Biblia Arimina dupa Eno I

IEIREA DIN NTUNERIC . ... Multe i-a mai fost dat s ndure neamul mioritic, dar parc prea mult pentru un popor care nu mai reuete s-i adune vremurile i bruma de avut sub acoperiul Carpailor care i-a fost leagn din timpurile fr de numr i socoat pe rbojul vremurilor adumbrite de uitare. Ca s-i numr pe rufctorii i plsmuitorii de fel de fel de istorii i adevruri cldite numai pe minciuni, am s caut n traista veacurilor apuse de unde arheologia a scos la iveal dovezi uluitoare pentru cultura i istoria noastr, ns pe istorici nu-i mic nici n pix i nici de pe fix aa c... nc va rmne cum au zis! Dar m orsc o leac i eu, zicndu-le, c, ce au zis este doar vis, iar n loc snt hotrt s pun Adevrul adevrat, chiar de va trebui pe ei s-i ung numai cu ccat! Pe baza probelor arheologice i a cercetrilor lingvistice putem dovedi oricrui cap ptrat sau nveninat c sntem aici de peste 9000 de ani, asta cu patalama cum o cer ei mereu, chiar dac au patalamale sub nas c neleg cum vine vrerea timpului i cei cu ca la gur. Dar rdcinile istorice i atemporale ale netiutelor vremuri fr chip, ne duc la fapte pe care trebuie s le lum n ghiocul timpului nostru i s mergem chiar mai devreme de aceste sprncene ale unor zri necunoscute, dar nelese de cei cu minte n cap i gndire alturea pentru c un popor nu se nate aa, cum ne-au tot tmpit profeii notri, ntr-o sut cincizeci de ani sau chiar mai puin. Populaiile care au trit pe meleagurile carpatine prin mileniile XX-X, era puine i cunotinele pe care le aveau nu le permiteau s scrie la calculator sau s trimit rachete pe lun. Ei se chinuiau zi de zi s -i poat asigura hrana i o scnteie de cldur n vremurile friguroase s nu devin statui din carne i oase. Dar s judecm numai pe baza dovezilor arheologice i tot ne este destul s ne scriem o istorie de 9000 de ani cu litere de lumin ca s crape de ciud toate jegurile, furii i plsmuitorii ce ne-au urt de moarte i ne-au scos prin crim, jaf i minciun n afara istoriei. Trtria este o localitate situat pe malul Mureului, iar spturile s-au fcut aici n anul 1961 de ctre arheologul clujean Nicolae Vlassa. n sit s-au descoperit un schelet mpreun cu mai multe obiecte casnice i de podoab i trei tblie de lut cu semne grafice pe ele care indicau o form de scriere, datndu le pe la 4500 .e.n. Arheologul italian Marco Merlini, a analizat situl de la Trtria ntr-un amplu proiect al protoscrierii vechii Europe fiind publicat n lucrarea La scrittura nata in Europa? aprut n anul 2004, unde prin cercetarea fcut arat c vestigiile snt din perioada 6210 65 .e.n. fiind vorba despre ritualul religios al unei femei de 50-55 ani care ndeplinea un rol sacru important n cadrul comunitii. Poate c era mare peotes i se nchina ctre Ma Ga, dup cum scrie Eschil despre vechile credine ale frigienilor, adic Maica Pmnteasc dup scrierile strmoeti ale geilor(ma: mam + ga: pmnt). El susine c primele forme de scriere din istoria omenirii au aprut n bazinul inferior al Dunrii, cu 4000 de ani nainte de Sumer!

Lepenski Vir, a fost o localitate de pe malul srbesc al Dunrii iar primele spturi au nceput n anul 1965 i au continuat pn n anul 1971, cnd situl a fost acoperit de apele barajului de la Porile de Fier. Aici s-au descoperit n mai multe aezri suprapuse sau nvecinate, 136 de construcii i mai multe altare de cult. Aezarea dateaz de pe la sfritul mileniului Vlll .e.n. iar construciile i ceramica snt din perioada 6500 .e.n. - 5500 .e.n. Materialul bogat arat nivelul de trai al locuitorilor care au lsat n urm asemenea dovezi istorice. Aici s-a descoperit un ou din calcar, sculptat pe exterior cu un fel de erpi vopsii n rou iar parte de sub ei rmnnd galben. Pe un alt ou din lut ars descoperit tot aici, snt incizate 35 de semne, dintre care numai 7 nu se gsesc pe tbliele de plumb descoperite la Sinaia, iar 3 reprezint Pomul Vieii cu mici modificri unele fa de altele. Din numrul de 25 de semne de pe acest ou care se gsesc i pe tbliele de plumb ale geilor despre care viperele atottiutoare uier c snt falsuri, numai dou vor aprea dup 6 milenii i n alfabetul grec, dovad indubitabil c ei au luat alfabetul de la pelasgi i apoi i -au mprocat numai cu minciuni pn i-au scos din istorie cum le este felul i nravul att de apreciat de toat cultura european. Oul din lut ars este mprit n patru benzi orizontale i zece linii verticale, dintre care numai 31 de casete au imprimate pe ele diferite semne. n incinta sacr a capitalei geilor dabo geto Sarmisetuza, s-au descoperit mai multe sanctuare crora nc nu le-a fost gsit o explicaie acceptat de toat lumea. Pe terasa X a acestei incinte este un sanctuar orientat spre NV-SE, compus din 4 iruri a cte 10 postamente de andezit cu diametrul fiecare de 2 m. Incinta msoar circa 38 de m lungime i 26 de m lime, fiind aliniamentul cel mai bine pstrat din completul religios. n Egiptul antic cifra zece era un factor de influen a vieii oamenilor pentru c sptmna avea o durat de zece zile; dintre care una de odihn i nou lucrtoare cnd nu interveneau i alte srbtori n aceast perioad. Sptmna avea dou subdiviziuni de cte cinci zile. Anul era alctuit din 36 de sptmni la care se aduga la sfrit nc cinci zile pentru a se completa rotaia complet a soarelui. Acelai sistem de mprire a timpului este semnalat i la emei n primele lor faze ale civilizaiei dezvoltat n Ki -en-gi. Primii carpatini care au ajuns pe trmurile dintre Tigru i Eufrat au fost pe la mijlocul mileniului Vl .e.n. cam pe cnd se stingea cultura Lepenski Vir, iar a doua migraie este pe la mijlocul mileniului lV .e.n. Cei care au ajuns pe cursul Nilului au plecat pe la nceputul aceluiai mileniu. Pitagoreicii considerau cifra zece ca simbol al armoniei, adic numr pur fiind perceput ca Universul nsui. Platon ne-a spus n Timaios c pentagon-dodecaedrul adic un ou cam luat din bard, este simbolul geometric al cosmosului. Ideea apare i n scrierea lui Plutarh. Despre oul din Delfi, unde autorul arat c universul(panta) poart acelai nume ca i numrul cinci(pente) n lucrarea Enigmele pietrelor de la Sarmisegetusa, aprut la editura Albatros n anul 1984, autorul I. Rodean scrie la pagina 189: ,,n mileniul V .e.n. comunitile arhaice cunoteau ns i sistemul calendaristic orientat dup mersul aparent al soarelui prin decanii zodiacali. Registrul ornamental al vasului de la Traian-Dealul Fntnilor, precum i ideograme aparinnd culturii Grla Mare-Crna snt mesaje ale sistemului calendaristic care mprea anul n 36 de sptmni de cte 10 zile. Despre sanctuarul de pe terasa X, la pagina 200 scrie: ,,Pe urna de la Lpu, cele patru anotimpuri snt delimitate prin imaginea celor 4 sori. Fiecare anotimp este redat simbolic prin imaginea a 10 muni, n total 40 de muni.

