GEOGRAFIA SACR A ROMNIEI SIMBOLISTIC I CODURI

- O hermeneutic a munilor Retezat - Numrul Fiarei: 666 este de fapt 616

- Cetuia sau Coloana Infinitului Carpatic - Vox populi, Vox Dei
- Pod de lumin peste Dunre, ntre ara noastr i - Adevratul Doctor Faust
Muntele Athos
PARAPSIHOLOGIE - PSIHOTRONIC

DACIA PREISTORIC I ISTORIC - Trecutul. Un handicap?

- Cele opt pricini de neputrezire a morilor n
- Destinul unei legende spate n piatr viziunea printelui Cleopa
- Asupra ncrucirii genetice a populaiilor din - Regula 80/20 sau Principiul lui Pareto
Balcani: Sfntul Nicodim de la Mnstirea Tismana - Consideraii privind preocuprile spiritiste ale
- Petrache Lupu i fenomenul naional Maglavit lui B. P. Hasdeu

MISTERELE CERULUI I PMNTULUI RELIGIE I IDEAL

- Rmiele unui "om al pdurii" la Stnioara - Intro

(jud. Vlcea) - 3 poezii - Colaj Vasile Militaru (1885-1959)
- Clasificarea Hynek a OZN-urilor
- Google Earth i OZN-urile din Romnia CRIZA CREDINEI I A CREZURILOR

- Filosofie sau filozofie?

MEGALIII - BISERICILE PREISTORIEI
- Sfinxul Oaului
-Leul sau Piatra Lcrimat (munii Ceahlu)
- Mega-megalitul lui Alexandru cel Mare (I)
CONSTELAIA MAGICULUI
- Pericolul social al practicrii ocultismului -
Prof.dr. N. Minovici
- Aram-cea-cu-Pilatri
- Porcul indestructibil
- Enigma Sgeii albastre
TERAPII DE VINDECARE A CORPULUI, MINII I
SUFLETULUI
- Fitoterapie astro-ecologic
- Doparea cu snge- ntre frauda sportiv i
aplicaiile militare
- O ard pe etnobotanice! Chiar aa?
BIOTERAPEUI I VIZIONARI ANUNURI I ADRESE UTILE

- Fecioara de la Parepa - Anunuri

- Metode terapeutice complementare aplicate cu - Adrese utile
succes n medicina nealopat (complementar) VI
APROAPE DE NOI
AFORISME/CUVINTE DE LUAT AMINTE
- Publicai un articol
- Scurt motivare a alegerii - Note legale...
- Aforisme (XI) - Corespondeni oficiali
- Aforisme (XII)

Se spune c "omul sfinete locul", dar i c "locul l chi-
am pe om". Despre locuri care au polarizat atenia oa-
menilor de-a lungul timpului. Despre repere, locuri i
trasee iniiatice. Despre cum crezul omului se mbin
cu munca lui, nscnd construcii ale cror semnificaii
scap la prima vedere, dar care dau de gndit observa-
torului atent. Despre "poli ai lumii", "axis mundi" ,
reele i noduri ale energiei telurice, "locuri bune" i
"locuri de care s te fereti". Despre locuri de minuni i
taine, muni, pduri i ape sacre, ley-grid, aliniamente
arhitectonice, radiestezia geopatogen, monastiri,
locuri de pelerinaj, locuri ale miracolelor, izvoare tm-
duitoare, arbori seculari, geomanie, feng-shui i ARTA
PMNTULUI.
O HERMENEUTIC A MUNILOR RETEZAT
Catena munilor Carpai romneti, semnifica-
tiv prin nsi forma ei cu dou mari curburi, este al-
ctuit dintr-o serie de piese componente, fiecare cu
o individualitate foarte marcat att sub aspect fizic,
ct mai ales sub aspect subtil, cel care, prin valenele
nc neelucidate, ne intereseaz n cea mai mare m-
sur.
Pentru Carpaii rsriteni, din aceste puncte de
vedere cei mai importani sunt: munii Climan,
Raru-Giumalu i Ceahlu, ale cror valene deocam-
dat nu le discutm.
Prima curbur care cuprinde munii Vrancei,
Penteleul, Ciucaul i chiar Bucegii ridic de asemenea
extraordinare mistere n special n zona subteranului
care ns din nou doar enunm c exist.
A doua curbur este reprezentat prin munii
Cernei superioare, Godeanul i Retezatul. Aliniamen-
tul ntre cele dou curburi conine i el muni cu prob-
leme: Fgraul, Cozia, munii Lotrului, ai Sebeului i
Parngul. n ordinea importanei acestor muni, con-
siderai ai ultimei curburi, se detaeaz Retezatul i
Godeanu care se pare c pstreaz stranice mistere
ale acestui spaiu primordial al civilizaiei europene
(i nu numai) care este spaiul carpato-danubiano-
pontic, recte n special ara noastr.
Pentru cei neinformai i deci neavenii la
aceast lectur atragem atenia c aceast primordial-
itate a fost deja bine stabilit i de cercettori englezi
i nord-americani i n consecin nu mai este cazul
de a reveni cu tot felul de explicaii.
Retezatul i mai ales Godeanu i-au aprat se-
cretul i o mai fac nc prin faptul c, din motive obiec-
tive de amplasare, au fost mai puin cercetai. n
Retezat a nceput, n ultimele decade, s umble mai
mult lume, existnd puncte de sprijin (cabane,
refugii). Godeanu este ns din acest punct de vedere
rmas n urm, ceea ce n realitate este un mare avan-
taj, prin nepoluarea cu populaii turistice nespiritual-
izate i nici mcar corespunztor educate.
Din punct de vedere fizic Retezatul deine cele
mai numeroase recorduri n comparaie cu ceilali
muni ai Carpailor.
Munii Retezat au mai multe masive adiacente
care nu pot fi separate n mod clar. Toat aceast
suprafa ocup cca. 4800 km2, muntele Retezat pro-
priuzis acoperind doar a asea parte de 750 km2, mai
mic dect cea a Fgrailor dar de trei ori mai mare
dect a Bucegilor.
Retezatul Mare i cel Mic au cea mai mare
nlime medie a munilor notri. n plus au peste 60
de piscuri care depesc 2200 m. altitudine. Retezatul
deine recordul i la lacuri alpine prin cele 82 uniti.
Dintre acestea lacul Bucura are recordul de suprafa
(9 ha) i lacul Znoaga, pe cel de adncime (29 m.).
Retezatul a pstrat cel mai bine urmele florei teriare
i are cel mai mare numr (20) de gheari diluviali din
Carpai, inclusiv gheari subterani (hipogeni).
Ghearul Lpunic de 10 km. lungime i 200 m.
grosime a fost cel mai mare dintre cei ai munilor
notri. Cursurile de ap subterane redau vara prin
izvoare apa acumulat, astfel c n anii secetoi (ca n
1921 i 1926) nu s-a resimit lipsa ei aa ca n Bucegi
i Piatra Craiului. Mai sunt i alte uniciti avnd car-
acter pur fizic care ns nu prezint cel mai mare in-
teres demersului nostru. Totui mai este de artat c
prima zpad care cade n ara noastr este pe
muntele Oslea i cea care se topete ultima este tot
acolo. Vnturile sunt mai puternice ca n ceilali muni
ai rii. Precipitaiile, la rndul lor sunt cele mai mari,
ele vin brusc i sunt de o violen deosebit.
Aceste caracteristici climatice definesc munii
Retezat ca o regiune glacial tipic n care Retezatul
Mic este format din calcare n timp ce Retezatul Mare zgomote subterane sau sunete care ar putea proveni
este din roc dur (cristalin). de la scurgeri subterane care de altfel nu sunt de imag-
Peisajul, prin prezena turilor i a blocurilor inat n masive cristaline. Unul din cei mai mari
de granit, uneori sub form de lespezi risipite haotic, cunosctori contemporani ai Retezatului, domnul Nicu
ca urmare a aciunii ghearilor, are aspectul cel mai se- Jianu din Deva semnaleaz c a avut senzaia c, n an-
lenar nlnit n munii continentului nostru. umite zone stranii, se poate auzi curgerea unor ruri
Aspectele subtile ale zonei la care ne referim subterane i aceasta n Retezatul de nord construit din
ncep n legtur cu amplasarea n cadrul geografiei roci dure. De altfel marele montaniard Mihai Haret
sacre, o disciplin care la noi n-a ptruns dei are scria ntr-o publicaie a anului 1938 c ape subterane
rdcini i n cultura veche elen, la care ne referim ca se aud curgnd chiar la cota 2250, fr ns de a-i
fiind cea care este mai apropiat de noi. pune problema cum este posibil aa ceva, aceast cot
n acest sens este de remarcat c Vf. Gugu realizndu-se numai n Retezatul de Nord cristalin.
(2290 m) ca i Vf. ilegul Mare (1682 m) se afl pe lat- Un alt eveniment consumat a fost nregistrat pe
itudinea nordic de 45o 16 a insulei erpilor, insul a ziua de 5 auguat 1960 n masivul nvecinat Parng.
crei importan deosebit ntr-o reea de comuni- Aflndu-se campat n cort pe malul lacului Clcescu
caie informaional-spiritual nu a fost neleas n domnul Ionel Hozoc din Bucureti, de asemenea mare
vremurile noastre. Menionm c vrfurile artate fac montaniard, ntre orele 21.30-22.00 a suferit o puter-
parte din masivele adiacente, dar funcional legate nic zdruncintur care i-a scos cortul din rui i l-a
Retezatului, respectiv munii Godeanu i Vlcan. ridicat la 10 cm deasupra solului. Toat echipa aflat
Vf. Gugu care probabil se leag i cu alte puncte n cort dup terminarea episodului a constatat c
ale reelei informaionale din zon, prezint i unele nimic de fapt nu se clintise din loc ca i cnd nimic nu
ciudenii care ar putea fi tratate separat, dar i a s-ar fi ntmplat. Nu a existat nici un cutremur la acea
problemei guganilor: cei mai vechi oameni din lume. dat n toat ara.
Tot n categoria specificurilor subtile se include i cel n alt ocazie, la 18 iulie 1991, ora 14.56,
pastoral dei n aparen aceasta ar aprea neintere- aflndu-se pe culmea esele la vest de vf. Judele,
sant. Octavian Buhociu, mare etnolog, consider c marele cunosctor al munilor Romniei Ic Giurgiu
masivul Retezat apare n ordinea vetrelor pastorale din Bucureti i ali drumei n alte puncte ale Retezat-
printre cele mai arhaice sau probabil chiar cel mai ului au simit o zguduitur foarte puternic, ca un ecou
arhaic din Europa, adugm noi. O particularitate ex- al unui cutremur real produs n zona Timioara. ntre-
cepional n acest sens o constituie stnele alctuite barea care se pune, este cum de a putut un cutremur
numai din fete care fiinau n masivul Buta Mare. minor dintr-o zon relativ att de ndeprtat s
Studiile marelui geograf Ion Conea au ajuns la con- provoace n Retezatul de Nord o micare a solului att
cluzia c n anul 1957 se cunoteau n Romnia circa de puternic nct oamenii instinctiv s se aeze jos,
60 de muni-nedei, nedeia fiind o manifestare speci- iar la lacul Bucura lespezile s salte i pereii verticali
fic de o mare valoare spiritual. Cercetrile ulterioare s se mite.
au ridicat numrul munilor nedei din ara noastr la Acest exemplu a fost dat pentru uruiturile sub-
peste 100, centrul de greutate al acestora meninndu- terane care se aud zona lacului Bucura.
se tot n Retezat.
Deci n Retezat vetrele pastorale erau cele mai
vechi din ar, iar nedeile cele mai numeroase. Circum-
stana aceasta de simultaneitate a unor astfel de nti-
eti prezint o valoare deosebit, cci exist muni
care au numeroase stne dar n-au nedei i invers.
Revenind n Retezatul propriu-zis (750 km2)
problematica unor aspecte misterioase i bineneles
nc neelucidate este foarte variat i gsirea unei or-
dini oarecum logice obinuite a prezenei lor nu prez-
int interes.

Efecte sonore

n diferite ocazii cei aflai pe munte au auzit

 Este foarte probabil c zgomote subterane n
Retezat au nregistrat i muli ali turiti dealungul
anilor. Deoarece apare ca evident faptul c nu se pot
gsi explicaii coerente pentru acest tip de fenomene
este de mirare c ele nu ajung s fie imediat publicate
sau comunicate unei persoane de ncredere. Exist n
continuare o asemenea team de a iei din normal
i de a nu fi taxat drept neserios, nu numai n muni,
ci n toate domeniile, nct vom fi ntotdeauna n urma
evoluiei Vieii nsi.
Efecte luminoase
n Retezat, mai mult dect n ali muni, au fost
semnalate manifestri de tip luminos mai precis de
tipul unor sfere incandescente sau luminie de culori
schimbtoare.
Cazul cel mai senzaional i n acelai timp bine
mediatizat n pres s-a ntmplat n noaptea de 4 au-
gust 1991 puin nainte de ora 23.00. Un grup de 7
persoane, al cror nume este cunoscut, mergnd de la
cabana Pietrele spre lacul Bucura respectiv spre Baza
Salvamont de acolo, ajungnd la baza Curmturii Bu-
cura a asistat la un feeric i grandios spectacol de lu-
mini, generat de nite mici sfere luminoase de toate
culorile, care, ca ntr-un balet, s-au micat n cele mai
diferite poziii delimitnd pe rnd un cilindru; apoi un
paralelipiped, apoi o inim, apoi trama unui ora aflat
n fundul Vii Rele i n final un glob ovoidal de civa
metri diametru, care a disprut printr-o micare as-
cendent. Este de remarcat c n aceeai noapte s-au
fcut semnalri de tip O.Z.N. i n zona Dunrii la
Porile de Fier. Un fenomen mai rar a fost semnalat n
28 octombrie 2002 n locul numit Izvorul Craiului
unde un turist din Timioara a fost, n plin zi cu soare,
nconjurat timp de trei minute de un ntuneric intens
care l-a fcut s dispar n ochii colegului su de
drumeie care nu vedea ns raza neagr.
Un cunoscut salvamontist, Martin Domokos i-
a declarat (dup 1990) redactoarei ef pe atunci, a
revistei Spring, Mihaela Muraru Mndrea, c un pri-
eten de-al lui a vzut o lumin globular portocalie
care se deplasa pe creasta muntelui Stnioara tot de
la cabana Pietrile, dar spre eaua Retezatului.
Un alt salvamontist, George Resiga tia din de-
scrierea unui turist c pe platoul din faa cabanei
Pietrile a vzut o lumini de aceeai form globular
i foarte puternic ce zig-zaga, n faa lui.
Aceste forme sferice au fost semnalate chiar i
n interiorul unui cort (Matei Orban din Arad). Ele au
fost considerate fulgere globulare de ctre cei care nu
concep s existe fenomene n afara celor explicate ti-
-inific. Se poate nelege deja c la nici una din aceste
ntmplri nu existau descrcri electrice n atmosfer
astfel nct s se justifice astfel de ipoteze tiinifice.
Presa local (Gorjanul din 25 mai 1997) a
publicat i o alt apariie luminoas, de data aceasta
sub form de cruce. n noaptea de 27 septembrie 1987
domnul N. Giorgi aflat la Cheile Butei a vzut pe cer la
mare altitudine o cruce luminoas. Deasupra Vf. Pe-
leaga crucea s-a oprit i a cobort brusc la o altitudine
de probabil 5.000 metri, unde, dup o staionare de
cteva secunde, a disprut brusc.
n aceeai categorie trebuie incluse i efectele
fotografice.
n luna octombrie 1991 Mihaela Muraru Mn-
drea care conducea i Centrul de tiine Prospective i
Science Fiction din Bucureti, a organizat deplasarea
n Retezat a unei echipe de cca. 10 persoane ca s
studieze la faa locului semnalrile consemnate pe
Valea Rea la 4 august n anul anterior. Camparea i-au
fcut-o n eaua Pietricelele de unde au fcut nu-
meroase fotografii i filmri... La developare travaliul
s-a dovedit inutil cci pe film n-a ieit nimic. Curios, nu,
la nite profesioniti?
Alte persoane fotografiaz ceea ce nu exist, la
momentul respectiv. Adela Iordache (de 37 de ani) din
Braov public n revista Dracula din 30-III-1999 o
excepional fotografie dintr-un loc neprecizat, dar din
Retezat. Ceva similar mai puin complex a realizat sub-
semnatul la 21-III-1990, din dreptul unei cozi a lacului
baraj Gura Apei.
n ambele cazuri este vorba de nite entiti
sferice albe sau negre care nu se vedeau pe cer. Nu mai
insist asupra ipotezei tiinifice c aceste manifestri
sunt nite defecte ale filmului, reflexe ale lumini sau
prelucrri de laborator nengrijite deoarece aceast
faz a ineriei n incurie a fost i n ara noastr n mod
consistent depit, dac nu mcar prin crile tiprite
de ing. Florin Gheorghi de la Iai.
Este de dorit ca miile de fotografii efectuate de-
a lungul anilor n Retezat (ca i n alte pri ale rii) s
 fie revzute de posesorii lor i acele mai mici sau mai
mari defecte de film s fie comunicate celor mai
competeni.
Desigur fenomenele luminoase din munii
Retezat (n accepiunea lor extins) sunt mult mai nu-
meroase, chiar i dect cele sonore. Faptul c nu se
arat oricui, presupune existena unui minim de medi-
umitate specific nativ.
Oricum, din cazuistica fenomenelor luminoase
reinem unele puncte i zone mai sensibile (la rndul
lor) la acest gen de manifestri, respectiv Valea Rea,
cabana Pietrile i Vf. Peleaga.
Referitor la Valea Rea, specificitatea ei const
n marea altitudine la care se afl i la aspectul ei to-
talmente slbatic, selenar.
n legtur cu cabana Pietrile este de
menionat c ea a fost inaugurat n acest scop (fusese
canton silvic) la 1 august 1933, dar a ars violent n
noiembrie 1935. Mai multe cabane au ars n munii
notri, dar din puine nu a mai rmas absolut nimic,
dup doar doi ani de funcionare, cazul cabanei n dis-
cuie. Noua caban Pietrile a fost inaugurat la 15 au-
gust 1937.
Vf. Peleaga 2509 m. cel mai nalt vrf al
Retezatului, are ciudenia lui n sensul c are aspectul
unei piramide cldite din bolovani aezai unul peste
altul. De pe el Retezatul se vede ascuit, iar vf. Bucura
teit. Aceste situaii paradoxale ar putea fi explicate
prin efecte optice fizice sau subtile.
Efecte psihologice
Anumite persoane i n anumite locuri resimt
nite senzaii neobinuite foarte interesante, pn n nejustificabil logic.
prezent mai puine semnalate n ali muni.
Doamna Mihaela Muraru Mndrea aflndu-se
n cortul campat la eaua Pietricelele, aa cum s-a ar-
tat mai sus, n noaptea de 17-18 oct. 1991 a avut o
serie de senzaii deosebite de fric, supraveghere i
sufocare.
Ionel Morar, unul din eroii episodului din 4 au-
gust 1991, de cte ori trecea printr-o anumit zon
bine precizat din apropierea lacului Bucura avea sen-
zaia de supraveghere din partea unei entiti inviz-
bile.
O senzaie de supraveghere protectoare a res-
imit-o i domnul Nicu Jianu din Deva, dar care i apare
numai n anumite locuri, i mai ales noaptea. n plus
atunci cnd a avut de deschis o potec pe un traseu di-
ficil a simit c este dirijat astfel nct a gsit cu un imaginat avnd n vedere c straniul munte Borscu
efort minim soluia optim. Tot dnsul n ascensiunea
spre Custura Bucurei n poriunile cele mai dificile, a
avut senzaia unei ncrcri de energie. Acest ajutor
l-a fcut s poat transporta cu relativ uurin ma-
teriale grele de marcaj pe care cu dificultate le cra pe
drumul drept.
S-ar putea remarca c de fapt a fost vorba de o
micorare a intensitii atraciei gravitaionale con-
cretizat printr-o senzaie de pierdere din greutatea
proprie i a celei crate. Aceeai senzaie a fost i con-
semnat, mai curnd, n august 2006, pe crestele din
apropierea localitii Tunad ntr-o deplasare iniiat-
ic condus de Erik Berglund din U.S.A. cu care ocazie
a deschis mai multe portaluri energetice pentru ara
noastr.
Un turist i-a semnalat domnului Nicu Jianu c
n timpul ascensiunii a avut senzaii asemntoare cu
cele dintr-o biseric i c din beatitudinea simit s-a
nchinat cnd a ajuns la eaua Bucurii.
Iat deci cteva senzaii neobinuite pe care
desigur c le-au simit i ali turiti, crora ns nici
nu le-a trecut prin cap c ele pot fi nite realiti
crora, neputndu-le imagina o explicaie tiinific
nseamn n mod automat c ele ar fi fantezii datorate
oboselii, etc... Exist consemnri de astfel de
fenomene i n ali muni deosebii ai rii noastre.
Raul Papalicef, ef Salvamont i al Proteciei Rezer-
vaiei Naturale Ceahlu cu sediul n Piatra Neam,
plecnd din satul Rpciuni spre a ajunge la Vf. Toaca
pe piciorul Humriei i dup ce a trecut de limita golu-
lui subalpin i mai precis de Piatra Lat a avut odat,
pe nserate, o senzaie clar de supraveghere i n ace-
lai timp de team. Cu un an nainte tot el, dar i
ceilali tovari de drum, avuseser n acelai loc, dar
la coborre, o senzaie brusc i colectiv de foame,
Configuraii ciudate
Strbtnd Retezatul i fiind contient c te
poi atepta oricnd la ciudenii din cele mai intere-
sante, poi constata chiar n domeniul strict fizic-con-
cret asemenea aspecte.Dl. Nicu Jianu, dei a trecut de
multe ori pe la vrful Gruniu, n-a observat dect n
vara anului 1996 c pe versantul vestic al acestuia se
vede o poriune aproximativ dreptunghiular de mari
dimensiuni, unde stnca de granit pare a fi lefuit
asemenea unei mari oglinzi. Se poate imagina c ntr-
o activitate extraterestr reflectarea razelor solare n
anumite momente bine precizate ar putea avea o im-
portan deosebit.
O asemenea activitate nu este imposibil a fi
Mare prezint o cmpie ntins plan, un platou la
2000 metri nlime, desfurat ca un aerodrom.
 O asemenea situaie privilegiat o mai ntlnim
oarecum n platoul Bucegilor dar tot aa, plan absolut,
n Anzi.Faptul c platoul Borscu Mare este relativ de-
parte de oglinda de la Gruniu, dup criteriile noastre
terestre, poate s nu fie relevant la scar cosmic.
Distana relativ mare ar putea fi ns cu uur-
in parcurs ntruct Nicu Jianu i mai dovedete nc
o dat perspicacitatea nelegnd c numai natural nu
se poate s fie eaua Plaiului Mic (1879 m.) aflat nu
departe de Vf. Gruniu i Vf. Custura (2457 m.), cea mai
mare nlime a crestei de sud a Retezatului. Acest
drum este n serpentine perfect trasate cu o lime con-
stant de 3-4 m. i pavat n ntregime cu lespezi de pi-
atr. Se poate aprecia c este un drum artificial pe care
un vehicul de teren ar putea merge de la Vf. Custura pe
creasta sudic pn la Vf. Piatra lui Iorgovan i chiar
mai departe spre munii Godeanu i Borscu.
Cine l-a fcut, cnd i n ce scop aceasta este o
alt problem. Cine se ofer s verifice amnunit
ipoteza? De ce nimeni nu l-a mai semnalat pn acum?
Sculpturi megalitice
Att timp ct sculpturile descoperite pe Marte
i pe Lun i chiar de pe platoul Marcahuasi din Peru,
nu ndrznete nimeni de a le pune pe seama vntului,
pare a fi cu totul hilar de a se mai gsi oameni de ti-
in care s le conteste existena n alte locuri, pe Terra,
respectiv bineneles i n ara noastr, indiferent dac
aceste sculpturi sau construcii (piramidale) sunt f-
cute n roci dure sau n roci calcaroase. Retezatul, (este
aproape subneles), nu putea duce lips de aceste ves-
tigii din timpuri imemoriale, care evident n-au nici o
legtur cu dacii sau predecesorii lor apropiai i sunt
mult, mult mai vechi ca acetia, dar tot strstrmoi de
ai notri.
Prima sesizare de luat n seam a fost trzie
fiind fcut de maestrul sportului Emilian Cristea. El a
fotografiat un mare cap de om alturi de un soclu core-
spunztor ca dimensiune de pe care prea prbuit.
Ansamblu se afl pe Valea Stnioara sub Vf. Retezat.
Monumentul a fost luat n studiu de dl. Nicu
Jianu n luna iunie 1994. Capul are privirea ndreptat
spre est. Nicu Jianu lanseaz ipoteza c acest cap nu ar
fi czut de pe piedestal ci pur i simplu n-a ajuns s fie
ridicat acolo, ipotez pentru care are argumente.
Avnd n vedere locul unde se afl capul, se ex-
clude posibilitatea aciunii factorilor naturali n special
vntul, n fasonarea acestuia. Pe un versant n jurul Vf.
Brdetului este chipul n stnc al Dacului care are
cum pe cap i barb i care este venerat de ciobani,
care-i aduc ofrande din produse lactate.
Pe baza unei comunicri extrasenzoriale fcute
de E.B. din Bucureti, Vf. Retezat ar fi protejat de 8
sfinxi care realizeaz o reea informaional coordo-
nat de Piatra Colului pe care se afl Cetatea Colului,
respectiv Castelul din Carpai al iniiatului Jules Verne.
Cum ar putea s lucreze informaional nite pietre,
aceast necesit o documentare care iese din cadrul
temei noastre. Cine vrea s tie mai mult urmeaz s
neleag cele dou cri ale prof. Trifon Martinovici
din Curtea de Arge.
Un numr de ase sfinxi au fost deja gsii de
dl. Nicu Jianu, cercetarea n ansamblul ei fiind nc n
curs de desfurare. De aceea nu este momentul de a
se da mai multe amnunte, ea putnd, prin amploarea
ei, s constituie un studiu separat. Foarte important
considerm c este faptul c unul dintre splendidele
capete gsite pn n prezent are trsturi de negroid,
una din cele patru rase ale omenirii.
Acest sfinx se afl pe lng primul tu al Piet-
ricelelor i privete exact spre Vf. Retezat. De ce sfinxul
acesta, ca i alii, privete spre Retezat i nu nspre alt
vrf, este o ntrebare. De ce din dreptul lui, Retezatul
se vede ascuit dei este efectiv retezat, o alta.
Pentru cei probabil foarte curioi li se poate re-
comanda a gsi unghiul cel mai favorabil de iluminare
a teiului numit Sfinxul Peleguei care este foarte
reuit, pentru a-l fotografia.
Aspecte malefice. Accidente
Retezatul, la un trafic specific de turiti relativ
redus (vezi comparaie cu Bucegii) au avut un numr
suficient de accidente, multe din ele cu oarecare
ciudenii.
Evenimente aviatice
Cele mai importante accidente n complexul de
muni Retezat au fost cele aviatice.
Ultimul i cel mai important a fost al unui avion
IL18 al companiei Tarom decolat din Bucureti n ziua
de 13 august 1991 de pe Otopeni la ora 23.16 i care
trebuia s ajung la Timioara ntr-o misiune de trans-
port care includea n total 9 persoane. Dintre acestea,
4 tehnicieni aveau misiunea de a repara un avion de
acelai tip care se afla pe aeropertul din Timioara. n
jurul orei 0.30 avionul s-a ciocnit la cota 2086 cu un
stei stncos din Retezat, situat izolat la captul unei
pduri de brazi i aflat la o or de mers pe jos de la ca-
bana Buta, pe un traseu de zbor abtut la stnga cu cca.
20 km. fa de cel normal. Ultimul mesaj radiofonic re-
cepionat din avion n apropierea orei 0.00 a fost vezi
c se vede (?)
Interesul care a fost afectat acestui accident
provine pe de o parte prin neputina de a explica de-
zorientarea piloilor i a aparaturii lor, dar i din faptul
c numai cu 9 zile nainte i cam la aceeai or se con-
semnase evenimentul extraordinar luminos de pe
Valea Rea, deja prezentat mai sus.
Au existat ipoteze de tip OZN, dup care avionul
ar fi fost afectat de un obiect luminos. C nnebunirea
aparaturii de control (n special altimetru) ar fi de
tipul care s-a consemnat n triunghilul Bermudelor
care corespunde cu zona interesat pe partea cealalt
a planetei.
n Parng s-a mai prbuit n iarna anului 1942
un avion german i apoi prin anii 60 un avion militar
romnesc.
Un accident mai deosebit s-a consemnat n
munii Cernei la 1 februarie 1936 i tot din cauza
aprecierii greite a nlimii de data aceasta ca urmare
a ceii i pe o rut Arad-Bucureti n care n aceeai
diminea fusese inclus mai devreme i un zbor Arad-
Timioara i retur. Avionul avnd un echipaj de 3 per-
soane, zburnd sub plafonul norilor s-a ciocnit decisiv
de muntele Zglivr (1708 m.) la ora 13.05 dup ce an-
terior se avariase ciocnindu-se de o alt stnc. Co-
mandantul avionului era Petre Ivanovici, un aviator de
elit al aripilor romneti din perioada interbelic care
fcuse parte din escadrila Dracii Roii celebr n Eu-
-ropa.
n privina accidentelor de drumeie, acestea
nu se poate spune c sunt mai frecvente ca n ali
muni, dar multe dintre ele sunt misterioase, i greu
de explicat. Una din cauze i cea mai frecvent este
reprezentat prin schimbrile brute de vreme i in-
tensitatea fenomenelor generate cum a fost de exem-
plu ruperea de nori din noaptea de 11-12 iulie 1999
cnd a plouat 137 l/m2, ploaie care a antrenat apoc-
aliptic depozite de moren realizate din vremea ul-
timei glaciaiuni, n bazinul Rului Mare. Aceast
catastrof natural a dereglat i chiar mpiedicat pla-
nurile fcute pentru accesul unui numr mare de
turiti care urmau s vad eclipsa din 11.VIII.1999,
care n Retezat prezenta condiii optime de urmrire.
Drumurile de acces n munte devenind impracticabile,
nvala nedoriilor a fost stopat i astfel personali-
tatea muntelui ncununat de banda de totalitate a
eclipsei i-a manifestat nc o dat vigoarea.
Dup prezentarea separat a unor aspecte car-
acteristice masivului Retezat luat n accepiunea ntin-
derii sale totale, se simte nevoia unor preri i ipoteze
sintetice care s unifice i s justifice prezentarea
analitic bineneles tot n domeniul subtil extins, aa
cum s-a afirmat de la nceput c este elaborat acest
material.
Prin extinderea domeniului subtil se nelege
cuprinderea nu numai a fenomenelor ezoterice dar i
a Paleoastronauticii i chiar a fenomenelor fizice care
n momentul istoric n care ne aflm, nu au o explicaie
tiinific, dar care din acest banal motiv nu
nseamn c nu exist.
Dup cum se tie din cercetrile etnografice de
teren, arealul munilor Retezat a cantonat o tipologie
variat de procedee de magie neagr i alb mai preg-
nant ca n alte judee, procedee care se mai folosesc
nc i n zilele noastre.
Aici de exemplu este patria solomonarilor, acei
oameni supradotai care pot aduce sau alunga ploaia
n scop benefic sau ca o pedeaps (n cazul grindinii).
Zona era favorabil acestei specializri datorit
prezenei numeroaselor iazuri de munte aflate n
locuri foarte puin circulate n special n trecut. Ovid
Densuianu n lucrarea Graiul din ara Haegului
1915 citeaz n acest sens Tul Bistrei, din munii Bu-
covnei.
C aria de influen a Retezatului a fost fertil
ezoterismului rezult i din recunoaterea pe plan
mondial a faptului c unul din puinii mari iniiai ai
planetei Terra se afla la nceputul secolului n Hune-
doara. Informaia a fost dezvoltat de celebra Helne
Blavatsky n nu mai puin celebra carte Vocea Tcerii.
 Nu se precizeaz evident numele lui, dar nici
mcar nu se poate nelege exact dac este vorba de-
spre judeul sau oraul Hunedoara, sau chiar munii
Retezat.
Bineneles c nu s-a gsit nimeni la noi care s
ncerce s dea de urmele acestui personaj att de mis-
terios pe ct de important.
i mai aproape n zilele noastre, unul din cei
mai mari vindectori i clarvztori pe care i-am avut,
dei nscut ntr-o zon (erani) tot fabuloas a Biho-
rului, i-a cptat puterile de abia dup ce s-a iniiat n
pdurile Hunedoarei. Este vorba despre Nicolae Hexan,
care s-a nscut n mai 1935 i a murit n anul 1996.
Mai trebuie adugat c zona oraul Haeg este
la ora actual o zon de referin mondial pe plan pa-
leontologic. Prin cercetri ncepute n anul 1997 de
prof. Univ. Dr. Dan Grigorescu, au fost descoperite n
apropierea localitii Tutea de la Vest de Haeg fosile
de dinozauri i alte animale care au trit n urm cu
cca. 68 milioane de ani. Unele dintre descoperiri sunt
extrem de rare n Europa, dintre care menionm ca de
exemplu ou de dinozauri cu cioc de ra.
n prezent dup eliberarea dogmatic din 1989,
s-au putut elabora i publica unele ipoteze pe
clarvedere, pe inspiraie sau chiar numai pe o anumit
logic.
Din prima categorie face parte o distins
doamn din Deva, autodenumit Melfior-Ra.
n cartea Misiunea Romnia din anul 1996,
dnsa lanseaz teoria c mersul vieii pe planeta noas-
tr este coordonat de 4 piramide naturale uriae exis-
tente n cele patru puncte cardinale.
La sud exist Piramida Luminii Celeste realizat
la anul 24000 .H. n Egipt care este i cea mai veche i
despre a crei identitate nu mai trebuie insistat.
La vest exist o piramid n insula Sardinia, re-
alizat la numai 8000 .H. .
La est, avnd aceeai vrst ca precedenta, este
o piramid n podiul Anatoliei, cu vrf ascuit i n-
dreptat n sud. Realizat din blocuri de piatr, ea are
intrarea la 3,0 m. de la baz. Mai rmne piramida
nordic. Unde ar putea fi?
Evident c amplasarea ei este n Retezat i spre
deosebire de cele din vest i est i vrful ei este chiar
retezat i anume pe o suprafa de 19 m2 pe unde se
poate intra n ea ntr-un plan subtil. Ea are o dublur
cu vrful n jos i este datat la 14000 ani .H..
Piramida Retezat este la scara din cea sudic,
dar fcut de asemenea de atlani. Ea conine o gr-
mad de documente a cror copii sunt depozitate n pi-
ramida estic.
Ipoteza Melfior-Ra este mai greu de neles
chiar i de iniiaii nceptori. Viitorul probabil ne va
face s nelegem ce ni se pare azi o nebunie, respectiv
existena i a altor planuri realizate dintr-o vibraie
mai fin i care se mbuc peste i n interiorul celor
fizice. n aceast situaie schema celor patru piramide
ar putea fi perfect valabil. Ceea ce se poate face astzi
este de a verifica prin radiestezie dac ntre orele 3 i
15 se nregistreaz emisiuni de valoare maxim pe
acest vrf teit (ca i piramida Keops) aa cum afirm
tot Melifior-Ra, care n plus menioneaz c vf. Retezat
are 7 muni entiti n jurul su plus separat un indi-
cator de direcie. Foarte asemntoare fusese i indi-
caia clarvztorului E.B. folosit n material i care
ddea c vrful este pzit de 8 stnci.
n legtur cu structurile piramidale este o ba-
nalitate a consemna prezena persistent a acestei
forme n alura numeroaselor vrfuri. Vrful Mare
(2463 m.) fotografiat de celebrul om de munte Emil-
ian Iliescu este convingtor ca de altfel i celelalte fo-
tografii ale aceluiai autor. Dar structur piramidal
are i Vf. Retezat vzut fr vrf dar i cu vrf. i mai
sunt i altele.
Acolo unde natura n-a putut s-i modeleze
vrfurile n form piramidal, acolo intervine omul
c parc el a aranjat blocurile unul peste altul sub
aceast form la Vf. Peleaga.
Cert este c forma piramidal este obsedant
n Retezat.
n legtur cu piramida Vest din Sardinia tre-
buie s art c ntre noi romnii i sardinezi se pot
gsi apropieri remarcabile, pe care istoriografia noas-
tr n-a vrut s le sesizeze. Este vorba de obiceiuri
tradiionale, costume, toponimice i nume proprii
printre care chiar Popescu. Cum se explic aceste
asemnri, cnd n insula alturat Corsica nu gsim
nici o urm de similitudine?
n legtur cu piramida de la Sud, am artat
deja (n revista Magazinul Parapsihologic nr. 8-9) c
Edgar Cayce a susinut c n ultima lui via (1877-
1945) a fost rencarnarea lui RA-TA care, ca ef al unor
popoare din Carpai, deci strmo de al nostru, in-
vadase Egiptul de Nord pe la anul 11000 .H. Piramida
zis a lui Keops a fost construit de Araaraat, fiul lui
Rata, care plecase din Carpai n fruntea unei coloane
i trecuse iniial pe la Vestul Caspicei. Data propus de
E. Cayce este 11000 ani . H., dar aceasta nu exclude
datarea Melfior-Ra, putndu-se imagina o realizare n
etape.
Melfior-Ra mai comunic un mesaj pe care l-a
primit i anume c n Planul Cosmic este prevzut
pentru ara noastr, acum la schimbarea ciclului cos-
mic, o Misiune pentru aceast parte a Terrei. n ved-
erea ndeplinirii acesteia n condiii optime se produce
deja n prezent o iniiere discret a unor persoane
corespunztoare. Iniierea este dirijat de entiti su-
perioare care-i au sediul n munii Raru, Bucegi dar
i n Retezat.
Salvarea noastr n viitorul apropiat apare ca
un ecou al activitii spirituale intense care s-a desfu-
rat n trecut pe acest teritoriu de ctre strmoii notri.
n Planul Cosmic se prevede ca din aceast zon
carpato-danubiano-pontic s se declaneze evoluia
spiritual ce va caracteriza Epoca Vrstorului.
n ceea ce privete munii Retezat, acesta este
echivalat n acest Plan cu munii Hymalaia din nordul
Indiei.
Cetuia sau Coloana Infinitului Carpatic
Marian Mihai*
De ce a trebuit, oare, ca Brncui s realizeze
Coloana fr de sfrit a neamului romnesc
(carpatic)?
Oare se justific o astfel de lucrare ?
Au fost nenumrate voci care au ncercat expli-
carea simbolului pe care l reprezint coloana lui Brn-
cui de la Trgu Jiu.
Cum Brncui nu va putea fi neles i explicat
dect de cei care au reuit s neleag, s ptrund
spiritul locurilor din care i-a tras seva marele creator,
la fel i neamul romnesc nu va putea fi neles i ac-
ceptat n spiritualitatea i continuitatea sa pe me-
leagurile carpatice i pericarpatice dect atunci cnd
ceilali vor ncerca s-i ptrund spiritul.
La romni ca i la strmoii lor, fie c acetia au
fost geto- dacii, tritorii neolitici, sau omul ncepu-
turilor carpatice, simbolul nlrii ctre Dumnezeu,
____________________________
*Not: Marian Mihai este fondator i director general al revistei
RDCINI- foaie de istorie i civilizaie carpatic. Profitm de ocazie
pentru a v recomanda aceast revist, cu tematic asemntoare cu cea
a noastr. O recomanda, de asemenea i oamenii valoroi care semneaz
n paginile sale. Redacia.
Zalmoxis sau Fora Atotputernic din nalturi a fost
nelipsit.
Coloana, cci despre aceasta este vorba, ca
unul dintre primele nsemne cultice aprute pe me-
leagurile carpatice a fost nelipsit din spiritul omului
carpatic ca unitate principal i primordial de leg-
tur cu divinitatea i de nlare ctre aceasta.
Cum e posibil ca pe parcursul a mii de ani acest
simbol s nu piar (?), v putei ntreba. Privii lng
dumneavoastr i vei vedea n broderiile portului
popular din toate inuturile locuite de romni, fie pe
teritoriul actual al Romniei, fie n teritoriile nveci-
nate locuite de romni, simbolul coloanei nelipsit.
Exist ns, undeva n Romnia un loc unde nu
poi s nu fii fascinat de mreia i misterul su. Mister
greu de neles n zilele noastre, cnd orice nou de-
scoperire de pe teritoriul Romniei de astzi este
atribuit n genere oricrei alte culturi sau civilizaii,
numai romnilor sau strmoilor acestora nu, fie ei
mai apropiai n timp sau mai ndeprtai.
Am cunoscut i strbtut, n urm cu doi ani,
n judeul Arge, locuri care atunci mi s-au prut fab-
uloase prin istoria, vestigiile i spiritualitatea cu care
erau ncrcate.
Dar ceea ce urma s vd la Cetuia Negru
Vod, pe drumul dinspre Trgovite spre Cmpu Lung,
cu greu mi-a fi putut imagina c voi avea ansa de a
vedea vredat. i mulumesc pentru aceasta domnului
profesor Virgil Vasilescu.
Este un loc poate uitat de lume, de autoriti i
poate c a fost bine c s-a ntmplat aa.
Vrei s cunoatei unul din locurile ncrcate
cu adevrat de istorie, mergei la Cetuia.
M-am ntrebat de multe ori de ce n zilele noas-
tre se consider aproape ca unic document doar doc-
umentele scrise. Vezi c nu tiu ce localitate a fost
atestat documentar pentru prima data la.... i se d
un an, chiar dac pe teritoriul acelei localiti s-au
gsit urme dc locuire, vestigii arheologice mai vechi
dect anul la care se face referire n aa numita at-
estare documentar.
Ce mai poi spune despre un loc ca Cetuia
unde gseti pe acelai loc, pe o coloan, parc infinit
a existenei noastre, urme din paleolitic, trecnd prin
neolitic, neocolind perioada geto-dac continuat
fiind n urcarea ei ctre nemurire, de ctre cretinism.
Se pare ns, c a sosit vremea ca spiritul locu-
lui unde lcaele dc cult s-au suprapus, pe acelai fun-
dament- al nemuririi neamului carpatic, tot n
coloan, peste locul de cult neolitic s-a suprapus
Marele Altar al lui Zalmoxis i mai apoi un lca de cult

