"Un act de acuzare adevrat mpotriva evreilor + VIDEO (RO)

Publicat pe 11/07/2015 de Lupii Dacici

Marcus Eli Revici (1884-1965) a fost un scriitor evreu nscut n Romnia, la Brlad.
Prinii si, Loeb Revici i Bella Rosenthal, au emigrat n 1900 n America, unde i-au
luat numele de Ravage. Aici, Marcus Eli a beneficiat de o educaie aleas, studiind la
Universitile din Missouri, Illinois i Columbia NY, unde i-a luat i doctoratul. n 1915
s-a cstorit cu franuzoaica Jeanne Martin, cu care a avut cinci copii. A scris o serie de
cri i articole despre imigraia n America, precum i cartea autobiografic An American
in the Making (Un american n devenire) i cea biografic Five Men of Frankfort: The
Story of the Rothschilds(Cinci brbai din Frankfurt: Povestea familiei Rothschild). Dar
ceea ce i-a adus notorietate internaional a fost articolul satiric la adresa propriei naii,
din 1928, intitulat A Real Case Against the Jews (Un act de acuzare adevrat mpotriva
evreilor), publicat n Century Magazine, vol. 115, nr. 3, pp. 346-350. De atunci, acest text
a fost deseori folosit ca dovad c lumea este dominat de evreii conspiratori, ncepnd
cu Ministerul Propagandei Naziste din Germania lui Hitler. Pentru cei crora pn acum
nu le-a czut sub ochi acest articol surprinztor, l reproducem mai jos:

Pe bun dreptate au goimii [n.n.: ne-evreii] ciud pe noi. N-are niciun sens s afirm
contrariul. De aceea, s nu pierdem timp cu minciuni sau alibiuri. Muli goimi au prieteni
evrei. Pe mine personal, dei sunt un evreu dintre cei mai ndoctrinai, nu vor s m atace
direct cnd pornesc atacul contra noastr, ceea ce nseamn c ei m consider aproape
unul de-al lor. ns aceast excepie nu m oblig deloc s le fiu ndatorat. Goimii sunt
argoi, tind s ajung sus, sunt necinstii i materialiti, exact precum evreii pe care i
ursc, dar eu nu vreau s-i critic.

Doamne ferete, eu nu reproez nimnui faptul de a nu putea suferi pe cineva. Ceea ce

ns mi se pare curios n aceast afacere antisemit este lipsa total de materie cenuie din
capetele lor. Umbl pe ocolite i folosesc scuze fantasmagorice i transparente. Sunt
teribil de arogani i, dac jocul n-ar fi grotesc, a putea cu adevrat s m supr. Nu
afirm c voi (goimii) ai fi lipsii de profesionalism n ceea ce privete activitatea
antisemit; de 15 secole v ndeletnicii cu aceast treab. Dar cnd m uit la voi, cnd
aud argumentele voastre copilreti, am impresia c n-avei nici cel mai mic habar despre
ceea ce se petrece n jurul vostru. Suntei plini de ur contra noastr dar nu suntei n stare
s spunei de ce! V batei capul o zi ntreag s formulai un pretext sau, cum l numii
voi, dovad. De secole ai adunat dovezi una peste alta pentru aciunile voastre
antisemite, dar fiecare nou gselni e mai ridicol dect cea veche, pretextele voastre se
contrazic i astfel se reduc la zero.

Nu demult s-a putut auzi c noi suntem vndui banului i cnd facem afaceri ne gndim
numai la punga noastr. Acum se vorbete la fiecare col de strad c nu exist domeniu
n care evreii s nu fi ptruns. Noi suntem, dup prerea voastr, n acelai timp sociabili
i neasimilabili, pentru c nu vrem s ne ncuscrim cu voi! Suntem ambiioi, tindem s
ne crm sus i suntem un pericol pentru puritatea rasei voastre. Noi suntem att de
sraci, nct v-am ajutat s intrai n posesia unor ntreprinderi n care putei exploata i
nela, i suntem att de bogai, nct v-am alungat din cartierele cele mai nobile.

n rzboi, ne eschivm de la datoria fa de patrie pentru c firea noastr este pacifist.

