar n nchipuirea poporului proporiuni
colosale. Oameni de o mrime supranatural vor fi trit dup gura veacului ntr-o vreme
strveche, despre care cei mai btrni abia i mai aduc aminte, i pe acei oameni uriai ranul
nostru i numete Jidovi sau Ttari. Este foarte probabil c acei Ttari judaisai s-i fi pstrat
religiunea n mijlocul unei populaiuni panice i ngrozite de puterea lor impuntoare i c n
vinele pturii primitive a israeliilor romni s curg snge cazar. Autorul concluzioneaz
afirmnd despre cuvntul ,,jidov n sens de uria c este ,,un reflex vag de la primele invasiuni
ttare n aceste ri. El concentreaz n sine amintirea unui popor turanic judaisat, disprut mai
trziu ca naiune cu desvrire, care s-a strecurat asemenea prin valea Dunrii i dintre care o
parte va fi struit n aceste locuri, formnd smburele etnografic al judaismului din rile
dunrene. Iat studiul absolut obiectiv care mi-a provocat calomnia, c a fi scris n contra rii
mele.
Citatul de mai sus ne dovedete ceea ce a pus la cale Academia Romn falsificarea
istoriei i culturii noastre pentru a face loc israeliilor cazari n inuturile dunrene.
Susinnd c poporul romn s-a format la sudul Dunrii i a migrat n nord ntr-o perioad de
timp ce cuprinde secolele Vl-Xl, Academia Romn - dup cum arat i textul lui
Schein/ineanu le-a fcut loc ,,btinailor cazari pe aceste pmnturi prin infailibilul
argument ,,este foarte posibil care n timp s-a transformat n adevr istoric i lingvistic de
netgduit. i tot acest lingvist cazar n dicionarul lui stabilete originea slav i turc a
multor cuvinte din limba romn astfel s aib i o dovad lingvistic a faptului ,,istoric de
necontestat c poporul romn s-a format n sudul Dunrii i mai trziu numai a migrat n nord
pn n Carpaii Pduroi, venind i sprgndu-i ru pe jidovii ttari care erau btinai. Dup ce
cazarii au devenit stpnii romnilor cu ajutorul frailor lor bolevici care conduceau imperiul
rou al Satanei, unul de-al lor de profesie inginer(fcut la Moscova) dar plin de revelaii - M.
Roller membru al Academiei Romne din anul 1948, ne-a scris n anul 1951 o Istorie a RPR
unde pretinde c neamul nostru strmoesc ar fi de origine slav care vorbete o psreasc cu
fond latin, adic taman cum a scris ,,suditul spion jidan Eliezer Schein(sau Lazr ineanu
pentru urechile noastre) cu 60 de ani mai devreme!
Ieeanul Teodor Burada(1839-1923), jurist, folclorist, etnograf, muzicolog, profesor la
Conservator i animator al teatrului romnesc, descoperitorul bocetului popular a fost un pelerin
neobosit n perioada 1878-1900 fcnd 20 cltorii pe la romnii din jurul Regatul Romnia,
pentru a le cerceta obiceiurile, graiurile, muzica i cultura identitar. ,,Bagajele lui de cltorie
la ntoarcerea spre cas erau pline de comori folclorice i etnografice: balade, cntece de nunt,
bocete, descrieri de costume, de case, mod de via; de obiceiuri practicate n diferite mprejurri,
toate dovedind vechimea i unitatea poporului romn i a culturii lui. Aceste descrieri nu erau
simple reportaje ci studii cuprinztoare alctuind toate laolalt o inventariere a romnismului de
pretutindeni, la data respectiv. Aceste nsemnri au fost publica n diferite reviste apoi adunate
ntr-o carte, dar Academia Romn le-a considera simple nebunii ale unui nefericit scpat de la
balamuc.
Atitudinea pe care Academia Romn a avut-o fa de scrierile pline de falsuri ale
cazarilor la adresa istoriei i culturii noastre, dar luate ca adevruri sacre i informaiile uluitoare
adunate de Burada, ns considerate ca aiureli ale unui nebun, arat adevratul scop al
nfiinrii acestei instituii: acela de a ne falsifica la porunc jidoveasc, istoria i cultura
identitar, fcnd-o cu atta ur nct nici azi nu ne putem reveni din mcelul spiritual svrit
asupra mentalului colectiv al poporului romn.