Semnificaia mpririi oului descoperit la Lepenski Vir(www.prehistory.it) este a unui calendar cu sptmni formate din 10 zile(unde apar i zilele de odihn prin casetele fr semne), repartizate pe cele 4 anotimpuri, totul pus sub pavza Tatlui Ceresc, protectorul universului sub forma oului cosmic. Amintesc aici i simbolul Pomului Vieii sau al Cunoaterii Binelui i Rului n-ai mai ajunge s vedei lumina soarelui pentru ct ru ne-ai fcut care a parcurs istoria pe aceste meleaguri binecuvntate de An, Gog sau Sntu, iar astzi ne mndrim cu el att pe oule ncondeiate ct i pe covoarele rneti, pe porile caselor dar i pe picturile mnstirilor i bisericilor. El a fost dus de emei n noua lor patrie dintre Tigru i Eufrat unde se gsete incizat att pe piesele cu scrierea precuneiform ct i n religia lor. Pomul Vieii apare stilizat i pe un disc descoperit la Karanovo, cam de pe la 6000 .e.n. unde s-au descoperit mai multe asemenea obiecte cu simboluri sau semne de scriere de nceput. Situl este situat n partea de nordest a Bulgariei, aproape de Dobrogea i a fost locuit pn ctre anul 1000 .e.n. descoperirile find fcute ntmpltor n anii 1920, i cuprind piese arheologice ncepnd cu sfritul mileniului 7 .e.n. pn la nceputul mileniului l .e.n. Aici forma Pomului Vieii este stilizat printr-o linie vertical care are pus n partea de sus un vrf al unui triunghi isoscel iar de fiecare parte cte trei triunghiuri isoscele aezate echidistant cu un vrf orientat n sus. O alt form de cult a Pomului Vieii sau a celor 7 duhuri, zmislite de Sntu, este sanctuarul de la Poduri, pe valea Tazlului din judeul Bacu. sit care este din perioada 5050-4550 .e.n. Alturi de Pomul vieii pe oul artat mai sus apare de mai multe ori crucea cu braele egale, simbol religios specific populaiilor care au trit n jurul Carpailor chiar mai devreme dect aceast dat, pentru c l descoperit pe o farfurie aflat la Muzeul de istorie din Botoani, care a fost datat pentru anii 6800 .e.n. i acest simbol sacru se folosete pe oule ncondeiate de romnce pentru srbtoarea Patilor. Dac romnii ar fi trit dup legmntul lui Avraam, pe ou trebuia s apar acest legmnt, dar tuinat de prepu aa cum se laud ei cu obrznicia drceasc fa de toat lumea. Sntem singurul popor din Europa care are n tradiiile populare dar i religioase aceste simboluri vechi de peste 9000 de ani ce au fost perpetuate n form grafic dar i prin viu grai pe aceste meleaguri, generaii dup generaii pn am ajuns s le folosim i azi, parc n ciuda timpului i a ntunecailor de tot felul i de toate neamurile. Dac eram adui de aiurea la nceputul mileniului ll .e.n. dup dogma indo-europenilor sau la nceputul secolului ll al erei noastre dup scapeii latriniti, nu puteam perpetua aceste tradiii spirituale vechi din mileniul Vlll .e.n. Aa-i bre? Dar leprele mioritice i de aiurea ne ndeamn s pupm n cur cu mare srg jegurile ivrite pentru c ele au dat lumii religia crucii i filozofia cretin!? Ori se cunoate destul de bine de ceva vreme, c ei numai au otrvit sufletele i minile oamenilor cu iudeo-satanismul i alte urciuni la fel de odioase pe care le tim c se numesc comunism, sionism, semitism i bolevism sau bolevism-leninism. Un alt semn cu mare semnificaie n vechea cultur de la Lepenski Vir, dar i pe tbliele de plumb ale geilor descoperite la Sinaia, este cel al Tatlui Ceresc. Semnul de pe oul de lut din cultura artat mai sus, apare i la Trtria pe tblia rotund iar semnificaia lui este Tatl Ceresc care prin acele vremuri cred c se zicea Ann, Anu sau Ana aa cum au dus emeii n Ki-en-gi, cnd apare n Sumer pe la sfritul mileniului lV .e.n. i n silabarul cipriot folosit n secolele XV-Xll .e.n. apoi pe tbliele de plumb pe la mijlocul secolului V .e.n. Scrierea de pe acest ou este realizat n patru benzi orizontale dou late pe mijloc i dou foarte nguste pe capete i 10 coloane pe vertical.

n eme-gi semnul de mai sus este citit nun cu sensul de prin, conductor, ntimergtor, iar n alfabetul cipriot, se citete pa, dar n emegi acest cuvnt nsemna tat, conductor, nsoitor. Semnul mai apare pe un artefact descoperit la Vina i datat pentru perioada 4600 .e.n. -3800 .e.n. i este nsoit de crucea cu braele egale dar i alte grafeme formnd un text sacru. La gei, semnul a fost preluat prin silaba ta cu sensul de tat, sau printe ocrotitor aa cum se gsete pe tblia 7 care are n mijloc un tablou religios cu Sntu n centru iar deasupra capului este semnul , dar cu linia mai lung n poziia orizontal. Dar n sfertul se cerc din tblia rotund de la Trtria unde apare semnul de mai sus, mai snt dou grafeme foarte importante pentru cultura noastr foarte veche. Cel cu dou vrfuri de sgei aezate orizontal este simbolul lui aue, sau a oimului ceresc care n vechime cluzea sufletele muritorilor tritori n religia crucii i a filozofiei cretine ctre crengile Pomului Vieii din naltul cerurilor sau Cetatea luminii cum apare pe tblie. n fapt acest oim ceresc se gsete att n religia egiptean cu acelai rol dar i n religia neamului eme din Ki-en-gi/Sumer, precum i n religia geilor aa cum apare i pe tbliele de plumb, dovedind originea carpatin de unde au migrat cele dou popoare n vremuri diferite ctre acele meleaguri. Dup mielia din anul 380 mpotriva cretinismului arimin, iudeo-satanitii au preluat acest simbol numindu-l Sfntul Duh, numai c la ei chiar duhnete numai a pucioas. Pe un sigiliu eme aflat n prezent la British Museum din Londra, este prezentat nlarea Sfntului Soare pe cer la rsrit. Este simbolizat sub forma uman cu aripi apropiat de forma ngerilor iar n partea stng lng el este un copac cu patru ra-muri. Din aripi att din partea stng dar i din cea dreapt ies cte trei sgei. Un preot care st tot n partea stng i d arcul cu care s arunce sgeile de lumin i cldur asupra pmntului. n partea dreapt un alt preot i ntinde oimul solar aue care s-l nsoeasc pe parcursul cltoriei zilei i s vegheze existena muritorilor. Un alt preot tot din partea dreapt i ntinde curcubeul. Acetia foloseau pentru cele apte diviniti principale, ca simbol i crucea cu braele egale cum apare pe mai multe tblie i sigilii. Ea reprezenta nceputul comuniunii dintre muritor i duhul din ceruri, o cale lung i plin de piedici mai mari sau mai mici dar prin strdanii, omul putea s ajung n cetatea luminii din ceruri. La ivrii i urmaii lor ntru ntunecimi, tuinarea prepuiului nu este dect mutilarea unui organ al trupului i nici urm de comuniune ci numai slbtciune. Adic s ne fie pe neles, mozaismul este doar o existen pmnteasc, materialist fr alt concept spiritual-existenial care s dinuie dup moartea trupeasc unde Satana, Talpa Iadului i tot tineretul drcesc, i trece din cnd n cnd prin strung, crdul de ntunecai pmnteni s-i achipuie la tuintur dac nu cumva s-a strecurat vreun nepoftit printre ei care s le fac vreo strigtur. Grecii cei subiri de nas i fcturi, au numit aceast pasre fabuloas care zbura n ciuda lor numai pe la gei i egipteni, fenix, ce tria cam 700 ani dup Herodot sau 509 ani dup Pliniu cel Btrn, ntr-un loc necunoscut de om iar poetul latin Claudian pe la nceputul secolului V, spune despre aceast pasre plin de mister c i are cuibul n munii titanilor de lng Ocean(Marea Neagr), adic n Carpaii notri, de nu le-ar crpa unora rnza de ciud. Cnd se apropia ceasul morii, pasrea i fcea un cuib din lemn preios i ierburi frumos mirositoare apoi se aeza i dintr-o dat lua foc iar ca s mistuie mai repede nteea prjolul btnd puternic din aripi. n mijlocul flcrilor aprea un ou, iar din el dup ce pasrea btrn devenea cenu, se ntea o alt pasre la fel de frumoas i de minunat ca cea mistuit de flcri. Mesajul religios era c focul sacru al iubirii dumnezeieti te poate mistui n trup dar nla n suflet astfel c venicia vieii este o renatere spiritual n OM. Ne-au mai lsat mrturie vechii greci c Fenix nseamn purpur deoarece este asociat cu focul i soarele, pasrea fiind imaginat ca un oim sau vultur cu pene aurii sau rou aprins ca para focului iar n spatele capului cu un mo. Unii spun c nu ar fi mncat niciodat, alii c s-ar hrni numai cu rou, fiind asociat cu renatere, nemurirea i triumful binelui asupra rului.

Dac ei tiau c pasrea minunat a antichitii tria pe meleagurile noastre atunci hai s o cutm n toritea strmoeasc, dar cu grij pentru adevr i istorie nu cu fctur i furtur aa cum au fcut -o atea. n situl de la Grla-Mare(3200 1000 .e.n.) s-au descoperit trei psri stilizate care au pe ele diferite semne, fiind goale n interior iar n cavitate se aude zornind o pietricic. Ele puteau fi jucrii pentru copii sau obiecte de cult. Una dintre ele are pe cap un fel de mo, pe piept are patru linii orizontale incizate, pe arip are trei linii realizate n aceeai tehnic iar ctre spate sau coad are dou linii. Pe cealalt parte a piesei, liniile se repet n aceeai form i ordine. Cred c aceast pasre reprezint duhul pzitor al muritorilor, aue sau Fiul Omului cum apare n scrierile esene care veghea la viaa muritorilor iar la moarte i nsoea pe cei vrednici n lumea veniciei. Cele patru linii de pe piept ar fi cele patru anotimpuri ale anului, cele trei linii de pe aripi ar fi cele trei luni din fiecare anotimp iar cele dou linii de la coad ar fi fazele de lun plin i lun nou ca perioad maxim a fertilitii. La fel ar putea reprezenta mprirea anului n cele dou mari cicluri: cel al renaterii vieii format din 7 luni i cel n care natura moare format din 5 luni, divizare care se gsete i la emeii plecai tot din aceste locuri. Pe spate pasrea are 12 vrfuri de sgei sau litera V orientate cu vrful ctre capul psrii, artnd c Fiul Omului vegheaz pe muritorii n toate cele 12 luni ale anului. Sistemul de linii nlocuit cu pietre preioase, se gsete i pe fibula mare din tezaurul descoperit la Pietroasa. n fapt aceast fibul reprezint un oim stilizat, adic vechiul aue sau oimul solar din mitologia egiptenilor, ori pasrea de foc sau pasrea miastr din mitologia noastr. Pasrea este fcut din aur rou, fiind acoperit atunci cnd a fost descoperit, cu o mulime de pietre preioase. Cavitatea din piept unde se aflau cele dou coulee, este mrginit la stnga i la dreapta de patru pietre preioase aranjate n urmtoarea ordine; prima de sus este rotund, a doua este dreptunghiular ctre ptrat, a treia este iari rotund iar a patra este triunghiular sau rombic. Sub lcaul unde se afl couleele, nchiznd cele dou rnduri verticale de pietre preioase, snt trei puse n orizontal sugernd c snt aezate pe arip. De o parte i de alta a vrfurilor aripilor snt cte dou pietre aezate vertical. Partea de jos a obiectului este ornat cu apte pietre rotunde din care cea din mijloc a patra este mai mare dect celelalte, sugernd c n cele apte zile ale sptmnii a patra este cea mai fertil(joi ca zi a duhului Zoe), sau poate luna din perioada de via a anului dup mprirea n dou mari cicluri existeniale. Moul oimuleului descoperit n tezaurul de la Pietroasa lipsete, dar dac privim capul psrii din spate se vede foarte bine locul unde era. Pentru picioare meterul a folosit dou lnioare n capt cu cte o piatr oval. Despre aceast comoar gsit la Pietroasa arareori se mai vorbete n istorie dei este una din cele mai importante piese ale arheologiei romneti alturi de tbliele de plumb descoperite la Sinaia. Tezaurul a fost gsit de doi rani din partea locului, la sfritul lunii aprilie 1837 sub un bolovan uria de calcar care astupa o gaur spat n deal. Dup mrturisirile acestora, au descoperit 22 de piese, dar dup ce le-au vndut pe nimic, autoritile romne au reuit s recupereze numai 12 piese. Una din piese care strnete curiozitatea, tava rotund, dup declaraiile celor care le-au descoperit avea ,,aproape opt ocale fiind ,,o tav mare ct o plrie. Dintre piesele disprute pentru totdeauna ei au amintit de ,,patru cini mici cu cte o piatr viinie n gur i o vergea ciudat. Ca s nelegem ce hram purtau cei patru cini mici, ne putem ajuta de mitologia slavilor de rsrit care au practicat religia geilor dar dup gustul i limba lor pn dup secolul Xll. La ei Perun, era o divinitatea solar care a zidit cerurile i pmntul iar descrierile fcute l prezint n unele poveti purtnd pe umrul drept sau n spate un oim uria fiind nsoit de 4 lupi. n alte legende se spune despre Perun c era un tnr viteaz, bun arca, care purta pe frunte o band de aur de care era fixat o nestemat prin care vedea toat lumea deci era arimasp iar pe capul lui st ntr-un cuib, o pasre de culoarea focului cu coada lung semnnd cu pasrea miastr de la noi sau cu fenixul amintit de greci sau cum vedem pasrea pe care o poart pe cap i statuia lui Gog din sala mare a Primriei Londrei! Ard-v-ar focul adevrului nemernicilor!