Noi suntem ns iniiatorii conflictelor i tragem cele mai mari foloase din rzboaiele
locale i mondiale. Noi ntruchipm n aceeai persoan pe ntemeietorul i pe
reprezentantul capitalismului. n acelai timp, noi suntem mecanismele care nvrtesc
roata revoluiilor contra capitalismului. Istoria nu cunoate un alt exemplu pentru o
asemenea diversitate. Dar, stai! Era s uit motivul tuturor motivelor. Noi suntem poporul
cel mai ndrtnic, care nu a adoptat niciodat cretinismul, i poporul nelegiuit care l-a
crucificat pe ntemeietorul cretinismului. Dar eu v spun c v nelai. Sau suntei
ignorani, sau v lipsete curajul s privii faptele fi i s recunoatei adevrul. i uri
pe evrei nu pentru c l-au trimis la moarte pe Cristos, dup cum cred muli, ci pentru c s-
a nscut din noi, din poporul nostru. Adevratul motiv al luptei voastre contra noastr nu
este faptul c noi n-am devenit cretini, ci acela c v-am silit pe voi s devenii. i pentru
c istoria a consemnat demult nelegiuirea noastr, acuzaia voastr nu face doi bani.

Ne acuzai de a fi instigatorii revoluiei din Moscova. S presupunem c e adevrat. Ei i?

n comparaie cu ceea ce a nscenat evreul Pavel din Tars n Roma, revoluia bolevic e
doar o banal rfuial pe uli. Facei mare scandal c noi evreii avem o influen nefast
asupra teatrelor i cinematografelor voastre. Perfect! De acord! Avei dreptate. Dar ce
importan are asta n comparaie cu influena noastr asupra bisericii voastre, asupra
colilor voastre, asupra legislaiei voastre, asupra guvernelor voastre, chiar i asupra
ntregii voastre viei spirituale!

Un rus prostnac a scos o carte numit Protocoalele Sionului. n ea scrie c noi am

complotat spre a dezlnui rzboiul mondial. Da! Recunoatem c dovezile sunt
autentice. Dar ce nseamn asta pe lng activitatea conspirativ de netgduit dus de
noi de-a lungul istoriei? Dac voi luai n serios vorbria despre comploturile evreieti,
atunci dai-mi voie s v atrag atenia asupra unui lucru demn de comentat. Ce sens are s
ne aducei acuzaii privind controlul nostru asupra opiniei publice prin oameni ai
finanelor sau jurnaliti i magnai evrei ai cinematografiei, cnd ntreaga voastr
civilizaie este bazat pe mitul evreiesc?

Nici nu v dai seama de adevrata mrime a vinoviei noastre. Noi suntem penetrani,
suntem distructivi, suntem revoluionari. Am luat n posesie ntregul vostru univers. Am
introdus rul n idealurile voastre, n soarta voastr. Suntem cauza nu numai a ultimului
rzboi, ci i a tuturor rzboaielor. Am fost iniiatorii nu doar ai revoluiei bolevice, ci ai
tuturor revoluiilor din istoria voastr. Am introdus nenelegere i haos n viaa voastr
privat, politic i social. Acest lucru l facem i azi. Nimeni nu tie ct timp o vom mai
face.

Privii n trecut o clip i vei vedea ce s-a ntmplat. Acum 20 de secole ai fost o mas
de oameni nevinovai, pgni i fr griji. V-ai nchinat mai multor zei i zeie ai
luminii, ai apelor i ai pdurilor. Ai fost mndri de goliciunea voastr, nu ruinai. Ai
furit zeilor chipuri cioplite, dup nfiarea voastr. Ai gsit plcere n lupte i
rzboaie. Btliile i sclavagismul erau deciziile voastre politice. Ai strbtut i cercetat
natura i ai aflat misterele vieii, punnd temelia tiinelor naturale i filozofiei. V-ai
creat o cultur, o contiin social i o viziune sentimental cu privire la egalitatea
indivizilor. Cine tie la ce apogeu sublim ai fi ajuns dac noi v-am fi lsat n pace. Dar
nu v-am lsat. V-am luat n cletele nostru i am drmat ce ai cldit voi frumos i solid.
Am schimbat tot cursul istoriei voastre. V-am njugat la carul nostru att de tare, cum
niciun popor din Africa sau Asia n-a fost njugat. i am fcut asta fr arme, fr gloane,
fr snge i btlii zgomotoase, fr violen. Noi am svrit asta numai prin puterea
irezistibil a spiritului, a inteligenei, a ideilor i a propagandei noastre.