Un alt nvrjmit asupra adevrului romnilor a fost Ovid Aron Densuianu(1873-1938),
filolog, lingvist, folclorist, istoric literar i poet romn, membru al Academiei Romne i
profesor la Universitatea din Bucureti. Era fratele lui Nicolae Densuianu cu care avea relaii
proaste datorit concepiilor opuse privind originea formrii poporului romn i a limbii romne.
n anul 1901 i publicat la Paris lucrarea Histoire de la langue roumaine, volumul I, Les
origines, n care snt strnse informaii vaste asupra formrii i evoluiei limbii romne, unde
susine dup capul lui nebun c poporul romn s-a format n sudul Dunrii dup retragerea
aurelian, pe undeva prin Macedonia sau Kosovo i de acolo a migrat n nordul fluviului
ncepnd cu secolul Vll pn n secolul Xl.
n anul 1907 mpreun cu filologul mozaic I. A. Candrea, public Dicionarul etimologic
al limbii romne. Elementele latine, prin care sprijin ideile lui Laurian dar i celelalte nebunii i
chiar le amplific s nu mai poat bnui nimeni c ar fi ceva ascuns n uriaa lor minciun.
n anul 1938 iari i d n clocot sminteala i public volumul ll intitulat Histoire de la
langue roumaine - Le XVIme sicle fiind considerat de ctre Academia Romn, atunci i n
prezent ,,prima mare oper de sintez consacrat originii i evoluiei limbii romne(pn n
secolul al XVI-lea inclusiv), iar aceast atitudine explic de ce istoria i lingvistica noastr este
un closet drcesc unde s-a uurat n voie oricine a dorit sau a vrut s ne batjocoreasc i s ne
umileasc. O. Densuianu a studiat fenomenele de limb n strns legtur cu folclorul i
etnografia dar privite numai prin dogma latinitii i a altor aiureli la fel de otrvitoare pentru
adevrata istorie i cultur a romnilor. Este creatorul colii lingvistice de la Bucureti, cuibarul
unde s-a clocit marea monstruozitate privind falsificarea adevratei noastre identiti.
n anul 1911 moare Nicolae Densuianu iar manuscrisul lui Dacia preistoric este publicat n
anul 1913, dar de ctre un fost prieten fiindc fratele Ovid, era pus cu tot calabalcul n trsurica
trdtorilor de Neam i ar. Academia Romn nici nu a vrut s aud de lucrare, dar premiaz
Getica lui Vasile Prvan n anul 1926 pentru c a fcut lumin n istoria noastr, dei fctura
mincinosului istoric este un studiu arheologic!!!
n DEX exist o mare ,,ciudenie unde cam 10000 de cuvinte au ,,origine necunoscut
ele reprezintnd cca. 15% din fondul lingvistic i trebuie s fii nebun s primeti dogmele
latinismului, slavismului i hungarismului ca realitate istoric. Pentru a nu se demasca singuri n
aciunea criminal de falsificarea a istoriei, culturii i limbii poporului romn, au lsat
nenregistrate n DEX peste 15000 de regionalisme i arhaisme, fiindc ar fi crescut
cuvintele cu ,,origine necunoscut la o treime din fondul lingvistic al limbii romne i
nimeni nu ar fi luat n seam o asemenea golnie ieit fie ea i din Academia Romn.
Nenregistrnd cele peste 15000 de cuvinte venite din fondul lingvistic vechi rumun/get i
declarnd alte peste 10000 de cuvinte ,,cu origine necunoscut Academia Romn s-a dat
n vileag singur c de la nfiinarea ei, a urmrit, ca unealt a masoneriei condus de A.
Cremieux, s falsifice originea poporului romn pentru a face loc ,,poporului btina al
cazarilor.
Pentru a le dovedi ct snt de monstruoi n ceea ce au fcut cu istoria, limba i cultura
noast identitar, dau n continuare informaii venite de la scriitorii antici latini care, spre
cinstea lor, dei nu ne aveau la suflet nu au ndrznit s mint att de mult cum a fcut Academia
Romn.
Latinul Horatiu(65-8 .e.n.) scrie n Odele, I, 20) despre geii din curbura Carpailor, inut
locuit de colchi cum arart i Ovidu; astfel: ,,colhii si dacii m cunosc, ei vorbesc o limb
barbar, de idiom latin. iar n acelai text la III, 6 ne spune c limba dacilor npdise chiar
Roma: ,,cea Rom npdit de zurbale/strpit-o-au aproape dacul. Este ngrozitor ct
otrav a trebuit s nghit poporul romn din ,,izvorul numit Academia Romn.