Cezar Bolliac afirma n anul 1870 n ziarul su Trompeta Carpailor cu privire la tezaurul descoperit la Pietroasa: ,,zic orice va zice, zvrcolindu-se orict vor putea arheologii notri, vasele de la Pietroasa snt dacice, cu stil dacic, pentru un cult din Dacia. Bolliac tia c istoricii din vremea lui aa rmnnd pn azi, aveau alte aplecri ce ne-au adus numai rele i minciuni, sta-le-ar n gt tciuni aprini! Aezrile rupestre de la Nucu, Coli i Brieti, adic zona unde s-a descoperit tezaurul, snt spate n calcar fiind lcae unde au vieuit clugri sau au fost lcae de cult, asemntoare cu cele de la Corbii de Piatr, Ceteni sau Nmieti din Arge. Localnicii spun despre aceste aezminte rupestre c ,,snt de pe vremea ttarilor sau mai nainte. Una dintre aceste grote spate numit ,,Petera lui Iosif situat n aproprierea peterii lui Dionisie, are incizat deasupra intrrii un pete care apare i n alte locuri de pe teritoriul Romniei, la fel cum apare i pe tblia 11 turnat n partea a doua a secolului lV .e.n. Dac leprele nu ar fi urlat c tbliele de plumb snt falsurile lui Densuianu sau Scaraochi, atunci poate aveau acel dram de minte s fac vreo legtur ntre cele dou dovezi arheologice. Dar ei s-au simit foarte mndri s-i pupe n cur pe scoroii germani care pretind c acest tezaur a ieit din minile miastre ale strmoilor lor goi. n apropiere de petera amintit se afl Dealul Goilor i Dealul Martira, iar de aici a pornit damblaua nemernicilor de toate neamurile i apucturile. Un Sava numit i Gotul era nscut prin partea locului n anul 334, i a trecut la iudeo-cretinism urmrind s fac ct mai muli prozelii. Geii i goii se supr de apucturile lui Sava i i leag un lemn greu de gt aruncndu-l n rul Buzu din ordinul regelui Athanaric n anul 372 pentru a se boteza ct poftete n undele curgtoare. n anul 374 moatele i snt duse n Capadocia la cererea lui Vasile cel Mare care era rud cu guvernatorul Tomisului Iulius Soranus. Germanii uitndu-se pe colanul din acest tezaur au vzut c unele semne se aseamn cu runele folosite de goi i au zis c i acest tezaur este tot a culturii lor. Repede, pe nersuflate, iau tras o nstrunic tlmcire scrierii care sun aa: Gutanio wi hailag(al goilor stpn ocrotitor). Dar literele G,I,L snt ca form identic cu cele de pe vasul de la Vinca din mileniul Vll .e.n. deci dup zicerea lor nuc, goii ca strmoi ai germanilor alt fctur care a falsificat istoria Europei erau i n acele vremuri uitate de istorie pe cursul inferior al Dunrii, fiind primul popor al Europei aa cum se screm nemii de vreo 150 de ani s-i lumineze pe toi locuitorii btrnului continent. Iar noi, ca nite proti datorit istoricilor pupincuriti, am rmas iari pe nicieri sau pe dinafara istoriei i civilizaiei Europei. Tezaurul de la Pietroasa a fost dosit n acea gaur din dealul de calcar, undeva n partea a doua a secolului Vl .e.n. cnd Zamolxe le-a cerut geilor s renune la folosirea aurului pentru c este aductor de rele. Fiindc erau obiecte sfinte, ele au fost ngropate fiind date napoi Maicii Pmnteti de unde au fost primite spre folosin att metalul i pietrele preioase. Parc neajungndu-le ce nemernicii le-au ieit pe gur istoricilor i arheologilor romni despre tezaurul descoperit la Pietroasa, cnd li s-au pus sub nas kosonii, au strigat ca lovii de turbare c acetia snt o fctur roman s le rup botul geilor! Cum dracul s nu ne zic H. R. Patapievici c sntem un popor cur, cnd asemenea strpituri spun despre orice obiect ce a aparinut culturii strmoeti c nu este al nostru. Sigur c negndu-ne strmoii nu putem rmne dect o aduntur de netrebnici n curul gol cam aa cum ne tot aburesc cei alei de Satana sau ali ntunecai mari iubitori de valori getice pe care ei tiu s le promoveze ca hunice, slave, cazare, sau evreieti. Pe monedele btute de mato Koson ctre anii 20 .e.n. pe una din fee este un grup de trei persoane cu o vestimentaie foarte asemntoare cu a celor de pe tava rotund descoperit la Pietroasa. Personajele de pe margini au cte un caduceu n mn ce st sprijinit pe umr. Sub picioarele lor scrie KOON iar n spatele persoanei din dreapta este scris litera R. Pe cealalt fa a monedei se vede fenixul ca ocrotitorul puterii cereti pentru neamul ales de Sntu dar i al rii Sfinte. El ine n gheara dreapt roata sorii, punctat cu opt sfere mici care reprezint cele apte duhuri cereti create de Tatl Ceresc i prezena acestuia, ca veghetori ai pmntului, iar n gheara stng ine un caduceu cu o ramificaie la capt asemntor cu caduceul lui Hermes sau cu cel imprimat pe vechile monezi de argint ale geilor.