Noi am fcut din voi purttorii incontieni ai misiunii noastre pe ntreg globul. Fr s v
dai seama la ce v-am supus, v-ai transformat n mijlocitorii principali ai tradiiilor rasei
noastre i ai rspndit n cele mai ndeprtate coluri ale pmntului mitologia noastr.
Poruncile clanului nostru strmoesc constituie acum smburele vieii voastre morale.
Legile strmoilor notri sunt baza tuturor constituiilor i legislaiei voastre. Legendele i
povetile noastre sunt mesajele sfinte pe care le optii copiilor votri cu o voce plin de
mister. Istoria noastr naional face parte din nvtura pe care preoii i nvtorii
votri o propag. Regii i profeii notri sunt eroii votri. rioara noastr din trecut este
pmntul vostru sfnt. Literatura noastr tradiional este Biblia voastr. Ceea ce poporul
nostru a gndit i propovduit ai mpletit indisolubil n limba i tradiia voastr, nct
niciunul dintre voi nu poate fi considerat cult dac nu cunoate valorile poporului nostru.
Pescarii i pstorii evrei sunt sfinii votri, ale cror chipuri sunt imortalizate n mii de
statui i icoane, pentru care ai ridicat nenumrate catedrale. O tnr evreic reprezint
pentru voi simbolul maternitii i feminitii. Un evreu rebel este punctul cardinal al
religiei voastre. Noi v-am drmat zeii i v-am eliminat tradiia strmoeasc,
substituind-o cu dumnezeul i tradiia noastr. n istoria lumii nu exist o cucerire
asemntoare cu aceasta, prin care v-am fcut supuii notri.

Cum se explic aceast reuit? Pot s afirm c aproape din ntmplare. Acum 2000 de
ani, n Palestina, religia noastr czuse prad materialismului. Cmtarii erau stpnii
templelor noastre. Preoii notri depravai i egoiti storceau vlaga poporului i notau n
bogie. Deodat s-a ridicat din popor un patriot idealist, care a nceput s cutreiere ara
pentru a purifica credina. El nu a vrut o nou biseric. Voina lui a fost s dea o via
nou credinei. A pornit contra preoilor i i-a alungat pe cmtari din templu. Asta l-a pus
n conflict cu stpnirea. Reprezentanii Romei, care stpneau Palestina, s-au temut de
agitaia lui revoluionar, l-au arestat, l-au judecat i l-au condamnat la moarte pe cruce,
pedeaps obinuit pe atunci. Adepii lui Iisus din Nazaret, sclavi i meseriai dezamgii
i prsii, au renunat la viaa de toate zilele i s-au grupat ntr-o frie a pacifitilor.

Dup distrugerea Ierusalimului de ctre romani, credina lui Iisus a ieit din nou la
suprafa. Un evreu pe nume Saul/Pavel i-a pus n gnd s predice soldailor romani
pacifismul, iubirea aproapelui etc., pentru a submina Imperiul Roman. El a devenit
apostolul pgnilor i i-a desfurat att de bine activitatea, nct n 400 de ani, jumtate
de glob a devenit un morman de drmturi, iar legea mozaic, izvort din Sion, a
devenit religia oficial a Romei. Acesta a fost nceputul puterii noastre n lumea voastr.
Dar a fost doar nceputul. De la aceast dat, istoria voastr este o lupt nentrerupt ntre
spiritul vostru strmoesc pgn i spiritul nostru iudaic.

Jumtate dintre rzboaiele voastre mari sau mici au fost religioase, purtndu-se n numele
unei doctrine sau alteia. S privim cele trei revoluii recente din istorie, cea francez, cea
american i cea bolevic. Ce altceva au fost dect triumful ideilor evreieti, bazate pe
dreptate, ordine social, politic i economic. Sfritul e nc departe. Noi suntem nc
stpnii. n momentul de fa, credina voastr a intrat n conflict cu fundamentalitii, pe
de o parte, i internaionalitii, pe de alta. Un rzboi ntre cei ce ncearc s ne combat i
s ne nlture i voi, care inei de nvtura noastr.

Se duce nencetat o lupt contra interesele noastre, fr ca oamenii s bage de seam

contradicia. Puritanismul iudaic, ca i alte interdicii, se manifest sub forma cenzurii n
teatru, legislaie, pres i biseric. i n timp ce asta se ntmpl sub ochii votri, voi
plvrgii despre influena evreilor asupra cinematografiei. E de mirare c ne uri? Noi
am pus un bolovan n calea progresului vostru. V-am pus n mn o carte i o credin
strin, pe care nu le putei digera i din care cauz suntei n permanen nelinitii. n
acelai timp, nu avei tria sufleteasc nici s le respingei, nici s le acceptai cu toat
inima. Bineneles c, sufletete, n-ai aderat niciodat total la religia cretin. n
strfundul inimii voastre suntei nc pgni. Iubii nc rzboaiele i statuile de lemn.
Suntei mndri de goliciunea corpului uman. Cu toate democraiile i rsturnrile sociale,
ordinea voastr social e nc imperfect, jalnic. Noi v-am produs dezbinare n suflet, v-
am tulburat simurile, am fcut ca dorinele voastre s fie de nendeplinit.