cretin, s renvie. Dumnezeu l-a trimis, aici, pentru
svrirea planului su pe clugrul Marian Modest,
care este n prezent stareul Mnstirii Cetuia.
Ai mers vreodat pe drumul de la Cetuia
flancat, de-o parte de stnca ce se nal ctre Cer i de
cealalt de megalii care parc te protejeaz s nu cazi
n rp? Trebuie s vedei bazinul dacic, spat n stnc bizantin din anul 1334, din care rezult c acesta ex-
pentru acumularea apei de ploaie, folosit de clugri
la splarea lucrurilor (a mbrcmintei), Marele Altar
rupestru, vechi parc de cnd lumea i ca i cnd n-ar
fi fost de ajuns, va trebui s luai parte i la slujba inut
de stare n biserica rupestr sau pe platoul de rugci-
une al Marelui Preot spat n vrful stncii, probabil de
gei.
Imaginai-v n miez de noapte, pe acest pla-
tou, de circa 6 metri n diametru, printre tunete, fulgere
i trsnete, n mijlocul unei slujbe i a unui ritual getic
desfurat pentru a-l cinsti pe Zalmoxis.
Ai stat vreodat pe un astfel de platou n ploaie
i pe deasupra ascultnd i o slujb inut pentru
oprirea acesteia? Cu siguran nu. i ploaia s-a oprit!
Ai luat vreodat o carte dintr-o bibliotec sus-
pendat pe o stnc deasupra unei rpe ?
S mergei s vedei de asemenea grotele la
care nu se poate ajunge dect cobornd pe coard de
alpinist.
i ca imaginea s fie complet, ca un nou n-
ceput, parc, n timpul amenajrii unei vechi poteci
(aceasta realizndu-se la sugestia domnului profesor
Virgil Vasilescu), clugrii au descoperit un stlp de
piatr ale crei fee sunt incizate cu o scriere. Imag-
inea grafic a textului te duce cu gndul la scrierea de
pe Plcuele de plumb de la Sinaia.
Oare ce spirit i-a animat pe oamenii ce au tre-
buit s triasc pe aceste locuri nentrerupt attea mii
de ani? Probabil c doar mergnd acolo i ncercnd
s ptrundem spiritul locului vom putea nelege.
Pod de lumin peste Dunre, ntre ara
noastr i Muntele Athos
Dan Corneliu Brneanu
Dintre mnstirile existente la Sfntul Munte
Athos, cea de care suntem cel mai mult legai din
punct de vedere istoric, este Mnstirea Cutlumu, sit-
uat n apropierea centrului administrativ al Repub-
licii Athonite, mai precis, la un sfert de or de Careia.
(Reamintim c Prodromul, dei impresionant ca
mrime i ca poziie, este numai schit).
Asupra originii acestui nume, Cutlumu, oare-
cum ciudat, s-a ncercat a se da diferite explicaii, fr
a se ajunge la nici o variant care s ofere un grad su-
ficient de ncredere.
Nici asupra datei nfiinrii ei, cercetarea re-
spectiv nu este mai uoar.
Prima meniune de existen a aezmntului
religios de la Cutlumu o constituie un hrisov imperial
ista deja la aceast dat n imediata vecintate a res-
turilor fostei singure aezri catolice distruse, care se
numise Morfono, Amalfion sau Filadelful. Partea
proast este c acest hrisov, dei coninutul lui este
confirmat, n-a putut fi consultat, din diferite motive
oculte. n aceast situaie, ca baz oficial sigur, nu
poate fi considerat dect un hrisov din anul 1428,
adic de cu 94 de ani mai trziu. Din pcate, chiar dac
numai de o parte a Istoriografiei.
n faa acestor situaii, rezolvarea practic a
vechimii Mnstirii Cutlumu rmne tot tradiia
transmis verbal, care de altfel, a fost fixat ntr-o
carte tiprit n anul 1870 de clugrul atonit Sofro-
nios Kaligos, i anume c data nfiinrii a fost n sec-
olul X.
Totui, nu se poate a nu se arta c n tipi-
coanele (ornduielile scrise interne, athonite) din
aniii 972 i 1046, Mnstirea Cutlumu nu apare.
 Dac ne-am ine dup acestea, datarea s-ar de-
plasa n secolul XI pe vremea mpratului Alexis I Com-
neanul (1081-1118).
Oricum, pentru relaia romno-athonit, este
mai important faptul c n jurul anului 1350 mn-
stirea se afla ntr-o situaie avansat de degradare a
construciilor, i oferea condiii precare de vieuire a
clugrilor, greci aproape n ntregime. Se poate
meniona c de aceast degradare nu este nevinovat
Papa Inoceniu III (1198-1216) care i recldise sin-
gura mnstire de la Athos, pe vechiul amplasament
Morfono.
n aceast perioad foarte critic, energicul
clugr grec Hariton, urmrea cu mare zel gsirea
n acest sens, Vlaicu trimite la Cutlumu, pen-
unor fonduri pentru reconstrucie i revigorare ple-
tru discuiile necesare, pe Ioan Neagu Vitee, care era
nar a activitii monahale. Pe vremea aceea, aratul
un jupn de la curte. Astfel se nregistreaz al treilea
Serbiei era cel la care Athosul ncepuse s apeleze pen-
reper de importan a Mnstirii Cutlumu, cci Vitee
tru sprijin material, dar acesta i ndrepta interesul
devine primul cltor consemnat oficial la Athos i n
mai mult ctre Mnstirea Hilandar.
Balcani, n general, pionier deci al turismului i diplo-
Perseverena i inventivitatea clugrului Hari-
maiei romneti peste graniele de sud ale rii.
ton l-a fcut s se ndrepta ctre o alt ar vecin cu
Pe msur ce ajutoarele materiale ale lui
Serbia, care nu mai participase la susinerea vieii
Vlaicu se consumau n lucrri, acesta a apreciat c
monahale de la Athos, respectiv ara Romneasc. Mo-
poate trimite acolo i primii clugri romni al cror
mentul conjunctural ales a fost cstoria arului Ser-
numr a crescut progresiv n timp.
biei, tefan Uros V (1355-1371 ca mprat, dup ce
Astfel se realizeaz al patrulea reper de impor-
fusese rege ntre 1346-1355) cu Ana, care era una din
tan, n sensul c Mnstirea Cutlumu absoarbe
fetele domnului valah Nicolae Alexandru (1352-1364)
primii clugri venii din viitoarea Romnie. Cum s-
care a acceptat s contribuie la refacerea turnului mare
au neles sau nu aceti romni (obinuii la noi n stil
al mnstirii.
idioritmic) cu grosul de clugri greci (care triau n
Clugrul Hariton a colaborat n continuare cu
chinovie) aceasta este o alt problem care i are
domnitorul Vladislav I Vlaicu (1364-1377), pe care l-a
locul n alt context.
vizitat de apte ori, obinnd ajutoare materiale con-
Activitatea de ajutorare material, respectiv de
sistente.
refacere a Mnstirii Cutlumu, a continuat, i asper-
Mnstirea Cutlumu a fost, deci, prima de la
itile n aceast aciune au disprut n august 1372,
Athos care a primit ajutoare romneti. De aceea, ea a
cnd clugrul Hariton a fost numit de Patriarhia de
i fost numit mai trziu, Mnstirea Voevodului, dar
la Constantinopole ca mitropolit al Ungrovalahiei n
i mai trziu, pe vremea lui Neagoe Basarab Lavra cea
condominium cu Antim (Daniil Critopulos). Activi-
mai mare a rii Romneti. Acesta este primul reper
tatea meritorie de organizator i lupttor a clugru-
pe care l-am evideniat n demersul nostru, acum.
lui Hariton a fost astfel remarcat i rspltit, el
Al doilea reper important este acela c, la refac-
ajungnd Mitropolit, i dup nc patru ani, adic
erea Mnstirii Cutlumu a contribuit, prin experiena
1376, i protos al Athosului, cumul de funcii care nu
sa cptat la Mnstirea Hilandar, clugrul Nicodim,
s-a mai nregistrat n nici o alt ar legat de Sfntul
viitorul Sfnt de la Tismana.
Munte.
Din pcate, nu se pot face precizri asupra im-
Dup terminarea domniei lui Vladislav I
portanei i naturii acestui aport. n schimb, s-a con-
(Vlaicu) n 1377, urmeaz la tron Radu I i Dan I
statat c stilul arhitectonic al bisericilor mnstirilor
(1383-1386), adic un interval de nou ani n care nu
nfiinate de Nicodim n ara noastr, este asemntor
se mai cunosc documentar legturile noastre cu
cu cel de la Cutlumu.
Mnstirea Cutlumu. n 1386 vine la domnie Mircea
Colaborarea dintre clugrul Hariton i domn-
cel Btrn, care doneaz mnstirii satul Dneti (ce
itorul Vlaicu a continuat de-a lungul anilor, sub forma
putea fi identificat cu Dneasa, sat aflat la sud de
unor adevrate reglementri scrise ale obligaiilor
Drgneti, n judeul Olt) i care a nceput acoperirea
celor dou pri, dup tratative contradictorii.
cu plumb a bisericii Sfntului Nicolae din cadrul
mnstirii.
De la 1418, cnd se termin domnia lui Mircea
cel Btrn, pn la 1431, adic timp de treisprezece
ani, iar nu se mai tie nimic de legturile noastre cu
Mnstirea Cutlumu. La aceast dat ajunge domnitor
Alexandru I Aldea care conduce ara Romneasc timp
de cinci ani (1431-1436). Acesta se remarc prin faptul
c, nc din anul 1398, pe vremea cnd era numai boier
la curtea lui Mircea cel Btrn, donase Mnstirii Cut-
lumu, respectiv bisericii Sfntul Nicolae, satul
Cireaovul, care este un sat, practic parte component
astzi, a oraului Slatina. Cu att mai mult, Alexandru I
Aldea acum, cnd a ajuns domn al rii Romneti, se
poate presupune c a donat sume consistente de bani
pentru mbuntirea n continuare a aezmntului
de la Cutlumu.
n sfrit, ultima donaie de acest gen cunos-
cut, este fcut de Radu cel Mare (1495-1508) i este
a satului Uibreti, care astzi nu poate fi localizat
dect n judeul Hunedoara.
n anul 1497 Mnstirea Cutlumu arde
aproape n ntregime, i n anul 1502, n timpul dom-
niei lui Radu cel Mare, se ncepe cu bani romneti
refacerea ei.
Neagoe Basarab (1512-1521) a avut contribuii
sistematice finite foarte importante, inclusiv constru-
irea unei bolnie. n continuare, n secolul al XVII-lea,
domnitorul Alexandru Cuconul (1623-1627) nchin
Cutlumuului Mnstirea Clocociov, de lng Slatina,
existent i astzi.
n final, se poate meniona c efortul romnesc
de ajutorare a Mnstirii Cutlumu, foarte consistent,
diversificat ca form de manifestare i permanent n
timp, nu a beneficiat de o recunoatere corespunz-
toare la Athos.
Lavra cea mare a rii Romneti nu este
apreciat ca atare acolo, unde se consider c meritele
mari ar reveni de fapt unui mprat bizantin, Constan-
tin Dragoses (1449-1453), despre care, ns, nu exist
urme materiale consistente la Cutlumu. Situaia
provine i din conflictul ntre cele dou naii de
clugri greci i valahi, care ncepuse nc de pe vre-
mea lui Vlaicu, dar i din lipsa de patriotism real al con-
ductorilor rii noastre care, de fiecare dat, au eludat
aportul domnitorilor romni anteriori.
Se pare astfel c ultima generaie de domnitori
care au reconstituit Mnstirea Cutlumu, dup in-
cendierea ei din 1497, au uitat contribuia din perioada
lui Mircea cel Btrn i celei de pe vremea lui Vladislav
Vlaicu (cu urmaii lui imediai).
n acest sens, i de aceea sintagma Mnstirea
Voevodului se refer strict la Neagoe Basarab, dup
cum Lavra cea mare se refer numai la Radu cel
Mare. Se observ astfel tendina de autoapreciere a
unor merite personale n detrimentul unui efort
naional colectiv, depersonalizat, efort care a nceput
nc de pe la anul 1355 i care, ca s fie avut mai trziu
impactul meritat, nu trebuia fragmentat. Acest com-
portament probabil genetic al poporului nostru care
se manifest n toate domeniile i astzi n msur i
mai mare, ne-a adus toate dezavantajele posibile i
este semnul lipsei unui fior patriotic constructiv i al
unui individualism nesbuit. De fiecare dat cnd se
atac o problem oarecare nu se prea ine seama de
realizrile antecesorilor i totul se reia cu mult in-
ocen, de la nceput.
Se tie c dintre toate rile balcanice (i ale
lumii n general) rile Romneti au contribuit n cea
mai mare msur, din punct de vedere material, la aju-
torarea aezmintelor monahale de la Muntele Athos,
fie mnstiri sau schituri.
Eruditul Petre S. Nsturel constat c, la un
moment dat, toate mnstirile de la Athos erau sub
protecia unui singut Mecena. Acesta era domnitorul
rii Romneti, Neagoe Basarab. Dar o apreciere din
partea unui strin de neamul nostru este i mai im-
portant. Vom meniona numai una, cea a ilustrului P.
Uspenskij care, n Istoria athon (la pagina 334)
scrie: Nici un popor pravoslavnic n-a fcut atta bine
pentru Athos ct au fcut romnii. (Chiev 1887)
i cu toate acestea, noi, marii binefctori, nu
avem nc o mnstire la Athos i o recunoatere sin-
cer a marelui efort material pe care l-am ntreprins
de-a lungul timpului.
Toate celelalte ri ortodoxe: Rusia, Serbia i
Bulgaria, au cel puin cte una. Dar aceasta este o alt
problem, care deocamdat nu impresioneaz pe ni-
meni.

Titlul acestui cadru a fost ales pentru a marca
memoria unui om care i-a dedicat viaa studierii istoriei
romnilor i care a ncercat mai mult dect oricare altul
s aduc la lumin rdcinile i tradiiile cele mai vechi au curs de-atunci. S-au schimbat regimuri, s-au schim-
ale acestei ri.
Se vor afla aici scrieri care privesc aspecte inedite
i uneori controversate din istoria, tradiia i obiceiurile
acestor pmnturi care peste timp se vor numi Rom-
nia.
Se vor ntlni aici i referiri la cei care au scris
despre istoria romnilor, despre cum au scris-o i n
unele cazuri despre ce i-a ndemnat s-o scrie aa.
Tot aici vei afla c noi suntem acum, aici, pe
aceste pmnturi, datorit celor care au ngrat rna estetic i o reparaie moral.
cu sngele i oasele lor, pentru a ni-l lsa nou. i con-
tientiznd asta, poate vom gndi i aciona altfel.
Destinul unei legende spate n piatr
Poate ar fi trebuit s ncep cu legenda. Voi n-
cepe ns cu realitatea, cu faptele, care la rndul lor
par s fie acoperite de trecerea timpului i de colbul
uitrii.
A fost odat, nu tare demult dar nici prea de
curnd, ntr-un parc bucuretean care a purtat mai
multe nume (ultimul fiind Parcul Carol), un grup stat-
uar frumos i expresiv totodat. Pe un prag, nconjurat
de un fir de ap ce izvorea din gura unei peteri artifi-
ciale, o femeie culcat parc dormea. De o parte i de
alta, aezai pe piedestaluri de stnc, o vegheau doi
gigani de piatr. O femeie din marmur i doi gigani
din piatr de Rusciuc. Un gigant era semnat, la baz,
D.P. De-abia al doilea gigant, care de fapt poart sem-
ntura ntregului ansamblu de trei piese, dezleag
enigma initialelor: sculptor Dimitrie Paciurea. Val-
oarea plastic a sculpturilor este ntregit de valoarea
sculptorului. Chiar i fr semntur se putea vedea o
mn de maestru...
i bine zis: se putea vedea. Cum nu tot ce e fru-
mos i place i cum nu tot ce e bun e venic, Cineva i-a
pus gnd ru. S-ar putea ca evenimentul destrmrii
ansamblului s fie legat de ridicarea Mausoleului
Eroilor Comuniti. Nu se tie sigur. Cert e c cineva a
fost deranjat de goliciunea statuii. De goliciunea unei
opere de art (!!!). i aa, Frumoasa adormit ajunge
pe un maidan, ntr-un fel de groap de gunoi amenajat
ad- hoc, i pentru ca giganii s nu mai strjuiasc un
loc gol, sunt i ei mutai. De o parte i de alta a aleii
principale, la mic deprtare de lacul Parcului Carol.
Primul la 100 metri de lac, al doilea la nc 200 de
metri. Dac tot au fost desprii de zna lor, s-i
despart i o alee!
Dup multe insistente, sculptura femeii este re-
cuperat i amplasat n Parcul Herstru. Ani i ani
bat preedini, s-au schimbat minitrii, s-au schimbat
primari. Nedreptatea fcut sculptorului, nedreptatea
fcut parcului, nedreptatea fcut unor blocuri de pi-
atr care nu se puteau mpotrivi, a rmas.
Pn cnd? Se aude c o seam de parcuri ale
capitalei vor intra n refacere cu bani de la Uniunea Eu-
ropean. Poate c cineva, aflat n funcia potrivit i la
timpul potrivit, se va folosi de acest context pentru a
ndeprta o nefericit eroare. Ar nsemna o reparaie
Tria demult, n negura timpurilor, n munii
rpoi ai Bucegilor, o domni care avea doi gemeni
neasemuii de frumoi. Crescnd, ei ncep s colinde
pdurile muntelui dup vnat. ntr-o bun zi, ei ntl-
nesc ntr-o poian o fat fermectoare, ce tria ntr-o
colib cu uncheul ei. Gemenii se ndrgostesc de fat,
i i povestesc mamei despre dorinele lor. Presimind
ceva, i nevrnd a exista ceart ntre cei doi fii ai ei, i
sftuiete pe amndoi s o cear n cstorie, iar voina
fetei, fr suprare, s fie respectat ntocmai.
Totodat, pe ascuns, sftuiete i pe fat s nu
pregete n hotrre i s-o ia de grab... Dar datorit fru-
-museii celor doi biei, fata nu tie pe care s aleag.
Atunci le propune o nvoial: va deveni soia aceluia
care o va salva cnd se va arunca n prpastie! Fe-
cioara se arunc n gol, iar acolo unde cade izbucnete
o cascad. Aceasta se va numi peste timp Urltoarea
sau Urlanda. De suprare c au mpins-o la o aseme-
nea fapt fr a putea-o salva, uriaii feciori se trans-
form n stane de piatr.
Aceasta este legenda transfigurat n piatr n
Parcul Carol.
Mulumim celor care, tiui sau netiui, prin
vorba sau prin fapta lor, vor asculta de glasul tainic al
necuvnttoarelor pietre care se vor iar reunite...
Asupra ncruciarii genetice
a populaiilor din Balcani: Sfntul
Nicodim de la Mnstirea Tismana
Dan Corneliu Brneanu
Prerea acreditat oficial asupra prinilor
Sfntului Nicodim este c mama sa era srboaic i
tatl era grec, i c el s-ar fi nscut n Macedonia, la
Prilep, fiind nrudit cu cneazul Lazr (1371-1389) al
Serbiei de nord.
Lipsa documentelor i eterogenitatea etnic n
Balcani face ca aceast ipotez s mai sufere discuii
i amendamente.
n privina arhivei informaionale aceasta este
n general srac pentru evenimentele din sec. XIV n
zona de la sud de Dunre, n special n ceea ce-l
privete pe Sfntul Nicodim. Aceast situaie l-a fcut
pe savantul Emil Lzrescu s scrie n anul 1965: Cel
care s-ar ocupa de viaa Sfntului Nicodim de la
Tismana ar face o treab grea i zadarnic, cci imag-
inea lui se bazeaz pe o nesigur tradiie oral i doar
pe un singur document scris, realizat i el din con-
semnarea unor informaii verbale (Paul din Alep).
O surs scris pe care ne-am fi putut baza este
viaa Sfntului Nicodim scris n slavon de discipolii
si, dar aceasta a disprut n secolul XVIII.
n anul 1966 se public rezultatul studiilor
cercettorului Djordje Sp. Radojiic care face unele
precizri i supoziii interesante.
Astfel n privina eterogenitii etnice n Bal-
cani el lanseaz chiar n titlul articolului denumirile
de bulgaroalbanitoblahos i serboalbanitobulgarob-
lahos ca reprezentnd populaii amestecate ntre
patru etnii i care prin ncruciri dau urmai de o
etnie confuz. Se poate remarca faptul c n ambele
denumiri inventate de Radojiic cuvntul de baz, pes
-te care se adaug celelalte, este (v) blahos.
Autorul pleac de la locul de natere al Sf.
Nicodim pe care-l consider a nu fi Prilep ci Prilepac,
un castel aflat lng Novo Brdo, centru minier. Aici n
acest castel i mediu srbesc se nscuse Lazr, vi-
itorul cneaz dup destrmarea imperiului srb care
s-a produs n anul 1371. Dar despre Lazr se tie pre-
cis c i ncepuse ascensiunea ca fiind ef de turme
n munii Viteonica, i Kosoric, adic n limbaj local
era Katunar.
Prin definiie katunarii erau vlahi. Pe de alt
parte se tie c Lazr era rud cu mama lui Nicodim
care astfel pe parte matern se poate considera i el
vlahosrb.
Despre tatl lui Nicodim se tie sigur c era
nscut n localitatea Kostur din districtul Vrajne con-
dus de vlahul Baldovin i populat de vlahi. Deci pe
linie patern Nicodim se poate considera vlahogrec.
Este evident c Nicodim nu cunotea la n-
ceput limba vlah, dup cum chiar greaca a nvat-o
mai trziu la Athos. Apoi a nvat bulgara i romna,
dup ce a trecut Dunrea i probabil nu prea de-
vreme, avnd n vedere compoziia etnic a
clugrilor att de la Mnstirea Vodia ct i de la
Mnstirea Tismana care era predominant srbeasc.
Din datele prezentate de academicianul srb
Radojiic apare deci ca foarte probabil ca Sfntul
Nicodim s aib o component etnic vlah n gena
sa provenit pe linie matern sau patern sau chiar
pe a amndoura.
Aceast chemare a sngelui l-a adus n ara
Romneasc cnd putea foarte bine s rmn la
Muntele Athos unde avea o poziie foarte puternic,
dup unii autori, el ajungnd stare al Mnstirii Hi-
landar. Dac tot vroia s schimbe locul putea s
mearg la Constantinopol unde era foarte apreciat de
mitropolitul Filotei din anul 1374 cu ocazia misiunii
de mpciuire organizat de principele Lazr i
Miropolitul Sava IV, la care participase i Nicodim i
unde cptase i gradul de arhimandrit.
De asemenea putea rmne foarte bine n Ser-
bia, unde avea rude la conducerea rii i unde i se f-
cuse oferta de a deveni arhiepiscop. La fel putea
rmne ntre bulgari, avnd n vedere legtura
strns pe care o avea cu patriarhul Eftimie.
Atracia ctre pmntul romnesc este ns un
fenomen subtil care necesit o cercetare special.
Dac Nicodim, dar i Grigore amblac, au venit din
sud ca i Antim Ivireanul (provenit de fapt din est).
Cuviosul Paisie de la Neam a venit din nord. Dac din
vest nu ne-a venit nici o personalitate la vremea re-
spectiv care s intre n istoria noastr religioas, n
schimb de la noi am trimis n acea direcie personal-
iti importante ca Sfntul Ioan Cassian, nscut pe la
360, care ajungnd la Marsilia n jurul anului 415, a
pus bazele organizrii mnstireti n Europa de apus
prin nfiinarea a dou aezminte monahale dintre
care una de clugrie.
La fel de important a fost i Dionisie Exiguul
nscut pe la 470 care a trit la Roma sub zece papi. El
a pus bazele calculului erei cretine valabil pentru n-
treaga planet i care se folosete i astzi. i exem-
plele ar putea continua.
Ba chiar i rmiele pmnteti ale unor
sfini s-au dorit tot n ara noastr. Sfntul Dimitrie cel
Nou din Bassarabov (nu din Basarabi) a dovedit c aici
se simte bine atunci cnd nu s-a lsat retransportat n
Bulgaria. Sfnta Filofteia decedat tot la sud de
Dunre i-a vrut ca loc de odihn Mnstirea Curtea
de Arge i nu ara ei. Situaii inverse nu se cunosc.
Exemplele pot continua sugernd ideea c toi
cei menionai puteau avea gene valahe i
moldoveneti n sngele lor, ceea ce este foarte posibil
i chiar demonstrabil n cazul lui Grigore amblac i
aa cum a artat pentru Nicodim nota bene nu un
romn, ci un srb. Pentru aceasta trebuie s fim re-
cunosctori onestului savant Djordje Radojiic.
n ipoteza cnd nu ar exista aceste legturi de
snge, atracia spre pmntul romnesc rmnnd care de atia ani se produc la Lourdes, Compostella
dovedit, analiza acestei tendine ar intra ns n
domeniul metafizicii i al geografiei sacre.
Petrache Lupu si fenomenul
naional Maglavit
Dan Corneliu Brneanu
Cine n-a auzit de minunile din localitile Lour-
des, Santiago de Compostella, Fatima ca s citm doar
pe cele mai cunoscute, din Europa i introduse deja n
circuitele turistice internaionale. Acolo i n toate
celelalte cazuri similare semnalate pe toate continen-
tele au fost nregistrate apariii divine sub aspectul
Maicii Domnului, a entitii supreme Dumnezeu sau a
altor nalte personaje sacre, apariii care au fost ur-
mate de vindecri miraculoase efectuate n locul re-
spectiv i prin simpla prezen i ncredere n
buntatea divin.
Cine au fost aceste persoane alese care au ben-
eficiat de viziunile respective: nali prelai, mari per-
sonaliti politice, tiinifice, culturale, martiri n
credina cretin? Rspunsul este surprinztor.
La Lourdes n 1858 a fost o ciobni,
Bernadette Soubirous, n etate de 14 ani.
La Fatima (13 mai 1917) a fost Lucia Los San-
tos, de 10 ani i nc doi pstori.
La o alt apariie din Frana de la La Salette
(1846) cei contactai de Divinitate au fost Pierre Gi-
raud, de 11 ani i Melanie Calvat, de 15 ani.
Considernd c exemplele sunt suficiente s-ar
putea deja nelege c logica divin este alta dect cea
uman n alegerea sufletelor umane cu care s se
poat comunica i c deci poziia materialitilor, fie
chiar oameni de tiin, de blamare a acestor alegeri,
este o blasfemie.
Justificarea alegerii divine a unor persoane
tinere i lipsite de educaie, mintea omeneasc n-ar
putea-o face (dac aceasta ar avea vreo importan),
dect sub aspect karmic, gndind c tinerii respectivi
ajunseser la un nivel de spiritualitate foarte ridicat n
vieile anterioare. Pe de alt parte aceste suflete ele-
vate au fost abordate la vrste tinere tocmai pentru a
nu fi murdrite de primele noiuni materialiste i lim-
itative care se cptau exclustivist (dar i astzi la fel)
prin educaie. n plus pstorii, trind n natur, se
simeau n largul lor n regnul animal i vegetal.
Adevrul este c mintea omeneasc nu o poate
nelege pe cea divin aa c mai importante sunt con-
secinele concrete ale apariiilor dect explicarea lor.
n toate cazurile minunile medicale sau de alt natur
i Fatima nu mai permit nici unei mini normale de a
le pune pe seama unor excrocherii, iluzii, autosugestii
colective sau mbuntiri temporare mai de grab no-
cive.
Aceste explicaii iluzorii nici nu s-ar mai putea
da avnd n vedere numrul impresionant de oameni
n suferin care afluiaz n numr din ce n ce mai
mare, spre aceste locuri sacre.
Dac aproape toate rile din lume au sau au
avut asemenea locuri cum ar fi ca ara noastr s nu
fie i ea onorat de Divinitate.
 Adevrul este c ele au existat dar i-au nceteat
sclipirea din motive pe care nu le putem nelege. Dac
totui ne ncpnm s raionm o explicaie simpl pe Petrache Lupu. Astfel:
ar fi dispreul artat de clasa zis a intelectualilor,
izvort dintr-un materialism aproape inexplicabil ntr-
o ar considerat Grdina Maicii Domnului i cu apli-
caie spre spiritualitate. Acum am i ajuns la cazul
Maglavit care a revenit n actualitate prin deshumarea
osemintelor lui Petrache Lupu n ziua de 29 mai 2009
pentru a fi rengropate n biserica nou construit chiar
pe locul apariiei divine.
Petrache Lupu, cioban de meserie, s-a nscut la
Maglavit la 12.X.1917 la ora 20.35 sub un cer de
natere cu totul special, respectiv beneficiind de o
quadrapl conjuncie n Gemeni a Ascendentului,
Lunei, stelei fixe Alfa Orionis i a planetei Pluto, situaie
rarisim i benefic n sens spiritual.
Avea 28 de ani cnd a avut primele trei vedenii
la 31 mai 1935, 7 iunie i 14 iunie toate n zile de vineri
n jurul orei 18, aceeai zi n care a i fost acum dez-
gropat. Amnuntele apariiei unei entiti masculine,
a unui mo considerat de Petrache Lupu c ar fi Dum-
nezeu i asupra vieii n continuare a acestuia cioban
gngav din fire, reformat la recrutare i de numai
1,62m nlime nu-i au loc n planul propus al arti-
colului. Esenialul este c n apariiile sale Dumnezeu
a cerut s se ridice o mnstire a crei biseric avea
deja fundaia realizat cnd lucrrile au fost sistate de
noul regim politic, pn n 1992, devenind funcional
anul acesta cu sprijinul financiar substanial din partea
magnatului Gigi Becali.
Ce este de remarcat este faptul c biserica
posed cea mai nalt clopotni din Romnia de 38 m.
n stilul Renaterii italiene. Dac bisericii i-a trebuit
aproape 75 ani pentru a fi funcional din opoziia oa-
menilor (oportunitatea cu materialismul comunist), n
schimb, vestea despre vindecrile trupeti i sufleteti
s-a rspndit cu o vitez incredibil i fluxul de oameni
suferinzi s-a dovedit impresionant.
n acest moment a nceput i reacia de m-
potrivire a intelectualitii att din Craiova ct i din
Bucureti. Petrache Lupu a fost socotit bolnav, debil
mintal, escroc etc. ca i preotul din localitate acuzat c
a pus totul la cale n interese materiale. Dumnia a
luat o asemenea amploare nct este resimit ca n-
trit chiar dup anul 1989. La anunarea evenimen-
tului deshumrii osemintelor lui Petrache Lupu, o
televiziune denumea afluxul suferinzilor n anii 30 la
Maglavit, ca isterie de grup.
Acest comportament al poporului nostru con-
stituie o ciudenie care se adaug la multe altele, care
nu poate fi pus doar pe lipsa de educaie i informare.
Ar fi trebuit a fi cunoscut ns c cele mai mari
somiti ale neamului au validat fenomenul, respectiv
Prof. Gh. Marinescu, decedat n anul 1938,
rmas cel mai important neurolog al rii noastre l-a
cercetat din punct de vedere medical i l-a gsit per-
fect sntos pe Petrache Lupu, i-a artat mult
dragoste i s-a fotografiat cu el. i un psiholog, C. Geor-
giade, ntr-o lucrare Maglavitul n lumina psihologiei
tiinifice, admite ca posibile, la cei ce au credin,
viziunile lui Petrache Lupu.
Miron Cristea, Patriarhul rii, a publicat un ar-
ticol n ziarul Universul din 15 septembrie 1935, n
care afirm c Petrache Lupu este contrariul unui fals
apostol. El nu mnnc carne, nu bea, nu fumeaz. Pa-
triarhul trimite la Marcu IX, 23 de unde rezult c
toate sunt cu putin unui credincios om cu sufletul
curat cum ar fi un cioban, aa cum a fost i Sf. Dumitru
cel Nou Basarabov, patronul spiritual al Bucuretiului.
Fenomenul de la Maglavit i Petrache Lupu a fost deci
acceptat de elitele cele mai mari ale rii din punct de
vedere medical, neurologic, psihologic, religios, dar i
ezoteric, cci Mihai Vlsan , nainte de se stabili la
Paris n anul 1936 a solicitat i obinut binecuvntare
de la Petrache Lupu.
n plus fa de toi cei artai, conductori ai
rii i-au acordat toat ncrederea lui Petrache Lupu.
Astfel Regele Mihai i-a trimis ca delegat pe generalul
Sitichiu ca s-l boteze n faa a mii de oameni venii
pentru vindecare. Marealul Antonescu l-a dus cu
avionul la Cotul Donului pentru a sfini trupele
romne. Era deja considerat, nainte de consacrare
sfnt cu puteri remarcabile (ca de altfel i Arsenie
Boca mai trziu).
Atunci se nate din nou ntrebarea: de unde
atta nverunare atunci i acum mpotriva fenomenu-
lui i a persoanei?
O singur explicaie ne-ar mai avantaja: fig-
ureaz n Planul Cosmic care conduce Universul ca
romnii s resping fenomene ca cel de la Maglavit
pentru c apariiile indiferent pe cine reprezint nu
sunt divine, reprezint numai realizri tehnologice ale
unor vizitatori extrateretrii care ncearc s ia con-
tact cu noi. Ipoteza nu este de lepdat, dar i o aseme-
nea situaie face parte tot din Planul Cosmic care este
de origine divin i deci chiar aa nu am avea motive
de aversiune.
n afar de vindecrile efective realizate la
Maglavit, disprute odat cu punerea sub supraveg-
here de ctre comuniti a lui Petrache Lupu, colabo-
rarea dintre acesta i entitile exterioare s-a
concretizat i prin nite preziceri consemnate la vre-

-mea respectiv.
La ntoarcerea lui de la Cotul Donului, unde fus-
ese dus de marealul Antonescu, episod deja men-
ionat, Petrache Lupu profeea n avion: Rzboiul sta
va fi pierdut. La Maglavit Petrache Lupu spunea oa-
menilor: Dac nu v pocii, din steaua mare care vine
de la Rsrit va curge mult snge pe pmntul sta i
va fi foamete mare i mult suferin.
Dac ar fi fost numai aceste preziceri care s-au
adeverit ntocmai, denigratorii de astzi ai fenomenu-
lui ar trebui s-i dea seama c este vorba de un profet
cum nu mai avusesem pn atunci cruia ar trebui s i
se acorde o atenie cuvenit.
Alte prorociri au fost i mai importante. Una
care se repeta n cuvntrile inute poporului adunat
pentru vindecare era: Pocii-v c se apropie m-
pria cerurilor i vai de cel care va fi gsit n pcate.
Dac astzi acest ndemn ar putea fi considerat desuet
datorit multitudinei informaiilor legate de fatidicul
an 2012, nu aceiai situaie era n anul 1935 cnd la
noi nu se vorbea nici mcar de al doilea rzboi mon-
dial. ndemnul se referea la toat ara, dar efectele lui
benefice au rezultat evident din statisticile prefecturii
Dolj efectuate n anii urmtori, n care rata criminal-
itii de-a lungul Dunrii n Oltenia a prezentat
micorri sensibile.
Pe de alt parte Petrache Lupu a primit n mai
multe rnduri mesajul, din partea Moului, c Dacia va
redeveni centrul spiritual al lumii. Olteanul nostru nu
realiza ce nseamn aceasta, nu auzise de Sundar Singh
i nici de Mihai Vlsan care, pe alte ci, ajunseser la
aceiai formulare. Cei care inventariaz pleiada de
susintori independeni ai viziunii lui Singh fiecare n
felul lor nu tiu sau nu vor s tie c acest Petrache
Lupu ar trebui s fie n fruntea listei acestor susintori
din ce n ce mai numeroi.
ara noastr a avut ocazia de a avea n Maglavit
un centru de atracie internaional ca i cele trei
menionate la nceput aflate toate n apusul Europei
sau mcar ca Medjungorie n Croaia. Ca i n alte ocazii
conducerea rii nu a sesizat ocazia favorabil din
punct de vedere spiritual dar i material fiind spri-
jinit n aceast slbiciune i de atitudinea intelectu-
alilor oreni.
Au fost i alte locuri n ar n care s-au produs
apariii divine. Avem astfel:
Satul Cuca din Arge unde ranului Ion Gh.
Popa n anul 1920 i-a aprut arhaghelul Mihail.
Satul Casota din Buzu unde vcarul Bnic
Doleanu a semnalat apariia pe cmp a unui mo la
30.VII.1928 care era chiar Dumnezeu.
Satul Gura Vulcnii din Dmbovia unde
ranca Maria Oprea aflat tot pe cmp n anul 1939,
tot ntr-o zi de vineri (vezi Maglavit), a avut viziunea
unui mo cu barb alb ca i la Casota i la Maglavit,
care era ns Sf. Ilie.
Mai n zilele noastre foarte cunoscut este
fenomenul de la Seuca unde Maica Domnului a aprut
de mai multe ori, ultima oar la 17.V.2005 cnd a
anunat c nu va mai reveni acolo niciodat.
i maica Veronica de la Mr. Vladimireti la 16
ani n anul 1937, cnd se numea Vasilica Barbu, a
vzut cobornd dintr-un nor un mo pe care ea l-a
asimilat cu Iisus Hristos.
Apariiile artate mai sus au declanat con-
secine locale benefice care ns au intrat repede n
anonimat deci neputndu-se compara cu Maglavitul
care a fost un fenomen naional.
Protagonitii acestor apariii, nefcnd nici
profeii importante au ieit i ei din memoria poporu-
lui, mai puin maica Veronica care ntre timp ajunsese
stare la Mr.Vladimireti, unde a i decedat.
n schimb dup Petrache Lupu a aprut o alt
personalitate marcant, dar de alt factur, Arsenie
Boca care n prezent, dei nu este trecut nici el n rn-
dul sfiniilor romni, este extrem de apreciat i iubit
de popor.
Dac nu avem literatur beletristic despre
apariiile cretine din ara noastr avem ns autori
care au publicat despre pelerinajele lor n alte local-
iti din Europa. Cel mai recent asemenea pelerin-scri-
itor este Daniela Nistor care a publicat Mesajul
Luminii pentru romni (Lucman, 2005), revelaia de-
plasrii ei la Medjungorje i Pelerinaj la Compostella
(Antet, 2009).
Fenomenul naional Maglavit poate fi mai bine
neles i apreciat acum, n contextul prezentrii mai
multor manifestri de acelai gen consemnate n ara
noastr, pe care am ncercat a-l realiza.