Populaiile nordice aveau obiceiul precretin de a forma un cerc de pietre pe care l numeau ,,att( ad: cer, strmo, tat) iar cercul format din 8 pietre se numea ,,dagsmark(dag: strlucitor, curat, adunare + mark: inut) fiind folosit n Irlanda ca un calendar simplu de ctre orice familie. i aceste informaii dovedesc fr putin de tgad c vechii goi n nvlirile lor ce au durat mai bine de patru secole, n contact cu cultura geilor, au gsit i ei un folos pe care l-au dus acas n nord, ntrebuinndu-l pn au venit iudeocretinii cu sabie i foc peste ei. Ct erau de doritori de a agonisi din fuga calului tot ce le iese nainte, nu prea mai aveau timp i pentru meteuguri care cereau mult aezare i pricepere. Dar acest oim solar amintit mai sus l gsim i n scrierea esen Tatl Ceresc: ,,Tatl Ceresc a plantat Sfntul Arbore al Vieii,/ Care se nal pentru venicie n mijlocul Mrii Venice./ Sus pe ramurile sale cnt o pasre/ i numai aceia care au ajuns acolo/ i au auzit cntecul misterios al psrii/ Vor vedea pe Tatl Ceresc.... i Tatl Ceresc/ Ne va acoperi cu penele Sale/ i noi credem n adpostul Su.../ Adevrul Su va fi scutul nostru, pavza noastr, n textul esen, Tatl Ceresc chiar se identific cu oimul divin, cu penele lui acoperind i ocrotind pe eseni adic Fria Celui Ales sau religia geilor n puterea crucii mntuitoare. Caracteristicile psrii din scrierea esen le vom gsi mai jos n unele legende mioritice care dovedesc fr putin de tgad c nu am furat de la nimeni aceste valori uluitoare, ci ne aparin din moi strmoi de mai bine de opt mii de ani! C romnii adevrai nu i-au uitat credinele strmoeti, este dovedit de legendele psrii miastre fiind considerat regina psrilor i trimisul znelor pe pmnt. Fiind o fiin cereasc, se las foarte greu vzut de oameni, iar frumuseea ei este att de mare c la soare te poi uita dar la ea ba! Lumina penelor este unic i vine ca o mngiere peste ochii i inima celui care o privete, dar numai unii oameni se bucur de aceast cinste deosebit, cei chemai de Dumnezeu. Are puteri deosebite druite de Tatl Ceresc pentru a alina necazurile sau durerile celor de pe pmnt. Cntecul ei, auzit numai n cele mai mari singurti, poate s aduc ntinerirea celor ce l-au ascultat. Ea i are slaul pe Trmul Cellalt acolo unde se judec sufletele pentru cele svrite n viaa de pe pmnt. n unele tradiii mitologice culese de D. N. Popescu, Miastra este ,,o pasre miastr, a crei cntare ntrece toate muzicile pmnteti i care are darul de a ghici viitorul i de a citi n inimile oamenilor. Ca pasre a sorii omeneti i crainic a morii sau cluzitor al sufletului ctre dreapta judecat cereasc, o gsim amintit n mai multe balade, cum ar fi: ,,...Cine m-a afla pa mine/ Om pemintean n-a i nime/ Numa Pasarea Miastr/ -a zbura maicii-n fereastr/ i maicii i-a povesti/ Unde mi-am putut muri... n legenda culeas de autorul amintit mai sus, Pasrea Miastr este numit Andilandi, amintind de pstorul Anti care era strmoul neamului arimin al egiptenilor, iar totemul lor apoi mesagerul ceresc al divinitii solare era oimul divin. Pasrea triau undeva departe, spre soare rsare n palatul znelor din mpria ielelor. Despre aceast pasre fabuloas, legendele spun c s-a nscut dintr-un ou de aur care plutea pe apele de nceput, naintea facerii lumii. O alt legend mioritic spune c pe meleagurile noastre n vremurile fr istorie a trit un mprat evlavios vrednic i mare iubitor de tradiii strmoeti. i s-a apucat el s zideasc o mndree de mnstire cum alta n-a mai fost spre venic pomenire i mare cinstire, druit cu toate podoabele ieite din mna omului: icoane poleite cu aur, candelabre de argint, cri ferecate, odoare i toate cele trebuincioase. Numai c suprarea a nceput s-l chinuie pe mprat fiindc toate au mers bine pn aproape de terminarea zidirii cnd turnul se surpa mereu de parc era un mare blestem la temelia lui i nu se putea nfptui trnosirea. ntr-o noapte mpratul vis c turnul nu se va mai surpa dac n clopotnia lui va aduce Pasrea Miastr de pe Trmul Cellalt i o va pune mpreun cu cuibul ei, care vor ocroti zidirea de rele i lichituri. Dup mai multe ncercri nereuite ale fiilor si, pasrea a fost adus de ctre un ciobna i aezat n turnul monastirii iar pacea i bucuria au cobort peste inima mpratului i a supuilor.

Rmie ale acestei culturi fabuloase se mai gsesc nc prin ctunele uitate din creierul munilor unde romnii i-au dus existena fr a fi nnebunii de ,,promoii i ,,monitorizarea tmpiilor i strpiturilor. n munii Sebeului, pe teritoriul judeului Alba se afl stucul Loman unde istoria nc nu a dat cu barda n spiritualitatea strmoeasc, pstrndu-se tradiii din vremurile cnd religia geilor nu era clintit nici de furtuni nici de ntunecaii iadului. Cimitirul acestui loc de neuitare adevrat este o pagin de istorie vie a trecutului nostru aa cum a fost el i nu cum ni l-au plsmuit fctorii de istorii. Aici la capul mormntului brbatului necstorit, se punea un stlp de lemn plin de simboluri ale soarelui, lunii i stelelor, lucrat foarte asemntor ca form cu Coloana Infinitului a lui Brncui. Pe vrful unor coloane se mai vd nc cioplite psri cu aripile deschise gata de zbor spre rsrit, simboliznd sufletul celui decedat pregtit pentru dreapta judecat cereasc, aa cum se vede i pe zidul de la schitul Sfnta Ana din Bucegi, la cca 100 de metri de unde au fost descoperite tbliele de plumb ale strmoilor mei gei. Stenii spun c sufletul mortului este luat de Gaia i dus n naltul cerurilor n lumea celor care au trecut n trmul cellalt, adic a morilor n trup. n limba romn, cuvntul gaie nseamn oim hmesit. Dar zicerea trebuie analizat i ca un compus din ga cu sensul de pmnt aa cum l amintete Eschil n expresia Ma Ga Mama Pmnteasc i ia de la verbul a lua. Deci mesajul vechi religios este c pe mort l-a chemat Mama Pmnteasc, cea care i-a dat trup din trupul ei prin naterea mamei i acum cltoria lui pe pmnt s-a sfrit. Dar aceti stlpi ascund un sens mult mai profund pe care marele Brncui cred c l tia de la ranii din Hobia; ei reprezint coloana de lumin sau axul lumii, Pomul Cunoaterii Binelui i Rului, Arborele Vieii ori osia lumii care unete cerul de pmnt i prin care sufletele celor mori se pot nla la ceruri prin vrtejul de lumin ce este legtura sfnt ntre Tatl Ceresc i Maica Pmnteasc. Pasrea din vrful stlpului reprezint att sufletul mortului, care sub form de pasre se va nla la ceruri spre dreapt judecat i se va aeza pe unul din ramurile Pomului Vieii, dar i Pasrea Miastr sau Pasrea de Lumin, Fiul Omului ori aue n forma foarte veche care va cluzi n ultima cltorie sufletul celui mort ctre Cetatea Luminii Venice sau Dabo Gio cum apare pe tbliele de plumb. n aceti stlpi vedem o metamorfoz absolut ntre viaa pmnteasc a omului supus pieirii prin trup i viaa venic a aceluiai om, nvrednicit n fapte de cinste i laud cu care se duce la judecata Tatlui Ceresc pentru a primi lor de de venicie n Cetatea Vie. n aceste tradiii i cultura strmoeasc mioritic i nu iudeo-satanist i au rdcinile expresiile noastre de blestem: nghii-te-ar pmntul sau lua-te-ar Gaia! Bine ar fi s-i nhae pe ct mai muli, fiindc sigur ar avea de lucru pn la osteneal! n mitologia rus, jar-ptia este o pasre miraculoas cu penele ce strlucesc ca aurul i ca argintul i cu privirea sclipitoare asemenea cristalului. La miezul nopii ea se arat n grdini i pe cmpii, strlucind ca o mie de luminie. Se spune c o singur pan din ale ei poate lumina o camer ntreag. Pasrea de foc mnnc numai mere de aur care o fac venic frumoas, tinr i nemuritoare. Cnd cnt i cad din plisc perle, trilul ei putnd s nsntoeasc pe cei bolnavi i s redea vederea celor orbi. Dar merele de aur se gsesc numai n Mrul Rou din mitologia noastr care este sdit n Marea Veniciei. Am avea multe s le spunem celor care ne-au despuiat de toate odoarele strmoeti, maimurindu-se cu ele c le-ar fi lstrit sub frez numai lor asemenea minuni ca s-i lumineze pe ceilali! Cum iudeo-cretinismul este cea numai o hoie fcut n seama cretinismului arimin, au terpelit nemernicii i pasrea maistr a noastr sau fenixul care simbolizeaz sufletele nemuritoare i nvierea lui Cristos dup cele 3 zile petrecute n mormnt. Ea este o pasre sfnt care sigur nu a ieit din nitoare cu minuni a lui Avraam, fiind asociata Arhanghelului Mihail. S revin la tblia rotund de la Trtria. Al treilea semn din acest ptrat de cerc este format dintr-un semicerc care are n el o cruce cu braele egale. Sensurile acestui simbol religios nu au fost desluite pn n prezent pentru c acolo unde este numai fals i minciun nu mai poate fi i adevr. Semnificaia