n vltoarea neajunsurilor zilnice, a luptei pentru bani i pentru existen, v vine n minte
predica de duminic: s n-ai grij de ziua de mine; n lupta pentru un salariu mai bun,
v amintii: fericii cei sraci. Dac suntei tentai s cdei n ispit, n spiritul
nvturii iudaice, o mn nevzut v atinge pe umr i v ia paharul de la gur. Totui,
voi nu vei fi niciodat nite cretini adevrai. n aceast privin, noi v-am ales ru. Dar
v-am stricat pentru totdeauna plcerea de a fi pgni. n locul vostru, i noi am face la fel.
Numai c noi nu ne-am pierde timpul explicndu-ne ura. N-am cuta s formulm
pretexte sau motive cusute cu a alb.

Avnd n vedere milioanele de afaceriti evrei, nu vom vorbi de comunism ca despre o

invenie evreiasc; avnd n vedere milioanele de lucrtori evrei, nu ne vom face noi
nine ridicoli vorbind de capitalismul internaional ca fiind un monopol evreiesc. Nu, noi
vom merge direct la int. Vom analiza amestecul confuz de cretinism i pgnism care
se numete civilizaie i vom declara sus i tare: Mulumim, nu vrem acest talme-
balme, profeii votri, Biblia voastr!

Voi, cretinii, v jelii i ne acuzai pentru influena noastr n cultura voastr. Afirmai c
noi suntem o naie internaionalist, o minoritate unitar n mijlocul vostru, cu tradiii,
interese, nzuine i scopuri ce se deosebesc mult de-ale voastre. i adugai c aceast
situaie este un pericol pentru dezvoltarea voastr normal, v slbete puterea de aciune
i v ntunec drumul pe care trebuie s-l urmai. Eu nu vd deloc n acestea un pericol.
Voi ai fost ntotdeauna guvernai de o minoritate i mie mi se pare total neimportant de
unde vine i ce credin are aceast minoritate. Influena noastr este ns real i este
mult mai mare i mai viclean dect suntei voi n stare s pricepei.

Aceast lupt a voastr contra evreilor ne ntristeaz, dar ne i amuz. Voi facei pe
grozavii. Alergai ncoace i-ncolo i vorbii ngrozii c influena evreiasc e
pretutindeni. Acest lucru ne face s tremurm. Recunoatem nedreptatea pe care v-am
fcut-o silindu-v s mbriai o tradiie strin. Tremurnd, v pun aceast ntrebare:
Cnd vei nelege, n sfrit, c credina voastr, educaia, morala, sistemul vostru social,
administrativ i legislativ sunt la origine croite dup modelul jdisch? Apoi, vorbii de
evreii finaniti i regi ai cinematografului. Deodat ncetm s tremurm i ne apuc
rsul. Respirm uurai, constatnd c goimul nu va cunoate niciodat gravitatea crimei
noastre. Pentru noi, acest lucru e inexplicabil. Sau suntei proti, sau v lipsete curajul s
ne acuzai de aceast nelegiuire care se vede limpede i pe care orice avocat sau judector
inteligent o poate examina linitit i fr enervare.

De ce s ne contrazicem pentru mruniuri fr sens, cnd e mult mai lesne s ne acuzai

pentru fapte capitale? De ce ne acuzai de un fals vizibil i grosolan, ca Protocoalele
Sionului, cnd ne putei confrunta cu Apocalipsa Sfntului Ioan? De ce pierdei timpul cu
acuzaiile la adresa lui Marx i Troki, cnd putei s ne punei n ncurctur cu Iisus din
Nazaret i Pavel din Tars? Voi ne numii revoluionari, instigatori i provocatori ai
revoluiilor. Avei dreptate, m nchin n faa acestei descoperiri! Se pot aduce dovezi,
fr s mistificm lucrurile, c noi suntem cei care au tras sforile n toate revoluiile
voastre. Incontestabil, n revoluia lui Luther am avut un amestec. E un lucru dovedit c
n revoluiile burghezo-democratice din ultimele secole, cum e cea francez sau
american, noi am fcut nceputul. Dac n-am fi fcut asta, ar fi nsemnat c nu ne
cunoatem interesele. Imaginaia voastr ne acuz de marele rzboi mondial i de
revoluia bolevic, dar e la mintea copiilor c lucrurile nu puteau lua dect aceast cale.