Omul ntre Cer i Pmnt, ntregind Marea Tri-
ad guenonian a naturii, este admirabil ilustrat n car-
acterul grafic chinezesc tradiional al regelui. Dei
separat de mari distane geografice, cultura magic
chinez i gsete corespondene n vasta literatur Oasele acestea trebuie s fie ale Slbatecului, cci un
hermenautic inspirat de Hermes Cel De Trei Ori Mare,
care afirma n Tabula c "Ceea este sus este i Jos". ntre
misterele Triilor de sus i de jos, se afl marele mister
al existenei i al omului nsui.
Rmiele unui "om al pdurii"
la Stnioara (jud. Vlcea)
Analiznd rspunsurile la chestionarul pe care-
l distribuise la nivel naional, Nicolae Densuianu con-
tureaz n lucrarea sa, "Dacia Preistoric" (pag. 21-22)
"imaginea unui fpturi, "Moul", care aparent, ine
doar de folclor: "La poporul romn mai exist i astzi
o serie de tradiiuni despre o ras uman primitiv,
proas i colat... Acest om pros, cu dinii colai i i-ar fi tulburat singurtatea.
cuttur nfiortoare, ca fiind slbatic, de regul ma-
re, pros i duman constant al omului de azi".
"Moul" se ntlneste att n legende, povestiri
populare, ct i n descntece i cuvinte de dojan: "Am
s te dau lu' Mou !", "Vezi c o s te prind Mou !".
Acest tip de fpturi se ntlnesc n tradiiile,
mai mult sau mai puin recente, ale multor popoare,
sub diverse denumiri (Yeti, Mau, Bigfoot, Sasquatch,
Susunaa...). ncercrile de a captura acest fel de fptur
constituie o mod redundant i persistent.
Deosebit de interesant este faptul c o mr-
turie despre rmitele palpabile ale unui astfel de
"Mo" par a fi menionate ntr-o lucrare de la 1860,
"nsemnri despre monumentele istorice din judeele
Arge i Vlcea -Cltorie fcut n 1860- Din n-
srcinarea ministerului cultelor i instruciei publice."
Cltorul i autorul este nimeni altul dect Alexandru
Odobescu, printre altele pionier al arheologiei i studi-
ului patrimonial n Romnia.
Iat ce noteaz acesta pentru data de duminic
17 iulie :
"Alturi cu mnstirea, cam n faa ei, dar din-
colo de prul ce curge alturi, e un pisc, care din
partea cea dspre Olt e surpat, cu mare anevoin am
ocolit acest pisc, cu primejdia de a cdea n prpastie,
dar am ajuns la locul unde, n surptur, era o gaur
mic, astupat cu pietre. Stareul ce ne nsoea a scos
pietrele i am vzut nluntru oase. Se vede c petera
fusese mai mare, dar bolovanii rostogolii de pe munte
au mai astupat-o. Stareul ne spuse c, pe cnd era
tnr, era la Stnioara un clugr ca de 90 ani, ce
zicea c-i aduce aminte c, fiind el biat i viind s
pasc vitele pe aceti muni, pe cnd schitul era pustiu
i biserica drmat, tria pe aci un om gol i pros,
care fugea ct vedea ali oameni, i-i zicea Slbatecu:
de aceea se cheam i acum acel munte ntr-astfel.
clugar le-a luat i le-a dus la mnstire, iar noaptea i
s-a artat Slbaticul i a cerut s i le napoieze n
peter, la loc, precum a i fcut; numai cpna
lipsete, i aceea un clugar preacuvios, ce fusese la
Stnioara, cu mare rugciune ctre vechiul pusnic, a
dobndit n vis de la dnsul voia ca s-i ia cpna, i
a dus-o departe, n Moldova, la ara lui. Astea mi-a
povestit stareul."
Fragmentul prezentat las loc mai multor in-
terpretri, gradul lor de adevr neputnd fi determi-
nat de simpla analiz a textului.
Poate este vorba de osemintele unui "Mo", aa
cum au presupus mai muli cercettori ulterior. Poate
de rmiele unui pusnic sau schimnic, care adopta
o via minimalist i evita prezena oamenilor care
n citat apare referina "a dus-o departe, n
Moldova, la ara lui". Nu este clar dac este vorba de
locul de origine al Slbatecului sau al clugarul care
i-a transportat tigva.
Visele i comunicarea prin vis a dorinelor de-
cedailor apare de doua ori n text, avnd importan
pentru cercetarea parapsihologic, mai ales c aparin
ca menionate de o fa bisericeasc cu un anumit
grad ierarhic: chiar stareul mnstirii.
 Observaii din Apropiere

CE-I (Close Encounter I - ntlniri de aproape de

Dei a trecut mult timp de la excursia de cerc-
etare a lui Odobescu, este posibil (dei puin probabil)
ca o parte dintre oseminte s se mai afle la faa locului.
Doar existena i redescoperirea acestora ar putea l-
muri definitiv problema n discuie.
Clasificarea Hynek a OZN-urilor
Clasificarea OZN-urilor propus de J. Allan
Hynek n lucrarea The Ufo experience- A scientific in-
quiry (tradus n romnete de Ion Hobana i Petre-
Grigore Nstase cu titlul Experiena Ozn O cercetare
tiinific, Editura Dacia, 1978) a reprezentat mult
vreme un standard n cercetarea OZN, n prezent co-
existnd cu alte clasificri, mai amnunite, ca cea a
lui Valee.
Clasificarea Hynek se bazeaz pe mprirea
observaiilor n ase categorii, submprite n dou
grupe. Prima grup cuprinde rapoartele n care OZN-
ul este descris ca fiind observat de la o distan mai
mare de 500 picioare (aproximativ 150 metri, 1 foot=
0.3048 m.). Cea de-a doua grup implic observaii de
aproape.
gradul I) - observaii n care OZN este vzut de
aproape, dar nu exist nici o interaciune cu mediul
(n afar de ocul emoional resimit de observator);
CE-II (Close Encounter II - ntlniri de aproape de
gradul II) - se menioneaz i efecte fizice asupra ma-
teriei vii sau moarte;
CE-III (Close Encounter III - ntlniri de aproape de
gradul III) - Implic prezena unor creaturi n sau
lng OZN.
n ultimul timp, a fost adugat de diferite
surse i CE-IV (Close Encounter IV - ntlniri de
aproape de gradul IV) - Rapirea (Abduction) unui
martor(i) sau alte contacte directe. Aceast categorie
(CE-IV) nu apare n clasificarea iniial a lui Hynek,
numai datorit formei adaptat Clasificarii Hynek
fiind menionat aici.
Observaiile radar ar trebui acceptate doar n-
soite i de observaii vizuale, consider Hynek, am-
intind de erori de observare radar, familiare
specialitilor n radiolocaie. Aceast cerin, n fond
de bun sim, este desconsiderat de unii cercettori,
n special de cei care au lucrat (lucreaz) n domeniul
radiolocaiei. Acetia aleg s ignore unele erori rapor-
tate (dintre care unele grave, putnd avea consecine
tragice), i se lanseaz n alegaii lipsite de substan
sau de interes documentar.
n ceea ce privete observaiile de aproape,
fiecare categorie o cuprinde pe cea precedent,
crescnd doar elementele de interaciune.

Observaii ndeprtate

NL (Nocturnal Light- Lumini Nocturne) - Surse punc-

tuale sau extinse de lumin observate noaptea;
DD (Daylight Disc- Discuri diurne) - Observaii diurne
ale unor obiecte cu aspect metalic sau lptos, avnd o
form predominant discoidal;
RV (Radar / Visual- Radar- Vizuale) - Observaiile ra-
portate ncruciat de operatori radar i martori n
teren.
 Hynek insist n clasificarea sa asupra vizibil-
itii i apropierii tintei, grupndu-si categoriile dup
aceste 2 variabile. De asemenea, cercettorul nu-i nu-
mete categoriile autoexcluzive, asta nswemnnd c
o observaie poate fi inclus i avea elemente din mai
multe categorii, simultan.
Google Earth i OZN-urile din Romnia
Google Earth este un instrument fantastic:
prima dat cnd l-am folosit m-am simit un fel de
zeitate plutind deasupra norilor i trgnd cu ochiul
la minusculii pmnteni. Cred c muli dintre cititori
au ncercat acelai sentiment indescriptibil.
G.E. a nsemnat liberalizarea imagisticii
satelitare, oferind utilizatorilor de pretutindeni o can-
titate i o calitate de imagini satelit pe care guvernele
unor ri nu i le permiteau.
n cadrul fotografiilor executate de la nlime
se disting fotografiile aeriene (obinute cu ajutorul
camerelor plasate pe avioane, helicoptere sau mai
nou drone) i fotografiile cosmice sau satelitare
(folosind, aa cum sugereaz i denumirea lor, camere
instalate pe sateliii de cercetare). Google Earth
folosete cea de-a doua categorie: imageria satelitar.
n cadrul utilizrii militare (asemanatoare n
parte cu cea civil, dar viznd alte obiective) exist
dou elemente principale n analiza imaginilor pre-
luate de satelii: calitatea imaginilor i, la fel de im-
portant, fotointerpretarea. Pentru folosirea
complet a materialului informativ ce l poate furniza
fotografia, este necesar o analiz sistematic a imag-
inii, n care se ine seam att de caracteristicile
obiectivului n sine, ct i de legturile sale directe sau
indirecte cu alte obiective sau cu mediul nconjurtor.
Aceast analiz poart numele de fotointerpretare.
Evident, fotointerpretarea se face de ctre personal
specializat, implicnd o seam de abiliti dobndite
i mult, mult practic.
nc de la nceput, internauii au cutat n ortofotoplanurile obinute prin aerofotogrammetrie
Google Earth imagini inedite, de cele mai multe ori ca
form de divertisment, neavnd un caracter sistem-
atic structurat pe teme. Dac iniial, identificrile erau
semnalate individual, cu timpul, acestea nmulindu-
se, s-au structurat pe colecii, accesibile n special pe
Youtube, dar i n alte locaii.
Problema este reprezentat de faptul c, dei
calitatea imaginilor satelitare oferite de G.E. este mai
mult dect acceptabil pentru utilizatorul civil, cali-
tatea fotointerpretrii este cel mai adesea, de slab
calitate. De aici rezult fel de fel de erori i orori.
Vizionnd o astfel de simulare virtual, am
gsit la un moment dat dou intrri ale cror coordo-
nate semnalau teritoriul Romniei. n prezentare este
vorba de dou UFO (n englez este acronimul echiva-
lent al OZN). De fapt, este vorba de 2 obiecte (sau
structuri) distincte, avnd o form discoidal, aflate
la o oarecare distan, nu prea mare, ntre ele.
nainte de a dezlega misterul, s vedem coor-
donatele furnizate pentru aceste locaii de diferite
clipuri Youtube. Astfel: 1. Google Earth Mystery Secret
UFO & Hidden Places Part 1: "UFO"#2: 45 42'11.97"N
21 18'7.81"E; 2. Google earth UFOs and secret signs
(with coordinates): 4542'12.32"N 2118'7.91"E; 3.
Secrets Places of Google Earth (including UFOs!) Ufo
1: 4542'12.73"N 2118'7.53"E, Ufo 2: 4542'2.99"N
2115'48. 86"E. Ar mai fi i altele, dar lsm cititorului
plcerea de a-i pierde timpul pentru a le transcrie n
clar
Ca o prima form de neseriozitate n abordare,
observm c dei coordonatele sunt n mare aceleai,
ele difera de la o surs la alta, dei toate folosesc ace-
lai instrument geografic.
Agenia de Pli i Intervenie pentru Agricul-
tur (APIA) a dezvoltat Sistemul de Identificare a
Parcelelor Agricole (Land Parcels Identification Sys-
tem-LPIS), avnd la baz suportul topografic bazat pe
(fotografie aerian).
Suportul topografic este public, fiind accesibil
pe www.apia.org.ro i ofer o imagine mult mai bun
a teritoriului Romniei dect cea din G.E. Cutnd
obiectele misterioase n softul Lpis se putea vedea
imediat c nu este vorba de nici un OZN, ci de nite
structuri circulare antropice, cel mai probabil, pentru
cunosctori, aparinnd unei staii de ap. Fiind real-
izate la cu totul alt dat dect cele din G.E., era clar
c nite obiecte neidentificate nu puteau staiona ntr-
un loc populat atta timp (e vorba de ani).
Surpriza a fost ns i mai mare cnd am gsit
clipul Google Earth UFO Revealed i coninutul
su: Romanian UFO investigators are appealing for
people to stop reporting sightings of a flying saucer
on Google Earth.
After receiving tens of reports that a disc-
shaped object has landed near the city of Timisoara,
the Romanian UFO Network set out on a field trip.
They folowed the coordinates given by the
sattelite pictures, and found an abandonated water
facility in woodland on the edge of a field.
Paul Dorneanu, presedint of the Romanian
UFO Network, said: I`ve been there and taken some
shots of the building. It is just a water pumping fa-
cility that used to supply Timisoara city in the past.
There was another similar building a few miles
away.
However, he said that despite his evidence,
some UFO enthusiasts were refusing to give up on
their belief that a flying soucer has landed in Roma-
nia.
Adic, o persoan, Paul Dorneanu, preedintele
RUFON, se roiete la internaui s nu mai fac
rapoarte false i s nu-i mai trimit zeci de mesaje,
c a fost domnia-sa acolo i sunt pompe de ap. M-
am mirat c cineva are atta timp de risipit i atia
bani de aruncat pentru a documenta un lucru evi-
dent. Apoi am citit pe site-ul TVR: Paul Dorneanu
Cnd primul om a vzut n stnc chip i i-a
ofer pe pagina lui (www.infcon.ro - n.n.) mai multe
grit rug s-a nscut megalitul. nainte de marele
informaii despre ntlnirea de anul acesta de la
Potop a existat o civilizaie care-i avea zeii-n piatr.
hotelul DOLCE din Sitges, Spania. Paul Dorneanu i
Daniel Ruzo, printr-o munc de pionierat, descoper
urmrete de mai muli ani pe Builderbergi i
ramificaiile acestei culturi la nivel global i o denu-
pozeaz limuzinele i membrii ce particip la
mete Cultura Masma. Vizitnd Romnia n 1966, im-
aceast ntlnire, dup care i pune pe internet ca s
presionat de ceea ce vede i recunoscnd amprenta
i vad toata Planeta. De-abia atunci am gsit expli-
civilizaiei primordiale, Daniel Ruzo realizeaz un film
caia
documentar care face cunoscute lumii ntregi stncile
Unele surse ale OZN - Pompe de ap, jud. TM:
sacre ale Romniei.
1. http://www.youtube.com/watch?v=U_9p2eep-
VQo
2.http://www.youtube.com/watch?v=vk9- Sfinxul Oaului
K1eyebk&feature=related
3.http://www.youtube.com/watch?v=9RJsU5dNsAI Sfinxul Oaului este o form antropomorf for-
4.http://www.youtube.com/watch?v=ezUik791VFo mat de o roc vulcanic plasat pe vrful Pietroasa
(1.201 m). El este important i dintr-un punct de
vedere mai puin obinuit: este unul dintre extrem de
puinii megalii care va fi pus n valoare de un pro-
gram coerent al statului.
Este vorba de Proiectul turistic Luna es
Bora, iniiat n parteneriat de consiliile judeene Satu
Mare i Maramure, finanat din fonduri Phare i gu-
vernamentale. n cadrul acestui proiect se are n
vedere i realizarea unei prtii de schi n lungime de
1800 metri (chiar n vrful prtiei principale de schi
se afl monumentul natural Sfinxul Oaului, situat pe

vrful Pietroasa la 1.201 m), deservit de o linie de
telescaun.
Se pare c Sfinxul Oaului a fost identificat n
teren pentru prima oar de profesorul Andrei Barna
din Satu-Mare. Vasile Savinescu, autorul unui articol
din revista Romnia pitoreasc (an II nr. 15/1973, pg.
10, Sfinxul Oaului), nclin spre aceast pist: ntr- nlimea vrfului Pietroasa (unele surse afirm o
o diminea de nceput de iarn, pe cnd se ridicau
lenee negurile de pe erpuitoarea vale a Tainei, am
ptruns n depresiunea Oaului, cu destinaie Cabana
Luna, ademenii de relatrile entuziaste ale neobosi-
tului turist care este profesorul stmrean Andrei
Barna: dintr-un anumit unghi de escaladare a Pietroa-
sei ne incita ndatoritorul ghid- se arat, ntr-o stranie
i falnic mreie, Sfinxul Oaului. care avem informaii sumare (incomplete sau in-
n acelai articol se arat att locaia, ct i o
descriere a Sfinxului: i, undeva, aproape de vrful
su, n vecintatea unor coluri de fabuloas cetate,
se nal maiestuos, copleitor i enigmatic Sfinxul.
Un bust al unei viguroase personaliti pare imaginea
sa umanizat: un piept de titan, un gt de centaur, un
cap leonin cu tunsoare dacic, mplntat cu semeie
n trunchi, o privire de vultur nenvins i intangibil -
acesta este, ntr-o prim ochire Sfinxul.
Se menioneaz i o caracteristic curioas,
amintit ntr-un articol anterior al revistei noastre
referitor la Sfinxul Pietrei Arse din Bucegi, ocultarea
odat cu apropierea de obiectiv: Dar vei face negreit
acest drum chiar dac vei fi avertizat c o dat intrat
n careul mic al zeitii ea i pierde n ntregime nu n teren. Deducia, parial eronat, mi-a consumat o
numai farmecul ci i conturul.
i chiar dac ajuns apoi aproape de vrf i escal-
adnd ultima pant dinspre vest, Sfinxul dispare mis-
terios pentru a lsa s se vad n locul su, ca dup un
bombardament cu laseri, doar dou stnci n form de
polip, cu un interval despritor ct s treac un cal
nclecat.
Probabil acest articol al lui Vasile Savinescu din
Romnia pitoreasc l-a inspirat i pe montaniardul pa-
sionat de megalii Iuliu Floare s plece n cutarea
Sfinxului Oaului (probabil, deoarece n acest caz, I.F.
doar sugereaz sursa). n lucrarea sa bilingv
romno-englez Megalii antropomorfi din Carpaii
Romniei (Editura Nona, Piatra-Neam, 2007), Floare
amintea: O revist, la rubrica "Curioziti", mi-a trezit
interesul pentru "Sfinxul din Oa" [] A doua zi am
urcat n munii Guti, am cutat, am privit, am rupt doi
arbuti i l-am vzut: era GNDITORUL.
Traseul ce trebuie parcurs pentru a ajunge la
Sfinxul Oaului este marcat cruce roie pe fond alb, Ne-
greti-Oa- Valea Adnc- Ctun Luna (cabana Silvic)-
Vrful Pietroasa (1.200).
Deoarece munii Oa i Guti sunt adesea greit
departajai, confundai, etc., cititorul poate ierta unele
inconsecvene i permutri ntre cele dou denumiri
ntlnite n acest articol. De exemplu n cartea lui Iuliu
Floare, Sfinxul Oaului este ncadrat la capitolul
Munii Guti Ele se datoreaz surselor, la fel ca i
nalime de 1.201, altele rotunjesc la 1.200).
Leul sau Piatra Lcrimat
(munii Ceahlu)
Cteodat identificarea unui megalit despre
corecte) necesit analiza comparat a mai multor
surse.
Un scurt, dar instructiv exemplu. Pentru a afla
despre locaiile sculpturilor megalitice, trebuie consul-
tat o vast bibliografie, deoarece meniunile pe acest
subiect sunt sporadice, i foarte dispersate. n numrul
11(143)/1983 al revistei Romnia Pitoreasc, la pagina
4 am gsit o poz, avnd doar o legend (descriere)
seac, aflat pe pagina opus (p. 5): Leul din Ceahlu.
(Fotografie de Nicolae Ciocrlan).
Deoarece umbra chiar contura pe fotografia din
Romnia Pitoreasc o form leonin, am considerat c
denumirea, Leul este corect, i am ncercat s gsesc
semnalarea ei n alte surse, urmnd s o localizez apoi
grmad de timp.
 Sculptura megalitic menionat mai sus are o
alt denumire, mai popularizat: Piatra lcrimat.
Aceast denumire este cea mai des folosit. Nu tiu
ns dac autorul fotografiei o cunotea sau nu, sau
dac cei de la Romnia Pitoreasc nu s-au obosit s
ofere i denumirea curent.
Nu tim care denumire este mai veche. Dei
majoritatea stncilor din Ceahlu ce seamn a ceva,
cumva, au o denumire i o legend, i chiar Ceahlul
ca munte sfnt are o legend a sa, legenda Pietrei
lcrimate s-a pierdut.
Stnca nfieaz att profilul unui leu, ct i
o fa uman avnd n dreptul ochiului o concreiune
semnnd cu o lacrim. De aici cele dou denumiri.
Din analiza diferitelor cadre fotografice ale obiectivu-
lui, cele dou profile, vizibile din unghiuri diferite, par
a forma un unghi de 90 ntre ele.
Leul sau Piatra Lcrimat se afl pe traseul
(marcat nc din 1936) cruce roie pe fond alb. O de-
scriere a zonei strbtute de acest traseu este prezen-
tat de Alexandru Vlahu n lucrarea sa Romnia
Pitoreasc(capitolul n munii Neamului). Vlahu
a urmat i el aceast potec, dar nu a adus nici o
referire la subiectul acestui articol.
Parcurgerea traseului cruce roie pe fond alb
dureaz ntre 4h 30 i 5 ore, strbtnd o diferen de
nivel de 1020 metri. Punctele principale ale traseului
sunt: staiunea turistic Duru- Poiana Viezuri- Piatra
Lat- cascada Duruitoarea- Poiana Sciu- Polia cu
Arini- Curmtura Piciorul chiop- cabana Dochia.
Piatra Lcrimat este n apropierea traseului,
putnd fi vzut dup ce se trece de Curmtura
Stnile spre Curmatura Picioru Schiop. Pe unele hari
este menionat ca atare, pe altele nu. Cel mai bine,
dac nu suntei siguri, e s ntrebai turitii ntlnii se gsesc ogoare care s asigure aprovizionarea cetii
pe traseu.
Mega-megalitul lui Alexandru cel Mare (I)
Pe vremea domniei lui Alexandru, arhitectul
Dinocrate, ncreztor n descoperirile i priceperea sa,
plec din Macedonia dup armate, stpnit de dorina
de a obine favorurile regale.
El lu cu sine din patrie, de la rude i prieteni,
scrisori ctre fruntaii i ctre curtenii mbrcai n
purpur, spre a se putea mai uor apropia de ei. Fiind
primit cu bunvoin de acetia, ceru s fie nfiat
ct mai degrab lui Alexandru.
Toi i-au promis ajutorul, dar au ntrziat s-i
ndeplineasc fgduiala, ateptnd un moment priel-
nic. Crezndu-se nelat, Dinocrate i ceru ajutor
siei. Era de statur foarte nalt, cu faa plcut, fru-
mos ca nfiare i nespus de impuntor. ncreztor
n aceste daruri ale naturii, i lu vemintele de gazd,
i unse trupul cu untdelemn, i ncunun fruntea cu
frunze de plop, i arunc pe umrul stng o blan de
leu i, cu o mciuc n mna dreapt, pi ctre
scaunul de unde regele mprea dreptatea.
Mulimea ntorcndu-se s se uite la el ca la un
lucru nemaivzut, fu zrit i de Alexandru. Cuprins
de admiraie, acesta porunci s i se fac loc ca s se
apropie i l ntreb cine este.
El spuse: Sunt Dinocrate, arhitect mace-
donean i i aduc descoperiri i proiecte vrednice de
strlucirea ta. Cci am plnuit s sculptez muntele
Atos n chip de statuie brbteasc, punndu-i n
mna stng zidurile unei ceti uriae, iar n cea
dreapt o cup care s primeasc apa tuturor rurilor
din acest munte, pentru ca din ea s se verse n mare.
Fermecat de planul lucrrii, Alexandru l n-
treb ndat dac din punct de vedere al alimentaiei
cu hran. Cnd arhitectul recunoscu c acest lucru nu
era cu putin dect prin transporturi pe mare, regele
i spuse: Dinocrate, preuiesc minunata concepie a
planului tu, care m ncnt, dar observ c, dac
cineva ar instala o colonie n acest loc, judecata i-ar
rmne de ocar. Precum un copil nou nscut nu se
poate hrni, nici nu poate nainta n via fr laptele
doicii, tot aa un ora fr ogoare i fr roadele aces-
tora, care s se adune ntre zidurile lui, nu poate
crete; nici nu poate avea o populaie numeroas fr
belug de hran, cci nicicum nu-i poate asigura
locuitorii, fr resurse. Socot deci c, dac planul tu
poate fi aprobat, locul ales trebuie n schimb dezapro-
bat. i vreau ca tu s rmi lng mine, cci am s m
folosesc de serviciile tale.
Din aceast clip, Dinocrate nu s-a mai deprtat
de rege i l-a urmat n Egipt.

Acolo, Alexandru, descoperind un port ocrotit
de natur, o pia excelent, avnd ca grnar ntregul
Egipt i marile foloase ale uriaului fluviu Nil, i
porunci s ridice oraul care, dup numele lui, a fost
numit Alexandria.
Astfel, Dinocrate, favorizat de frumuseea i de
nfiarea trupului, a ajuns la mare faim.
n timpurile noastre, arta i tiina magiei i-a
pierdut mult din aura de autoritate i prestigiu pe care
a avut-o n vechime, pierzandu-i n mare parte cono-
taiile iniiale, devenind un trm al imposturii sau un
atribut publicitar al unor produse cu care nu are nici
cea mai mic legtur. Despre impostur i arlatanie,
citii n Amurgul Ohcultitilor. Lsnd detergentul
magic marilor corupi i DNA-ului, vom ncerca s con-
turm n acest cadru ceea ce a reprezentat magia de
fapt!
ANUL II No. 3-4 REVISTA DE MEDICIN LEGAL
PERICOLUL SOCIAL AL PRACTICRII
OCULTISMULUI
(Magie, Vrjitorie, Chiromanie, etc.)
Prof. Dr. N. MINOVICI
n calitatea noastr de Preedinte al Colegiului
General al Medicilor din ar, ne-a revenit greaua
sarcin de a gsi o soluionare practic a unor prob-
leme de interes medico-social, ca acelea, pe care sub
o forma att de acut, ni le prezint vrjitoria, ghicito-
ria, ca i toate celelalte variante ale ocultismului. n
linii generale, toi aceia cari se socoteau inspirai ai vi-
itorului, prin contactul lor mistic cu forele superioare,
se prezentau nc din cea mai ndeprtat antichitate
ca reprezentani i interprei ai speculaiunilor
metafizice.
n acest sens, Oracolul din Delfi, spre exemplu,
cu te vei duce te vei ntoarce nu vei muri n rzboi",
ddea un rspuns al crui neles l determina pozii-
unea unei virgule, nainte sau dup nu". Este uor de
nchipuit c era vorba, n fond, de o pur interpretai-
une speculativ, ntruct, un asemenea rspuns
umplea, fie de entuziasm, fie de triste pe aceia cari
mergeau s se sacrifice pe cmpul de lupt.
n afar de cazurile, n care oracolul alimenta
naivitatea publicului cu rspunsurile lui meteugite,
trebue s subliniem pe acelea, n care asemenea
rspunsuri constituiau produsul unei imaginaiuni
bolnave. Pitia sau vrjitoarea, dup un post negru de
trei zile, ncepea s rumege la foi de laur i astfel, n
prada unei exaltaiuni, ea era aezat pe o estrad sub
care se produceau vapori de beladon, pentru ca, n
convulsiuni i cu spume la gur, s poat da rspun-
suri monosilabisite, greu inteligibile, tuturor acelora,
cari veneau s consulte un asemenea incontient ora-
col.
Interesul arlatanic n a specula cu astfel de
bolnave, simplitatea poporului, l deinea, n mod cu
totul special, casta preoilor.
n zilele noastre practicarea variantelor
ocultismului a devenit o meserie pentru muli dintre
aceia, cari n'au fost n stare s-i nsuasc o profe-
siune pe cale onorabil: starea de inferioritate psihic
n care se gsesc toi aceti ghicitori n gnd" i n vi-
itor, frizeaz incontiena.
De data aceasta reprezentanii ocultismului
s'au cobort din sferele speculaiunilor metafizice i
s'au fixat solid pe teren practic, vindecnd - ca nite
 n acest scop s'a ntreprins o propagand n n-
treaga ar, asociindu-se la lupta noastr contra ghici-
toriei i alte foruri superioare, contiente de pericolul
practicelor oculte.
Totui, dup aceast campanie, domnul Preed-
inte al Colegiului Medical din Fgra, ne nainteaz
adresa de mai jos.
Aceast campanie susinut de Ministerul
Sntii a determinat ca n edina din 18 Martie 1936,
Consiliul de Minitri s ia n deliberare att referatul
acestui departament ct i avizul Consiliului superior
al Sntii i Asitenei, i s ncheie Jurnalul No.
549/936, reprodus n ntregime n adresa Colegiului
Medical din Fgra, care ne cere s lum imediate i
aspre msuri, contra acestor ghicitori-vindecatori de
bolnavi.

Copie dup adresa No. 41937, a Colegiului Fgra.