grafemului este de Maica Pmnteasc aa cum ne-a lsat de mrturie nc din secolul Vl .e.n. poetul Eschil care spunea despre frigieni c aveau o divinitate unic Ma Ga, din care s-au nscut toate celelalte i pe care acetia o adorau cu mare fervoare. Silaba ma cu sensul de mam se gsete la foarte multe popoare antice emei, egipteni, aryas, gei, frigieni, traci, pelasgi - i este nc o dovad n plus a migraiilor carpatine ctre alte zri, n vremuri uitate de istorie. Cred c semnul care l reprezenta pe Tatl Ceresc de pe tblia de la Trtria trebuie citit pentru urechile noastre ca ta pentru c aceast silab a fost folosit n limba romn pn mai ieri pentru tat. Ca dovad aduc zicerile vechilor greci care spunea despre scii c aveau o divinitate a vetrei sacre numit Tabiti(ta: tat + bii: mo), adic Tatl Moat aa cum apare gigantul Getos pe un vas grecesc din secolul Vl .e.n. iar moul de pe cretetul capului era o caracteristic a coafurii purtat de unele neamuri arimine. n acest mic obiect arheologic, descoperim sintetizat expresia religioas care mai trziu va fi preluat i de iudeo-cretini: Tatl Ceresc, Maica Pmnteasc i Fiul Luminii, Fiul Omului sau Mielul cum apare att n zicerile noastre tradiionale despre lumea pentru care a fost druit i n scrierile geilor numite i esene de mai jos care ar trebui s ne fie de ndreptar la acest neam att de ngheboat de fel de fel de nemernici i ticloiile lor, care vin peste noi ca un fluviu ce nu mai poate fi oprit! Printre obiectele descoperite n situl de la Vina snt i dou statuete mici care stau aezate n interiorul unei strachine iar brbatul o ine de dup umeri pe femeie. Ele reprezint prima imagine material din istoria lumii a sfntei familii, care era fundamentul religiei geilor prin unirea n iubire a Tatlui Ceresc cu Mama Pmnteasc din care s-a nscut Fiul Omului sau al Luminii. Pe peretele schitului Sfnta Ana din Bucegi, situat la civa metri de locul unde au fost descoperite tblie de plumb, este prezentat imagistic Sfnta Familie din religia strmoeasc. n peretele schitului, sus, este spat un fel de firid rotund aa cum era imaginat marea cea venic iar n interiorul ei este spat un dreptunghi. n interiorul acestui dreptunghi, pe fond albastru-verzui este pictat capul i bustul unei femei. Capul este acoperit cu o broboad specific romncelor din zon iar n jurul lui este pictat cu o culoare mai nchis aura. Imaginea a fost preluat n iconografia cretin numind-o Maica Domnului dar geii o tiau de Maica Pmnteasc. Deasupra acestei firide este decupat n stnc conturul Psrii Miastre sau aue, cu un mo foarte bine conturat n spatele capului. n partea dreapt a firidei dar mult mai sus este fulgerul Tatlui Ceresc spat n stnc iar n colul din dreapta al acestuia scrie cu caractere latine FAMILIA DIVINA. Ori literele latine n scrierea romnilor au fost introduse dup anii 1860, deci cel care a scris mesajul tia ce reprezint imaginile de pe peretele schitului iar mitul sau conceptul teologic a fost spus de ctre tritorii lcaului de cult strmoesc. Peretele acestui schit vorbete n imagini i forme despre o parte a adevratei istorii getice, ocultat i falsificat cu atta ur de ctre istoricii romni! Numele de mato de pe tbliele de plumb pe care l purta conductorul laic al neamului scobortor din zei, reflect n timp tocmai acest concept al grijii printeti a Tatlui Ceresc i Maicii Pmnteti pentru neamul zmislit ca s aib sla de tihn pe pmnt i s devin OM. Cuvntul mata folosit i n prezent n Moldova ca form de politee pentru o persoan cu o poziie social deosebit sau o persoan mai n vrst, poart n el tocmai sensul profund din vechimea vechimilor, a cinstirii Tatlui Ceresc i Mamei Pmnteti ca prini dumnezeieti i protectori ai neamului mioritic. n eme -gi cuvntul mada a fost tradus prin inut, regiune, autoritate suprem i care adus n fgaul nostru de cuget i simiri ar nsemna ara Sfnt sau Dio Getia cum este scris pe tbliele de plumb inute la poprial de simbriaii Satanei. Simbolul religios al Maicii Pmnteti ascunde n forma lui mitul formrii pmntului i a vieii pe pmnt care spune c universul avea la nceput forma unui ou i Tatl Ceresc n iubirea lui fa de existena din jur a dorit s-i dea via i atunci a aruncat fulgerul su de lumin n marea nemrginit. Din aceast izbire, marea a pornit ntr-o tlzuire ngrozitoare iar spuma fcut a nceput s se adune ncetul cu ncetul, s se ntreasc i s se ntunece pn s-a format pmntul ce plutea ca o turt n mijlocul apelor

nesfrite. Atunci Tatl Ceresc a ncreit aceast turt i astfel s-au nscut munii, dealurile i vile i a aezat-o pe spinarea a doi peti uriai ce o purtau n spinare clip de clip. i tot cu acest fulger Ziditorul a izbit pmntul aducndu-l la via cu plante, ape, vnt i toate celelalte fenomene ale naturii. Dar fulgerul su a fost oprit de o piatr din care s-a nscut o lumin puternic asemenea fulgerului i a luat chip de fiin vie participnd mai departe, alturi de Tatl Ceresc la zidirea lumii animalelor iar la urm la izvodit pe om, dar toate fcute din trupul pmntului care a devenit prin darurile i munca lui, Maica tuturor celor vzute pe pmnt la fel cum Tatl Ceresc era izvoditorul tuturor celor nevzute. Semicercul reprezint jumtatea de jos a oului, linia orizontal de la nivelul acestuia, este pmntul n devenirea lui de zidire sfnt din care se va nate tot ce este viu, iar linia vertical este fulgerul Tatlui Ceresc care a nsufleit pmntul tranaformndu-l n Maica tuturor fiinelor vii care au purces din creaia de nceput pentru venicia zidirii dumnezeieti. Dar cele dou linii formeaz crucea cu braele egale, simbol sfnt al strmoilor notri pe care nite lepre criminale tot se screm de vreo 1600 s n falsifice pngrindu-l i batjocorindu-l cu fel de fel de maimurii i ziceri tmpite. Mai trziu, aa cum apare n scrierile esene din secolele lll .e.n. - lll e.n. linia vertical a fost interpretat ca Pomul Vieii cu apte ramuri urcate pn n naltul cerurilor i apte rdcini nfipte n adncurile trupului Maicii Pmnteti pn au ajuns la Marea cea Mare. Pomul Vieii mai este numit Vrtejul Venic, Stlpul de lumin, Pomul Rou sau Osia Lumii. Grecii auzind asemenea vorbe, unii au rmas cu ochii holbai ct cepele dar alii au bga la cap precum a fcut Platon care le-a dat alor lui nite ziceri cu care ei se fudulesc azi, nevoie mare! Un ou de piatr cu o inscripie pe el i cu o hart sau un contur n jurul textului, a fost descoperit n localitatea Corbi din judeul Arge, nu prea departe de schitul Sfnta Ana lng care au fost descoperite tbliele de plumb, dar nimeni nu l-a pus alturi de cele de la Lepenski Vir ca s ne mai nelegem de ce mai zbovim nc pe aceste meleaguri att de dragi unor ntunecai c ne doresc numai ru. Para este un sit arheologic, situat pe malul drept al rului Timi unde s-au fcut spturi ncepnd cu anul 1931. Aici s-au descoperit dou altare de cult, unul cu statui monumentale iar cellalt mai modest realizat n parte peste primul. n jurul acestui centru spiritual, erau mai multe sate sau centre de locuit ale populaiei de atunci. Complexul cuprinde cca 150 de locuine dintre care unele cu 4-5 camere ca la slbatici iar altele chiar cu etaj. Materialul arheologic descoperit a fost foarte bogat iar ca simboluri religioase s-au gsit un cap de taur, dovedind cultul taurului solar din mitul lui Mitra sau Sarmis, care a fost dus i n Egipt de ctre populaiile care au migrat pe valea Nilului pe la nceputul mileniului lV .e.n. Al doilea simbol cultic este nchinat cerbului i el se gsete la vechii irlandezi care snt urmaii direci ai populaiilor arimine pe care grecii i-au numit pelasgi. Situl are cele mai vechi datri pe la anii 6250 .e.n. existnd o concordan perfect cu cel de la Trtria, Lepenski Vir, Vina i Karanovo, numai n minile istoricilor i arheologilor romni nu se leag absolut nimic. Gradesnica este o localitate n sudul Macedoniei, un alt teritoriu locuit din vechime de neamuri arimine care i azi i spun armni, unde s-au descoperit resturi ceramice ce poart pe ele o scriere veche, cam de la sfritul mileniului Vlll .e.n. Vina, localitate din apropierea Belgradului pe malul drept al Dunrii unde spturile au nceput n anul 1908, fiind continuate dup 1960. Cultura material de o bogie deosebit este datat pentru anii 55004500 .e.n. fiind asemntoare cu cultura Turda, localitate aproape de Trtria, tot pe valea Mureului dar n judeul Hunedoara. Studii ample despre aceste sit arheologic a fcut srbul R. Pesi care i -a publicat concluziile n lucrarea The Alphabet Vinca, aprut la Milano n anul 1987, unde el susine c etruscii au luat alfabetul de la aceste populaii.