Dar toate aceste comploturi i revoluii nu nseamn nimic n comparaie cu marea

noastr conspiraie de la nceputul acestei ere, cnd am reuit s facem ca religia unei
mici secte evreieti s fie preluat de ntreaga lume apusean. Prin Reform, noi am
aezat Biblia noastr la loc de cinste. Revoluiile republicane antimonarhice ale secolului
al XVIII-lea ne-au eliberat de ngrdirile politice i sociale. Noi am avut ctig de cauz
iar voi ai fost lsai n pace. Ba chiar v-ai mbogit i ai ajuns n posturi nalte. Acestor
revoluii le datorai supremaia voastr n lume.

Rsturnarea pe care a adus-o cretinismul n Europa, lucru uor de dovedit, a fost pus la
cale i realizat de evrei, drept rzbunare contra unui stat neiudaic. i dac tot vorbii
mereu despre aceste comploturi, nu neleg de ce nu menionai i distrugerea Romei i a
civilizaiei antice, care au pierit de mna cretinismului iudaic. E greu de neles c voi,
cretinii, nu cunoatei originea religiei voastre i nu v ntrebai de ce i cum n
legtur cu religia. Istoricii votri, cu excepia ctorva, nu v spun nimic. Ct despre
documentele care alctuiesc Biblia voastr, nu facei dect s le cutai, dar nu le citii cu
atenie. Am fcut o treab bun, cci voi ascultai orbete propaganda noastr.
Pentru voi, cretinismul nu este un eveniment istoric, ci mplinirea unei profeii divine,
evreieti. Dup cum vedei, cretinismul n-a distrus cultura noastr nalt, evreiasc, i n-
a aruncat omenirea pentru o mie de ani n barbarie i ntuneric. Cretinismul a fost o
micare revoluionar pornit din Palestina, finanat cu bani evreieti i rspndit n
popor de agitatori evrei prin toate mijloacele posibile. i asta, ntr-o epoc n care
iudaismul i Roma erau dumani de moarte. A fost o lupt pe via i pe moarte, care s-a
terminat cu prbuirea statului ne-evreiesc. Dar voi nu vedei nimic din toate astea, dei
chiar i un copil care nu este nc ndobitocit de vrjitorie teologic, prin simpla studiere
a faptelor poate s v spun despre ce-i vorba. Voi ns o luai razna i vorbii ntruna de
comploturi n legtur cu revoluia rus i rzboiul mondial. Nu-i de mirare c nu prea ne
pas de antisemitismul vostru, atta timp ct nu recurgei la violen.

Amintii-v c un istoric respectabil ca Gibbon a ncercat mai demult s v fac lumin.

Acum 150 de ani a publicat Declinul i cderea Imperiului Roman, care a dat crile pe
fa. Gibbon n-a explicat sfritul Imperiului Roman prin decderea lui moral, n-a
susinut prostia cu degradarea credinei i a vieii unui imperiu tocmai cnd se afla la
apogeu. El a trit la Londra ntr-o vreme cnd, ca i la Roma, moravurile erau deczute. A
fost arian i admirator al culturii pgne a Vestului, un istoric cu minte i vederi clare.
Pentru el n-a fost greu s vad cauza prbuirii culturii antice. Cretinismul, legea pornit
din Sion, i porunca lui Dumnezeu, pornit din Ierusalim, au fost cauzele care au pierdut
Roma i valorile ei culturale, scria Gibbon. Pn aici, totul e n regul, dar n-a adncit
problema. Dup cum tii, el s-a nscut i a murit cu o sut de ani nainte de apariia
antisemitismului tiinific. A descris religia care a venit de la Rsrit i s-a rspndit
repede peste toate popoarele nfloritoare ale Vestului. Nu s-a gndit c acest plan, ce
prea c duce la mntuire, a dus la distrugere. Dai-mi voie s expun pe scurt ntreaga
poveste, fr s-o mpodobesc cu minuni, profeii i magii:

Cortina se ridic. Suntem n anul 65 .Hr. Drama se petrece n Iudeea i la Roma. Iudeea
este o rioar n estul Mrii Mediterane i timp de 500 de ani n-a fost altceva dect un
punct geografic. Mereu a fost prjolit de rzboaie, iar locuitorii ei trimii n exil sau luai
ca sclavi de vecinii puternici. Dup lege, era independent, dar n pragul unui rzboi civil.
Imperiul Roman, cu capitala republicii lui, Roma, era pe cale de a deveni stpnul lumii.
Era cea mai mare putere militar, urmaul Greciei Antice i centrul civilizaiei. Pn la
aceast dat, aceste dou ri nu veniser aproape deloc n contact. i iat c Roma, fr
voia ei, a fost mpins s se amestece n treburile Iudeei. A izbucnit o ceart ntre doi frai
pentru tronul acestei mici ri. Pompei, un general roman aflat n Damasc cu treburi
importante, a fost chemat s medieze ntre aceti frai. Pompei, un soldat al republicii,
drept i corect, a trimis pe unul din frai n exil, a pus n capul statului un rabin i a
desfiinat dintr-o lovitur tronul. Intenia lui a fost s fac din Iudeea o provincie roman.
Bineneles c evreii s-au opus unui asemenea plan. Pentru a-i liniti i a domoli
rezistena local, romanii au introdus din nou demnitatea regal, dar Roma a pus un rege
ales de ea. Acesta era fiul unui perceptor nscut n Idumeea, pe nume Irod. Evreii n-au
fost mulumii i au iscat noi tulburri, iritnd autoritile romane.