Domnule Preedinte,
inspirai de Zei, dar ignornd pe Aesculap- att boalele
trupului, ct i cele ale sufletului. n ciuda progresului Cu referin la adresa Dvs. cu No. 117/937, n ce
pe care medicina l-a fcut pe teren terapeutic, aseme- privete, pstrarea netirbit a prestigiului profesiunii
nea ocultiti sau gsit n timpul din urm, n faa unui medicale, a artei de a vindeca bolnavii fizici i psihici,
fapt mplinit: erau medici fr voia lor" i practicnd respectuos, ne permitem, a v atrage ateniunea de-
n mod ilicit cea mai grea dintre tiine, au devenit prin osebit asupra reclamelor ce apar n ediiile de provin-
mecanismul inspiraiunii lor, urmai desvrii a lui cie a marilor cotidiane din capital, nserate de diverse
Hipocrat. persoane, care se ofer a vindeca bolnavi sufleteti con-
Oricine i poate nchipui pericolul, pe care ni- tra onorar bnesc.
l prezint asemenea atentate la vieaa i sntatea Anexm 6 foi din cotidiane relativ la reclamele
public. fcute de diverse persoane, care se ocup n mod public
n calitatea noastr de exponent al Colegiului n Bucureti cu vindecarea prin sugestie a boalelor ner-
General al Medicilor din ar a trebuit s facem toate voase, telepatie, ghicitul, etc. pe bani.
demersurile necesare pentru a stvili practicarea ilic- Ne mir faptul cum este posibil s nu se respecte
it a medicinei i a repune, astfel, terapeutica n cadrul chiar n capital jurnalul Consiliului de Minitri cu No.
ei deontologic. 549 din 18 Martie 1936, care sun astfel:
n acest sens au fost convocai la Colegiul Lund n deliberare referatul d-lui Ministru al
Medicilor, unii din aceti vrjitori, cari, n reclamele Muncii, Snt. i Ocrot. Sociale cu No. 134440 din 14
lor din ziare, anunau c vindec toate suferinele Martie 1936 i avnd totodat n vedere avizul Consil-
omeneti i sufleteti. Artndu-le calea greit, n iului superior al sntii i asistenei din edina dela
care sau angajat, prin practicarea ilicit a medicinii, 19 Oct. 1934 relativ la interzicerea n conformitate cu
au fcut toi promisiuni solemne c vor nceta o prevederile legii sanitare a reprezentaiunilor, ed-
asemenea aciune terapeutic, altfel cad sub preved- inelor, spectacolelor n legtur cu magia, sau tiinele
erile art. 164 din L. S., care pedepsete cu 5000 - oculte, etc. ca fiind duntoare snti publice i
50.000 lei practicarea ilicit a medicinei. putnd da natere la diverse maladii nervoase, deci-
S'au executat pentru un moment, dar dup dem:
cteva luni i-au renceput activitatea, dictat, dup Art.1.- Se interzic reprezentaiunile, spectacolele,
expresiunea lor, de lupta pentru existen. demonstraiunile, edinele, etc. n legtur cu magia
n asemenea circumstane am apelat la forurile sau tiinele oculte ca: sugestia, hipnotismul,
superioare, rugndu-le s ia de urgen msuri att spiritismul, metapsichismul, telepatia, fakirismul, chi-
contra sistemului de reclam, ct si contra metodelor romantia, psihografia, vrjitoria, prezicerea viitorului,
de practicare ilicit a medicinii. etc.
Art.2.- Se interzice reprezentarea filmelor cine-
matografice, n care se desfoar aciuni din dome-
niul magiei, ocultismului sau tiinifico-meta- psichia,
ori din domeniul fanteziei maladive, n contradicie cu
realitatea faptelor petrecute n natur.
Art.3.- Se interzice practica n mod public a ghicitului,
chiromanciei, psichografiei, vrjitoriei, prezicerei, etc.
Art.4.- Se interzice persoanelor necalificate i deci in-
competente de a imprima i pune n vnzare publicai-
uni (reviste) brouri, etc. relativ la magie, ocultism,
spiritism, etc.
Art. 5.- D-nii minitri ai muncii, sntii i ocrot. so-
ciale, ai instruciunii cultelor, i artelor i de interne
sunt nsrcinai cu executarea acestui jurnal, care se
va publica n Monitorul Oficial.
Credem c cea mai bun msur ce trebue
luat contra acestor persoane, care nesocotesc dispoz-
iiile legii, ar fi s li se fac imposibil inserarea
anunurilor lor n ziare, intervenind la Asociaia Pre-
sei s nu mai insereze atari anunuri, lundu-se n ace-
lai timp msurile de rigoare din partea forurilor
competente artate la art. 4, din Jurnalul Consiliului
de Minitri.
Primii v rog asigurarea deosebitei noastre
stime
Preedinte Dr. Ciurca.
Acelai Minister al Muncii, Sntii i Ocrotir-
ilor Sociale, prin Direciunea Sntii i Serviciul
Higienei, a intervenit n ase rnduri pe lng Minis-
terul de Interne, Direciunea Administraiei de Stat, ca
s ia dispoziiuni stricte pentru interzicerea practicei
mod public a ghicitului, a vrjitoriei, a prezicerei, a chi-
romaniei, etc., ntruct sunt vtmtoare sntii vrjitoriei, prezicerii, chiromaniei, etc.
publice i nu mai corespund spiritului vremurilor de
astzi. Adresa No. 119.875 din 8 Decemvrie 1937, o
redm n ntregime:
Ministerul Muncii, Sntii i Ocrotirilor So-
ciale, Direcia Sntii, Serv. Igienei, Nr. 119875 din 8
Dec. 1937. Ministerului de Interne, Direciunea Ad-
ministraiei de Stat.
Domnule Ministru,
Referindu-ne la adresele noastre Nr. 121490/6
Martie 1935, Nr. 10555/2 Mai 1935, Nr. 100644/1
Dec. 1935, Nr. 139561/26 Martie 1936 i Nr.
12290/24 Aprilie 1937, relativ la interzicerea ed-
inelor i spectacolelor etc., cu subiecte din domeniul
sugestiei i hipnotismului etc., ori din domeniul
ocultismul (magiei) etc., repetm din nou rugmintea
noastr ca n conformitate cu jurnalul Consiliului de
Minitri Nr. 549/16 Martie 1936, publicat n Moni-
torul Oficial Nr. 75/30 Martie 1936, s binevoii a lua
stricte dispoziiuni pentru interzicerea i a practicei
n mod public, a ghicitului, vrjitoriei, prezicerii, chi-
romaniei, etc., ntruct sunt vtmtoare sntii
publice i nu mai sunt in spiritul vremurilor de astzi.
De asemenea, v rugm s binevoii a dispune
i interzicerea publicitii firmelor, reclamelor i
anunurilor, etc., din domeniul acelorai ndeletniciri,
ce se fac prin ziare, de ctre speculanii de rea cred-
in, cari abuzeaz de naivitatea celor creduli, lundu-
le banii i pricinuindu'le neajunsuri i descurajare,-
ntruct prin acelai jurnal a fost interzis, per-
soanelor ne-calificate i deci incompetente, de a tipri
publicaiuni relativ la ocultism, chiromancie, spiritism,
etc. ca fiind duntoare sntii publice.
Fa de cele artate, v rugam insistent, Dom-
nule Ministru, s binevoii a dispune ca serviciile n
subordine s aplice cu strictee dispoziiunile Jurnalu-
lui menionat mai sus i totodat s controlai n mod
sever executarea acelor dispoziiuni, interzicnd cu
desvrire i gazetelor s mai publice reclamele i
anunurile speculanilor, din domeniul magiei, cari se
intituleaz: spirititi, fakiri, astrologi, chiromani,
grafologi, etc. i cari n realitate nu fac dect s nele
buna credin a naivilor, fcndu-se astfel pasibili de
rigorile legilor.
Cu adresa No. 119.876 din 9 Decemvrie 1937,
Ministerul Muncii, Sntii i Ocrotirilor Sociale, face
cunoscut Colegiului Medicilor din Romnia, c prin
adresa No. 119.875 din 8 Decemvrie 1937, Ministerul
Sntii a intervenit pe lng Ministerul de Interne,
pentru ca n urma Deciziunii Consiliului Superior al
Sntii, ct i a Jurnalului Consiliului de Minitri, s
se interzic practicarea n mod public a ghicitului,
Coninutul acestei adrese l redm n ntregime:
Ministerul Muncii, Sntii i Ocrotirilor So-
ciale, Direcia Sntii. Serv. Igienei. Nr. 119876 din 9
Dec. 1937. Colegiului Medicilor din Romnia, Comite-
tul Executiv. Str. Isvor Nr. Loco.
Domnule Preedinte,
Avem onoarea a v trimite n copie adresa
noastr Nr. 119875 din 9 Decemvrie 1937, comunicat
Ministerului Internelor - Direciunea Administraiei
de Stat, relativ la chestiunea interzicerii edinelor i
reprezentaiilor etc. cu subiecte din domeniul sug-
estiei i hipnotismului etc., ori din domeniul
ocultismului, i care au fost oprite att prin deciziunea
Consiliului Superior al Sntii i Asistenii, din ed-
ina dela 19 Octomvrie 1934, ct i prin jurnalul Con-
siliului de Minitri Nr. 549/16 Martie 1936, publicat
n Monitorul Oficial Nr. 75/30 Martie 1936.
Prin acelai jurnal fiind interzis i practica n
mod public a ghicitului, vrjitoriei, prezicerii, chiro-
manciei, etc. i de asemenea fiind interzise i orice
publicaiuni din acest domeniu, fcute de ctre necom-
peteni, ori anunuri i reclame prin ziare, fcute de
speculani, tot din domeniul magiei, Ministerul Inter-
nelor a fost rugat s opreasc att practica acestor n-
deletniciri, ct i orice publicaiuni i anunuri din
acelai domeniu, ce se fac prin ziare i diferite tiprit-
uri.
Ministerul Sntii n inteniunea de a stvili ghicitului, vrjitoriei, prezicerii, chiromanciei, etc. pre-
ct mai curnd iminena unui pericol att de dezas-
truos pentru sntatea public, a intervenit pe lng
domnul Prim-Procuror al Tribunalului Militar al Cor-
pului II Armat, transmindu-i, ca ef al Cenzurei, Ju-
rnalul Consiliului de Minitri No. 549 din 16 Martie
1936 i rugndu-l s binevoiasc a lua stricte msuri
pentru interzicerea publicitii firmelor, reclamelor i
anunurilor n ziare de ctre speculanii de rea cred-
in ai naivitii masselor.
Adresa aceasta No. 149.688/938 o reproducem
n ntregime, pentru a dovedi ca lupta noastr a mers
pn acolo n a pune n aciune chiar factorii reprezen-
tativi ai strii de asediu.
Domnului Prim Procuror al Tribunalului Mili-
tar al Corpului II Armat i ef al Cenzurei. Nr.
14.688/14/ II/938.
Domnule Prim Procuror,
V transmitem n copie Jurnalul Consiliului de
Minitrii Nr. 549 din 16 Martie 1936, relativ la interz-
icerea edinelor i reprezentaiilor etc. cu subiecte
din domeniul ocultismului (magiei) etc., publicat n
Monitorul Oficial Nr. 75, din 30 Martie i v rugm s
binevoii a lua stricte dispoziiuni pentru interzicerea
practicei n mod public i a ghicitului, vrjitoriei, prez-
icerii, chiromanciei. etc., ntruct prin acelai Jurnal
sunt oprite i aceste ndeletniciri, ca vtmtoare
sntii publice i ca ne mai fiind n spiritul vre-
murilor de astzi.
De asemenea v rugm s binevoii a dispune
i interzicerea publicitii firmelor, reclamelor i
anunurilor etc., din domeniul acelorai ndeletniciri,
ce se fac prin ziare, de ctre speculani de rea credin,
care abuzeaz de naivitatea celor creduli, lundu-le
banii i prilejuindu-le neajunsuri i descurajare-
deoarece prin Jurnalul menionat mai sus li s'a interzis
persoanelor necalificate i deci incompetente, de a
tipuri publicaiuni privitoare la ocultism, chiromancie,
spiritism, etc. care sunt duntoare sn-tii publice.
n urma acestei interveniuni, domnul Prim-
Procuror Militar, n calitate de ef al Serviciului Cen-
zurii, a fcut cunoscut tuturor ziarelor, s nu mai
primeasc i s nu mai publice reclame de practicare
ilicit a medicinei, ntruct constitue atentate la vieaa
i sntatea public.
Adresa sau circulara No. 167/938, o redm n
ntregime:
Copie trimis tuturor ziarelor. No.
167/26/II/1938. Direciunea Ziarului...
Binevoii a cunoate c n conformitate cu Jur-
nalul Consiliului de Minitri Nr. 549 din 16 Martie
1936 publicat n Monitorul Oficial Nr. 75 din 30 Martie
1936, prin care se interzice practicarea n public a
cum i n urma interveniei Ministerului Muncii,
Sntii i Ocrotirilor Sociale, pe lng acest Serviciu
pentru ca dispoziiunile luate prin acel jurnal s fie
strict aplicate,
V rugm a lua msurile ce vei crede de cuvi-
in pentru ca ziarul Dvs. s nu mai primeasc i s
publice reclame pentru ndeletnicirile artate mai sus.
n cazul cnd n ziarul Dvs. vor mai apare
asemenea reclame ele se vor cenzura, iar dac ele vor
fi publicate fr a trece prin cenzur, vei suferi rigo-
rile legii.
Dei suntem destul de familiarizai cu
reclamele din ziare a tuturor acestor profei mincinoi
i dei suntem convini c starea lor mintali las la
unii foarte mult de dorit, totui ne permitem s redm
cteva din anunurile lor pentru ca prin aceasta s
facem o lucrare de sintez a unei importante prob-
leme de patologie social.
Iat care sunt titlurile, pe care ni le etaleaz fo-
tografia unuia, ncadrat ntr-o foarte ampl reclam:
1. Profet Providenial".
2. Eu sunt totul".
3. Ghicitor egiptean".
4. Cabalist".
5. Spiritist-magic".
6. Telepat-Astrolog".
7. Sugesteur, Fizionom".
8. Grafolog, Kiromant".
9. Singurul Psiholog n Romnia Mare".
10. Vindec orice boal".
11. Savantul ocultist".
12. Venit prin graia lui Dumnezeu".
13. Autorizat de Somiti marcante".
14. Filosof
15. Purttor suprem de taine Dumnezeeti pe
pmnt".
16. Cunoate din palm pe criminal"
17. Prezictorul Curii Regale".
18. Doctorul sufletesc".
19. Savantul Filosof.
20. Imperatorul suprem al destinelor".
21. A uimit prin prezicerile sale toate continentele".
22. Trimisul lui Dumnezeu
23. Lumintorul spiritelor omeneti".
Pentru c organele Ministerului de Interne
care l-au autorizat s-i exercite profesiunea de
grafolog nau cunoscut pe acest Doctor, care vin-
dec orice boal", ne permitem s-i dm cu privire la
curriculum vitae", cteva date.
Pacientul nostru a fost dat n judecat pentru
Iipirea de afie n oraul Constana, afie, prin care in-
demna populaiunea la revoluie. A fost condamnat
la 7 luni nchisoare. Dup pronunarea sentinei a in-
sultat pe magistrai, cernd, ntre altele , ca Cerul, al
crui trimis pe pmnt este el, s-i nenoroceasc.
Curtea, fa de aceste insulte, i-a majorat pedeapsa la
un an i apte luni nchisoare. (Universul No. 270
din 21/XI/929).
Redm ca titlu de documentare a acestui
studiu, una dintre cele mai reuite reclame... astrolog-
ice ale aceluia profet providenial".
Savantul-Astrolog-Grafolog. Profet Provi-
denia. Autorizat de Somitile Romniei Mari. Onor
Minister de Interne cu adresa Nr. 2319 A din 9 Martie
1937. Biografia: Subsemnatul, nscut n Bucureti, n
anul 1879. Planeta 6-a Mercur, luna Octomvrie 25 ora
11 ziua, Strada... Dumnezeu este cuvntul! Nimic far
Dumnezeu! Constelaia Planetelor Astrale! Justiia
destinelor! Legile Providenei! Oracolul Lumii Univer-
sale! Semnele, caracterul individual pe sexe, de-
scoperite. Trecut, Prezent i Viitorul.
Premierul Prezictorilor din Romnia, senza-
ional cu noui concepii.
Horoscope i Talismane Miraculoase" sosite
din Indii
Sugesieur, Telepat, Spiritist, Fizionom, Kiro-
mant. Am descoperit nsemntatea tainelor adnci -
Cheia deslegrilor secrete magice a tuturor
profesiunilor din vieaa d-v.
Cinci ani de studii speciale n Orient. De 37 ani
practic aceast sfnt credin ce exist dela nceputul oculte - astrale, pre convenabil. Consult zilnic 9
lumii pe pmnt. Am fost chemat s particip la marele
Turneu de tiin Astrologic la: Paris, Geneva, Lon-
dra, Orient i America.
Popoarele civilizate America, Frana, Anglia,
astrologia e foarte mult stimat i rspndit n popor,
prinii au grije ca s aibe Horoscopul copiilor, nc
de cnd sunt nscui" (mici)! Prinii fixeaz Astro-
logului" ora, ziua i noaptea precis cnd a avut loc
venirea copilului pe lume.
Destinul este suveran n a creia i a ucide n
faa legilor necercetate ale naturii omeneti.
Nu facei nici un pas pentru cstoriile dvs.
pn ce nu vei consulta Astrologul, s v indice soul
sau soia ideal. Contrariu v vei face vinovai n faa
destinului fatalist.
Aadar, dvs. ca prini, s avei grije de toi copiii
s aib horoscopul (viitorul cunoscut dinainte) pentru
a le da ndrumarea predestinat.
Sunt o dovad despre perfecta mea onestitate
profesional, bazat pe: tiin, credin, experien
practic cu mari sacrificii morale i materiale.
Vox Profetul, n numele Domnului Dumnezeu!
Am prezis: 11 proorociri ale trecutului.
Prin credin, tiin, Viziune i Sugestie am
furit i nchegat marea mea oper.
Precum multe altele ce nu le pot descrie aci.
Domni, - Doamne, Domnioare!
Ca reuit n studii, examene, funcii, meserii, in-
venii, voiajuri, furturi, comori, judeci, crim, afaceri
n comer, moteniri.
Vindec orice boal sufleteasc defecte, disprui
dela domiciliu, desleg blestemele, desfac farmecele,
aduc linite n csnicie, prin edine spiritiste" cu
medium ". Horoscopul: Planetei care v va arta n vi-
itor pe adevratul so sau soie.
Vede! tie totul! pe anume.
Gabala Egiptan: Steaua Naterii!
Anii, lunile, zilele, orele, cifrele - norocoase!
Pietre Miraculoase" cu surprize aductoare de
noroc. Purtndu-le la Inel, ac de cravat, cercei sau
broe.
Fiecare om i are steaua lui! n legtur cu fir-
mamentul ceresc. Garantez celor care mi cerei reuita
n cele ce dvs. ntreprindei. Discreiunea garantat. Mic,
mare, venii cu credin" luai lumin. De orice sex,
bogat i srac, de orice naionalitate v pot da: Horo-
scopul busola, Comoara, Oglinda fidel de orientare a
vieii Dv.
Vindec prin sugestii boale nervoase. Calculez
precis lozurile norocoase.
Predau lecii celor amatori pentru tiinele
dimineaa 8 seara. Provincia, strintate.
Taxa general 100 lei.
Primii Horoscopul - astrologic - i Talismanul
cuceritor fericirii gratis.
Scriei data naterii exact Numele, anul luna;
spre a putea primi prin pot descrierea destinului".
Ateniune! Nu confundai cu imitatorii. Ferii-v
de toate i toi acei care nu posed nici un act doveditor
cu date oficiale. Pstrai acest anun ce v este de mare
folos. Birou mutat n strada...
N.B.
Rugm cu insisten Autoritile n Drept; Onor
Ministerul de Interne, Prefectura de Poliie a Capitalei,
s-i trag la rspundere pe toi i pe toate ce sunt im-
itatori, scamatori, aceti miei cu reclame similare, nu
sunt altceva dect o plag otrvitoare n poporul
Romn. Acetia nu posed nici un act doveditor cu
date oficiale. Aadar, cei nelepi i luminai, vor stu-
dia, vor medita, vor verifica n mod tiinific i fr
prtinire de partea cui este dreptatea i mreile fapte
cui i se cuvin? Fr mrire, ur sau politic.
Iubiii mei cetitori i cetitoare. Ferii-v de
farseuri, pretini ghicitori i ghicitoare, vrjitorii,
agenii diavolului ce v otrvesc sufletele, scamatori,
arlatanii ce iau numele Domnului n deert fr s
posede haru Lui, preciznd fale destinul Vieii Dvs.
Toi cei luminai i cu puin raiune vor judeca n
mod imparial i ne vor da dreptate mai ales cnd - iu-
biii notri lectori - vei vedea roadele prezicerei noas-
tre inspirat din tiin, moral i credin
nermurit n Dumnezeu -Atotputernic.
Direciunea.
Socotim complectamente inutil s mai in- NOTA 1: n ultimul timp Ministerul Sntii,
sistm asupra faptului c Savantul filosof, Impera- fcnd un triaj al maseuzelor", a gsit printre acestea
torul suprem al destinelor", Purttorul suprem de i... cteva foste ghicitoare, din cele care, probabil, n'au
taine Dumnezeeti pe pmnt" este aproape analfa- avut vocaiune pentru grafologie.
bet, ntru ct cele cinci clase primare care sunt la baza Astfel, o servitoare german din Berlin, ex-
edificiului cultural, nu vor putea permite dect celui pulzat de regimul actual, i-a modificat anunul nsoit
incontient s se intituleze: Lumintorul spiritelor de fotografie dup cum urmeaz:
omeneti". Adresai-v imediat renumitei Z.: d ndrumri
Ct privete origina lui de Ghicitor egiptean" n viea..." n Adresai-v marei grafologe Z.: consul-
- care a uimit prin prezicerile sale toate continentele" taii complet.
- n'ar mai fi nevoie s semnalm c Profetul Provi- Oricine i poate nchipui ct grafologie" pot
denial" este nscut ntr'o comun din apropierea face aceia cari, de abea pot s scrie i s ceteasc.
Capitalei. Acest filosof -nnscut- ne dovedete cu Acelai lucru cu Profesorul Indian Sady Faim",
activitatea lui arlatanic, ct de mari sunt naivitatea care descoper orice secrete i boli" i care st n Bu-
i simplitatea n sufletul acelora, cari merg s-l con- cureti.
sulte. Redm ca document de o incontestabil val-
Vznd ns c vindecarea oricrei boale" nu oare, anunurile cu care i face reclama de grafolo-
mai poate intra n domeniul lui de sugesteur, gie":
fizionom", i renunnd la toate titlurile, cu care i Ateniune d-l Profesor Indian vede i tie toate
mpodobea figura lui impozant i brboas, (pentru care a uimit ntreaga Europ prin tiinele mari de
a cpta prestigiul magic!), Domnul X, care cunoate grafologie, numai pe scurt timp a sosit din strintate
din palm pe criminal", i din scris sufletul per- n Capital. Grafolog autorizat de Onor. Ministerul de
soanei" i-a reinut numai titulatura de Grafolog Interne.
Kiromant", i-a fcut astfel o profesiune de grafolog, Are nalte studii i experiene practice n
pentru care Ministerul de Interne i-a recunoscut lib- grafologie. Venii cu credin". Luai lumin de dor-
era practic n ar, n baza unei simple cereri. inele dvs. Vindec orice boal sufleteasc i dau sfaturi
Acela lucru l-au fcut mai toi practicanii folositoare asupra tuturora ce ai dori s tii cum i de
ocultismului, s'au ncadrat, par'c de comun acord n comer, loterie i orice afaceri personale, sparg i fer-
grafologi" fr s in seama c n ara noastr exist mecile, fiind recunoscut ca un adevrat descoperitor al
o societate tiinific n acest sens, dar n care, fr n- secretelor omeneti.
doial, ei nu puteau avea, prin faptul ignoranei lor, Este autorizat de Ministerul de Interne.
niciun fel de acces. Cunoate locul unde se afl comoara numai celor care
cred n D-zeu.
Cine dorete horoscopul destinelor, grbiti-v
a m vizita ntre orele 8- 12 a.m. 2- 8 seara. (n curte
scara 2-a Etajul I) lng ministerul...
Am vizitat 7 state, vorbesc orice limb.
Luai acest aviz ipstrai-l cci nici nu tii
cnd va fi de trebuin.
A sosit n acest ora, dela locurile sfinte,
marele Profesor indian S. F. care a trit mult timp n
India, a fcut ocolul pmntului i care tie i
cunoate toate.
Acest profesor a produs o mare senzaie n
toate oraele mari din lume, pe unde a cltorit, unde
a fost vizitat de un public foarte distins care a admirat
arta lui de a preciza i explica gndurile i vieaa omu-
lui, spiritul mediu care prevede trecutul, viitorul,
prezentul dup fizionomie, matematic, grafologie,
chiromanie. Descoper orice secrete i boli, i des-
luete de asemenea orice afaceri personale, com-
erul, amorul, cstoria, sarcina, ctiguri neateptate,
judeci, boale, suferine sufleteti de iubire, arat
calea de luat pentru evitarea accidentelor fatale i
afacerile lor. Aduce linitea i niciodat vrajba conju-
gal i descrie vieaa din leagn pn la mormnt.
Cine l consult pe d-sa se va convinge de cu-
vintele Bibliei, care zice, vor veni oameni cari numai
uitndu-se n ochi la om i vor ceti gndul i destinul,
sau va veni un timp cnd numai atingnd pe bolnav
se va nsntoi.
Vizitele se primesc n fiecare zi dela 8 dim.
pn la 8 seara. Cine dorete a scpa de lucruri fatale
s se grbeasc ntru ct rmn pentru un scurt timp.
Un cuvnt bun este cel mai scump dect banul. Pe
fumtori i alcoolici i fac s se lepede de acest obiceiu.
mpac casele certate, distruge fermicele. Descopr i
comori. tiina este examinat de somitile marcante
ale Europei. Poporul trebue deci luminat. Ferii-v de
crturrese care neputnd tri cu vechea lor ocupaie
se fac singure ghicitoare fr a cerceta oarecare cri
tiinifice. Dau lecii. tiine.
Luai acest aviz c nici nu tii cnd va fi de tre-
buin.
Onorariu convenabil dup timp.
Autorizat de Onor Ministerul de Interne.
Singur fr rival care a dovedit c posed
studii speciale fr mediul su suprasensibil de per-
cepiuni prins de magnetic undele frmntrilor su-
fletului din incontiin tlmcete magic prin viu
graiu. Fenomenal medium clayerevoyat are posibili-
tatea de a face tiine cu adevrat nentrecute. tiina
referitoare la judeci, loterii, cstorie, reuit n
afaceri iar celor bolnavi le poate da sfaturi pentru
pentru tmduire. Deslegarea farmecelor.
Dnsul este bazat pe ntreaga enciclopedie a
tiinei.
Ceea ce ni se pare extrem de curios consist n
faptul c acela care se intituleaz cu faimosul nume de
Profetul Providenial" este contient de arlatania
profesiunii lui, dup cum reiese din ntmpinarea, pe
care o redm n ntregime:
Rugm cu insisten Autoritile n Drept;
Onor. Ministerul de Interne, Prefectura de Poliie a
Capitalei, s-i trag la rspundere pe toi i pe toate ce
sunt imitatori, scamatori, aceti miei cu reclame sim-
ilare, nu sunt altceva dect o plag otrvitoare n
poporul romn. Acetia nu posed niciun act dovedi-
tor cu date oficiale. Aadar, cei nelepi, drepi i lu-
minai vor studia, vor medita, vor verifica n mod
tiinific i fr prtinire, de partea cui este dreptatea
i mreile fapte cui i se cuvin? Fr mrire, ur sau
politic.
Iubiii mei cetitori i cetitoare. Ferii-v de
farseuri, pretini ghicitori i ghicitoare, vrjitorii,
agenii diavolului ce v otrvesc sufletele, scamatori,
arlatanii ce iau numele Domnului n deert fr s
posede harul Lui, preciznd fale destinul Vieii Dv.
Toi cei luminai i cu puin raiune vor judeca n mod
imparial i ne vor da dreptate mai ales cnd - iubiii
notri lectori- vei vedea roadele prezicerii noastre in-
spirat din tiin, moral i credin nermurit n
Dumnezeu Atotputernic".
Vznd c avem de a face cu un Profesor In-
dian" venit numai pentru scurt timp n Capital, c
este grafolog" autorizat de Onor. Ministerul de In-
terne i pentru c are nalte studii i experiene prac-
tice n grafologie, ne-am permis s-i facem o vizit,
pentru documentarea acestui studiu.
 Dup ce am ateptat cteva momente, pn
cnd Profesorul indian s'a mbrcat... n prestigiu - o
hain lung neagr, rupt, murdar, soioas, o
capelin de clown cu nite inscripiuni cabalistice, un
lan de mrgele i o cruce n mn- Fenomenalul
Medium clayervoyant" ne-a poftit nuntru, ncepnd
s ne sondeze viitorul, fr ca mcar s bnuiasc in-
teniunile noastre. Ne-am legitimat, declinnd scopul
oficial al acestei vizite. Dezolat, a nceput s se des-
brace de prestigiul lui mistic: i-a scos capelina, dup
ce a pus crucea pe mas, i-a scos irul lung de
mrgele de pe gt, asvrlindu-le lng un telescop fr
lentile, s'a descheiat la hain lsnd s i se vad c-
maa i a nceput- domnul P. originar din Brila- s
discute ntr'o limb romneasc plin de greeli de
gramatic, problema luptei pentru existen".
Ne-a spus de boala lui - a avut n dou rnduri
ictus apoplectic, pentru care a fost internat i tratat
fr act de piopertate" ntr'un spital din Ploeti - ne-
a spus de srcia lui i n special de nenorocirea re-
tragerii autorizaiunii de ctre Ministerul de Interne
n urma unor dispoziiuni luate n ultimul timp.
Mizeria sub toate raporturile i n special miz-
eria sufleteasc ncadra toat personalitatea Profe-
sorului indian Sady Faim (a crei mam spltoreas
i crturreas din Brila l-a iniiat n mister, iar al
crui nume l-a mprumutat dela un turc, pe care l-a
cunoscut la Constana!).
Situaiunea lui inspir mult comptimire, n-
truct era contient de nimicnicia unei asemenea pro-
fesiuni, dei bolnav, btrn, muncea ateptnd de
diminea pn seara pentru o bucat de pni"; sunt
totui alii, cari nu vor s cedeze i pe cari, o asemenea
profesiune, i-a adus la un fel de transformare a per-
sonalitii. Astfel, un membru al Societii magnetice
din Frana protesteaz ntr'un stil lamentabil i ntr'o
form gramatical condamnabil, contra msurilor
luate n ultimul timp contra practicrii ocultismului,
culminnd ntr'o scrisoare adresat Colegiului Gen-
eral al Medicilor:
Msura luat de On. Autoriti din insistena
On. Colegiu medical a venit taman cu dou zile nain-
tea Crciunului ntocmai ca o felicitare sau un cadou
de srbtori... M surprinde faptul c On. Colegiul
medical, al crui reprezentant suntei, pune
chestiunea tocmai acum de srbtori pe neateptate
n mijlocul iernei, cnd eu i ali nenorocii ca mine
suntem cu chiriile nepltite, ne mbrcai cum trebue
i fr un lemn n sob... (Cum n'au putut s prevad
acest lucru, ghicitorii?!).
Ce ru aduce clasa aceasta de oameni soci-
etii? Nici un ru! Nu se consider imoralitate, dac
un prezictor care are i el Apostolatul lui, recomand
celor ce-l consult rbdare, credin i speran.
Cazuri sunt multiple i ele defer dela un client la altul.
De exemplu: Nu voi cita din sutele de mii de cazuri
dect numai dou i anume. S admitem cazul c o
tnr fat a fost nelat de iubitul ei, care o prsete
din momentul ce ia i destinuiete c... va deveni
mam!! Ajuns la disperare nimerete la mine mi
povestete cazul cerndu-mi printre lacrmi salvare,
ndrumare n nenorocirea ei! Ideile ei sunt zpcite se
frmnt se rostogolesc i se ciocnesc fantastic n
creer... Vitriolul, treangul, staia B. M., mangalul, re-
volverul, salvarea, morga, mormntul rece,
rzbunarea sau sinucide... cci Don-juanul nu vrea s 'o
mai iubeasc!
Acum ncepe adevratul rol al meu de Apostol.
Prin cuvinte sugestive, i ridic moralul, o reabilitez
artndu-i calea dreapt i demonstrndu-i puterea
Divin ce o va ajuta prin credin n D-zeu, gsesc cu-
vinte i formule pentru a o liniti, cel puin pentru un
moment, prin sugestie c va veni cel iubit, va fi a lui,
va recunoate greiala etc., etc., etc. De s 'o mai ren-
toarce trdtorul sau nu, de va fi cu ia sau nu, perfect
egal, chestiunea primordial este c am salvato mo-
mentan, iar timpul care vindec toate va avea grij de
ia. Momentul disperrii i l-am ameliorat. Iar tot timpul
schimb oamenii i ideile"...
D-l A. mai povestete cazul unei femei tinere,
mritat cu un brbat cam n vrst, amorezat de un
locotenent. n redactarea cazului, acela stil, aceleai
greeli de gramatic.
Pentru un studiu de ansamblu, socotim c este
necesar s redm unele din reclamele nserate n
cuprinsul celor mai mari quotidiene:
1. Gratis cerei revista Cluza tiinelor Oculte".
Hipnotism, Spiritism, Telepatie, Fachirism, Magie, ti-
ina de a deveni iubit, stimat, fericit. Arta de a reui n
orice afacere: studii, examene, cstorii, profesii, stima
superiorilor, alungnd disperarea, timiditatea, mrind
puterea voastr de munc, ctig, mbogire. nltu-
rarea viciilor, ticurilor, frica, lenea, melancolia, nen-
crederea etc. tiina a ceti Trecutul, Prezentul i
Viitorul oricui. Oricine poate ctiga 200- 500 lei pe zi
prin practicare, consultaii, conferine.
Adresai-v prin scrisoare la Profesorul, strada,
Bucureti.
2. De mii de necazuri i griji v scap! Scriei-mi nc
azi, trimitei-mi data naterii i eu v voiu calcula
numrul cu care vei ctiga la loterie. Pentru a v
dovedi, c nu am scopuri egoiste, nu trebue s anexai
nici un fel de timbre.
V trimit calculaia absolut gratuit. mi vei
plti numai dac vei ctiga. Scriei nc astzi, ca
pentru tragerea din Noemvrie s v putei procura
lozul ctigtor.
3. Trimitei-mi data naterii, primii numrul, cu care
vei ctiga loterie. Gratuit! mi vei plti dac vei
ctiga!
4. V prezic, cursul vieii, afaceri, boli, cstorie,
judeci, loterie. Trimitei data naterii. Lei 23 mrci.
5. Maestr grafoloag a secolului XX Medium-Spiri-
tist.
Domni, Doamne i Domnioare.
Nu facei nici un pas, nu luai nicio hotrre,
pn nu consultai pe celebra Miss E., care este dotat
dela natur cu un misticism divin. Toate le nelege i
le tlmcete miraculos, fiind o veritabil Claire Voy-
ante, n orice chestiuni sau dorini sociale ca: stri
sentimentale, divoruri, deprimri sufleteti, afaceri
comerciale, judeci sfaturi bolnavilor prin sugestie,
loterii etc.
Chiar farmecile le desleag magic, dndu-i cel
mai bun sfat de urmat.
Este deci n interesul tuturora, a o consulta
nainte de orice proiect sau aciune i a nu o confunda
cu celelalte, fiind superioar tuturora. Coresponden
n toat ara i n strintate.
Trimitei la adresa de mai sus, data naterii. -
Rspuns ramburs.
6. Ascultai cuvntul meu! v ajut discret. Prin puteri
nevzute sparge fermecele, desface, aduce linitea n
csnicii, leag i desleag simpatiile garantat. Acest
prevede tot! tie tot! Provincia prin coresponden re-
comandat.
7. Celebrul grafolog, prezice trecutul, prezentul, vi-
itorul, d sfaturi.
8. Consultai-v pe anul 1938 destinul, reuit afacer-
ilor cstorie i tot ce v intereseaz.
9. Tiai i pstrai aceste rnduri, care arat drumul
prin care putei deveni i dv. milionari:
Oare existena domniei voastre este complet
asigurat?
Dac nu, atunci avei ncredere intr 'un prieten
sincer care se ofer s v calculeze gratuit pe baza
unei metode tiinifice lozul de loterie cu care vei
ctiga.
Nu lsai s v treac zilele sortite norocului
dv.
Nu putei fi nelat, cci nu v cer mcio tax, n
avei de pltit niciun ramburs. Pentru ajutorul ce vi-l
dau pe drumul mbogirii, v cer doar o modest
parte din ctigul obinut cu numrul indicat de mine.
Scriei-mi nc astzi i comumcai-mi imediat adresa
dv. exact, numele i pronumele, complet, anul, luna
i ziua cnd v'ai nscut, alturnd mrci potale n dv. i apreciaz obiectiv; judec i hotrete
valoare de Lei 8, vei primi cu ntoarcerea potei
numrul calculator al dv. astronomic, din care vei afla
numrul lozului ctigtor de dv., calculat pe baza unei
metode astronomice absolut tiinifice. Dac vei juca
cu numrul calculat de mine v vei convinge c vei
deveni bogat.
Scrieti-mi nc azi, ca s putei cumpra lotul
sortit norocului dv. nc nainte de tragerea urm-
toarei clase, care ncepe la 13 Noembrie.
Soarta dv. se poate schimba de azi pe mine
prin sistemul meu.
Numai prin mine putei deveni bogat t fericit.
10. Dup nsi convingerea dv. Madam J. din Rusia,
este cea mai perfect prezictoare din ar i strin-
tate. Prezent, trecut i viitor, facerea i desfacerea
farmecelor.
11. Prezictoarea T. Este cea mai perfect din ar i
strintate, prezice trecutul, prezentul i viitorul, face
i desface fermecele. Adresai-v ncreztori.
12. Miss L. Prezictoarea Greac, prezice uimitor: afac-
eri, dragoste, judeci.
13. Profesoar, prezictoare autorizat, fac mpcarea
suprailor despriilor, cununia ndrgostiilor ga-
rantat.
14. M. Marea prezictoare ghicete descoper orice,
trei zile, eftine.
15. Fr bani! Toat lumea obine gratuit!!! Nu e timp
de pierdut scriei nc azi.
Comunicai-mi proiectele, toate afacerile i
necazurile dv. toate problemele care v frmnt i
vei primi un rspuns prompt, un sfat sincer i folosi-
tor. Nu v pierdei capul! Nu alergai n dreapta i n
stnga ca s destinuii secretele i scopurile dv. al-
tora: Grafologul desleag problemele i necazurile Dv.,
v d sfaturi, v arat drumul ce avei de urmat, v
face om bogat, calculndu-v numrul lozului dv.
norocos i v ndrumeaz ce s ntreprindei, cum s
procedai n toate chestiunile dv. Ptrunde n gndul
neprtinitor, clarificnd orice situaie.
Aceast aciune de sftuire sufleteasc pornit
de grafologul A. are un caracter nobil, frumos i foarte
valoros. Grafologul care cunoate sufletele i inimile
s 'a integrat n slujba binelui i concomitent a dv.
nainte de a m ntreba sau a-mi comunica
ceva, v rog ca prob s-mi scriei adresa dv. exact
anul, luna i ziua naterii, iar cu ntoarcerea curierului
v voiu trimite n mod cu totul gratuit descrierea vieii
dv. de pn astzi, ca un cadou de valoare i totodat
spre a dovedi tiina ce o posed, v voi scrie despre
dv. i despre apropiaii dv.; despre iubire, cstorie,
prieteni, dumani, proiectele, funciunea, ocupaia dv.
V voi da sfaturi sufleteti, idei pentru afaceri i v voi
trasa pentru viitor calea ce o vei avea de urmat n
cursul existenei dv. Rezolv proiecte, dau idei i desle-
garea lor spiritual i v ndrumez spre drumul n
care vei gsi reuita realizrii scopurilor i dorinelor
dv. Scriei nc azi pe adresa...
Trimitei mrci potale pentru rspuns i vei
rmne uimii de preciziunea ce o vei descoperi n
ptrunderea mea.
16. Profesoar ocultist, ghicete prin bila magic, de-
scopere furturi, comori, cstorii, loterii i tot ce in-
tereseaz. Ajut la mpcri, deslegri, reuit n -pe adresa: Grafolog, csua potal No...
afaceri, cine va fi nemulumit d-sa va refuza onorarul.
Ore de primire 10- 1 i 3- 7. Provincie i strintate
trimitei data naterii cu 10 ntrebri, mandat potal
150 r. urgent.
Cu tot aspectul morbid al unei asemenea prob-
leme, i cu tot pericolul pe care ghicitorii- grafologi l
prezint pentru sntatea public, ei au fost totui au-
torizai de ctre organele Ministerului de Interne s-
i exerciteze profesiunea de ghicitori sau grafologi,
dup cum rezult din cele cteva autorizaiuni re-
cente, pe care le posedm.
Interzicndu-se orice fel de reclam prin jur-
nale, practicanii ocultismului au recurs la metoda
anunurilor personale, pe care le distribue prin
tramwaie sau localuri publice. Iat unul din aceste
reclame discrete:
Prin prezenta am onoare a V face urmtoarea
ofert i v rog s-mi scriei nc azi, cci nu e timp de
pierdut.
Comunicai-mi proiectele, toate afacerile i
necazurile Dvs., toate problemele care v frmnt i
vei primi un rspuns prompt, un sfat sincer i folos-
itor. Nu v pierdei capul. Nu alergai n dreapta i n
stnga ca s destinuii secretele i scopurile Dvs. al-
tora: grafologul desleag problemele i necazurile
Dvs., v d sfaturi, v arat drumul ce avei de urmat.
V face un om bogat, calculndu-v numrul
lozului Dvs. norocos i V ndrumeaz ce s ntre-
prindei, cum s procedai n toate chestiunile Dvs.
Ptrunde n gndul Dvs. i apreciaz obiectiv; judec
i hotrete neprtinitor, clarificnd orice situaie.
Aceast aciune de sftuire sufleteasc pornit
de grafologul, are un caracter nobil, frumos i foarte
valoros, Grafologul care cunoate sufletele i inimile,
sa integrat n slujba binelui i concomitent a Dvs.
nainte de a m ntreba sau a-mi comunica
ceva, v rog ca prob s-mi scriei adresa Dvs. exact,
anul, luna i ziua naterii, iar cu introducerea curieru-
lui v voiu trimite n mod cu totul gratuit descrierea
vieii Dvs. de pn azi, ca un cadou de valoare i toto-
dat spre a dovedi tiina ce o posed. V voiu scrie de-
spre Dvs. i apropiaii Dvs.; despre iubire, cstorie,
prieteni, dumani, proiectele, funciunea, ocupaia
Dvs. V voiu da sfaturi sufleteti, idei pentru afaceri i
V voiu trasa pentru viitor calea ce o vei avea de
urmat n cursul existenei Dvs. Rezolv proiecte, dau
idei i deslegarea lor spiritual i V ndrumez spre
drumul n care vei gsi reuita realizrii scopurilor
Dvs. i a dorinelor Dvs.
V rog deci complectai exact alturata coal i
s o trimitei- anexnd mrci potale pentru rspuns,
Cu toat stima: Grafolog...
Forma att de grav, pe care a luat-o, n ultimul
timp, practicarea vrjitoriei, a ghicitoriei, ntr'un cu-
vnt, a tuturor variantelor ocultismului i pericolul so-
cial, pe care l plmdesc prestidigitatorii naivitii
omeneti, ncurajai de pres i poliie, ne determin
s artm care este latura patologic a unei asemenea
probleme, menit s gangreneze, prin misticism ori-
ental, sufletul colectiv i n mod cu totul special, sufle-
tul poporului nostru.
Plecnd dela postulatul c vieaa n sine este
o continu sau o permanent transformaiune", tre-
buie s insistm asupra faptului c, de cnd exist
lumea, nu s'a vzut o micare sau o prefacere, de orice
natur ar fi ea, care s'o cuprind cu atta intensitate,
dela un capt pn la cellalt al globului.
Ceea ce, ns, ni se pare i mai curios, const n
faptul c nimeni, pn astzi, n'a putut, mcar, s n-
trevad unde mergem i care va fi, n acela timp, noua
form pe care o va mbrca sau ctre care se va n-
drepta omenirea. Filosofii, psihologii, medicii, biologii
au cutat, totui, s explice aceste convulsiuni ale
omenirii, studiindu-le din punctul lor de vedere: psi-
hologic, neuropsihiatric sau biologic.
Dei ntlnim astzi indivizi de cari nu putem
spune c sunt bolnavi n adevratul neles al cuvn-
tului, totui putem afirma, c ei prezint manifestai-
uni sufleteti care i ndeprteaz cu mult de starea
normal. Aceasta se datorete, n cea mai mare parte,
faptului c limita ntre normal i anormal nu este toc-
mai uor de stabilit, ea fiind chiar extrem de variabil
i tot pe att de confuz n majoritatea cazurilor.
Datorit unei asemenea constatri, foarte
puini din indivizii pe cari noi i numim psihopai sau
desechilibrai mintali sunt internai i tratai n azilele
noastre. Cea mai mare parte din asemenea alienai
sunt liberi, n societate i nu cad n minile noastre sau
mai de grab sub observaiunile experilor, dect
foarte trziu, cnd o aciune sau o reaciune anti-so-
cial i fac s comit acte, cu care s atenteze la bunul
mers al vieii colective.
Starea social actual, nesigurana n situaia
material, situaiunea moral, condiiunile economice,
vieaa desordonat, influeneaz mai mult sau mai
puin profund, mai mult sau mai puin morbid, asupra
felului de gndire al fiecruia dintre noi.
Emoiunile prin care trecem astzi, grija anx-
ioas a zilei de mine influeneaz dezastruos asupra
sistemului nostru nervos sau cerebral, creind, astfel,
o stare de spirit cu totul special, care, dup cazuri,
poate ajunge foarte aproape de starea patologic, dac
nu chiar s mbrace caracterele acesteia.
Toate statisticile Institutelor psihiatrice
demonstreaz pn la eviden, c numrul psi-
hopailor i al desechilibrailor a crescut n mod con-
siderabil, fr a mai vorbi, bineneles, n anii din
urm, de adevraii alienai, cari umplu, pn la ul-
timul loc, azilele de boale mintale.
Trecerea aproape brusc dela vieaa patri-
arhal, de care omenirea s'a bucurat pn ctre sfri-
tul secolului al XlX-lea, la vieaa sbuciumat,
enervant, a civilizaiei de azi, a fcut s apar n
America, n lumea soluionrilor imediate, o boal, pe
care psihiatrii, printre care Beard - 1880 -, au numit-
o neurastenie", o form de psihonevroz- la forme
elegante de l'alienation mentale" dup expresiunea lui
Claude, maladie care a caracterizat, n cel mai nalt
grad, nceputul secolului nostru.
n acest sens, Claude, n anul 1909, a depus un
raport Societilor de Neurologie i Psihiatrie, n care