n interiorul unui vas de lut descoperit n acest sit este scris III VI V , iar dupre gndurile acestor strmoi ai mei care au incizat de la dreapta la stnga, textul sun aa pentru urechile noastre de azi: GULIU III, care prin tlmcire nseamn: ,,gust sau degust Mntuitorule/Salvatorule/Fiu al Omului( guleai: a gusta, a mnca puin, a se nfrupta + III: Mntuitorul, Binefctorul, Fiul Luminii sau al Omului, Salvatorul, aprnd exact n aceast form i pe tbliele de plumb descoperite la Sinaia). Adic atunci cnd nu era nici colb din neamul ivrit pe faa pmntului, s fie plit de revelaii i multe conspiraii drceti, n mileniul Vl .e.n. neamul nostru strbun adsta la un gnd pios i scria pentru cinstirea familiei divine Tatl Ceresc, Maica Pmnteasc i Fiul Omului vorbe de mngiere sufleteasc, pe care ei o venerau cum puteau servind-o ntr-un castron, din puinul adunat cu mult trud. S mergem mai departe pentru a dovedi cum ne-au nvrtit/falsificat ei istoria i religia strmoeasc. Nemuul nostru pripit n Ki-en-gi, din vremi uitate de istorie, a pornit prima migraie pe la sfritul mileniului Vl .e.n. iar a doua pe la mijlocul mileniului lV .e.n. iar prin nravul scrisului, a lsat ca motenire urmailor lor i nu ivriilor, ceva scrieri cu miturile, legendele i credinele lor. Zic ei ntr -o neuitare pus pe tbliele de lut c nainte vreme cnd oamenii i duhurile cerului triau n armonie, ngerii care umblau pe pmnt venind din ceruri, au observat cu jind c fetele oamenilor snt foc de frumoase i l au pe vino-n coa! nfierbntai de asemenea porniri i-au luat soii dintre fiicele oamenilor inclusiv cpetenia lor care se numea Marta sau Martu. Cred c nu trebuie s ne chinuim prea mult ca s nelegem c numita cpetenie a ngerilor care au fost trimii din ceruri s i ajute pe oameni n toate cele, adic viaa de zi cu zi, prin renaterea anual a naturii i rodnicia neamului omenesc este personajul care ntruchipeaz la noi n prezent luna Marte i nu alte trsni cum le zic unii fr s se ruineze de prostie. Spune legenda c din aceast mpreunare focoas, s-a nscut un neam aparte de oameni, mai nalt dect cel care tria atunci pe pmnt i mai iste. Dar aceast povestioar nu putea avea rdcinile dect n batina carpatin de unde au plecat emeii, iar cei care au rmas la vatr, adic romnii de azi nc mai pstreaz acest mit. Ca s ne dezmeticim cum vine hoia, am s vin cu o zicere din Cartea Jubileelor, unde la 7,21-22 snt menionate trei categorii de oameni foarte mari: Uriaii, Naphil i Elio. n irlandez, adic vechea pelasg, cuvntul nifl are sensul de cea sau ntunecat, ascuns vederii, iar n limba romn cuvntul nefele este partea de pe burt a unei blni de vulpe cu care se cptueau cciulile sau hainele din blan pe dinuntru, fiind partea nevzut. Mai avem tot n romn cuvntul nefle cu sensul de valoare mic, fr importan, deci Nafilii erau nevzuii, ascunii, sau ntunecaii i cei ce fac ru. n limba greac nephele, nseamn nor, sau o nluc fcut de Zeus pentru a o substitui pe Hera de care se ndrgostise regele lapit Ixion. Din aceast legtur s-au nscut Centaurii, printre care i Getos strmoul neamului get dup mintea grecilor. n textul grec cuvntul ,,uriai este scris prin ,,titani sau ,,gigani. n Cartea lui Eno, varianta etiopian, scrie c ngerii veghetori s-au mpreunat cu fetele oamenilor i au nscut uriaii. Dar povestea nu vine din Tora pentru c n Facerea la 6,1-6 avem zicerea ,,Cnd au nceput oamenii s se nmuleasc pe faa pmntului i li s-au nscut fete, fiii lui Dumnezeu au vzut c fetele oamenilor erau frumoase; i din toate i-au luat de neveste pe acelea pe care i le-au ales. Atunci Domnul a zis: Duhul Meu nu va rmne pururea n om, cci i omul nu este dect carne pctoas: totui zilele lui vor fi de 120 de ani. Uriaii erau pe pmnt n vremurile acelea, i chiar dup ce s-au mpreunat cu fiii lui Dumnezeu cu fetele oamenilor, i le-au nscut ele copii: acetia erau vitejii care au fost n vechime, oameni cu nume. Domnul a vzut c rutatea omului era mare pe pmnt, i c toate ntocmirile gndurilor din inima lui erau ndreptate n fiecare zi numai spre ru. I-a prut ru Domnului c a fcut pe om pe pmnt, i s-a mhnit n inima Lui.

Vedem c termenii folosii de ivrii atunci cnd i-au plit ru revelaiile, snt cuvinte greceti, sau ajunse n limba greac din alte limbi cum se poate dovedi cu mare uurin, ei numind pe aceti uriai viteji care au un nume, ori Herodot spunea despre neamul get c este cel mai viteaz i mai cinstit dintre toate celelalte inclusiv cel grec pentru c ivriii n acele vremuri nu erau dect un trib de slbtciuni pe care istoria nc nu-l cunotea. Ca s-i aflm pe aceti uriai din vechime ce erau ,,oameni cu nume dup cum zice Fc-Tora, vom cuta tot n scrierile din vechime dar nu n cele ivrite care toate snt numai fcturi ndrcite. Spun vechile mituri ale grecilor c titanii erau nscui din Mama Pmnt i Cerul n numr de ase brbai i ase femei, adic dup zicerile noastre zmislii din Tatl Ceresc i Mama Pmnteasc. Dar acetia nu au stpnit cerul n venicie pentru c s-a brzoit un ntunecat cu numele de Zeus dei povestea este cusut cu a alb i-a pruit pe titani pn le-a venit rul, apoi i-a aruncat pe toi din cer pe unii n Tartar trgnd dup ei zvorul, crccindu-se numai el ctu-i universul. Nefericiii titani au cam disprut pentru c ei nu puteau tri pe pmnt dup vrerea i stpnirea lui Zeus dar unii au avut ceva feciori numii gigani care slluiau printre oameni. Dar cuvntul titan n greac definete numai aceste duhuri cereti btute mr de Zeus apoi aruncate din naltul cerului pe pmnt tot aa cum a fcut i plsmuitorul Ioan n Apocalipsa lui plin ochi de minciuni i plsmuiri drceti. Numai limba romn veche pstreaz sensul profund al cuvntului titani ca fiine fr chip de carne, ci numai fpturi nebuloase sau nluci cum am mai zice. Pentru c ti are sensul de neam, clan, rubedenii, cei care triesc mpreun i tan: cea, nebuloas, pcl. Deci grecii au luat acest mit din cultura populaiilor carpatine n prima parte a mileniului l .e.n. cnd s-au chitit s-i pun i ei de o religie c o fi bun la ceva i asta dac neamul mioritic o cinstete cu atta pioenie. Ca s nu se tie de unde au furat, au nceput s spurce vrtos pe gei dar mai ales pe pelasgii cu care nc triau mpreun prin tot Peloponezul. Copiii acestor titani, ci au mai scpat de rzbuntorul Zeus, grecii i-au numit gigani, adic uriai dup vorba noastr. Dar i denumirea n greac a fiilor titanilor este luat tot din limba neamurilor arimine pentru c n mitologia egiptean se spune c neamul lor a ajuns n valea lui Hapy datorit priceperii i nelepciunii pstorului ceresc Anti care i-a cluzit ctre acest inut binecuvntat de Ziditor. Iar cuvntul gig nseamn frumos, civilizator, nobil, de neam ales, adic tot un neam plin de sclipici la minte pe care Creatorul i-a izvodit i iubit ca un printe. i ne mai spun vechii greci, c, titanul Iapet ca fiu al Tatlui Ceresc i Mamei Pmnteti a avut la rndul lui patru fii: Atlas, Menoetius, Prometeu i Epimetheus, Menoetius. El a fost nvins de Zeus i prvlit n Tartar. Prometeu este nu numai printele ocrotitor al neamului omenesc dup zicerea lor, dar el le-a dat toate cunotinele necesare cum s poat tri mai uor, aducndu-le chiar focul sacru din cer ca s poat s-i pregteasc hrana. Tot el le-a dat scrierea, adic atunci cnd grecii i-au ticluit aceste ziceri, la nord de Istru se scria n draci iar siturile amintite mai sus confirm din plin aceste resturi de istorie cuprinse n miturile greceti. Dar urmele acestor gigani chiar exist pe plaiurile mioritice dei ele snt ascunse de arheologii romni. n curbura Carpailor, n munii Bucegi i alte locuri ale Romniei, au fost scoase la lumina zile prin spturi, mai multe schelete de oameni care arat c avea o nlime cam de 2,4 m i chiar mai mult dar toate descoperirile au fost nvluite ntr-o ciudat conspiraie i numai cteva persoane au avut curajul s vorbeasc despre ele i s prezinte fotografii pentru c, oficial, ei nu exist. Ascunderea rmielor de schelete ale populaiei gigantice care a trit cndva pe teritoriile Romniei, este nc o dovad a uneltitorilor hiclenii care se es i se tot es n jurul istoriei i culturii noastre s nu o cunoatem deloc pentru c alii se flesc cu ea de aproape 2000 de ani i ru le-ar veni la sfrl s o ncaseze cu ghioaga pentru nelegiuita hoie i minciun.

O alt dovad a existenei giganilor n jurul Carpailor dar i la est de aceti muni, este descoperirea civilizaiei Taclamakan din nord-vestul deertului Gobi. n deertul Taclamakan s-au gsit mai multe zeci de trupuri uscate ale unei populaii de origine european; brbaii aveau 2 m., prul rocat sau aten deschis, unul era mbrcat cu o hain lung pn la genunchi de culoare viiniu nchis, pantaloni albatri iar n picioare purta un fel de cizme. Era ncins cu un bru cu modele deosebite care se gsesc pe vechile esturile din Europa Central i Rsritean. i cizmele aveau modele cusute pe ele. Pe fa avea pus o pnz de culoarea hainei. Aceast civilizaie a dinuit n actuala regiune a deertului pe la 2500 1700 .e.n iar ultimele rmite au dinuit pn n secolul Vlll .e.n. Era o civilizaie cu agricultura bazat pe irigaii i un comer foarte dezvoltat cu India de vest, Mohenjo Daro i Sumer. ineau un fel de eviden cu ajutorul unor bile cu semne pe ele pe care le puneau n vase iar acestea aveau la rndul lor anumite semne. n localitatea Gorban din judeul Iai a fost descoperit n anul 2001 un vas ce avea nuntru o adevrat comoar; 21 de statuete cu simboluri feminine i 21 de simboluri masculine mpreun cu 42 bile mici de lut ars ceea ce m face s cred c aceast civilizaie a plecat pe la nceputurile mileniului lll tot ctre est pn a prins-o istoria unde au descoperit-o arheologii chinezi. Statura acestei populaii fa de cealalt care avea cam 1,6 m. apare cu adevrat gigantic, adic uria. Dar avem ziceri chiar din acele vremuri vechi ale unor romani care nu se chinuiau s falsifice istoria altor popoare aa cum o fceau viclenii greci, pentru c ei stabileau adevrul cu sabia i nu falsificarea scrisorelelor. mpratul roman Octavianus Augustus face o expediie mpotriva geilor n anul 9 al erei noastre pe care i nvinge, iar evenimentul este cinstit cu mare pomp n cetate printr-un monument ridicat n Forumul din Roma. Ovidiu n Fastele scrie despre acest monument urmtoarele: ,,Mre este monumentul, mrea este statuia zeului i demne de trofeele luate de la gigani. Asta spune istoria adevrat i nu cea revelat dup tuintura pistilului lui Avraam. Mai vin cu o zicere tot de la romani unde poetul Marial, l numete pe Domiian, cnd purta rzboaie cu geii pe la anii 86 ,,nvingtor al giganilor iar poetul Arruntius Stella, l laud pe acelai mprat c a obinut un ,,triumf asupra giganilor. Mult ntuneric ai mai bgat n capul bietului romn de nu mai este n stare s-i recunoasc adevrata istorie i spiritualitate strmoeasc. Cum s v vin vou pe gust aceste ziceri care distrug ca un prjol toate fcturile puse la cale mpotriva neamului get de mai bine de 2000 de ani, de la care ai furat i v-ai mbogit! Nu se putea ca Europa s cunoasc adevratul neam scobortor din zei pentru c el nu se pupa cu Talpa Iadului i nu se inea tot ntr-o hrjoan cu Satana. Claudian a fost un poet roman de origine greac nscut n Alexandria. n anul 395 ajunge la Roma i intr n graiile mpratului Honorius i a efului armatei Stilicon pentru care scrie mai multe panegirice i satire mpotriva celor neasculttori sau clevetitori, adunate n De raptu Proserpinae, De bello gothico dar i alte cri. n scrierea n care i laud pe romani c i-au nvins pe goi i gei n luptele din anii 402 i 403, el spune c i-au nvins pe titani, adic acel neam scobortor din zei aciuat n jurul Carpailor pe care toat antichitatea de pn la acele vremuri aa l tia. nc mai era ceva adevr n memoria colectiv a locuitorilor din imperiul roman, dar Militia Cristi a lucrat cu mare ndrjire, reuind s falsifice toat istoria acestui neam scobortor din zei i s-l scoat n afara timpurilor cunoscute. Tertulian(160-220) printele latinei liturgice, n lucrarea Apologeticus spune c scrierile lui Eno cunoscute de noi sub numele Calea/Legea Adevrului i Dreptii era scrieri sfinte chiar naintea potopului i au fost salvate de la dispariie de ctre Noe n corabia sa pentru a fi druite neamului omenesc. Nu cred c i acest iudeo-cretin era nebun i luda spiritualitatea poporului mioritic cnd scria asemenea idei despre scrierile sfinte ale neamului scobortor din zei, adic strmoii mei gei.