Aceste evenimente au fost prologul. Nemulumirea evreilor a devenit din ce n ce mai

puternic i a dus la revolt deschis atunci cnd stpnii neevrei au nceput s introduc
n Ierusalim binecuvntata cultur apusean: idoli cioplii, lupte n aren ntre gladiatori
i drame greceti. Evreul habotnic vedea toate astea ca un afront la adresa lui Iehova,
chiar dac funcionarii romani afirmau c sunt pentru amuzamentul garnizoanelor ne-
evreieti. De asemenea, evreii s-au opus vehement perceptorilor romani. Dar, mai presus
de toate, ei voiau un rege din sngele lor regal. Masele n stare de rebeliune au nceput
din nou s spere n venirea lui Mesia, credin veche la ei un mntuitor trimis de
Dumnezeu s dezrobeasc poporul de jugul strin. Nu puini au fost cei care s-au dat
drept mntuitori. n Galileea, un anume Iuda a provocat o revoluie puternic, susinut
de popor; Ioan Boteztorul a acionat n regiunea Iordanului; un alt brbat din nord, Iisus,
mpreun cu primii doi, a acionat ca un maestru, declannd aciuni politice, rzmerie,
toate ntr-un iscusit nveli teologic. Toi trei foloseau aceeai lozinc: Timpul a sosit i
curnd au fost arestai i condamnai la moarte, cei doi din Galileea fiind crucificai.

Iisus din Nazaret, ca naintaii lui, a fost un instigator politic ce voia s-i elibereze patria
de asupritorii strini. Exist dovezi c el voia s se aeze cu fora pe tronul Iudeei
independente. Biografii lui au pretins c provenea din familia regelui David. Dar linia lui
dup tat este confuz. Acelai biograf care susine originea lui dup mam din regele
David scrie c Iisus este fiul lui Iehova i recunoate c Iosif n-a fost tatl lui.

Se pare c Iisus a ntrevzut lipsa de perspectiv n misiunea lui politic, deoarece i-a
folosit popularitatea i talentul oratoric pentru o alt cauz: predica primitiv i populist
socialismul i pacifismul. Aceast schimbare n program i-a adus ura clasei bogate a
preoilor i a redus numrul adepilor si la cei sraci, lucrtori i sclavi. Dup ce a murit,
apostolii lui s-au unit ntr-o asociaie comunist. O predic pe care odat a inut-o
conductorul lor pe un deal a devenit pentru ei cadrul atotcuprinztor al nvturilor lui,
din care i-au croit programul vieii. A fost o ideologie valabil mai ales pentru oamenii
subjugai. Ea promitea, n schimbul suferinelor pe acest pmnt, fericire n viaa de apoi
i fcea din nevoi i neputin o virtute. Oamenilor fr perspectiv li s-a spus s nu-i
fac griji pentru ziua de mine. Cei supui ofenselor i oprelitilor, cei fr aprare erau
nvai s nu rspund rului cu ru. Oamenilor condamnai o via ntreag la chinuri i
nevoi li se arta demnitatea srciei i trudei. Cel slab, dispreuit, dezmotenit, clcat n
picioare urma s fie pe lumea cealalt cel ales i iubit de Dumnezeu.

Fructul misiunii lui Iisus a fost naterea unei noi secte n Iudeea. Aceasta nu a fost nici
prima, nici ultima. Ca i America, Iudeea a fost un teren propice pentru forme religioase
curioase. Ebionimii ceretorii, cum se intitulau ei n-au privit credina lor ca pe o nou
religie. Ei s-au nscut evrei i au rmas evrei. nvtura dasclului lor era de natur
social-filozofic, o etic a vieii i o cluz n via. Cretinismul modern nu nceteaz s
se ntrebe de ce evreii nu l-au acceptat pe Iisus i nu i-au adoptat credina. Rspunsul e c
la nceput numai evreii au fost adepii lui. Nu-i de mirare c poporul evreu nu s-a alturat
ebionimilor. Putem compara situaia cu americanii, care nu toi s-au alturat Unitaritilor,
Baptitilor sau altor secte.