Poetul Ovidiu(43 .e.n. - 18 e.n.), care a trit printre gei cunoscndu-i bine scrie n Tristele,
II, 188-189 urmtoarele: ,,geii i sarmaii apar ca popoare nrudite i vorbesc aceeai limb
barbar latin. i ceva mai departe ne mai lumineaz romanul: ,,dacii/getii vorbesc o limba
barbara, ns curios e c e de neam latin. n scrierea Ponticele lV,2 face afirmaia uluitoare i
nimicitoare pentru susintorii curentului latrinist ce duhnete de 150 de ani n Cacademia
Romn: ,,Dac cineva ar fi silit pe Homer s triasc n ara aceasta, v asigur c i el ar fi
devenit get. Asta o scrie un roman cu 100 de ani nainte ca legiunile Romei s cotropeasc
partea de vest a Getiei, dar n cuibarul Satanei s-a stabilit c adevrul este taman pe dos!!!
Un alt scriitor roman, Sextus Rufus(? - 65 e.n.), n lucrarea Breviarium, c VIII, II, 6 ne-a lsat
peste timp mrturia adevrului interzis de jegurile criminale ce s-au adunat n cuibarul Satanei:
,,o limb barbar latin se vorbea i n provinciile Illyricului nc nainte de cucerirea
romanilor. Sub numele de Illyria se ntelegeau n timpurile mai vechi toate inuturile spre apus
de Tessalia si Macedonia, pn la mare i pn la Istria, iar n timpul Imperiului fceau parte din
Iliric: Noricul, Panonia, Dalmatia, Moesia si cele doua Dacii de peste Dunare.
Istoricul latin Livius Titus(59 .e.n. 17 e.n.) scrie c dup cucerirea Macedoniei de ctre
romani n anul 196 .e.n. proconsulul T. Q Flaminius, srbtorindu-i victoria prin participarea la
jocurile istmice, a dat o proclamaie ctre macedoneni pe care un crainic a citit-o n limba latin,
iar macedonenii dup ce au ascultat-o se bucurau c au fost scutii de impozite.
i scriitorul Velleius Paterculus, dup cotropirea Panoniei de ctre romani n anul 9 . e.n.
ne-a lsat mrturie despre geii din aceste inuturi: ,,n toate Panoniile exist nu numai tradiii
religioase i moravuri romane, dar i un fel de limb roman i muli se ocup cu
literatura. Despre aceast literatur get ne vorbete i belgianul Bonaventura Vulcanius, care,
publicnd n anul 1597 la Bruxelles, scrierea n latin Despre literele i limba Geilor sau Goilor,
mrturisete c a cunoscut o mic parte din literatura scris n limba get din care el a vzut
,,nite file rupte din bibliotecile belgice publice, ca nite rmie dintr-un naufragiu,
dovad de netgduit c totul a fost distrus de Militia Cristi i cetele de ntunecai!
i n timpul mpratului get Iulian(361-363), limba populaiilor din Panonia a rmas tot o
limb barbar cum spune istoricul Aurelius Victor n lucrarea Despre Cezari, deci canci
latinizare i doar pupincurism i minciun, dar ncepnd cu secolul XlX cnd ne-a ieit sfat de
nelepciune din cuibar drcesc numit Cacademia Romn.
i pentru celelalte pretins limbi neolatine exist informaii care dovedesc faptul c populaiile
din Iberia vorbeau o limb barbar asemntoare cu romana sau latina, la fel este pentru Galia!
LIMBA GET/RUMUN I LIMBA LATIN AVEAU O RDCIN COMUN,
ADEVR CUNOSCUT DE TOI ANTICII NAINTE CA ROMANII S DEVIN
STPNI TEMPORARI PE O PARTE A RII SFINTE GETIA!
Nici crturarul muntean C. Cantacuzino(1655-1716) nu credea aceast snoav de balamuc i
scrie n Istoria rii Romneti dintru nceput aprut n anul 1716 astfel: ,,Dachii prea veche a
lor limb osebit avnd, cum o lsar, cum o lepdar aa de tot i luar a romanilor, aceasta nici
s poate socoti nici crede! Cinstitul romn nu credea c se vor porni hiclenii att de aprigi s ne
nimiceasc amintirea strmoilor!
Dup aceste dovezi de ordin istoric, privind falsificarea istoriei i originii limbii get/rumun,
revin la DEX cu o concluzie ieit din firescul judecii limpezi i nennebunite de vreo pung
burduit cu aur sau patalamale u.