Zice scrierea esen artat mai sus c Domnul s-a fcut foc i par mpotriva neamului omenesc pentru c tria numai n ruti i nelegiuiri, fapte pentru care i va nimici printr-un potop: ,,Pentru a pune capt dezmului care a cuprins omenirea, Eu voi dezlnui un potop asupra Pmntului, care va distruge omenirea i va aduce bezna peste tot. Din smna omului va iei o alt tulpin, mult timp dup aceea, dar muli dintre ei vor fi nemulumii. Cel care va cluzi aceste veleaturi de oameni, le va dezvlui i crile tale, cele ale prinilor votri, cei care vor avea misiunea de a pzi lumea precum i pe toi cei care-Mi snt credincioi, i care nu rostesc numele Meu n deert. i ei le vor spune urmailor lor i tuturor celor ce vor urma n veacuri, c toi cei ce vor citi, vor fi mai slvii dect primii... Dup ce l lu pe ngerul nenscut la cer, l cut pe Noe, care se artase mai vrednic dect ceilali muritori i n destinui gndul Su. i spuse c vrea s nece ntr-un potop nemaivzut Pmntul cu toate vietile lui dar nu vrea ca neamul omenesc s fie strpit, ci el s salveze cte o pereche din toate vieuitoarele. I-a poruncit lui Noe s purcead de ndat la construirea unei corbii mari astfel ca n ziua potopului s aib cu ce se salva el i celelalte vieuitoare. Noe, fiind unul din fiii neamului ales de Sntu pentru primirea nvturii cereti, nu ieea niciodat din cuvntul Domnului i repede s -a apucat de fcut corabia dup spusa lui Dumnezeu. Textul ne arat c Noe practica nvturile geilor i nu ptimea sracul dup lipsa Torei de pe faa pmntului pentru c el nu a intrat niciodat n hiticul Satanei chiar dac ntunecaii l-au nghesuit n fctura lor n secolul l al erei noastre. n scrierea esen Fria Celui Ales descoperit la Qumran n anul 1947, manuscrisul fiind din secolul ll -l .e.n. sau primii 30 de ani din secolul l al erei noastre ct timp geii au mai fost stpni pe acest centru, se spune despre nvceii eseni c: ,,La vremea amurgului/ El se va aduna cu fraii si/ i mpreun vor studia cuvintele sfinte/ Ale tailor lor i ale tailor tailor lor,/ Chiar pn la cuvintele Printelui nostru Eno, aa cu punct i virgul cum va scrie i Tertulian dup mai bine de 200 de ani. Acesta era adevrul atunci, scrierile iudeo-cretine erau nite fcturi, adic nite texte ale geilor pe care ivriii le-au iudaizat bgndu-l pe Iahwe, Satana i Moe acolo unde nu le-a fost locul niciodat. Iar prelatul iudeo-cretin a scris ce tia el ca tradiie despre aceste scrieri sfinte ale neamului omenesc. i n scrierea esen Evanghelia Pcii, descoperim aceste adevruri uluitoare pentru istoria i cultura noastr pe care le-a menionat i Tertulian n scrierea sa. ,,Atunci Fiul Omului va cuta pacea prin cunoaterea vrstelor trecutului, pentru c, adevr zic vou, n Manuscrisele Sfinte este o comoar de o sut de ori mai mare dect toate diamantele i tot aurul din bogiile mpriilor i chiar mai preioase, pentru c, n adevr, ele conin toat nelepciunea druit de Sntu Fiilor Luminii, chiar acele tradiii care vin de la Eno sau de mai nainte, pe calea fr de sfrit a veacurilor, nvturile Celor Mari. i acestea snt motenirea noastr, ntocmai cum fiul motenete averea tatlui su, cnd el se arat demn de binecuvntarea acestuia. ntr-adevr, prin cercetarea nvturilor a cror nelepciune este fr vrst vom ajunge s cunoatem pe Sntu, pentru c, adevr zic vou, Cei Mari L-au vzut pe Sntu fa n fa, de aceea cnd noi citim Manuscrisele Sfinte, noi atingem picioarele Izvoditorului. Probele arheologice de la Trtria, Turda, Para, Gradesnica, Vina, Lepenski Vir i Karanovo, confirm informaiile transmise de Tertulian dar i pe cele din scrierile esene sau Manuscrisele Sfinte ale geilor. Pe toritea carpatin i n ntregul bazin inferior al Istrului, nc din mileniul Vll .e.n. se practica o religie a crucii cu o trinitate divin format din Tatl Ceresc, Maica Pmnteasc i Fiul Omului sau Luminii care ocroteau ,,neamul scobortor din zei, muritorii aveau srbtori i rnduieli stranice iar n timp, de pe aceste locuri s-au rzleit de mai multe ori valuri de pribegi care i-au gsit sla trainic prin alte trmuri. De aceea emeii au attea elemente i simboluri religioase comune cu tbliele de plumb descoperite la

Sinaia dar i cu tradiiile noastre din cretinismul popular. i tot din acest fga s-au desprins cei care au ajuns pe malurile Nilului unde au zidit o civilizaie unic n lume. Dar aceste scrieri esene sau Manuscrisele Sfinte cum le spuneau ei, snt astzi disprute din cultura Europei i a lumii chiar dac o parte dintre ele se cunosc de la nceputul secolului XX, fiind ocultate cu mare ndrjire de ctre tagma de lepre i ntunecai care lupt de dou milenii mpotriva neamului scobortor din zei. Deci n timpul cnd Tertulian scria acele idei despre manuscrisele esene, ele erau cunoscute de toat lumea i chiar incluse n cultul iudeo-cretin ns dup anul 380 ele au fost scoase iar n Vechiul i Noul Legmnt, gsindu-se doar unele concepte sau fragmente izolate care snt n total contradicie cu restul scrierilor. Episcopul iudeo-cretin Meliton din Sardes n Apologia adresat mpratului roman Marcus Aurelius(161-180) pe la anii 175, scria despre filozofia pe care o propovduia ,,c filozofia cretin dup ce a nflorit la barbari, s-a rspndit n imperiu. Ori numai n nordul Istrului exista o religie a crucii, cu o teozofie att de elaborat nct astzi, unii scriu despre manuscrisele esene c ar fi de origine extraterestr datorit conceptelor teologice unice. Mai devreme cu vreo 30 de ani, alt prelat iudeo-cretin, Justin Martirul a lsat scris despre geii din nordul Istrului numii n acele vremuri i scii de muli autori, c erau ,,mari iubitori de filozofie cretin. Dac nu vrem s ne cunoatem adevrata istorie i cultur, asta este dovada indubitabil a ndobitocirii romnilor de ctre trturile care ne-au falsificat n totalitate istoria veche i identitatea de neam. C aceti iudeo-cretini spuneau adevrul despre religia i cultura geilor, l aduc de martor al timpului pe scriitorul grec Celsus, care pe la anii 178 lund la puricrit din scurt pretinsele sacramente iudeo-cretine, vede c este mult hoie i minciun, n aceste fcturi i le pune pe toate n lucrarea Calea/Doctrina Adevrului aa cum i numeau geii Manuscrisele sfinte, scriind despre acest cult c este n fapt religia lui Zamolxe pe care iudeo-cretinii au adaptat-o prin iudaizare, nevoilor lor de cult i se umfl n pene cu hoia i potlogria fcut. Aceeai realitate istoric prezentat de Meliton, Justin dar mai ales de Celsus, o gsim n miturile noastre cu caracter religios. Se spune ntr-una din vechile tradiii strmoeti pe care nimeni nu vrea s le ia n seam, c n vremurile uitate din inuturile mrginite dinspre estul Carpailor, au plecat undeva n sud, foarte departe o parte a populaiei amintit cu numele de rohmani, rahmani sau blajini. Ei au fost primii oameni de pe pmnt i plecnd de la noi s-au stabilit undeva tare departe dar i ei snt cretini ca noi, iar cei mai de seam sihatri mioritici merg la ei pentru a se adnci n meditaii i nvturi de tain, de unde nu se prea mai ntorc. i spun legendele noastre c aceti cretini netiui nc de istorie ,,snt tot cretini ca noi dar au luat credina prin Fiul Oii, adic romnii din secolele XlX tiau c neamul lor strmoesc a fost cretinat prin Fiul Oii sau Miel, dup cum gsim n Mitologia romneasc de Marcel Olinescu. C mioriticii stteau foarte bine cu memoria colectiv, nu ca astzi, o dovedete scrierea esen Evanghelia Pcii unde, cnd Iosius este rugat de ctre iudeii adunai pe malurile unui ru din apropierea Mrii Galileii, s-l nsntoeasc pe cel mai bolnav dintre ei, le-a rspuns: ,,Mare este credina voastr. Fie dup voia voastr, vei vedea chipul nspimnttor al Satanei i puterea Fiului Omului. Voi goni din tine pe puternicul Satana prin puterea Mielului Nevinovat al lui Dumnezeu. Pe mai multe din tbliele descoperite la Sinaia, Sntu apare, ori innd un miel n brae, ori avnd capul mielului lng obrazul su. La asemenea dovezi nu cred c mai este loc pentru pertractri, conciliabule, fcturi, revelaii, proorociri, nscociri, vedenii, tmpenii i alte asemenea parascovenii cu care au mbrobodit lumea goimilor de 1600 de ani.