a artat legturile pe care aceast boal la mod" le
prezint cu epuizarea nervoas, cu emoiunile, n spe-
cial cu un fond de debilitate constituional, i cu o
stare de degenerescent fizic sau psihic hereditar
sau dobndit.
n anii din urm, asistm la ivirea unei alte boli,
cu caracter psiho-social, pe care neurologii i psihiatrii
au numit-o, din cauza simptomului predominant,
nevroza anxioas": frica aceasta patologic, a luat o
extindere i o form att de profund morbid, n tim-
purile noastre.
Cauzele acestei nevroze sunt constituite de
multiplele emoiuni i privaiuni, de nesigurana zilei
de mine, de depresiunea moral, de decepiuni sen-
timentale, de ocuri, de traumatisme de tot felul, de
un fel de tensiune psihologic i de enervare, ce cul-
mineaz ntr'o adevrat form de alienaiune: psiho-
nevroza anxioas".
Cu tot progresul civilizaiei, trebue s sem-
nalm starea de astenie nervoas, pe care aceasta a
ocazionat-o, astfel c nevropatia, psihastenia, neuras-
tenia, nervosismul, constituiesc astzi birul scump, pe
care generaiunea noastr l pltete progresului.
Pentru asemenea consideraiuni, trebue s ni
se par cu totul anormal, ritmul prefacerilor i al in-
stabilitii, adic iueala vertiginoas, care ne d pn
la un oarecare punct, impresiunea, c ne gsim n faa
unui dezastru.
 Dac neurastenia este nevroza extenuailor de
munc fizic sau intelectual, un fel de sleire a en-
ergiei neuro-psihice, cu totul caracteristic, sfritului
secolului al XlX-lea, nevroza anxioas caracterizeaz
nceputul secolului al XX-lea i n special generaiunea
noastr, constituind dup expresiunea lui Pierre Janet,
o adevrat criz cerebral".
Pe un asemenea fond de anxietate, de team
morbid nejustificat, de tensiune psihologic, pe care
le ocazioneaz iminena unui rzboiu sau nesigurana
de fiecare moment a zilei de mine, iau natere n
mentalitatea colectiv unele credine care se las uor
exploatate de speculanii fr scrupul al unor practici
vrjitoreti, fr orizonturi.
Orict de mare va fi fost prestigiul, de care
practicarea ocultismului s'a bucurat n ndeprtata an-
tichitate, nu este ns mai puin adevrat, c dac n
acele timpuri, arta tiinelor ascunse era un mit pen-
tru sufletul primitiv, astzi, ns, n lumina unei pure
obiectiviti tiinifice, acest fruct al superstiiei i al
neltoriei nu mai poate hrni dect pe aceia, cari
dotai cu o mentalitate infantil, frizeaz, n toate
asemenea cazuri, una din formele alienaiunii
mintale".
Ghicitorii gndului, fie cetitorii n stele, n
cafea, n palm, n crile de joc etc., fie victimele unei
imaginaiuni morbide profesionale, constitue tot
atia factori periculoi pentru sntatea sufleteasc
a nenorociilor lor clieni, pentru sntatea public.
Practicarea ghicitoriei a devenit, n deosebi
dela rzboiul mondial - el nsui generatorul tuturor
felurilor de psihoze - o specialitate foarte rentabil
pentru o anumit categorie de indivizi, improvizai,
speculani fr scrupul ai inferioritii psihice, n care
se gsete o bun parte din massa comun a oame-
nilor.
C lucrurile stau aa- frauda constituind un mi-
jloc de ctig mult mai sigur dect munca cinstit- ne-
o dovedete cu prisosin faptul c toi aceti ghicitori
de trecut i prezictori de viitor sunt n stare, n ciuda
celorlalte profesiuni onorabile, s publice n ziare (n
fiecare zi) anunuri, ncadrnd fotografii de tipuri
paranoice, pentru a face astfel i o nsemnat surs de
venituri unor quotidiene, care nu-i dau probabil
seama ct de mare este rul, pe care l pot ocaziona
opiniei i sntii publice.
Dac unii din aceti ghicitori, ar prea, ntr'o
oarecare msur, s fie profesioniti de bun credin,
din cauza netgduitei lor simpliciti, nu este ns
mai puin adevrat c sunt foarte muli printre ei- ade-
vraii prestidigitatori, n sensul adevrat al cuvntu-
lui- cari, prin arlataniea lor, atenteaz, n orice
-ment la sntatea mintal att a individului, pe care
pretinde s-l previn fa de nenorocirile viitoare, ct
i a colectivitii.
Starea, mai mult dect rudimentar- unii nu au
la baza edificiului lor profesional nici cel puin clasele
elementare- n care se gsesc, din punct de vedere psi-
hic, practicanii unei asemenea arlatanii, ne demon-
streaz pn la eviden, c n afar de unele cazuri
sporadice, victimele ocultismului se gsesc cam la ace-
la nivel psihologic cu infractorii lor. Problema unei
astfel de infraciuni constitue, fr ndoial, unul din
cele mai condamnabile delicte sociale.
Dac atentatele la pudoare se pedepsesc uneori
att de grav, nu nelegem de ce atentatul la vieaa su-
fleteasc s fie ncurajat de anumii factori ai ordinei
publice: practicarea variantelor ocultismului (horo-
scopie, chiromanie, necromanie, spiritism etc.) real-
izeaz o stare psihotic dintre cele mai grave, ntruct,
extazul indiferentismului fa de sine, ura contra oa-
menilor, distrugerea instinctului gregar, constitue,
dup cum atia autori au demonstrat-o, izvorul neb-
uniei i al crimei"- dou noiuni care, n ultimul timp,
par s se confunde n ntregime.
Interveniunea spiritelor rele constituind
magia neagr", iar comunicarea cu inteligenele su-
perioare, prin intermediul attor ceremonii rituale,
constituind magia teurgic", ne fac uor s nelegem,
n ce stare de tensiune psihologic sau de sbucium su-
fletesc trebue s se gseasc practicanii ocultismului,
pentru ca, la un moment dat, dezordinea lor interioar
s mbrace una din formele grave ale nevrozei sau psi-
hozei.
Dac alt dat ocultismul a trebuit s se prez-
inte, n mod forat n haina instinctului tiinific al
umanitii" (chimia nu s'a ridicat dect de pe ruinele
alchimiei, iar astronomia de pe acelea ale astrologiei),
nu este ns mai puin adevrat, c astzi mintea ome-
neasc nu se mai extaziaz n faa naturii, ntruct ea
a descoperit metodele cele mai pozitive de a-i studia
fenomenele.
Ocultitii, ns- ai cror adepi, n ciuda progre-
selor tiinifice, se perpetuiaz de-a lungul veacurilor-
n loc s studieze fenomenele naturale, pentru a putea
s vad, care ar putea s fie mecanismul intim al
legilor firii socotesc, n baza primitivismului lor, c pot,
prin anumite formule sacramentale, s supun
voinei... legile universului. n aceasta const adevrata
lor nebunie.
n decursul timpurilor, practicanii mai abili ai
variantelor ocultismului s'au refugiat ntr'un domeniu
pur psihologic i ca nite adevrai speculani ai
credulitii omeneti, ei au cutat pe aceast cale- n
faa celor slabi- s lrgeasc limitele strmte ale posi-
bilului, recurgnd la toate mijloacele, pe care le putea
oferi arlataniei, tiina lor misterioas.
n felul acesta, massele att de ignorante, pe
care ni le ofer att popoarele din antichitate, la care
sclavia, n toat accepiunea cuvntului, constituia el-
ementul de baz al vieii lor psiho-sociale, ct i men-
talitatea, ce caracterizeaz ntr'o larg msur
indivizii colectivitii noastre, formeaz terenul, pe
care se vor putea desvolta superstiiunile cele mai
ridicole.
n acest sens, practicanii ocultismului au invo-
cat spiritele, nu ca s trimit man sau ap din cer
pentru att de nsetaii lor clieni, ci s le descopere
viitorul, pentru a ne da seama ct de infantile sunt
asemenea preteniuni, n contrast frapant cu un des-
tin, n a crui carte, socotim, nu va putea ceti nimeni
niciodat. Dac practicanii ocultismului socotesc c
acest lucru este posibil, artnd calea predestinaiunii
i cetind din destin surprizele, pe care le-a rezervat vi-
itorul, afirmm n numele raiunii sntoase c n
asemenea momente, att profesionistul ct i clientul
se gsesc pe acela teren al ininteligibilului, al absur-
dului, al patologicului.
n sprijinul acestei afirmaiuni putem invoca
autoriti tiinifice, cu totul n afar de lumea med-
ical.
ntr'o leciune recent la care am asistat i pe
care d-l Prof. Candrea a fcut-o asupra folklorului
medical romn, d-sa insist asupra credinelor att de
rudimentare n origina boalelor.
Omul primitiv nu putea s-i fac niciun fel de
idee asupra funciunii organelor sale: i era, deci im-
posibil s-i explice cum un individ, care a plecat sn-
tos de acas, putea fi gsit, puin dup aceea,
svrcolindu-se n cele mai chinuitoare convulsii, cu
spume la gur sau cznd n nesimire? Omului dotat
de mentalitate primitiv i este imposibil s-i explice
cum un individ, care pn mai ieri era cu mintea ab-
solut limpede, ncepe astzi s vorbeasc aiurea sau e
cuprins de o furie slbatic.
Nimic nu produce o impresiune mai profund
asupra omului primitiv, spunea Wundt, ca nenorocirea
sau boala, fie c se strecoar pe nesimite n sufletul
i n trupul lui, sleindu-i puterile, fie c-l doboar ful-
gertor, ntunecndu-i minile" (Volkerpsychologie).
n inferioritatea i n primitivismul lui, omul,
neputnd s-i explice cauza attor manifestaiuni
morbide, a ajuns ca un dezarmat, la convingerea, c
boala sau nenorocirea este pricinuit de cineva. Acest
cineva" poate fi, sau o fiin nevzut, supranatural,
mitologic, diabolic, sau aciunea rufctoare a unui
duman care, cu ajutorul vrjilor, i-a bgat boala n
trup i n suflet sau, n fine, este o pedeaps trimis de
Dumnezeu. Credina, c boalele sunt datorite unui
geniu al rului, n spe diavolului, dup cum susinea,
altdat, magia neagr, o regsim, dup cum docu-
menteaz d-l Prof. Candrea, la popoarele cele mai
vechi pe care le pomenete istoria. Aceast credin a
fost att de nrdcinat n sufletul popoarelor, nct
Cretinismul la nceputurile lui, a trebuit s duc o
lupt grea mpotriva acestor reminiscene pgne.
Sfnta Evanghelie este presrat de numeroase exem-
ple de vindecarea bolnavilor prin alungarea din
trupurile lor a duhurilor necurate. Matei Evanghelis-
tul, n cap. VIII, vers. 16 griete: Iar fcndu-se sear,
a adus la El pe mai muli ndrcii, iar Iisus a scos
duhurile numai cu cuvntul i pe toi bolnavii i-a tm-
duit". Mai departe, acela Evanghelist continu: i
venind ei la popor, s'a apropiat ctre Iisus un om, nge-
nunchind naintea lui i zicnd: Doamne miluete pe
fiul meu c este lunatic i ru ptimete, c de multe
ori cade n foc i de multe ori n ap. i l-a certat pe el
Iisus, i a ieit dracul dintr'nsul, i s'a tmduit copilul
din ceasul acela".
Biserica noastr cretin ortodox, luptnd m-
potriva iudaismului i a credinei pgne, pune, totui,
multe din nenorociri pe socoteala urgiei dum-
nezeieti, pe care, Atotputernicul o revars asupra oa-
menilor, ca s-i pedepseasc pentru pcatele, sau
frdelegile lor. n asemenea cazuri ar lsa pe diavolul
s pun stpnire pe trupul omului. Un astfel de om
ndrcit sau de bolnav posedat nu va putea fi lecuit
dect prin exorcizri, prin post i rugciune, silind pe
calea aceasta ca duhurile rele s prseasc trupul i
s instaleze, prin urmare, vindecarea.
Farmecele i descntecele cu tot ritualul, pe
care l oficiaz vrjitoarea, nu constitue dect o vari-
ant a acestor exorcisme- invocarea forelor supe-
rioare n taumaturgie.
Cum ns aceste exorcisme nu mai constitue
niciun fel de raiune n practicarea credinelor noastre
religioase, invocarea forelor superioare n scopuri
terapeutice- lsnd, bineneles, la o parte importana
covritoare a psihoterapiei - va forma preocuparea
medical a tuturor practicanilor ocultismului.
n ciuda tuturor argumentelor, pe care ar putea
s le invoce o minte sntoas, variantele ocultismului
au luat n timpul din urm proporiuni considerabile
i au mbrcat, chiar, una din formele cele mai grave
ale psihozei colective".
O asemenea maladie cu caracter social pune n
mod imperios, problema att de important a profi-
laxiei sau a higienii mintale astfel c, n numele aces-
tor dou discipline medico-sociale, i contieni de
misiunea noastr, protestm, cu toat energia, contra
practicrii - autorizat sau clandestin - a tuturor vari-
antelor ocultismului.
Cu datele psihologiei moderne, ghicirea gn-
dului, ca i aceea a predestinaiunii- apanajul de alt-
dat al preoilor egipteni, asirieni sau caldeeni- a
devenit, cu, automatismul mintal", un capitol al
Neuro-psihiatriei.
O scurt incursiune n acest domeniu ne va
prezenta, n linii generale, aspectul morbid al prac-
ticrii ocultismului, nfindu-ne latura pur psihi-
atric a acestui sindrom de patologic mintal.
Ocultismul, oricare i-ar fi forma de manifestai-
une, pare, astzi mai mult dect oricnd, s
stpneasc, printr'o condamnabil mod sufletul
colectiv- moda constituind, prin excelen, o origin
psihogenetic pentru un nsemnat numr de sin-
droame neuro-psihiatrice. Aceast mod" este ncu-
rajat de pres- n'avem dect s deschidem pe cele
mai mari quotidiene i vom face, imediat cunotin
cu legiunea impuntoare a ghicitorilor de tot felul-
moda aceasta este ncurajat de altfel de autoriti,
care elibereaz certificate de specialitate i de liber
practic, n aceast profesiune, esenialmente, arla-
tanic, cum este ocultismul.
Substratul paranoid al ghicitorilor i delirul de
induciune, pe care acetia l exercita asupra clienilor
lor, sunt dou noiuni ce caracterizeaz, din primul
moment, pe aceti practicani de tiine secrete. Este
vorba de o slbire a controlului critic, de o stare de in-
suficien funcional a corticalitii, care faciliteaz
o stare de sugestibilitate cu totul caracteristic.
Pe un asemenea substrat organo-psihic-
preparat n mod cu totul special de unele trauma-
tisme afective- apare aa numitul sindrom de automa-
tism mintal, caracteriznd pe indivizii al cror centru
superior (contient) este mai mult sau mai puin ob-
nubilat. O asemenea stare morbid consist, dup unii
autori, n special cei de coal francez, cum spre ex-
emplu, Seglas, De Clerambault, Heuyer etc., ntr'o in-
teresare a tuturor actelor motorii, senzitive i
ideo-verbale, ntr'o diminuare a inhibiiunilor, a dom-
inaiunii sau stpnirii de sine, ntr'o favorizare a
halucinaiunilor psiho-motrice, n sentimentul ciudat
cunoscut sub numele de ecou al gndirii, n substi-
tuirea i ghicirea gndului, n enunarea actelor, n-
tr'un fel de perplexitate, ce poate merge uneori pn
la transformarea personalitii.
Pe un asemenea substrat morbid, preparat de
factorii cei mai diveri, incontientul elaboreaz ele-
mente, care vor putea constitui jaloanele activitii
delirante.
Starea aceasta de automatism mintal,
deslnuit de cauzele cele mai diverse, favorizeaz
n majoritatea cazurilor, un fel de superioritate mor-
bid (prin interveniunea elementului halucinator),
care const din ghicirea gndului: afirmaiune pur
delirant a facultii de a cunoate- (pe calea unde-
lor!) gndirea altuia, de a-i deduce suferina i de a
gsi un remediu, pentru viitor, n toate asemenea
cazuri.
n ultima analiz nu este vorba dect de
fenomene patologice, ghicirea gndului nu poate fi so-
cotit dect ca rezultatul unei halucinaiuni psihice,
cu hiperendofazie, stare, n care sufletul vorbete, fr
ca pacientul s-i dea seama de mecanismul unui
asemenea proces psihologic. Pe lng elementul halu-
cinatoriu, ghicirea gndului sau a predestinaiunii mai
recunoate n mecanismul sau un accentuat grad de
fabulaiune, de inveniune, de imaginaiune fantastic,
de mitomanie.
La indivizii de constituiuni mintale histerice,
mitotnaniace sau paranoice, structuri sufleteti ce car-
acterizeaz, n general pe toi practicanii i adepii
ocultismului, ghicirea gndului i inlnuirea n timp
a fenomenelor ce vor decurge n viitor, nu constitue
dect rezultatul imaginaiunii lor patologice.
n unele cazuri, toata aceast activitate, pe ct
de morbid pe att de arlatanic, poate constitui
fructul mediumnitii sau al spiritismului, n alte
cazuri, ns, profesionitii exercit arta lor oculta",
fr intermediul unei voine superioare, a toate-
cunosctoare, inspirai e Zei, ei se substitue Zeilor n-
si.
Din punct de vedere afectiv, sau mai de grab
al mecanismului de induciune, pe care l ocazioneaz,
avnd n vedere, i faptul c nu ntotdeauna, coninu-
tul ghicirii gndului este dezagreabil, aceti apostoli
ai ocultismului sunt satisfcui, ncreztori n ei nsi, cu tendin la fug i la manifestaiuni onirice etc.
euforei i ct se poate de mndri de excepionala lor
facultate.
Pericolul cel mare const, tocmai, n stabilirea
acestui contact afectiv i n alimentarea continua, cu
care practicanii ocultismul desvolt, n massa
colectlv, o psihoz dintre cele mai periculoase pentru
vieaa social.
arlatania aceasta, practicat cu mare reclam,
nu pare s fie ns att de grav, n mediile urbane, n-
truct nivelul psihologic este mult mai ridicat la ora
dect la ar.
n mediile rurale, primitivismul, superstiia,
mizeria sufleteasc sub multiplele ei aspecte, mping
pe omul dela ara sa se refugieze n farmece i descn-
tece. Nu numai n cazuri de boal, detestnd pe medic,
el se duce cu tot sufletul lui (primitiv) la vrjitoare, ca
s-i ia boala cu mna", dar, chiar n cazurile, n care
el este victima unui furt, el apeleaz, nu la poliie, ci la
detectivul ocultist- la vrjitoarea din sat, care dup
credina lui, i va ghici houl pe nume".
Dac sunt infinit de numeroase cazurile, n
care indivizii rmn victime ale naivitii lor con-
sultnd prezictoarea, nu este ns mai puin adevrat,
c sunt destul de frecvente cazurile, n care practi-
carea variantelor ocultismului a determinat stri psi-
hotice sau a deslnuit stri de psihoz pn aci
latente, n care victimele arlatanismului au trebuit s-
i petreac un timp mai mult sau mai puin lung n In-
stitute psihiatrice sau Azile de Boale mintale.
Mulumind clduros d-lor Prof. Dr. P. Tomescu,
Dr. I. Constantinescu i Dr. Sebastian Constantinescu,
pentru materialul att de interesant, pe care ni l-au
pus la dispoziiune, n documentarea acestui studiu,
ne permitem s relatm cteva din cazurile patologice
luate din Serviciile Clinice ale Spitalului Central de
Boale mintale, nervoase i endocriniene.
I. Pacientul St. N., n vrst de 35 de ani, funcionar
C.F.R. este internat n Spitalul Central de Boale Mintale
i Nervoase n ziua de 1.II.938. Pe lng un accentuat
grad de alcoolism, el prezint i o ntreag serie de
idei delirante maritale. Bnuitor, gelos, suspicios i,
sub tensiunea delirului su, el a consultat diferite ghic-
itoare. Acestea, vzndu-l i simindu-l c miroase a
vin, i-au spus c soia l nal cu fratele su".
Fiind acum informat precis, s'a pus la pnd,
dar n'a putut s-i dovedeasc bnuelile; atunci pen-
truc era absolut ferm convins", s'a dus acas la fratele
su, l-a ameninat, a fcut scandal, astfel c, n conflict
cu mediul social, el a fost internat de ctre Parchet n
spitalul de Alienai, unde se gsete n prada unui delir
marital, ntr'o stare de agitaie continu, de nelinite,
II. Pacientul M. C., n vrst de 60 de ani, vduv, munci-
tor, este internat n Spitalul Central de Boale Mintale
i Nervoase n ziua 4/II/937.
n stare de involuie presenil, el se credea per-
secutat n permanen de ctre vecinii si. n Buzu,
el a consultat un ghicitor, care l-a sftuit s vnd tot
i s vin dela ar, s se instaleze la ora. A ascultat
de ordinele acestuia dar, n mediul orenesc nu s'a
linitit, ci din contr, s'a dedat la acte de violen, s'a
certat din nou cu vecinii, iar autoritile au dispus in-
ternarea lui la Spital, unde maladia lui a luat forma
unui delir de persecuie, de influen i de prejudiciu,
pe un fond destul de accentuat de involuiune senil,
ducnd la moarte dup o internare de zece luni.
III. Pacienta E. C., n vrst de 38 de ani, de profesiune
casnic este internat n Spitalul Central de Boale
Mintale i Nervoase n ziua de 7/V/937. Din punct de
vedere mintal prezint fobie de boale, n special de
sifilis (sifilisofobie), este astenic, prezint idei deli-
rante polimorfe i obsesiuni multiple.
A consultat mai muli prezictori, pentru a ti
dac poate s-i mai recapete sntatea. Ghicitorii i
spun c boala este grav, ns va scpa dac se ngri-
jete. Descurajat de gravitatea boalei ei i n imposi-
bilitatea de a-i procura mijloacele pentru tratament,
a ncercat s se sinucid cu acid acetic. A fost inter-
nat mai nti la Spitalul Brncovenesc, iar mai apoi,
pentru fobiile i obsesiunile ci, a fost naintat Azilului
de Alienai, de unde, dup cteva luni, a ieit vinde-
cat.
IV. Pacicnta M. B., n vrst de 38 de ani, de profesiune
casnic, domiciliat n Bucureti, intr n Spitalul Cen-
tral de Boale Mintale i Nervoase n ziua de
 o stare de agitaiune confuziv toxic foarte grav. Cu
4- 5 sptmni nainte de internare, constatnd c
este nsrcinat, a mers la vrjitoarea satului, care i-a
recomandat un leac preparat din fierberea unor bu-
rueni, care prin compoziiunea lor, constituia o otrav
dintre cele mai toxice.
n urma administrrii acestui medicament, pa-
cienta a devenit agitat, nelinitit, confuziv, mani-
festnd acte de violen, pentruca, dup ctva timp,
s prezinte o stare de melancolie anxioas i s
reclame de urgen o internare n Spitalul de Boale
Mintale.
Sindromul ei mintal era grefat pe o nefrit
acut hematuric, n urma creia a trebuit s sucombe
dup o scurt internare. Rezultatul autopsiei a fost: o
nefrit toxic, o gastrit acut i leziuni vasculare
meningitice specifice.
VI. Pacienta E. G., n vrst de 25 de ani, de profesiune
casnic, este internat pentru turburri mintale de
tipul sindromului melancolic. nainte de internare, a
frecventat ghicitoarele, care i-au diagnosticat c
sufer de argint viu". Cu toate drogurile, pe care aces-
tea i le preparau din rdcini de plante, nu s'a putut
influena cu nimic asupra mersului boalei.
VII. Pacienta E. G., n vrst de 25 de ani, de profesiune
8/IV/937, pentru manifestaiuni de tip paranoic: delir casnic, este internat, n urma unor manifestaiuni
de gelozie, idei de interpretaiune i idei de revendi- de tipul paraliziei generale. nainte de internare, a
care contra soului. Cstorit cu un btrn, l acuz consultat un fizionomist, care i-a spus c va ajunge n-
de infidelitate i este extrem de geloas. Tot timpul i- tr'o aglomeraiune (probabil Spitalul Central de Boale
l petrece urmrindu-l i pentruc, pensionarul ei so Mintale!), de unde va pleca cu greu, dar va pleca vin-
nu avea alt ocupaiune dect a trgui dimineaa din decat de boala de care sufer.
ora, a bnuit c o nal cu mama ei. Controlndu-se VIII. Pacientul G. K., n vrst de 25 de ani, de profe-
cu ghicitori, a aflat dela acetia c soul o neal cu siune fotograf, a fost internat n Spitalul Central, pen-
o persoan din cas". Devine agitat, violent, nelin- tru turburri de tipul sifilisului cerebral i pentru
itit i caut s-i rzbune pe mama ei, fcndu-i manifestaiuni mintale de tipul sindromului schizoid.
scene i ameninnd-o c o va alunga. Dintre haluci- Simindu-se bolnav de doi ani i vznd c boala se
naiuni, cele gustative au caracter mai obsedant, paci- agraveaz, s'a hotrt s consulte un vrjitor, i s'a
cnta crede c va fi otrvit de mama ei, ia hotrre dus... la un hoge", care fcea minuni. Hogele i-a spus
brusc s prseasc domiciliul, vagabondeaz fr c boala i-a provenit dintr'un farmec fcut de o fe-
rost, sau merge s se plng la autoriti. meie; i-a cetit dintr'o carte, i-a fcut un drog din
Pentru asemenea stri, soul sa adresat par- diferite ierburi i i-a dat s bea de trei ori pe zi: nainte
chetului i a cerut internarea. de rsritul soarelui, la amiaz i dup apusul soare-
Dup patru luni de tratament, pacienta- n lui. S'ar fi simit mai bine, dar a fost nevoie i de in-
stare de remisiune- recunoate obsesiunile i cred- ternare.
inele ei false, i agravarea lor prin confirmaiunile IX. Pacientul J. S., n vrst de 15 ani, funcionar com-
prezictorilor, la cari s'a adresat pentru nelinitea ei ercial, este internat n Spit. Central pentru dezechili-
sufleteasc, astfel c dup un timp de cteva luni pe- bru mintal cu perversiuni instinctive. Avea o fric
trecut n Azil, a putut s fie pus n libertate. grozav, se speria n orice moment i de orice lucru:
V. Pacienta P. O. n vrst de 40 ani, vduv, de profe- mama lui i-a adus o vrjitoare, care i-a pus la capul
siune casnic, domiciliat n Brila, este internat n patului un vas n care ardeau lumnri i tmie: cu
Spitalul Central de Boale Mintale i Nervoase n ziua aceste lumnri aprinse fcea diferite semne rituale
de 15 Iulie 1937. Fiind vorba de un vechiu sifilis, pa- asupra pacientului n somn, se punea o bucat de
cienta prezenta ca fenomene acute supraadogate o
cear sub perina copilului. Toate aceste formaliti
vrjitoreti se repetau n cursul nopii n trei Smbete
de-a-rndul. Bolnavul era afumat n acela timp cu pr
de lup, pentru ca s-i dispar frica.
Dei s'ar fi simit mai bine n urma acestui
tratament, starea lui mintal a necesitat, totui, o in-
ternare n ospiciu.
X. Pacientul Const. N., n vrst de 22 de ani, de profe-
siune muncitor este internat n Spitalul Central pentru
manifestaiuni de tipul sindromului melancolic. Pen-
tru a-i ameliora frica, anxietatea, nelinitea, a apelat
la vrjitori. Unul din ei i-a dat s fac baie de 3 ori pe
zi i s bea de 3 ori pe zi dintr'un descntec format din
ap, vin i uic... nghind i cte o inim de po-
rumbi. N'a simit nicio ameliorare. Alt vrjitor i-a dat
argint viu; s'ar fi simit mai bine n urma acestui trata-
ment, totui internarea a fost reclamat imperios de
starea lui mintal.
XI. Pacientul Ch. V., n vrst de 38 de ani, funcionar,
a fost internat pentru manifestaiuni grave de tipul
dezechilibrului emotiv. Bolnav de mai muli ani, cu
dureri de stomac, cefalee, insomnie, dureri n mem-
brele inferioare, cnd de o parte, cnd de cealalt. A
fost la vrjitoare, care i-a spus c s'a mbolnvit dintr'o
cltorie i c trebue s-i fac de ntors". A venit la ea acestea au necesitat totui o internare n ospiciu de
n trei zile de descntec (Luni, Miercuri i Vineri), cu
ap dela 3 izvoare i cu miere, din care baba a fcut
un amestec dup lungi ore de cscat i de descntec.
Cu acest preparat pacientul se ungea n locul dureros:
mierea, dup prerea ei, fiind fcut din sucul attor
flori, constitue un leac izbvitor" pentru multe boale.
XII. Pacientul G. S., n vrst de 31 de ani, de profe-
siune agricultor, este internat n Spitalul Central pen-
tru epilepsie. A consultat n nenumrate rnduri o
serie de vrjitori, care i-au propus s scoat din el,
duhul necurat. Muli l ungeau cu tme i usturoi pe
la ncheieturi, ca s alunge pe Duc-se-pe-pustii".
XIII. Pacientul D. B., n vrst de 33 de ani, fr ocu-
paie, a fost internat la Spitalul Central pentru epilep-
sie. A consultat pentru necazul" lui mai muli vrjitori
i vrjitoare, cari i-au dat s fac bi, s ia droguri, s meie", pe care nu a luat-o n cstorie i de aceea s'a
mnnce un fel de pine special, dar, ntr'un morbus
comitialis", dezarmeaz ntreaga medicin!
XIV. Pacientul S. T., n vrst de 23 ani, de profesiune
agricultor, este internat pentru manifestaiuni de tipul
psihonevrozei emotive. nainte de internare a avut
timp de vreo 2-3 luni de zile, stri de nelinite i agi-
taie, cu palpitaiuni, ameeli, vjituri de urechi, in-
somnie i o stare de astenie general. A consultat
peste 15 vrjitori, toi i gseau cte o cauz i-i reco- bun condiiune social, destul de instruit i foarte
mandau cte un tratament pentru necazurile" lui.
Multe i spuneau (probabil pentruc e tnr!) c a fost
fermecat de o prieten i a fost nevoie s i se deslege
fermecul; contra fricii a nghiit ficat de lup (!), i s'a de-
scntat cu o gin neagr, i s'au tiat unghiile i cteva
uvie de pr i au fost aruncate la hotarul dintre cele
dou comune; contra durerilor de cap i s'a luat 120 gr.
de snge prin secionarea unei vene a capului (!), con-
tra palpitaiunilor a nghiit inim de porumbel... toate
alienai.
XV. Pacienta V. I., n vrst de 38 de ani, de profesiune
casnic este internat n Spitalul Central de Boale
Mintale pentru turburri de tipul excitaiunii mania-
cale.Consultnd pentru strile ei de excitaiune, sub
toate raporturile, o vrjitoare - o femeie btrn -
aceasta (vznd probabil c vorbete prea mult!) i-a
luat snge de sub limb, ca so mai descongestioneze,
dup care pacienta s'ar fi simit mai bine, fapt care n'a
mpiedecat-o, totui, s fie ospitalizat ntr'un Institut
psihiatric.
XII. Pacientul I. S., n vrst de 25 de ani, de meserie
agricultor este internat n Spitalul Central de Boale
Mintale pentru manifestaiuni de tipul schizofreniei. A
consultat o vrjitoare, care i-a spus c e legat de o fe-
mbolnvit. I s'au fcut slujbe la mnstiri, dar... n
zadar.
Acelai lucru i n celelalte 29 de foi de obser-
vaiune, interveniunea vrjitoriei n deslnuirea unei
turburri mintale a fost notorie.
Nu de mult timp am avut de expertizat o pa-
cient intrat la Spitalul Central de Boale mintale, ner-
voase i endocrieniene. Era vorba de o doamn de
bogat, care a voiajat prin diferite ri din Europa, dar
care a fost atras n mod cu totul special att de mist-
icismul orientului, ct i de primitivismul nordului
Africei.
Prad speculaiunilor imaginative, pacienta s'a
dezinteresat complectamente de situaiunea materi-
al, pn cnd n cele din urm, pentru ca s triasc iti - adevrate hrube ale neltoriei i minciunii - n
a trebuit s recurg la practicarea ghicitoriei n cri
sau n cafea.
Profesiunea aceasta, n urma ocurilor, pe care
i le-a ocazionat srcia, a fcut ca sufletul ei mistic s
fie stpnit de delirul imaginativ, de mitomanie fan-
tastic, de halucinaiuni psihice, n fine de elementele
automatismului mintal, care, n cele din urm m-
brcnd un caracter pur morbid, au fcut ca pacienta
s se trezeasc n domeniul patologiei mintale i s
necesite internarea ntr'un ospiciu, unde a sucombat
dup doi ani de internare, n urma unei demene se-
nile i a unei mizerii fiziologice.
Dac sunt cazuri pe care vrjitoria le poate
duce la alienaiune, nu este ns mai puin adevrat,
c sunt cazuri, dintre cele mai periculoase, pe care
vrjitorii sau vrjitoarele le duc de-a dreptul la crim.
S redm pe cel mai recent, relatat de ziare.
O doamn, soia unui mare comerciant, a mers
de curiozitate s consulte un asemenea oracol - o fe-
meie care tia s ghiceasc n cafea. Aceasta i-a spus
categoric examinnd drumurile i figurile din zaul
cafelei", c are s i se ntmple o mare nenorocire: o
femeie fatal i va strica n curnd cminul".
Urmrit de o asemenea idee, ntruct o ducea
foarte bine n csnicie, a nceput s bnuiasc pe
casieri, pe care a nvitat-o, de altfel s mearg i ea
s consulte aceiai vrjitoare dndu-i chiar bani s
plteasc... oracolului. Rezultatul a fost c, n cele din
urm, soia aceasta, ntr'o csnicie ideal, a trebuit, n-
demnat de gelozie, s-i omoare casieria... Autorii
morali ai cazurilor de alienaiune i de crim sunt fr
ndoial toi aceti practicani ai ocultismului...
Este foarte uor, prin urmare s ne putem da
seama, ct de favorabil este terenul asupra cruia in-
flueneaz delirul de induciune" att n deslnuirea letat psychologique de l'homme d'apres sa main.
unei psihoze latente ct i n aceea a unei crime: indi-
vizi, fr niciun fel de cultur, de instruciune sau de
educaiune, simt n ei aceast vocaiune morbid, de
a se pune n contact cu forele superioare, de a auzi n
ei o voce divin, graie creia s poat cunoate, tre-
cutul, prezentul i proiectele de viitor ale oamenilor.
Rul acesta nu caracterizeaz, ns, n mod ex-
clusiv, massa incult a oamenilor, pentruc se pot n-
tlni unele cazuri care n'ar lsa nimic de dorit, din
acest punct de vedere.
Cultura, instruciunea i educaiunea sunt puse
de anumii indivizi, n serviciul arlatanlei, astfel c,
practicanii ocultismului se pot mbrca, dup cazuri,
chiar de un fel de prestigiu internaional.
n documentarea acestui studiu am procedat
mai nti la vizitarea a numeroase cabinele de special-
care am fost isbit de starea mai mult dect rudimen-
tar a apostolilor ocultismului. Starea aceasta a ghic-
itorilor de rnd am pus-o n opoziiune cu aceea a
ocultitilor de nalt cultur, a unor chiromanieni sau
chiromaniene, spre exemplu, cari dei Romni sau
ceteni Romni, i-au anunat totui, pentru cteva
zile trecerea prin Romnia i n mod excepional viz-
itarea Capitalei noastre.
n nicio parte a lumii nu se poate specula naiv-
itatea omeneasc cu atta uurin ca n ara aceasta:
c este o arlatanie" practicarea ocultismului, ne-o
afirm toi aceti prestidigitatori de tiine secrete":
Je crois comme Vous, Mr. Le Professeur, mais... il faut
vivre..." ne spunea acum cteva luni o prezictoare cu
un grad de cultur mai naintat, venit dela Viena i
care'i fcuse apariia n Bucureti... pentru cteva
zile.
Ceea ce ne pare extrem de interesant const
n faptul, c dei convini de arlatania ocultismului
lor, ei se socotesc, totui, chemai s ntrein focul
sacru al credulitii sau al naivitii omeneti. n ex-
ercitarea profesiunii lor - delict pur social - ei sunt n-
curajai tocmai de aceea, cari ar trebui s-i dea
seama de absurditatea practicrii, n ultima analiz,
a ocultismului i de influena morbid, pe care o pot
exercita asupra sufletului social. Scrisoarea pe care o
publicm, ne scutete de orice fel de comentariu,
avnd n vedere importana personajului, care o sem-
neaz (un fost ministru).
Merci, Madame,
Pour votre lettre, ainsi que pour le resultat de
lexamen de mes mains.
Cest admirable!
Vous avez le don et la science pour pouvoir lire
J'espere vous revoir pour causer un peu plus
longtemps".
Dac vrem s tim cine sunt exponenii vrji-
toriei, n'avem dect s-i numim dup firmele, care de
multe ori nu corespund nici pe departe cu carnetul de
identitate.
Numele lor sunt mistice, orientale, impresio-
nante, nume de oameni sau de vieti apocaliptice,
venite din alt lume, fructul imaginaiunii lor mistice.
Socotim c nu este nevoie s dovedim ct de
dubioase sunt aceste persoane, puse prin vrjitoria
lor, n slujba arlatanismului.
Unul dintre aceti magicieni, cu firm, cu ,
fotografie la ziar i cu clientel bogat, ni i-a cate-
gorisit aproape pe toi colegii lui printr'un memoriu
pe care ni l-a adresat n acest sens.
Muli dintre aceti ghicitori sunt excroci un-
guri, cteva din ghicitoare sunt nite foste servitoare,
unul este un fost brbier, vreo patru sunt comuniti
rui, altul excroc al unei colecturi de loterie, scamator
de circ, dresor de tigri etc., etc.
Ct privete gradul de cultur al fiecruia, ni-l
putem uor nchipui dup acela al decanului lor, care
nu are la edificiul su magic dect 5 clase elementare,
pe care le-a fcut n satul su natal, n apropiere de
Bucureti.
Se pare c aici, n practicarea public a vrjito-
riei, mai mult dect aiurea, reclama este sufletul com-
erului, orict de proast ar fi marfa, care se
9. Ct privete sinceritatea profesiunii lor, nici ei nu
supraliciteaz.
cred n realitatea acestei arte, cu care Cerul l-a dotat.
1. Fotografiile, pe care le vedem reproduse n ziare nu
Iat ce spune unul dintre ei furnizor al elitei intelec-
corespund nici pe departe cu realitatea: i vedem
tuale":
acolo n diferite atitudini extatice, pentru a-i etala tal-
V rugm - n cazul cnd vei dispune s ne
entul lor mistic, i a prinde pe cei naivi n capcan.
nchidei - s nchidei i pe imbecilii de intelectuali,
2. Mai toi aceti practicani ai ocultismului i-au
cari ne consult pe noi". Toi aceti furnizori de min-
schimbat numele, mprumutnd pe cele cu semnifi-
ciuni" au ferma convingere c pe aceast cale, a
caiuni sugestive:
speculrii naivitii omeneti, se poate realiza cel mai
Miss Lotus,- dela femeia lui Lot, nepotul lui
sigur ctig i c meseria" lor ca oricare alta i are
Abrahaam, transformat ntr'o statuie de sare.
riscurile ei.
Maestrul Antonius- dela Antonius, mprat roman. Al-
10. Statistica, pe care o invocm n documentarea
lyon =, aluzie la Albion, nume poetic dat Angliei-
acestui studiu, ne demonstreaz c din 300 de bolnavi
stpna Indiilor, origina fakirismului, etc., Alla Hin-
alienai, 45 sunt victime directe sau indirecte ale vrji-
zarah- aluzie, probabil la Allah, Dumnezeul Musul-
toriei.
manilor, etc., etc.
Mai mult dect un sfert din alienaii internai
3. Mai toi sunt strini de neam.
au trit sub tensiunea acestor influene, pe care le ex-
4. Mai toi sunt mai mult sau mai puin analfabei, nu
ercit tiinele oculte, sub forma magiei sau a vrjito-
numai c nu au nicio coal profesional, dar nu au
riei.
nici mcar cultura elementar; aceast stare de incul-
11. Unii din aceti prestidigitatori ai arlataniei i
tura i pune, probabil, n raport cu forele superioare.
atribue titluri i caliti, care ntrec cu mult pe acelea
5. Incultura lor nu-i mpiedic s se intituleze i s im-
ale pensionarilor din Casa de Nebuni. n acest sens
prime pe firme titluri de profesor", de savant", de
n'avem dect s invocm reclamele cu care d-l X.-
diplomat", de trimis al lui Dumnezeu".
Trimisul lui Dumnezeu"- atenteaz la sntatea
6. Ct privete interiorul cabinetelor acestor practi-
mintal a colectivitii. Toi aceti practicani de
cani ai arlatanismului vrjitoresc, las foarte mult
ocultism nu constitue dect o band de indivizi, cari
de dorit, din punct de vedere higienic.
exploateaz n modul cel mai ordinar, credulitatea
7. Ca obiecte profesionale sau aparate de vrjitorie,
public.
asemenea profesori", pe care i-a improvizat magia,
12. Aceast stare de lucruri nu mai putea s dureze n
recurg la acelea care pot sa impresioneze pe clieni
faa principiilor de deontologie. Contieni de aceasta,
sau pe vizitatori: un craniu de om, o masc n gips a
muli s'au transformat ntr'o noapte n grafologi", de
lui Beethoven, nite zaruri, mai multe perechi de cri
unde protestul att de vehement al Societii de
de joc oribil de murdare... toate acestea sunt puse n
Grafologie.
slujba descoperirii tainelor destinului.
13. Scopul, pe care i-l propune s-l urmreasc
8. Unii dintre aceti prezictori se intituleaz,
aceast band de exploatatori ai naivitii omeneti
nici mai mult nici mai puin dect Furnizori ai Curii
este - avndu-se n vedere sistemele lor de reclame n
Regale!".
gazete - de a sugestiona i a atrage vulgul, de a deza-
grega lumea, care triete n stare de mediocritate de
cultur, ntruct lumea intelectual, n sensul adevrat
al cuvntului, nu cade dect n mod excepional vic-
tim acestor exponeni ai arlataniei.
14. Ca deviz a operii lor de distrugere social ei au
rbdarea, credina, sperana i prozelitismul.
n concluziune, toi maietri n arta de a ghici,
cetitori n palm, n stele, etc., prezint o stare morbid
special, n care predomin, n primul rnd, halucinai-
unea psihic, fenomen din seria automatismului
mintali. Prin mecanismul induciunii, toi aceti prac-
ticani ai ocultismului ajung s realizeze prin clientela
lor, nu numai cazuri clinice, dar o adevrata psihoz
colectiv, att de periculoas organizaiunii sociale.
Faptul acesta este cu att mai dureros, cu ct
asemenea alienai nu sunt tratai n azile sau ospicii,
ei rtcesc n mediul colectiv, parazitnd i peri-
clitnd, n felul acesta, vieaa social.
Foarte deseori, ns ghicitorii ca i victimele lor,
se gsesc n situaiunea de a fi clieni ai penitenciarului
sau ai Institutului de Boale Mintale, problem asupra
creia vom insista mai pe larg, cu cazuri clinice, cu alt
ocaziune.
De-a lungul timpului, oamenii au disimulat ele-
mente de cunoatere sub form de coduri i simboluri,
ncriptnd i sintetiznd nelesuri care la prima vedere
scap nelegerii comune. Este cazul numelor cabalis-
tice misterioase preluate i n tradiia occidental
(Tetragrammaton, INRI, VITRIOL, .a..) care ascund n
spatele literelor un ntreg univers al geometriei calita-
tive i a pantaclelor care contureaz puterea formei ca
mod de a sintetiza i proiecta ideile, i a multor creaii
artistice ai cror autori au utilizat un limbaj cu "cheie"
Numrul Fiarei: 666 este de fapt 616
Theo-Phyl (http://theo-phyl.blogspot.com/ )
Deobte nu am aptitudini de contrazicere cu
opiniile i interpretarea religioas care nu sunt acad-
emice, nici mcar cu cele complet dezaxate.
ns numrul Fiarei, menionat n originalul
crii a fost 616 i nu 666. Sf. Irineu a avertizat i a
elaborat despre acest numr, a atenionat i despre
coninutul interpretativ i posibilile drumuri greite
pe care o pot lua credincioii neiniiai. A se vedea "m-
potriva Ereziilor" (Against Heresies, Irenus, Book 5,
chapter 30, paragraph 3)
n general majoritatea cercettorilor sunt de
prere c numrul este o reprezentare numerologica
a mpratului roman Nero. Cei care susin prerea c
numrul din carte a fost 616, susin o reprezentare nu-
merologic a mpratului Caligula, ambii suficient de
nebuni pentru a fi caracterizai drept "bestii".
n 2005, savanii Universitii din Oxford au
reuit s analizeze utiliznd tehnic de ultima gener-
aie un fragment din Cartea Apocalipsei (Book of Rev-
elation) din situl egiptean Oxyrhynchus (papirusurile
115 i 115b). i surpriz (pentru mine, nu prea): Sf.
Irineu a avut dreptate, nu este vorba de 666 (chi, xi,
stigma), ci de 616 (chi, iota, stigma, adic hexakosiai
deka hex). Fragmentele au fost datate n cel de al
doilea secol d.Hr., adic cel mai vechi fragment existent
din Noul Testament.
 n fotografia care nsoete articolul, este ilus-
trat acest fragment, iar sus, n chenarul galben, se
vede clar cele afirmate anterior.
n loc de Post Scriptum: BOR este printre Bis-
ericele Cretine care nu dau citire Crii Apocalipsei
n timpul slujbelor religioase (i pe bun dreptate), i
putem fi mndri i pentru poziia clar i fr dubiu
pe care au avut-o n aceast chestiune.