n timpuri normale, nimeni n-ar fi bgat n seam aceast aduntur de zdrenroi

sclavi i muncitori influenai de clasele suspuse. Dar ntr-o lupt care se duce cu o putere
strin n propria ar, prerea despre lume poate lua forme periculoase. Fiind o credin a
dezamgirii i a resemnrii, era un pericol ca morala celor ce aprau patria s fie
subminat la vreme de rzboi. Mntuirea sufletului, a ntoarce i cellalt obraz sau
iubete-i propriul duman aveau caracterul unei slbiri a voinei poporului n timpuri
de criz, uurnd astfel victoria dumanului. Aa c nu-i de mirare c autoritile evreieti
au nceput cu oprimarea ebionimilor. Adunrile lor au fost mprtiate, cpeteniile lor au
fost aruncate n nchisoare, nvtorii lor au fost judecai.

S-a crezut c aceast sect a disprut cu desvrire. Dar cortina s-a ridicat pentru actul 3
i evenimentele au luat o alt ntorstur. Cel mai aprig duman al acestei secte a fost
Saul (Pavel) din Tars, care avea o educaie greceasc. El dispreuia aceast nou
nvtur, considernd-o contrar vieii i lumii. Ca evreu patriot, s-a temut ca ea s nu
influeneze cauza naional. Cltorise mult i cunotea mai multe limbi. Era deci omul
potrivit s porneasc ofensiva contra acestei doctrine pacifiste i s uneasc comunitile
evreieti, att de risipite. Astfel, autoritilor din Ierusalim l-au numit principalul
conductor n urmrirea i persecuia ebionimilor.

ntr-una din zile, pe cnd era n drum spre Damasc spre a aresta o grupare din aceast
sect, lui Pavel i-a venit o idee. n scrierile apostolilor, aceast ntmplare este povestit
ca o viziune pe care a avut-o. El a vzut clar ct de mici erau ansele de izbnd pentru
minuscula Iudee ntr-un conflict armat cu cea mai puternic for armat a vremii. Apoi,
ceea ce a fost i mai important, el i-a dat seama c aceast doctrin nou, a vagabonzilor,
pe care o combtea, ar putea fi o arm mpotriva dumanului. Pacifismul, supunerea
oarb, resemnarea, iubirea aproapelui erau arme periculoase. Rspndite n rndul
legiunilor romane, ele puteau submina caracterul brbtesc al acestora i astfel
Ierusalimul putea triumfa. Cu alte cuvinte, putem afirma c Pavel a fost primul om care a
intuit ansele unui rzboi prin propagand. Ajuns la Damasc, spre marea uimire a celor pe
care-i persecutase, a anunat c se convertete la credina lor i a cerut s fie primit n
comunitatea lor freasc. ntors n Ierusalim, i-a expus planul nelepilor Sionului.
Dup dezbateri i discuii pro i contra, acest plan a fost aprobat. A ntmpinat mpotrivire
n rndul cpeteniilor ebionimilor, dar pn la urm, Pavel i-a convins i pe acetia. i aa
s-a transformat Saul, cel mai nverunat prigonitor al lui Iisus, n Apostolul Pavel,
convertitor al pgnilor. Aa a nceput s se mprtie peste rile pgne din Vest o nou
religie oriental.

Din nefericire, aciunea lui Pavel s-a dovedit eficient. Aceast dogm, crpcit i cu
multe nflorituri, a adunat repede mai muli adepi dect s-a sperat i s-a dorit. Planul lui,
s nu uitm, fusese urzit doar pentru aprare. Intenia lui n-a fost s dea lumii o nou
Evanghelie; el a sperat numai s-i descurajeze inamicul din interior. Dup ce i-a atins
scopul i garnizoanele romane au prsit Palestina, el a fost gata s ncheie un armistiiu.
Sclavii i asupriii imperiului, exilaii nefericii i proletariatul nevoia din capital au
gsit n nvtura bine croit a lui Pavel mai mult alinare dect n nvtura de
odinioar, a nvtorului lor crucificat. Rezultatul a fost c dumanului i s-au deschis
ochii. tiri alarmante din partea comandanilor despre nesupunerea trupelor romane
veneau necontenit dinspre Palestina i altele dinspre Roma. Dar n loc ca autoritile
imperiale s-o lase mai moale, acestea au devenit i mai rigide n deciziile lor. Precum o
pasre rpitoare, Roma s-a aruncat asupra Ierusalimului cu foc i spad i, dup un asediu
nverunat de 4 ani, a distrus cuibul conspiratorilor (70 d.Hr.). Sau cel puin aa au crezut
ei. Istoricii din acea vreme ne arat exact inteniile Romei. Ei ne povestesc c Nero i-a dat
ordin lui Vespasian i fiului su, Titus, s distrug Palestina i cretinismul.