La gei Mielul era simbolul nevinoviei, buntii i puterii celui plpnd mpotriva Satanei, pe cnd n mozaism, mielul este un animal de sacrificiu la fel ca altele care trebuie s ard pentru a-i umfla nrile Talpei Iadului, Satanei i ntregii tinerimi drceti. Dovezile arheologice artate n acest text, scrierile antice venite de la greci i romani, scrierile esene precum i tradiiile noastre populare, arat fr putin de tgad c pe arealul locuit de gei n vechime i de romni n prezent, din mileniul Vll .e.n. s-a practicat o religie a crucii care a fost dezvoltat ntr-o teozofie uluitoare din care au furat pe rupte grecii i apoi ivriii, iar dup ce au dat lovitura de stat n imperiul roman n anul 380, Militia Cristi mpreun cu Ucig-l Toaca i toat ceata de ntunecai ieii de sub Talpa Iadului, a distrus n cea mai mare parte scrierile geilor, falsificnd i istoria imperiului roman pentru a scoate n afara timpului neamul scobortor din zei. Neam rumun, trezete-te ca s poi iei din ntunericul Satanei! .NN . Materialul de mai sus, este un ndrumar istoric pentru a nelege textele ce urmeaz, i care snt o foarte mic parte din Bibila sau Manuscrisele Sfinte ale strmoilor notri cum apar n scrierile esene.

O MIC PARTE DIN SCRIERILE SFINTE ALE GEILOR CARE ERAU INCLUSE N CARTEA NUMIT BIBLIA

. .
1. CALEA/LEGEA ADEVRULUI I DREPTII

dupa Eno S-a petrecut n prima zi a lunii. Eram singur n cas i dormeam n patul meu. n timpul somnului m-a cuprins o tristee fr de margini, fcndu-m s plng chiar n timp ce dormeam. Nu nelegeam ce simeam nici de unde venea acea suprare sau ce nsemna ea, cum nu nelegeam ce mi se petrecea, nici de ce plngeam. Deodat au aprut n faa mea dou chipuri omeneti uriae; nu-mi amintesc s mai fi vzut oameni aa de mari pe pmnt. Feele lor strluceau ca Soarele, ochii lor scprau ca nite raze arztoare i din gura lor ieeau flcri. Cntecele i nfiarea lor erau diferite, dar culoarea violet prea s fie mai mult. Iar aripile lor erau mai strlucitoare dect aurul i minile mai albe dect omtul. Ei stteau n picioare la cptiul patului meu i au nceput s m cheme pe nume: ,,Eno, Eno. Atunci m-am trezit din somn, putnd s-i vd mai bine. M-am nchinat lor speriat. Pe faa mea se citea numai fric, aa c ei mi -au spus: ,,ndrznete Eno i nu-i fie deloc team. Dumnezeu Cel Venic ne-a trimis la tine. Bucur-te cci azi vei vedea mpria Sa. Dar nainte vei lsa porunci copiilor i familiei tale. Spune-le ce trebuie s fac n lipsa ta i lmurete-i c nimeni nu trebuie s ncerce s te vad pn cnd Domnul te va trimite la tine acas.

M-am grbit s le dau ascultare. Am plecat de acas i m-am dus la copiii mei Matusalem i Regim. Copiii mei, ascultai: nu tiu unde m duc nici se o s se ntmple cu mine. Pn atunci nu v ndeprtai de Dumnezeu ca s nu cdei prad ntunericului. Fie ca Domnul s v binecuvnteze. i acum, dragii mei copiii, nu dai voie nimnui s ncerce s m vad pn cnd m voi ntoarce. Dup ce Eno a terminat de vorbit, ngerii l-au luat i l-au aezat pe aripile lor pentru a-l duce n Primul Cer, unde l-au aezat pe nori. Am privit n de jur mprejurul meu, mai sus i mai departe, dar nu vedeam altceva dect vzduhul. Atunci ngerii m-au dus n Primul Cer i mi-au artat o mare nesfrit, mai mare dect o mare pmnteasc. Ei mi-au artat pe ngerii cei mai btrni, judectorii i lumintorii cereti precum i pe ngerii stpnitori ai stelelor. Mi-au artat pe cei 200 de ngeri care ocrmuiesc stelele, precum i slujbele lor n ceruri i felul n care vin s se nvrt n jurul pnzelor marinarilor ca s-i apare de furtuni i vijelii. Din locul n care m aflam, am privit n jos i am vzut toate acele jitnie cu zpad i pe ngerii care le pzeau. Am observat de asemenea micarea lor printre nori. ngerii mi-au artat i izvorul roui, care seamn cu uleiul mslinului; cuiburile izvodirilor tuturor florilor de pe Pmnt. Am numrat i mai muli ngeri care vegheau aceste locuri i mi s -a nfiat c ele se nchideau i se deschideau dup o anumit rnduial. ngerii m-au luat uor de mn i m-au dus n cel de-al Doilea Cer, unde mi-au artat de aceast dat bezna, i mai neagr dect ntunericul pmntesc, i am vzut acolo ngeri pedepsii atrnai i pzii cu strnicie n ateptarea Marii Judeci. Ei aveau o nfiare trist i nu mai conteneau cu plnsetele i gemetele. I-am ntrebat atunci pe ngerii mei: ,,De ce snt chinuii nencetat acei ngeri. Iar ei mi -au rspuns: ,,Acetia snt ngeri rsculai care nu au dat ascultare poruncilor lui Dumnezeu i care au vrut s triasc dup propria lor judecat. Ei s-au rzvrtit mpreun cu prinul lor care este inut sub paz n cel de -al Cincilea Cer. Am simit o imens mil pentru acei ngeri czui care m-au salutat i mi-au spus: ,,Tu, de vreme ce eti un om al lui Dumnezeu, roag-te la Domnul pentru noi. ns eu, plin de uimire, le-am rspuns: ,,Dar cine snt eu, un simplu muritor, s m rog pentru voi, care sntei ngeri? Cine tie unde m duc i ce mi se va petrece aici i dac se va ruga cineva pentru mine? ngerii mei pzitori m-au luat din nou i m-au dus n cel de-al Treilea Cer. Am privit n jos i am descoperit de data aceasta binecuvntarea acestor locuri, o bucurie complet netiut. Vedeam mii de pomi ai vieii cum nfloreau i -i pregteau fructele, care miroseau nespus de frumos, la fel ca toat hrana pe care o purtau n ei, ntr-o clocotitoare revrsare de miresme. n mijlocul acestor pomi ai vieii, n acel loc unde Dumnezeu se odihnete nainte de a urca n Rai, se afl un pom deosebit care are o negrit mireasm de buntate, i care e mai mpodobit dect oricare altul. Acest pom era acoperit cu totul cu un fel de norior auriu, cu rou aprins, i cu flcri albastre, cci poart

n el toate fructele care se gsesc n ceilali pomi i el este Pomul Cunoaterii Binelui i Rului. Rdcina lui se afl n grdina de la hotarul dintre Pmnt i Rai, dintre stricciune i nestricciune. Dou izvoare nesc din aceast grdin, revrsnd lapte i miere. Alte dou revars ulei i vin. Desprite n patru ruri, ele curg alene i coboar n grdina Raiului. i aceste izvoare i continu astfel drumul pn pe Pmnt, nfurndu- se n jurul acestuia ca un cerc i rotindu-se odat cu el la fel ca toate celelalte lumini cereti. n acest loc, toi pomii poart fructe pentru c totul este binecuvntat de Dumnezeu nsui. Trei sute de ngeri luminoi cnt nencetat cu o voce blnd, i pzesc aceast grdin, slujindu -L n acelai timp pe Domnul. Iar eu mi-am zis: ,,Dumnezeule, ct de minunat este acest loc. Atunci ngerii care m nsoeau mi-au spus: ,,Eno, s tii c acest loc este pregtit pentru cel care, pe Pmnt, rabd tot felul de ocri i de insulte, pentru cel care condamn nedreptatea, care judec cu dreptate, care-l hrnete pe cel nfometat, care-l mbrac pe cel srac, care-l ridic pe cel czut la pmnt, care ajut orfanii, care umbl fr de greeal n faa Cuvntului lui Dumnezeu, slujindu -L. Pentru ei este pregtit acest loc, care este slaul vieii venice.