Vox populi, Vox Dei

Theo-Phyl (http://theo-phyl.blogspot.com/ )

Vox populi, Vox Dei este una din cele mai

rspndite i cunoscute fraze n limba latin, care a
reuit s strbat timpurile, ajungnd pn n tim-
purile noastre. Vox populi, Vox Dei este fraza prefer-
at a politicienilor, care pn nu de mult erau alei pe
liste, iar la ultimele alegeri au fost alei de popor ne- insaniae proxima sit". n traducerea romneasc ar
mijlocit, prin jocurile de decupare i combinaii arit- putea fi: "Nu ascultai celor care pretind c Vocea
metice. Aa c Vox Populi, a fost redus la blaturi Poporului este Vocea Lui Dumnezeu, pentru c vacar-
electorale de cea mai joas spe. Trebuie s men- mul maselor este ntodeauna apropiat nebuniei".
ionez de la nceput c acest demers susinut aici este Aa cum vedem, acest "Vox Populi, Vox Dei", a
unul de natur istoric i n nici un caz unul politi- fost din timpuri strvechi o fraz care scoas din con-
cianist. text, a manipulat i continu s manipuleze. Pentru a
Majoritatea "televiziunilor" se folosesc de gsi aceast citat ncercai "Alcuin of York", Epistolae,
acest sintagm cnd alearg cu microfonul dup sr- 166, paragraful 9.
manul trector, care de obicei habar nu are despre un Vocea poporului
rspuns posibil unei ntrebri formulat agramat i
fr nici un sens, de ctre o fat sau un biat cu un mi-
crofon n mn, probabil noi absolveni ai unei fac- Adevratul Doctor Faust
ulti la distan sau cu frecven redus.
i pe Internet lucrurile nu stau mai bine. O Theo-Phyl (http://theo-phyl.blogspot.com/ )
plimbare prin blogosfera pestri a zilelor noastre ne
ofer plcerea nemaipomenit de a ntlni o "voce a Puini oameni tiu c celebrul Faust nu a fost
poporului," care nu poate fi nici mcar a unui "chip numai un personaj al nemuritorului Johann Wolfgang
cioplit," pentru c a discuta de Divinitate ar fi o blas- von Goethe, ci i un adevarat alchimist i magician al Re-
femie. Manipulatori de o calitate mai bun sau mai naterii, unul foarte bun i renumit n timpul vieii sale.
puin bun care-i "vnd" marfa cumprat de la Din nefericire pentru el, Faust a devenit inspiraia c-
sponsori, i postatori care-i exprim "ideile" n cea torva lucrri literare care au reuit s-i denatureze com-
mai dezagreabil form posibil, alctuiesc mpreun plet activitatea. Dr. Johann Georg Faust (1480- 1540/1)
acest "Vox Populi." a fost un alchimist, medic i magician itinerant, care a
Aadar haidem s vedem ct de "Vox Populi" cltorit prin oraele Germaniei renascentiste,
este "Vox Dei." Iniial, acest zical a fost decupat vnzndu-i tiina i cunotinele bogailor vremii. n
dintr-un text care conine mai mult dect cele 4 cu- anul 1580, Christopher Marlowe, marele adversar i
vinte. Originalul este de fapt o fraza a lui Alcuin din coleg de breasl al lui William Shakespeare, scria o pove-
York (Alcuinus, pe numele lui autohton Ealhwine 735 stire care oglindete viaa i mai ales moartea acestui
804 d.Hr.), nvat englez, teolog, profesor la coala Dr. Faust. Piesa intitulat "Tragica Istorie a Doctorului
palatin din Aachen, apropiat al lui Carol cel Mare, Faust," pus n scen pentru prima dat n 1608 a creat
ntr-o scrisoare pentru acest mare rege. Zicea Alcuin o mare vlv n Londra acelor timpuri. Piesa pune bazele
n originalul Latin: "Nec audiendi qui solent dicere, legendei lui Faust, care i-a vndut sufletul lui Lucifer.
Vox populi, vox Dei, quum tumultuositas vulgi semper Ea a impresionat att de puternic publicul, nct neofi-
 lui terapeutice. Ultima relatare despre Faust este
regsit n analele oraului Mnster n timpul unei re-
beliuni a Anabaptitilor (protestani extremiti).
Data decesului lui Faust este incert, poate 1540
sau 1541. n orice caz moartea a fost violent i s-a pro-
dus n urma unui accident alchimistic, care a provocat
o explozie serioas n hotelul n care era gzduit. n
anul 1548 avem relatri c ar fi fost nc vzut n
oraele sudului Germaniei, nsoit de un mgar i un
cine (Mefisto?) care din cnd n cnd se transforma n
om pentru a-l sluji pe Faust.
Inspirat din realitate sau nu, legenda lui Faust
a dinuit pn n zilele noastre, imortalizat n liter-
atur, muzic i pictur. Dr. Faust, diabolic sau nu, a fost
un om al Renaterii i nu numai o figur de stil.

-cial a fost interzis i practic nu a mai fost pus n

scen multe secole. Legenda lui Faust a fost reluat
pn n zilele noastre de Goethe, Thomas Mann, Hec-
tor Berlioz, Franz Liszt, Charles Gounod, Gustav
Mahler, Mikhail Bulgakov, i muli altii mai puin
cunoscui. n secolul al XVII-lea s-a pus problema dac
acest om a existat sau nu.
n anul 1683, un autor german reuete s
Psihotronica este cunoscut mai degrab sub
scrie o biografie despre el - "Anchet despre istoricul
denumirea mai popularizat de parapsihologie.
iluzionistului Faust" (Disquisitio historica de Fausto
Aceast disciplin, recunoscut ca tiin i studiat
praestigiatore). Posibilul loc al naterii lui Johann
ca atare n numeroase centre universitare att n Orient
Faust a fost localizat n Knittlingen / Helmstadt, lng
ct i n Occident, se impune pe zi ce trece ca o tiin a
Heidelberg. Arhiva oraului Ingolstadt consemneaz
viitorului, sinteza mult cutat care va lega Materia de
un nscris datat 27 iunie 1528, n care este menionat
Divinitate. Dei privit nc cu destul reticen de
un anume Doctor Jorg Faustus von Heidlberg. Cutnd
marele public, care din lipsa unor fundamente teoretice
n arhivele Universitii din Heidelberg s-a descoperit
coerente ignor fenomenul sau l traduce n senzaional
c a primit titlul de " baccalaureus" (ceva paralel cu
sau desuet, psihotronica este adoptat de ctre armat
BA in zilele noastre) n anul 1484 i titlul de "magister
i servicii secrete, care intuindu-i virtualul potenial,
artium" (ceva paralel cu MA n zilele noastre) n 1487.
ncearc s-l utilizeze n scopuri mai puin panice i n
n anul 1506, Faust apare pe post de magician
cel mai mare secret.
i iluzionist, este atacat i acuzat de sodomie pn i
de marele Trithemius (1507). Faust apare n aceti
ani,ca doctor n medicin, doctor n filosofie, alchimist, Trecutul. Un handicap?
magician i astrolog, fiind acuzat de multe ori de
nelciune. Biserica l afurisete i l acuz de blas- Cornel - Dan Niculaie
femie i posedare satanic, ns nu-l excomunic i
nici nu-l ncarcereaz. Alte nregistrri istorice se Preocuparea pentru cunoaterea i cercetarea
arat contrare celor relatate, de exemplu profesorul fenomenelor psihismului uman, aspiraia spre ptrun-
Joachim Camerarius recunoate n 1536 c Dr. Faust derea, prin magie, n tainele vieii, pn dincolo de
este un respectabil astrolog, iar doctorul Philipp Be- via - ca expresie a efortului de depire a limitelor
gardi din Worms recunoate n Faust un medic cu o normalului -, interesul pentru lucruri esoterice i
extrem de bun expertiz medical, elogiind metodele oculte, atingnd i interesul pentru orientalism, sunt
totui vechi n spaiile romneti.
Amintim, pentru nceput, numai pe Dimitrie
Cantemir, erudit vast, autor la 1700 al lucrrii teozofice
"Imaginea de nedescris a tiinei Sacrosancte"; sau pe
medicul braovean I. M. Honigberger ce i-a petrecut
o bun parte a vieii n India i care, fiind primul euro-
pean ce studiaz tehnicile yoga, relateaz n 1885, n
"Le Temps", cazul unui yoghin pe care l-a examinat
medical i care a stat ngropat ntr-o caset, n pmnt,
timp de patru luni, la sfrit fiind dezgropat i re-
lundu-i cursul obinuit al vieii.
S ne mai amintim de marele Bogdan Petriceicu
Hadeu care, dup moartea Iuliei, fiica sa, n 1888, se
dedic cercetrilor spiritiste care l vor rpi ntru totul.
Retras la Cmpina, unde construiete o cas stranie,
numit "Castelul lulia Hasdeu", de fapt laboratorul su
spiritist, se va dedica comunicrii cu spiritul fiicei sale.
Acest Castel, oper de art, dinuie nc la Cmpina,
supus unui proces de continu degradare. Cercetrile
i experienele sale spiritiste sunt cuprinse n lucrarea
"'Sic cogito".
Dac orientalistica s-a dezvoltat prin efortul ex-
plicabil al oamenilor de cultur germani i francezi, ca
urmare n primul rnd al colonizrilor succesive, n
schimb, interesul pentru fenomenul oriental al oame-
nilor de cultur din ri cum ar fi Romnia se explic
n exclusivitate printr-o anume afinitate interioar cu
spiritul oriental. n aceti termeni putem vorbi despre
un pionier al cercetrii Tibetului, ardeleanul Alexandru
Csoma Curu, care a plecat ca peregrin spre "acoper-
iul lumii". Recunoscut ca ntemeietor al tibetanologiei,
el este autorul primului dicionar tibetan-englez. i va
gsi sfritul undeva n Tibet - India, dup ce i va fi
petrecut aproape o jumtate din via devotat studiilor
orientalistice.
Dac privim mai ndeaproape, gsim la n-
ceputul secolului nostru o societate n care fcea mod
spiritismul i miraculosul. n mahalalele epocii ca i n
casele domneti, printre mahalagioaice ca i printre
cucoane, erau la cinste ghicitoarele. La sate, babele
vrjitoare sau descnttoare erau centrul vieii mist-
ico- magice. n unele pri erau temui vrjitorii
solomonari. Metodele divinatorii de tot felul erau o
practic nrdcinat: ghicitul n palm, n cafea, n alte elemente de yoga.
bobi, n cri, n plumb topit... Se fceau i se desfceau
farmece. Fete, muieri, cucoane i vdane, apelau la
magia neagr n intrigile lor amoroase, tocmind babe
pricepute ca mijlocitori.
La teatrul "Dacia", miracolul era un spectacol.
Americanul James Lwone cobora ntr-un acvariu cu
ap i timp de 5 minute scria, citea, bea, mnca, fuma.
Poate i de aici s-a inspirat Mircea Eliade cnd i-a
compus personajul "Doftorul" din romanul autobi-
ografic "Pe strada Mntuleasa". Tot astfel, Doftorul
ptrunde ntr-un acvariu cu igara aprins, se plimb
fumnd printre peti, apoi prinde unul spre al prezenta
asistenei. Dar personajul istoricului religiilor, un ade-
vrat Magician, se aseamn mai de grab cu o alt fig-
ur intresant a epocii, i anume cu Dr. King.
mpreun cu Dr. Mulgund, amndoi indieni, fus-
eser chemai n Romnia n 1913 cnd, n mpre-
jurrile rzboiului cu bulgarii, se rspndise holera.
Fiind imuni la holer, intrau fr risc n lazaretele de
holerici. n felul acesta misteriosul Dr. Mary King avea
s-i salveze viaa scriitorului Mihail Sadoveanu, vi-
itorul Comandor al francmasoneriei romne. King era
considerat "unul dintre cei mai mari hipnotizatori din
lume". Studiase tiinele oculte n India i medicina n
Egipt. Purta o hain neagr nchis pn sus, o egret
pe frunte si un turban cu piatr strlucitoare. Pe deget
avea un briliant mare "ct oul de bibilic". Spectacolele
sale erau marcate de profesionalism. Hipnoz ("regina
genului"), sugestibilitate i magnetism. A rmas, pen-
tru cei ce l- au cunoscut, un personaj impresionant i
misterios.
Despre hipnoz i sugestie apruse nc din
1889, sub semntura lui I.V. tefnescu, elev al lui
Charcot, prima lucrare tiinific din Romnia. Dar per-
sonalitatea numrul unu n materie a fost profesorul
Gh. Marinescu (deasemeni elev al lui Charcot). Circula
chiar legenda c practica hipnoza la distan (telepat-
ic). Savantul romn mrturisea c a studiat ani ntregi
problema hipnozei, n toate fazele sale. n cadrul Acad-
emiei Romne pleda pentru promovarea hipnozei ti-
inifice. Profesorul Gh. Marinescu publica o lucrare
tiinific, "Hipnotismul din punct de vedere terapeutic
i medico-legal" (1929), n timp ce C. K. Nicolau, ce se
recomanda absolvent i membru al unor institute de
mentalism i de chirologie, membru al Societii Mag-
netice franceze din Paris, student al Academiei de
Magie din Berlin, i deschisese la Brlad un Birou de
Studii Psihice. Nicolau oferea publicului lucrri cu ti-
tluri atrgtoare ca "Hipnotismul, "Ocultismul, cur-
suri "practice" de tiine oculte, de magnetism, lucrri
n care se ocupa ndeosebi de hipnoz, magnetism, sau
Ocupndu-se de telepatie, premoniie, tele-
kinezie, i alte faculti din sfera paranormalului, la n-
ceputul secolului metapsihica era precursoarea
parapsihologiei. i la noi i-a aflat de asemenea
adereni numeroi, n 1928 I.F. Buricescu ine o con-
ferin asupra "Tratatului de Metapsihica" al lui Ch.
Richet la Fundaia Carol I. ncurajat de viul interes cu
care i-a fost primit expunerea, va publica o lucrare in-
-titulat "Misterele Sufletului Omenesc. Spiritism i
Metapsihic". Mai apar i alte lucrri originale despre
metapsihism dar i traduceri, inclusiv din Ch.Richet,
ntemeietorul ei.
Funciona - cu sediul central n Bucureti - So-
cietate Teozofic "Fria" afiliat organizaiei mondiale
din India, Adyar- Madras.
Una dintre atribuiile propuse ale teozofiei era
aceea de a conduce pe "cei mai serioi dintre membrii
ei" pn la marii Instructori, Maetrii nelepciunii - fi-
ine supraevoluate, membri ai unei ierarhii care gu-
verneaz lumea i dirijeaz evoluia rasei. Ei, teozofii,
afirmau c mari maetri nemuritori sunt rspndii n
locuri inaccesibile profanilor. n numr de apte, cei
mai muli sunt n Himalaia, dar i n alte puncte de pe
pmnt; astfel ar fi i n Hunedoara, Romnia.

Cele opt pricini de neputrezire a morilor

n viziunea printelui Cleopa

n general, ritualul funerar al cretin- ortodox-

ilor implic ngroparea trupului repausatului (dece-
datului). Pe msur ce aceast practic s-a generalizat
i perpetuat de-a lungul timpului, slujitorii bisericii au
constatat c exist cazuri cnd trupurile morilor nu
putrezeau.
ncercnd o sintez din perspectiva credinei
cretin-ortodoxe, printele Cleopa amintea de cele opt
pricini de neputrezire a morilor:
I. Prima pricin este atunci cnd vei gsi mort
n groap i carnea a putrezit toat, dar oasele stau
prinse ntre ele ca la copcel. Acela nu-i sub blestem.
Acela-i om tare din fire, care nu putrezete 40-50 de
ani. De aceea este aa.
II. Cnd vei gsi mort n groap neputred i
este exact cum l-ai pus, acela n-a putrezit din cauza
pmntului. Este pmnt unde nu putrezete mortul,
dac nu-l mui. Acolo pmntul are chimicale i nu d
voie s putrezeasc nimic.
Aceste neputreziri sunt fireti, dar sunt i pu-
treziri mai presus de fire:
III. Cnd vei gsi mort n mormnt neputred i
carnea pe el este muced ca buretele i alb, acela este
om care a fost blestemat de dumnezeietile pravile. El
a avut canon mare la spovedanie pentru pcate mari
i nu l-a fcut.
IV. Cnd vei gsi mort n groap neputred i
este negru i umflat ca toba i prile dinainte nu-s pu-
trede, iar cele dinapoi sunt putrede, acela este
blestemat de preot sau de arhiereu.
V. Cnd vei gsi mort n groap neputred i n-
-au putrezit nici hainele pe el, nici sicriul, nimic, nimic,
i-i crete barba, cum s-a ntmplat la cel de la Hui, i-
i cresc unghiile, acesta a fcut nedrepti i a furat.
Acesta nu putrezete pna nu-l dezleag un arhiereu.
Iar dac l dezleag i arhiereul i tot nu se desface,
atunci el este blestemat de sraci, fiindc a luat avere
de la sraci. i pn nu dau neamurile lui napoi att
ct a luat el, nu putrezete i tot n iad se muncete i
nici arhiereul nu-l poate dezlega.
VI. Cnd vei gsi mort n mormnt neputred i
pielea pe el este ca floarea de bostan, galben, i limba-
i galben i i cresc unghiile i-i crete barba i prul,
acesta este sub anatem, sub cea mai grea pedeaps a
Bisericii. Acesta, din dou pricini este aa: sau a hulit
pe Dumnezeu i pe preoi i s-a lepdat de credin,
sau a trit n preacurvie de gradul I - tatl cu fiica sau
biatul cu mama sa, adic incest. Acetia cad sub
anatem, cea mai grea pedeaps a Bisericii.
VII. Cnd vei gsi mort n groap cruia nu i-a
putrezit mna sau piciorul, acela a lovit pe tatl sau pe
mama sa i a amrt foarte tare pe parinii si i a fost
blestemat de ei i (nicidecum) nu s-a spovedit la
duhovnic de acest pcat i nu a luat dezlegare, cnd era
n via.
VIII. Iar cnd vei gsi om neputred i-i uor ca
o pan i miroase frumos tare, i-i foarte vesel la fa
i face minuni, acelea sunt sfinte moate, cum a fost i
i cu Sfntul Ioan Hozevitul la Ierusalim, care l-au gsit
dup 20 de ani, nu numai neputred, dar a fcut i min-
uni.
Poate prea ciudat c se menioneaz creterea
unghiilor i a prului dup deces. Dei tiina actual efecte provin din 20 % dintre cauze. S-a demonstrat
plaseaz aceste situaii n zona miturilor tiinifice, ulterior valabilitatea acestui enun pentru un mare
problema este deosebit de controversat. i asta
deoarece exist mrturii credibile ale unor astfel de
fenomene care depesc, prin dimensiunile raportate,
sfera explicaiilor comune.
De asemenea, se remarc delimitarea cazurilor
comune, naturale, de cele de pedeaps sau sfinenie.
Frecvent, apar n mass-media cazuri de neputrezire.
Dar nu toate trebuie vzute ca i mrturii ale sfineniei.
Iat care sunt semnele la trupurile afurisite: sunt
nedezlegate, sunt deformate i urte, sunt greu miros-
itoare i prea puturoase, sunt umflate ca toba, pro-
voac spaim i cutremur privirii.
Din contr, la sfintele moate semnele sunt
complet diferite: sunt nestriccioase, sunt binemiros-
itoare, sunt uscate i uoare, sunt vesele la vedere, nu
provoac fric, ci bucurie duhovniceasc, izvorasc din
ele felurite minuni.
B.O.R. este instituia care recunoate sau infirm
sfinenia unei persoane repausate. n majoritatea
copleitoare a cazurilor, decizia este corect i trebuie
interpretat ca atare. Sftuim cititorii notri s nu se
lase atrai n unele cazuri n care familia unui mort
ncearc s profite, n mod necanonic i fraudulos, de
unele rmite neputrezite ale unei rude oarecare.
fr valoare, principiu conform cruia 20 % din ceva
reprezint ntotdeauna 80 % din rezultat au devenit
cunoscute drept Principiul lui Pareto sau Regula 80/20.
Enunat, Principiul lui Pareto spune c 80 % dintre
numr de sisteme.
Interesant este i c principiul se aplic de asemenea
subdiviziunilor unui sistem, urmnd aceeai regul.
Distribuia Pareto se refer la acumulri, un mare
numr de elemente gestioneaz valori mici/element i
un mic numr de elemente gestioneaz valori mari. n
termeni probabilistici, fraciunea din populaie care
gestioneaz averi personale mici este mare, i descrete
brusc odat cu sporirea bunurilor deinute.
Numele lui Pareto mai este legat n economie de
mbuntirile Pareto i Eficiena Pareto. O dis-
tribuie a unui set de bunuri sau venituri n cadrul unui
grup de populaie se spune c este Eficient sau Optim
Pareto dac este imposibil s fie schimbat astfel nct
cel puin o persoan s fie adus ntr-o situaie mai
bun (n propria sa estimare), fr a face ca alt per-
soan s fie ntr-o situaie mai rea (n propria ei esti-
mare), cu referire evident la satisfacerea preferinelor
individuale.
Dac sunt posibile modificri, efectuarea lor poart
numele de mbuntire Pareto.
Dup cum aminteam, Principiul lui Pareto i
gsete utilitatea n domenii dintre cele mai diverse.
Aadar, i n parapsihologie...

Regula 80/20 sau Principiul lui Pareto

Numele italianului Vilfredo Federico Damaso

Pareto (1848- 1923) este legat de o serie de principii
i raii semnificative, cu o larg rspndire n domenii
de activitate din cele mai diverse. Dac ai auzit de reg-
ula 80 i 20 procente, atunci era vorba de Principiul
lui Pareto.
Denumirea a fost rezultatul unei ntmplri. Dr.
Joseph M. Juran, pionier al aplicrii noiunii de calitate
n afaceri i consultant n managementul calitii, a
formulat ntr-una din lucrrile de nceput ale activ-
itii sale un principiu universal pe care l-a denumit
the vital few and the trivial (ulterior useful) many
(puinul esenial esenial i mulimea fr valoare).
Lipsa unor precizri ntr-o seciune a fcut s par c
a aplicat observaiile economice ale lui Pareto. Dei le
cunotea i le utilizase n studiul su, Dr. Joseph M.
Juran le dezvoltase semnificativ, extrapolndu-le val-
abilitatea i lrgindu-le sfera de aplicativitate. Obser-
vaiile lui Juran asupra puinului esenial i mulimii
 Consideraii privind preocuprile
spiritiste ale lui B. P. Hasdeu

Motto: Cercetnd Spiritismul, eu nu caut ctui de puin a ndu-

pleca pe alii, a njgheba o propagand, a face prozelii. inta mea
se restrnge n sacra datorie de a-mi da seam mie nsumi, cu o
deplintate de snge rece i de neprtinire, despre temeiurile cele
curat tiinifice ale credinei mele proprii

Despre preocuprile spiritiste ce au fcut obiec-

tul activitii lui B.P. Hasdeu n ultimii 19 ani ai si, s-a
scris puin puin adevr. Efortul pentru a putea
nelege cu adevrat descoperirile spiritiste ale savan-
tului este unul mare, chiar i acum dup 8 ani de la
publicarea n cinci volume a documentelor Arhivei
Spiritiste de ctre Ed. Vestala. Cheia nelegerii acestei
arhive se afl n abilitatea cercettorului de a corela co-
municrile propriu-zise cu restul documentelor m-
prtiate n diverse locaii de prin ar (Arhivele
Statului din Bucureti i Craiova, Castelul de la Cmp-
ina, Academia Romn, colecii particulare, etc.)
Examinnd atent manuscrisele spiritiste se pot comunicri false a fost alegerea mediumilor. Jucnd
remarca cteva trsturi unice care fac din noua re- rolul intermediarului, mediumul este instrumentul
ligie relevat lui Hasdeu, un fenomen spiritist oare- prin care spiritul comunic, selecia acestuia fiind de o
cum inedit. Savantul explic legturile dintre oameni importan deosebit. Majoritatea mediumilor savan-
i spirite ca fiind animate de simpatie i/sau iubire, co- tului au fost alei i iniiati de spiritele cu care acesta co-
municarea propriu-zis fiind condiionat de acestea, munica, sau erau deja cunoscui ai acestuia. Hasdeu nu
cu alte cuvinte contactul este posibil numai atunci cnd a apelat niciodat la mediumi celebri sau n genere per-
persoana care invoc un spirit are ceva n comun cu soane necunoscute, dei primea multe scrisori de la
acel spirit. Din pcate aceast regul este ignorat de adepi ce se declarau cu abiliti, sau chiar deja n con-
majoritatea spirititilor, poate i pentru c printele tact cu fiica sa.
spiritismului modern, cum este numit Allan Kardec, a Hasdeu nu a stabilit o dogm i nici nu a fcut
stabilit un exemplu eronat n acest sens. Iat ce scrie propagand religiei sale. Sau mai bine zis, nu i s-a per-
Hasdeu n Sic Cogito: mis. ntr-o comunicare din 15 Iunie 1891, Iulia i-a trans-
ntr-o zi, lui Allan Kardec i vine pofta de a mis: nu trebuie s predici, ci doar s-i ajui pe cei care
vorbi cu apostolul Pavel. Ce are a face apostolul Pavel cred, deoarece n al su Sic Cogito:Adevrul este pen-
cu Allan Kardec ? Iubitu-s-au ei vreodat? Cunoscutu- tru toi, dar ei trebuie s lucreze pentru a-l dobndi.
s-au cel puin ? Este vreun temei de a crede ntr-o sim- Cercul spiritist condus de Hasdeu era format din
patie reciproc? apropiai ai familiei, membri din colegiul redacional al
Animat fiind de importana misiunii sale i cu Revistei Noi, .a. Dintre acetia meionm: C.Istrati
gndul c spiritele superioare vegheaz n permanen chimist, medic, C. erbulescu, doctor, I. Spirescu, fo-
asupra sa, Kardec a comis imprudena de a considera tograf, Zamfir Arbore, scriitor, Vasile Cosmovici, medic,
c ntreg Astralul i sta la dispoziie pentru rspun- Ioan Neniescu, profesor, Theodor Sperania, profesor,
surile la toate ntrebrile sale; astfel el a primit George Stephnescu, compozitor, Bernard Vermont, as-
nenumrate comunicri de la spirite de regi, savani, tronom, Nicolae Vermont, pictor.
poei, etc. Ba nc n a sa Revue Spirite din Martie
1858, apar cteva articole n care sunt descrise n am- (va urma)
nunt diverse creaturi care inhabiteaz planetele sis-
temului nostru solar.
Spre deosebire de Kardec, Hasdeu a meninut o
oarecare rigurozitate tiinific n cercetrile sale spiri-
tiste, avansnd metodic. Probabil cel mai important as-
pect prin care savantul a urmrit eliminarea posibilelor

Acea antitez, aa-zisa lupt dintre religie i ti-
in, inventat i susinut artificial, este o nelciune mici,
mare precum munii i larg ca oceanul. Orice om care
s-a preocupat ct de ct de istoria religiilor i are
cunotine despre apariia i dezvoltarea civilizaiilor,
poate justifica fr drept de tgad c marile religii
au reprezentat mari vectori de promovare, pstrare i
rspndire a contiinei, cunoaterii i a valorilor
umane. Religiile s-au constituit ca adevrate linii de
for capabile s transmit peste timp ceea ce a simit,
gndit i descoperit omul a fi mai bun pentru sine i
societate.
Intro...
Poetul Vasile Militaru este arestat la 8 ianuarie
1959, datorit trecutului su legionar i refuzului su
de a scrie pentru comuniti. "n poeziile mele nicio-
dat nu va rima poporul cu tractorul", a spus atunci
categoric. Avea atunci 74 de ani. Sentina s-a pro-
nunat pentru 32 de ani de temni, adic pe via.
Moare la 3 sptmni de la pronunarea
sentinei, n izolatorul de la Ocnele Mari. A primit ul-
tima mprtanie de la un preot deinut. Replica gar-
dianului care a asistat la decesul lui Vasile Militaru:
Bine c a murit. Un bandit mai puin n ar.
n poezia sa vorbete despre ortodoxie,
naionalism, oameni simpli, satul romnesc. Nu se
gsete n manualele colare, i nu datorit valorii.
3 poezii Colaj Vasile Militaru (1885-1959)
Eroilor
Spre voi, viteji al cror snge a curs - hotarul aprndu-l, -
ngenunchiat, tot Neamul astzi i nal sufletul i gndul!...
Spre slava voastr, din altare, se'nal fumul de tme,
Viteji a cror nume sfinte neterse'n veci au s rme!...
Fii binecuvntai n veacuri, voi, pstrtori de vechi hotare, -
Viteji cari ai czut n lupte, visnd o Romnie-Mare!
De-apururea mrire vou n nfloritul Paradis, -
C voi ai biruit prin moarte, i s'a'mplinit al vostru vis ...
Dar noi?... Suntem noi vrednici oare de jertfa sngelui cel sfnt
Ce-a curs din piepturile voastre pe vechiul Neamului
pmnt?....
Nu plngei oare 'n Raiul vostru, c-atta liot strin
Culege roada jertfei voastre din scumpa Neamului grdin?!
O, eu aud mereu mustrarea vitejilor cu piept de fier,
Pe care tunetul adesea, mugind, ne-o bubue din cer,
C voi prea mari ai fost, prin jertf, pe cnd urmaii sunt prea
Lsnd ca Romnia-Mare s'ajung Rai la venetici!
Bucur-te ar!...
Bucur-te, ar scump, mbrcat de parad,
C, din alte ri strine, vin prieteni s te vad!
terge-i lacrima din gene!... Ce oftezi ntr'una frnt,
Cnd attea muzici cnt?...
Cntai muzici, ct mai tare, toate cte suntei voi,
Ca s nu se-aud plnsul vduvelor de rzboi!
La rspntiile toate, muzici, azi cntai, cntai,
C prea gem, sleii de foame, marii notri "mutilai"!...
Azi e zi de srbtoare i datoare eti s joci,
ara mea cu jale mult, jefuit de escroci!...
Foametea i desndejdea tu n'ai drept s i-le spui
ar scump, nimnui,
Cnd la tine ospteaz toat lifta cu pistrui?...
Cine s-i ogoae plnsul?... S te-aud, cine poate,
Cnd attea muzici cnt la rspntiile toate?...
Cui, o lacrim s'i pice,
C 'n bordei n'ai foc pe vatr,
Cnd tlharii ce te prad, osptnd, duc trai ferice,
Infrii cu veneticii, n palate mari de piatr?...
Cum vrei oare, scump ar,
Soarele dreptii sfinte pe-al tu cer s mai rsar,
Dac toi cei ce te fur, liberi petrecnd, fac haz
 Purttorii torei

Spre voi, azi, purttori ai torei, durutul suflet mi'l ndrept,

Cci soart bun pentru ar, doar de la voi am drept
s'atept...
n codrul Neamului, - n care s'a'ntins atta putregai
i nsui vntul primverii n'aduce dect "of" i "vai",

- Azi, numai voi urcai spre soare, -biruitor i verde crng,-

i-ai vrea, la pieptul plin de doruri, cu mii de brae s v
strng!
Copii ai lipsei i-ai durerii, nghesuii prin vechi mansarde,
Al cror foc nu arde'n vatr, dar sufletul ca smirna arde;

Flmnzilor, a cror hran adesea'i un ptrar de pine,

n voi, -cu spade mari de flcri, - eu vd Arhanghelii de
mine,
Arhanghelii ce-or pune capt attor suferini nedrepte
i'ntregului dezmt ce cnt pe-ale nemerniciei trepte...