DAC ACADEMIA ROMN AR FI CONSIDERAT CELE PESTE 25000 DE
CUVINTE CA VENIND DIN FONDUL VECHI AL LIMBII VORBIT DE STRMOII
NOTRI GEI, ATUNCI NU-I MAI AVEA LOC DOGMA LATINITII, DAR NICI
SLAVISMUL, BULGARISMUL JIDANULUI I. IORDAN I HUNGARISMUL, IAR PE
CALE DE CONSECIN, CAZARII NU MAI PUTEAU PUNE N DISCUIE
,,ORIGINEA LOR CARPATIN! DATELE I FAPTELE PREZENTATE ARAT C
PRINTR-UN FALS MONSTRUOS, ACADEMIA ROMN ,,A STABILIT ORIGINILE
LIMBII ROMNE I ALE POPORULUI ROMN!
Ungurii susin c au luat din graiul romnilor cam 1400-4250 de cuvinte, numrul fiind
diferit dup autor, dar Academia Romn le d peste nas spunnd c noi am luat de la unguri cca
1500 de cuvinte, prin asta dovedind cazarilor i tuturor celor care ne contest nou romnilor
continuitatea din gei, c au dreptate i adevrul istoric este chiar acesta, adic minind i
falsificndu-ne istoria i identitatea ei snt numai nite trdtori de Neam i ar.
n anul 1953 Mihai Roler, cazar pur snge i bolevic sadea ne scrie o Istorie a romnilor la
porunca stpnilor bolevici rui, prin care ,,dovedete c poporul romn este de origine slav
ns i-a uitat limba natal de-a lungul unei istorii nc netiute, i a nvat de nevoie o latin
psreasc s nu rmn la starea de slbticie absolut cu o limb format numai din
onomatopeele h i hi iar restul comletndu-se prin rgete i lovituri de ghioag!
Drept concluzie: zecile de izvoare scrise care ne dovedesc continuitatea de mii de ani pe
aceste meleaguri precum i tbliele descoperite la Sinaia nu puteau ,,vorbi romnilor fiindc
germanii au hotrt c acest popor nu trebuie s-i cunoasc adevrata istorie nc de pe la anii
1838 iar prin unealta lor Carol l i a Academiei Romne, au reuit s ascund i s distrug
adevrata noastr identitate. Papistaii, pentru a ne falsifica identitatea, cam n aceeai perioad
de timp ne-au lucrat din dou direcii pentru a distruge biserica ortodox romn prin
transformarea bisericii greco-catolice a romnilor din Ardeal n biseric catolic. Totodat prin
coala de la Blaj dar i din alte locuri ardelene, au otrvit minile romnilor cu turbarea latinist
de nu s-au mai lecuit srmanii nici azi. Iar otrava a fost adus n Principatul Romnia la
Bucureti i transformat n lege prin fctura lui A.T. Laurian i I. Massim. Cazarii ne-au pus i
ei la prjit ncepnd cu anii 1860 prin fel de fel de scrieri pretinznd c militroii ivrii ar fi
btinai pe plaiurilor carpatine ca urmai ai legionarilor din armata roman, iar noi am ajuns aici
trziu prin secolele Vlll-Xl, cum au scris chiar pricepuii lor H. Graetz, R. Roesller, B. F.
Peixotto, A. Hirth(A. Cihac), Eliezer Schein(L. ineanu) i alii, i fiind muli i ri i-am tot
spart pn nevinovaii au trebuit s-i caute alte slauri. Nu s-au lsat mai prejos nici austro-
ungarii care aveau intereselor lor de stpni n Ardeal, la fel i ruii mbolnvii de a stpni
ntreaga Europ!
Falsificarea culturii identitare i a istoriei romnilor a fost posibil datorit trdrii
cpeteniilor care au condus acest neam dup 1866, vnzndu-i mafiei cazare i sioniste, dar nu au
avut greu la rnz nici s ne vnd germanilor prin Carol l, ce i-a iubit ara de batin mai mult
dect ara n fruntea cruia devenise principe i apoi rege. Tot aa au fcut leprele mioritice i
dup anii 2003 cnd ne-au impus prin lege asasinarea celor 400000 de mozaici n cel de-al doilea
rzboi mondial precum i nvarea n colile romneti a ,,istoriei holocaustului i a ,,istoriei
evreilor neam monstruos aprut n cultura Europei din cuibarul Satanei dup anii 1880! i toate
astea fcute cu preacuvioasa aplecare i supuenie a Academiei Romne care de 150 de ani a dus
Neamul Romnesc n cel mai nprasnic i odios ntuneric de unde nu vom iei dect cu picioarele
nainte, adic scoi din istorie sau printr-o revolt cumplit a Adevrului unde liftele trdtoare
vor trebui s plteasc cu viaa umilirea i batjocorirea memoriei strmoeti.