Pentru romani, cretinismul n-a nsemnat altceva dect iudaism militant, o prere care nu
difer mult de realitate. n ceea ce privete planul lui Nero, jumtate s-a ndeplinit.
Palestina a fost distrus total i a rmas pn azi o ruin. Cretinismul ns nu s-a putut
distruge. Dup cderea Ierusalimului, programul lui Pavel s-a realizat n ntregime. Cum
am spus, tactica lui avusese ca scop s-i sperie pe cuceritori, aa cum a fcut Moise cu
faraonii. El a pornit la aciune prudent, ferindu-se s-i enerveze adversarul. Pavel i-a
ascuit noua arm sub nasul lui Nero i l-a fcut s-i simt tiul, dar n-a avut curajul s-o
foloseasc cu toat fora. Acum, cnd rul se ntmplase i Iudeea nu mai avea ce s
piard, Pavel a renunat la orice scrupule i a prjolit cu rzboi ara inamicului. Scopul lui
a fost s ngenuncheze Roma, aa cum a fost ngenuncheat Ierusalimul, i s-o rad de pe
hart, aa cum a fost ras Ierusalimul.

Dac scrierile lui Pavel nu vor reui s v redea un tablou complet al activitii lui, atunci
vreau s v atrag atenia asupra tovarului lui mai sincer i mai obiectiv, Ioan. n timp ce
Paul, acionnd n umbra Palatului Imperial i jumtate din timp ca prizonier n
nchisorile romane, ncerca s se fac neles prin parabole i aluzii camuflate, Ioan, care
se adresa cetenilor nemulumii din Asia, i putea permite s vorbeasc deschis. n
orice caz, broura lui, Apocalipsa lui Ioan, este o descriere exact a celor ntmplate.
Roma, numit fantezist Babilon, este descris, n limbajul lui plin de ur, ca mama
tuturor prostituatelor i oroarea ntregului pmnt, ca o femeie beat de sngele sfinilor
(cretini i evrei), opresoare a popoarelor, naiunilor i limbilor i pentru a nu lsa
vreun dubiu asupra identitii ei ca oraul cel mare care domnete peste regii acestui
pmnt. Un nger strig triumftor: Babilonul cel mare a czut! Urmeaz apoi
descrierea distrugerii, un tablou al orgiei. Comerul, industria i navigaia au fost blocate.
Arta, muzica i vocea mirilor i mireselor au amuit. ntunericul i jalea au acoperit
totul, ca un giulgiu. Cuceritorii cretini notau n snge pn la hul cailor: Bucurai-v
de cderea ei, tu cerule i voi sfini apostoli i profei, Dumnezeu v-a rzbunat!

Care este sfritul i scopul final al acestui haos i al acestei pustiiri? Ioan nu este reticent
i ne spune totul. El i ncheie profeia cu o viziune minunat a noului, recldirea
Ierusalimului, capitala unui mare regat, ce cuprinde cele 12 seminii ale Israelului.

Desigur, nicio civilizaie nu poate ine piept unui asemenea asalt de durat. n anul 200
strduinele lui Pavel i Ioan precum i ale urmailor acestora au fcut progrese att de
mari n rndul tuturor claselor societii romane, nct cretinismul a devenit cultul
dominant al ntregului imperiu. Aa cum a prezis Pavel, morala i disciplina se
degradaser complet, astfel nct din ce n ce mai mult legiunile mprteti, care fuseser
odinioar spaima ntregii lumi i ira spinrii a culturii vestice, fiind n continu decdere,
n-au mai putut face fa nvlirilor barbare. n anul 326, mpratul Constantin s-a supus
convertirii la cretinism i l-a declarat ca religie oficial, spernd ns s poat ine n fru
aceast boal viclean. Dar era prea trziu. Dup el, mpratul Iulian a mai ncercat nc o
dat s-o controleze prin asuprire. Dar nici mpotrivirea i nici concesiile n-au mai fost de
vreun folos. Aparatul de stat roman a devenit, prin propaganda venit din Palestina,
gunos i mncat de viermi. Victoria a fost de partea lui Pavel.

Aceasta a fost metoda prin care o credin iudaic modificat a ptruns n lumea vestic.
Cel puin aa a argumenta eu, dac a fi antisemit i dac a cuta un exemplu demn de
crezare de conspiraie subversiv evreiasc.

Dumnezeu e cu noi (Gott mit uns) (RO)"