Sus tora sufletelor voastre, copii cu suflete curate,

Ca s putei curma tot jaful, s facei plnsului dreptate!...
S umplei ocnele, pe via, cu-acei nemernici i miei
Ce'nfometeaz ara toat, ca s se ghiftuiasc ei!...

i, cnd ceri s intre 'n ocn, scuip 'n bietul tu obraz?!

Oare, cnd vei pune mna, ar scump, ar blnd,
n grumajii celor care vor ca Iuda s te vnd?
Celor cari ntr'una rod
Multul gliei tale rod, -
Civa hoi nfipi n ceafa unui biet ntreg norod?...

Dar... m iart, ar blnd, c, de-a tale suferini,

M'am trezit i eu, cu tine, a haiduc scrnind din dini.
Azi e srbtoare sfnt,
Cnd, - dei flmnd eti, -
Nu se plnge, ci se cnt
ntregirea ce i-au dat-o Sfinii dela Mrseti!...

Mine ns, ar scump, sfinii ti suii la cer,

S le faci dreptate cer:
Viaa nu i-au fost jertfit-o ei, Arhanghelii ti mari,
Pentru ca tu s'ajungi roab unor cete de tlhari;
N'au murit, scpndu-i ara, marii notri mucenici,
Ca s i-se 'nfig 'n glie gloatele de venetici!...
N'au czut pentru desfrul
Hoilor ce'i fur grul,
ar plin de belug,
Nici, - cnd lor le crap burta, - tu s tragi flmnd 'n jug!

Azi deci, flfind drapele, cnt, ar fr pine,

i, - cum cer ai ti Arhangheli, - judecata s'o'ncepi mine
Ori destinului tu mare fir de aur tii s'i torci,
Ori ntreaga ta grdin va fi cocin de porci!...

De-a lungul timpului au existat acei muli, deloc
de neglijat ca numr sau ca metode de manifestare, care
erijndu-se n lideri trectori, au interpretat n scop i
mod propriu religia, deturnnd-o i folosind-o ca plat-
form justificativ i revendicativ pentru interese
mrunte, proprii sau de grup. n prezent, n paralel cu
diluarea progresiv a valenei sale spirituale, religia
devine produs de marketing al NRM (noi micri reli-
gioase-alias secte),arm propagandistic n rzboiul
mondial pentru i mpotriva terorismului i subiect de
scandaluri avnd reprezentani nali prelai. Tentaiile
i iluziile oferite de NRM l pun pe om n postura orbului
care, netiind c e orb, ateapt rsritul, nevznd c,
de fapt, soarele e demult sus pe cer. Pentru "orb", ziua
cea mai luminoas este la fel precum bezna nopii.. El
nu face distincie. De aceea,"orbul" ar putea s fac din
zi noapte i din noapte zi. i orbi sunt muli
Filosofie sau filozofie?
"Flacra lor n loc s lumineze odaia,
o umple de fum." - Pierre Abelard
Aparent, aceasta problem este doar o chiibu
rie lingvistic. Dicionarele care au i rolul de a re-
glementa limba romn (DEX, DOOM,...) las s se ne-
leag c amndou formele sunt corecte i au acelai
sens. Varianta filozofie tinde ns s primeze, deoarece
acolo este data i definiia termenului. La filosofie este
doar o trimitere la forma cu z a cuvntului.
ntr-o limb, un cuvnt poate s-i mbogeasc
sensurile odat cu trecerea timpului. Pn la un punct,
acest fenomen nu este duntor. Se ntmpl ns ca an-
umite cuvinte s capete att de multe sensuri, nct s
nu mai poat transmite nici o ncrctur ideatic con-
cret. Paralel cu fenomenul de evoluie a unor cuvinte,
altele involueaz, pierzndu-i originalitatea i sensul
lor iniial.
Unora li s-a prut c filosofie sun mai bine cu
z i s-au grbit s atearn n scris aceast form.
Poporul i-a urmat, chiar dac sensul unui cuvnt se
schimba prin aceast operaie chiar n contrarul su.
Etimologic, termenul filosofie provine din com-
punerea a dou cuvinte greceti: "philia"- iubire ("phi-
lo"- iubitor) i "sophia"- nelepciune.
Problema apare de-abia cnd se afirm identi-
tatea filosofie = filozofie. Deoarece n limba greac
zophos nseamn ntuneric. Ceea ce credem c
schimb considerabil sensul iniial al cuvntului.
Iubirea de nelepciune se transform brusc i
neneles ntr-o ardoare ctre "Nacht und Nebel"
(noapte i cea - germ.), ctre beznele abisului nc
neptruns de Verbul creaiei.
Poate este o ntmplare aceast regretabil con-
fuzie, poate c nu.
Uitndu-ne la unele creaii recente i la ideile
care le promoveaz, credem c aceast grotesc eroare
nu numai c este binevenit, dar are i rolul de a resta-
bili ierarhia fireasca a acestor filozofi. Ei asta sunt, nite
iubitori de ntuneric.
Porcul indestructibil
n anul 1946 Statele Unite ale Americii desfu-
rau un experiment nuclear n zona Atolului Bikini din
Pacific. Se dorea cunoaterea efectelor exploziei atom-
ice asupra unei flotile, dar i influena radioactivitii
asupra fiinelor vii. n acest scop au fost folosite un
numr de 3352 animale, de diferite specii, plasate la
diferite distane fa de epicentrul exploziei.
Un articol din 15 iulie 1946, aprut n Los Ange-
les Times afirma c animalele folosite n manevrele (ex-
plozia propriu-zis a avut loc la 1 iulie) de la Bikini
"mureau ca mutele" i amintea de Porcul 311 care
supravieuise aproape miraculos. Acesta rezistase att
scufundrii crucitorului japonez Sakawa (capturat n
timpul rzboiului, folosit apoi la Bikini) ct i dozei mari
de radiaii produse de explozie.

Fusese recuperat de marinarii americani n
timp ce nota linitit n apele din apropierea atolului.
Prezenta, potrivit aceluiai articol, "o uoar afeciune
a sngelui i alte urme de afectare ale organelor".
Washington Post din 25 Septembrie 1946 prez-
int un material fotografic cu porcul 311 ajungnd la
Washington Navy Yard. Porcul prea c se redresase.
Avea s ajung, mai trziu, la gradina zoologic naion-
al Washington's Zoological Park, pentru a fi vzut de
ct mai mult lume. A supravieuit mult timp, neavnd
alte simptome de iradiere n afar de pierderea fertil-
itii.
Este interesant de menionat c acelai Wash-
ington Post altura fotografiei lui 311 i poza altui an-
imal, capra 315, dei alte referine las s se neleag
c porcul a fost singurul supravieuitor. Poate aceast
alegere excluzionist a fost fcut i deoarece unui
public care nu tia c porcii pot nnota (Da! porcii pot
chiar nota...), i se prea senzaional c un porc care a
supravieuit unei explozii atomice, a notat pna la
nav.
Perioada Razboiului Rece a mpins secretoma-
nia la paroxism. De aceea nu exist prea multe refer-
ine publice din timpul manevrelor referitoare la
condiiile n care porcul 311 a supravieuit exploziei.
Date mai accesibile se afl la Gradina Zoologic, care a
monitorizat animalul pe timpul ct l-a avut n custodie.
ntmplarea lui 311 este fie miraculoas, fie doar pare
miraculoas, din lipsa unor informaii suplimentare. S
nu uitm psihoza timpului i c ntr-o perioad, ameri-
canii i construiau sub peluz adposturi atomice famil-
iare. Nu este exclus ca totul s fie o aciune de
dezinformare a propriului public, menit s sdeasc n-
crederea n supravieuirea dup apocalipsa atomic.
Totul s-ar rezuma la a fi porc i a te comporta ca
atare!
Enigma Sgeii albastre
"Sageata Albastr"este denumirea generic a
unui tren. "Enigma sgeii albastre" este titlul unei cri
scrise de regretatul Mircea Popescu, realizator radio i
scriitor. Dar care ar putea fi legtura? Felul cum este
folosit i condiiile efectivede utilizare ale acestui tren
reprezint i ele o ENIGM. De ce?
Programul de fabricaie a demarat la 30 febru-
arie 2003 n cadrul programului de colaborare dintre
C.F.R. Cltori, Siemens-Germania i S.C. Astra Vagoane
Cltori (Arad). Primul tren a fost prezentat de Domnul
Mitrea (ministru PSD) i cum, n scurt timp s-au nreg-
istrat plngeri privind calitatea confortului pasagerilor,
s-au fcut modificrile de rigoare. Automotorul Siemens
Desiro 642 (SR20D) este compus din vagoanele auto-
motor 642.0 si 642.5 (o unitate). Un tren automotor este
un tren care se compune din maximul 3 automotoare n
traciune multipl. Nu se pot cupla mai mult de trei
uniti automotoare, deoarece nu permite constructorul
i se pierde garania. Propulsia este diesel multipl.
Garniturile de tren "Sgeata Albastr" reprezint
o soluie de transport cu viteze medii pe distane scurte.
E folosit de obicei ca un fel de IRTA pe ine. Motorizarea
diesel este de altfel extrem de costisitoare pe distane
lungi, fiind preferat n mod normal alimentarea elec-
tric, mult mai ieftin. Ct despre aspectul ecologic al
folosirii traciunii diesel pe distane de cale ferat lungi,
parc ne este i ruine s mai vorbim...
Modul de utilizare al "Sgeilor Albastre" de pe
la noi, total impropriu, ne duce cu gndul la comisioane
i "Taxe de tcere" destul de grase ncasate de unii... O
formulm cu titlul de ipotez posibil i extrem de prob-
abil...
Dar "Sgeile Albastre" prezint i alte aspecte
interesante. Riscurile de securitate implicate de slaba
protecie a cabinei mecanicului de tren pot avea la un
moment dat consecine greu de calculat. Dar despre ce
este vorba? Cabina mecanicului este separat de restul
vagonului de un geam de sticl (securizat sau nu?) gros
de cca. 5-8 mm.
Despre etanare nu poate fi vorba. Urmeaz un
compartiment clasa I cu cteva scaune, apoi un geam
de sticl similar cu primul. Vagonul se continu cu un
larg spaiu de locuri clasa a II-a. Neutralizarea
mecanicului de tren (a celui care conduce trenul) att
prin mijloace directe (violente) ct i prin mijloace in-
directe (chimice) ar fi o joac de copil pentru orice
terorist sau descreierat care ar vrea s deraieze un
tren i s fac victime umane. n contextul actual al
luptei contra terorismului, cnd majoritatea statelor
nspresc msurile de siguran n mijloacele de trans-
port n comun, cile ferate romne se joac de-a
norocul pe seama cltorilor. nc nu s-a ntmplat
nimic de acest fel. nc...
Iar cnd se va ntmpla, cine va rspunde? n concepia holistic, omul este privit ca un tot,
un ntreg indivizibil, iar fiina uman este un sistem in-
tegrat, un ansamblu de elemente care interacioneaz
permanent unele cu altele, n timp ce ntreg sistemul in-
teracioneaz cu mediul nconjurtor. Metodele holistice
de tratament se adreseaz bolnavului i nu bolii, ele
ocupndu-se concomitent de corpul, mintea i sufletul
acestuia, n conformitate cu legile naturii. Cuvntul ho-
listic vine de la grecescul HOLOS care nseamn NTREG.
Medicina Holistic este acea medicin n care caui i
tratezi OMUL NTREG, nu doar boala sa ca o entitate dis-
tinct. ntr-o asemenea terapie, fiina este vzut ca un
ntreg, iar vindectorul, n loc s se preocupe numai de
organul bolnav, caut s identifice i s trateze cauza
reala a bolii. Astfel este tratat ntreaga fiin: corpul,
mintea i sufletul.

Fitoterapie astro-ecologic

Constantin Dornean*

Pentru obinerea unor rezultate optime i efi-

ciente n aceast terapie se pornete, n primul rnd, de
la un plan de aciune bine gndit, n care se ine seama
de mai muli factori.
1.Alegerea seminelor pentru recolta viitoare se face la florile i fructele care le vor mpodobi. Dac te gn-
de ctre o persoan bine informat n acest domeniu, deti la cearta cu colegii sau la necazurile de fiecare zi,
calm, curat la suflet i la trup, pe un fond muzical atunci s-ar putea ca multe rsaduri s se ofileasc fr
adecvat, gndind pozitiv la recoltele bogate pe care motiv.
le va culege i la energia tmduitoare din plante. n Tot aa este i cu tehnica de pregtire a grului
acest timp, boabele alese pentru semnat se vor ncolit. Atunci cnd persoana care alege grul este ner-
ncrca cu vibraia pozitiv a persoanei respective. voas sau plictisit i face munca fr plcere, grul va
2.Pregtirea terenului se face tot de ctre o persoan ncoli foarte greu. Dar, cnd cel care face acest lucru este
ce cunoate importana acestui moment i care gn- bine dispus, cu dorina de a vedea ct mai repede colul
dete pozitiv, deoarece patul germinativ se va ncrca verde sprgnd coaja boabelor, atunci grul va germina
cu vibraia sa. Persoana se va gndi, n orele cnd pn a doua zi. n cazul de fa, condiiile sunt identice,
pregtete terenul, la viitoarele recolte, transmind numai ncrctura emoional a gndurilor persoanei
mental solului unde va semna, dorina lui de recolte este diferit. Rezultatul se vede clar, gndurile bune fac
bogate i sntoase: "i ncredinez ie (pmntului) s ncoleasc rapid bobul de gru, iar gndurile rele
aceast smn sntoas, pentru a crete ca o opresc ncolirea.
mam bun ce eti, numai plante sntoase, fr bu- n trecutul mai ndeprtat al agriculturii noastre,
ruieni i cu multe proprieti vindectoare". i voi semntorul era ales cu mult grij, pentru c prin mna
da hran i ap din belug, pentru a trimite plantelor lui treceau toate boabele, iar el ddea ogorului nu numai
energie i toate elementele de care au nevoie." priceperea n mprtierea uniform a seminei, ci i acel
3.Semnatul se face dup fazele lunii, atunci cnd "ceva n plus", cruia pe atunci i se spunea "mn bun".
luna este n cretere, pentru a amplifica procesul de S-a mai demonstrat, tot tiinific, c plantele au
cretere a plantelor, ntr-un teren pregtit ecologic, posibilitatea de a-i transmite informaii, astfel c, la
cu ngrminte naturale (gunoi de grajd). Semn- apropierea unei persoane cu intenii agresive, reacio-
torul trebuie s aib, cum se spune n popor, "mn neaz att planta aflat n vecintate, ct i cea care a
bun", deoarece boabele care pleac din mna lui se fost izolat cu perei de neptruns pentru tipurile de en-
vor ncrca cu energie pozitiv i cu gnduri de ergie cunoscute la ora actual.
recolt bogat. 6.Recoltatul plantelor se face n timp optim de recoltare
4.ngrijitul plantelor se face manual, cu mult grij (n zile luminoase), urmrindu-se ca luna s fie aproape
i iubire, vorbind cu ele, mngindu-le i trans- de faza maxim, adic de luna plin, sau atunci cnd
mindu-le numai gnduri bune, pentru a crete trece prin Constelaia Scorpionului.
mari i sntoase. Pentru culesul florilor se folosesc zilele cnd
5.Sensibilitatea plantelor. Oamenii de tiin din luna trece prin semn de aer; pentru culesul seminelor,
zilele noastre demonstreaz, prin rezultatele expe- zilele cnd luna trece prin semn de foc; pentru culesul
rienelor efectuate cu aparatur modern, c frunzelor, zilele cnd luna trece prin semn de ap, iar
plantele au o sensibilitate aparte. Ele recepioneaz pentru culesul rdcinilor, zilele cnd luna trece prin
i reacioneaz n felul lor la emoiile, gndurile i semn de pmnt. Pentru o eficien maxim a vin-
faptele oamenilor aflai n preajm. decrii, se recomand ca plantele s se recolteze pe ora
ntre plant i cel care o ngrijete se sta- planetar ce guverneaz planta respectiv, urmrindu-
bilete o legtur emoional, planta reacionnd la se ca, n acel moment, luna s fie n tranzit i s nu fac
gndurile omului, iar reacia sa se pstreaz chiar i aspecte negative cu planete.
ntr-o frunz rupt de pe creanga ei (pe acest "Doar astrologii sau cei care posed cunotine
fenomen se bazeaz descntecele fcute de vraci). de astrologie sunt potrivii cu adevrat s devin medici;
Planta reacioneaz violent, ca rspuns la lor le dau urmtorul sfat: lsai ca planeta care gu-
gndurile ncrcate de intenii agresive referitoare la verneaz planta respectiv s fie n agulaie i cu ct va
ea. fi mai puternic, cu att va fi mai bine. Dac este posibil,
Plantele pot detecta, dintr-un grup de oa- n cazul plantelor guvernate de Saturn, lsai ca Saturn
meni, pe acela care este criminal. Din sfaturile buni- s fie n ascendent n momentul culegerii frunzelor.
cilor, care au o mai mare experien de via, reiese Pentru plantele guvernate de Marte, lsai ca
c schimbatul florilor dintr-un ghiveci n altul sau Marte s fie n mijlocul cerului, deoarece planeta prefer
rsditul plantelor tinere se fac ntotdeauna cu calm aceste case zodiacale.
i rbdare, gndind la tulpinile frumoase i viguroase S fac, de asemenea, ca luna s fie bine aspec-
ce vor crete din frunzuliele plpnde ale rsadului, tat n momentul culegerii; luna s nu fie cumva situat

n casele zodiacale ale dumanilor ei. Dac nu putei
atepta un asemenea moment, atunci ateptai mcar
pn cnd luna este bine aspectat pentru culegerea
plantelor, ateptai pna cnd luna se situeaz la o
planet de aceeai triplicitate. Dac nici acest moment
nu-l putei atepta, atunci ateptai mcar pn cnd de tei, icoana Maicii Domnului purtndu-l pe lisus n
luna este mpreun cu o stea fix de aceeai natur cu
ele." (Medicina astrelor, pag. 122)
Culesul frunzelor se va face n acel moment al
zilei cnd este ora planetei care guverneaz planta re-
spectiv.
n ce privete momentul culegerii florilor, ob-
servai, n paralel, ora planetar i planta ale crei flori
dorim s le culegem.
Smna este acea parte din plant, dotat cu
nsuirea vital de a putea germina i da natere unor
plante asemntoare, coninnd, ntr-o form poten-
ial, ntreaga plant viitoare.
Culegei-le cnd seminele sunt pe deplin
coapte i nu uitai momentul astrologic, pentru a fi n
concordan cu armoniile celeste, deoarece n aseme-
nea momente, calitile lor sunt duble ca intensitate.
Se spune c "exist un moment potrivit pentru tot ce
triete sub soare". n concluzie, orice activitate pe care
o desfurm n planul fizic are rezultate maxime, dac
se ine cont de ora planetar favorabil acesteia.
Recoltarea plantelor medicinale este lucrul cel
mai important, deoarece energia i vibraia culegtoru-
lui rmn n plant, iar rezultatele n terapeutic vor
depinde de acest moment.
Persoana care recolteaz trebuie s fie bine in-
format n acest domeniu, curat sufletete i trupete,
cu gnduri pozitive, deoarece tot ceea ce va gndi n
momentul cnd culege planta (vibraia pozitiv sau
negativ) se va impregna n aceasta, iar cnd bolnavul
va bea ceaiul preparat din frunzele sau rdcinile ei, pe
lng energia vindectoare, va bea i "gndurile" se-
mntorului, culegtorului, comerciantului i ale celor
care prepar amestecul de ceaiuri.
nainte de a ncepe recoltarea, persoanele care
vor s obin rezultate bune n terapeutic, ntocmai
ca i vracii din vechime, trebuie s fac un mic ritual,
prin care s cear iertare plantelor pentru durerea pe
care le-o vor pricinui, spunnd ceva de genul: "N-am
venit s-i fac durere, am venit s-mi dai puterea de
vindecare pentru bolnavii mei".
Pentru a vedea ce importan are vibraia cule-
gtorului, v dau dou exemple. Primul se refer la
povestea icoanei fctoare de minuni de la Mnstirea
Romneasc de pe Muntele Athos.
n timpul ridicrii Sfntului Lca, printele
stare Nifon era preocupat de dobndirea unei icoane
a Maicii Domnului, care s fie mngierea confrimei
i a vizitatorilor, totodat, protectoare i de grij purt-
toare a acestei sfinte noi mnstiri. Vorbind cu mai
muli zugravi de pe Athos, printele Nifon nu a gsit
nici un meter iscusit care s zugrveasc, pe scnduri
partea stng a braelor.
Printele impunea i nite condiii: n tot timpul
lucrului, pictorul trebuia s se roage la Maica Domnu-
lui, s citeasc acatistul sau paraclisul n toate zilele, s
nu mnnce, nici s bea nainte de lucru, iar dup mn-
care, s nu mai lucreze, s se pzeasc n curenie tru-
peasc pn la terminare, s fie mrturisit la duhovnic
i s nu se certe sau s se urasc cu nimeni.
Cred c ai neles de ce i s-au impus pictorului
toate aceste condiii: deoarece stareul mnstirii tia
c vibraia i gndurile pictorului vor rmne impreg-
nate n icoan.
i acum, v rog s facei comparaia cu un
culegtor de plante i vei vedea c este pe undeva, pe
aproape, cu acel pictor de icoane.
Al doilea exemplu este din viaa de fiecare zi, i
anume din zona Bucovinei, unde, n casele rneti,
gospodina lucreaz cu acul i aa diferite nframe mai
mari (un fel de goblen mai simplu), n care sunt pictate
activiti din gospodrie sau alte peisaje din zon.
n buctrie, la mai toate casele, st la loc de cin-
ste urmtoarea zical, pe care chiar gospodina casei o
coase cu mna ei pe nfram: "Bucate bune am
pregtit, pentru soul meu iubit."
S "decodificm" puin ce a vrut gospodina s
spun, i aici avem dou variante: cnd cei doi soi se
iubesc, femeia gndete pozitiv la adresa soului (s-i
plac mncarea, s fie mulumit i s-o rsplteasc
pentru bucatele ei alese). Atunci cnd gospodina
pregtete mncarea, pe lng energia mental pozi-
tiv, n alimentele din vas se nmagazineaz i energie
din ochi i din mna dreapt (sau cea cu care amestec
amestec n vas). Aceste trei surse de energie - pozi-
tive n cazul nostru - fac ca bucatele s fie foarte bune
i gustoase, fiindc s-au ncrcat cu vibraia pozitiv a
gospodinei. Soul le va mnca cu mult plcere, va fi
mulumit i, prin aceasta, va rsplti i mulumi pe
soia sa, care le-a pregtit.
Cnd cei doi soi nu se mai iubesc ca la n-
ceputul cstoriei i se ceart tot timpul (varianta a
doua), soia se simte obligat s-i prepare soului mn-
care n fiecare zi, iar vibraia este cu totul alta, contrar
celei din prima situaie. Atunci cnd gospodina pre-
gtete mncarea, nu mai gndete pozitiv; ea gtete
cu ur, cu necaz, gndind negativ la adresa soului. La
aceasta se adaug "sgeile otrvitoare" din ochi (dac
acetia sunt negri, sunt i mai puternice), plus energia
din mini, care sunt cumva "pedepsite" s nvrt n
vasul cu mncare.
Cnd soul vine acas i consum bucatele
pregtite cu aceast energie i gnduri negative, va
"decodifica" n mod incontient ceea ce a gndit
gospodina la prepararea lor; mncarea i va cdea greu
la stomac, nu se va simi bine i smna de scandal
care a fost semnat incontient de ea, va ncoli ime-
diat n mintea soului, iar astfel, cearta este gata. Aici
vedem foarte limpede legtura dintre efect i cauz.
Din aceste dou exemple practice, pe care
fiecare dintre dumneavoastr le-ai ntlnit sau auzit
n viaa de zi cu zi, se poate deduce care ar trebui s
fie deviza fitoterapeuilor, de la faza de semnat, pn
la produsul final ce se va da consumatorului.
Dac toate aceste operaiuni sunt fcute de
aceeai persoan sau de un grup restrns, care tie
meserie i cunoate influena energiilor subtile, atunci
situaia este pozitiv i rezultatele vor fi pe msur.
Dar s ne gndim c, de multe ori, culegtorii
nu cunosc meserie i nici nu cred n energiile subtile,
adic sunt nite amatori, angajai i pltii numai n
perioada de cules. Aceste persoane vin la lucru cu
necazurile lor, nu cunosc puterea gndului, nu le pas
de consecine, de efecte, de suferinele bolnavilor care
ateapt ca un leac miraculos s fie extras din plantele
culese. Se gndesc doar la faptul c vor lua bani pentru
aceast munc, din care unii i vor plti datoriile, alii
i vor lua mncare, iar alii i vor lua stimulente pen-
tru distracie (cafea, tutun sau alcool).
i acum, s ne punem cteva ntrebri simple,
la care fiecare dintre noi ar trebui s caute un rspuns:
-tim oare ce nseamn s culegi o plant cu gingie
i s tii s-i ceri iertare pentru durerea pe care i-o
produci?
-cunoatem cu adevrat importana fazelor lunii i
timpul optim de recoltare, din toate punctele de
de vedere?
-tim ce este vibraia i puterea gndului?
-cunoatem faptul c ceea ce se gndete la cules vor
"decodifica" bolnavii, cnd vor consuma ceaiul sau ex-
tractul din planta respectiv?
-tim oare c plantele nu trebuie culese n pungi de
plastic?
Rspuns: n nici un caz nu! Atunci, stimai fi-
toterapeui, facei astfel ca, n activitatea pe care o des-
furai, s gndii ca o gospodin ce pregtete
mncare bun, iar deviza voastr s fie urmtoarea:
"Leacuri bune din plante am pregtit pentru bolnavul
meu iubit".
7.Uscare i depozitare. Plantele care nu se folosesc ime-
diat se culeg, de regul, n faza de lun n scdere, ime-
diat dup lun plin. Acestea, dei nu mai au aceeai
putere curativ, au avantajul c se usuc mai repede,
pe cnd, la plantele culese n faza de lun plin sau lun
n cretere, exist pericolul de mucegire la depozitare.
n funcie de fazele lunii la recoltare - care poate
fi n urcare sau n coborre - plantele au perioade
diferite de uscare. Ele se usuc ntr-un loc umbros i
trebuie ntoarse de mai multe ori, avnd ca suport un
material prin care poate trece aerul (lemn sau hrtie;
n nici un caz folie de plastic sau material sintetic).
Momentul potrivit pentru depozitarea i
umplerea cutiilor, a pungilor de hrtie sau a borcanelor
este ntotdeauna faza de ptrar, indiferent de momen-
tul recoltrii.
Nu se vor umple recipientele cnd luna este n
primul ptrar, cci exist pericolul de mucegire.
Cele mai bune recipiente sunt borcanele nchise
la culoare, cutiile de carton i pungile de hrtie,
deoarece plantele rmn uscate i protejate de lumin,
pstrndu-i aroma i puterea curativ.
n cazul unor plante ca mghiranul, cimbrul,
leuteanul, ptrunjelul, este suficient s le adunm
ntr-o legtur i s le atrnm ntr-un loc ventilat pn
se usuc, de unde le lum doar atunci cnd avem
nevoie de ele.
8.Prelucrarea plantelor. Se vor prelucra i combina
plantele n sortimente de ceaiuri i extracte din plante
numai de ctre persoane care i iubesc meseria i pun
n aceasta mult dragoste. Aceste persoane sunt i cele
mai importante; ele au informaia necesar n acest
domeniu, cunosc puterea gndului i, avnd o vibraie
pozitiv, pot atenua din vibraia negativ care s-a im-
pregnat n plante, de la faza de semnat, pn la re-
coltare. Ele trebuie s ia ntre palmele pline de energie,
de gingie i iubire, pacheelul de ceai sau sticlua cu
extractul lichid, pe care le vor ncrca cu vibraie pozi-
tiv, gndind la efectul miraculos i la nsntoirea
rapid a bolnavului care va consuma acest produs.
Prin ceea ce poate face, aceast persoan este
un adevrat magician care folosete magia alb a gn-
dului curat, ncrcat cu energia iubirii pentru oameni
i pentru binele universal.
Aceast persoan ar trebui s fie conductorul
unitii sau al laboratorului care produce leacul sau
ceaiul din plante. Prin vibraia sa pozitiv, ea poate
corecta multe din greelile contiente sau incontiente
ale colaboratorilor si.
Aceast munc de amestecare a plantelor n
pliculee este ultima operaie nainte de consumator;
ceea ce s-a nmagazinat atunci (ce s-a gndit), vibraia
persoanei respective, totul va fi "decodificat" de ctre
bolnav, atunci cnd va consuma ceaiul sau extractul
tmduitor.
Dac persoana care face amestecul n pliculee
are o vibraie pozitiv i tie ce fel de magie face, ea
poate s anuleze vibraia negativ acumulat n plante tru vindecarea acelei pri a corpului patronat de
(de la semnat i pn la cules), dac aceste operaiuni semnul zodiacal al zilei recoltrii.
au fost fcute de personal necalificat n domeniu.
tiind i contientiznd c medicina viitorului cioar, Balan, Scorpion, Sgettor, Capricorn, Vrs-
se va baza pe energia vindectoare a plantelor, fitoter-
apeuilor le revine rolul important de a folosi, la modul
pragmatic, iubirea universal pentru toate fiinele vii,
sub deviza enunat anterior: "Leacuri bune din plante
am pregtit, pentru bolnavul meu iubit".
Studiul orelor planetare - aplicaie practic.
Culesul plantelor medicinale nu se face n mod ntm-
pltor. Pentru ca acestea s aib eficien maxim, se
ine seama de poziia Soarelui, de tranzitul Lunii prin
semnul respectiv i de ora planetar a zilei care gu-
verneaz planta respectiv.
Mai - Soarele n zodia Taurului - se culeg plante
pentru gt;
lunie - Soarele n zodia Gemenilor - se culeg
plante pentru brae i plmni;
Iulie - Soarele n zodia Racului - se culeg plante
pentru boli de stomac;
August - Soarele n zodia Leului - se culeg
plante pentru afeciuni cardio-vasculare;
Septembrie - Soarele n zodia Fecioarei - se
culeg plante pentru aparatul digestiv;
Octombrie - Soarele n zodia Balanei - se culeg
plante pentru zona rinichilor.
Exemplu: Soarele n zodia Racului, Luna n
tranzit prin zodia Racului, n cretere, ora lui Jupiter,
planta - salvie. Astfel, vom avea patru vibraii pozitive
provenite de la Soare = 1, Luna n Rac i n cretere =
2, ora lui Jupiter, guvernatorul plantei = 1.
Dac nu se poate respecta acest timp, atunci
vom urmri tranzitul Lunii prin semnul zodiacal core-
spondent organului bolnav.spondent organului bolnav.
Poziia Lunii n Zodiac. Un rol important n
culegerea, depozitarea i folosirea plantelor medicinale
l au fazele Lunii i poziia ei n zodiac.
Deosebit de eficient este o plant culeas pen-
-Luna n semnul: Berbec, Taur, Gemeni, Rac, Leu, Fe-
tor, Peti.
-Plante culese pentru zona capului, gtului, brae,
plmni, zona stomacului, ficatului, inimii, zona or-
ganelor digestive, zona old - rinichi, zona organelor
genitale. Zi bun pentru toate plantele: zona coapselor,
vene, genunchi, oase, piele, zona pulpelor, zona pi-
cioarelor (talpa).
La recoltarea plantelor trebuie s fie vreme us-
cat. Deseori trebuie ateptat mult timp pentru a avea
condiii favorabile de recoltare, dar pe de alt parte, ex-
ist multe boli cronice, care pot fi tratate cu succes cu
ajutorul plantelor culese n semnul zodiacal corect.
Luna plin i Luna n tranzit n Scorpion sunt
zile ideale de recoltare pentru toate plantele i domeni-
ile de utilizare; n faza de Lun plin, toat planta este
activ.
Aici avem exemplul vracilor, care, pe vremuri,
erau privii cu suspiciune, fiindc strngeau plantele
de multe ori noaptea, deoarece atunci puterea tm-
duitoare a plantei este maxim, iar lumina Lunii pline
favorizeaz gsirea ei.
Rdcinile se recolteaz cnd este Lun plin,
Lun n scdere sau Lun nou. Luna nou este un mo-
ment adecvat, deoarece puterile plantei au cobort n
rdcin.
Rdcinile nu trebuie expuse la lumina Soarelui.
Orele trzii ale nopii, pn la rsritul Soarelui, sunt
momentele cele mai bune (sau cnd luna trece prin zo-
diac n semnele de pmnt - Taur, Fecioar, Capricorn).
Frunzele pot fi adunate tot timpul anului, cnd
planta este tnr, culegndu-se dimineaa, dup ce a La culesul plantelor trebuie inut cont de Legea
trecut roua. Kybalionului: "Totul este spirit, Universul este mental".
Perioada optim este Luna n cretere, ntre Dup cum spuneam mai devreme, conteaz foarte mult
faza de Lun nou i Lun plin, i n zilele cnd Luna ceea ce gndete n acel moment persoana i care culege
trece prin zodiac n semnele de ap (Rac, Scorpion, planta, fiindc aceasta se ncarc cu gndurile ei pozi-
Peti). tive i negative.
Ierburile culese cnd luna trece prin Scorpion n trecut, se spunea: "Cine n-are btrni, s-i
dein o for vindectoare de excepie, deoarece Scor- cumpere". Astzi proverbul s-a schimbat: "Cine n-are
pionul este un semn al regenerrii i al renaterii din un astrolog, s i-l angajeze ct mai repede", deoarece
propria cenu, ca pasrea Phoenix. Cei doi stpni ai concurena i ora favorabil oricrei activiti nu
semnului sunt Marte i Pluton, care i dau energia ne- ateapt.
cesar i fora de regenerare. _____
Florile pot fi culese primvara i vara, n special Nota: Constantin Dornean este expert n astrologie, specializndu-
se n consultaii astrologice clasice i astroterapie. Locuiete n mu-
la ora prnzului. Trebuie s fie cald iar soarele s nicipiul Cmpulung Moldovenesc, judeul Suceava. Poate fi contactat
strluceasc, pentru ca floarea s fie deschis i fora la telefonul: 0722522789.
curativ s se transfere n ea. Florile se recolteaz cnd
Luna este n cretere, cnd este Lun plin, n zilele
cnd Luna trece prin semnele de aer (Gemeni, Balan, Doparea cu snge - ntre frauda sportiv
Vrstor) sau n timpul zilei, n perioada de Lun plin, i aplicaiile militare
indiferent de semnul zodiacal.
Fructele i seminele trebuie adunate pe vreme
Doparea cu snge se refer la administrarea de
uscat, evitndu- se, pe ct posibil, dogoarea de la
snge, celule roii sau produse apropiate sngelui, pen-
orele prnzului, cnd Luna crete. Fructele i semi-
tru creterea forat a numrului de celule roii din
nele recoltate n aceast perioad sunt indicate pen-
sngele unui subiect, n vederea sporirii capacitilor
tru consumul imediat, deoarece sunt prea suculente i
fizice i rezistenei acestuia. Se bazeaz pe cantitatea
nu se usuc bine.
de oxigen transportabil.
Fructele i seminele recoltate cnd Luna scade
Metoda const n procurarea unei cantiti de
sunt indicate pentru conservare de durat (atunci
snge compatibile, prelucrarea sa (concentrare,
cnd Luna trece prin semnele de foc - Berbec, Leu,
ngheare) i folosirea (prin transfuzie) la un interval
Sgettor). Botanitii antici credeau c nu numai omul,
de timp nainte de momentul dorit pentru producerea
ci i ierburile i mineralele sunt conduse de influena
efectului. Sngele utilizat poate fi chiar al subiectului,
planetelor. Hipocrate, printele medicinii, spunea: "Nu
sau de la un donator cu o grupa de snge compatibil.
poi fi un bun medic, fr a fi astrolog".
Sportivii au folosit un timp (nu a fost scos n
Din studiul astrobiochimiei i astrologiei med-
afara legii pn n anul 1986) dopajul cu snge, cnd
icale rezult c toate formele de via de pe pmnt
nc nu exista un control att de strict i nite analize
sunt influenate continuu de micarea planetelor. Ast-
special desemnate pentru a detecta acest tip de dopaj.
fel, att omul, ct i plantele medicinale, se afl sub in-
n prezent, se folosesc analize ale sngelui
fluena lor. Cele apte planete principale guverneaz
viznd concentraia de hemoglobin (Hb) i hemat-
cele 12 zodii, dar i plantele medicinale. n activitatea
ocritul (HCT). Cunoscndu-se valorile normale (Hb:
de fitoterapie, la culesul plantelor, pentru a obine
14-17 g / dl de snge la brbai i 12-15 g / dl la femei;
rezultate maxime, trebuie inut cont de ora planetar
HCT: 41-50% la brbai aduli i 36-44% la femeile
cnd va fi culeas planta respectiv, de poziia planetei
adulte) se caut identificarea unor valori atipice, care
guvernatoare i mai ales de poziia Lunii.
indic dopajul.
Obinerea acestor date cer studii de speciali-
Dac pe plan sportiv n cazuistica dopajului cu
tate i ntocmirea astrogramei momentului ales. Deci,
snge se semnaleaz o scdere semnificativ, aceast
pentru a egala miestria i eficiena vracilor, fitoter-
tehnic a fost studiat n scopuri militare, n special
apeuii de astzi ar trebui s pun n practic, la cule-
pentru utilizarea n grupurile de intervenie rapid din
sul plantelor medicinale, informaia astrologic. Spre
cadrul forelor speciale ale armatelor diferitelor ri.
exemplu, angelica se va culege pe ora Soarelui, busu-
n anul 1993, la Fort Bragg (sediul Forelor Spe-
iocul, pe ora lui Marte, chimenul, pe ora lui Mercur,
ciale USA) s-a testat i aprobat un protocol constnd n
mceul, pe ora lui Jupiter, macul, pe ora Lunii, menta,
colectarea unei cantiti de snge de la fiecare militar,
pe ora lui Venus.
concentrarea, nghearea i stocarea materialului