n anul 2001, teoria existenei mozaicilor pe plaiurile carpatine naintea romnilor a fost
relansat de ctre Teu Solomovici n lucrarea Romnia iudaic, scoas n dou volume mari i
pltit din banii notri prin Ministerul Culturii din Romnia. S spun pentru nelegerea situaiei,
c priceputul ,,istoric a plecat din Romnia n anul 1964 n Israel, i pn atunci a fost gazetar pe
la fel de fel de publicaii tovreti de la noi. Zice magistrul c dup cucerirea Daciei(stat care
nu exista pentru c se numea Getia) vnjoii legionari care majoritate o formau ivriii au
cspit pe brbaii daci i astfel a rmas un mare gol de masculi pe aceste meleaguri, fapt pentru
care ei legionarii au cerut lui Traian s-i lase pe ivriii din Iudeea s vin pentru a se nstpni n
provincia roman Dacia. i aa s-a petrecut istoria dup mintea acestei lepre, ei scriind fel de fel
de istorii ns numai dup propriile revelaii, toi inndu-se cioat de plsmuirile lui H. Graetz i
a studiului fcut la noi de ctre L. ineanu. Dac pentru golniile din secolele XlX i XX, au
fost istorici romni care s i plesneasc peste bot pentru obrznicie, azi pas de mai gseti vreun
asemenea om care s apere adevrul acestui neam. Iar Academia Romn care se ine crema
cunoaterii acestei culturi, a aprobat ,,industria holocaustului i ,,istoria evreilor din Romnia
ca adevruri istorice, dar s-a opus editrii tuturor scrierilor Marelui Romn M. Eminescu!
Dintotdeauna aceast instituie a fost mpotriva aflrii adevratei istorii a acestor
plaiuri de ctre romni, ea clocind mereu fel de fel de fcturi cu care s ne ntunece
minile, fiind un adevrat cuibar satanist unde scursuri venite de aiurea mpreun cu
trdtori romni, ne-au falsificat adevrata istorie i cultur!
n 2011 H. R. Patapievici mpreun cu alte lepre cazare ne-au dat peste bot cu ,,Romnia
medieval unde noi aprem ca popor abia n partea a doua a secolului XlX, zicere drag oricrui
tiat mprejur i ntunecat la minte i rnz. Pe internet snt zeci de bloguri despre triburile
tracilor, care ajungeau n micrile lor venice de migratori pn la Marea Baltic dar nu aveau o
vatr a lor unde s lase ceva cenu pentru cultura timpului. Asta susine i fctura n limba
englez www.romanianhistoryandculture.webs.com unde nici geii nici dacii nu au existat ca
popor ci ca nite triburi migratoare din neamul tracilor, fr identitate, fr un teritoriu de
existen istoric i deci fr istorie.
Dar mrsvia n aceast direcie a pornit-o Andrei Pleu care n anul 1991 a propus lui P.
Roman acea lege prin care iganii s se numeasc romi, dei n toat Europa ei snt numii igani
i numai la noi le-a plesnit rnza de suprare. Povestea are n spate o mare mrlnie, fiindc ei
pretind c snt i romini iar limba pe care o vorbesc se numete romani. Prin aceast nemernicie
jegul pretins filozof, ne-a fcut pe noi romnii ca avangard a migrrii iganilor n Europa,
mioriticii venind peste ivriii btinoi, n secolele lX-Xl iar din urm ne tot ndemnau iganii
adevrai s mergem mereu nainte mioriticii fiind numai o corcitur igneasc, cum ne vd
muli europeni azi! Tactica jidanilor este veche fiindc ea a mai fost folosit n partea a doua a
secolului XlX, cnd ne tot abureau cu originea lor carpatin, iar pe igani i-au ndemnat s le
cear romnilor a le spune romi(adic domni). M. Eminescu n articolul Icoane vechi i nou
aprut n ziarul Timpul pune la punct aduntura,, Cioro-Boro care se pretindea c este rdcina
neamului nostru strvechi. Atunci mai erau romni cu curaj i demnitate care puneau mna pe
b, dar azi toi stau cu capul n nisip i bucile pregtite pentru puci! Bravo lor c au putut
ndobitoci acest popor att de profund c nu mai este n stare a se mpotrivi n faa nimnui. Iar
dac cineva cuteaz a le dovedi minciuna i obrznicia jegoas cu care ne sluete amintirea
strmoilor, pe loc te spurc plini de venin c suferi de ,,frustrarea ancestral caracteristic
tuturor celor fr de cultur i istorie fiindc ei pe unde au pit, au adus numai bunstare, iubire,
nelegere, cultur i civilizaie.