rezultat. Sngele este reintrodus prin transfuzie cu
24 de ore nainte de misiune, viznd creterea rezis-
tenei, vigilenei i aptitudinilor fizice ale combat-
anilor. Metoda este prezent i la alte armate.
David Pugliese amintea n cartea sa Canada's
Secret Commandos (Ottawa: Esprit de Corps Books,
2002, ISBN 1-895896-18-5) despre un studiu privind
modalitatea de a influena artificial, pe cale chimic,
performanele soldatilor. Dup studierea a mai mult
de 50 de compoziii, s-au reinut i aprobat spre
folosire doar 6: cafeina (extras sau n compoziia
cafelei), efedrina (substan deosebit de periculoas
dac nu este dozat corespunztor, vinovat de
moartea multor sportivi dopai), buturile energeti-
zante, modafilin (provigil), creatina, i dopajul cu
snge.
Trebuie amintit c dei n anii 1980 s-a de-
scoperit eritroproteina (EPO), acesta nu se folosete
pentru dopajul cu snge n cadrul militar, ci numai
metoda stocrii i transfuziei de snge aparinnd
combatantului a fost aprobat. EPO este un hormon
natural de cretere, care poate fi fabricat artificial, i
stimuleaz producia de celule roii n snge.
Fiecare metod aratat mai sus are contraindi-
caii. n general, nu se recomand ncercarea unui
produs sau a unei tehnici medicale fr a consulta un
specialist.
O ard pe etnobotanice! Chiar aa?
nc de la sfritul secolulul XIX analfabetismul
a fost considerat o plag, i combtut ca atare. Dei nu
s-a reuit eradicarea analfabetismului, fa de secolul
trecut s-au fcut progrese importante n acest scop. n
special n cadrul rilor din lumea a III-a, analfa-
betismul rmne o problem, n timp ce n rile nu-
mite civilizate, doar cine nu vrea cu tot dinadinsul s
fie colarizat, rmne analfabet.
Eradicarea analfabetismului, fcut cteodat
cu preul colarizrii forate, a creat o nou problem,
aceea a desfurrii de mntuial a procesului de n-
vare. Personal, am fost martor cum un elev care nu
tia s citeasc fluent (adic citea pe litere, cu greutate,
fr a fi afectat de vreo boal mintal) a luat examenul
(i diploma) de bacalaureat. Aa c nu m prea mir
avalana de fraci-doci (semidoci, sfertidoci, .)
care umplu peisajul autohton.
Vrem s vorbim puin despre etnobotanice.
Cine crede c nite ciumei au creat o reea naional
care s vnd astfel de produse periculoase fr sprijin
(spate) politic, ori e naiv, ori e complet rupt de reali-
tate.
Produsele vndute la astfel de magazine sunt
desigur periculoase, numai c ele nu sunt etnobotan-
ice. Pentru a fi concii o vom afirma direct: e vorba de
drug-design: se iau substane iniial n zona gri a le-
galitii, se lucreaz pe structura lor chimic, i rezult
droguri. Cnd i acestea sunt scoase n afara legii, se in-
tervine din nou n formula chimic, obinndu-se un
produs aparent nou, care se comercializeaza pn cnd
va fi din nou interzis. ntr-un cadru legislativ labil, de-
signul chimic, continu la nesfrit, cel mai adesea no-
civitatea produsului crescnd.
Problema apare la denumirea care face valuri,
etnobotanice. Faptul c produsele comercializate la
magazinele de vise NU sunt etnobotanice, nu deran-
jeaz pe nimeni. Prelund sloganuri tmpe de la lideri
de opinie (politicieni, oameni de radio, ziariti, hip-
hoperi), opinia public se grbete s condamne i ea
etnobotanicele.
S fim bine nelei, produsele vndute la mag-
azinele de vise nu sunt etnobotanice, adic produse
pe baz de plante (de aici i botanica din denumire,
care paradoxal nu vine de la Bote). Sunt chimicale de
sintez (adic nu extracte naturale), i nici mcar n-au
legtur cu principiile active din plante. Probabil, nici
chiar vnztorii din astfel de magazine nu tiu exact ce
conin, cunoscnd doar efectele de scurt durat, pen-
tru a le prezenta clienilor. Datorit schimbrilor leg-
islative, i compoziia se pre(schimb) des, de aici
rezultnd c nici nu poate fi vorba de o observare
clinic a efectelor de lung durat ale consumului,
adic de o predictibilitate a efectelor pe termen lung
i a adictiei date de acestea.
Dup ce am lmurit acestea, s vedem ce e cu
etnobotanicele. Acestea sunt studiate de etnobiologie,
o disciplin tiinific i academic. Society of Ethno-
biology, o organizaie care studiaz aceast ramur a
tiinei, d urmtoarea definiie: Ethnobiology is the prezente mai sus. n anii 80, micarea hippie, prin re-
scientific study of dynamic relationships among peo-
ples, biota, and environments. As a multidisciplinary
field, ethnobiology integrates archaeology, geography,
systematics, population biology, ecology, mathemati-
cal biology, cultural anthropology, ethnography, phar-
macology, nutrition, conservation, and sustainable
development. The diversity of perspectives in ethno-
biology is our greatest strength. It allows us to exam-
ine complex, dynamic interactions between human
and natural systems, and enhances our intellectual
merit and broader impacts (Ethnobiologia este
studiul tiinific al relaiilor dinamice ntre popoare,
entiti biologice, i medii. Ca un domeniu multidisci-
plinar, ethnobiologia integreaz arheologie, geografie,
sistematicia, biologia populaie, ecologie, biologie
matematica, antropologie cultural, etnografie, far-
macologie, nutriie, conservarea, i dezvoltarea dura-
bil. Diversitate de perspective n ethnobiologie este
tria noastr cea mai mare. Ea ne permite s exam-
ineze interaciuni complexe, dinamice ntre sistemele
naturale i umane, i mbuntete meritul nostru in-
telectual i impactul mai larg"). So?
Este adevrat c unele plante cu efecte psi-
hotrope au fost folosite din timpuri imemoriale de
ctre populaii din cele mai diverse n scopuri reli-
gioase. Numai c aceast folosire era condiionat i
normat de ritual, i tocmai de aceea consumul lor este
strict reglementat n cadrul acestor societi.
Nu se cunosc cazuri cnd populaii ntregi cad
n adicia unor astfel de substane, iar motivele sunt
cursul la accesorizarea etno i consumul necontrolat
(oriunde i oricnd) a unor halucinogene, a creat n
creeieri unora o identitate subire i superficial ntre
droguri i etnobotanic, nesusinut n fapt de nimic.
De altfel acest cor grecesc avea i scopul de a camufla
alimentarea micrii hippie cu substante halu-
cinogerne de ctre CIA, n vederea studiului pe un
eantion ct mai mare a efectelor (este vorba n special
de LSD). Doar o mic parte a tiinei etnobiologiei se
ocup de astfel de plante psihotrope, nefiind nici pe de-
parte vrful de lance al acestei tiine.
Acestea fiind spuse, se pare c n curnd Rom-
nia o s interzic cultivarea viei-de-vie (studiat de et-
nobiologie), cultura grului, porumbului,inului
(studiate de etnobiologie), ct i toate plantele medic-
inale (de asemenea studiate de etnobiologie). Pe uile
plafarelor vor fi agate lacte grele, metalice. Probabil,
cmpiile vor fi pzite de trupe ale armatei, poliia i
jandarmeria fiind complet depite de amploarea in-
terdiciilor cretine luate sub presiunea strzii.
n parte, am abordat cu tente de umor acest
material, deoarece nu poi discuta 100% serios astfel
de aberaii, izvorte din mintea unor oameni care fac
din lipsa lor de cultura un blazon demn de ipat la
mitinguri i n mass-media. Ne ntrebm i, dac nu
cumva este vorba i de rea credin n astfel de mani-
festri. Rigoarea i claritatea tiinific fiind refuzat
n favoarea unor slogane, mult mai accesibile mas-
selor.
Rezumm:
- produsele vndute la magazinele de vise
sunt produse de drug-design i NU sunt etnobotan-
ice;
- astfel de produse de sintez sunt FOARTE NO-
CIVE i trebuie evitate cu orice pre;
- etnobiologia este o tiina, iar cine ip cernd
interzicerea etnobotanicelor este un incult periculos
prin consecinele cererilor sale;
- doar o mic parte, i nu principala, a etnob-
otanicelor sunt plante psihotrope. Cand bei banalul
ceai verde (sau negru, sau de suntoare,.), consumai
etnobotanice, stimai cititori.

Exist oameni care prin puterea i tiina lor pot
ajuta la vindecarea omului czut n suferin. Exist oa-
meni nzestrai cu puterea clarviziunii, a vederii lu-
crurilor ascunse trecute, prezente i viitoare. n msura
n care aceti oameni vor s-i fac publice nzestrrile,
ne propunem s vi-i prezentm. Poate v vor face viaa
mai uoar.
Fecioara de la Parepa
Maria Petre s-a nscut n anul 1923, n satul
Parepa (comuna Colceag, judeul Prahova) fiind al
noulea copil a lui Marin i Rada Petre, rani mijlocai.
n anul 1935 (pe cnd avea 12 ani) este martora unei mi-
nuni dumnezeieti.
ntmplarea a avut loc n ziua de 29 august
(Tierea Capului Sfntului Ioan Boteztorul), n jurul
orei 4 PM, pe o vreme cald i senin. Fcndu-i-se sete
pe cnd se juca cu ceilali copii pe malul lacului, Maria
pleac spre cas pentru a bea ap.
n drum, a vzut pe cer un nor alb, ca un val de
vat, care parc alerga o dat cu dnsa deasupra capului,
ceva mai sus, care prea s-o urmreasc "i nu numai
att, ci aburul acela alb parc i cobora anume dup
mine i spre mine. Atunci eu m-am oprit din fug i m-
am uitat n jur: tot cerul era albastru i senin, fr de nici
un alt nor n afar de acesta alb, care chiar cu-adevrat
spre mine cobora! Speriat i dezorientat,observ cum
norul s-a apropiat iute de mine i deodat m-a nvluit
cu totul n el, chiar pe malul lacului. Era ca un vrtej lin-
itit i cald. Imediat, cu inima btnd, am czut n ge-
-nunchi, moart de fric, tremurnd, smulgnd iarba
din jurul meu i scncind; cred c am plns de-a bine-
lea!".
Acesta este momentul apariiei: n faa copilei,
mai exact, puin deasupra capului ei, se art un brbat
luminos, cu ochi albatri i barb alb."Avea o fa de-
o blndee i o frumusee nemaivzut" - scrie n mem-
oriile ei Maria Petre. "Era cu totul i cu totul mbrcat
n albul acelui nor, nconjurat de mii de ngeri i de po-
rumbei care zburau i se pierdeau n naltul cerului. Un
parfum nespus de plcut mi umplea pieptul i o muz-
ic divin se auzea". I-a vorbit fetei cu un glas blnd, at-
ingndu-i uor capul cu o mn cald, ntr-un semn de
linitire i binecuvntare.
"Nu te teme, fiic fecioar Marie! a auzit copila.
Eu sunt Tatl Ceresc Dumnezeu i te-am ales s spui
oamenilor Cuvntul Meu. Ai auzit de Dumnezeu? De
dou ori mi-a pus aceast ntrebare". Fata confirm c
tie, i din clipa aceea, frica i-a disprut complet. n
extaz, va rmne ngenunchiat vreme de mai multe
ore, fr a mai remarca ce se ntmpla n jurul ei.
Prinii, i apoi vecinii, alertai de copiii care nu
nelegeau purtarea Mariei care prea a vorbi cu o fi-
in invizibil, se strng n jurul fetei ngenunchiate. Au
vrut s o ridice i s o ia de acolo, dar o for extraor-
dinar i-a respins i nu s-au putut apropia de dnsa,
mai ales c Maria le-a spus c vorbete cu Dumnezeu.
Stenii, nelegnd c este vorba despre ceva nsemnat,
au ngenunchiat la rndul lor.
Pe la ora 7 PM, dup dispariia Fiinei de lu-
mina, Maria se ridic i ntr-o stare de beatitudine, co-
munic celor prezeni mesajul primit: "L-am vzut pe
Dumnezeu care mi-a vorbit aa: vei ridica aici o biser-
ic ortodox cretin ntru Slava Mea i pentru
pomenirea celor adormii. Trebuie s le spui oamenilor
s citeasc Biblia, s vin la biseric, s se roage ct mai
mult i s se pociasc! Chemai pe patriarhul Miron
Cristea s vin la locul unde stai tu acum i unde tre-
buie s facei o troi, o fntn i apoi o biseric, pen-
tru a-Mi dovedi credina i ascultarea voastr. Apa din
fntn va tmdui oamenii. Dar v spun c aceast
biseric nu se va face curnd, cci va veni peste voi un
rzboi cumplit, apoi prigoana comunist, i abia dup
aceea lcaul se va termina, cnd va sosi timpul lib-
ertii. Iar tu nu vei muri pn ce nu vei ridica aceast
biseric i vei vedea-o terminat. Am ales aceast vale
fiindc aici au fost mari vrsri de snge omenesc,
netiute de voi, n alte timpuri. La sfritul mesajului,
i se cere copilei s plece spre cas, dar s revin sin-
gur, n acelai loc, singur, puin mai trziu.
Revenind, seara, cerurile s-au deschis din nou.
Mulimea de curioi venise i ea, dar pstra o anumit
distan, deoarece neleseser nc de prima dat c
nu mai au voie s se apropie dect dup ce se nchid
cerurile la loc. Undeva, n mulime, am zrit-o pe mama
plngnd ncetior, de fric sau de emoie, dar i-am stri-
gat s fie fericit, fiindc vorbesc cu Tatl Ceresc. Cnd
mama plngea, din nou am auzit vocea de sus: dac ar
nelege cu cine vorbeti, ea ar plnge de bucurie, nu de
fric. Toat lumea auzea ce-I rspundeam eu lui Dum-
nezeu, dar nimeni, n afar de mine, nu putea auzi glasul
Lui. Aflat ntr-o stare de contiin modificat dar i
cuprins de surescitare (martorii afirm c alterna
strile emotive, ba rdea, ba plngea), fata primete cea
de-a doua comunicare: "ntr-un trziu, Antihristul va
zbovi o vreme peste aceste locuri. Lumea se va nri,
iar tu ai s termini sfntul lca cu ajutorul credin-
cioilor, mult mai trziu. Peste apte ani i va muri
mama i vei fi nevoit s munceti din greu pentru n-
grijirea frailor ti mai mici. Tu s nu te temi de nimeni
i de nimic, cci te voi apra Eu i te voi feri de toate
relele. S nu te abai niciodat de la credina ta! La tine
vor veni pelerini din toate patru zrile, iar tu le vei arta
viaa i le vei tmdui bolile, prin Duhul ce l revrs
asupra ta. Mergi acas din nou, fiic Marie, i povestete
tuturor ce i-am spus...
Aceste minunte fapte s-au petrecut n copilria
Mariei Petre, dar i-au marcat toat existena ulterioar.
Nu s-a cstorit niciodat, i a ales s duc o abscez de
clugri n mijlocul mirenilor. A rmas toat viaa
foarte ataat de Biseric i nvturile canonice.
ntmplarea din ziua de 29 august 1935 a atras -a presimit singur moartea: Sfritul i-a fost anunat
de-a lungul timpului muli pelerini la Parepa. Comunis- de mai multe semne. Unul dintre acestea a fost ruperea
mul le-a ncetinit, le-a mpuinat, dar n-a reuit s le salciei pe care cu mna ei o plantase lng troi. Cu
opreasc niciodat. Se spune c revelaiile, minunile i trei zile nainte de moarte, salcia s-a frnt n dou i a
vindecrile s-au manifestat pe tot parcursul vieii Fe- czut pe troia din lemn ridicat de Patriarhul Miron
cioarei, poate chiar i dup dispariia lumeasc a aces- Cristea care venise imediat dup minune s binecuvin-
teia. teze locul. Icoanele ns au rmas neatinse. Atunci
Construcia unei biserici la Parepa, n conformi- Maria a zis: "sta e semnul c voi muri!
tate cu viziunea, cu hramul "Tierea capului Sfntului La ceremonia de nmormantare, pe cer s-a s-a
Ioan Boteztorul" (prima viziune a avut loc chiar n ziua artat un semn dumnezeiesc: deasupra cortegiului
acestei srbatori), a nceput n 1946, fiind oprite de mortuar, pe cerul senin, a aprut brusc o cruce lumi-
regimul comunist n 1948, i reluate n 1990. La moartea noas i uria, la mare nlime, ce prea format din
Fecioarei, n 1996, trupul i-a fost ngropat n noua bis- nori argintii. Soborul de preoi i sutele de participani
eric. Din 2002, funcioneaz mnstirea de maici de la la funeralii, profund impresinai, au ngenuncheat pe
Parepa. drum, vznd limpede n acest semn o alt mare min-
Dupa cum aminteam, de viaa Fecioarei de la une. Exist date potrivit crora minunea de la nmor-
Parepa se leag o serie de ntmplri, unele reale, altele mantarea Fecioarei a fost nregistrat n format video
anecdotice. Se afirm c Gheorghe Gheorghiu-Dej, Elena i difuzat la o televiziune local din Prahova.
Ceauescu, i Alexandrina Ceauescu, mama numitului Se afirm, pe drept cuvnt, c toate previziunile
Nicolae Ceauescu, au apelat la harul su de clarvedere. Fecioarei de la Parepa s-au adeverit ntocmai. n
Nu tim dac aceste ntlniri au avut loc cu adevrat, prezent, locul unde s-a petrecut minunea este sub ap,
cert este c dac au avut loc nu le-au folosit la nimic datorit inundaiilor care au modificat parial aspectul
potenailor regimurilor comuniste. Mai sigur este c i- iniial al locurilor.
 Metode terapeutice practicate cu succes
n medicina nealopat (complementar) VI

n numrul curent ncheiem lista parial a dis-

ciplinelor medicinei nealopate. Menionm c
prezentarea din aceast list a avut un scop informativ
i nu este eshaustiv. Rspunderea pentru alegerea
metodei potrivite de tratament i aparine terapeutului.
n continuare, ultima intrare n lista noastr,
regina reginelor, spaima bolilor i nltoarea de spirit,
strvechea i mereu renoita, Pheonix-ul Orientului i
salvatoarea Occidentului depersonalizat si decazut ,
neasemuita, inegalabila, .a. (i altele):

YOGA

Toi oamenii vorbesc. Puini spun ceva. i mai

puin se pstreaz i se transmite ca valoare! Aflai aici
ce gndeau, spuneau, sau scriau oameni din toate tim-
purile, despre probleme i dileme vechi de cnd lumea
dar mai actuale ca niciodat. Navignd pe ocean vezi
doar apa i din cnd n cnd cte o insul sau un arhi-
pelag. Nu realizezi c de fapt acele insule sunt doar vr-
furile unor muni submarini, la fel cum vederii i scap
acea parte mai mare a icebergului aflat sub ap. Omul,
prins n cotidian, se aseamn aceluia care nu vede p-
durea din cauza copacilor, la fel cum exist muli care
fascinai de scotocirea dup scoici n nisipurile plajei,
ignor cu desvrire oceanul care li se deschide nainte
ochilor.

Scurt motivare a alegerii

Iulia Hasdeu este cunoscut ca fiic a lui B.P.

Hasdeu, n mod tragic decedat prematur i surs a
preocuprilor spiritiste ale titanicului savant, dar i ca
tnr supradotat, tatonnd geniul, i uimindu-i pro-
fesorii de la Sorbona.
n scurta sa via (a murit la doar 19 ani),
Iulia i-a impresionat cunotinele i dasclii prin capac-
itile sale, n parte native, n mare parte datorit sr-
guinei de a performa n anumite domenii. Avea de
meninut faima erudiiei unei familii, iar ea era fata lui
Hasdeu, calitate care impunea anumite standarde.
Prinii i-au susinut i ncurajat (poate prea
mult) dorina de a nva. Dei nu sunt vinovai direct,
ei au contribuit n mare msur (mai ales prin lipsa de
precauie, i perpetua dorin de mai mult, mai mult,
mereu mai mult) la tuberculoza care i-a adus moartea
Iuliei, boal datorat n primul rnd epuizrii psihice i
fizice la care ajunsese tnra adolescent.
Din citatele alese, se poate observa maturitatea
n gndire a Iuliei. Poate, unii copii ar trebui s fie lsai
s aib o copilrie a lor. Oricum, viaa, problemele, ma-
turitatea, i ajunge din urm, pn la urm
9. Am fost ntotdeauna uimit s aud anumii filosofi
spunnd c sufletul ar putea s existe i s funcioneze
fr ajutorul organelor i al trupului. Dumnezeu, n
care ei pretind c ar crede, ar fi fost deci un meteugar
nendemnatic, care ar fi fcut trupul fr rost! Nu
merita s se amuze combinnd i furind acest ad-
mirabil ansamblu de organisme, care nu trebuia s
serveasc la nimic.
10. l admir pe indianul care se nchin Soarelui; pe
brahmanul care l adora pe Buddha; l respect pe sl-
baticul care ofer tmie idolului su; m aplec n faa
mahomedanului care se ntoarce spre Rsrit i l in-
voc pe Mahomet; mi place de negrul care crede n
foc, n noapte, n stele. Nu exist dect un om pe care
l dispreuiesc, cel care zice: Dumnezeu nu exist.
Aforisme (XII)

Aforisme (XI) 11. Dac a fi n locul lui Dumnezeu, a fi tare enervat

1. Omul seamn cu arborele care iese din pmnt,
crete ncet, cu trud, i cnd a ajuns aproape de culmea
nlimei sale atunci coasa morii vine i-l distruge.
2. Viaa este un ru pe care l traversm not. Muli din-
tre noi nu ajung pe malul cellalt dect dup ce au atins
de mai multe ori fundul i s-au mbibat cu noroi i mo-
cirl.
3. i iubeti mai mult patria cnd ai trit departe de ea
o vreme i ai vzut judecata strinilor asupra ei.
4. Cel mai bun mijloc de a-i face pe copii neasculttori
este s-i impui autoritatea n mod despotic, fr s le
explici raiunea ordinelor pe care le dai. Copilul crede
c un capriciu al prinilor si le-a inspirat acele ordine;
el vrea deci s aib, la rndul su, capricii.
5.Auzind un calambur sau o glum proast, fiecare ex-
clam: o, ce prostie! i rde n hohote. E deja in mare
succes pentru autor . Alti autori, ai unor lucruri mai im-
portante, s-ar mulumi cu un asemenea succes!
6. Bogaii care fac pomeni cred c sunt milostivi; ei mi
amintesc de acel roman despre care vorbete Horaiu,
care i ddea arendaului su fructele pe care nu le mn-
cau porcii si i credea c face bine.
7. Poi s-i adori patria i s nu iubeti o parte din com-
patrioi.
8. Cunosc o romnc ce locuiete momentan la Paris; ea
nu nceteaz s repete la fiecare fraz, fr rim i fr dat nceput i c nu va avea niciodat sfrit. Dar de
motiv: Eu sunt romnc! Nu vreau s vorbesc
franuzete, vreau s vorbesc romnete! S-ar zice ntr-
adevr c-i e team s nu-i uite ara i limba i n fiecare
clip i le reamintete siei. Cine i poart patria n su-
flet nu are nevoie s fac parad fr nici o noim. 10
aprilie
i obosit de rugciunile nencetate ale evlavioilor i
i-a ruga s tac i s m lase linitit().
12. Pictorii vd mai bine dect ceilali oameni; ns
ceea ce vd le este greu s-i fac s vad i pe alii, care
au privirea mai slab. La fel se ntmpl cu filosofii i
poeii.
13. O femeie vorbete de bine celelalte femei, pentru
c este sigur c nu va fi crezut.
14. Nu m tem de Dumnezeu, l iubesc. l privesc pe
Dumnezeu ca pe binele infinit: or, nu ma tem de bine,
ci l iubesc.
15. A simi prezentul nseamn s prevezi viitorul.
16. Exist progres, dar nc multe lucruri care merg de
la sine (fr s ne gndim la ele).
17. Nu judecai niciodat o femeie dup privirea, nici
dup sursul ei. tii ct timp a petrecut n faa oglinzii
pentru a ajunge la inuta vistoare care v orbete?
18.Un om evlavios se roag lui Dumnezeu n biseric
i vorbete de asta tot timpul; un adevrat credincios
nu vorbete dect rareori i nu se roag la el dect
cnd e singur, nchis n camera lui, i cnd nimeni nu-
l vede. i asta nu pentru c i este ruine s se roage lui
Dumnezeu; ns reculgerea, linitea i singurtatea
sunt singurele care se potrivesc rugciunii.
19. Se spune c Dumnezeu nu exist; cine a fcut
atunci Universul? Se spune c Universul n-a avut nicio-
ce s ne angajm pe aceast cale infinit pe care nu o
nelegem deloc? De ce s nu credem c exist o Fiin
suprem, care a creat totul? Cine a creat Infinitul? Cine
ne-a creat pe noi i cine ne-a dat aceast imaginaie de
care abuzm? Omul este prea mic pentru a putea
judeca lucruri att de mari i el nsui este o dovad a
acestei atotputernicii a lui Dumnezeu, n care el ezit s
cread.
20. Biologii vor s se lipseasc de suflet. De ce atunci un
creier perfect organizat, care cu un minut nainte
funciona i gndea att de bine, nu mai este dect o bu-
cat de piftie alb cnd moarte l rcete? Un mecanism
nceteaz s funcioneze cnd arcul s-a uzat; ns cte
creiere tinere i nc pregtite s funcioneze sunt ntre-
rupte n munca lor, de moarte!
Aici gasiti anunturi care se incadreaza in specificul re-
vistei! Si adrese care va vor starni atentia si curiozi-
tatea! Le-am numit utile!
Anunuri
Aici gsii anunuri care se ncadreaz n spec-
ficul revistei! Cutai ce v trebuie sau trimitei i voi
unul!
*Constantin Dornean- consultaii astrologice,
astroterapie. Municipiul Cmpulung Moldovenesc,
judeul Suceava. Mobil: 0722522789
*Lucrrile autorului sibian Ioan Prean Leg-
ende din Mrginimea Sibiului, Mrginimea Sibiului-
ghid turistic rural, David Urs de Margina- Un mare
romn pe nedrept uitat, Colinde,colinde, e vremea
colindelor constituie o incursiune plin de farmec n
lumea i legendele Mrginimii. Crile pot fi coman-
date la adresa de mail: ioanparean@yahoo.com
* Deinei materiale, cri, periodice, sau chiar
unele obiecte care au tangen cu domeniul de activ-
itate "Zori de ziua"?
* Ai nfiinat n localitatea dumneavoastr un
club, o asociaie sau un O.N.G. cu activitai comune?
* Dorii s publicai un anun? Noi vi-l pub-
licm gratuit n limita spaiului disponibil. Trebuie
doar s-l trimitei pe adresa de e-mail:
office@zorideziua.ro cu specificaia "Pentru
Anunuri"..
*Deinei pensiuni, alte spaii de cazare i/sau
posibiliti de agrement n zone apropiate de obiec-
tive de interes pentru pasionaii de mistere i insolit?
Adrese utile
*Muzeul virtual ARC. Dac intrai pe
www.artrenewal.org avei ce vedea. Organizaia ARC
(Art Renewal Center) face o bucurie iubitorilor de art
i frumos, reunind n cadrul unui veritabil muzeu vir-
tual mii, poate chiar zeci de mii din operele de art
(picturi) ale artitilor i maetrilor internaionali.
ntr-un cuvnt un muzeu on-line dar nu
numai. Putei descrca imagini hi-res ale tablourilor
prezentate, dar putei comanda (contra cost) i repro-
duceri fidele n mrime natural. Putei utiliza mo-
torul de cutare intern al site-ului, pentru a caut
dup numele artistului sau dup denumirea operei.
Dei cuvntul "renewal" (en.) are mai mult
sensuri, majoritatea sunt circumscrise ideii de "re-
natere", n sensul de remprosptare. O readucere n
prim plan a artei i facilitarea accesului publicului larg
la ea.
Cei care vor folosi motorul de cutare al site-
ului, or s aib i nite surprize. Cutari ca "Grig-
orescu", "Tonitza", "Luchian", sunt returnate fra nici
un rezultat.
Nu este nici un secret c datorit unei politici
culturale aberante i confuze, majoritatea pictorilor
romni clasici nu au nici o vizibilitate n exterior. Asta
datorita unei abordri "de Patrimoniu", care a trans-
format artiti de talie internaional n nite anonimi
locali.
O defectuas practic comunist perpetuat i
n timpurile democraiei, sub sloganul plin de sensuri
de trist faim: Noi nu ne vindem ara!. Mai n glum,
mai n serios pentru a putea vinde ceva trebuie s fie
listat undeva, s aib o cotaie....
*Deviantart- arta amatorilor care tind spre
profesionalism. Pentru cei care nu au vzut niciodat
ce se afl pe site-ul care l prezentm n continuare,
sintagma deviantart ar fi cumva o sperietoare. To-
-tui, v asigurm: coninutul acestui site nu are nimic
cu deviana, cel puin sub aspectul sociologic al ter-
menului. Vei ntlni creaii ale tinerilor, unele foarte
reuite, altele lamentabile, dar toate tinznd spre ceea
ce se numete arta.
La adresa www.deviantart.com este gzduit un
imens "hangar" virtual care adpostete un mare
numr de lucrri ale unui mare numr de artiti. i nu
insistm degeaba pe atributul "mare", deoarece de-
viantart este cu adevrat mare. Seamn cu un Turn
Babel al artei, n care sunt amestecate de-a valma fo-
tografii reuite, benzi manga, elemente de grafic dig-
ital ,caricaturi, desene i picturi.
Exist totui categorii, mai mult formale dect
calitative, cci n acest nou Babel arta reuit se al-
tur cu kitch-ul grosier, iar talentul nnscut cu non-
talentul insistent.
Dei accesul este n mare parte gratuit, contra
cost putei accesa o variant a site-ului fr reclame
i s beneficiai de unele faciliti. De asemenea, con-
tra cost putei achiziiona imagini hi-res de mari di-
mensiuni, care se pot tipari ulterior sub forma de
postere.
n afar de a aduna lucrri i a le etala pentru
a le oferi vizibilitate, Deviantart reunete i comu-
niti de utilizatori, grupai pe ri i pe mari orae. n pentru studenii sraci de la Arhitectur. Dar aceasta
Bucureti de exemplu, administrator este Gabriel Con-
stantinescu.
Aceste comuniti au diferite ntlniri, prilej de
a strnge laolalt artiti amatori din domenii diferite,
care pot s schimbe idei, impresii i preri.
n acelai timp, prilej de bucurie i distracie.
V invitm s vizitai www.deviantart.com i
cine tie, dac v place, poate devenii i membru!
*nfiinat la iniiativa lui Gza Domokos, ti-
pografia si editura Alutus s-a pus n slujba clienilor
si nc din anul 1991. n anul 2004, Editura Alutus
din Miercurea Ciuc a publicat o carte esenial:
Neufert Manualul arhitectului- Elemente de
proiectare i de construcie. Este un fel de Biblie a
arhitecilor, a crei valoare este recunoscut mondial,
ajuns la a 37-a ediie. Mai poate fi nc comandat la
www.alutusprint.ro , avnd un pre rotunjit la 400
Ron, dar pe deplin justificat de calitatea lucrrii.
Este de neneles cum o variant scanat, chiar
n limba romn, apare pe Scribd, atta timp ct tirajul
nu este nc epuizat, iar exemplare sunt disponibile
n librarii. Exist totui o lege a copyright-ului i n
Romnia
Iat c, din Harghita nu vine numai venin, cum
afirm unele personaje, absente nemotivat din sana-
toriile de boli mintale, implicate n politica din Rom-
nia.
Este, pentru peisajul editorial autohton, o pre-
mier demn de laud. i poate, prezena neamendat
de pe Scribd, este un fel de cadou indirect al editurii,
afirmaie poate fi doar un zvon
V ndemnm s achiziionai un volum din
Neufert- Manualul Arhitectului. Vei sprijini astfel o
editur care-i ia n serios activitatea.
 Noi - csua redaciei

n aceast rubric este vorba despre noi, cei care am structurat i realizat aceste
materiale, despre colaboratorii notrii i despre cei care ne-au sprijinit.

- "Zori de Ziua" este un periodic de analize i sinteze asupra realitii fantastice. Revista
apare in format electronic pe DVD i o avantpremier a ei poate fi accesat pe Internet.
Adresa WEB a revistei este domeniul www.zorideziua.ro

- Revista "Zori de Ziua" (prescurtat Z.d.Z.) este un proiect realizat n cadrul Asociaiei
pentru Dezvoltare Durabil "Zorile", fiind inregistrata legal sub ISSN 1844-0622

Colegiul Redacional:

Coordonator Proiect i Gestalt: Musceleanu Vlad-Ionu

Redactor-ef: Dan Corneliu Brneanu

Redactori: Ionu Musceleanu, Gabriel Constantinescu, Sorin Galer, Marian

Mihai, Theo-Phyl, Cornel Dan Niculae, Constantin Dornean +
colaboratorii

Departament IT i machetare: Gabriel Constantinescu

Tehnoredactare PC: Serafim Veronica

Contact

Ne putei contacta prin intermediul site-ului www.zorideziua.ro sau la

adresele de mail: office@zorideziua.ro , ionut@zorideziua.ro , gabriel@zorideziua.ro
 Publicai un articol

V intereseaz tematica Zori de Ziua i vrei s facei un pas n plus? Avei

articole sau studii personale care vrei s le facei cunoscute? Aici este locul
dumneavoastr! Aici putei publica dac avei ce... Pentru a publica un articol scriei la
nceput rubrica unde vrei s apar, titlul articolului, iar la sfarit numele sau pseudonimul
autorului. Dac v-ai hotrat deja, utilizai adresele de la CONTACT

Nota redaciei:

Ne rezervm dreptul de a fi selectivi n publicarea articolelor primite. n general se ine

cont de ncadrarea n tematica revistei, de gradul de interes al subiectului abordat i de
finisarea stilistic. Unele articole pot suferi unele modificari stilistice, fr a se schimba
sensul sau contextul coninutului.

Note legale...

Periodicul Zori de Ziua apare n format electronic pe DVD i parial pe Internet,

unde este gzduit pe domeniul "www.zorideziua.ro". Domeniul www.zorideziua.ro i
coninutul su sunt proprietate exclusiv a Asociaiei pentru Dezvoltare Durabil "Zorile".
Linia editorial a "Zori de Ziua" este dat de coordonatorul proiectului. Dup publicare,
articolele vor fi stocate n arhiva electronic a revistei. Reproducerea integral sau parial
a coninutului, fr acordul explicit scris al coordonatorului programului "Zori de Ziua" este
ilegal, i se pedepsete conform legilor n vigoare. Articolele primite spre publicare,
publicate sau nu, se constituie n fondul de articole/ documentare al revistei.
Responsabilitatea juridic pentru coninutul articolelor aparine exclusiv autorilor
acestora. n cazul unor agenii de pres sau personaliti citate, responsabilitatea le
aparine.

Imaginile folosite n revist sunt preluate de pe Internet, ele fiind sub licena "creative
commons" (cc) sau aparin n parte autorilor.

Editorul nu i asum responsabilitatea pentru coninutul materialelor publicitare, marcate

distinct cu litera "P".
 Corespondeni oficiali

Cutm colaboratori din toate zonele trii.Trebuie doar sa v pasioneze

domeniile pe care am ncercat s le prezentm. Trebuie s mai fii i serioi. Oricum, timpul
va cerne...

Celor interesai de a deveni reporteri sau redactori, dup o perioad de prob, li se vor
oferi o facilitate care le va uura munca: accesul la legitimaii de pres. Aceste legitimaii
implic att drepturi ct i obligaii. Pentru a le dobndi trebuie sa fii un membru activ al
"zorideziua" i s demonstrai c le meritai...

*Succinte definiii de pres:

-Reporter: Persoana nsrcinat s culeag i s transmit de pe teren tiri i informaii

-A Redacta: A compune, a formula n scris, a asigura finisarea unor materiale primite de la

autor

Fii cititori activi...

Ai gsit n articolele "Zori de ziua" vreo eroare de coninut sau vreo greal
gramatical? Ne pare ru, dar v asigurm c sunt involuntare. Poate ne-am grbit sau nu
am fost suficient de ateni.

Dac identficai greeli, de form sau de coninut, v rugm s le semnalai, pentru a le

remedia. Pentru a glumi puin, avem ncredere n vigilena dumneavoastr. V mulumim!
REDACIA

Sponsori

Chiar dac, n prim instant, realizarea acestui proiect a fost rezultatul

voluntariatului unor persoane pasionate i/sau implicate n domeniu, credem c o calitate
superioar a coninutului i prezentrii va necesita cheltuieli care depesc posibilitile
noastre financiare. De aceea, sunt binevenii cei care, prin sponsorizari sau donaii vor
ajuta la meninerea i mbuntirea acestui periodic.